讀后感是我們對(duì)于書中情節(jié)和人物命運(yùn)的思考和觸動(dòng)的表達(dá)。那么我們應(yīng)該如何運(yùn)用合適的邏輯和結(jié)構(gòu)來組織讀后感的寫作？以下是小編為大家收集的一些經(jīng)典讀后感范文，供大家參考和借鑒。
寫人生哲思錄讀后感篇一
或許，人生的路對(duì)年少的我們來說充滿太多的未知與迷惑，我們時(shí)常徘徊在青春的岔路口，在抑郁的氣氛籠罩下，不知該往哪兒走。
正如書中周國(guó)平所說“我走在街上，一路朝熟人點(diǎn)頭微，笑；我舉起酒杯，聽著應(yīng)酬的話，用笑容答謝；我坐在一群妙語(yǔ)連珠的朋友中，自己也說著俏皮話，贊賞或得意地大笑……在所有這些時(shí)候，我心中會(huì)突然想起一個(gè)聲音：‘這不是我！’于是，笑容凍結(jié)了。”生活中我時(shí)常有這樣的經(jīng)歷，身在其中時(shí)我不知道自己是誰(shuí)，扮演什么樣的角色，為什么會(huì)不自在，只知道要這么繼續(xù)下去。就像被上了發(fā)條的鐘表，不分日夜的走著?？墒?，在能夠一個(gè)人安靜的時(shí)候，靜靜地想著心事，會(huì)覺得也不那么孤單，好像是另一個(gè)自己在陪著自己，很踏實(shí)?！拔疑砩嫌袃蓚€(gè)自我。一個(gè)好動(dòng)，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜，對(duì)一切加以審視和消化。這另一個(gè)自我，仿佛是它把我派遣到人世間活動(dòng)，同時(shí)又始終關(guān)切的把握置身于他的視野之內(nèi)，隨時(shí)準(zhǔn)備把我找回到他身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災(zāi)難和失敗，只要識(shí)得返回他的途徑我就不會(huì)全軍覆沒。他是我的守護(hù)神，為我守護(hù)著一個(gè)永遠(yuǎn)的家園，使我不致無家可歸?！?/p>
誰(shuí)說一定得住進(jìn)大房子開名牌轎車就會(huì)擁有幸福的人生？面前縱橫交錯(cuò)的路，每一條都通往不同的地點(diǎn)。只要在人生的旅途中始終把自己裝在心中，且思且走，走在一切可能的路上更重要的是走在自己的路上。千萬(wàn)要真誠(chéng)的生活，對(duì)他人更是對(duì)自己，不要成為別人的影子和事物的一架機(jī)器，到終了才明白自己的身體不過是被社會(huì)的“潮流”牽著鼻子走了一生，真正屬于自己靈魂的東西卻被埋沒在心底的小角落里遺憾的度過了一生。
周國(guó)平先生告訴我們，要成為真正的自己，“最重要的是每個(gè)人都要真切的意識(shí)到他的‘自我’的寶貴，有了這個(gè)覺悟，他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案?！?/p>
是啊，茫茫宇宙間，每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì)，都是一個(gè)獨(dú)一無二、不可重復(fù)的存在。名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒有人能代替你感受人生。你死之后，沒有人能代替你再活一次。如果真正意識(shí)到了這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，從而使你的自我閃放出個(gè)性的光華。
寫人生哲思錄讀后感篇二
人生的每一時(shí)刻，我都希望心中有一座坐標(biāo)系。它高傲地屹立在心湖中央，指引我生命的航船駛向前方。生命的航道九曲回環(huán)，看似波瀾不驚的表面，或許暗藏著風(fēng)云涌動(dòng)。生活逼迫人思考，困境激勵(lì)人成長(zhǎng)，挫折拷打著年輕的信仰。似水年華里，我們都躲不開生命理想的追問。
這就是生命理想的追問，這就是靈魂驚心的吶喊，這就是心靈真實(shí)的訴求。
身處弱冠年華，命運(yùn)好似有意煎熬年輕的心，偶爾讓人躊躇滿志，偶爾卻讓人萬(wàn)念俱灰。一顆奮斗的心難以平靜，它既勇敢堅(jiān)強(qiáng)，又百孔千瘡。青春的歲月里，內(nèi)心深處應(yīng)住著四個(gè)人，其中兩個(gè)是你含辛茹苦的父母，其中一個(gè)是執(zhí)子之手、與子偕老的理想姑娘，另外一個(gè)，當(dāng)是能教誨你、渡你苦海慈航的老師。
現(xiàn)在的我，已經(jīng)把周國(guó)平當(dāng)成了住在心中的老師。他不曾教過我一堂課，不曾授過我一冊(cè)書。我也沒有和他說過一句話，沒有見過他一面，更不關(guān)注他的微博，不追逐他的腳步。如果有朝一日他從我身旁匆匆走過，我的心靈可能會(huì)一陣亂顫，可小鹿亂撞之后，我依舊不知道從我身旁掠過的這個(gè)男人，竟然是洗滌我生命純度的源泉。好像在這個(gè)世界上，他與我無關(guān)，可我知道，他離我近得再也不能更近了——這是一個(gè)男孩對(duì)一個(gè)男人虔誠(chéng)的仰望，這是一個(gè)男人啟迪一個(gè)男孩，贈(zèng)予他驅(qū)散心靈陰霾的光芒。
一個(gè)人文化修養(yǎng)如何精深，不應(yīng)該看他的學(xué)歷，而應(yīng)該看他的談吐。一個(gè)人有沒有閱讀的品位，不應(yīng)該看他藏書的數(shù)目，而應(yīng)該看他枕邊的讀物。枕邊無書的人生活沒有情趣，枕邊無好書的人情趣難見高雅。枕邊有一本好書，深夜隨手可觸，漫長(zhǎng)的漆黑的孤獨(dú)的長(zhǎng)夜，人總不至于被高尚的心靈所遺棄。至少，他可以分明感受到，在古今中外的黃卷青燈中，無數(shù)偉大的靈魂在堅(jiān)守著人類的信仰。他們的忠誠(chéng)，遠(yuǎn)勝于葛朗臺(tái)對(duì)金錢的執(zhí)著——他們?cè)跒槿祟惖脑瓙簯曰?，他們?cè)跒槿祟惖挠H罪。
我的枕邊，近三個(gè)月，都安放著周國(guó)平撰寫的《人生哲思錄》。睡前翻翻這本書，醒后常?？瓷蠋锥?，怡然之至，樂此不疲，心靈也受到極大的寬慰。放在枕邊的書，既無須拿來向人炫耀自己的才學(xué)之高，也無須應(yīng)付名目繁多的考試，便也看得意之所及，隨性之至。有時(shí)候走馬觀花、一目十行，像個(gè)趾高氣昂的將軍；有時(shí)候推敲揣度、字字深思，似滿口之乎者也的老學(xué)究。然而，每次合上書頁(yè)，便好似滿腔清氣盈體、精神抖擻，人生的旅途似乎也愈見明晰、愈見開闊。
這個(gè)時(shí)代愈趨浮華，世界聒噪得不愿安靜。世俗的空間避不開嘰嘰喳喳的喧鬧，心靈的窗戶便掩得更加嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。思想掙脫不開枷鎖，生活呼吸不到自由，心靈便時(shí)而感到驚慌的局促，時(shí)而感到落寞的寂寥。好在，我的枕邊還躺著周國(guó)平的書籍，我的腦海還珍藏著他對(duì)我生活的啟示，流動(dòng)著我對(duì)他言語(yǔ)的思考。
