讀后感是讀完一本書、一篇文章或者一段文字后，根據(jù)自己的感受和體會(huì)寫下來的一種書面表達(dá)。通過寫讀后感，可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，同時(shí)也可以促使我們進(jìn)行深入思考。讀后感是我們對所讀內(nèi)容的一種回顧和總結(jié)，讓我們更好地看到自己的成長和進(jìn)步。讀后感是一種對作者思想、情感和價(jià)值觀的理解和感悟，是我們對書籍和閱讀的一種回應(yīng)和思考。寫讀后感時(shí)應(yīng)該注重條理清晰，邏輯嚴(yán)密，使讀者能夠清晰地了解我們的觀點(diǎn)和見解。以下是一些值得一讀的讀后感范文，希望對大家的閱讀和寫作有所啟發(fā)。
夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇一
說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學(xué)說，由于其獨(dú)特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動(dòng)。
曾經(jīng)在德國希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。
他的精神分析學(xué)說在中國及世界的傳播，特別是在知識(shí)界引起了很大的影響。
弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學(xué)家成名的，他的精神分析學(xué)說廣泛影響到了文學(xué)、社會(huì)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)等眾多領(lǐng)域。
特別在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，弗洛伊德的分析學(xué)說的影響可謂巨大。
他的泛性論，無意識(shí)學(xué)說，釋夢理論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
許多文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)作品都把弗洛伊德的分析學(xué)說作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。
弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻(xiàn)和成名于精神病學(xué)和心理學(xué)的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學(xué)領(lǐng)域。
縱觀世界文壇，在許許多多的文學(xué)作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。
文學(xué)是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識(shí)。
作家在作品中會(huì)不自覺的暴露自己。
從一個(gè)作家的作品追溯到他一生的外部事件和內(nèi)心活動(dòng)，由此揭示他們的無意識(shí)，或者說就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。
夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇二
早上利用課余時(shí)間讀了心理學(xué)大師弗洛伊德的《夢的解析》。對于書中關(guān)于夢的起源有了新的認(rèn)識(shí)。
相信很多喜歡心理學(xué)的人都對弗洛伊德這個(gè)名字有所了解，但我也是第一次從這本書中才知道，我們所了解的“潛意識(shí)，自我本我超我”這樣的概念，居然也是他通過這本書首次提出來的。
當(dāng)看到這一點(diǎn)的時(shí)候，最大的感觸就是：應(yīng)該多讀書。我們平時(shí)所認(rèn)為讀了多少書，真的不過是冰山一角，九牛一毛，當(dāng)讀的越多，了解越多，才越發(fā)現(xiàn)自己的渺小，以及知識(shí)海洋的浩瀚。
在這本書中，我知道了關(guān)于做夢的三個(gè)來源解釋。有一種是我們最為熟悉的就是遠(yuǎn)古時(shí)代所流傳下來的，就是夢是屬于神明的指示，是屬于超自然的范疇，于是也就有了很多解夢的說法。另外一種是亞里士多德等哲學(xué)家們所說的，是人們精力過剩所產(chǎn)生的一種沒有意義的精神活動(dòng)。關(guān)于這一點(diǎn)，因?yàn)橛行魧?shí)在是不能單純地用無意義去解釋，所以也不是所有人都認(rèn)同。
而第三個(gè)解釋就是書的作者弗洛伊德所說的，夢是我們潛意識(shí)中的欲望通過改頭換面顯現(xiàn)出來的精神活動(dòng)，是有意義的，同時(shí)可以通過解析夢境來治療一些心理疾病。
無疑，他的這個(gè)說法從最開始人們的不理解到現(xiàn)在越來越多人開始關(guān)注。
在這本書中，我也開始了解了夢的原理，懂得了關(guān)于夢境內(nèi)容背后可能潛藏的心理活動(dòng)，心理意識(shí)。通過讀這本書，更加地篤定了應(yīng)該多讀書的想法。而這還只是讀了一本關(guān)于心理的著作，充其量只是在書的海洋中的一小滴，如果大量地閱讀這一類型的書，才會(huì)有了把這些知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系成線，成面，才能有自己的知識(shí)體系。
夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇三
每個(gè)人在睡夢中都會(huì)做夢，只是第二天醒來記得或不記得的問題。夢的內(nèi)容千奇百怪，變化莫測，在沒有接觸到心理學(xué)對夢未曾有了解之時(shí)，一直都覺得夢是很神秘的境界，為什么會(huì)做夢，為什么會(huì)夢到那樣的情景，很多關(guān)于夢的詞語，故事，人物從小就在我的腦海里翻來覆去。學(xué)習(xí)了心理學(xué)，在學(xué)到夢的章節(jié)之時(shí)覺得自己會(huì)和神秘的夢慢慢的接近，同時(shí)卻也發(fā)現(xiàn)，攔在夢面前的屏障比我想象的堅(jiān)固。夢依然很神秘!心理大師弗洛伊德對夢有著很深刻的研究，他貌似能夠了解夢的一切。得知他將他對夢的認(rèn)識(shí)放到了他的著作《夢的解析》里，也許借助這本書我能對神秘的夢多一些了解。
聽老師說在弗洛伊德出《夢的解析》的時(shí)候，當(dāng)時(shí)卻不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。“性”是人的本能，對于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，從來沒有人像弗洛伊德那樣放心大膽的將“性”這個(gè)話題如此談?wù)摗?/p>
弗洛伊德的理論中，認(rèn)為除了個(gè)別十分明顯的是對普通欲望的滿足(如饑渴、排泄等)的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。人們對性的渴望是強(qiáng)烈的但是道德的束縛卻使得只有在夢中才能釋放自己的愿望，使自身得到滿足。這樣的說法太過于絕對，甚至在人們看來弗洛伊德把所有的人都看成了是性欲十足的魔鬼。這對于整個(gè)社會(huì)確實(shí)是無法理解和被接受的。
這本書，作者引用了大量的夢作為實(shí)例，對有關(guān)夢的問題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。敘述了作者對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法。通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為七章，第一章為對兒童的夢的研究，第二章為夢的解析方法，第三章為夢是愿望的達(dá)成，第四章為夢的改裝，第五章為夢的材料與來源，第六章為夢的運(yùn)作，第七章為夢程序的心理。
《夢的解析》首先讓我知道夢分為顯相和隱義，顯相是隱義的假面具，根據(jù)弗洛伊德本我、自我、超我的理論，本我是欲望的大缸，人們所有邪惡的念頭都來自于本我的作用，自我則是我們平日里真實(shí)的表現(xiàn)，之所以自我表現(xiàn)出來的不是本我的模樣，這是因?yàn)榈玫搅顺业南拗?，但是在進(jìn)入睡眠的時(shí)候，由于睡眠時(shí)超我作用松懈，本我趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識(shí)而成夢，所以夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋，才能找到真正的根源。
是對于弗洛伊德的理論的不夠了解，雖然在看書的時(shí)候覺得看他列舉的那些夢的例子很是神奇，也非常的有趣，跟著弗洛伊德去領(lǐng)略他的釋夢，確實(shí)感覺是那么一回事，可是對于他的解釋的方法，為什么會(huì)是這樣其實(shí)卻不是那么的明白，我不能說我看懂了他的理論，這本夢的解析雖然引用了大量的例子，但是即便較少筆墨的對于夢的分析，確實(shí)還是不那么容易就能理解的。通讀一遍全書之后得到的只是些許的皮毛，或許是課堂上講過的內(nèi)容，或者是我才明白的所以然。無論如何還是加深了我對夢、對夢的解析，以及弗洛伊德理論的理解。
一、最近的印象，是指我們最近所見。所聞。所思等一切跟自己有關(guān)可能發(fā)現(xiàn)的事情會(huì)出現(xiàn)在夢中。這些事情可能沒有完整的結(jié)構(gòu)，甚至是亂七八糟的，但是能夠在夢者的最近活動(dòng)的某一場景找到夢的來源。話說回來一邊在看書，是對于夢的額覺察比較敏感，我很多時(shí)候會(huì)記得自己做過的夢，然后也試著在套用弗洛伊德的理論，給自己的夢一個(gè)簡單的解釋。比如：有天晚上我夢見在一間課室里我的一個(gè)同學(xué)在給我上課，下面就我一個(gè)人在聽的津津有味，還不時(shí)會(huì)問幾個(gè)問題。后來我想想覺得那是因?yàn)榍皫滋斓耐瑢W(xué)聚會(huì)的時(shí)候，那個(gè)同學(xué)在講他最近學(xué)到的新知識(shí)，大家都特別的感興趣，包括我，但是我還是有些問題不明白的，所以就夢到他繼續(xù)在給我講課吧。
二、兒童時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，這樣的夢一般是孩時(shí)留下深刻的印象，一直在腦海里揮之不去，并且對于本人有深刻的影響。如：小時(shí)候的玩伴或者小時(shí)候經(jīng)歷過的故事都可能出現(xiàn)在夢中，這個(gè)需要對孩時(shí)記憶的喚醒才能找到夢的根源。
三、軀體的感覺刺激。軀體刺激很有可能出現(xiàn)在夢中。比如：要上班的人早上聽到鬧鐘響了卻不愿意起床，就可能夢見自己已經(jīng)在辦公室坐著已經(jīng)在工作了。
由此看來，夢不僅能幫助我們回憶以前的事情。還有可能預(yù)知以后發(fā)生的事情。但這個(gè)不是絕對的，感覺像是在電視劇里的未卜先知，這是不科學(xué)的說法。
弗洛伊德認(rèn)為夢是—種精神活動(dòng)，常常是源于愿望的滿足。作者舉了許多實(shí)例，其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。作者說：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。’我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補(bǔ)償?！庇忠粋€(gè)夢：1896年夏天，弗洛伊德和妻子、8歲的小女兒、5歲3個(gè)月的兒子，以及鄰居家12歲的小男孩一起去旅行。他的小女兒對鄰居家的男孩有好感，兩人玩得十分開心。第二天早餐時(shí)小女兒說：“作晚我夢見艾米爾成了我們家的人，和我們一樣叫爸爸、媽媽，和我們同睡一個(gè)房間，媽媽進(jìn)來，在每個(gè)人的枕頭下塞了一塊巧克力”。小女兒想讓鄰居家孩子成為永久的好朋友的愿望在夢中得到滿足。這個(gè)觀點(diǎn)說夢是愿望的滿足，仔細(xì)的想來，確實(shí)很多的夢是因?yàn)榘滋煊惺虑闆]有完成，在晚上的時(shí)候借助夢的作用是自己的愿望得以實(shí)現(xiàn)。還是拿我自己的那個(gè)同學(xué)講課的夢來說，用在說是愿望的滿足也是完全符合的，類似的夢應(yīng)該是很多很多的。
如果說夢有隱義的，我覺得最隱蔽的是弗洛伊德介紹的夢是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，即是本我的表現(xiàn)。在超我的戒備減弱的時(shí)候，由于做夢的人有不少想法是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來。有些夢之所以無法理解是夢的改裝的原因。為了要真正的認(rèn)識(shí)夢的內(nèi)容就要識(shí)破夢偽裝的外衣，那就必須得知道夢是怎么偽裝的。這里弗洛伊德著重介紹了夢的偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。對我來說關(guān)于夢的偽裝和夢的運(yùn)作是最難理解的了。例子都很生動(dòng)也合情合理還是就是不能明白為什么是這樣的。
