教案中應(yīng)包含教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和評價方式等關(guān)鍵要素。編寫教案要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和解決問題的能力。這些教案是經(jīng)過實際教學(xué)驗證的，能夠幫助教師提高教學(xué)效果。
牧羊曲教案篇一
“興趣是幼兒最好的老師”，新課改形式下的這句話成了老生常談的一個話題，也成了幼教界教育理念的一大主流。幼兒不感興趣的事物，即使我們教師花的心思進行揣摩，那也只能算是灌輸式教育模式，到頭來仍是事倍功半的成效，且有悖于新《綱要》精神。
《孤獨的牧羊人》以其有趣、形象的木偶為素材，通過欣賞木偶劇的形式，融音樂于劇情的發(fā)展中，讓幼兒在欣賞木偶劇的同時，主動接受了音樂信息，潛移默化進入音樂氛圍中，為音樂教育開啟了另一種形式的門。教師通過對教材的處理，如：拎出音樂中詼諧有趣的“襯詞”部分，進行細致分析，并賦予其角色形象，使音樂教育擺脫以往聽賞式的傳統(tǒng)教育模式，符合大班幼兒的心理和年齡特點，有助于音樂活動的開展。
1、能用不同的速度、音色表現(xiàn)歌曲中高音區(qū)和低音區(qū)兩種不同音區(qū)的襯詞分；
2、根據(jù)音符的高低位置，掌握襯詞旋律，按角色的形象特點用相應(yīng)的歌聲演唱；
3、在學(xué)唱過程中體驗師生合作的協(xié)調(diào)和快樂；
歌曲圖譜、視頻材料、鋼琴、老山羊、小山羊圖片；
一、播放《音樂之聲》插曲《do，re，mi》營造音樂氣氛。
播放音樂，教師帶幼兒進入活動室，教師帶領(lǐng)幼兒一起做動作，調(diào)動氣氛；
二、介紹劇情，觀看視頻材料。
1、今天老師不僅給你們帶來了好聽的音樂，還有一樣好玩的東西呢！
2、教師出示木偶，提問：這是什么東西？知道它是怎么玩的嗎？你們有沒看過木偶劇？
3、教師介紹劇情：老師今天帶來的這個木偶人是有個牧羊人，他個他的羊群——老山羊和小山羊住在一個高高的山頂上，他沒有朋友，覺得自己很孤單。但是他有一樣愛好，就是喜歡唱歌，他的羊群們看到主人唱歌，也跟著唱了起來。他們的歌聲非常好聽，吸引了王子，登山的人們，旅店里的人，酒店里的人，小姑娘。我們一起來聽聽他們的歌聲吧。
4、播放視頻，完整欣賞；
三、欣賞木偶劇，感知襯詞旋律。
1、完整欣賞后，提問：音樂里，唱的最多的一句話是什么？
3、幼兒自由討論，并嘗試學(xué)一學(xué)；
4、播放兩句襯詞，讓幼兒感受襯詞的旋律；
5、幼兒模唱襯詞，教師伴唱；
四、借助圖譜，學(xué)唱襯詞。
1、老師還請來了五線譜和音符寶寶來幫助我們學(xué)習(xí)這些襯詞。這五條線放在一起叫做五線譜，像豆芽一樣的叫做音符。我們來跟它們打聲招呼。
3、請你們比較這兩張音符的位置有什么不一樣的地方？
4、音符往上爬的我們叫它高音區(qū)，它唱起來就像爬樓梯一樣，一級一級往上爬。音符平過去的我們叫它低音區(qū)，唱起來像走路一樣，平平穩(wěn)穩(wěn)的。
5、幼兒與教師一起做手勢看圖譜演唱一次。
7、教師引導(dǎo)幼兒說出老山羊老了，嗓子會發(fā)出怎么樣的聲音？小山羊呢？
8、用不同的速度、音色來表現(xiàn)襯詞。
a、高音區(qū)——小山羊。
b、低音區(qū)——老山羊。
9、觀看視頻，并模仿一下老山羊和小山羊的聲音。
五、師幼合作表現(xiàn)襯詞，體驗師生合作的樂趣。
1、小朋友們剛剛唱得特別棒，老山羊的聲音都表現(xiàn)出沙啞、粗重、慢吞吞的樣子，小山羊也表現(xiàn)出歡快、明朗、悅耳的樣子了。下面老師請你們跟老師來合作，你們唱襯詞的地方，老師來唱牧羊人的聲音。
2、播放視頻，師幼合作演唱歌曲；
4、出示音樂圖譜，請幼兒找出老山羊和小山羊演唱的地方，并貼上相應(yīng)的圖片；
5、教師當牧羊人，男孩子當老山羊，女孩子當小山羊，一起演唱歌曲；
六、結(jié)束部分。
1、牧羊人現(xiàn)在還孤單嗎？為什么？
2、教師小結(jié)：牧羊人再也不孤單了，因為他不僅有羊群們陪他一起唱歌，還有我們小朋友跟呢?，F(xiàn)在老師請你們跟牧羊人一起表演吧。播放音樂，教師擺弄木偶，幼兒邊唱，邊隨意做動作，出活動室。
牧羊曲教案篇二
1.欣賞歌曲，理解歌詞大意，感受歌曲活潑詼諧的風(fēng)格。
2.體驗歌曲創(chuàng)作中的約德爾手法，嘗試用輕松快樂的情緒演唱歌曲中的襯詞部分。
3.畫筆、紙;牧羊人、田野、城里人、王子、農(nóng)夫、餐桌、啤酒、穿紅裙子的小姑娘、帶圍裙的媽媽圖片。
1.組織幼兒聽《do—re—mi》，介紹這首歌曲是電影《音樂之聲》的插曲，它是一部和音樂有關(guān)的電影，里面還有很多好聽的歌曲，引出《孤獨的牧羊人》。
2.完整欣賞歌曲，感知歌曲的旋律、演唱速度及襯詞的活潑詼諧。
(2)完整欣賞中文版歌曲，引導(dǎo)幼兒從歌曲的旋律、演唱的速度及演唱方式等方面感受音樂性質(zhì)，理解“牧羊人”不是孤獨的，而是快樂的。
(3)教師示范演唱襯詞部分，接著幼兒跟著學(xué)唱，進一步體驗歌曲幽默詼諧的曲風(fēng)。
3.畫圖譜、貼形象，分段欣賞歌曲。
(1)欣賞歌曲第一段。見識隨音樂貼牧羊人、田野圖片、畫圖譜，引導(dǎo)幼兒跟唱襯詞。(在襯詞部分教師可畫的螺旋線表示約德爾調(diào))。
(2)欣賞歌曲第二段：教師貼王子農(nóng)夫餐桌、啤酒圖片，引導(dǎo)喲普而看圖譜跟唱襯詞。
(3)欣賞歌曲第三段。出示小姑娘媽媽圖片，引導(dǎo)幼兒看圖譜跟唱襯詞。
(4)教師幼兒對唱歌曲。教師唱歌曲敘述部分，幼兒演唱襯詞部分。
4.隨歌曲兩兩結(jié)伴自由跳圓圈舞，進一步感受歌曲的歡快活潑。
回家和爸爸媽媽一起聽音樂演唱或表演歌曲，體驗快樂情緒的傳遞。
牧羊曲教案篇三
1.中華民族是偉大的，歷史上涌現(xiàn)了無數(shù)杰出的愛國英雄，這是我國歷史文化長河中的一個經(jīng)典故事。
2.這個故事廣為傳誦，人們根據(jù)它創(chuàng)作了戲劇、歌曲、古典樂曲等藝術(shù)作品，為什么蘇武牧羊有如此大的魅力?讓我們走進這篇課文。
3.簡介蘇武：蘇武，字子卿，西漢杜陵人。漢天漢元年奉命出使匈奴被扣。匈奴貴族多方威脅誘降沒有成功，又把他遷到北海邊牧羊。蘇武19年不肯屈服。漢始元六年才被遣回朝。
二、預(yù)習(xí)檢測。
1.默讀課文,找出不認識的字、不認識的詞，查字典，注字音。
旌節(jié)恭恭敬敬氣節(jié)置之度外依偎。
2.解釋下列詞語。
社稷：古代君主都祭社稷，后來就用“社稷”代表國家。
紅妝：同“紅裝”，指青年女子。
幃：同“帷”，指帳子。
?？菔癄€：直到海水枯干，石頭粉碎，形容經(jīng)歷極長的時間(多用于誓言，反襯意志堅。
定，永遠不變)。
三、初讀全詩，整體感知。
1.學(xué)生初讀，指導(dǎo)讀正確、有節(jié)奏感。
賽讀課文。(要求：響亮，正確，有節(jié)奏)。
3.全班一起朗讀。
四、精讀課文，思考：
1.自由讀課文，看看你讀懂些什么?
2.學(xué)生默讀課文，畫出讓你感動的句子，在旁邊寫出體會。
3.教師講解，加深理解。
(1)北海邊野草遍地，沒有人煙，惟一和蘇武作伴的，就是那支旌節(jié)。
(內(nèi)心是孤獨的，生活是寂寞的，但是在精神上有追求，有一種堅定的信念。)。
(2)你知道這是一種怎樣的信念呢?
