總結(jié)是一種反思，是一種進(jìn)步的動(dòng)力。合理安排時(shí)間和進(jìn)度，按部就班地進(jìn)行寫作和修改，以提高文章的質(zhì)量。總結(jié)需要提煉出核心要點(diǎn)，簡明扼要地表達(dá)出來。
致良知讀書心得篇一
最近公司組織學(xué)習(xí)了致良知，感悟頗深，陽明先生心學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精華，在《教條示龍場諸生》一文中，王陽明先生認(rèn)為立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善最為重要。志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問，凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅(jiān)實(shí)的緣故。
說到過失，雖然大賢之人也不至于完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼?。所以做人不在于沒有過失，而注重在能夠改過。所謂“互相責(zé)求向善，是朋友相處的道理”；但是必須做到：盡心地勸告并且好好地開導(dǎo)他，盡自己的忠誠愛護(hù)的心意，盡量用委婉曲折的態(tài)度語氣，使朋友聽到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過，才是最好的方法。
在本文中，王陽明先生教給了我們在學(xué)習(xí)成長和團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面的許多道理，人不立志則無目標(biāo)；人不勤奮則一事無成；人不懂得改過則沒有進(jìn)步；領(lǐng)導(dǎo)懂得理解下屬，團(tuán)隊(duì)才能更好發(fā)展。所以作為公司的管理人員，必須更好的學(xué)習(xí)知識、修身養(yǎng)性，提高管理智慧，才能更好帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)贏取業(yè)績。
致良知讀書心得篇二
在學(xué)完《致良知》后，竟時(shí)時(shí)有被電流擊中之感，真如大地驚雷，轟然驚醒夢中人。
陽明哲學(xué)歸納起來，即是四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物"，就是知行合一。陽明哲學(xué)的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本來就存在于每個(gè)人心中。致良知，就是發(fā)掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。
提升心性，磨煉靈魂”!如何做到提升心性、磨練靈魂?勞動(dòng)有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果，其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過是勞動(dòng)的附屬功能而已。所以，專心致志、認(rèn)真工作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的"修行"。
如果有閑工夫抱怨不滿，還不如努力前進(jìn)、提高，即使只是一厘米。每日檢查自己的行動(dòng)和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，培養(yǎng)對任何細(xì)小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，行善積德有好報(bào)。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。
中國的古代先賢常以"窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下"作為一個(gè)君子的行為準(zhǔn)則，一個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)在為他人創(chuàng)造了多少福利。有人說：自己辛辛苦苦創(chuàng)造的財(cái)富怎么能轉(zhuǎn)手贈(zèng)與他人。其實(shí)仔細(xì)想想，所有人的財(cái)富并非是靠一己之力創(chuàng)造的，譬如一棵果樹，它的茁壯成長要靠土壤的養(yǎng)料、水分的灌溉、園丁的照料，所以當(dāng)它成材以后，它理所當(dāng)然要承擔(dān)起固化土壤、鎖住水源，以及用自己的果實(shí)回報(bào)園丁的責(zé)任，否則，當(dāng)水土流失、園丁離去的時(shí)候，這棵果樹自然就枯萎了。
看看身邊的人，同時(shí)踏入工作崗位，若干年下來，成就高的往往是那些一開始看上去比較木訥，但是比較踏實(shí)、比較敬業(yè)的人。很多人自視過高，卻眼高手低，看看哪里也容不下自己，領(lǐng)導(dǎo)也不如自己、同事也不如自己、一肚子懷才不遇的情緒，天天琢磨著跳槽。且不論他是否有真才實(shí)學(xué)，試問這樣的職工，哪一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)肯重用?能力是可以后天培養(yǎng)的，熱情或者說工作態(tài)度卻是個(gè)人成敗的關(guān)鍵。
“致良知”就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天，心中一方凈土”，絕不能因?yàn)橐粫r(shí)的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。
王明陽先生在文中所說的求正道，學(xué)會(huì)“收放心”，無論事實(shí)如何，總要有時(shí)間讓自己的心放下，才可以“才學(xué)便須知有著力處，即學(xué)便須知有得力處?！爆F(xiàn)在社會(huì)正能量已逐步在加強(qiáng)，但還有許多人以追名逐利為自己的人生目標(biāo)，甚至做事時(shí)會(huì)不擇手段，社會(huì)需要正能量，需要有志向。有抱負(fù)、有進(jìn)取、有善心的人來引領(lǐng)，才能達(dá)到和諧、幸福。
在工作中勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高自己的學(xué)識，不斷為自己的專業(yè)知識添磚加瓦，有了目標(biāo)，還要努力學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。日常工作中和同事之間要相互學(xué)習(xí)、互相幫助、共同進(jìn)步，學(xué)習(xí)致良知是為自己而學(xué)，為修養(yǎng)美德而學(xué)。
“故不貴于而過，而歸于改過?！痹诠ぷ髦袘?yīng)該清楚的認(rèn)識到自己的不足，而不是隱藏自己的不足，通過問題分析出自己的不足，或是誠心聽取別人的意見而后改之，“責(zé)善”與人相處，要相互監(jiān)督，提醒，指出他人錯(cuò)誤時(shí)，要致其婉曲，人人容易接受，盡心盡力體現(xiàn)你對他人的關(guān)心愛護(hù)。
學(xué)習(xí)致良知，就是來逐步凈化自己，就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新潔凈，照亮他人。
致良知讀書心得篇三
在蠻荒的龍場，王陽明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙場和險(xiǎn)惡的朝堂，讓龍場悟道實(shí)際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧靜于內(nèi)、無敵于外的境界。如果心學(xué)是圣賢功夫，那么知行合一則是俗世智慧。知行合一并非得自頓悟，而是在磨難中不斷反思、修練，最終砥礪出的生命境界。在經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼;流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn);荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜后，王陽明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。