正如先前所言，弗洛伊德的夢的解析出來之時(shí)很多人對此表示極其不贊同，特別是性的話題，我覺得很多的夢弗洛伊德都可以用它的原則來解釋為與性相關(guān)，例如所有長的物體——如木棍、樹干，及雨傘(打開時(shí)則形容豎陽)也許代表男性性器官，那些長而鋒利的武器如刀，匕首及矛亦是一樣。箱子、皮箱、櫥子、爐子則代表子宮。一些中空的東西如船，各種容器亦具有同樣的意義。夢中的房子通常指女人，尤其描述各個(gè)進(jìn)出口時(shí)，這個(gè)解釋更不容置疑了。而夢里階梯、梯子、樓梯或者是在上面上下走動(dòng)都代表著性交行為——而夢者攀爬著光滑墻壁，或者由房屋的正面垂直下來(常常在很焦慮的狀況下)，則對應(yīng)著直立的人體，也許是重復(fù)著嬰孩攀爬著父母或保姆的夢的回憶?！肮饣钡膲Ρ谑侵改腥?因?yàn)楹ε碌年P(guān)系，夢者常常用手緊捉著屋子正面的突出物。在他這樣的解釋下，我覺得很多的東西其實(shí)都是很常見了，如果都要灌上性的名頭，也難怪在夢的解析推出的時(shí)候收到很多的質(zhì)疑。
拜讀完整本書之后，感覺對于夢的分析，利用的方法完全可以因人而異了，不同的人透過不同的視角選擇的方式也會(huì)有所不同，分析出來的結(jié)果也會(huì)因人而異。但是我學(xué)到更多的是對弗洛伊德的了解，對一直以來感興趣并且想多了解的夢的了解。夢的內(nèi)涵是無窮的，弗洛伊德的夢的解析的內(nèi)容是深沉的。
弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學(xué)家，也是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。其著作《夢的解析》被譽(yù)為精神分析學(xué)第一名著，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法，它從一個(gè)其他人沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、夢境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對完備的系統(tǒng)。對于這樣一本理論著作，我個(gè)人認(rèn)為只讀一兩遍是不足以領(lǐng)悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。
弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學(xué)研究中，占據(jù)大量的第一手材料對得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個(gè)艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進(jìn)行整理、分析，直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時(shí)候，結(jié)論是很難得出來的。
以前，我總是認(rèn)為，精神病家自己也很有可能有點(diǎn)精神病?？煞从^弗洛伊德卻好像沒有精神病的跡象。不過，可以肯定的是研究心理的人自身必須承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結(jié)寫出了這樣一本名著，不得不說他真的很有能力。
在當(dāng)今，人們?nèi)绨l(fā)現(xiàn)梵高的畫的價(jià)值一樣，也終于發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，并且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，他的有些觀點(diǎn)還是存在一些疑惑。《夢的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認(rèn)為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。事實(shí)上，在我們的夢里，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至?xí)绊懙饺说乃?，例如噩夢。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。
不管怎樣，瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還是要自己的夢自己努力去圓。
夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇四
《夢的解析》，這是奧地利著名心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德對心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)之一，被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。
該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字，一直經(jīng)久不衰。
與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。
兩天來，閱讀了弗洛伊德的《夢的解析》。
他從心理學(xué)的角度對人的夢做了大量的案例分析和理論總結(jié)。
從這本書的框架，既可以看出作者在寫這本書的時(shí)候，大致是按照自己的工作經(jīng)歷，通過一個(gè)個(gè)典型的案例分析而結(jié)成的理論精髓。
08新聞班的雅特學(xué)長在畢業(yè)之際還基于夢的解析自編自導(dǎo)自演了話劇《心有林夕》，作為一個(gè)畢業(yè)生，心中感慨萬千，但始終圍繞著這個(gè)夢來展開敘述，那個(gè)時(shí)候看得大家都很震撼。
直到現(xiàn)在，我才得以靜下心來將這本書讀完。
之前在西方文化理論的課堂上，蔡博就對我們講過佛洛依德，也了解了他的一些理論。
弗洛伊德認(rèn)為夢都是“愿望的滿足”，他嘗試用潛意識(shí)來解決各部分的沖突。
不過，由于潛意識(shí)中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。
在夢中，潛意識(shí)比清醒時(shí)放松了此項(xiàng)職責(zé)，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識(shí)被扭曲其意義，以通過審查。
夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照作者所說，需要用潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更為深刻的解釋。
昨天，室友又因?yàn)樽约簺]能按時(shí)起床而責(zé)備自己了。
他說奇怪的是，他明明在夢中看到起床了，可是醒來發(fā)現(xiàn)自己躺在床上，懊悔不已。
那么我很好的分析了他的這一個(gè)現(xiàn)象。
因?yàn)楹ε禄虿幌?，所以想要在夢中得到解決。
室友每天早出晚歸備考雅思很辛苦，所以每次都是自己逼自己起床，但這種情況出現(xiàn)的多了，他的潛意識(shí)里也越來越反抗，所以在睡覺的時(shí)候，他夢見自己的的確確起床了，所以他不在擔(dān)心自己，就繼續(xù)呼呼大睡起來了。
就像小孩子在白天沒有得到一個(gè)洋娃娃，讓而到了晚上，他就會(huì)夢見自己得到了這個(gè)洋娃娃。
對于夢的來源，作者認(rèn)為有三種可能：一是它也許在白天即受到激動(dòng)，不過卻因?yàn)橥庠诘睦碛蔁o法滿足，因此把一個(gè)被承認(rèn)但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。
二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個(gè)不滿足而且被潛抑的愿望。
三是也許和白天全然無關(guān)，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動(dòng)的愿望……第一種愿望起于前意識(shí);第二種愿望從意識(shí)中被趕到潛意識(shí)去;第三種愿望沖動(dòng)無法突破潛意識(shí)的系統(tǒng)。
在這三種來源之外，他強(qiáng)調(diào)“要加上第四個(gè)愿望的起源，就是晚間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(dòng)(比如口渴或性的需求等)”。
這本書中寫道，夢可以分為顯夢和隱夢。
顯夢是指夢中顯現(xiàn)出來的場景，它的作用通常不大，只是作為夢的偽裝;隱夢是指隱含其中的實(shí)質(zhì)，從這個(gè)角度來分析，晦澀的“隱意”是解析夢的關(guān)鍵。
我們只要能正確地找出此“取代物”，即可正確地找出夢的“隱意”。
弗洛伊德還認(rèn)為，“夢是欲望的滿足”。
夢在一定程度上滿足了能欲望，緩和了沖動(dòng);又不致于喚起檢查機(jī)制的警覺，從而保護(hù)了睡眠。
從這個(gè)意義上講，夢是愿望的達(dá)成。
但在夢的狀態(tài)下，心理檢查機(jī)制仍發(fā)揮相當(dāng)作用，使能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。
因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。
關(guān)于“夢的偽裝”。
弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)中的能沖動(dòng)(從質(zhì)上說是性欲沖動(dòng))趁人睡眠時(shí)以偽裝的形式騙過有所松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢境。
如果說愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達(dá)成，那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢呢?弗洛伊德的回答是，無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。
他認(rèn)為：“一個(gè)愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足?！币?yàn)樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦桑瑥亩惯@一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。
“夢是一種(被壓抑的、被抑制的)愿望的(經(jīng)過改裝的)滿足。”這就是弗洛伊德敘述夢的完整的公式有了這么一個(gè)公式，不管什么樣的夢，便都可以納入“愿望的滿足”這個(gè)范疇。
夢的表現(xiàn)形式與運(yùn)作機(jī)制主要就反映在以下4個(gè)方面：一是凝縮，即幾種隱義以一種象征出現(xiàn)。
它的作用是在夢中進(jìn)行的，目的是為逃避“夢的檢查”。
弗洛伊德認(rèn)為，個(gè)人夢中情境為其潛意識(shí)內(nèi)資料的象征性顯現(xiàn)，通過對夢的分析，即獲得其潛意識(shí)內(nèi)所抑制的問題或線索。
二是移置，或稱換位，即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念。
它也是在夢中進(jìn)行的，目的也是為逃避“夢的檢查”。
但是醒后回想夢中的經(jīng)歷時(shí)，仍會(huì)受到“檢查”，那就是夢者將夢中顛倒錯(cuò)亂的材料再加一番整理。
這種“整理”過程包括戲劇化和潤飾。
戲劇化就是將欲望表現(xiàn)為具體形象。
潤飾就是指醒后把顛倒錯(cuò)亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾真相。
一般認(rèn)為，這種整理使夢成為一種統(tǒng)一的、某種近乎首尾連貫的東西，這是“夢的工作”的最后一個(gè)過程，即“二重加工作用”。
最后應(yīng)該提到的是，在《夢的.解析》中，弗洛伊德以他的潛意識(shí)理論對希臘悲劇作家索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢泛蜕勘葋喌摹豆啡R特》等作品進(jìn)行了心理分析。
象征也被賦予廣闊的內(nèi)容，弗洛伊德說，象征并非夢所特有，而是潛意識(shí)意念的特征，在民歌民謠中、神話和傳奇故事中，都可以發(fā)現(xiàn)象征的應(yīng)用，而夢則“利用象征來表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想”。
他的性欲理論認(rèn)為，性能的沖動(dòng)，不但在神經(jīng)癥的成因中起著重要的作用，甚至認(rèn)為正是這種動(dòng)物性能的沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)可以接受的創(chuàng)造行為的升華作用，從而帶來了文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)以至整個(gè)文明的最高創(chuàng)造。
夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇五
