教案能夠提高教師的課堂教學(xué)效果，有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。教案的編寫應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加教學(xué)的趣味性和吸引力。教案是教學(xué)中不可或缺的一環(huán)，以下是一些經(jīng)典教案供大家參考。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇一
1、知識(shí)目標(biāo)。
識(shí)記:聯(lián)系的含義，聯(lián)系的特點(diǎn)。
理解:聯(lián)系的普遍性、客觀性。
分析:運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析人與自然的關(guān)系。
2、能力目標(biāo):。
通過閱讀材料歸納基本觀點(diǎn)的能力。
培養(yǎng)同學(xué)們理論與實(shí)際結(jié)合起來觀察、說明問題的能力，培養(yǎng)同學(xué)們用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題、解決問題的能力。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):。
通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，自覺地堅(jiān)持唯物辯證法、反對(duì)形而上學(xué)。
二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇二
知識(shí)方面：要求學(xué)生識(shí)記聯(lián)系的概念；明確事物的聯(lián)系是普遍的道理；初步理解聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
能力方面：引導(dǎo)學(xué)生通過讀書，學(xué)會(huì)從具體事例入手；歸納基本原理，并能以此觀察分析實(shí)際問題。
覺悟方面：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持唯物辯證法的聯(lián)系觀的重要性；使學(xué)生的情操得到陶冶。
【教學(xué)重點(diǎn)】什么是聯(lián)系？聯(lián)系是普遍的。
【教學(xué)難點(diǎn)】聯(lián)系是客觀的。
【教學(xué)方法】“三自一導(dǎo)”教學(xué)法，即在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀書、自設(shè)疑、自求索。
【課時(shí)安排】一課時(shí)。
【教學(xué)用具】錄音機(jī)、投影儀。
【復(fù)習(xí)導(dǎo)入】。
通過前面的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)知道世界是物質(zhì)的。那么客觀存在的物質(zhì)世界是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的呢？這個(gè)問題是我們這節(jié)課所要共同學(xué)習(xí)的問題。請(qǐng)同學(xué)們翻開課本第40頁(yè)。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇三
知識(shí)目標(biāo)：
1、識(shí)記聯(lián)系的含義。
2、理解聯(lián)系的普遍性和客觀性、事物的聯(lián)系與人的活動(dòng)的關(guān)系。
能力目標(biāo)：
1、通過聯(lián)系概念的學(xué)習(xí)，體會(huì)哲學(xué)概念的形成和抽象過程，培養(yǎng)邏輯思維能力。
2、結(jié)合聯(lián)系普遍性的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)從事物內(nèi)部聯(lián)系和事物外部聯(lián)系分析問題的能力以及從事物聯(lián)系中認(rèn)識(shí)事物的辯證思維能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。
1、通過學(xué)習(xí)聯(lián)系觀點(diǎn)，逐步樹立唯物辯證的世界觀。
2、學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)、處理自己學(xué)習(xí)和生活中的矛盾，理解黨的路線和政策，特別是改革、穩(wěn)定和發(fā)展的關(guān)系。
[教材內(nèi)容分析]。
本框《世界是普遍聯(lián)系的》在知識(shí)體系上屬于唯物辯證法的內(nèi)容，圍繞聯(lián)系的觀點(diǎn)，教材介紹了聯(lián)系的普遍性、客觀性及多樣性。
教材內(nèi)容共設(shè)三目，第一目的邏輯順序是：聯(lián)系是普遍的——聯(lián)系的概念。本目的重點(diǎn)是讓學(xué)生理解世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系著。第二目的邏輯順序是：聯(lián)系是客觀的——自在事物的聯(lián)系是客觀的——人為事物的聯(lián)系是客觀的。最后得出結(jié)論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。第三目的邏輯順序是：事物之間的聯(lián)系多種多樣——重視事物之間間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系——重視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)——把握事物存在和發(fā)展的各種條件——一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
本框的教學(xué)重點(diǎn)是事物聯(lián)系的普遍性。教學(xué)難點(diǎn)是事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系問題。
[教學(xué)過程和教學(xué)策略]。
[導(dǎo)入新課]。
多媒體播放成語(yǔ)……城門失火，殃及池魚。
[思考]城門失火為何會(huì)影響到池里的魚呢?