金庸先生在小說《神雕俠侶》中曾有言“不如意事常八九，可與人言無二三”。年少時(shí)讀來不甚了了，經(jīng)歷了一些世事之后，深感這輕描淡寫的一句，竟道破了生命的真諦。當(dāng)抑郁積胸、無從發(fā)泄卻又無可遏止之時(shí)，只得嗟嘆身如飛絮，命似琴弦。這個(gè)時(shí)候，不妨沉下心來，讀讀周國(guó)平的《人生哲思錄》，看看哲人對(duì)日常生活的反思，聽聽思考者對(duì)生命理想的追問，往往有助于我們聆聽心籟，拜訪自由?；蛟S，并非人人都擁有一顆聰慧的心，但是這絲毫阻止不了我們追求睿智生活的腳步。
當(dāng)面對(duì)突如其來的打擊，瞬時(shí)的晴天霹靂讓人無法接受之時(shí)，在壓抑痛苦、困頓迷惘中，我摸尋到了這樣一句話——“人生的本質(zhì)絕非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個(gè)小小角落里奏響生命的凱歌”；當(dāng)人生得意，意氣風(fēng)發(fā)之際，在順風(fēng)順?biāo)纳永?，我不?jīng)意邂逅了這樣一股清流——“成功是一個(gè)社會(huì)概念，一個(gè)直接面對(duì)上帝和自己的人是不會(huì)太看重它的”；當(dāng)異鄉(xiāng)求學(xué)，深感寂寞，無處話凄涼之時(shí)，在冷寂的秋風(fēng)中，我因緣際會(huì)般拾起了這樣一枚楓葉——“靠?jī)?nèi)心的力量戰(zhàn)勝寂寞的人，必是詩(shī)人和哲學(xué)家”；當(dāng)少年萌動(dòng)，情竇初開的青澀年華，這樣一句溫柔的提醒霎時(shí)溫暖了我不知所措的心靈——“到世上來一趟，為不多的幾顆心靈所吸引，所陶醉，來不及滿足，也來不及厭倦，又匆匆離去，把一點(diǎn)迷惘留在世上”。
這就是周國(guó)平，這就是《人生哲思錄》中啟迪生活的智慧。這種處世的高明來得如此清淡，行到水窮處，坐看云起時(shí)。言語(yǔ)算不上銳利，但在韜光養(yǎng)晦的世事感悟中，隨處可見作者對(duì)人生深刻的洞察，不著痕跡，不露鋒芒，卻含蘊(yùn)著一股透人心脾的力量。這股力量仿佛挾帶人生大困惑與大情懷而同來，處處動(dòng)人心魄，卻又似乎只是松間的一縷月光或石上的一溪清泉，像霧像雨又像風(fēng)，讓人似懂非懂，捉摸不透。
周國(guó)平說，“我是一個(gè)直接面對(duì)自然和生命的人。相對(duì)于自然，地理不過是細(xì)節(jié)。相對(duì)于生命，歷史不過是細(xì)節(jié)。”但愿，我們都能擁有如此坦蕩的情懷，從容笑對(duì)生命理想的追問。
寫人生哲思錄讀后感篇三
沒有仔仔細(xì)細(xì)得看完全書，有很多大章節(jié)個(gè)人感覺太過于啰嗦，陷入了一種為了圓滿解釋而圓滿解釋的境地，有點(diǎn)學(xué)究味。
以下是簡(jiǎn)單摘要：
如果在做這些事情時(shí)不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。
如果說“義”代表一種倫理的人生態(tài)度，“利”代表一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說的“情”便代表一種審美的人生態(tài)度。
自古以來，一切賢哲都主張過一種簡(jiǎn)樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。
在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達(dá)胸懷。
這真實(shí)人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗(yàn)。
不習(xí)慣于失去，至少表明對(duì)人生尚欠覺悟。一個(gè)只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于進(jìn)取心，實(shí)際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
那心中既有幻想又有精神目標(biāo)的人，他走在一切可能的方向上，同時(shí)始終是走在他自己的路上。
“認(rèn)識(shí)你自己”就是要認(rèn)識(shí)附著在凡胎上的這個(gè)靈魂，一旦認(rèn)識(shí)了，過去的一切都有了解釋，未來的一切都有了方向。
赫拉克利特的名言也常被翻譯成：“一個(gè)人的'性格就是他的守護(hù)神?！钡拇_，一個(gè)人一旦認(rèn)清了自己的天性，知道自己究竟是什么人，他也就知道自己究竟要什么了，如同有神守護(hù)一樣，不會(huì)在喧鬧的人世間迷失方向。
我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
人生有許多出于自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術(shù)創(chuàng)造等等，其快樂遠(yuǎn)非虛名浮利可比，而享受它們也并不需要太多的物質(zhì)條件。我把這類享受稱作對(duì)生命本身的享受。
但金錢在抵抗災(zāi)難方面還有巨大的作用。至于在提供積極的享受方面，金錢的作用就更為有限了。
人生的本質(zhì)決非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個(gè)小小角落里奏響生命的凱歌。
一個(gè)人唯有經(jīng)歷過磨難，對(duì)人生有了深刻的體驗(yàn)，靈魂才會(huì)變得豐富，而這正是幸福的最重要源泉。
事實(shí)上，我們每個(gè)人都終歸要面對(duì)一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴(yán)的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大成就。
人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。
認(rèn)識(shí)到因緣的偶然是—回事，真正看破因緣又是一回事。所以，佛教要建立一套煩瑣復(fù)雜的戒律，借以把它的哲學(xué)觀念轉(zhuǎn)化為肉體本能。
達(dá)摩克利斯之劍懸在頭上，仍然不知道疼?？诚聛?，只要不死，好了傷疤又忘疼。
要解決個(gè)人生存的意義問題，就必須尋求個(gè)人與某種超越個(gè)人的整體之間的統(tǒng)一，尋求大我與小我、有限與無限的統(tǒng)一，無論何種人生哲學(xué)都不能例外。區(qū)別只在于，那個(gè)用來賦予個(gè)人生存以一的整體是不同的。例如，它可以是自然（莊子，斯賓諾莎），社會(huì)（孔子，馬克思），神（柏拉圖）。如果不承認(rèn)有這樣的整體，就會(huì)走向悲觀主義（佛教）。