這是一本令人內(nèi)心糾結(jié)的書。也許因?yàn)槲覜]有太多心理學(xué)、病理學(xué)及精神病學(xué)方面的相關(guān)知識(shí)，此書讀來頗多觀點(diǎn)不甚贊同，當(dāng)然，這絲毫不影響對這本書的高度評價(jià)。試想一本著于18的著作，其分析、研討內(nèi)容至今仍然很有說服性、仍然很有指導(dǎo)意義，足見本書的歷史價(jià)值絕不是一個(gè)人、兩個(gè)人的不能茍同就能撼動(dòng)的。
嚴(yán)格地說，如果你是一個(gè)醫(yī)科的學(xué)生，而且對精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那么這本書你一定要看，其中一些夢的解析對這方面的研究是很有幫助的，我雖對這方面不甚詳解，但循著本書的思路與解析，已然對這一領(lǐng)域有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
如果你因?yàn)閷舻呐d趣，或者是想試著做傳統(tǒng)意義上的解夢，想通過閱讀這本書達(dá)到這個(gè)目的，恐怕會(huì)失望，因?yàn)檫@本書幾乎完全沒有從這方面去解析夢。特別是書中關(guān)于夢的解析幾乎全部基于性、童年相關(guān)聯(lián)，難免令其說服力降低，頗覺牽強(qiáng)，恐怕這也是本書之所以略有爭議的體現(xiàn)吧。
雖然這本書象教科書一樣理論化，但其細(xì)致入微的記錄下每個(gè)夢，又象考古一樣對每個(gè)夢深入研究，其解夢是為了為病人治病，而非算命預(yù)測，令人很折服他的專業(yè)功底，但對業(yè)外人士借鑒意義似乎不大。不過，書中對潛意識(shí)的探索與剖析還是很有見地的，夢可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識(shí)，窺析自己內(nèi)心的真實(shí)意圖。
夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇六
弗洛伊德的《夢的解析》是一本窺視人內(nèi)心最深處的書，在書中，他給我們描述了另一個(gè)世界，而這個(gè)世界卻就在我們身邊。
我為什么要讀一本關(guān)于夢的書?因?yàn)閺膲舻暮x可以看出一個(gè)人隱含的一面，了解了夢與精神的關(guān)系，就懂得了如何了解別人，窺視別人內(nèi)心的一些不可知的東西。正所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆，內(nèi)省是知己，解夢就是知彼。
《夢的解析》給了我一個(gè)對夢大概的認(rèn)識(shí)：
第一：夢沒有道德性。夢的原材料是童年時(shí)期的一些瑣事，經(jīng)過加工后，變成最后形成的夢。而小孩是沒有對與錯(cuò)的區(qū)分，也沒有形成道德觀，所以夢就是一種返璞歸真的表現(xiàn)，也是一種赤裸裸的原始狀態(tài)。
第二：夢的內(nèi)容一般是平日里一些我們知道但在清醒時(shí)卻又忘記的瑣事，經(jīng)過拼組而形成最后的夢像。
第三：雖然夢是童年時(shí)期與平日生活中的一些瑣事所拼湊起來的，但是它卻反映了人們的欲望，是一種欲望的表現(xiàn)。
第五：由于夢是一種野心和最大欲望的表現(xiàn)，所以人們經(jīng)常會(huì)說：我做夢都沒有想到。因?yàn)閴衾锼氲木褪侨藗冏畲笥臉O限，一旦超過這個(gè)極限，就會(huì)覺得難以接受。
以上只是對夢最初步的解釋，經(jīng)過書中抽絲剝繭后，夢這個(gè)神秘物，終于以最真實(shí)的身份站在我的面前。
夢見的不一定是所想的，經(jīng)過詳細(xì)的剖析后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，夢常常表達(dá)另一種含義。由于所講內(nèi)容過多，且必須用夢例來解釋才清楚，所以在此不細(xì)說。
從總的方面來說，夢并沒有我們想象中的如此神秘，只是一種特殊的生理跡象，也正是因?yàn)樗奶厥庑?，使它變成像尼斯湖水怪一樣神秘。所以，不要輕易忽視一個(gè)夢，對夢的認(rèn)識(shí)，也是對自己更高層次的了解，當(dāng)人們脫掉良知和道德的包裝后，一個(gè)真實(shí)的你就呈現(xiàn)在你的面前，這樣才能把自己推向更高的境界。
夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇七
弗洛伊德的《夢的解析》是我很早就知道的一部作品，我很早就想讀，可是由于各種原因沒有完成，最近剛好空閑，拜讀了一下大師的作品。
作為一部很久之前的書，在那個(gè)時(shí)候科學(xué)并不發(fā)達(dá)。能夠創(chuàng)造這樣的作品非常難得。
我們每一個(gè)人都會(huì)做夢，那么夢究竟是什么？在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中夢的重要性顯得并不明晰，但是作為一種范例，它具備相當(dāng)大的理論價(jià)值，在心理學(xué)來來，研究一切變態(tài)精神現(xiàn)象最主要的不分，就是研究夢。夢包含著來自精神數(shù)十年甘的各種疾病，比如強(qiáng)迫臆想癥、妄想癥、癔癥性恐懼癥等，夢也因此成為醫(yī)學(xué)多加關(guān)注的對象。若是醫(yī)生連產(chǎn)生這些疾病的根源――夢，也無法說清，無法解釋它的來源，那恐怕根本不具備解決這些疾病的能力了。
《夢的解析》指出夢是―種精神活動(dòng)；“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的資料是“愿望的達(dá)成”。夢不僅僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。關(guān)于夢是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡能夠看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋?！掖丝滩琶靼?，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他必須能夠由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補(bǔ)償?！?/p>
《夢的解析》指出夢是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就務(wù)必透過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認(rèn)為”夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因?yàn)樗诼勧寜艉蜕窠?jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都貼合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：”潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關(guān)系?！巴高^這種手法，狡猾的潛意識(shí)能夠偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢是人的心理活動(dòng)的一部分，是來自潛意識(shí)。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物。
我很驚奇這本寫于19的書能夠?qū)⑦@些問題說的那么清楚，當(dāng)然，一會(huì)說那個(gè)都是我的個(gè)人看法。通過《夢的解析》我知道了科學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。大膽假設(shè)和小心求證一樣重用。感謝弗洛伊德。
夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇八
社會(huì)影響的力量是偉大的正如中古時(shí)代的人們對心理學(xué)的認(rèn)識(shí)不會(huì)達(dá)到現(xiàn)在的高度的。
弗洛伊德是偉大的，其偉大不在尼采和愛因斯坦之下，夢是被壓抑的釋放，甚至在睡眠狀態(tài)下，意識(shí)并沒有放棄對本能的監(jiān)督，這一點(diǎn)我是深有體會(huì)的，一次我夢到一個(gè)人向我挑釁，我忍了好久好久，好象過了一萬年，在確信在做夢后（夢中我咬了自己的手指，結(jié)果沒有痛，大喜）就親自拿了一塊磚頭，然后他的頭就開了。
在夢中我是多么的希望能確認(rèn)自己是在做夢啊，那樣就可以做許多事而不用擔(dān)心那么多的良于不良的后果。而有些后果在現(xiàn)實(shí)中是不可能挽回的，有的甚至是本能的發(fā)泄，就象弗洛伊德說的人都有生的本能還有帶有侵略性質(zhì)的求殺死的本能。即使在夢里也沒有完全放松對“本我”的監(jiān)督。
弗洛伊德認(rèn)為人注定要成為本能的犧牲品。
明白了很多道理，心理舒暢了很多。
我們是多么的無能為力啊，為什么我們要形成一個(gè)約束我們本能的社會(huì)。這也許是上天給我們開的玩笑罷了。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象征作用；四、分析夢的運(yùn)作；五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢境；六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?。
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢的運(yùn)作，說明夢進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對癥下藥的目的。
《夢的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對于他的觀點(diǎn)并不能全盤接受?！秹舻慕馕觥分写嬖谥恍┎蝗莺鲆暤娜焙?。
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象征作用；四、分析夢的運(yùn)作；五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢境；六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?。
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢的運(yùn)作，說明夢進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對癥下藥的目的。
《夢的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對于他的觀點(diǎn)并不能全盤接受?！秹舻慕馕觥分写嬖谥恍┎蝗莺鲆暤?缺憾。
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。
弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。基于這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。
第三，弗洛伊德認(rèn)為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。事實(shí)上，在我們的夢里，除了滿足愿望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至?xí)绊懙饺说乃撸鐔渭兊厥艿桨滋煳唇鉀Q的事務(wù)影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。
在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因?yàn)檫@對于一個(gè)理論的誕生是不利的。對于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時(shí)，我們不應(yīng)該以偏概全，忽視掉其他的可能性。
最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢的解剖分析時(shí)必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個(gè)長期的縱向了解，因而解析夢這個(gè)過程，也是十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。
雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、夢境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學(xué)發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢的解析》。
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夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇九
夢的解析讀后感，做夢是一件很玄妙的事情，下面是小編帶來的夢的解析讀后感，歡迎閱讀!