(對祖國的熱愛，對人民的熱愛，一定要維護國家尊嚴的信念)。
(3)理解“渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊”的意思。
(蘇武頑強地忍受著各種折磨。餓了，他就挖野菜、逮野兔充饑;渴了，他就捧一把雪止渴;冷了，他就和羊群依偎在一起取暖。)。
師生對讀，(感受到后面的話是把前面的折磨寫具體了)。
教師引讀，(讓學(xué)生感受到蘇武在想盡辦法克服種種困難)。
(4)理解“任?？菔癄€，大節(jié)不稍虧。終教匈奴心驚膽戰(zhàn)，拱服漢德威”的含義。
(不論怎樣，蘇武寧死不屈，堅決維護國家尊嚴的氣概都不會減少一絲一毫。最后終。
于讓匈奴人佩服，不得不拱手誠服漢朝的品德與威嚴。)。
(5)讓我們把這種氣節(jié)通過朗讀表現(xiàn)出來。
教師小結(jié)：蘇武就是這樣一個寧死不屈，堅決維護國家尊嚴的人，讓我們充滿深情地讀讀這一節(jié)。
四、合作探究。
過渡：茫?；哪?，野草叢生，人煙絕跡，蘇武時時刻刻緊緊握著這支和他患難與共的旌節(jié)。
多少年等待，多少年期盼，整整十九年過去了，蘇武在異鄉(xiāng)歷盡了千心萬苦，受盡了非人的折磨，經(jīng)過漢朝的多次交涉，匈奴王終于答應(yīng)放蘇武回國。
想象一下：
1.蘇武終于又回到京城，此時此刻，他心里大聲呼喊什么?
2.來迎接蘇武的人們會想些什么，說些什么?
3.他的白發(fā)蒼蒼的老母親，他的妻子會說些什么?
五、拓展延伸。
過渡：學(xué)到這，你覺得蘇武是一個怎樣的人?你想對他說什么?
(在敵人面前不屈不饒，，堅持正義，堅決維護國家尊嚴的人。他不愧為中國歷史上的一位愛國志士。)。
牧羊曲教案篇四
1、通過欣賞歌曲《孤獨的牧羊人》，感受樂曲詼諧、輕快、活潑、生動的情緒。
2、通過為歌曲創(chuàng)設(shè)情景，表現(xiàn)童話般的意境，初步培養(yǎng)學(xué)生對音樂的理解、想象和表演能力。
3、體驗美國鄉(xiāng)村歌曲的唱法，了解音樂劇的知識。
可以用肢體語言表現(xiàn)出歌曲不同的情緒。
磁帶cdppt。
1、組織教學(xué)。
a、聽《doremi》踏步拍手進教室。
b、練聲曲：《doremi》。
師：同學(xué)們，doremifasollasi是我們的音樂小伙伴，一起來唱一唱“doremi”,你們可以選擇自己喜歡的音符，一起唱起來吧！
a、導(dǎo)入：
師：真棒！哪個同學(xué)知道這首歌曲是哪部電影的插曲呢？
生：《音樂之聲》。
生：家庭教師和七個孩子的故事……。
師：說的很好！這是一個發(fā)生在奧地利的真實故事，善良美麗的見習(xí)修女瑪麗亞，來到退役海軍軍官特拉普上校家擔任家庭女教師，她通過音樂及生動的教育方法，對7個調(diào)皮的孩子進行啟發(fā)及熏陶，終于使七個孩子對她產(chǎn)生深厚的.感情，同時也贏得了特拉普上校的愛情。剛才同學(xué)們所聽到的這首《哆來咪》就是這名女教師與那7個孩子所演唱的。
2、初聽：
生：詼諧，幽默，歡快。
師：真好！那在影片中，它描寫的是什么故事呢？
生：瑪利亞和孩子們一起在做木偶戲表演。
1、復(fù)聽：
2、師：真聰明！那我們一起來看看這段精彩的表演吧！
再想想歌曲中最吸引你的是哪幾句？
觀看影片中木偶戲的片斷。
生：“來咿噢嘟...”一會兒高音，一會兒低音。
師：你可以簡單的模仿一下嗎？
（學(xué)生模仿真假聲的交替唱）。
師：非常好！那我們一起來唱一唱吧！
（學(xué)生拍手唱襯詞）。
生：好！
一邊觀看木偶戲，一邊唱一唱最有趣的幾句。
4.學(xué)習(xí)歌詞：
師：那木偶戲究竟講了一個什么故事呢？為什么叫他孤獨的牧羊人呢？我們一起來讀一讀：
生：只有他一個人在唱歌。
師：恩，那后來呢？他的心情有沒有發(fā)生變化？
生：歡快！不孤獨了，因為有許多的人都在聽他唱歌了。
師：很好！讓我們再看下去。
5.了解歌曲旋律：
師：我們也來做一回快樂的牧羊人吧。一起來唱一唱歌曲的第一段。
學(xué)唱歌曲的第一段。
用不同的動作來表示不同的段落，聽聽看全曲主歌部分一共有幾段？
三、小結(jié)，下課。
師：同學(xué)們，我們的音樂之旅就快接近尾聲了。在今天的旅途中，你們學(xué)到了哪些本領(lǐng)呢？
生：了解了音樂劇……。
師：修女瑪麗亞用音樂喚起了孩子們的創(chuàng)造力以及對生活、大自然的熱愛。如果你也熱愛音樂，熱愛生活，那么你一定能成為一個最快樂的人！
牧羊曲教案篇五
1、能用彈性的聲音和幽默、活潑的情緒演唱歌曲《孤獨的牧羊人》。
2、了解音樂劇和約德爾調(diào)特點。
3、通過欣賞、演唱接觸歐美優(yōu)秀的民族民間音樂，領(lǐng)略其獨特的藝術(shù)魅力，激發(fā)對世界優(yōu)秀文化了解的.愿望和興趣。
4、學(xué)會小組內(nèi)合作探究性的學(xué)習(xí)。
2、分角色表現(xiàn)歌曲，嘗試自己設(shè)計歌曲演唱形式。
一、組織教學(xué)。
告知學(xué)生今天要選出金牌團隊和表現(xiàn)優(yōu)秀的同學(xué)，請每一位同學(xué)都要努力。
二、視頻導(dǎo)入。
思考：作品中的歌曲帶給你怎樣的情感體驗。
三、新歌教唱。
1、第一遍聆聽聽出歌詞的演唱順序。
2、第二遍聆聽生談?wù)勛约簩Ω枨∠笞钌畹囊痪洹?/p>
生自由談?wù)?，師小結(jié)。
找出襯詞有幾處？哪幾處是相同的？
唱一唱，用手畫畫旋律線，體會旋律的特點。
3、師生共同完成歌曲的演唱。
師演唱主體部分，生演唱襯詞部分。要求生思考主體部分旋律有何共性。
4、生完整演唱歌曲師適時糾正。
5、主體部分有幾個角色？他們在做什么呢？
四、拓展與延伸。
1、看看歌曲的演唱聲音有何特點？
2、了解約德爾調(diào)的特點。
3、了解音樂劇。
五、活動與創(chuàng)造。
嘗試自己設(shè)計演唱形式。
六、總結(jié)。
七、評出金牌團隊以及優(yōu)秀表現(xiàn)個人。
牧羊曲教案篇六
一、交流預(yù)習(xí)資料，進入課程：
1、自我介紹，一兩句話，既簡潔，又能引發(fā)學(xué)生對你的好感。
2、導(dǎo)入：中華民族是偉大的，歷史上涌現(xiàn)了無數(shù)杰出的愛國英雄，你幅圖畫的是我國歷史文化長河中的一個經(jīng)典的故事——板書課題。這個故事廣為傳誦，人們根據(jù)它創(chuàng)作了戲劇、歌曲、古典樂曲等藝術(shù)作品，為什么蘇武牧羊有如此巨大的魅力?讀課文，走進故事。
3、學(xué)生自讀課文。分兩步走;。
1)讀第一遍，練習(xí)將課文讀通順，做到響亮正確流利。
2)同學(xué)們讀得很認真，鱸鄉(xiāng)小學(xué)的的同學(xué)讀書的習(xí)慣真好。課文哪幾節(jié)具體寫了蘇武牧羊的?還有幾節(jié)分別寫了什么?再讀課文。
3)議論以下課文還寫了寫什么?出使、受辱、拒降、牧羊、回國。
4)分節(jié)讀課文，隨機指導(dǎo)。
4、簡單介紹西漢與匈奴的情況(有地圖最好，歷史書上肯定有)及蘇武出使的意義，讀好第一小節(jié);介紹旌節(jié)(字形范寫，介紹含義)。
二、指導(dǎo)自學(xué)，復(fù)述課文內(nèi)容。
1、出示兩組詞語(組)：
突然翻臉寧死不受辱抽刀自盡。
派人翻臉怒目圓睜痛罵叛逆。
——提示：有的詞是老師根據(jù)課文概括出來的。
——讀課文2、3節(jié)，練習(xí)運用這些詞組簡要復(fù)述故事部分。
——提示方法：讀故事性的文章，我們可以找出重點詞語(或者根據(jù)課文內(nèi)容概括幾個重要詞語)，抓住他們之間的聯(lián)系，就可以將故事復(fù)述清楚。
2、生練習(xí)抓重點詞語，復(fù)述蘇武牧羊的內(nèi)容。
1)學(xué)生讀課文，摘抄詞語(提示格式)，告訴學(xué)生蘇武的表現(xiàn)的詞語可以不止兩個，教師巡視指導(dǎo)。
生死置之度外盼望回國。
3)學(xué)生再讀課文，練習(xí)復(fù)述。
4)交流復(fù)述，評價鼓勵為主。(學(xué)生講到“心生一計”要學(xué)生將“計”講明等，注意連貫，但不能簡單讀書)。
三、重點讀懂“蘇武牧羊”，受到感染，發(fā)展語言。
1、教師導(dǎo)語引入：匈奴王十分狡猾，先說蘇武參與內(nèi)亂威逼蘇武，不成;后用勸降利誘蘇武依然不成;最后又生毒計??(激情一點)。
3、學(xué)生讀課文：要求學(xué)生一句一句認真讀，體會，想想你能體會到什么?(學(xué)生讀，教師巡導(dǎo))。
四、小組交流：
——蘇武以旌節(jié)為伴，(兩處)，體會到什么?