終于讀完了這本早就想閱讀的書，感慨良多，但語言功底欠厚，無力點(diǎn)評，只能摘抄部分本人欣賞的內(nèi)容:一個(gè)人生氣十分鐘所耗費(fèi)的精力不亞于進(jìn)行了一次3000米長跑，而且人在憤怒時(shí)的生理反應(yīng)非常劇烈，同時(shí)會(huì)分泌出許多有毒性的物質(zhì)，這些毒素甚至可以毒死一只小白鼠。也就是說，憤怒和慢性自殺只是名稱不同而已。既然憤怒是我們心中固有的，當(dāng)我們憤怒時(shí)該如何不失去心的本體呢?r王陽明的理論是：“只要順其自然，不過分在意。一個(gè)基本的人性常識是：即使你的批評和指責(zé)是出于善意，但對方因?yàn)樽宰鹗艿絺Γ髦厘e(cuò)了，也要為自己辯護(hù)，死不認(rèn)錯(cuò)。‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)’。凡事都要從自己身上找原因，只要在自己身上找到原因并且修正，就能讓對方也改邪歸正，符合自己良知的要求。面對外來評價(jià)，尤其是毀謗時(shí)，非但不要?jiǎng)优?，而且還要把它當(dāng)成是磨煉強(qiáng)大內(nèi)心的機(jī)遇?！安傩摹钡氖?，是愚蠢的人干的。你只要順其自然就好。善惡在你心中，遵循天理即為善，為氣所動(dòng)即為惡。”不以自己的好惡來評價(jià)外物，讓外物按照它們自己的規(guī)律去發(fā)展。順應(yīng)萬物，不要和萬物對立。當(dāng)我們做到不以自己的私意來衡量外物時(shí)，我們就不會(huì)受到外物的限制和支配，我們就可以支配自己，使自己的心靈得以安放，達(dá)到幸福的境界。儒家把人分為三等：只需要稍加學(xué)習(xí)就能成為圣人的人(生知安行者)，通過刻苦的學(xué)習(xí)可以成為圣人的人(學(xué)知利行者)，最后一種是被動(dòng)的刻苦學(xué)f習(xí)才有可能成為圣人的人(困知勉行者)。
上學(xué)期間習(xí)慣了應(yīng)試教育，書中找答案，是以有種錯(cuò)覺凡是厚重的書亦或圣人之學(xué)總應(yīng)推崇備至，偶有疑惑，也會(huì)以為學(xué)藝不精亦思維跑偏。細(xì)思極恐，抱著此種心態(tài)讀書，帶著這種故步自封涉獵，難怪自步不前。好似讀書就像在澆灌一顆樹苗，每一本書都是一份養(yǎng)料，樹苗不停的長啊長，于是眼中只有此樹。
最近一年才開始真正的涉獵書籍，才發(fā)現(xiàn)縱是好書也有其不可取之處，劣書亦有其可取之處，不同的是閱讀視野廣了，才知曉一些粗淺之道，閱讀讓此心光明，心性更佳，少了很多洪荒之怒。起初讀書是為了功利性，見多識廣，直到此刻才明閱讀讓我視野廣闊，思想開始遨游，心胸開闊，慢慢變得學(xué)會(huì)了和自己好好相處，和這世間相處。
粗讀此書思維理論尚淺，無法下筆予以評論，待它日多度幾遍，所有一思拙見訂當(dāng)下筆，此心正如之前的《金剛經(jīng)》、《正念的奇跡》。此間所寫本不是此書的書評，只是心中有意愈發(fā)，不免拙字幾句抒發(fā)心中意氣，予以給位點(diǎn)播，彼之拙見。
致良知讀書心得篇四
因?yàn)榈谝淮慰础锻蹶柮餍膶W(xué)》(羅智著)覺得費(fèi)解，所以看到一半時(shí)找到了《知行合一》(度陰山著)，本書通過清晰的描述王陽明一生經(jīng)歷的故事，幫助我們充分體會(huì)“知行合一”的內(nèi)涵，把圣學(xué)表達(dá)的通俗易懂，非常感謝筆者的用心。“知行合一”強(qiáng)調(diào)的是遵循萬事萬物的規(guī)律，以“致良知”為準(zhǔn)則調(diào)整自己的心態(tài)，反復(fù)練習(xí)，即可擁有做事的智慧和坦蕩的行動(dòng)力，修身爾后達(dá)天下。“知行合一”的秘密武器就是：簡單到只要我們愿意“致良知”，就能明辨是非善惡，掃除心里惡習(xí)的蒙塵，照出樸實(shí)無華、善良的自己。
但是要從“致良知”中得到“大智慧”，就要能克己自律，一旦內(nèi)心萌生不好的念頭就要立刻掐掉萌芽，良知令我心能辨善惡，意識到自己“動(dòng)心”了，及時(shí)修正還來得及，因?yàn)檫€沒有得到“私欲”的利益，割舍的痛苦就不會(huì)放大，那就能快刀斬亂麻，所以“致良知”守則一：是能發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的惡，去除內(nèi)在的惡;但是對于已經(jīng)發(fā)生正在享受的不好的欲望，實(shí)踐中克制起來很難，就像吸毒，吸毒的時(shí)候欲仙欲死，不吸毒了就百爪撓心，可是繼續(xù)吸毒下去，又會(huì)加重自己的罪孽，不吸毒時(shí)又想得不得了，然后就一直在克制自己的過程中掙扎，痛苦不堪。(我想象中吸毒應(yīng)該就是這樣。)循序漸進(jìn)“戒毒”的過程就是實(shí)現(xiàn)“良知”的過程，那么“致良知”守則二：是能發(fā)現(xiàn)自己外在的惡，去除外在的惡;可欲海無邊，人的一生要面臨很多私欲的挑戰(zhàn)，我想我們盡量掌握好一個(gè)“度”，遇大事不為一己私利傷天害理，遇小事追求彼此合適，對他人寬容，也對自己公正。能做到君子坦蕩蕩立于天地間，就足了。人非草木，孰能無情，修心不是把自己搞得慘兮兮，而是追求情理結(jié)合，洞察自然規(guī)律，融入自然規(guī)律，用好自然規(guī)律，那也就算能自顧“知行合一”了。
致良知讀書心得篇五
兩會(huì)期間，習(xí)近平說：王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華，是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點(diǎn)之一。作為中國人，不可不知王陽明。
1905年，日本軍神東鄉(xiāng)平八郎，率領(lǐng)裝備處于劣勢的日本艦隊(duì)，大敗俄國艦隊(duì)和波羅的海艦隊(duì)，日本天皇為其舉辦慶功宴在眾人一片夸贊之聲中，東鄉(xiāng)平八郎高舉起一塊腰牌，上面寫著七字：一生俯首拜陽明。1917年，24歲的毛澤東，讀罷王陽明的心學(xué)后，慨然而生經(jīng)略四方之志，下筆一揮而就《心之力》，湖南一師老師楊昌濟(jì)驚嘆其文之氣概，在滿分100之上另加了5分。同年，一名叫蔣志清的青年，車中悶坐無聊，“深思看陽明格言”，突有所悟，虎軀一震，遂將“志清”之名改為“中正”?！爸姓背鲎酝蹶柮餍膶W(xué)之“大中至正”。蔣中正之字號，正是“介石”。
王陽明何許人也，為何讓眾多豪雄敬佩不已?王陽明在日本倍受推崇，我們所熟悉的稻盛哲學(xué)更是源于陽明心學(xué)，可就是這個(gè)根在中國的寶物，在我們國內(nèi)知名度與歷史貢獻(xiàn)嚴(yán)重不符，皆因?yàn)榕c主流的唯物主義相悖，在學(xué)校教育中，被當(dāng)做唯心的反面教材。盡管王陽明對于我們十分重要，但一般人似乎并不在意。貴州龍場陽明洞雖然是國家級文物保護(hù)單位，但游人很少，很多貴陽人都沒去過。龍場開悟”?什么開悟不開悟?與百姓沒有關(guān)系。日本學(xué)者高度重視“龍場開悟”，矢崎勝彥曾五次來陽明洞。十六世紀(jì)王陽明學(xué)說傳到日本，對明治維新起了很大作用。王陽明促使日本人思想解放。
1908年，一位留學(xué)日本的浙江青年，目睹陽明心學(xué)在日本的盛行后，在日記中這樣記載道：“不論在火車上、電車上或渡輪上，凡是旅行的時(shí)候，總看到許多日本人在閱讀王陽明《傳習(xí)錄》，許多人讀了之后，就閉目靜坐，似乎是在聚精會(huì)神、思索精義。”這位浙江青年，就是蔣介石。
實(shí)際上，王陽明和他的心學(xué)學(xué)說早在三百多年前就已震驚了世界，王陽明的“知行合一”說在明中葉以后傳到日本，一舉成為顯學(xué)，后來影響到明治維新時(shí)期的日本思想界，南懷瑾先生說：“日本人采用了他知行合一這個(gè)原則，融合了西方、東方文化，才有了明治維新，開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代?！蓖蹶柮魇敲鞒罱艹龅恼渭?、軍事家和哲學(xué)家，也是中國歷史上極為罕見的立德、立功、立言三不朽的偉人。