說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學(xué)說，由于其獨(dú)特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動(dòng)。
曾經(jīng)在德國希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。
他的精神分析學(xué)說在中國及世界的傳播，特別是在知識(shí)界引起了很大的影響。
弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學(xué)家成名的，他的精神分析學(xué)說廣泛影響到了文學(xué)、社會(huì)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)等眾多領(lǐng)域。
特別在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，弗洛伊德的分析學(xué)說的影響可謂巨大。
他的泛性論，無意識(shí)學(xué)說，釋夢理論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
許多文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)作品都把弗洛伊德的分析學(xué)說作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。
弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻(xiàn)和成名于精神病學(xué)和心理學(xué)的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學(xué)領(lǐng)域。
縱觀世界文壇，在許許多多的文學(xué)作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。
文學(xué)是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識(shí)。
作家在作品中會(huì)不自覺的暴露自己。
從一個(gè)作家的作品追溯到他一生的外部事件和內(nèi)心活動(dòng)，由此揭示他們的無意識(shí)，或者說就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。
《夢的解析》，這是奧地利著名心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德對心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)之一，被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。
該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字，一直經(jīng)久不衰。
與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。
兩天來，閱讀了弗洛伊德的《夢的解析》。
他從心理學(xué)的角度對人的夢做了大量的案例分析和理論總結(jié)。
從這本書的框架，既可以看出作者在寫這本書的時(shí)候，大致是按照自己的工作經(jīng)歷，通過一個(gè)個(gè)典型的案例分析而結(jié)成的理論精髓。
08新聞班的雅特學(xué)長在畢業(yè)之際還基于夢的解析自編自導(dǎo)自演了話劇《心有林夕》，作為一個(gè)畢業(yè)生，心中感慨萬千，但始終圍繞著這個(gè)夢來展開敘述，那個(gè)時(shí)候看得大家都很震撼。
直到現(xiàn)在，我才得以靜下心來將這本書讀完。
之前在西方文化理論的課堂上，蔡博就對我們講過佛洛依德，也了解了他的一些理論。
弗洛伊德認(rèn)為夢都是“愿望的滿足”，他嘗試用潛意識(shí)來解決各部分的沖突。
不過，由于潛意識(shí)中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。
在夢中，潛意識(shí)比清醒時(shí)放松了此項(xiàng)職責(zé)，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識(shí)被扭曲其意義，以通過審查。
夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照作者所說，需要用潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更為深刻的解釋。
昨天，室友又因?yàn)樽约簺]能按時(shí)起床而責(zé)備自己了。
他說奇怪的是，他明明在夢中看到起床了，可是醒來發(fā)現(xiàn)自己躺在床上，懊悔不已。
那么我很好的分析了他的這一個(gè)現(xiàn)象。
因?yàn)楹ε禄虿幌?，所以想要在夢中得到解決。
室友每天早出晚歸備考雅思很辛苦，所以每次都是自己逼自己起床，但這種情況出現(xiàn)的多了，他的潛意識(shí)里也越來越反抗，所以在睡覺的時(shí)候，他夢見自己的的確確起床了，所以他不在擔(dān)心自己，就繼續(xù)呼呼大睡起來了。
就像小孩子在白天沒有得到一個(gè)洋娃娃，讓而到了晚上，他就會(huì)夢見自己得到了這個(gè)洋娃娃。
對于夢的來源，作者認(rèn)為有三種可能：一是它也許在白天即受到激動(dòng)，不過卻因?yàn)橥庠诘睦碛蔁o法滿足，因此把一個(gè)被承認(rèn)但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。
二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個(gè)不滿足而且被潛抑的愿望。
三是也許和白天全然無關(guān)，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動(dòng)的愿望……第一種愿望起于前意識(shí);第二種愿望從意識(shí)中被趕到潛意識(shí)去;第三種愿望沖動(dòng)無法突破潛意識(shí)的系統(tǒng)。
在這三種來源之外，他強(qiáng)調(diào)“要加上第四個(gè)愿望的起源，就是晚間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(dòng)(比如口渴或性的需求等)”。
這本書中寫道，夢可以分為顯夢和隱夢。
顯夢是指夢中顯現(xiàn)出來的場景，它的作用通常不大，只是作為夢的偽裝;隱夢是指隱含其中的實(shí)質(zhì)，從這個(gè)角度來分析，晦澀的“隱意”是解析夢的關(guān)鍵。
我們只要能正確地找出此“取代物”，即可正確地找出夢的“隱意”。
弗洛伊德還認(rèn)為，“夢是欲望的滿足”。
夢在一定程度上滿足了能欲望，緩和了沖動(dòng);又不致于喚起檢查機(jī)制的警覺，從而保護(hù)了睡眠。
從這個(gè)意義上講，夢是愿望的達(dá)成。
但在夢的狀態(tài)下，心理檢查機(jī)制仍發(fā)揮相當(dāng)作用，使能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。
因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。
關(guān)于“夢的偽裝”。
弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)中的能沖動(dòng)(從質(zhì)上說是性欲沖動(dòng))趁人睡眠時(shí)以偽裝的形式騙過有所松懈的`心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢境。
如果說愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達(dá)成，那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢呢?弗洛伊德的回答是，無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。
他認(rèn)為：“一個(gè)愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足?！币?yàn)樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦?，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。
“夢是一種(被壓抑的、被抑制的)愿望的(經(jīng)過改裝的)滿足?！边@就是弗洛伊德敘述夢的完整的公式有了這么一個(gè)公式，不管什么樣的夢，便都可以納入“愿望的滿足”這個(gè)范疇。
夢的表現(xiàn)形式與運(yùn)作機(jī)制主要就反映在以下4個(gè)方面：一是凝縮，即幾種隱義以一種象征出現(xiàn)。
它的作用是在夢中進(jìn)行的，目的是為逃避“夢的檢查”。
弗洛伊德認(rèn)為，個(gè)人夢中情境為其潛意識(shí)內(nèi)資料的象征性顯現(xiàn)，通過對夢的分析，即獲得其潛意識(shí)內(nèi)所抑制的問題或線索。
二是移置，或稱換位，即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念。
它也是在夢中進(jìn)行的，目的也是為逃避“夢的檢查”。
但是醒后回想夢中的經(jīng)歷時(shí)，仍會(huì)受到“檢查”，那就是夢者將夢中顛倒錯(cuò)亂的材料再加一番整理。
這種“整理”過程包括戲劇化和潤飾。
戲劇化就是將欲望表現(xiàn)為具體形象。
潤飾就是指醒后把顛倒錯(cuò)亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾 真相。
一般認(rèn)為，這種整理使夢成為一種統(tǒng)一的、某種近乎首尾連貫的東西，這是“夢的工作”的最后一個(gè)過程，即“二重加工作用”。
最后應(yīng)該提到的是，在《夢的解析》中，弗洛伊德以他的潛意識(shí)理論對希臘悲劇作家索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢泛蜕勘葋喌摹豆啡R特》等作品進(jìn)行了心理分析。
象征也被賦予廣闊的內(nèi)容，弗洛伊德說，象征并非夢所特有，而是潛意識(shí)意念的特征，在民歌民謠中、神話和傳奇故事中，都可以發(fā)現(xiàn)象征的應(yīng)用，而夢則“利用象征來表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想”。
他的性欲理論認(rèn)為，性能的沖動(dòng)，不但在神經(jīng)癥的成因中起著重要的作用，甚至認(rèn)為正是這種動(dòng)物性能的沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)可以接受的創(chuàng)造行為的升華作用，從而帶來了文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)以至整個(gè)文明的最高創(chuàng)造。
在我的認(rèn)知里夢是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識(shí)的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢”吧!