——句子：蘇武頑強地忍受??取暖。
——幻燈突出來(換色)。
——感情朗讀。
——想象他還遭遇了哪些折磨?
——聯(lián)系“旌節(jié)”，練習(xí)朗讀。
——最后一句：——出示插圖，觀察大雁，理解對中國人的文化意義。——理解蘇武的內(nèi)心;聯(lián)系“毒計”體會蘇武的痛苦與頑強。
——朗讀句子。
——整體朗讀第五節(jié)。
五、情景練筆，拓展知識。
1、過渡：教師朗讀最后一節(jié)。
2、穿插一副回國的插圖，看圖觀察。
3、蘇武的內(nèi)心在說些什么?如果你是迎接隊伍中的一個，你會在心里說些什么?選擇一個寫幾句話。
4、交流。
牧羊曲教案篇七
1、能情緒愉快地用不同速度，不同音色表現(xiàn)歌曲中襯詞部分，并能按不同角色的形象，用相應(yīng)的歌聲演唱。
2、在學(xué)唱過程中體驗師生合作，生生合作的協(xié)調(diào)與快樂。
3、在感受歌曲的基礎(chǔ)上，理解歌曲意境。
4、借助圖譜記憶歌詞、學(xué)習(xí)歌曲。
1、電視機、影碟機、電影《音樂之聲》片斷。
（一）聽《牧羊人》音樂，自由用各種動作跳進活動室。
（二）看錄像，了解歌曲內(nèi)容，引起學(xué)唱興趣。
1、聽了剛才的音樂，你有什么感覺？
2、第二次聽有歌詞的音樂一遍。你知道她在唱什么嗎？不過有一句我們可以先來學(xué)一學(xué)，它是這首歌的襯詞。
3、根據(jù)圖示學(xué)唱襯詞部分。
（三）欣賞歌曲，并初步學(xué)唱襯詞。
1、圖片上的人是誰？它在什么地方？
2、他在干什么？
3、又有誰來了？
（五）對不同角色的襯詞部分進行處理。
1、引導(dǎo)幼兒用不同音色演唱襯詞。
（1）牧羊人在很高的地方唱歌，你覺得他的聲音應(yīng)該怎么樣？
（2）老山羊年紀一大把，它唱起歌來會怎么樣？
（3）小山羊最可愛了，它的聲音我們也來學(xué)一學(xué)。
2、以游戲形式，分角色演唱襯詞部分。
（六）即興打擊樂演奏，充分感受樂曲旋律。
今天我們又唱又跳，又看錄像又打擊樂器，這首好聽的歌曲就叫做《孤獨的牧羊人》。
在這次教學(xué)活動中，難點在角色表演中解決了，又利用圖譜教學(xué)讓幼兒輕松的記住了歌詞和二分音符，因為幼兒在教學(xué)活動中目標達到了所以幼兒能在活動中始終保持愉悅的.情緒，飽滿的精神和歌唱的興趣，透過幼兒動聽的歌聲，準確的節(jié)奏，我們一起享受到了音樂賦予生活的情趣，我想這就是藝術(shù)活動最大的樂趣。
牧羊曲教案篇八
文本解讀的切口，最能顯現(xiàn)老師的個性與功力。《植樹的牧羊人》是一篇長達三千字的小說。 “長文短教”的設(shè)計技巧在于選點切入。肖老師深諳本文所具有的獨特價值，巧妙抓住結(jié)構(gòu)全文教學(xué)過程的一個詞——“奇跡”，用這一“奇跡”縱橫連貫全課的教學(xué)內(nèi)容，帶動全篇課文的閱讀品析，從而創(chuàng)造了這一堂師生都能引發(fā)共鳴的“奇跡”般的課。
肖老師抓住“奇跡”二字，先讓學(xué)生圈點勾畫，引領(lǐng)學(xué)生從“我”與“牧羊人”三次見面的“高原變化，老人特征，行文思路，抒情議論”四方面內(nèi)容理清全文的脈絡(luò)與布局，以點帶面，讓學(xué)生透過文字見證奇跡的產(chǎn)生。再將切口定在牧羊人完成奇跡的精神支撐的原因探尋上，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，閱讀相關(guān)文段，體會牧羊人要把一個不毛之地變成繁盛蔥蘢的地方，完成這個奇跡的精神支撐有愛、細心、認真、低調(diào)、毅力、安靜、專心、舍棄自我、信念堅定，堅持信仰等等，從而理解牧羊人的形象特征。
然后順勢一轉(zhuǎn)：“這篇文章也創(chuàng)造了奇跡，除了老人的精神以外，除了細膩的描寫以外，除了高原的變化以外，你認為創(chuàng)造奇跡歸功于作者怎樣一種寫法？”最后這個教學(xué)活動，肖老師在立足文本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考作者是如何精心構(gòu)思故事，如何運用手法巧妙包裝故事，讓學(xué)生理解小說中的敘述者——“我”在小說中所扮演的角色、所起的作用。
肖老師在其《我就想淺淺地教語文》一書中談到：“我習(xí)慣于這樣的教學(xué)思維：把這一課的教學(xué)內(nèi)容一一地羅列在紙上，以‘最需要’原則進行取舍，做出有選擇性的要點明晰、線條簡潔的組合，尋找最好的教學(xué)點，以點帶篇，牽一發(fā)而動全身，最后引導(dǎo)學(xué)生走進小說隱喻的世界和我們的現(xiàn)實社會?！蔽蚁?，這堂課的三個教學(xué)活動正是體現(xiàn)了肖老師獨到的教學(xué)眼光和對文字高度敏感力，也是他這一教學(xué)思維的最好力證。
肖老師上課的拿手好戲是朗讀教學(xué)中情感境界的創(chuàng)設(shè)。這里就不再贅述。這一堂課在朗讀設(shè)計方面，肖老師也有創(chuàng)新的地方。有四個朗讀環(huán)節(jié)靈動多姿，角度新穎，讓學(xué)生讀出了感動，讓聽課老師充分感受到了語言的魅力。
其一，在這堂課中，肖老師巧妙地整合課文內(nèi)容，讓學(xué)生把三個體現(xiàn)行文思路的句子連讀，抽取三次體現(xiàn)高原變化的部分文字連讀，引起朗讀體味的活動。這個朗讀細節(jié)突出了課文最關(guān)鍵的詞句，擴大了教學(xué)容量，豐富了學(xué)生的思維層次。學(xué)生在此能體會到課文的行文脈絡(luò)和構(gòu)思手法，重點突出，時間儉省，形式別致。
其二，一學(xué)生讀完三次高原變化的句子后，老師讓其同桌進行評說，老師指出高原在變化，第一次見到高原的文字應(yīng)讀出頹廢、失望甚至絕望的心情，讀慢些，第二次高原變化應(yīng)讀出驚喜，第三次應(yīng)讀出驚訝震撼的語氣。
然后全班同學(xué)根據(jù)老師這一指導(dǎo)再朗讀。這個朗讀與品評環(huán)節(jié)，有非常濃郁的語文味。有這個環(huán)節(jié)的鋪墊，下面進行語言品析活動就很順利。
再如以下片斷：
生（齊讀）：一眼望去，到處是荒地。光禿禿的山上，稀稀拉拉地長著一些野生的薰衣草。
師：速度還要放慢。
生：一眼望去，到處是荒地。光禿禿的山上，稀稀拉拉地長著一些野生的薰衣草。
師：很好。第二次。77頁。1910年種的橡樹，預(yù)備起——
生（齊讀）：1910年種的橡樹，已經(jīng)長得比我都高，真讓人不敢相信。
師：已經(jīng)長得——
生：比我都高。
師：再來讀。已經(jīng)長得——
生（更大聲，有力量）：比我都高。
師：真讓人——
生（有力量）：不敢相信。
師：很好。再來。我在這個曾經(jīng)干旱無比的地方，看到了——
生（驚喜的語氣）：溪水。
師：這太對了?？吹搅耸裁矗?/p>
生（驚喜的語氣）：溪水。
師：這兩個字一定要讀出驚訝感。一起來讀讀看。我在這個，預(yù)備起——
生（齊讀）：我在這個曾經(jīng)干旱無比的地方，看到了溪水。