為什么活著？由于生命本身并無目的，這個(gè)問題必然會(huì)悄悄轉(zhuǎn)化為另一個(gè)問題：怎樣活著？我們?yōu)樯O(shè)置的目的，包括上帝、藝術(shù)、事業(yè)、愛情等等，實(shí)際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
除了生命本身是一種目的，某種期望也有一定概率的實(shí)現(xiàn)可能。
人生中的大問題都是沒有答案的，但是，唯有思考這些問題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準(zhǔn)則。
人生就像茫茫大海中一葉扁舟，其實(shí)不知道哪個(gè)方向是對(duì)的，也許每個(gè)方向都到不了岸。此時(shí)尋找意義的過程就是說服自己沿著某個(gè)方向走下去，這個(gè)方向可能是獨(dú)立思索的結(jié)果，或者是從大眾的盲目前行。最后歸宿是一方面，另一方面則是途中信念與準(zhǔn)繩，幫助旅途本身成為較好實(shí)現(xiàn)的一部分。從概率角度看，這樣人生實(shí)現(xiàn)過程意義和終極意義的概率都比較大。概率學(xué)本身以及對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也是準(zhǔn)繩的一種。如果這思路不對(duì)，那或許開始就是個(gè)錯(cuò)，這是神考慮的問題?！@一段是自己的筆記。
最明顯的事實(shí)是：這條路通向死，因?yàn)槿松皇且粋€(gè)從生到死的過程罷了。可是，死怎么能成為目標(biāo)呢？為了使它成為目標(biāo)，它必須不是死，而是一種更高的生。于是，死便被設(shè)想成由短暫的生進(jìn)入永生，由易朽的肉體進(jìn)入不朽，由塵世進(jìn)入天國(guó)，由不完滿進(jìn)入至善，由苦難進(jìn)入極樂，等等。經(jīng)過這樣的解釋，人生之路就有了一個(gè)宗教的和道德的目標(biāo)，一個(gè)純粹精神性質(zhì)的目標(biāo)。
我們何不就把人生看做一個(gè)大花園呢？這是一座很大的花園，把它逛完剛好要用一生的時(shí)間，我們從生到死都在里面，每走一步都看見新的風(fēng)景，到處都是可供我們休憩的地方。如果要說目標(biāo)，那么，可以說處處都是目標(biāo)，但不存在最后的目標(biāo)。
真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智，使他身在紅塵也不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。
維特根斯坦所說的“語(yǔ)言的界限意味著我的世界的界限”，在命運(yùn)問題上，人有多大自由？三種情況：一，因果關(guān)系之網(wǎng)上個(gè)人完全不可支配的那個(gè)部分，無自由可言，聽天命；二，因果關(guān)系之網(wǎng)上個(gè)人在一定程度上可支配的部分，個(gè)人的努力也參與因果關(guān)系并使之發(fā)生某種改變，有一定自由，盡人力；三，對(duì)命運(yùn)即一切已然和將然的事件的態(tài)度，有完全的自由。
自我意識(shí)太強(qiáng)烈的人是不可能完全克服對(duì)死的恐懼的，他只能努力使自己習(xí)慣于這種恐懼，即消除對(duì)恐懼的恐懼。
在一個(gè)瀕死者眼里，世界不再屬于他，他人的生和死都與他無關(guān)。他站在自己的由生入死的出口上，那里只有他獨(dú)自一人，別的瀕死者也都在各自的出口上，并不和他同在。
對(duì)死的思考推動(dòng)人們走向宗教，而宗教的實(shí)際作用卻是終止這種思考。
死的絕望，唯死能解除之。
對(duì)死的思考盡管徒勞，卻并非沒有意義，是一種有意義的徒勞。其意義主要有：第一，使人看到人生的全景和限度，用超脫的眼光看人世間的成敗禍福。第二，為現(xiàn)實(shí)中的死做好精神準(zhǔn)備。第三，死總是自己的死，對(duì)死的思考使人更清醒地意識(shí)到個(gè)人生存的不可替代，從而如海德格爾所說的那樣“向死而在”，立足于死亡而珍惜生命，最大限度地實(shí)現(xiàn)其獨(dú)一無二的價(jià)值。
我相信，使我能夠忍受生命的終結(jié)的東西不是他人對(duì)我的愛和關(guān)懷，而是我對(duì)他人的愛和關(guān)懷。對(duì)于一個(gè)即將死去的人來說，自己即將不存在，已不值得關(guān)心，唯一的寄托是自己所愛的并且將繼續(xù)活下去的人。
一個(gè)人在大限面前很可能會(huì)獲得一種不同的眼光，比平常更真實(shí)也更超脫。當(dāng)然，前提是他沒有被死亡徹底擊敗，仍能進(jìn)行活潑的思考。
這是一個(gè)荒謬的宇宙，永遠(yuǎn)存在著，變化著，又永遠(yuǎn)沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產(chǎn)物。
柏拉圖對(duì)此提出了一種解釋，他推測(cè)，靈魂必定曾經(jīng)在一個(gè)理想的世界里生活過，見識(shí)過完美無缺的美和善，所以，當(dāng)它投胎到肉體中以后，現(xiàn)實(shí)世界里的未必完善的美和善的東西會(huì)使它朦朧地回憶起那個(gè)理想世界，這既使它激動(dòng)和快樂，又使它不滿足而向往完善的美和善。他還由此得出進(jìn)一步的結(jié)論：靈魂和肉體有著完全不同的來源，肉體會(huì)死亡，而靈魂是不朽的。
一個(gè)人唯有用自己的頭腦去思考，用自己的靈魂去追求，在對(duì)世界的看法和對(duì)人生的態(tài)度上自己做主，才是真正做了自己的主人。靈魂與信仰于目標(biāo)而言是終極，值得向往，于過程而言是自證，值得依靠。
寫人生哲思錄讀后感篇四
“人生終究是漫長(zhǎng)的，不求‘吾將上下而求索’，但求珍視自己，做到不忘初心，便已無憾?！?/p>
這是上海市向明中學(xué)高三（9）班學(xué)生賀志選讀《人生哲思錄》后寫下的感悟《不忘初心》中的一段，他也因此文獲得了“第十六屆滬、港、澳與新加坡、馬來西亞五地中學(xué)學(xué)生暨2015全球華人中小學(xué)生閱讀報(bào)告大賽”高中組的一等獎(jiǎng)。
8月25日是上海書展的最后一天，上述大賽頒獎(jiǎng)典禮在上海展覽中心舉行。中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、著名作家葉辛，著名兒童文學(xué)作家張秋生，上海圖書館副館長(zhǎng)周德明，復(fù)旦大學(xué)中文系教授吳兆路等出席了頒獎(jiǎng)典禮。會(huì)上，葉辛先生和獲獎(jiǎng)師生圍繞著“經(jīng)典閱讀與成長(zhǎng)”，目前青少年的閱讀、寫作現(xiàn)狀等問題進(jìn)行了交流。