曾國藩、蔣介石等人對王陽明非常推崇，蔣介石甚至認(rèn)為“中日兩國的差距就在于一個(gè)王陽明”，他說：“日本自立國以來，舉國上下，普遍學(xué)我們中國的是什么?就是中國的儒道。儒道中最得力的，就是中國王陽明知行合一‘致良知’的哲學(xué)。日本竊取‘致良知’哲學(xué)的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本，統(tǒng)一了支離破碎的封建國家，竟成功了一個(gè)今日稱霸的民族?！笔Y介石曾經(jīng)三次到陽明洞參悟，敗退臺灣后他對王陽明的研究愈發(fā)癡迷，甚至把臺灣草山改名為“陽明山”，要求兒子蔣經(jīng)國苦學(xué)陽明心學(xué)。蔣經(jīng)國學(xué)后亦佩服之，要求其部下以王陽明與蔣介石并列為最值得尊崇的導(dǎo)師。
蔣介石和蔣經(jīng)國用心學(xué)的道理治理臺灣，幾十年下來臺灣經(jīng)濟(jì)獲得高速發(fā)展。然而，由于教科書將王陽明歸入唯心主義哲學(xué)代表人物等原因，王陽明和他的“知行合一”長久以來不為大眾所知，知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于曾國藩、蔣介石等人，很多大學(xué)生甚至連王陽明是誰都不知道，而知道王陽明的人也僅僅是一知半解，完全不了解“知行合一”的真正含義和精髓。
王陽明心學(xué)的基礎(chǔ)是"心即理"、"致良知"、"知行合一"，對于其他學(xué)術(shù)無論是佛道儒三教、三綱領(lǐng)八條目、還是程朱理學(xué)的論斷都源于此，由于看問題視角的不同，創(chuàng)建了新的理論體系，在軍事、政治的應(yīng)用，更體現(xiàn)心學(xué)的爐火純青。王陽明的焦點(diǎn)學(xué)說是“致良知”。
致良知是王陽明的焦點(diǎn)概念，王陽明有良多哲學(xué)命題，好比說心即理、心外無理、心外無物、心外無事。晚年他首要是講“致良知”，致良知是他平定寧王宸濠之后提出的一個(gè)焦點(diǎn)概念?！傲贾眮須v于《孟子》，“致”來歷于《大學(xué)》的“致知”?！傲夹摹焙汀傲贾庇泻畏制?我認(rèn)為良知也就是良心，不外良知加倍正視良心的自發(fā)。你心里不忘本，有時(shí)候你可能不自發(fā)，可是良知著重的是這個(gè)“知”，著重強(qiáng)調(diào)良心是一種精明的、醒覺的狀況。這個(gè)良心為主體所知，是一種自動(dòng)的、精明的狀況，所以叫“良知”。
王陽明除了是個(gè)學(xué)問家以外，仍是個(gè)實(shí)踐家。在他這里，準(zhǔn)確不準(zhǔn)確必然要用本身的心去察看判定，不克不及盲目地必定或者迷信外在的工具。自從他確立了心學(xué)的立場今后，他就在心學(xué)的根本上不竭地?cái)U(kuò)大，跟著實(shí)踐的進(jìn)展，王陽明的思惟也在不竭地?cái)U(kuò)展。陽明有句話：“某于此良知之學(xué)，從百死千難中得來”，意思是我的學(xué)問是從百死千難中得來的，顛末了良多存亡奮斗、人命交關(guān)的艱難的情況和邪惡的勢力，不是那么平展過來的。王陽明晚年的“致良知”有一個(gè)很是精到的意思，即這兩個(gè)標(biāo)的目的是互相補(bǔ)益的。
從內(nèi)到外的標(biāo)的目的，是從孟子出發(fā)，再加上龍場悟道確立的心學(xué)立場，認(rèn)為每一小我生成都有良知，干事的時(shí)辰要把本身的良知推至到外面去，就是在做每一件工作的時(shí)辰，要讓良知做主，即確定它的標(biāo)的目的，不克不及做壞事。另一點(diǎn)就是從外到內(nèi)，當(dāng)你把你的良知推至出去做具體事的時(shí)辰，會(huì)獲得具體事物的常識。
知行問題，是一個(gè)古老的哲學(xué)命題，這個(gè)問題在中國哲學(xué)史上爭了幾千年，吵了幾千年，至今尚無定論。簡單的說：知，就是理論;行，就是實(shí)踐。國父孫中山認(rèn)為，知難行易，也有人認(rèn)為，知易行難。
而提出知行合一的人是明朝的一代圣賢王陽明。王陽明姓王，名守仁，號陽明，浙江余姚人?，F(xiàn)代人評價(jià)王陽明是一位偉大思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、軍事家。這四家他都當(dāng)之無愧。古人評價(jià)王陽明是一位“三不朽”的人，所謂三不朽，就是指在“立功、立德、立言”三個(gè)方面都達(dá)到圓滿。中國歷史很悠久、很燦爛，中國的歷史人物也很多，各有特色。但是真正做到“三不朽”的人，沒有幾個(gè)。
在立功方面，王陽明不但剿滅了危害社會(huì)上百年的江西廣東等地的匪患，而且率領(lǐng)一群不到3萬的烏合之眾，平定寧王朱宸濠10萬精兵。立德方面，他德行圓滿，很多得道高僧、道士都被他折服，他的德行甚至也感化了他的敵人。立言呢，王陽明的知行合一、致良知、以及他的心說，都是我們民族寶貴的精神財(cái)富。他的理念，漂洋過海，深刻的影響了日本、韓國等地方，是日本明治維新能成功的理論支持。
在我新中國的歷史上，兩次碰到這個(gè)知行問題，繞都繞不過去。第一次知行合一的結(jié)果是：將馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，指導(dǎo)中國革命走向勝利。那就是“槍桿子里面出政權(quán)”，“農(nóng)村包圍城市”，“打土豪、分田地”，“星星之火可以燎原”。
第二次大碰撞是“展開了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論”，得出結(jié)論是，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，“毛澤東思想的本質(zhì)是實(shí)事求是”。從此鄧公開始了他那一連串眼花繚亂的改革，從而開創(chuàng)了改革開放的大好局面。
人生，原本就是一張張白紙組成的書卷，有心的人，用心書寫，滿卷花香，繽紛搖曳;無意的人，匆匆走過，一片荒涼，蒼白寡淡。無論是繁華還是悲涼，歡樂還是憂愁，最終都會(huì)被歷史的煙云遮蓋，落滿厚厚的灰塵，唯有那些如同星河般的人物，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，依然在泛黃的紙頁中閃閃發(fā)光，千古流傳。
致良知讀書心得篇六
閑暇之余繼續(xù)拜讀《致良知》，越發(fā)感覺到溫暖的、積極的、健康的、樂觀的、催人向上的情感，這是正能量的意識折射。尤其適宜領(lǐng)導(dǎo)者修身養(yǎng)性，以感染團(tuán)隊(duì)，凝心聚力。
凡舉大事，必須其情而使之，因其勢而導(dǎo)之，乘其機(jī)而動(dòng)之，及其時(shí)而興之;是以為之但見其易，而成之不見其難，此天下之民所以陰受其庇，而莫知其功之所自也。正如《道德經(jīng)》所云：“太上，不知有之;其次，親之譽(yù)之;其次畏之，其下侮之?！币簿褪钦f，最好的領(lǐng)導(dǎo)者，下面的人們感覺不到他的存在;次一等的領(lǐng)導(dǎo)者，人們親近、贊美他;再次一等的領(lǐng)導(dǎo)者，人們畏懼他;最差的領(lǐng)導(dǎo)者，人們輕視、侮辱他?？鬃訉⑹欠衲茏龅健靶藜阂跃础薄靶藜阂园舶傩铡保闯墒欠衲艹蔀榫拥闹匾獦?biāo)準(zhǔn)之一，這在公司經(jīng)營和團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，也可以成為衡量職業(yè)管理者素質(zhì)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。
管理者對自己的部下不只擁有管理權(quán)，更對他們負(fù)有責(zé)任感。要管理好團(tuán)隊(duì)，首先要管理好自己，要時(shí)時(shí)處處身先士卒做好表率，這就是“修己以敬”。我們不難想象，一個(gè)管理者自己素質(zhì)低下，辦事不認(rèn)真，怎么可能讓部下素質(zhì)提高，辦事認(rèn)真。一個(gè)原本素質(zhì)較高的部下，一旦長期處于素質(zhì)低下的管理者手下，很可能也會(huì)變成素質(zhì)低下，因?yàn)橐粋€(gè)人要想提高自己，往往很難，而要想墮落，卻是很快、很容易的。人與人之間的尊重是相互的，領(lǐng)導(dǎo)尊重員工，員工才有可能尊重領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)的威信是自己樹立的，不是別人贈(zèng)予的，也就是要“修己以安部下”。