[學(xué)生自由發(fā)言]。
[思考]同學(xué)們還能不能找出類似的一些成語(yǔ)或俗語(yǔ)呢?
(唇亡齒寒;兔死狐悲;工欲善其事，必先利其器;飲水思源等)。
(從熟知的成語(yǔ)中尋找聯(lián)系的觀點(diǎn)，體現(xiàn)生活中處處有哲學(xué)的理念。)。
(過渡)以上的這些成語(yǔ)或俗語(yǔ)都體現(xiàn)了一個(gè)共同點(diǎn)，那就是體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，這就是我們今天這節(jié)課上要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。首先，我們來認(rèn)識(shí)一下聯(lián)系的含義。
1、聯(lián)系的普遍性。
(1)聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
[分析]在“城門失火，殃及池魚”這一成語(yǔ)中，“城門失火”與“水”、“魚”之間就形成了這樣一種相互制約、影響的關(guān)系。
[思考]你能否舉一例說明事物之間不存在聯(lián)系?
(沒有。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是聯(lián)系在一塊的。因此，我們說世界是普遍聯(lián)系的。)。
(2)聯(lián)系是普遍的。
[學(xué)生活動(dòng)]投影幾幅圖片，學(xué)生思考它們?nèi)绾误w現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。
圖1：汽車由眾多零件構(gòu)成……每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
圖2：以色列與黎巴嫩之間的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來國(guó)際市場(chǎng)石油價(jià)格變動(dòng)?！澜缟弦磺惺挛锒寂c周圍其他事物存在這樣或那樣的聯(lián)系。(有縱向聯(lián)系與橫向聯(lián)系)。
圖3：自然界、人類社會(huì)、人的思維形成的統(tǒng)一體——整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
[學(xué)生活動(dòng)]舉一些現(xiàn)實(shí)生活中的例子說明聯(lián)系的普遍性。
(由學(xué)生從事例中總結(jié)出聯(lián)系普遍的表現(xiàn)，而不是單方面的知識(shí)灌輸，便于理解)。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇四
多媒體播放北京市環(huán)保局新聞發(fā)言人視頻《燃煤、機(jī)動(dòng)車、揚(yáng)塵成污染元兇》。
(一).聯(lián)系的含義。
聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。
【板書】(二)、聯(lián)系的特點(diǎn)。
1.聯(lián)系的普遍性。
(1)每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。(事物內(nèi)部)。
(2)世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。(事物之間)。
引導(dǎo)思考：美國(guó)大西洋彼岸的一塊石頭和——同學(xué)有沒有聯(lián)系?
師生小結(jié)：聯(lián)系是普遍的，并不是指世界上任何兩個(gè)事物都是相互聯(lián)系的，而是說任何事物都和周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。聯(lián)系是有條件的。
教師：事物的聯(lián)系是普遍的，對(duì)于我們做事情有什么啟示呢?