想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學(xué)進(jìn)行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：“一個(gè)夢而已，有什么好研究的!”但對于科學(xué)領(lǐng)域而言《夢的解析》乃是一個(gè)具有重要性意義的發(fā)現(xiàn)!而我也對書中有關(guān)于1900年以前有關(guān)夢的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領(lǐng)域我充滿了好奇，還是費(fèi)洛伊以他那獨(dú)特的手法向我展示了一個(gè)不一樣的神秘的世界，簡言之費(fèi)洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學(xué)角度對夢進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢與疾病的關(guān)系漸漸清晰與明確起來。
他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。
他思考敏銳、分析精細(xì)、推斷循回遞進(jìn)、構(gòu)思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的內(nèi)容極其豐富的根源。
在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。
有關(guān)釋夢的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過程中有了明晰的運(yùn)用，所以，他說“夢的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。
按費(fèi)洛伊德的意思來說夢在一定程度上滿足了自己在現(xiàn)實(shí)生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動(dòng);又不至于喚起檢查機(jī)制的警覺，從而保護(hù)了睡眠。
從這個(gè)意義上來講，夢就是愿望的達(dá)成。
因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡單的來說這也屬于自我潛意識(shí)的一種表現(xiàn)。
說到對于此我也是相當(dāng)贊同的，那夢里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過。
我是一個(gè)比較愛懷舊，同時(shí)也比較感性，在小學(xué)剛畢業(yè)的那段時(shí)間里不知是太過于懷念過去小學(xué)與死黨在一起的時(shí)光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學(xué)在一起上課的場景。
從某種意義上來說這些夢滿足了我那些日子對于思念的滿足。
喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結(jié)果還真夢到了，那之后的一段日子里心情一直是相當(dāng)?shù)暮?，所以狀態(tài)一直都還是不錯(cuò)的。
這就是我的一些愿望，滿足了費(fèi)洛伊德所說的“夢的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。
不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來都會(huì)記得很多夢，也會(huì)忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會(huì)發(fā)現(xiàn)在夢里的經(jīng)歷和場景其實(shí)都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時(shí)死去的人也會(huì)在夢里出現(xiàn)等等。
但做夢的時(shí)候我們幾乎不太可能意識(shí)到這些不合理，更不會(huì)意識(shí)到自己在做夢。
偶爾可能我們自己會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在夢中。
醒來回憶夢境，會(huì)發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會(huì)發(fā)現(xiàn)。
或許你還會(huì)不解，那就多讀讀《夢的解析》吧!
夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇十
《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作,其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法。
通觀全書,弗洛伊德的理論論證可分為六大部分,分別是,一、對兒童的夢的研究,二、探討夢的檢查作用,三、探討夢的象征作用,四、分析夢的運(yùn)作,五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢境,六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境,其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點(diǎn),而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學(xué)研究中,占據(jù)大量的第一手材料對得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且,在獲取材料的過程中,又是一個(gè)艱苦曲折的經(jīng)歷,需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料,又要對其進(jìn)行整理、分析,直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時(shí)候,結(jié)論是很難得出來的。
在其著作中,弗洛伊德認(rèn)為夢是欲望的表達(dá),也就是說,夢是滿足自己內(nèi)心的某種渴望,但是在現(xiàn)實(shí)生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風(fēng),而是有因由的,是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的,“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足?！倍恍┛茖W(xué)的解釋認(rèn)為,夢是人在睡眠時(shí)部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢到底是什么,誰又有一個(gè)確定的回答呢。
對于這本理論著作,讀一兩遍是不足以參透其中的奧妙的,所以我只有“窺探”這座冰山,力求溶解其中的一小塊。
毛主席說過,沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)?！秹舻慕馕觥愤@本書給我的最大的印象就是采用的材料很多,也很翔實(shí),是弗洛伊德多年研究精神病癥的成果。當(dāng)然這些材料大多是他自己的夢,只是夢中解析的是他的精神分析理論。一個(gè)搞科學(xué)研究的人,只有占據(jù)大量的第一手材料,然后對其進(jìn)行加工制作,才有可能得出正確的結(jié)論。這是一個(gè)細(xì)致而且艱苦的過程,需要超強(qiáng)的耐心和毅力。而且,這些材料的覆蓋面比較廣,也很有深度,其中有小孩、青年、老人的夢,有男人、女人的夢,有荒誕不經(jīng)的夢,有啼笑皆非的夢,有高興的夢,也有痛苦的夢……仔細(xì)和認(rèn)真,是成功者必備的素質(zhì)。占有了豐富和繁瑣的素材之后,弗洛伊德對它們進(jìn)行了細(xì)致的研究。一個(gè)個(gè)夢從夢者口中斷斷續(xù)續(xù)的講述出來,沒有多少邏輯性,然后又要整理、分析,直至得出結(jié)論。而有的時(shí)候,結(jié)論是很難得出來的,因此,就會(huì)給人帶來許多的麻煩。但弗洛伊德說過,在科學(xué)研究中,往往一個(gè)難題解不開時(shí),不妨再加上另一道難題,一并考慮,反而有時(shí)能找到意外的解決辦法,就如同你把兩個(gè)胡桃核湊在一起敲碎,比一個(gè)個(gè)分別敲碎容易。是的,“以毒攻毒”不失為解決問題的良方之一。
夢的冰山正如同我們自身的愚昧,在黑暗中不被我們所識(shí)破,《夢的解析》仿佛是一縷理性的陽光驅(qū)趕了我內(nèi)心的黑暗和愚昧,讓我們目睹了夢的朦朧的面孔。愿理性的陽光普照在我們的心頭。（溫錦錦）。
夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇十一
“我夢見……”
一
魯迅先生的《野草》中有接連七篇都以“我夢見……”最初，這樣一種方式明顯不是偶爾的?；蛟S早就有人留意到了，但據(jù)我所知，還從未有人對此作出過任何有價(jià)值的打聽，以至于那七個(gè)“我夢見……”矗立在書中，有如晦暗沼地的七塊界碑。
先生這數(shù)篇文章，是對“夢境”的真實(shí)杰出的描繪，是先生關(guān)于自身非存在之深淵的窺探。假如不能了解“夢境”，便無法了解這數(shù)篇文章乃至《野草》。
二
在詩人寫作下，作者往往把對“夢境”的描繪轉(zhuǎn)化成為對“希望”的描繪。因此中國文學(xué)的實(shí)踐景象便是從未有過適合的關(guān)于夢境的描繪，因?yàn)殛P(guān)于夢境的描繪其實(shí)是希望描繪的一種折射。因此持久以來，“夢境”仍然是一塊幽靜晦暗之地，很少有人真實(shí)進(jìn)入。它耐久地引起人們的驚奇以及種種不著邊際的猜想。
我信任即使是現(xiàn)代人也無法徹底舍棄占?jí)粜g(shù)所帶來的引誘。那不只是僅是一門無中生有的藝術(shù)，一起它也聲稱自己是一門關(guān)于窺探心里希望的科學(xué)。在弗洛伊德的《釋夢》中便是如此。弗氏對“夢境”的結(jié)構(gòu)帶給了杰出的剖析，但一涉及到夢的材料，便仍然回返到占?jí)粜g(shù)的陰影之下。
三
“夢境”是根據(jù)身體的一種表述，這種表述就如同在身體外表的舞蹈。也可以說“夢境”是綁架者，綁架著咱們形而上學(xué)的身體?！皦艟场迸c身體相關(guān)，一如文明與政治相關(guān)。假如說政治是文明潛在的身體，那么文明也剛好正是在政治之上開出的種種紛亂的夢境之花。或許咱們可以反過來說，假如說身體是“夢境”潛在的政治，那么“夢境”也剛好正是在身體之上開出的種種紛亂的“文明”之花。關(guān)于“夢境”的政治學(xué)，弗氏早已啟其大端，不用贅言。但時(shí)至今日，“夢境”的境況其實(shí)更為類似于東方學(xué)中的“東方”，“他們無法表述自己，他們必須被他人表述”，這一境況將持久地繼續(xù)下去。
四
“夢境”是日常日子下扯開的裂口。日日夜夜，或許嚴(yán)格來說，“日夜日夜……”，咱們都毫不介意那種割裂，日常日子的接連性傾向于消抹掉咱們的夜晚，使之成為“希望操練”，或許，“逝世操練”。據(jù)我所知，作為小說家的泰戈?duì)栮P(guān)于“夢境”曾經(jīng)提出過一個(gè)真實(shí)的問題，“假如夜晚的夢境連續(xù)起來，那么白日日子的真實(shí)性會(huì)不會(huì)大打折扣呢?”或許也可以如小說家史鐵生那樣提問，“假如一個(gè)人做夢，到死都沒醒，那么這個(gè)夢還算是夢境嗎?”