遠(yuǎn)通集團(tuán)的經(jīng)營理念提倡以服務(wù)求信譽(yù)，以信譽(yù)求發(fā)展，以人為本，建設(shè)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，規(guī)范化管理，系列化服務(wù)，不斷改善，讓客戶更滿意。我們每每提出要求提高客戶滿意度，首先要提高員工的滿意度和忠誠度，使其自然而然的成為企業(yè)的主人，全身心的投入工作中，發(fā)揮最大的潛能，激發(fā)其干事創(chuàng)業(yè)的激情，從而創(chuàng)造應(yīng)有的價(jià)值。
尚客優(yōu)集團(tuán)總裁馬英堯先生說過：在一個(gè)平庸的管理體系里，總經(jīng)理好比是發(fā)動(dòng)機(jī)，中層干部和員工幾乎都是齒輪，都屬于被動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，消耗掉大量的功率。如何打造一個(gè)偉大的公司，為更多的員工提供施展才華的舞臺，為員工提供更公平的薪酬做制度，讓每位員工都能成為主角，主動(dòng)參與經(jīng)營，讓每一個(gè)成員的才華都能得到施展，從而煥發(fā)工作激情，使得各層的骨干員工都能成為發(fā)動(dòng)機(jī)，而不是齒輪，從而實(shí)現(xiàn)全員經(jīng)營。
或許一個(gè)人可以走的很快，但一群人可以走的更遠(yuǎn)。團(tuán)隊(duì)的力量是偉大的，而領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度和行為，就是團(tuán)隊(duì)前進(jìn)的風(fēng)向標(biāo)。因此，領(lǐng)導(dǎo)要主動(dòng)放棄特權(quán)，杜絕“特例”，自覺執(zhí)行規(guī)章，帶頭遵守制度，創(chuàng)造良好的工作氛圍，大家都被一種溫暖、快樂、積極的情緒包圍著，都有著一種陽光心態(tài)，這個(gè)組織一定能夠最大限度地釋放出正能量，也一定能夠在市場競爭中勝出。
致良知讀書心得篇七
作為一位普通的讀者，在閱讀完《致良知》這本書之后，我感受到了許多關(guān)于人生、處世以及修身養(yǎng)性方面的啟示和思考。在接下來的文章中，我將會(huì)從五個(gè)方面來分享我的心得體會(huì)。
第一段：關(guān)于良知的認(rèn)識。
《致良知》這本書的標(biāo)題即是以“良知”為主題。在書中，作者通過文字的表述，使我對于良知的認(rèn)識更加深刻和清晰。良知是由內(nèi)心傳來的信念和主張，是人們憑借良心、道德感、價(jià)值觀念等因素，來判斷是非善惡的行為、道路的一個(gè)綜合性的概念。良知對于人的行為起到了相當(dāng)?shù)闹敢饔茫俏覀兩砩献畈蝗莺鲆?、最需要重視的?/p>
第二段：關(guān)于立身處世的看法。
《致良知》在書中的篇章結(jié)構(gòu)中，呈現(xiàn)出了一種明顯的“立身處世”的主題。無論是談及人際交往還是關(guān)于生命中道路的選擇，作者的每一個(gè)意思都都飽含著立身處世的哲學(xué)理念。作為讀者，我們需要學(xué)會(huì)“未雨綢繆”的思維方式，意在解決未來人生中常見的官員、領(lǐng)導(dǎo)、商人等等諸多角色，為自己一個(gè)值得尊敬、感到滿意的形象而努力。
第三段：關(guān)于個(gè)人成長的生命真諦。
在《致良知》這本書中，作者給我們的啟示就是在人生的經(jīng)歷過程中應(yīng)該注重人的個(gè)人成長。不斷地去探尋、去挑戰(zhàn)和嘗試，逐漸地逐步提升自己的認(rèn)知和思考眼界，這樣才能讓自己變得更加成熟和深刻。正因?yàn)槿绱耍x者不能忽視對于自我養(yǎng)成的勤奮努力，而尋求一次次機(jī)會(huì)去錘煉自己。
第四段：共情力——溝通力量之源。
溝通對于生活中的每一個(gè)人都是不可避免的。我們從小學(xué)開始就接受文化的教育，到進(jìn)入社會(huì)后，就真正意義上迎來了溝通力量的考驗(yàn)。在《致良知》中，作者強(qiáng)調(diào)了共情力的重要性。共情力是一種超越語言的感知能力，是體驗(yàn)其他人的思想、情感、想法的共同體驗(yàn)。身為一個(gè)讀者，我們應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)掘自己潛在的溝通能力，從而走向更寬廣的人生道路。
第五段：人生之后——興趣和愛好的探索。
在《致良知》的最后幾章中，作者提到了人生之后的三種可能性：退役、增長、銀色妙年。這里讓我頗為感慨的是“銀色妙年”，銀色妙年是一種興趣和愛好的探索，是青春光照下的一種新的生命方式。因此，我們在人生的過程中一定要充分發(fā)揮自己的潛能，尋找自己的生命方向，并付諸于實(shí)踐，才能把個(gè)人的責(zé)任和社會(huì)的責(zé)任的到有效的銜接。
以上是本人在閱讀《致良知》這本書的心得及體驗(yàn)，僅供參考。其由認(rèn)識良知、立身處世、個(gè)人成長、共情力、銀色妙年五個(gè)方面構(gòu)成，不僅是對自身取得進(jìn)步的反思，也是希望把這種進(jìn)步帶給更廣泛的讀者。華麗的語言，優(yōu)美的文字，啟迪了我理解人的生命和意義，讓我從未有過的高度去審視自我，同時(shí)也使我認(rèn)識到，正確的價(jià)值觀念和道德觀念的重要性。
致良知讀書心得篇八
“良知”，即人類內(nèi)心的良知、良心、道德觀念，人與人之間的相互尊重及和諧相處都離不開良知的引導(dǎo)。良知是人類內(nèi)心最基本的道德約束力，是人類最基本的道德根源。今天，我想分享一些我對良知的理解和體會(huì)。
第二段：認(rèn)知。
良知是人類內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，是一種人類心靈深處的本質(zhì)，它是人性的本能，是人類道德素質(zhì)的體現(xiàn)。良知讓人知道什么是對的，什么是錯(cuò)的，讓人有良好的行為表現(xiàn)。在日常生活中，良知會(huì)引導(dǎo)我們做出正確的選擇，并遵循人類普遍的道德價(jià)值觀。當(dāng)我們做出一個(gè)錯(cuò)誤的決定，良知就會(huì)提醒我們，建議我們矯正錯(cuò)誤，并重新跟隨正確的方向。
第三段：價(jià)值。
良知是我們生存、自我保護(hù)、積極發(fā)展、以及與人類社會(huì)和諧共處的基礎(chǔ)。良知的存在使我們知道我們應(yīng)該要樹立良好的行為榜樣和道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也揭示了那些危害社會(huì)健康和人類和諧共處的行為所代表的嚴(yán)重性。有良知的人，會(huì)有始終如一的道德信念，為人類做貢獻(xiàn)。在這個(gè)文化多元化的時(shí)代，良知在促進(jìn)各國之間相互理解與合作方面也扮演著重要角色。
第四段：作用。
良知是人類內(nèi)心最基本的道德約束力，有著非常重要的作用。當(dāng)我們面臨道德和倫理問題時(shí)，我們常常依靠良知來決定我們的行為和做法。在工作場所和家庭生活中，良知也起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)有良知的人，在工作中會(huì)把責(zé)任和誠實(shí)做為第一要素，這對工作效率和人際關(guān)系都有著非常積極的影響。在家庭中，我們也應(yīng)該正確地引導(dǎo)孩子們怎樣做出正確的道德決策，引導(dǎo)他們走進(jìn)一個(gè)優(yōu)秀的人類社會(huì)。
第五段：結(jié)論。
致良知讀書心得篇九
1、心勝，首先是在內(nèi)心中戰(zhàn)勝對手，心勝并非勝利的全部，卻是邁向勝利的第一步。如果自己心里都認(rèn)為自己不行，那肯定是要敗的。很多時(shí)候在做某一些決定的時(shí)候，我的內(nèi)心是膽怯的，起心動(dòng)念的那一刻是拒絕的，不敢正視自己的內(nèi)心，總是膽膽怯怯的。通過今天的學(xué)習(xí)，以后的我無論是在做某一個(gè)決定或是下定決心要做某件事的時(shí)候，我會(huì)戰(zhàn)勝自己的內(nèi)心，勇敢地邁出第一步。即使最終的結(jié)果是錯(cuò)的也無怨無悔。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中我成長了，我收獲了，我邁出了勇敢的第一步，這就是對自己最大的認(rèn)可!