【板書】2、方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。
這一環(huán)節(jié)主要通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成，學(xué)生通過自主概括霧霾成因和影響，培養(yǎng)學(xué)生的獲取解讀信息的能力，概括總結(jié)能力和自學(xué)能力。
第二環(huán)節(jié)探究聯(lián)系。
過渡：聯(lián)系具有普遍性，這是聯(lián)系的第一個(gè)特點(diǎn)。下面我們看聯(lián)系的第二個(gè)特點(diǎn)。
以上我們知道人類和天氣系統(tǒng)是相互影響，相互作用，人類通過不合理的活動(dòng)影響和改變天氣系統(tǒng)平衡同時(shí)也遭到霧霾的懲罰，這說明了什么唯物論道理?給我們什么啟示?(小組合作學(xué)習(xí))。
學(xué)生：(略)。
教師：用唯物論的知識(shí)分析人類與霧霾天氣的關(guān)系，學(xué)生很容易想到規(guī)律客觀性，人類違背自然規(guī)律導(dǎo)致霧霾，這樣要因勢(shì)利導(dǎo)，用類比的方法進(jìn)而講聯(lián)系的客觀性，這樣學(xué)生會(huì)更容易掌握聯(lián)系客觀性。
【板書】2.聯(lián)系的客觀性。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇五
導(dǎo)入??新課：上幾節(jié)課人們學(xué)完了第二課，馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是運(yùn)動(dòng)變化的，而且它的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，這要求我們用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，并要按客觀規(guī)律辦事。另外馬克思主義唯物辯證法也認(rèn)為事物本身是一分為二的。因此我們要正確的認(rèn)識(shí)事物實(shí)的反映事物的本來面目時(shí)，要運(yùn)用一分為二的方法去分析事物，這才是科學(xué)的思維方法，即矛盾的分析法。那么什么是矛盾？什么是矛盾的分析法？關(guān)于這些問題我們將在本課學(xué)習(xí)到，首先請(qǐng)同學(xué)們看一膠片。
文字：楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)其盾之堅(jiān)：“物莫能陷也”，俄而又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，無(wú)物不陷也”。人應(yīng)之曰：“以子之矛陷之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。（《韓非子難勢(shì)》）這是什么故事？有哪位同學(xué)能把故事的大意講一講！（學(xué)生回答）這是我國(guó)有名的寓言故事自相矛盾，講的是古時(shí)候有人既賣矛也賣盾，他夸他的盾是世界是最堅(jiān)固的，沒有什么東西能戳穿它，又夸他的矛最鋒利，沒有什么東西它戳不穿。于是有人問他說：用你的矛戳你的盾會(huì)怎么樣??？他只好什么也回答不上來。
師：他為什么回答不上來了？生：他的話前后自相矛盾，只有啞口無(wú)言。
師：楚人的錯(cuò)誤在于對(duì)同一事物，同一關(guān)系的認(rèn)識(shí)在同一時(shí)間內(nèi)作出了兩種對(duì)立的判斷，違反了邏輯規(guī)則，前后自相矛盾。那這是不是唯物辯證法所講的矛盾呢？不是的。唯物辯證法所講的矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
一、???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一（板書）。
“矛盾”一詞源自于《自相矛盾》的寓言故事，在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，矛和盾是戰(zhàn)爭(zhēng)武器，矛是用來進(jìn)攻，盾是用不防守的，兩者是對(duì)立的，但兩者雙共存于戰(zhàn)爭(zhēng)中。攻和守是戰(zhàn)爭(zhēng)不可分割的兩個(gè)方面，沒有攻就無(wú)所謂守，沒有守就無(wú)所謂攻。像這樣既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系也就是唯物辯證法所講的矛盾，所以矛盾的概念可表述為：
1、???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????矛盾的含義（板書）。
事物自身包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。馬克思主義唯物辯證法在繼承前人優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，以自然、社會(huì)和人的思維科學(xué)提供的大量事實(shí)為依據(jù)，科學(xué)的揭示出一切事物的內(nèi)部都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，也就是：一切事物都包含著矛盾。那么請(qǐng)同學(xué)們就你對(duì)矛盾的理解能否舉些例子（學(xué)生回答）冷與熱、干和濕、上和下、難與易、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、痛苦與歡樂、窮與富、善與惡、錯(cuò)與對(duì)等等。