肖老師極盡所能地用朗讀來讓學(xué)生感受語言，習(xí)得語言。這個教學(xué)片斷強化了學(xué)生對文字的敏感力，并將教學(xué)活動引入文本深處。學(xué)生通過這個朗讀片斷，就學(xué)會了通過語氣可以更好地理解作品中“我”見到高原變化后的心情。學(xué)生再讀其他作品時，就能夠注意文字的語氣從而把握作品。
第三處設(shè)計巧妙的是結(jié)合板書，讓學(xué)生用“只有……就”的句式來齊讀奇跡背后的許許多多——“只有愛才能創(chuàng)造奇跡。只有細心才能創(chuàng)造奇跡。只有認真才能創(chuàng)造奇跡。只有舍棄自我才能創(chuàng)造奇跡。只有堅忍才能創(chuàng)造奇跡。只有毅力才能創(chuàng)造奇跡。只有安靜才能創(chuàng)造奇跡。只有低調(diào)才能創(chuàng)造奇跡?！毙だ蠋熅痛诵〗Y(jié)：“這個人這么多優(yōu)點加起來，就成了上帝，就成了奇跡。所以同學(xué)們，任何一個奇跡的背后都不是一個簡單的構(gòu)成?！边@個教學(xué)環(huán)節(jié)就完成對牧羊人形象的多元解讀，深化學(xué)生對牧羊人精神品質(zhì)的理解。
第四處設(shè)計巧妙在課堂結(jié)束前，全班齊讀前一課《紀念白求恩》的最后一句話：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”通過這句話來高度概括牧羊人他寧靜淡泊、通達從容的高貴品質(zhì)，我以為，是非常有力量并且深入人心的。此刻結(jié)束全文，讓聽課老師也感動肅穆。
把教材用好，是老師對教材最好的理解。用教材最低的要求，就是把編者的意圖付諸自己的教學(xué)。這堂課中肖老師根據(jù)教材中預(yù)習(xí)提示二的要求，先要求學(xué)生默讀第三次見面的文段，讓學(xué)生做好圈點勾畫。一般老師要求學(xué)生圈點勾畫前，會先指導(dǎo)學(xué)生按哪些方面內(nèi)容去進行圈點勾畫，但肖老師卻不急不緩地先問學(xué)生勾畫了哪些重點詞句，再問為何勾畫這些句子。最后歸納出大家所圈點勾畫的句子原來是按“高原變化，老人特征，行文思路，抒情議論”四方面內(nèi)容進行的。最后要求學(xué)生按照這種方面圈點勾畫前兩次見面的句子。
這個教學(xué)環(huán)節(jié)先后順序的不一樣，效果完全不同。前者學(xué)生只學(xué)會了畫句子，沒有思維。后者則讓學(xué)生還原自己勾畫這些句子的理由，思維能力得到提升。
倪文尖教授曾說：“小說教學(xué)固然可以帶給學(xué)生很多東西，但小說教學(xué)關(guān)鍵的是使學(xué)生學(xué)會如何閱讀小說。讀法總有一定之規(guī)，而且具有很強的遷移性，學(xué)會之后可以用于其他小說作品的閱讀。讀法是在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，是“授之以漁”，對學(xué)生的發(fā)展具有長遠的影響?！备鶕?jù)這一闡述，我以為，肖老師在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中花了接近20分鐘，是值得的。提煉規(guī)律，以點帶面，簡化教學(xué)頭緒，這樣的教學(xué)活動才能真正教給學(xué)生一把叩開文本的鑰匙。
一言以蔽之，這堂課從學(xué)生聽寫詞語、概說課文開始，一步步走向文本深處，學(xué)生的視界與文本的視界交接、碰撞、交融，從而建構(gòu)知識，獲得智慧，提升能力，最終實現(xiàn)了高品位的教學(xué)價值。
牧羊曲教案篇九
組織幼兒聽歌曲《叨來咪》，提問：“小朋友們你們知道這首歌曲嗎？”
二、完整欣賞歌曲，感知歌曲的旋律，演唱速度及襯詞的活潑詼諧。
1、播放視頻，介紹歌曲名稱《孤獨的牧羊人》，理解“孤獨”的意思。
2、完整欣賞歌曲，引導(dǎo)幼兒從歌曲的旋律、演唱的速度及演唱方式等方面感受音樂性質(zhì)，理解“牧羊人”不是孤獨的，而是快樂的。
沒聽出來，沒關(guān)系，我先給小朋友們講一個故事：一個牧羊人感覺自己特別孤單，就來到山頂上唱歌“來咿噢都來咿噢都來咿噢”，歌聲嘹亮，城里的人們在遠處就聽到了這好聽的聲音，這時候城邊的王子、挑扁擔的農(nóng)民、餐桌旁的人們、喝啤酒的人們都聽到了他的歌聲，這時一個小姑娘和她的媽媽聽到牧羊人的歌聲后，也用相同的歌聲回應(yīng)他。
現(xiàn)在咱們再來聽一遍歌曲，但是是有任務(wù)的哦。你認為歌曲什么地方最有趣、好玩？（襯詞“來咿噢都來咿噢都來咿噢”、低音處、唱歌中聲音等好玩。）為什么？好像在做什么事？我們一起來學(xué)一學(xué)。
3、教師示范演唱襯詞“來咿噢都來咿噢都來咿噢”部分，請幼兒跟著學(xué)唱。進一步體驗歌曲活潑詼諧的風(fēng)格。（為下一個環(huán)節(jié)的對唱作好準備）。
三、出示相應(yīng)的圖片，分段欣賞歌曲，知道快樂的方法。
1、欣賞歌曲第一段。師隨音樂貼牧羊人、人們圖片，畫圖譜，引導(dǎo)幼兒跟唱襯詞。
提問：這個牧羊人到底是孤獨的還是快樂的？（快樂的）他用什么方法使自己和別人快樂的？（通過歌聲將所有人都吸引過來，用歌聲給自己帶來快樂）。
2、欣賞歌曲第二段。師隨音樂貼王子、農(nóng)夫、餐桌、啤酒圖片，引導(dǎo)幼兒看圖譜跟唱襯詞。
提問：牧羊人的歌聲都把誰吸引過來了？他們都聽到了什么歌聲？
3、欣賞歌曲第三段。師隨音樂貼小姑娘、媽媽圖片，引導(dǎo)幼兒看圖譜跟唱襯詞。
提問：誰用歌聲回應(yīng)了牧羊人？怎樣唱的？
4、小結(jié)：
你在孤獨的時候，除了唱歌還會用什么和他不一樣的方法，使自己和別人快樂呢？
（引導(dǎo)幼兒說出：可以開玩笑、看漫畫書、看電視、跳舞、找好朋友聊天、玩游戲等多種方法來排除孤獨。）。
5、播放歌曲，師幼邊唱邊跳，進一步感受歌曲的歡快活潑。
師：現(xiàn)在我們一起來唱唱這首歌曲，做一個快樂的牧羊人吧。
牧羊曲教案篇十
法國作家讓季奧諾寫過一篇著名的小說.講的'是一個離群索居的牧羊人.通過近半個世紀堅持不懈地植樹.證實了“孤獨者能夠找到幸福.這位牧羊人.不知道19的戰(zhàn)爭.也不知道1939年的戰(zhàn)爭.他天天和樹打交道.和樹相依為命.他用心靈的語言和樹談心.默默地交流.過的是“淡泊生活.他通過親身經(jīng)歷證實了孤獨者“找到了過得美滿幸福的好辦法--愛讓生活多份陽光.
這位牧羊人幾十年置身于荒無人煙的地域.他每種下一棵樹.就感到在人世間就又多了一個親人.
他的事業(yè)是“堪與上帝比美的事業(yè).由于充滿了改造現(xiàn)實世界的強烈愿望和對樹的極度熱愛.這位牧羊人在實踐中逐漸發(fā)現(xiàn)人與土地.人與自然相互依存的關(guān)系.他深深意識到人生的價值在于為他人.為后人造福.幸福不是一種狀態(tài).而是一種心態(tài).人生充滿忙碌.但人們依然可以選擇詩意地棲居在大地上生活繁瑣而艱辛.但寧靜的心靈和滿腔熱忱會彈奏出精彩的樂章!