2、人的一生縱然漫長，你可能活到八十歲，一百歲，但回顧人生，真正決定命運(yùn)的只有關(guān)鍵時(shí)刻的幾次關(guān)鍵性選擇。
3、內(nèi)心有一點(diǎn)光明，哪怕外面是暗夜，也是一片陽光;內(nèi)心沒有光明，哪怕外面艷陽高照，也會(huì)是一片黑暗。這句話確實(shí)很有道理，當(dāng)我們的內(nèi)心覺得不好的時(shí)候，無論干什么事都覺得特別的不順，就連呼吸的空氣都和你作對，是因?yàn)槲覀兛创虑闆]有一個(gè)樂觀的態(tài)度，內(nèi)心是黑暗的，所以覺得身邊的一切都是黑暗的。但當(dāng)我們樂觀的態(tài)度去對待一切的時(shí)候，就覺得一切都是好的，覺得自己好幸運(yùn)，干什么都特別的順利。所以光明來自內(nèi)心，動(dòng)力也是來自內(nèi)心。
致良知讀書心得篇十
良知指的是一種內(nèi)心深處的聲音，是一個(gè)人對于道德、正義和責(zé)任的判斷和遵循。良知是我們每個(gè)人內(nèi)心深處的聲音，它告訴我們什么是對的，什么是錯(cuò)的。人們常說良心是最好的保鏢，這句話充分說明了良心的重要性。良心是人與人相處的基礎(chǔ)，它凝聚著人性中最正直、最善良的部分。通過我的實(shí)踐和體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識了良知的重要性。
第二段：良知感悟。
良知是一個(gè)人內(nèi)心的警報(bào)，它提醒人們要正直、誠實(shí)、守信，不做對不起良心的事。我曾經(jīng)在一次考試中，抄襲了一位同學(xué)的試卷，當(dāng)時(shí)心里有一個(gè)聲音告訴我“這是不對的”，但我還是抄了。后來，我發(fā)現(xiàn)老師能夠察覺到這一點(diǎn)，在整個(gè)學(xué)期中我的成績也一直很糟糕。因此，我認(rèn)識到一定要遵守良知，不能違背它的聲音，否則將會(huì)付出代價(jià)。
在工作中，良知也是必不可少的。在我的公司里，有一個(gè)員工曾經(jīng)提供了虛假的資料，盡管在當(dāng)時(shí)他獲得了很多好處，但是后來公司發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，他不僅失去了工作，而且還受到了一定的法律責(zé)任。通過這個(gè)事件，我深地認(rèn)識到誠信、勤奮、質(zhì)量、服務(wù)等方面的重要性。在工作中，尊重良知能夠?yàn)槲覀儤淞⒌赖聵?biāo)桿，提高自己的人格魅力，是獲得工作信任和社會(huì)認(rèn)可的重要保障。
第四段：良知對個(gè)人道德修養(yǎng)的影響。
良知不僅影響了我們工作中的表現(xiàn)，它還深刻地影響了我們的個(gè)人道德修養(yǎng)。在日常生活中，我們必須時(shí)刻尊重自己的良知，不要違背自己的內(nèi)心。良知是我們心靈中的尺度，這種尺度能夠引導(dǎo)我們避免貪婪、邪惡等不道德行為。通過良知的引導(dǎo)，我們可以順利地走上人生的道路，并成為一個(gè)正義、有道德、有責(zé)任的人。
第五段：結(jié)論。
總之，良知是人類社會(huì)的基本規(guī)則，是人內(nèi)心深處的道德支撐。良知對于一個(gè)人的成長和發(fā)展具有重要的意義，良知可以引導(dǎo)我們不做對不起良心的事，讓我們在做事和處人之間保持一定的社會(huì)道德與倫理素養(yǎng)。希望大家能夠一直尊重自己的良知，在生活和工作中始終遵循正確的行為準(zhǔn)則，做一個(gè)善良、負(fù)責(zé)任和擁有道德風(fēng)范的人。
致良知讀書心得篇十一
良知是人類本能的判斷和行為準(zhǔn)則，是人們在生活和工作中約束自己的倫理規(guī)范。一個(gè)有良知的人必然是一個(gè)道德高尚、正直誠信的人。在長期的思考和觀察中，我對良知有了一些深刻認(rèn)識和體會(huì)。在本篇文章中，我將從五個(gè)方面闡述我的良知心得體會(huì)。
第一段：良知的基本概念與作用。
良知是人類的一種道德感知及價(jià)值判斷能力。它產(chǎn)生于人類的內(nèi)心深處，是人類在行動(dòng)之前從自身的道德倫理觀念中判斷是非、善惡，使自身的行為符合道德標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)志。良知具有指導(dǎo)、評價(jià)和約束人們的行為的作用。在社會(huì)生活中，我們必須嚴(yán)格遵循良知的準(zhǔn)則，堅(jiān)定不移地維護(hù)道德和倫理標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能保證我們的生活和工作更加合法合理，道德規(guī)范更加明確。
第二段：良知與自我保護(hù)。
良知不僅是道德行為的準(zhǔn)則，也是自我保護(hù)的一種機(jī)制。人類與外部世界的關(guān)系是相對穩(wěn)定和持續(xù)的，因此我們應(yīng)該遵循良知的準(zhǔn)則，提高自我保護(hù)的意識和能力。我們必須認(rèn)識到在眾多事情中，個(gè)人利益不應(yīng)該高于社會(huì)利益，以避免出現(xiàn)人人自衛(wèi)的局面。一旦脫離了良知的約束，我們就會(huì)做出不利于自己的錯(cuò)誤選擇，甚至違法犯罪，使自己身敗名裂。
第三段：良知與道德規(guī)范。
道德規(guī)范既是我們生活中不可避免的倫理準(zhǔn)則，也是良知對我們行為的限制和要求。這種規(guī)范可以有效地約束我們的行為，避免我們做出盲目和不理智的決策。在行為中遵守道德倫理規(guī)則，是體現(xiàn)人的高尚品德和正確處世態(tài)度的必然結(jié)果。我們必須在良知的引導(dǎo)下才能做到守法守規(guī)，保持社會(huì)穩(wěn)定和秩序。
第四段：良知與生命意義。
良知不僅是每個(gè)人的內(nèi)在準(zhǔn)則，也是每個(gè)人應(yīng)有的生命意義。道德行為是人的自我價(jià)值和人格尊嚴(yán)的充分體現(xiàn)，良知準(zhǔn)則則是實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值的基礎(chǔ)。良知對我們的影響是深遠(yuǎn)和持久的。它時(shí)刻提醒我們自己的處世方式，是一種避免偏差分析、形成正確行為習(xí)慣的重要手段。
第五段：良知與社會(huì)責(zé)任。
正是因?yàn)榱贾巧鐣?huì)行為的指引和評價(jià)準(zhǔn)則，所以我們不僅要有良知，還要擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。每個(gè)人都有良知，但有的人疏于發(fā)揮，甚至丟失了自己的良知。我們不能只站在個(gè)人角度思考問題，而忽視了社會(huì)整體的利益要求。在全社會(huì)的期望中，我們必須肩負(fù)起自驅(qū)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任等意義上更優(yōu)秀的角色。
總之，良知是人們在生活工作等方方面面都離不開的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)。它不僅影響我們的生活幸福，也反映了人類的高尚品性和文明素養(yǎng)。我們必須從各方面養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣和行為準(zhǔn)則，保持正確正義的思維，回歸良知的本質(zhì)，努力追求更高水平的道德生活。