每年的閱讀報(bào)告大賽都會(huì)有一個(gè)主題，今年中學(xué)組的主題是“對(duì)話經(jīng)典”。怎樣的文學(xué)作品稱得上是“經(jīng)典”？中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席葉辛認(rèn)為，經(jīng)過一代又一代人的篩選，流傳下來的都是好作品，比如《紅樓夢(mèng)》《西游記》，經(jīng)歷過幾百年，生活在各種狀態(tài)下的中國(guó)人都在讀它們，而且都讀出意味來了，這就證明這部作品是有養(yǎng)料的，是真正的經(jīng)典。
青少年為什么要讀經(jīng)典？葉辛說，經(jīng)典作品不管吃，不管穿，但是久而久之，它會(huì)作用于你的身心，改變你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。作品里的精神，作者的情緒，作品描畫的人物個(gè)性等，都會(huì)潛移默化地影響你對(duì)人生的態(tài)度，并默默作用于整個(gè)人的氣質(zhì)和素質(zhì)。
廣泛的閱讀，尤其是閱讀經(jīng)典作品，還可以幫助讀者學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。婁山中學(xué)語(yǔ)文教師湯雅華認(rèn)為，當(dāng)下人們熱衷于刷微博、微信、qq空間，收獲了巨大的信息量，但這些碎片化知識(shí)難以形成知識(shí)體系，對(duì)人益處甚微，甚至?xí)璧K我們深入、獨(dú)立思考，而經(jīng)典閱讀才能讓我們避免人云亦云，真正擁有獨(dú)立的靈魂。
通過這些讀書報(bào)告，葉辛等評(píng)委也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今中學(xué)生的思考力大有提高的空間。對(duì)于缺少生活體驗(yàn)的中小學(xué)生來說，如何提高自己的思考力？評(píng)委們給出的答案是：閱讀，廣泛地閱讀。
“一篇文章寫得好與否，關(guān)鍵是什么？”在互動(dòng)環(huán)節(jié)，針對(duì)讀者的這一問題，評(píng)委們一致認(rèn)為，獨(dú)特的思想和真實(shí)的情感最能打動(dòng)人。
有評(píng)委表示，好文章往往在樸實(shí)的語(yǔ)言中，蘊(yùn)藏著作者的觀點(diǎn)或感受。而辭藻華麗但內(nèi)容空洞、缺乏真情實(shí)感，正是當(dāng)下不少學(xué)生寫作的“短板”，解決辦法仍是多讀書、讀好書。
全球華人中小學(xué)生閱讀報(bào)告大賽由上海作家協(xié)會(huì)、上海教育報(bào)刊總社、上海圖書館、商務(wù)印書館（香港）有限公司、《澳門日?qǐng)?bào)》等聯(lián)合主辦，《少年日?qǐng)?bào)》《上海中學(xué)生報(bào)》承辦，至今已連續(xù)舉辦16屆，旨在積極推動(dòng)中華文化和中小學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)的交流，引導(dǎo)更多的青少年親近和熱愛華文母語(yǔ)，多讀書，讀好書，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣；促進(jìn)中小學(xué)校形成良好的閱讀風(fēng)氣，以及全球華人中小學(xué)生的文化交流。
寫人生哲思錄讀后感篇五
自從看了這本《人生哲思錄》之后，我感覺到了周國(guó)平老先生對(duì)人生的感悟還是很有自己獨(dú)特的見解。
我在讀初中的時(shí)候，我就覺得自己在學(xué)業(yè)上有點(diǎn)困難，我經(jīng)常性的打退堂鼓，尤其是逃避人生中的挫折和困難，我可是經(jīng)常性選擇逃避?。?/p>
但是，自從在上海書城里看到了這本《人生哲思錄》，我覺得我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)人生哲學(xué)了。
像我是個(gè)成績(jī)中流狀態(tài)的人而言，經(jīng)常性會(huì)被老師忽略，之所以會(huì)被忽略到底，原因也是很簡(jiǎn)單的，成績(jī)不是最好，卻也不是最壞的，所以，老師一般都不找這類學(xué)生麻煩，只有一旦成績(jī)變差了，老師才會(huì)發(fā)怒。
我就是在這樣的情況下很迷茫，迷茫到什么程度，就是搞不懂為何學(xué)習(xí)成績(jī)好，才容易被表?yè)P(yáng)。
我也很想要被表?yè)P(yáng)，但是，談何容易，我也不知道該怎么說自己為何處在中流成績(jī)狀態(tài)。
這本書是一本隨筆書，講述的內(nèi)容都是關(guān)于人生問題的感悟，我在這本書里學(xué)到了許多知識(shí)，是這本書教會(huì)我什么是人生態(tài)度。
我發(fā)現(xiàn)，我自己學(xué)習(xí)的時(shí)候態(tài)度出了點(diǎn)問題，我很被動(dòng)的學(xué)習(xí)，不肯主動(dòng)學(xué)習(xí)，這造成了我學(xué)習(xí)成績(jī)永遠(yuǎn)處在中流水平，這是我學(xué)習(xí)態(tài)度出了問題。
這本書教會(huì)我要認(rèn)真、踏實(shí)的學(xué)習(xí)，一步一個(gè)腳印的學(xué)習(xí)，不可以投機(jī)取巧的學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是需要日積月累的，沒有日積月累的學(xué)習(xí)是沒有學(xué)習(xí)成果的。
這本書還教會(huì)了我，生命是一項(xiàng)旅程，有苦難還有悲喜，這是很正常的事情，要淡定從容地面對(duì)人生的困難和悲喜，你會(huì)意外得到柳暗花明又一村的成果。
古人云：千里迢迢，始于足下。做好自己該做的事情，比如我應(yīng)該做好學(xué)習(xí)生活兩不誤的任務(wù)，每天制定好學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)，多相信自己，未來的自己會(huì)越來越優(yōu)秀。
這本書教會(huì)了我，迷茫期不要擔(dān)心，要坦然面對(duì)人生中的坎坷和挫折，學(xué)習(xí)也是如此，生活更是如此。
我通過這本書，總結(jié)了我自己迷茫期的主要原因，發(fā)現(xiàn)還是態(tài)度有問題，書中介紹有因必有果，有好因必有好果，所以，我認(rèn)為我只要好好的腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)，努力背課本，努力的理解書中知識(shí)，我相信未來我的學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)提高的越來越快的。
寫人生哲思錄讀后感篇六