牧羊曲教案篇十一
這一單元的課文圍繞“人生之舟”選編了四篇文章，體裁豐富，形式多樣。本文講述了一個牧羊人在荒漠中默默無聞種樹的故事，用自己的雙手和堅韌的毅力將荒蕪之地變成了人們可以安居樂業(yè)的田園。贊美他慷慨無私、不圖回報的精神品質(zhì)和勤勞執(zhí)著、積極樂觀的生活態(tài)度。
（二）教學(xué)目標。
根據(jù)教材的地位、作用及單元的教學(xué)重點是“人生之舟”，我確定我的教學(xué)目標如下。
知識目標：
1、抓各段的關(guān)鍵詞，理解課文內(nèi)容；
2、把握文章脈絡(luò)及作者的情感。
能力目標：
1、指導(dǎo)學(xué)生通過摘錄和勾畫，自己讀懂課文，復(fù)述課文。
2、領(lǐng)悟并學(xué)習(xí)傳神的肖像描寫。
情感目標：
學(xué)習(xí)牧羊人慷慨無私、不圖回報的精神品質(zhì)和勤勞執(zhí)著、積極樂觀的生活態(tài)度。
（三）、教學(xué)重點和難點。
1、根據(jù)課文文本特點，我確立以下教學(xué)重點、難點。
2、教學(xué)重點：抓各段的關(guān)鍵詞，理解課文內(nèi)容。
3、教學(xué)難點：領(lǐng)悟并學(xué)習(xí)傳神的肖像描寫。
二、說學(xué)情。
七年級的學(xué)生正是人生觀價值觀的形成時期，本課的出現(xiàn)，可以讓學(xué)生受到一次精神的洗禮，給學(xué)生一次特殊的情感體驗。七年級的學(xué)生也具備了一定的閱讀能力和理解能力，理解作者情感難度不大，但如何運用肖像描寫寫人以及在生活中如何做到牧羊人那樣還需要教師加以引導(dǎo)，希望借這篇美好的文章喚醒孩子們的愛心，做一個對社會有用的人。
三、說教法和學(xué)法。
（一）說教法。
新課程理念很強調(diào)學(xué)生的自主探究性學(xué)習(xí)。而教學(xué)方法的最本質(zhì)特征就是要促進大多數(shù)學(xué)生在課堂上積極參與，促進全體學(xué)生積極動腦。因此，我采用的教學(xué)方法有：默讀法，合作探究法、教師點撥法。
（二）說學(xué)法。
蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)生學(xué)習(xí)的一個突出特點，就是他們對學(xué)習(xí)對象所采取的研究態(tài)度?！本唧w而言，就是引導(dǎo)學(xué)生在興趣和質(zhì)疑中學(xué)會學(xué)習(xí)。根據(jù)以上依據(jù)，我采用的學(xué)法有：默讀法、合作探究、談?wù)摲?，提倡“不動筆墨不讀書”。
四、說教學(xué)過程。
本課將從以下幾個環(huán)節(jié)展開教學(xué)：
談話激趣，導(dǎo)入新課。
初讀課文，整體感知。
精讀課文，細節(jié)探究。
總結(jié)課堂，拓展延伸。
布置作業(yè)，課后鞏固。
（一）談話激趣，導(dǎo)入新課。
好的開頭是成功的一半，注重導(dǎo)入情節(jié)的創(chuàng)設(shè)，是興趣激發(fā)的一個重點，也是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍的重要環(huán)節(jié)。因此在導(dǎo)入新課時，我會用富有感染力的話語吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
具體設(shè)計：由《愚公移山》的故事引入課文。
（設(shè)計意圖：從神話故事說起，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時便于下一步展開教學(xué)）。
（二）初讀課文，整體感知。
學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上將重點字音及成語解釋在書上進行勾畫和補充，進一步熟悉課文，并概括文章的主要內(nèi)容。
1、關(guān)于作者。
讓?喬諾(1895-1970),生于法國普羅旺斯地區(qū)馬諾斯克市,法國著名作家、電影編劇。在第一次世界大戰(zhàn)時曾當過步兵,在經(jīng)歷慘烈場面后成為堅定的和平主義者。
讓?喬諾的作品獲獎很多,部分作品被搬上銀幕,被認為是法國20世紀最著名的作家之一。多數(shù)作品都是以他的家鄉(xiāng)和周邊地區(qū)――阿爾卑斯山和普羅旺斯地區(qū)為背景。
2、朗讀課文，把握生字詞。
干涸坍塌()。
戳()酬勞()。
山毛櫸()白樺樹()。
薰衣草()廢墟()。
（此活動針對學(xué)生的課前預(yù)習(xí)開展，有效檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況）。
3、整體感知。
快速默讀課文,說說這篇文章的大致內(nèi)容。敘寫“我”三次造訪艾力澤?布菲老人,看到老人幾十年如一日地堅持著選種、種樹的工作,使得荒山變成了綠洲,給當?shù)厝藗兊纳瞽h(huán)境帶來了勃勃生機。
4、再次默讀課文,勾畫出標志故事情節(jié)發(fā)展的語句,通過完成下面表格,體會故事情節(jié)的進展,進一步認識牧羊人的形象。
（此環(huán)節(jié)通過默讀把握概括課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的篩選信息和概括能力）。
（三）、精讀課文，細節(jié)探究。
1、指出下列句子所使用的描寫方法,并分析其作用。
(1)看得出,他剛剛刮過胡子。他的衣服扣子縫得結(jié)結(jié)實實,補丁的針腳也很細,幾乎看不出來。
(2)他挑出了一小堆好的橡子,每一顆都很飽滿。接著,他按十個一堆把它們分開。他一邊數(shù),一邊又把個兒小的,或者有裂縫的揀了出去。
2、找出文中直接描寫牧羊人的語句,參照示例,以“他是一個的人”的形式說說你對牧羊人的認識。
3、談?wù)勀銓δ裂蛉诉@一人物的印象。你感覺他有哪些優(yōu)秀品質(zhì)是值得學(xué)習(xí)的?
4、是什么精神支撐著老人數(shù)十年如一日將荒山變成奶和蜜的田園的?
能夠支撐老人體力和毅力的精神支柱就是他的信念,他認為:如果山上沒有了樹,就沒有了生命。我們也要從老人一生坎坷的遭遇進行思考,他身邊的兩位親人相繼離開了他,他變成了孤獨一人,他也是想通過種樹,來種植生命,通過“再塑大山的生命”來寄托自己的追思。
（此環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生找相關(guān)描寫句，體會運用多種描寫手法刻畫人物的好處，把握關(guān)鍵詞語來感知人物形象，體會情感，領(lǐng)會主旨）。
（四）總結(jié)課堂，拓展延伸。
1、主題：本文通過敘寫“我”三次造訪艾力澤?布菲老人,看到老人幾十年如一日地堅持著選種、種樹的工作,使得荒山變成了綠洲,給當?shù)厝藗兊纳瞽h(huán)境帶來了勃勃生機。由衷地贊揚了老人的慷慨無私、不圖回報的精神和持之以恒的毅力。
（此環(huán)節(jié)設(shè)計讓學(xué)生在把握主題的同時深入思考人和自然之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)牧羊人的精神）。
（五）布置作業(yè)，課后鞏固。
1、我們所處的社會中也有很多默默的“種樹”的人,他們以非凡的毅力,辛勤耕耘,種植著希望和幸福。你知道這樣的人嗎?試為他寫一段文字,記錄下他的事跡,并寫出你的評價和感受。
2、搜集5句關(guān)于奉獻精神的名言警句,并寫一寫自己的理解。
（此環(huán)節(jié)設(shè)計拓展思維，培養(yǎng)學(xué)生的搜集信息的能力和讀寫能力）。
四、說板書：
板書能幫助學(xué)生更清晰、更明了地理清課文的層次，概括出主要內(nèi)容和中心思想。我將設(shè)計如下：
讓喬諾。
初遇――荒地――選種,種樹。
再見――綠樹成蔭――養(yǎng)蜂、種樹。
最后――生機勃勃環(huán)境優(yōu)美――沒有動搖。
牧羊曲教案篇十二
《植樹的牧羊人》可作為弗烈德瑞克？貝克關(guān)注自然生態(tài)、反思人在生態(tài)系統(tǒng)中的行為的代表作品，其中可折射出作者尊重生命、敬畏生命、敬畏大自然的思想，這體現(xiàn)出了與傳統(tǒng)倫理截然不同的倫理觀念：生態(tài)倫理。
在“人類中心主義”膨脹的情境下，一切以人類的利益為中心?！吨矘涞哪裂蛉恕分羞z棄村莊的村民正是如此，村民們考慮到的是自己的生存，對村莊的植被及濫伐后日益嚴峻的環(huán)境問題視而不見，缺乏對其他物種的關(guān)懷，對大自然缺乏敬畏之心，這是典型的傳統(tǒng)倫理。傳統(tǒng)價值觀認為人是唯一的萬物的尺度，其他物種及自然的價值都要依托作為主體的人得以實現(xiàn)。傳統(tǒng)倫理學(xué)不承認人對自然有直接義務(wù)，因為自然本身不具有價值，不是道德共同體的一員，不具備享有道德關(guān)懷的資格，而人的義務(wù)對象只能是道德共同體的成員。這樣的倫理觀在工業(yè)革命時期尤為凸顯，為了促進經(jīng)濟的發(fā)展，人們無節(jié)制地攫取自然資源，在廢墟之上到處可見林立的煙囪與工廠。以能源的消耗和環(huán)境的破壞為代價的發(fā)展很快顯示出了弊端，相應(yīng)的環(huán)境問題隨之而來。這正如《植樹的牧羊人》中砍伐的村民一樣，他們不得不面對自己親手造成的困境。這體現(xiàn)出了傳統(tǒng)倫理觀的局限性：過高地估量了人類的價值及主體能動性，對其他生命及自然過于冷漠，人類陷入自私利己、道德感薄弱的病態(tài)中。
在目睹傳統(tǒng)倫理觀的片面后，許多學(xué)者對人與自然的關(guān)系進行了思考。美國生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護主義的先驅(qū)阿爾多？李奧帕德在《沙鄉(xiāng)年鑒》中提出了土地倫理理論。美國環(huán)境倫理家霍爾姆斯？羅爾斯頓則提出根本意義上的生態(tài)倫理，認為“在生態(tài)系統(tǒng)的機能整體特征中存在著固有的道德要求”[6]。生態(tài)倫理擯棄了以人類利益為中心的觀念，倡導(dǎo)“自然中心主義”，擴展了道德關(guān)懷的范疇：認為人是生活在自然之中，萬物之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，應(yīng)視之為一個循環(huán)的整體，且應(yīng)給予其他生命及自然基本的道德層面的關(guān)懷。布菲耶老人的行為及帶來的變化無疑體現(xiàn)了基于生態(tài)整體主義的生態(tài)倫理觀。生態(tài)倫理觀不僅對人與自然的關(guān)系給予了關(guān)照，且關(guān)注人與社會的關(guān)系，注重人與社會的生態(tài)。短片的結(jié)尾也表明了踐行生態(tài)倫理觀后村莊的變化：村里綠水環(huán)繞、樹木繁盛，村民們友愛互助、融洽相處，享受著幸福的生活。
牧羊曲教案篇十三
反復(fù)咀嚼短篇中的句句箴言，我漸漸領(lǐng)悟了道出核心的一句話——護林官對作者說：“牧羊人懂得什么是真正的幸福?！?/p>
什么是幸福呢?