致良知讀書心得篇十二
良知，指的是人的道德意識和價(jià)值觀念。它是指引我們行為的準(zhǔn)則，是我們心靈深處最為珍貴的財(cái)富。在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中，人們在考驗(yàn)良知的道路上時(shí)刻都在，它既來自內(nèi)心的聲音，也受到外部環(huán)境的影響。下面我將通過五段式的形式，分享我對于良知的心得和體會(huì)。
首先，良知是靈魂的聲音。當(dāng)我們面臨選擇的時(shí)候，良知會(huì)提醒我們別忘記自己內(nèi)心最真實(shí)的信念。比如，曾經(jīng)有一次，我在考試的時(shí)候遇到了一個(gè)選擇題，A選項(xiàng)是正確答案，但我內(nèi)心卻堅(jiān)信正確答案應(yīng)該是B選項(xiàng)。經(jīng)過短暫的思考，我在試卷上選擇了B。雖然抱著試一試的態(tài)度，但我心中的那種平靜和滿足感告訴我，我做了一個(gè)正確的決定。這種感覺讓我更加堅(jiān)信良知是靈魂的聲音。
其次，良知是人的精神力量。它能夠激發(fā)我們面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)的勇氣和毅力。曾經(jīng)有一位朋友為了自己心中的正義感，勇敢地站出來維護(hù)受欺負(fù)的同學(xué)，雖然她可能會(huì)面臨困難和挑戰(zhàn)，但她的良知使她堅(jiān)定地走在了正義的道路上。她的行為鼓舞了周圍的人，并最終解決了這個(gè)問題。這個(gè)故事告訴我，良知是人們內(nèi)心堅(jiān)守正義的力量源泉，只要我們聽從良知的召喚，勇往直前，就能夠跨越任何困難。
再次，良知是道德的歸宿。良知是我們在每個(gè)決策中都會(huì)遵循的道德準(zhǔn)則。它是我們與他人和睦相處的基石。當(dāng)我們猶豫不決時(shí)，良知將為我們指明方向。比如，曾經(jīng)有一次，我目睹了一個(gè)小偷行竊的場景，一部分人群選擇視而不見，而另一部分人士選擇挺身而出捉拿小偷。在看到這一幕時(shí)，我內(nèi)心激起了一股無法抗拒的沖動(dòng)，我也選擇站在正義的一方。通過這個(gè)事件，我理解到良知是道德的歸宿，不僅是我們個(gè)體內(nèi)心的引導(dǎo)，也是整個(gè)社會(huì)道德體系的源泉。
此外，良知需要我們用行動(dòng)來踐行。良知不僅僅是說說而已，更需要我們用實(shí)際行動(dòng)去體現(xiàn)。某天的午后，我在回家的路上看到地上有一個(gè)錢包，我立刻撿了起來，打開一看，里面有一些現(xiàn)金和身份證，我知道我應(yīng)該把它歸還給失主。于是我詢問了旁邊的路人，得知失主住在附近，我迅速走到失主家，并把錢包歸還給了他。他對我的行為表示了感激之情，我也為自己的良知所引導(dǎo)而感到自豪。這次經(jīng)歷告訴我，良知需要我們通過積極行動(dòng)來踐行，在社會(huì)中樹立起道德的榜樣。
最后，良知是我們自我提升的源泉。我們每個(gè)人都有良知這個(gè)內(nèi)心的導(dǎo)航儀，它能夠引領(lǐng)我們在追求成長和進(jìn)步的道路上往前走。比如，曾經(jīng)有一次，我在學(xué)習(xí)的過程中遇到了困難。我想退縮，但我的良知告訴我，成功需要努力和堅(jiān)持。經(jīng)過一段時(shí)間的努力，我終于克服了這個(gè)困難，取得了進(jìn)步。這次經(jīng)歷讓我明白，只有聽從良知的引導(dǎo)，才能夠在學(xué)習(xí)和生活中獲得更多的成長和進(jìn)步。
總而言之，良知是人們內(nèi)心最珍貴的財(cái)富，它是我們道德準(zhǔn)則、精神力量和自我提升的源泉。通過遵循良知的聲音，我們能夠成為更加勇敢、公正和有責(zé)任感的人。因此，在日常生活中，我們應(yīng)該時(shí)刻保持警覺，傾聽良知的召喚，并用行動(dòng)來踐行良知的指引。只有這樣，我們才能夠成為真正的道德人，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
致良知讀書心得篇十三
第一段：良知的定義和功能（200字）。
良知是指人們判斷自己行為是否善惡的能力。它通常被認(rèn)為是每個(gè)人內(nèi)心深處的聲音，指引著我們在行為選擇上做出正確的判斷。良知允許我們區(qū)分善與惡、正誤，從而意識到自己行為的后果，并對后果負(fù)責(zé)。有良知的人會(huì)感到內(nèi)心的愧疚和痛苦，當(dāng)他們的行為違背良知時(shí)。相反，遵循良知的指引，我們會(huì)感到內(nèi)心的平靜與滿足。良知同時(shí)也是我們行為的反映，它能讀懂我們的秘密，確保我們在無人監(jiān)視的情況下仍然遵守道德規(guī)范。
第二段：良知對行為與決策的影響（300字）。
良知影響著我們的行為和決策。無論世俗觀念如何演變，良知作為我們的道德遵從仍然起著巨大作用。每當(dāng)我們面臨一個(gè)具有道德糾葛的決定時(shí)，良知會(huì)提醒我們考慮事情的不同方面，避免為了短暫的個(gè)人利益而拋棄道義。在糾結(jié)時(shí)，我們可以通過深入反省和咨詢他人的意見，來聽從良知的指引。當(dāng)我們堅(jiān)守良知去做決定時(shí)，不僅能使我們做出正確的選擇，也幫助我們塑造品德和人格。此外，良知的聲音也能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生積極影響，提醒人們行使公民責(zé)任，推動(dòng)社會(huì)正義的發(fā)展。
第三段：發(fā)展良知的重要性（300字）。
發(fā)展良知對于個(gè)人和社會(huì)都具有重要意義。良知是一個(gè)人的精神支撐，它幫助我們認(rèn)識自己、了解他人，并提升我們的情商和社交技能。擁有良知的人，能更好地理解道德準(zhǔn)則，并在與他人互動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出更多的善意和關(guān)懷。同時(shí)，發(fā)展良知對于領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)也至關(guān)重要。領(lǐng)導(dǎo)者的良知能力和道德觀念，將直接影響團(tuán)隊(duì)的信任和凝聚力。而從廣闊的社會(huì)角度來看，發(fā)展良知有助于維護(hù)公共秩序，促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。
第四段：發(fā)展良知的途徑（200字）。
那么，如何發(fā)展良知呢？首先，我們應(yīng)不斷提升自我覺察能力，認(rèn)識自我，認(rèn)清自己的價(jià)值觀和道德觀念。在日常生活中，我們可以反思自己的行為決策，審視是否符合良知的要求。其次，建立良好的人際關(guān)系，與品德高尚的人為伍，分享他們的價(jià)值觀念和人生經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，通過閱讀經(jīng)典文學(xué)和倫理道德故事，我們能夠從中學(xué)習(xí)到各種道德決策的方法與智慧。最后，良知的發(fā)展需要堅(jiān)持不懈的努力，我們應(yīng)當(dāng)在每次行動(dòng)和選擇中都保持警覺，積極提高自身的道德素養(yǎng)。