初識(shí)周國(guó)平，是通過他的散文集《安靜》；真正欽慕周國(guó)平，是因?yàn)樗募o(jì)實(shí)文學(xué)《妞妞：一個(gè)父親的札記》和隨感集《人與永恒》。就如王羲之在《蘭亭集序》中所言：“后之覽者，亦將有感于斯文?！薄度松芩间洝纺芙o人以醍醐灌頂之感源于周國(guó)平對(duì)人生和寫作的態(tài)度：“靈魂是一片園林，不知不覺會(huì)長(zhǎng)出許多植物，然后又不知不覺地凋謝了。我感到惋惜，于是寫作?！薄胺彩俏也恍加诜胚M(jìn)自己的精神倉(cāng)庫(kù)里去的東西，我就堅(jiān)決不寫，不管它們能給我換來怎樣的外在利益?！闭沁@種知行合一的品質(zhì)，使他永遠(yuǎn)散逸著自己對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷，熏陶漸染了一批靈魂的信徒。
我本能地排斥大而無當(dāng)與隔靴搔癢的看似精深實(shí)則空洞的論說，而親近明白如話與曉之以理的貌不驚人的小文，因其作者有最懇切的態(tài)度與最誠(chéng)實(shí)的思考，他們是真正的朝圣者。生命綿延永續(xù)，人類的精神追求之路將會(huì)永遠(yuǎn)地走下去。掩藏在人群里的朝圣者，不管世風(fēng)如何浮躁，他們始終存在著。我把周國(guó)平看作是他們的公開發(fā)言人。
這本書被分為四編：生命感悟，情感體驗(yàn)，人性觀察，精神家園。分類是一項(xiàng)頗費(fèi)斟酌的工作，但周國(guó)平很好地完成了。仔細(xì)推敲，人生的價(jià)值性事件已全部囊括。周國(guó)平說自己的寫作之路就是在困惑中尋求覺悟和走向超脫的心靈之路。若要深究，此話未必確切。文章本天成，妙手偶得之。大凡試圖解釋困惑云云者，無一能夠在思考中不跳出自己看自己，亦即跳出困惑看困惑，從而獲得一種上帝視角，以客觀和公正的心態(tài)對(duì)這一切作出評(píng)判。這時(shí)的人離動(dòng)物性遠(yuǎn)了，離神性近了。那些人類群星閃耀的時(shí)刻，正是人的精神積淀量變到一定程度的集中爆發(fā)。這關(guān)系到語(yǔ)言與存在的問題，在這里不多談。就像王安憶說的，讀書是“在持有自己的經(jīng)驗(yàn)與結(jié)論的同時(shí)，善解并誠(chéng)摯地去觀看別人的人生所得。”好書常讀常新，在冥然兀坐的子夜，我翻開了《人生哲思錄》，有些句子已不知是第幾次讀到，我仍為它的機(jī)智跳脫而擊掌叫好。實(shí)際上，整本書都是妙語(yǔ)迭出的。
看完此書，最大的感慨便是原來自己一直被一些表象所誤導(dǎo)。我現(xiàn)在并不是處在一個(gè)寫一篇三段論的，需要拿幾個(gè)漂亮的“哲學(xué)故事”來支撐中心論點(diǎn)的應(yīng)試作文的時(shí)代。想到這里，并不禁為過去的自己感到悲哀。曾經(jīng)一度狂熱如“你不得不知道的××××”“一生要做的××××”這樣的書籍中，因?yàn)槎稽c(diǎn)點(diǎn)所謂的處事哲學(xué)而沾沾自喜。如同作者所言，哲學(xué)是思考的過程而非知識(shí)的清單。就像希望是我們尋找希望的過程。我不想看到哲學(xué)的濫觴，不愿看到出版社在“哲學(xué)”二字上敲上金錢的鋼印。若要說語(yǔ)言是符號(hào)，我不希望哲學(xué)是那個(gè)充滿誘惑力和指向性的符號(hào)。成功的人從中看到可能的失敗，失敗的人從中看到可能的成功，失望的人能夠在絕望中得到希望，失落的人能夠在落寞中得到慰藉，足矣。
也許我們不再需要去討論“世界的本源是什么”的問題?！拔宜脊饰以凇边@樣的經(jīng)典命題也只不過偶爾在課上提及。其實(shí)，哲學(xué)是一種手段，而非目的?！缎⊥踝印防锏囊痪湓捵屛矣∠蠛苌睿骸笆股衬@得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！被蛟S懷揣著哲學(xué)之夢(mèng)，走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
我們隨意的生活，不大費(fèi)腦筋去深入思考一些周圍的事情，例如哲學(xué)。當(dāng)作者把一些經(jīng)過深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)在你面前，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經(jīng)歷，你的精神家園……著名學(xué)者周國(guó)平新作《人生哲思錄》，圍繞人生這一主題，以語(yǔ)絲形式，選收他在這方面的相關(guān)論述，分類編排，充分體現(xiàn)了他對(duì)人生問題的思考和卓見。內(nèi)容精采，富有哲理，文句精煉。
我們每個(gè)人可能都說過：“那不是真正的我，其實(shí)我是……樣的”。這樣我們就有兩個(gè)自我，一個(gè)在應(yīng)付外在的人和事，另一個(gè)才是真正的我們。如果外在的我與內(nèi)在的我背道而馳，那我們將會(huì)困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點(diǎn)都不高興？如果我們想生活得開心，獲得內(nèi)心的平靜，那么讀這本書是不錯(cuò)的選擇。
白天很多想不通的問題，回家讀大師的書，心里就會(huì)得到安撫。不用一頁(yè)一頁(yè)翻著讀，你可以遇到問題就翻到相關(guān)章節(jié)尋求解答，也可以隨手翻一頁(yè)讀下去。總之一句話：如果你已經(jīng)有了自己思想，那么你可以在里面吸收一部分精華。如果你還是個(gè)沒有自己主見的人，那么，這書是非常值得一看的，與其說是本書，不如說是本人生辭典！
寫人生哲思錄讀后感篇七
如果說有誰(shuí)的文字能讓我感到像是在與其安靜地交流，那就是周國(guó)平筆下的一段段人生哲思。
我們隨意地生活，也許很多人都不曾真正靜下來去思考關(guān)于精神、關(guān)于靈魂的問題。而這些容易被我們忽略的就是藏于喧鬧生活之下的哲學(xué)。
正如周國(guó)平所說的：“每個(gè)人需要哲學(xué)的程度，或說與哲學(xué)之關(guān)系密切的程度，取決于他對(duì)精神生活看重的程度?！碑?dāng)我每每反復(fù)問自己無止境的為什么，在不斷尋找答案的過程中，我偶然讀到了周國(guó)平的文章。
因?yàn)楫a(chǎn)生了太過強(qiáng)烈的共鳴而使我更加安靜地沉浸在他的話語(yǔ)里。品味著，思索著。
他的文字像是清涼的薄荷葉，安撫隱于我心中，摩挲過久而日益焦灼的疑問，這讓我更加體會(huì)他所說的：“哲學(xué)不是公共事業(yè)，而是屬于私人靈魂的事。
從周國(guó)平的文字里，不僅能讓我感到撫慰人心的力量，也能感受到他性格中的內(nèi)斂，心底里的喜靜。