一個人或者少數(shù)人的幸福是很難維持的，想獲得長久的幸福，要為更多的人考慮。要愛護環(huán)境、珍惜我們的資源。
一個人類共有的和諧空間，是我們每個人幸福的保障。
牧羊曲教案篇十四
文本解讀的切口，最能顯現(xiàn)老師的個性與功力?！吨矘涞哪裂蛉恕肥且黄L達三千字的小說?！伴L文短教”的設(shè)計技巧在于選點切入。肖老師深諳本文所具有的獨特價值，巧妙抓住結(jié)構(gòu)全文教學(xué)過程的一個詞——“奇跡”，用這一“奇跡”縱橫連貫全課的教學(xué)內(nèi)容，帶動全篇課文的閱讀品析，從而創(chuàng)造了這一堂師生都能引發(fā)共鳴的“奇跡”般的課。
肖老師抓住“奇跡”二字，先讓學(xué)生圈點勾畫，引領(lǐng)學(xué)生從“我”與“牧羊人”三次見面的“高原變化，老人特征，行文思路，抒情議論”四方面內(nèi)容理清全文的脈絡(luò)與布局，以點帶面，讓學(xué)生透過文字見證奇跡的產(chǎn)生。再將切口定在牧羊人完成奇跡的精神支撐的原因探尋上，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，閱讀相關(guān)文段，體會牧羊人要把一個不毛之地變成繁盛蔥蘢的地方，完成這個奇跡的精神支撐有愛、細心、認真、低調(diào)、毅力、安靜、專心、舍棄自我、信念堅定，堅持信仰等等，從而理解牧羊人的形象特征。
然后順勢一轉(zhuǎn)：“這篇文章也創(chuàng)造了奇跡，除了老人的精神以外，除了細膩的描寫以外，除了高原的變化以外，你認為創(chuàng)造奇跡歸功于作者怎樣一種寫法？”最后這個教學(xué)活動，肖老師在立足文本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考作者是如何精心構(gòu)思故事，如何運用手法巧妙包裝故事，讓學(xué)生理解小說中的敘述者——“我”在小說中所扮演的角色、所起的作用。
肖老師在其《我就想淺淺地教語文》一書中談到：“我習(xí)慣于這樣的教學(xué)思維：把這一課的教學(xué)內(nèi)容一一地羅列在紙上，以‘最需要’原則進行取舍，做出有選擇性的要點明晰、線條簡潔的組合，尋找最好的教學(xué)點，以點帶篇，牽一發(fā)而動全身，最后引導(dǎo)學(xué)生走進小說隱喻的世界和我們的現(xiàn)實社會?！蔽蚁?，這堂課的三個教學(xué)活動正是體現(xiàn)了肖老師獨到的教學(xué)眼光和對文字高度敏感力，也是他這一教學(xué)思維的最好力證。
二、靈動而新穎的朗讀與體驗。
肖老師上課的拿手好戲是朗讀教學(xué)中情感境界的創(chuàng)設(shè)。這里就不再贅述。這一堂課在朗讀設(shè)計方面，肖老師也有創(chuàng)新的地方。有四個朗讀環(huán)節(jié)靈動多姿，角度新穎，讓學(xué)生讀出了感動，讓聽課老師充分感受到了語言的魅力。
其一，在這堂課中，肖老師巧妙地整合課文內(nèi)容，讓學(xué)生把三個體現(xiàn)行文思路的句子連讀，抽取三次體現(xiàn)高原變化的部分文字連讀，引起朗讀體味的活動。這個朗讀細節(jié)突出了課文最關(guān)鍵的詞句，擴大了教學(xué)容量，豐富了學(xué)生的思維層次。學(xué)生在此能體會到課文的行文脈絡(luò)和構(gòu)思手法，重點突出，時間儉省，形式別致。
其二，一學(xué)生讀完三次高原變化的句子后，老師讓其同桌進行評說，老師指出高原在變化，第一次見到高原的文字應(yīng)讀出頹廢、失望甚至絕望的心情，讀慢些，第二次高原變化應(yīng)讀出驚喜，第三次應(yīng)讀出驚訝震撼的語氣。
然后全班同學(xué)根據(jù)老師這一指導(dǎo)再朗讀。這個朗讀與品評環(huán)節(jié)，有非常濃郁的語文味。有這個環(huán)節(jié)的鋪墊，下面進行語言品析活動就很順利。
再如以下片斷：
生（齊讀）：一眼望去，到處是荒地。光禿禿的山上，稀稀拉拉地長著一些野生的薰衣草。
師：速度還要放慢。
生：一眼望去，到處是荒地。光禿禿的山上，稀稀拉拉地長著一些野生的薰衣草。
師：很好。第二次。77頁。19種的橡樹，預(yù)備起——。
生（齊讀）：1910年種的橡樹，已經(jīng)長得比我都高，真讓人不敢相信。
師：已經(jīng)長得——。
生：比我都高。
師：再來讀。已經(jīng)長得——。
生（更大聲，有力量）：比我都高。
師：真讓人——。
生（有力量）：不敢相信。
師：很好。再來。我在這個曾經(jīng)干旱無比的地方，看到了——。
生（驚喜的語氣）：溪水。
師：這太對了?？吹搅耸裁?？
生（驚喜的語氣）：溪水。
師：這兩個字一定要讀出驚訝感。一起來讀讀看。我在這個，預(yù)備起——。
生（齊讀）：我在這個曾經(jīng)干旱無比的地方，看到了溪水。
肖老師極盡所能地用朗讀來讓學(xué)生感受語言，習(xí)得語言。這個教學(xué)片斷強化了學(xué)生對文字的敏感力，并將教學(xué)活動引入文本深處。學(xué)生通過這個朗讀片斷，就學(xué)會了通過語氣可以更好地理解作品中“我”見到高原變化后的心情。學(xué)生再讀其他作品時，就能夠注意文字的語氣從而把握作品。
第三處設(shè)計巧妙的是結(jié)合板書，讓學(xué)生用“只有……就”的句式來齊讀奇跡背后的許許多多——“只有愛才能創(chuàng)造奇跡。只有細心才能創(chuàng)造奇跡。只有認真才能創(chuàng)造奇跡。只有舍棄自我才能創(chuàng)造奇跡。只有堅忍才能創(chuàng)造奇跡。只有毅力才能創(chuàng)造奇跡。只有安靜才能創(chuàng)造奇跡。只有低調(diào)才能創(chuàng)造奇跡。”肖老師就此小結(jié)：“這個人這么多優(yōu)點加起來，就成了上帝，就成了奇跡。所以同學(xué)們，任何一個奇跡的背后都不是一個簡單的構(gòu)成。”這個教學(xué)環(huán)節(jié)就完成對牧羊人形象的多元解讀，深化學(xué)生對牧羊人精神品質(zhì)的理解。
第四處設(shè)計巧妙在課堂結(jié)束前，全班齊讀前一課《紀念白求恩》的最后一句話：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！蓖ㄟ^這句話來高度概括牧羊人他寧靜淡泊、通達從容的高貴品質(zhì)，我以為，是非常有力量并且深入人心的。此刻結(jié)束全文，讓聽課老師也感動肅穆。
三、實用而有效的點撥與設(shè)問。
把教材用好，是老師對教材最好的理解。用教材最低的要求，就是把編者的意圖付諸自己的教學(xué)。這堂課中肖老師根據(jù)教材中預(yù)習(xí)提示二的要求，先要求學(xué)生默讀第三次見面的文段，讓學(xué)生做好圈點勾畫。一般老師要求學(xué)生圈點勾畫前，會先指導(dǎo)學(xué)生按哪些方面內(nèi)容去進行圈點勾畫，但肖老師卻不急不緩地先問學(xué)生勾畫了哪些重點詞句，再問為何勾畫這些句子。最后歸納出大家所圈點勾畫的句子原來是按“高原變化，老人特征，行文思路，抒情議論”四方面內(nèi)容進行的。最后要求學(xué)生按照這種方面圈點勾畫前兩次見面的句子。
這個教學(xué)環(huán)節(jié)先后順序的不一樣，效果完全不同。前者學(xué)生只學(xué)會了畫句子，沒有思維。后者則讓學(xué)生還原自己勾畫這些句子的理由，思維能力得到提升。