第五段：總結(jié)（200字）。
在當(dāng)今多元復(fù)雜的社會(huì)中，良知是我們行為準(zhǔn)則的基石。通過發(fā)展良知，我們可以更好地指導(dǎo)自己的行為決策，同時(shí)維護(hù)社會(huì)的和諧與公正。有良知的人能夠從內(nèi)心深處感到滿足和幸福，因?yàn)樗麄冎雷约核龅囊磺卸际菍Φ摹Ｒ虼?，培養(yǎng)與發(fā)展良知需要我們每個(gè)人切實(shí)付諸行動(dòng)，讓良知成為我們行為的指南，引領(lǐng)我們走向更加美好的未來。
致良知讀書心得篇十四
首先，讀完《致良知》這本書，我的內(nèi)心很受觸動(dòng)。在里面我看到了許多像自己一樣的人，經(jīng)歷著各種各樣痛苦的生活。有時(shí)候我們的一些小小選擇都能夠?qū)ξ覀兊囊簧a(chǎn)生很大的影響，這本書以很深入淺出的方式向我們描述了我們生活中的思想、情感以及一些道德上的問題，讓我看到了很多自己忽略的問題，感覺到了自己生活的意義。
其次，我在閱讀過程中特別關(guān)注了馬克思的思想。他通過自身豐富的學(xué)識，深入地分析了資本主義社會(huì)產(chǎn)生的問題，并提出了一些有力的解決方法。他認(rèn)為，資本主義社會(huì)必然會(huì)產(chǎn)生剝削和壓迫的現(xiàn)象。而為了消除這種現(xiàn)象，我們就必須推廣社會(huì)主義制度，讓勞動(dòng)者在生產(chǎn)中掌握主導(dǎo)權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)對人民群眾和整個(gè)社會(huì)的利益最優(yōu)化。
再次，我在閱讀中了解到了一些類似于黨與人民之間的關(guān)系。在書中，作者詮釋了黨和人民之間獨(dú)特的關(guān)系。他認(rèn)為，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，深入地開展愛國主義、自由主義和民主主義的活動(dòng)，打破了國內(nèi)的封建主義、官僚主義、民族主義、軍國主義、恐怖主義等種種危害。因此，在以后的日子里，我們就需要對黨和人民充滿熱情和信心，為社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
最后，在書中我了解到了如何提高自己的道德素養(yǎng)。我通過閱讀得到一些啟示，例如要做到誠實(shí)、善良、公正、勇敢，還要堅(jiān)持自己的信仰，不斷地學(xué)習(xí)和探索。我們身處世界的時(shí)候，應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記自己的責(zé)任和義務(wù)，不斷地向更高的目標(biāo)邁進(jìn)，努力使自己成為一個(gè)更加優(yōu)秀的人。
總的來說，這本書非常的引人入勝，讓我深刻地了解到了社會(huì)和人性的多種層面，讓我對自己的人生有了新的看法。在這本書的幫助下，我明白了一些道理，更加成熟，思考更加深入。我相信，在以后的日子里，我會(huì)銘記這本書的啟示，不斷地以積極向上的心態(tài)去面對這個(gè)世界，追求自己的理想，成為一個(gè)對社會(huì)和他人有用的人。
致良知讀書心得篇十五
xxx被稱為古今第一完人，之所以獲得如此高的贊譽(yù)，那是因?yàn)樗幸婚T很厲害的學(xué)問。這門學(xué)問，如果我們能學(xué)會(huì)一半，也必然能成就一生，這就是致良知的大學(xué)問。
良知，即本我真心，致，就是實(shí)踐磨礪。王陽明認(rèn)為，良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量。"致"本身即是兼知兼行的過程，因而也就是自覺之知與推致之行合一的過程，"致良知"也就是知行合一。
那么，致良知又會(huì)有什么樣的表現(xiàn)呢？
這在王陽明身上體現(xiàn)的最充分。當(dāng)時(shí)寧王造反，王陽明原本有其他任務(wù)在身，但他毫不猶豫前往平叛。此時(shí)的大明王朝政治形勢波詭云譎，很難說誰成誰敗。朝廷官員不愿開罪寧王，也都選擇明哲保身，只有王陽明知難而上。他也不是沒有擔(dān)心，他甚至讓家人在自己家門外環(huán)布柴草，說一旦事敗，絕不肯被俘，全家舉火自焚。說明當(dāng)時(shí)形勢何其嚴(yán)迫。
但是王陽明為什么可以挺身而出？就是因?yàn)?致良知"，聽從內(nèi)心光明的指引。知道什么事該做，什么事不該做。行為準(zhǔn)則、行動(dòng)智慧全都自然而然地出現(xiàn)了，這就是致良知的表現(xiàn)。
除了在大事上不糊涂，在日常生活中，致良知也是走向快樂人生的法寶。
王陽明說："吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易！""。
在王陽明看來，功夫在減不在增，所謂減即去物欲之昏蔽；減盡人欲，便回復(fù)良知之本體了。
《道德經(jīng)》里也講："知足不辱，知止不殆"。
人不能有太多的欲望，要懂得適可而止。
王陽明曾給學(xué)生舉例，古代的張良、董仲舒、諸葛亮、韓愈等取得了卓越成就的人，無一不是淡泊名利之人。
正是因?yàn)樗麄兊挠?，所以才能把精力專注在事業(yè)上，最終才取得了過人的成就。
只有通過節(jié)制自己的欲望，才能減少心中的雜念，才能讓心靈真正意義上沉靜下來，讓自己在欲海中脫身，做些有價(jià)值的事情。
大道至簡，知行合一。致良知之道，就在于把心放平，在自己的真知上，抓緊用功，去私欲，提高境界，實(shí)現(xiàn)真正明了，獲得圓滿人生。致良知四合院將和更多人一起傳播優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，感受致良知的力量。
致良知讀書心得篇十六
近段時(shí)間，我讀了一本書，叫《致良知》，這本書給了我很大的啟示和感悟。在這本書中，作者闡述了自己對于人生的看法，同時(shí)也分析了許多社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)。讀完這本書，我對自己的人生也有了更多的思考和規(guī)劃。
第一段：對致良知的初步理解。
《致良知》這本書，其實(shí)是給讀者傳達(dá)了一個(gè)非常簡明易懂的主題——人生的價(jià)值和意義。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是被各種各樣的事物所困擾，而且總是追求著身外之物，卻往往忽視了自己內(nèi)心真正的渴望和意愿。以我自己為例，曾經(jīng)也是被快節(jié)奏的生活所束縛，生活似乎一直在我身邊奔波，卻從來沒想到對于人生的歸宿和規(guī)劃。
第二段：對自我升華的要求。
每個(gè)人的人生道路都不會(huì)一帆風(fēng)順，總會(huì)出現(xiàn)一些挫折和失敗，但是，我們要想超越這些障礙，必須首先提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。為了實(shí)現(xiàn)自我升華，我們需要不斷地去培養(yǎng)自己，不斷地打磨自己的內(nèi)心，提升自己的精神修養(yǎng)。所謂的升華，不僅僅是提高知識和技能，也包含了我們的肯定自我、認(rèn)知自我、超越自我的修養(yǎng)。