“和別人混在一起時(shí)，我向往孤獨(dú)。孤獨(dú)時(shí)，我又向往看到我的同類。孤獨(dú)和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨(dú)?！倍嗝雌胶偷奈淖?，安靜地滲入我的心，感覺就像闔著眼坐在作者一旁，聽他慢慢道來他的感受，浸潤(rùn)著我太過相似的同感。他教會(huì)了我如何去真正體會(huì)自己的所感所受。他沒有平鋪直敘的大道理，有的只是他對(duì)自己心中所感的真實(shí)寫照，所以我總是能在他的文字里尋得一份心底的寧?kù)o。
學(xué)會(huì)與自己交談，聽自己說話——就這樣去學(xué)會(huì)深刻。
周國(guó)平的文章里讓我感受最深刻的莫過于安靜的心境，這種安靜包含了很多東西，也被容于很多不同的方面，比如：孤獨(dú)、寂寞、獨(dú)處，那幾處最為強(qiáng)烈的地方。
這些透著冷冽氣息的詞語(yǔ)興許會(huì)讓人退避三舍，會(huì)被認(rèn)為是一種糟糕處境的象征。其實(shí)不然，能夠真正體會(huì)到獨(dú)處背后的深義者，實(shí)則已達(dá)到了一種別致的心境。有些特殊的感受不易于傳達(dá)，有些因?yàn)閮?nèi)容獨(dú)特而不能交流。
這也就是為什么當(dāng)我看到周國(guó)平寫下：“在舞曲和歡笑聲中，我思索人生。在沉思和獨(dú)處中，我享受人生。”這樣的語(yǔ)句時(shí)，會(huì)有如會(huì)舊友，如逢知己的思緒激蕩的感慨。他的文筆隨意、簡(jiǎn)單，卻連貫得像是面對(duì)面的交談。
他的文章并不旨在給我們的哲學(xué)問題一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的答案，而是讓我們隨他慢慢地走完這個(gè)發(fā)問和探究的過程，我們?cè)诖酥袧u漸平靜，思緒更為清朗，同時(shí)始終處于對(duì)根本問題思考的活潑狀態(tài)。
周國(guó)平的人生哲思是樸素的，他在給我們帶來安靜的思考的同時(shí)，也同樣告訴我們哲學(xué)并不是深不可測(cè)的東西。哲學(xué)永遠(yuǎn)是單純的。正因如此，哲學(xué)才會(huì)被賦予終極與永恒的定義，才會(huì)成為對(duì)永恒之謎的永恒探索。
我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的個(gè)體，唯有安靜地思考與體驗(yàn)才能引導(dǎo)我們踏上各自中的朝圣路。
寫人生哲思錄讀后感篇八
澄澈的月色，從高大的洋槐樹濃密的枝條間流瀉而下，潑灑在大地?zé)o垠的遼闊里。那些隱秘草葉深處的蟲鳴，于幽靜里說著六月的情話。風(fēng)邁著細(xì)碎的腳步，像一個(gè)隱藏身份的夜行人，在窗口的不遠(yuǎn)處，走來走去。
此刻，惟有遠(yuǎn)山，在靜謐中，突顯著健壯的骨骼，和著寺院遼遠(yuǎn)的鐘聲，諦聽蒼茫天宇里星子明滅有致的對(duì)話。
而我，就深陷在臨窗的藤椅里，借著這天宇點(diǎn)亮的星燈，讀一本書——讀暗藏在一個(gè)人內(nèi)心深處躍動(dòng)的思想。“生命是宇宙間的奇跡，它的來源神秘莫測(cè)。是進(jìn)化的產(chǎn)物，還是上帝的創(chuàng)造？這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是，你便會(huì)懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象，用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是，你便會(huì)善待一切生命，從每一個(gè)素不相識(shí)的人，到一頭羚羊，一只昆蟲，一棵樹，從心底里產(chǎn)生萬(wàn)物同源的親近感。于是，你便會(huì)懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創(chuàng)造生命的造物主，不管人們把它稱作神還是大自然。”
因此，心懷善念，是我們?cè)趬m世最好的詮釋。沒有人能夠遠(yuǎn)離生老病死，但我們一定能夠遠(yuǎn)離暴力與邪惡，珍愛自我，用心中無垠的愛溫暖塵世的每一個(gè)黎明，用呵護(hù)春天的手呵護(hù)每一朵花葉，用熱愛陽(yáng)光的心情熱愛身邊的每一個(gè)人。在歉疚的時(shí)候?qū)W會(huì)理解，在失意的時(shí)候?qū)W會(huì)寬容，在放縱的時(shí)候?qū)W會(huì)內(nèi)斂，在一次又一次失敗的時(shí)候，學(xué)會(huì)牽念，畢竟在有限的年月里，活著是最幸福，最自足的。
看，窗外的月色依舊如水地流淌。聽，低語(yǔ)的蟲鳴依舊在深情地吟唱。
大地安寧。曠野安詳。一顆劃過天際的星辰，向著黎明的方向，在深邃的夜空留下靜美的弧線，童話中，那就是生命流逝的胎記！
這夜，月色澹澹，書香淡淡……。
寫人生哲思錄讀后感篇九
《人生哲思錄》共分“生命感悟”、“情感體驗(yàn)”、“人性觀察”以及“精神家園”四編，每一編又具體分為若干不同的文章。由于這本書是周國(guó)平先生用他的人生經(jīng)歷、他的思索、他的沉淀寫出來的，實(shí)際上是從不同的角度對(duì)其人生進(jìn)行的哲學(xué)思考，感覺可對(duì)自己的未來人生之路有所幫助，于是便不假思索買了回來。
周國(guó)平先生的《人生哲思錄》在篇幅上來說比較短，從語(yǔ)言風(fēng)格上來說質(zhì)樸平實(shí)而又不失詩(shī)的光華，從內(nèi)容上來說暢達(dá)深邃而又滲透著哲學(xué)思想，其思想深刻而又超然于世。雖然他的一些觀點(diǎn)現(xiàn)在看來可能是消極的，但是更多的是對(duì)人生的積極態(tài)度。
周國(guó)平先生在“情感體驗(yàn)”《幸?！愤@篇文章中寫道：我對(duì)幸福的看法日趨樸實(shí)了。在我看來，一個(gè)人若能做自己喜歡做的事，并且靠這養(yǎng)活自己，又能和自己喜歡的人在一起，并且使他（她）們也感到快樂，即可稱幸福。
周國(guó)平先生又寫道：人世間真實(shí)的幸福原是極簡(jiǎn)單的。人們輕慢和拒絕神的禮物偏要到別處去尋找幸福，結(jié)果生活越來越復(fù)雜，也越來越不幸。
周國(guó)平先生對(duì)幸福的定義如此簡(jiǎn)單！
而我卻在生命的旅途中對(duì)幸福要求的太高，以至于我苦苦尋覓、苦苦奔波，就像一個(gè)被生活所抽打的陀螺一樣停不下來，但卻始終找不到真正的幸福答案，內(nèi)心因而充滿了痛苦與失望，人也因此變得消極起來。
生活中的怨言與不滿足源于內(nèi)心充滿的欲望太多，以至于被物化的雙眼所遮擋看不到眼前的幸福。
其實(shí)幸福就在身邊。
就在節(jié)假日里學(xué)生發(fā)的一條條信息，就在空間里學(xué)生的一條條留言，就在課堂上學(xué)生幸福的微笑，就在課下學(xué)生的一聲“老師好”。