五
再來剖析“夢境”。其實(shí)在“夢之情境”這一特別空間中，夢的材料無關(guān)緊要，不管其是關(guān)于希望的發(fā)揮，或是關(guān)于回憶的發(fā)揮，或是關(guān)于感覺的發(fā)揮，那都無關(guān)緊要。工作的關(guān)鍵在于，“夢境”為咱們帶給了一個(gè)樸實(shí)心情化的氣氛(心情空間)，大致說來，此種心情氣氛便是夢境自身。在此“心情空間”中，心緒透過種種情境得到演練?！皦艟场睂﹀e(cuò)控制性的，它的追溯無法預(yù)期，大部分只能過后忘記，或得到幾句相關(guān)不相關(guān)的描繪?？墒擎葸z的“夢境”徹底有理由使自己成為永久的，因?yàn)槲矣X得，“夢境”關(guān)于心情的體會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)不遜于咱們的'日常閱歷，甚且猶有過之。我置疑心緒在夢境中往往是加速運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槲覐膲糁行褋硗且驗(yàn)殡y以承受那樣的高速。
六
幻想一種“無時(shí)刻”的空間，既非瞬間又非永久;再幻想一種“時(shí)刻紊亂”的空間，處處零星的時(shí)刻碎片拼接不上;再幻想一種“時(shí)刻中止”的空間，陷身其間的極度焦慮。夢境中的時(shí)刻是對日常時(shí)刻的反諷。
七
夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇十二
《夢的解析》是弗洛伊德根據(jù)精神分析，以自己和身邊人所做的夢為典型記述的，類似于夢醫(yī)案的載體。這本書出版時(shí)間為1900年，但他所提出的很多理論包括人的潛意識(shí)、夢是滿足人的欲望、夢中的審查機(jī)制等等關(guān)于夢的解析，直到20xx年仍舊十分前衛(wèi)。
弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)中的本能沖動(dòng)趁人睡眠是以偽裝的形式騙過了所有松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢境。在本書的開頭，他提出了夢并沒有啟示的作用，而是用以達(dá)成做夢者的愿望。而對夢境的深入解析，能夠在心理學(xué)領(lǐng)域幫助心理醫(yī)生治愈病人。
弗洛伊德書中講到夢的來源、造夢機(jī)制及夢的功能。弗洛伊德記述的順序是先解夢，然后在分析夢的功能，在解釋夢的材料來源，最后才是造夢機(jī)制。這種倒敘說明增加了閱讀的困難性，為了方便，我先解釋夢的來源。
夢的材料來源，與很多人想到的一樣，夢的來源偏愛與近期瑣事和很多無關(guān)緊要的材料、兒時(shí)經(jīng)歷、睡覺時(shí)軀體受到的刺激。
比如他在書中提到，自己在夢中寫了一本不明屬性的植物學(xué)專著，而材料來源則是白日在櫥窗里面看到了仙客來屬植物專著。引申瑣事就是做夢者的妻子最喜歡的就是仙客來花，而他常常忘記買給妻子，故而常常責(zé)備自己。但同時(shí)他翻開了這本書，上面有很多干枯的植物標(biāo)本，這是因?yàn)樗麅簳r(shí)曾經(jīng)幫助老師整理植物類書籍，去掉其中的書蟲卻并未獲得老師的認(rèn)可。
而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺冷會(huì)夢見掉進(jìn)冰窟，熱會(huì)夢見走在火焰山，當(dāng)然包括饑餓和身體器官器質(zhì)性的改變導(dǎo)致的夢中的場景和感覺的變換，還有我們最常見的尿意，通常我們會(huì)以尋找?guī)鳛閴艟痴故?，但因?yàn)閴舻膭?dòng)機(jī)之一就是接著睡，所以做夢者可能為了偷懶，而一直在找?guī)?/p>
造夢機(jī)制是夢的解析最為核心的部分，它闡述夢是怎樣千方百計(jì)保證愿望能夠在夢境中被表達(dá)，他就是夢的大腦，造夢機(jī)制包括凝縮機(jī)制、移置作用、邏輯關(guān)系表達(dá)手段、表現(xiàn)力既畫面感、符號(hào)象征和其他的典型夢，以及夢中情緒等。
比如說弗洛伊德在夢中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個(gè)人的身上并且用了另外一個(gè)人的名字作為符號(hào)，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機(jī)制，從一片樹葉想到樹，圖書館，大學(xué)等等這樣無線關(guān)聯(lián)下去，這主要是為了對隱念的偽裝，其次是為了增強(qiáng)夢的表現(xiàn)力，從而符合審查機(jī)制和邏輯關(guān)系的表達(dá)。
弗洛伊德在書中移置機(jī)制中的很多平行鏈接采用的案例多是以外語的語音、語法的相似為橋梁，所以我們在閱讀和理解上比較困難。
弗洛伊德在書中講過一個(gè)典型夢，講述一個(gè)父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他退到隔壁房間休息，敞著門看到孩子遺體旁圍繞一圈蠟燭，父親的雇傭的老人守在旁邊禱告。父親睡著幾個(gè)小時(shí)忽然夢到孩子跑來對他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒看到我被燒著了么？”父親即刻驚醒，對面房間火光閃耀，老人睡著了，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。
解析看，是因?yàn)榛鸸獯碳?，還有父親對于老人看守不放心情緒引發(fā)的夢境，其中孩子是因?yàn)楦邿煌怂劳觥？赡茉诨钪臅r(shí)候?qū)Ω赣H說過類似的話語。父親之所以夢見孩子跑來抱怨，他的隱念是希望孩子活著。
這一本書斷斷續(xù)續(xù)看了許久，很多案例都是翻來覆去的看并且引申了解他索要表達(dá)的潛意識(shí)理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過之后受益匪淺，對于夢的神秘性也可以慢慢解開。
夢是潛意識(shí)的愿望的達(dá)成，而潛意識(shí)是人最原始的本性，所以讀懂了夢，便讀懂了隱藏最深的自己。這是一本很好的書，感興趣的朋友可以嘗試閱讀。
夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇十三
文：董威；《夢的解析》，弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年，對人類影響最大的心理學(xué)經(jīng)典，奠定了精神分析學(xué)派的理論基礎(chǔ)及研究方法。對于夢的問題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。
很早想看這本書了，不過它科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習(xí)慣，它敘述了弗洛伊德對于夢的看法，以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解釋夢的方法，弗洛伊德得出結(jié)論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講到變化后成人夢境。
《夢的解析》指出夢是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人心靈的最深處，當(dāng)我們意識(shí)處于混沌的狀態(tài)時(shí)。潛意識(shí)就會(huì)以其他的過不可思議的形式冒出來，我們大多覺得夢和現(xiàn)實(shí)無關(guān)，不過是夢被化裝了。解夢的關(guān)鍵就是揭開夢的偽裝。
舉個(gè)例子，按書中的解釋，當(dāng)我們在夢到自己從哪個(gè)高處掉下來，當(dāng)然我們不會(huì)摔死，但在這種夢中，自己的身體也會(huì)有隨夢掉下來的感覺一樣，書中給的解釋是，讀后感。
這樣感覺的原始材料來自我們小時(shí)候被大人高舉起又突然放下，不過這種感覺不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因?yàn)榈疆?dāng)時(shí)太小大腦的記憶功能沒有發(fā)育，但是身體對于這種感覺已經(jīng)有了記錄。
這其中一個(gè)很重要的觀點(diǎn)是，弗洛伊德認(rèn)為這些材料都來自每個(gè)人的童年，在人生中童年是最重要的階段。
感覺夢的內(nèi)涵是無窮的，潛意識(shí)也是難以捉摸的。
夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇十四
《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作,其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法。
通觀全書,弗洛伊德的理論論證可分為六大部分,分別是,一、對兒童的夢的研究,二、探討夢的檢查作用,三、探討夢的象征作用,四、分析夢的運(yùn)作,五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢境,六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境,其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點(diǎn),而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學(xué)研究中,占據(jù)大量的第一手材料對得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且,在獲取材料的過程中,又是一個(gè)艱苦曲折的經(jīng)歷,需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料,又要對其進(jìn)行整理、分析,直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時(shí)候,結(jié)論是很難得出來的。
在其著作中,弗洛伊德認(rèn)為夢是欲望的表達(dá),也就是說,夢是滿足自己內(nèi)心的某種渴望,但是在現(xiàn)實(shí)生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風(fēng),而是有因由的,是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的,“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足?！倍恍┛茖W(xué)的解釋認(rèn)為,夢是人在睡眠時(shí)部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢到底是什么,誰又有一個(gè)確定的回答呢。
對于這本理論著作,讀一兩遍是不足以參透其中的奧妙的,所以我只有“窺探”這座冰山,力求溶解其中的一小塊。