第三段：對奮斗的理解。
在我看來，奮斗是人生的必備重要元素，是推動(dòng)我們往前走的強(qiáng)大動(dòng)力。奮斗不僅是精神的體力活，也是意志的堅(jiān)持。在奮斗的過程中，我們會(huì)經(jīng)歷各種困難和險(xiǎn)阻，但是所得到的成就和收獲，也將是我們生命中不可或缺的重要指南。在每一個(gè)時(shí)刻，都要把奮斗當(dāng)做夢想實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)之路，堅(jiān)持自己的信念和追求，才能走得更加遠(yuǎn)。
第四段：對人際關(guān)系的看法。
人際關(guān)系是我們生活中不可或缺的一部分。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要與很多人建立聯(lián)系，雖然可以獲得幫助，但也不乏競爭與矛盾。所以說，在處理人際關(guān)系的時(shí)候，首先考慮應(yīng)該是自身的素質(zhì)提高。傳統(tǒng)的智慧經(jīng)驗(yàn)告訴我們，待人以誠，交友求賢，自己的性格和品行也是值得重視的一部分，很重要的一種美德和修養(yǎng)。對于人際關(guān)系的處理，我們應(yīng)該采取的是變革自我、感恩待人的道路，以真誠誠信之心拓展人脈。
第五段：對生命意義的思考。
人生是一束短暫的光芒，我們必須充分擁有它，也一定要好好地細(xì)品它，發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值和意義。人生的意義，不僅僅在于卓越的成就，也不僅僅在于個(gè)人享受的感觸，還在于我們的生存價(jià)值和意義。在我們的一生當(dāng)中，需要從自身的責(zé)任和使命入手，盡可能地體現(xiàn)生命的價(jià)值和意義。從致良知中不難看出，一個(gè)“良知”的存在，能夠使人不在紛繁的塵世上迷失，遠(yuǎn)離物質(zhì)的誘惑和種種的欲望，更能被尊為完美的靈魂的家園。
最后，我想說，讀完這本書，我對自己的人生規(guī)劃和價(jià)值觀樹立都有了一定的改變，同時(shí)也能更好地處理人際關(guān)系和情緒，更好地為自己和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。希望我們都能夠擺脫身外之物和物質(zhì)價(jià)值，去尋找自己內(nèi)心的力量和靈魂的歸宿。
致良知讀書心得篇十七
第一段：引言（200字）。
良知是人類內(nèi)心深處的一種道德判斷能力，它可以幫助我們分辨是非善惡，并指引我們走向正確的道路。在我自己與他人的相處中，我深深體會(huì)到良知的力量。良知不僅是道德準(zhǔn)則的體現(xiàn)，更是人與人之間相互理解、尊重和關(guān)愛的基石。通過良知的指引，我不斷成長，意識到做一個(gè)有良知的人，對自己和社會(huì)來說都是至關(guān)重要的。
第二段：良知的啟迪（200字）。
良知是我們內(nèi)心最真實(shí)的聲音，它在每一個(gè)時(shí)刻都在提醒我們應(yīng)該怎么去做。無論是我們面臨的選擇，還是我們的思考和行動(dòng)，良知都能給予我們明確的指引。舉個(gè)例子，當(dāng)我在一次考試中抄襲時(shí)，一直向我發(fā)出警告的是那個(gè)堅(jiān)定的內(nèi)心的聲音。良知啟示我，考試是檢驗(yàn)自己知識掌握程度的方式，抄襲不僅是對他人知識的尊重，更是對自己能力的否定。因此，最終我選擇了放棄抄襲，勇敢地面對考試的結(jié)果。
第三段：良知的堅(jiān)守（200字）。
良知是一種準(zhǔn)則，但它需要我們用實(shí)際行動(dòng)來堅(jiān)守。在生活中，我們常常會(huì)面臨各種誘惑和矛盾，這時(shí)候良知就顯得尤為重要。例如，當(dāng)我在商場購物時(shí)發(fā)現(xiàn)某件商品的價(jià)格標(biāo)簽錯(cuò)誤，我內(nèi)心產(chǎn)生了購買商品的沖動(dòng)。然而，良知告訴我從道德的角度出發(fā)，我應(yīng)該將錯(cuò)誤的行為糾正，并向店員報(bào)告。雖然這樣做可能會(huì)失去自己的利益，但為了維護(hù)公平和誠信，我選擇了堅(jiān)守良知，為自己也給予了正面的肯定。
第四段：良知的約束（200字）。
良知不僅能夠喚醒我們內(nèi)心的善良，還能夠約束我們的行為和思想。在與他人互動(dòng)時(shí)，良知給予我一個(gè)慎重而細(xì)致的度量，使我避免言行不當(dāng)?shù)膶擂魏蛡λ说男袨椤＠?，?dāng)朋友向我傾訴煩惱時(shí)，我明白良知告訴我應(yīng)該給予她安慰和支持，而不是表達(dá)無關(guān)或傷人的言辭。良知的約束使我能夠意識到在言行之間保持和諧與友善的重要性，促使我更好地與他人相處。
第五段：良知的力量（200字）。
良知的力量使我越來越意識到自己的責(zé)任和影響力。它讓我知道，用我的力量去幫助他人、改善社會(huì)是正確的道路。在志愿服務(wù)活動(dòng)中，良知給予我動(dòng)力和決心，幫助我關(guān)注弱勢群體的需求，并盡力去幫助他們。良知還使我意識到，每一個(gè)小小的善舉都可能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，從而激勵(lì)更多的人參與進(jìn)來，形成良性循環(huán)，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
結(jié)尾（200字）。
通過對良知的體驗(yàn)和思考，我深刻理解到良知的價(jià)值和力量。作為一個(gè)社會(huì)的一員，我要時(shí)刻堅(jiān)守良知，充分發(fā)揮其指引和約束作用。當(dāng)我們以良知為準(zhǔn)繩，無論在學(xué)習(xí)、工作還是人際關(guān)系中，我們都能做到真正的自我實(shí)現(xiàn)，同時(shí)給自己和他人帶來積極的影響。良知不僅僅是一種理念，更是需要我們時(shí)刻修煉和用實(shí)際行動(dòng)去踐行的品質(zhì)。相信通過堅(jiān)守良知，我們每個(gè)人都能成為一個(gè)善良、充滿愛心的人，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
致良知讀書心得篇十八
知行合一是中華文化的精髓。知是行之始行是知之本。知而不行，就是不知。
從錯(cuò)知錯(cuò)行到正知正行攀登，知行包括，錯(cuò)知錯(cuò)行，惡知惡行，淺知淺行，深知深知。正知正行(天理良知)。
文化是人的行為，思想，習(xí)俗，精神財(cái)富，物質(zhì)財(cái)富的總和，文化是心的呈現(xiàn)，是去除小我成就大我。
中華文化，真心對別人好，仁者無敵，自能無敵無天下。
中庸不偏不倚體現(xiàn)在智慧上。
謙虛，胸懷，包容別人，謙和的人有非常大的成長力。
真誠老實(shí)不說謊，厚重成事，能托妻寄子，雖千萬人吾往也。
學(xué)習(xí)道理都明白，用在事上很難。學(xué)與行遇到瓶頸。
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