就在累了一天回到家能吃上可口的飯菜，就在兒子在懷中撒嬌的喊“爸爸”，就在家人雖離的很遠(yuǎn)仍聯(lián)系不斷。
讀了《人生哲思錄》，讓我覺得以前很多想不通的事情，內(nèi)心會(huì)得到安撫，它讓躁動(dòng)的。心沉靜安寧，它教我要淡泊名利沉淀自己。它讓我認(rèn)識(shí)到“對(duì)于體驗(yàn)幸福的人來說，是不會(huì)沉溺于眼前瑣屑享受的”，因?yàn)槌聊缬谘矍艾嵭枷硎艿娜耸遣蛔闩c言真正的歡樂和幸福。
寫人生哲思錄讀后感篇十
一個(gè)人的需要有很多種，我認(rèn)為可以分為物質(zhì)需要和精神需要。周老說，如果一個(gè)人太看重物質(zhì)需要，就必然要付出精神需要上的代價(jià)，人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超乎此的就是奢侈。
然而，現(xiàn)代人的追求大多傾向于物質(zhì)需要，而淡化精神追求。電視臺(tái)的“相親才會(huì)贏”辦得紅紅火火，但成功的案例卻屈指可數(shù)。
究其原因，發(fā)現(xiàn)物質(zhì)需要的分歧是相親失敗的最大原因。在節(jié)目中我們看到，大多數(shù)女性選擇男性主要關(guān)注經(jīng)濟(jì)條件（如：房子、車子、存款），而對(duì)于男性的內(nèi)在修養(yǎng)、精神生活上的關(guān)注度卻相對(duì)較低，個(gè)別極端的女性居然對(duì)相親對(duì)象作了“必須要有房產(chǎn)”的硬性規(guī)定。真是莫大的笑話，這些女性是嫁老公還是嫁房子？顯然，他們是被物質(zhì)需要束縛了。
其實(shí)，物質(zhì)需要與精神需要相輔相成，互為影響?，F(xiàn)代社會(huì)，工作緊張，壓力大，我們每天都在工作崗位上茫茫碌碌。然而卻表現(xiàn)出截然不同的工作狀態(tài)：有些人勤勤懇懇，任勞任怨；有些人怨天尤人，滿腹牢騷；有些人出工不出力，應(yīng)付了事等等。
究其原因，發(fā)現(xiàn)工作狀態(tài)的好壞與精神需要的追求有著密切的聯(lián)系。我們中的很多同事，工作踏實(shí)，為人忠誠(chéng)，表現(xiàn)出一種積極向上的工作態(tài)度。他們有明確的人生追求，他們不止為賺錢而工作，更重要的是為追求人生目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值而工作。
顯然，他們是把精神需要放在第一位了。若干年以后，他們或成為專家、或成為領(lǐng)導(dǎo)，他們獲得了更高的社會(huì)地位，同時(shí)也獲得更好的工資待遇。
寫人生哲思錄讀后感篇十一
生而為人是很累的，也是幸運(yùn)的，我們可以進(jìn)行獨(dú)立的思考，有著自己的獨(dú)立性格以及復(fù)雜的情感，作者以艱苦的歲月--20世紀(jì)80年代為背景、貧困的人民--陜北高原的農(nóng)村、有著獨(dú)立思維的知識(shí)分子--高中畢業(yè)的高加林，作為文章的架構(gòu)，給我們講述了一個(gè)青年的困惑與選擇。
高加林，有著自己的理想、追求，因?yàn)榧彝ケ尘安睿诮處煹膷徫簧媳话才帕讼聛恚匦禄貧w土地，變得不敢見人、害怕，但是見到年老的雙親太辛勞，慢慢放下了臉皮，還結(jié)識(shí)了劉巧珍與黃亞萍，我看到這里就在想，結(jié)局肯定是黃亞萍與高加林在一起，黃亞萍是高加林一直向往的追求對(duì)象，有著良好的工作、家里的背景也不錯(cuò)，因?yàn)榧依锏那闆r，只能將那份愛慕之心放在心底，而此時(shí)劉巧珍對(duì)高加林的愛，讓我們感受到是多么的無私、卑微，為了能讓加林哥哥高興，不惜與父親作對(duì)、受村里人嘲笑，所以劉巧珍的幸福決定權(quán)在高加林身上。
在從部隊(duì)內(nèi)退到地方的二叔回來的時(shí)候，老馬為了巴結(jié)他二叔，私下謀取了一個(gè)職位給高加林，在老馬說“以后出事，有我擔(dān)著”的時(shí)候，曉得肯定會(huì)出事，只是看作者什么時(shí)候想引爆這個(gè)地雷了，無疑作者是殘忍的，就如同生活一般殘忍，在高加林得意、意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候，他因通過關(guān)系謀取職位被人告發(fā)，本是一路高歌，慢慢走向人生巔峰的高加林又必須回到生他養(yǎng)他的村里面去，而那位曾深深愛著他的姑娘被他無情拋棄嫁作他人婦。最終在老光棍的感嘆下“多好的娃啊”，高加林褪去了驕傲，認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，卻也只能泣不成聲地?fù)涞乖诘亍?/p>
最后引用一句小說開篇引用的一句話：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候”。
沒有經(jīng)歷過那種時(shí)代的我，閱讀此書時(shí)總是充滿著困惑。男主人公高加林后來只是得到那樣的一個(gè)下場(chǎng)，實(shí)在不可思議。在現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代，即使考不上大學(xué)，不當(dāng)民辦教師，人們也有其他方式到城市生活、謀職。但那個(gè)時(shí)代農(nóng)民是受盡權(quán)勢(shì)欺壓的，婦女還是沒有完全屬于自己的人權(quán)的?？上驳氖?，高加林式的悲劇越來越少，這個(gè)故事也在拷問著當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代。
生活戲弄了他一圈之后又轉(zhuǎn)回原點(diǎn)，他也許還有機(jī)會(huì)回去當(dāng)老師，但他失去了德順爺爺所說的那塊金子＂巧珍＂。但他的錯(cuò)誤不在于當(dāng)初選擇了巧珍，而是選擇以后面對(duì)更大的誘惑時(shí)他沒有堅(jiān)持。人生，也是為自己的選擇負(fù)責(zé)的過程。
這似乎是一個(gè)悲劇的結(jié)局，但是高加林本身不是完全的失敗者，他也是一個(gè)才華橫溢，充滿對(duì)未來無限憧憬的青年。但在外力過于強(qiáng)大時(shí)，環(huán)境與條件是無法改變的，能改變的只有自己的思想。隨著時(shí)代的發(fā)展，制度對(duì)人的影響力較弱。如果在外環(huán)境能給人提供一個(gè)自由公平的舞臺(tái)，恐怕高加林也不會(huì)一心逃離故地。
寫人生哲思錄讀后感篇十二
《超脫》――周國(guó)平提倡人需要重視精神活動(dòng)，需要給自己的心靈或精神留有一定的空間，而不是每時(shí)每刻都被瑣事所占據(jù)。他不反對(duì)事業(yè)和忙碌，但需要與自己從事的事情適時(shí)適當(dāng)?shù)乇３忠欢ǖ摹熬嚯x”，我就是我，遭遇是遭遇，驚浪拍岸，卷起千堆雪。我自己也非常喜歡的一個(gè)詩(shī)句是“榮辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”，很有意境，也很佩服主人的韜略。超脫是要與忙碌保持一定的“距離”，距離產(chǎn)生美；給心靈一些空間和時(shí)間，來回味體會(huì)自己最近做的事情。但超脫又不能過于深刻，完全脫離于忙碌和世俗，游離于人間膚淺之外，甚至遁入空門，也不是最佳境界和結(jié)果。