倪文尖教授曾說：“小說教學(xué)固然可以帶給學(xué)生很多東西，但小說教學(xué)關(guān)鍵的是使學(xué)生學(xué)會如何閱讀小說。讀法總有一定之規(guī)，而且具有很強的遷移性，學(xué)會之后可以用于其他小說作品的閱讀。讀法是在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，是“授之以漁”，對學(xué)生的發(fā)展具有長遠的影響?！备鶕?jù)這一闡述，我以為，肖老師在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中花了接近20分鐘，是值得的。提煉規(guī)律，以點帶面，簡化教學(xué)頭緒，這樣的教學(xué)活動才能真正教給學(xué)生一把叩開文本的鑰匙。
一言以蔽之，這堂課從學(xué)生聽寫詞語、概說課文開始，一步步走向文本深處，學(xué)生的視界與文本的視界交接、碰撞、交融，從而建構(gòu)知識，獲得智慧，提升能力，最終實現(xiàn)了高品位的教學(xué)價值。
牧羊曲教案篇十五
教材分析：
本課是七年級上冊第四單元第二篇課文。本課是一篇著名的繪本故事，作者虛構(gòu)了一個在貧瘠荒原孤獨種樹的牧羊人形象，通過荒原前后境況的對比，突出人物品質(zhì)，表達了對老人的贊美和敬佩之情。全文以敘事為主，展示牧羊人改造荒原的努力，最后以議論點題。這種議論與敘述的有機結(jié)合，使文章生動感人，值得悉心體會。
學(xué)情分析：
七年級上學(xué)期，學(xué)生剛剛過渡到初中，基礎(chǔ)較為薄弱，但思維活躍，對新事物充滿好奇，充滿興趣。教師應(yīng)循循善誘，步步引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會自己閱讀品讀文本，交流互動。
教學(xué)目標：
1。了解課文主要內(nèi)容，體會作者對牧羊人的情感。
2。通過品讀文章詞句，了解牧羊人的形象，感受人物精神和人格魅力。
3。結(jié)合生活，感悟牧羊人創(chuàng)造奇跡的意義。
教學(xué)重點：
品讀重點詞句，了解牧羊人的形象，感受人物精神和人格魅力。
教學(xué)難點：
結(jié)合生活，感悟牧羊人創(chuàng)造奇跡的意義。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。看圖片，對話導(dǎo)入。
二、默讀課文，探尋奇跡。
用圈點勾畫的方法找出牧羊人生活的這片土地出現(xiàn)了怎樣的奇跡。
明確：原先，這里是一個無邊無際的荒野。
然后，這里像一塊鋪在高原上的“地毯”。
后來，這里是一片生機勃勃的沃土。
三、跳讀課文，走進奇跡創(chuàng)造者。
1。再次默讀課文，說說，奇跡創(chuàng)造者是怎樣一步步把荒漠變成綠洲的。
例句：（1）他停了下來，用鐵棍在地上戳了一個坑。然后，他輕輕地往坑里放一顆橡子，在仔細蓋上泥土。
（2）他已經(jīng)種下了十萬顆橡子。在這十萬顆橡子中，有兩萬棵發(fā)了芽。而這兩萬棵樹苗，有將近一半，可能會被動物咬壞，或是因為其他原因死掉。
（3）他說，這塊地方缺少樹；沒有樹，就不會有生命。他決定，既然沒有重要的事情做，就動手種樹吧。
總結(jié)：他是有信念、執(zhí)著堅持、慷慨無私、熱愛自然、熱愛生命的人。
2。圈點勾畫出“我”對牧羊人評價的句子，體會“我”對他的情感。
四、尋找身邊的“奇跡”創(chuàng)造者。
根據(jù)【鏈接】說說你的看法，并分享給你的小組。
五、小結(jié)：愿我們都能做這樣的牧羊人，種植希望、播下幸福，成為“奇跡”的創(chuàng)造者。
六、作業(yè)布置：寫一寫，你知道的“奇跡”創(chuàng)造者通過外貌、動作、語言等描寫方法，來刻畫一個你身邊的牧羊人。寫一個不少于300字的小片段。
七、板書：
荒地綠洲。
（對比）。
（執(zhí)著、樂觀）老人。
八、教學(xué)反思：本課是一篇小說，雖然小說以人物為中心，可本文語言較為簡單，可不必一個一個句子分析。本課以“奇跡”為線貫穿整個教學(xué)過程使整個過程較為連貫。
牧羊曲教案篇十六
《植樹的牧羊人》可作為弗烈德瑞克？貝克關(guān)注自然生態(tài)、反思人在生態(tài)系統(tǒng)中的行為的代表作品，其中可折射出作者尊重生命、敬畏生命、敬畏大自然的思想，這體現(xiàn)出了與傳統(tǒng)倫理截然不同的倫理觀念：生態(tài)倫理。
在“人類中心主義”膨脹的情境下，一切以人類的利益為中心。《植樹的牧羊人》中遺棄村莊的村民正是如此，村民們考慮到的是自己的生存，對村莊的植被及濫伐后日益嚴峻的環(huán)境問題視而不見，缺乏對其他物種的關(guān)懷，對大自然缺乏敬畏之心，這是典型的傳統(tǒng)倫理。傳統(tǒng)價值觀認為人是唯一的萬物的尺度，其他物種及自然的價值都要依托作為主體的人得以實現(xiàn)。傳統(tǒng)倫理學(xué)不承認人對自然有直接義務(wù)，因為自然本身不具有價值，不是道德共同體的一員，不具備享有道德關(guān)懷的資格，而人的義務(wù)對象只能是道德共同體的成員。這樣的倫理觀在工業(yè)革命時期尤為凸顯，為了促進經(jīng)濟的發(fā)展，人們無節(jié)制地攫取自然資源，在廢墟之上到處可見林立的煙囪與工廠。以能源的消耗和環(huán)境的破壞為代價的發(fā)展很快顯示出了弊端，相應(yīng)的環(huán)境問題隨之而來。這正如《植樹的牧羊人》中砍伐的村民一樣，他們不得不面對自己親手造成的困境。這體現(xiàn)出了傳統(tǒng)倫理觀的局限性：過高地估量了人類的價值及主體能動性，對其他生命及自然過于冷漠，人類陷入自私利己、道德感薄弱的病態(tài)中。
在目睹傳統(tǒng)倫理觀的片面后，許多學(xué)者對人與自然的關(guān)系進行了思考。美國生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護主義的先驅(qū)阿爾多？李奧帕德在《沙鄉(xiāng)年鑒》中提出了土地倫理理論。美國環(huán)境倫理家霍爾姆斯？羅爾斯頓則提出根本意義上的生態(tài)倫理，認為“在生態(tài)系統(tǒng)的機能整體特征中存在著固有的道德要求”[6]。生態(tài)倫理擯棄了以人類利益為中心的觀念，倡導(dǎo)“自然中心主義”，擴展了道德關(guān)懷的范疇：認為人是生活在自然之中，萬物之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，應(yīng)視之為一個循環(huán)的整體，且應(yīng)給予其他生命及自然基本的道德層面的關(guān)懷。布菲耶老人的行為及帶來的變化無疑體現(xiàn)了基于生態(tài)整體主義的生態(tài)倫理觀。生態(tài)倫理觀不僅對人與自然的關(guān)系給予了關(guān)照，且關(guān)注人與社會的關(guān)系，注重人與社會的生態(tài)。短片的結(jié)尾也表明了踐行生態(tài)倫理觀后村莊的變化：村里綠水環(huán)繞、樹木繁盛，村民們友愛互助、融洽相處，享受著幸福的生活。
牧羊曲教案篇十七
述視點可分為全知性視點和限制性視點。全知視點是指敘述者是一個全知全能的上帝，無所不在地敘述出影片中任何一個人物所知或所未知的一切。敘述者有絕對的自由，在敘事的時空中自由地行走。限制性視點指敘述者在故事中只知道部分內(nèi)容，有時候敘述者所知的等同故事中的一個人物，敘述者象鬼魂附體一樣附在故事中的某個人物上。限制性視點主要有第一人稱視點，第三人稱視點和客觀視點。第一人稱視點在小說中常用“我”的形式出現(xiàn)，在電影中，畫外音經(jīng)常是第一人稱視點的外在形式。當畫面出現(xiàn)一個人物時，敘述者用畫外音說“我”。敘述者這時想把聲音上的“我”和畫面上的“我”等同起來。