毛主席說過,沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)?！秹舻慕馕觥愤@本書給我的最大的印象就是采用的材料很多,也很翔實(shí),是弗洛伊德多年研究精神病癥的成果。當(dāng)然這些材料大多是他自己的夢,只是夢中解析的是他的精神分析理論。一個(gè)搞科學(xué)研究的人,只有占據(jù)大量的第一手材料,然后對其進(jìn)行加工制作,才有可能得出正確的結(jié)論。這是一個(gè)細(xì)致而且艱苦的過程,需要超強(qiáng)的耐心和毅力。而且,這些材料的覆蓋面比較廣,也很有深度,其中有小孩、青年、老人的夢,有男人、女人的夢,有荒誕不經(jīng)的夢,有啼笑皆非的夢,有高興的夢,也有痛苦的夢……仔細(xì)和認(rèn)真,是成功者必備的素質(zhì)。占有了豐富和繁瑣的素材之后,弗洛伊德對它們進(jìn)行了細(xì)致的研究。一個(gè)個(gè)夢從夢者口中斷斷續(xù)續(xù)的講述出來,沒有多少邏輯性,然后又要整理、分析,直至得出結(jié)論。而有的時(shí)候,結(jié)論是很難得出來的,因此,就會(huì)給人帶來許多的麻煩。但弗洛伊德說過,在科學(xué)研究中,往往一個(gè)難題解不開時(shí),不妨再加上另一道難題,一并考慮,反而有時(shí)能找到意外的解決辦法,就如同你把兩個(gè)胡桃核湊在一起敲碎,比一個(gè)個(gè)分別敲碎容易。是的,“以毒攻毒”不失為解決問題的良方之一。
夢的冰山正如同我們自身的愚昧,在黑暗中不被我們所識(shí)破,《夢的解析》仿佛是一縷理性的陽光驅(qū)趕了我內(nèi)心的黑暗和愚昧,讓我們目睹了夢的朦朧的面孔。愿理性的陽光普照在我們的心頭。(溫錦錦)。
夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇十五
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于19年。在這本書中，引用了大量的夢作為實(shí)例，對有關(guān)夢的問題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢?！秹舻慕馕觥穼舴譃轱@相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識(shí)而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實(shí)踐，放假回家，有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法。其實(shí)這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當(dāng)看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個(gè)部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運(yùn)作;五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動(dòng);“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。關(guān)于夢是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。
但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補(bǔ)償?！?/p>
《夢的解析》指出夢是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認(rèn)為”夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因?yàn)樗诼勧寜艉蜕窠?jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都符合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：”潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！巴ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識(shí)可以偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢是人的心理活動(dòng)的一部分，是來自潛意識(shí)。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物。
和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的”冰山理論“和”本能理論“。他認(rèn)為夢的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機(jī)制、自我)進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在”深?！疤幍脑竿?/p>
夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇十六
《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運(yùn)作;五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機(jī)制、自我)進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?。
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢的運(yùn)作，說明夢進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對癥下藥的目的。
《夢的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對于他的觀點(diǎn)并不能全盤接受?！秹舻慕馕觥分写嬖谥恍┎蝗莺鲆暤娜焙丁?/p>
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。
夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇十七
暑假期間讀了弗洛伊德的《夢的解析》，雖然中有很多地方讀的不是很明白，但是由于我對人的潛意識(shí)以及兒童心理比較感興趣，所以還算是堅(jiān)持讀了下來。
《夢的解析》是一本非常經(jīng)典的心理書籍，該書開創(chuàng)了弗洛伊德的“夢的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識(shí)心理過程的捷徑。”根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，夢都是“愿望的滿足”，嘗試用潛意識(shí)來解決各部分的沖突。不過，由于潛意識(shí)中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。在夢中，潛意識(shí)比清醒時(shí)放松了此項(xiàng)職責(zé)，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識(shí)被扭曲其意義，以通過審查。夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照弗洛伊德所說，需要用潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深的解釋?！秹舻慕馕觥返谝淮胃嬖V曾經(jīng)無知和充滿疑惑的人們：夢是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對話，是自己向自己學(xué)習(xí)的過程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱蔽的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂，都并不是沒有意義的。弗洛伊德在《夢的解析》中還認(rèn)為人在清醒的意識(shí)下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著，這種觀點(diǎn)就是著名的潛意識(shí)理論。
讀完這本書之后，我的感受頗多，我原來一直以為夢只是人在睡眠時(shí)大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠蛘呤潜救藘?nèi)心比較渴望的東西，有時(shí)甚至是本身最真實(shí)的感受的反應(yīng)。通過《夢的解析》這本書我認(rèn)識(shí)到我們要直面自己的內(nèi)心，了解最真實(shí)的自己，有針對性的調(diào)整自身的行為習(xí)慣以及考慮問題的方式，不斷的提高和完善自己，希望在以后的學(xué)習(xí)中，慢慢的對書中的一些理論有較為深入的了解，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將學(xué)到的一些東西能夠運(yùn)用到教學(xué)的過程中。
夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇十八
夢是愿望的達(dá)成。夢是選擇新近生活的不重要經(jīng)驗(yàn)、精神殘余和幼年最初印象。夢具有精神病的一些狀態(tài)。對夢愿望實(shí)施稽查作用時(shí)，迫使夢在表達(dá)壓抑愿望時(shí)采用偽裝的形式。
偽裝是顯意轉(zhuǎn)化為隱意，通過材料的移植（強(qiáng)度不高的觀念逃脫審查，從強(qiáng)度高的觀念提取能量進(jìn)入意識(shí)）和凝縮（將幾個(gè)夢念集合為一個(gè)夢的意象，通過省略的方式來實(shí)現(xiàn)）形成夢的活動(dòng)。
夢的偽裝是稽查的第一結(jié)果，夢中情感壓抑的平淡無奇是稽查的第二結(jié)果。為了讓支離破碎夢的片段不那么荒謬，以半醒半睡的思維對材料進(jìn)行夢的潤飾作用；夢的遺忘是稽查作用的抵抗產(chǎn)物。
潛意識(shí)被壓抑的本能或欲望）-前意識(shí)（儲(chǔ)存在長時(shí)的記憶的信息，審查潛意識(shí)進(jìn)入意識(shí)）-意識(shí)（現(xiàn)實(shí)的心理現(xiàn)象）。知覺產(chǎn)生的記憶痕跡屬于潛意識(shí)，在睡眠中前意識(shí)的稽查放松，讓夢念進(jìn)入意識(shí)。
一種觀念退回最初產(chǎn)生的感官，是夢的回歸?；貧w也是某一觀念不能進(jìn)入意識(shí)的一種抵抗產(chǎn)物。幼年記憶藏于潛意識(shí)中，又不能被意識(shí)記住，卻又因?yàn)榛榈淖饔米尣荒艿玫奖磉_(dá)的新近的經(jīng)驗(yàn)思想施加影響，這些思想被潛意識(shí)的幼年記憶引入回歸，通過夢的形式轉(zhuǎn)化為視覺形象，以童年景象所替代。
原發(fā)系統(tǒng)就是對外部帶來的痛苦體驗(yàn)進(jìn)行條件反射的本能反應(yīng)；繼發(fā)過程，則是通過經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想來判斷本能的條件反射可能是一種誤判，通過其他方式來改變痛苦，達(dá)到滿足的體驗(yàn)。精神機(jī)構(gòu)最早產(chǎn)生的是原發(fā)過程，繼發(fā)過程可以抑制和掩蓋原發(fā)過程，繼發(fā)過程出現(xiàn)的太晚，永遠(yuǎn)只是幫潛意識(shí)引導(dǎo)一條便捷的道路和更好的目標(biāo)。
童年潛意識(shí)的愿望既不能毀滅也不能抑制，這些愿望又與繼發(fā)思想相沖突，從而不能實(shí)現(xiàn)這些愿望產(chǎn)生了痛苦情感就是壓抑的本質(zhì)。
夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇十九
雖說本人曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于《夢的解析》的讀后感，但只是將該書的大致內(nèi)容加以概括，并進(jìn)行議論，并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感，單獨(dú)的談?wù)剷懈ヂ逡恋滤岬降年P(guān)于人格結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。
《三字經(jīng)》中說道：“人之初，性本善。”而據(jù)我的理解，弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時(shí)期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點(diǎn)。
首先，需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是從本我那兒得到滿足，并且手段必須合理合法，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是人在成長過程中內(nèi)化道德規(guī)范等形成的，其機(jī)能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現(xiàn)實(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。一個(gè)人在社會(huì)化過程中要想保持心理健康，這三個(gè)部分必須始終是和諧的。
人在剛出生時(shí)，超我可以說是不存在的，因?yàn)閶雰簺]有受過任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時(shí)會(huì)嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因?yàn)閶雰骸跋胍裁淳鸵裁吹摹彼枷胧遣槐簧鐣?huì)所認(rèn)可和接納的，這種思想與強(qiáng)盜無異，只不過嬰兒沒有成人的行動(dòng)能力罷了。
當(dāng)人逐漸成長后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強(qiáng)大起來。此時(shí)，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大。簡而言之，本性是靠教育得來的。
中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會(huì)才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。
夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇二十
《夢的解析》是弗洛伊德根據(jù)精神分析，以自己和身邊人所做的夢為典型記述的，類似于夢醫(yī)案的載體。這本書出版時(shí)間為19，但他所提出的很多理論包括人的潛意識(shí)、夢是滿足人的欲望、夢中的審查機(jī)制等等關(guān)于夢的解析，直到仍舊十分前衛(wèi)。
弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)中的本能沖動(dòng)趁人睡眠是以偽裝的形式騙過了所有松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢境。
在本書的開頭，他提出了夢并沒有啟示的作用，而是用以達(dá)成做夢者的愿望。而對夢境的深入解析，能夠在心理學(xué)領(lǐng)域幫助心理醫(yī)生治愈病人。
弗洛伊德書中講到夢的來源、造夢機(jī)制及夢的功能。弗洛伊德記述的順序是先解夢，然后在分析夢的功能，在解釋夢的材料來源，最后才是造夢機(jī)制。這種倒敘說明增加了閱讀的困難性，為了方便，我先解釋夢的來源。
夢的材料來源，與很多人想到的一樣，夢的來源偏愛與近期瑣事和很多無關(guān)緊要的材料、兒時(shí)經(jīng)歷、睡覺時(shí)軀體受到的刺激。
比如他在書中提到，自己在夢中寫了一本不明屬性的植物學(xué)專著，而材料來源則是白日在櫥窗里面看到了仙客來屬植物專著。引申瑣事就是做夢者的妻子最喜歡的就是仙客來花，而他常常忘記買給妻子，故而常常責(zé)備自己。但同時(shí)他翻開了這本書，上面有很多干枯的植物標(biāo)本，這是因?yàn)樗麅簳r(shí)曾經(jīng)幫助老師整理植物類書籍，去掉其中的書蟲卻并未獲得老師的認(rèn)可。
而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺冷會(huì)夢見掉進(jìn)冰窟，熱會(huì)夢見走在火焰山，當(dāng)然包括饑餓和身體器官器質(zhì)性的改變導(dǎo)致的夢中的場景和感覺的變換，還有我們最常見的尿意，通常我們會(huì)以尋找?guī)鳛閴艟痴故?，但因?yàn)閴舻膭?dòng)機(jī)之一就是接著睡，所以做夢者可能為了偷懶，而一直在找?guī)?/p>
造夢機(jī)制是夢的解析最為核心的部分，它闡述夢是怎樣千方百計(jì)保證愿望能夠在夢境中被表達(dá)，他就是夢的大腦，造夢機(jī)制包括凝縮機(jī)制、移置作用、邏輯關(guān)系表達(dá)手段、表現(xiàn)力既畫面感、符號(hào)象征和其他的典型夢，以及夢中情緒等。
比如說弗洛伊德在夢中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個(gè)人的身上并且用了另外一個(gè)人的名字作為符號(hào)，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機(jī)制，從一片樹葉想到樹，圖書館，大學(xué)等等這樣無線關(guān)聯(lián)下去，這主要是為了對隱念的偽裝，其次是為了增強(qiáng)夢的表現(xiàn)力，從而符合審查機(jī)制和邏輯關(guān)系的表達(dá)。
弗洛伊德在書中移置機(jī)制中的很多平行鏈接采用的案例多是以外語的語音、語法的相似為橋梁，所以我們在閱讀和理解上比較困難。
弗洛伊德在書中講過一個(gè)典型夢，講述一個(gè)父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他退到隔壁房間休息，敞著門看到孩子遺體旁圍繞一圈蠟燭，父親的雇傭的老人守在旁邊禱告。父親睡著幾個(gè)小時(shí)忽然夢到孩子跑來對他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒看到我被燒著了么?”父親即刻驚醒，對面房間火光閃耀，老人睡著了，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。
解析看，是因?yàn)榛鸸獯碳?，還有父親對于老人看守不放心情緒引發(fā)的夢境，其中孩子是因?yàn)楦邿煌怂劳??？赡茉诨钪臅r(shí)候?qū)Ω赣H說過類似的話語。父親之所以夢見孩子跑來抱怨，他的隱念是希望孩子活著。
這一本書斷斷續(xù)續(xù)看了許久，很多案例都是翻來覆去的看并且引申了解他索要表達(dá)的潛意識(shí)理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過之后受益匪淺，對于夢的神秘性也可以慢慢解開。
夢是潛意識(shí)的愿望的達(dá)成，而潛意識(shí)是人最原始的本性，所以讀懂了夢，便讀懂了隱藏最深的自己。這是一本很好的書，感興趣的朋友可以嘗試閱讀。
夢的解析讀后感字夢的解析讀后感篇二十一
戀母情結(jié)又叫俄狄浦斯情結(jié)，因?yàn)樗雷畹湫偷陌咐褪枪畔ＥD神話中的俄狄浦斯王殺父娶母的故事，相信大家都聽說過。戀父情結(jié)也叫厄勒克特拉情結(jié)，典型案例也是希臘神話，相傳厄勒克特拉因母親與其情人謀殺了她的父親，故決心替父報(bào)仇，最終她與其兄弟殺死了自己的母親。中國歷史上典型的有戀母情結(jié)的就是海瑞，四十多歲了還離不開母親，時(shí)常與母親睡在同一間房。
我們都知道，弗洛伊德是一個(gè)泛性論者，還創(chuàng)造了像“力比多”等術(shù)語。泛性論經(jīng)弗洛伊德發(fā)展變成了性欲決定主義，也就是說，不單單我們的心理活動(dòng)受性欲影響，連我們的社會(huì)活動(dòng)，國家、宗教、軍隊(duì)等等在一定程度上都是性欲的體現(xiàn)，甚至他說針筒插入皮膚都是模仿性交的動(dòng)作。
那么作為這樣一個(gè)泛性論者，他對戀母情結(jié)/戀父情結(jié)的解釋當(dāng)然離不開性。其實(shí)，人的性欲不是說要等到生殖器官發(fā)育完全或者等到第二性征都形成以后才有的，性欲其實(shí)伴隨一生，從你出生到死亡，無時(shí)無刻不存在。所以說，性欲才對你的心理和行為影響深刻。為什么說剛出生的嬰兒也有性欲呢？我們可以看到，剛出生的男嬰他的生殖器官也會(huì)勃起，這可以說是一個(gè)佐證，同時(shí)也可以知道女嬰應(yīng)該也是有性欲的。
那么，可怕的事情就發(fā)生了，嬰兒或者說兒童的性欲如何得到滿足呢？弗洛伊德就說了，只能從最親近的家人身上，也就是說，從異性父母那里得到滿足。于是，戀母情結(jié)/戀父情結(jié)就產(chǎn)生了。
以戀母情結(jié)為例，這種心理現(xiàn)象有哪些在外的表現(xiàn)？主要有三個(gè)。第一，過度依賴母親；第二，會(huì)排斥父親；第三，因?yàn)檫^度依賴母親排斥父親，甚至?xí)肴〈赣H，從而會(huì)模仿父親的行為，所以我們常說，父親對一個(gè)男孩有重大印象的原因就在此。
那么戀母情結(jié)如何消失的呢？弗洛伊德腦洞大開，提出了一個(gè)令人驚訝的說法，那就是閹割焦慮。男孩排斥父親，其實(shí)是因?yàn)榕赂赣H。為什么怕？怕父親閹割自己。心理分析理論認(rèn)為，男孩子在他們心理發(fā)育的某個(gè)階段普遍感到害怕閹割；它來源于戀母情結(jié)，害怕父親會(huì)因?yàn)楹⒆訉δ赣H的性的感覺而進(jìn)行報(bào)復(fù)，以及害怕對與之競爭的父親的敵意。于是，因?yàn)檫@種焦慮或者說恐懼，壓抑了戀母情結(jié)，所以久而久之就消失了。
但是我認(rèn)為，這只是一種猜想，并沒有什么證據(jù)。所以我對戀母情結(jié)消失的解釋有兩個(gè)。一是因?yàn)槟泻⒙L大，離開母親的時(shí)間就越來越多，接觸其他異性的時(shí)間也越來越多，于是戀母情結(jié)慢慢減弱，直到自己長期離開母親（例如住宿）甚至完全獨(dú)立后，戀母情結(jié)消失。二是由于傳統(tǒng)觀念（禁止亂倫）和正確性教育的引導(dǎo)，戀母情結(jié)也會(huì)減弱（再一次可見性教育的重要性）。
反過來，戀父情結(jié)也類似，這里不再解釋。
因?yàn)閷?shí)在太非主流了，現(xiàn)在弗洛伊德派早就不是心理學(xué)的主流學(xué)派。
其實(shí)，我們再想一想，真的有戀母情結(jié)/戀父情結(jié)嗎？也不見得，很多人并沒有的。而且有的女孩也戀母，有很多男孩也戀父。所以，對這個(gè)問題實(shí)在是還沒有定論，心理學(xué)的問題實(shí)在太復(fù)雜了。
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