《自足》――講的也是空靈。和作者一樣，我的性格也是兩個(gè)方面；一個(gè)好動(dòng)，想嘗試各種新鮮和好奇，想體驗(yàn)人生各種可能；一個(gè)好靜，經(jīng)常對(duì)自己的所作所為進(jìn)行反省。記得好長(zhǎng)時(shí)間的習(xí)慣是晚上睡覺之前回憶自己一天的事情，分析得失和利弊，有日省吾身的習(xí)慣。也經(jīng)常一個(gè)人夜深人靜時(shí)在小區(qū)的廣場(chǎng)里度步，任憑思緒萬(wàn)千，想人生想愛情想婚姻想事業(yè)想友情，好像好多問題都在那個(gè)時(shí)刻想明白。我另外一個(gè)習(xí)慣是畫和寫，怕自己的腦袋容量不夠用，把困擾自己的事情寫出來或畫出來，分析權(quán)重或排序，將一些好像很重要很緊急很棘手的事情通過這種方式取舍掉。
《獨(dú)處》――我給屬下經(jīng)常講的一個(gè)詞是“慎獨(dú)（慎重獨(dú)處）”，和周先生提倡的獨(dú)處不是一回事。d教授告訴我安靜也是一種享受，我才幡然醒悟，但她沒有體會(huì)還有惆悵或一絲憂愁和傷感的獨(dú)處，我認(rèn)為是一種缺憾。
我夢(mèng)想一個(gè)人周末在躺椅上沐浴在陽(yáng)光下悠然看書喝茶的感覺，也渴望一個(gè)人住在大山里沒有電話騷擾沒有熟人滔滔不絕地交流自己安安靜靜地呆著的感覺。經(jīng)常體會(huì)外面下著雨坐在窗戶下，看著外面綠油油的樹木和莊稼，或想著自己失敗的初戀情人或想著去世的爺爺心里泛出一股淡淡的惆悵。
書中有這句話“一種缺乏交往的生活是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難。”
寫人生哲思錄讀后感篇十三
最近兩天看了一些周國(guó)平寫的《人生哲思錄》，是他關(guān)于人生、人生觀以及價(jià)值觀的思考。曾經(jīng)以為自己的想法和他有些相似或者類似，但是讀了之后，發(fā)覺他比我更加理想化和不現(xiàn)實(shí)，也許是他所處的環(huán)境和心態(tài)與現(xiàn)在的我的不同，看到的接觸到不同，所以他對(duì)于物質(zhì)的要求相對(duì)來說是比較的低?；蛘咚F(xiàn)在所處的環(huán)境的物質(zhì)已經(jīng)能夠達(dá)到他所謂的“小康”，而他對(duì)物質(zhì)的要求也就是小康的要求吧，因而對(duì)于精神層面的要求，他是強(qiáng)調(diào)又強(qiáng)調(diào)的。
貧困是可憐和可恥的，但是很多人在所處的環(huán)境中擺脫貧困是比較困難的，因?yàn)闀?huì)有層層的阻隔和障礙，老老實(shí)實(shí)的干活的人，可能擺脫貧困的幾率會(huì)更小。怎樣擺脫貧困，達(dá)到小康，不僅是個(gè)人努力就能夠達(dá)到的，而是社會(huì)環(huán)境首先要給予的，環(huán)境的優(yōu)或者差，使得個(gè)人的努力或者事半功倍或者事倍功半。
自己曾經(jīng)是很怕自己的努力沒有結(jié)果，很怕盡管自己努力了，但是還是達(dá)不到自己想要的，所以在努力的同時(shí)會(huì)有所保留，不會(huì)全力以赴，這就是自己做事的缺點(diǎn)，是自己不能由衷做事的表現(xiàn)。
寫人生哲思錄讀后感篇十四
夢(mèng)想對(duì)我們這一代人而言似乎隨著時(shí)間的推移而慢慢的被消磨掉了，當(dāng)有人問我的時(shí)候，你的夢(mèng)想是什么？有什么理想？我肯定回答不出來，不是沒有想過，是在思考過后也不知道究竟什么才算自己的夢(mèng)想？理想？?jī)簳r(shí)天真的我們也許還會(huì)有這樣那樣的想法，告訴家長(zhǎng)想當(dāng)老師，當(dāng)科學(xué)家，當(dāng)發(fā)明家……我不知道還有幾個(gè)人任然在堅(jiān)持自己兒時(shí)的夢(mèng)想，并且還在一步一步的實(shí)現(xiàn)它，即使過程困難，時(shí)間緩慢還是在堅(jiān)持不懈的努力實(shí)現(xiàn)它。
我們?nèi)说倪@一輩子，就只是那么一條路，一條坎坷曲折漫長(zhǎng)無盡的人生路，而每當(dāng)我們茫然地處在十字路口時(shí)，就不知該向哪走，只是因?yàn)槲覀兊男闹腥鄙倭四欠莶豢蓲仐壍睦硐?！沒有了理想，便沒有了希望，沒有了目標(biāo)，也就沒有了前進(jìn)的方向，只能站在原地，不知所措，碌碌終生。
也許理想就不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而消失，反而因?yàn)闅q月的積累，我們有更好的能量更好的能力去實(shí)現(xiàn)它。因?yàn)橐粋€(gè)有理想的人，是不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的變化而變化，也不會(huì)有時(shí)間用來荒廢，總是懷揣心中的夢(mèng)想努力爭(zhēng)取時(shí)間空間來實(shí)現(xiàn)它，縱使現(xiàn)在的時(shí)機(jī)不對(duì)，他也會(huì)懷抱心中的理想而奮斗在自己的崗位上，縱觀古今中外，凡是有成就的人，哪個(gè)不是抱有遠(yuǎn)大理想的人，努力奮斗：
馬克思有理想，才會(huì)為人類的幸福而獻(xiàn)身，貝多芬有理想，才會(huì)扼住命運(yùn)的咽喉，創(chuàng)造出偉大的音樂；牛頓有理想，才會(huì)站到巨人的肩膀上；魯迅有理想，才使銳利的思想穿透歷史的天空，化作永恒；周恩來有理想，才會(huì)為中華之崛起而讀書。
這些偉人都是因懷抱理想而在實(shí)踐奮斗中來實(shí)現(xiàn)了自己的理想，也許我們會(huì)在經(jīng)歷過一些事情后，才會(huì)有自己真正的理想目標(biāo)，即使那樣我們還是可以來實(shí)現(xiàn)它，如果已經(jīng)確定了自己的理想，我們就應(yīng)該把自己的信念與精神匯集在一起朝這個(gè)目標(biāo)努力前進(jìn)。那么才會(huì)成功，讓我的路走得更長(zhǎng)更遠(yuǎn)！
人的一生就是為理想而奮斗，為理想而存活，當(dāng)理想已在你的心中不復(fù)存在的時(shí)候，那么，你的生命也將失去其本身的意義與價(jià)值，把握住現(xiàn)在所擁有的理想，就是把握住了現(xiàn)在的生命！
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17229823.html】