本片在敘事方面一個突出的特征就是采用局外人“我”的第一人稱視點，來講述種樹人的故事，通過“我”的耳聞目睹，所思所想，對種樹人的平凡而又偉大的一生做出了高度的評價?！拔摇痹诒酒袃H僅只是個旅人，一個過客，在人生的不同階段，因緣際會目睹了一個寸草不生的荒僻之地變成了森林村莊。在影片中，“我”作為一個見證人，使種樹人的事跡具有極強的.紀實性。由此，種樹人的故事才顯得真實可性，才產(chǎn)生了打動人心的力量。另外，“我”由于不是和種樹人朝夕相處，因此，對種樹人的生活實際上了解的并不是非常全面，但是這個地方滄海桑田的巨變卻令我震撼，因此，種樹人的生活就具有神秘感和神圣感。
外在造型上樸實穩(wěn)重，留著小胡須。“我”初次見到時，他用自制的罐子打水。因為一直過著孤獨的生活，他幾乎從不說話，但一舉手一投足都充滿了自信。他燒飯給“我”吃，讓我喝熱氣騰騰的湯。他不抽煙，養(yǎng)的狗也很安靜。
由于兒子和妻子都因為惡劣的生存環(huán)境而早逝，他從種樹中緩解了痛苦和孤獨，找到了幸福和滿足。兩次世界大戰(zhàn)是人類歷史上兩次災(zāi)難性的事情，但這些都沒有影響到牧羊人的種樹熱情，他堅持在荒蕪的土地上不斷的種樹，絲毫沒有顧及戰(zhàn)爭的影響。他的身體漸漸地變得虛弱，但他從未因此而露出迷茫的神情。
也正象他所說的那樣：“如果是神讓我活下去，那我就種更多的樹，雖然現(xiàn)在只有一萬棵樹，這些樹就象大海里的一滴水那么少，但是我還是會繼續(xù)種下去”。對于老人來說，種樹依然是讓他樂此不疲的事情，也是他生活本真，他找到了幸福生活的真諦。隨著時間的流逝，老人逐漸衰弱下去，也許他把心中的痛苦與煩惱都變成了動力，用自己的熱情在絕境中取得勝利，這樣孤獨的老人，恐怕到他死的時候連自己的語言都忘記的這樣一個老人，用堅韌和樂觀征服了大自然，征服每一個觀眾。
牧羊曲教案篇十八
這是一個關(guān)于奇跡的故事。讓人讀著讀著，不覺莞爾。但文中一句話，引發(fā)人深深思索：在我眼里，他就像這塊不毛之地上涌出的神秘泉水。那時，“我”正處于一個極端困迫的處境，已走了五個小時卻滴水未沾，牧羊人為“我”帶來了驚喜，“我”內(nèi)心重燃希望之火。
牧羊人是不毛之地的希望之水。牧羊人在戰(zhàn)爭期間仍堅持種著樹，這片曾只有干涸泉眼的土地上，出現(xiàn)了泉水――而樹林，分為三塊，最大的一塊，有11公里寬。那仿佛是我無法到達的一段路程，而這11公里是樹林！要多少棵樹才能達到遮天蔽日的11公里？而它卻為一雙手所造就，那么，這雙手一定是毅力、堅持、執(zhí)著的化身。
牧羊人是不毛之地上的創(chuàng)造之水！有了希望，才能執(zhí)著；有了執(zhí)著，才能創(chuàng)造；有了創(chuàng)造，才能出現(xiàn)生命。這是我想到的第一個感受。其次，這個故事也至關(guān)人與自然。這泉水般的牧羊人與自然和諧共處，將自然打造得更加平凡而至美。
環(huán)境需要人類去守護，去努力。而這兩位老人以生命化為青山的根本原因是什么呢？是從人民的勇氣、幸福而出發(fā)。于是，在不懈努力下，牧羊人創(chuàng)造了沃土和人民的舒適生活；老人攢錢買了電視機給鄉(xiāng)親，也用樹林擋住了狂風(fēng)，守住了珍貴的黃土。他們這毫不利己、專門利人的精神是多么可貴?。∷麄冏龅搅松咸觳拍茏龅降氖?！
牧羊曲教案篇十九
安靜地堅持，成就一切。這是課文《植樹的牧羊人》告訴我的。
文中叫艾力澤?布菲的'牧羊人，從19開始種樹，種到1945年，共種了35年。所種的樹不計其數(shù)，一片荒漠變成了活生生的綠洲。這讓我想起了荀子所說的“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄＿@是聚流成海的滄桑，也是鐵杵成針的頑強，更是水滴石穿的堅持。
說到堅持，我想到背唐詩。不少的人說，每天背一首唐詩，遲早會把《唐詩300首》背完?？赏蚍N種原因，目標拖了一天又一天，最終未能達到。
說到這，我還想起了曾國藩和盜賊的故事。大家都知道曾國藩是中國歷史上有影響的人物之一，但他小時候天賦并不高。有天夜里，他在家讀書，一篇文章不知道重讀了多少遍，還是沒能背下來。有個賊潛伏在屋檐下，想等他睡覺后撈點好處?？墒堑劝〉龋攘撕芫茫灰娝X，還是翻來覆去地誦讀那篇文章。
賊實在是忍無可忍，推門進去，說：“這種水平還讀什么書？”隨口將那篇文章背誦了一遍，后揚長而去。
賊的確很聰明，不過聽曾國藩誦讀幾遍，就把文章背了出來，是塊讀書的料。可為什么賊終究是個賊，曾國藩卻被譽為“立德、立功、立言”的“千古一完人”呢？原因很可能就在于那個賊沒有堅持，沒有堅持讀書。沒有堅持走正道而選擇了歪道，充其量不過是一個偷技高超的賊罷了。曾國藩呢，他雖然不如賊天賦聰明，但他堅持了，堅持讀書，堅持走正道，結(jié)果以勤補拙，笨鳥先飛，靠著非凡的毅力和超人付出堅持下來，成就了一番大事業(yè)。
從1910年到1945年，牧羊人35年種樹，他不是不知道19的戰(zhàn)爭，也不是不知道1939年的戰(zhàn)爭。兩次世界大戰(zhàn)，外面炮火連天，死傷無數(shù)，可依舊沒有干擾他的生活。他沒有離開，沒有放棄種樹，可見他的心是多么的靜！要是換做其他人，聽到外面的炮火聲，恐怕早就逃之夭夭。
我們的領(lǐng)袖毛澤東主席曾經(jīng)在鬧市中讀書。要知道鬧市是多么的吵鬧，毛澤東這樣做就是為了讓自己的心靜下來，不被外界干擾。可見心靜的重要性。倘若心不靜，即使堅持了，也不過一曝十寒，三天打魚兩天曬網(wǎng)，收效甚微。
堅持，是成就夢想的基礎(chǔ)；心靜，是遠航路上的壓艙石。安靜地堅持，方能事半功倍，才能將荒漠變成綠洲。做種樹的牧羊人那樣的人，讓夢想成真，讓我們安靜地堅持吧。
牧羊曲教案篇二十
法國作家讓季奧諾寫過一篇著名的小說。講的是一個離群索居的牧羊人。通過近半個世紀堅持不懈地植樹。證實了“孤獨者能夠找到幸福。這位牧羊人。不知道19的戰(zhàn)爭。也不知道1939年的戰(zhàn)爭。他天天和樹打交道。和樹相依為命。他用心靈的語言和樹談心。默默地交流。過的是“淡泊生活。他通過親身經(jīng)歷證實了孤獨者“找到了過得美滿幸福的好辦法——愛讓生活多份陽光。
這位牧羊人幾十年置身于荒無人煙的地域。他每種下一棵樹。就感到在人世間就又多了一個親人。他的事業(yè)是“堪與上帝比美的事業(yè)。由于充滿了改造現(xiàn)實世界的強烈愿望和對樹的極度熱愛。這位牧羊人在實踐中逐漸發(fā)現(xiàn)人與土地。人與自然相互依存的關(guān)系。他深深意識到人生的價值在于為他人。為后人造福。幸福不是一種狀態(tài)。而是一種心態(tài)。人生充滿忙碌。但人們依然可以選擇詩意地棲居在大地上生活繁瑣而艱辛。但寧靜的心靈和滿腔熱忱會彈奏出精彩的樂章！
愛是人生之源。一個人的心中倘若沒有愛的泉水。那也就不會有人生的綠蔭。有了愛?？v然是滿眼陰云。遍地荊棘。你都會對這個世界充滿無限的迷戀和神往。愛造就人成為獨一無二的動物。物質(zhì)的貧缺只會導(dǎo)致人生的艱難。而愛的匱缺則會使人生空虛和靈魂孤獨。令人心痛的是。在這個越來越崇拜物質(zhì)的年代。一些人變得急功近利和急于求成。物質(zhì)左右著他們的心靈。其心靈世界猶如干涸的沙漠。心不乏則身不累。
有人說。像螞蟻一樣工作。像蝴蝶一樣生活。這樣的人。其生命一定是陽光般燦爛炫美。成功學(xué)家拿破侖希爾曾經(jīng)說過：“人與人之間。只有很小的差異。但是這種很小的差異可以造成巨大的差異。很小的差異即積極的心態(tài)還是消極的心態(tài)。
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