大家都看完書了，在自然界中存在哪些對(duì)立面？（學(xué)生回答）同化與異化，氧化與還原，作用與反作用，吸引與排斥，化合與分解、遺傳與變異。那在人類社呢？存在剝削與被剝削，先進(jìn)與落后，民主與法制，自由與紀(jì)律以及人民內(nèi)部不同意見之間的。思維領(lǐng)域中也存在著正確認(rèn)識(shí)與錯(cuò)識(shí)認(rèn)識(shí)，先進(jìn)思想與落后思想，唯物主義與唯心主義等對(duì)立面。那在形式多樣的對(duì)立面中，他們是如何對(duì)立的呢？它們是截然相反的兩個(gè)過程。如在新陳代謝過程中，同化作用是貯合并能量，異化作用是釋放能量，它們是兩種性質(zhì)相反的作用，是相互排斥的。在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者、剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者、被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是相互斗爭(zhēng)的。所以我們可以歸納出所謂對(duì)立：
（1）、對(duì)立是指矛盾雙方互相排斥互相斗爭(zhēng)（板書）。
通過上面的分析我們發(fā)現(xiàn)矛盾雙方互相、對(duì)立排斥的形式是多種多樣的，可以表現(xiàn)為外部沖突對(duì)抗與非對(duì)抗，也可以不是。哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)不僅概括了社會(huì)領(lǐng)域中或政治用語(yǔ)中以經(jīng)常講到的斗爭(zhēng)，而且概括了自然現(xiàn)象和思維領(lǐng)域中的一切對(duì)立和斗爭(zhēng)，概括了其共性，所以我們?cè)谌粘Ｉ钪刑貏e是政治用語(yǔ)中的斗爭(zhēng)，同哲學(xué)上講的是個(gè)性與共性的關(guān)系。因此我們不可把它們混為一談，下面的這張圖顯表了他們之間的關(guān)系（膠片顯示）。
我們已分析了對(duì)的的基本含義，那么什么是統(tǒng)一呢？
（2）、所謂統(tǒng)一指兩種情況：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存：第二矛盾雙方依據(jù)一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化（板書）。
在這里我先讓同學(xué)們看一幅漫畫（顯示漫畫《他敢剪嗎？》）。
他當(dāng)然不了敢，因?yàn)榧啄骋夷彻蔡幱谝粋€(gè)統(tǒng)一體中，甲不想自己掉下去就不能讓乙某掉下支，它們之間的一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，離開其中一方，另一方就不能存在，而任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。拿計(jì)算機(jī)來說吧，假如沒有計(jì)算機(jī)毒，人們也就不會(huì)開發(fā)出殺毒軟件，而有隨著更多的病毒的出現(xiàn)，殺毒軟件也不斷升級(jí)，變得越來越高級(jí)了，有跟蹤式的、嵌入式的等等。從這里我們可以看出作為病毒與防病毒的矛盾雙方，他們是相互依存的，一方的存在以另一方的存在為前提。再如疾病與健康也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存表現(xiàn)在：飽嘗了疾病的痛苦之后才知道健康的可貴：假如我們雙目失明了，我們才知道有一雙明亮的眼睛能看見這美好的世界有多么幸福。在日常生活中，矛盾雙方相互依存的還有很多很多，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)就無(wú)的謂和平?jīng)]有苦就無(wú)所謂樂，沒有窮就無(wú)所謂富等等。但是矛盾雙方的相互依存并非這么簡(jiǎn)單，尤其對(duì)理解社會(huì)領(lǐng)域中的相互依存更是如此。比如：中美之間就存在著相互依存的關(guān)系，中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中需要美國(guó)的資金和先進(jìn)的技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)，美因也需在中，這個(gè)潛在的大市場(chǎng)。中美兩國(guó)能夠簽署同意中國(guó)加處世貿(mào)組織的協(xié)議，使中國(guó)入世的愿望成為現(xiàn)實(shí)，這充分說明這點(diǎn)。同時(shí)我們還應(yīng)看到這種依存是有條件的，那就是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，國(guó)際間的聯(lián)系越來越密切，中美之間存在著廣泛的共同利益。離開這一條件談依存是十分荒謬的。
接下來我們分析矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的情形。在分析這點(diǎn)之前我先來給大家講一個(gè)故事。蘇東坡大家都認(rèn)識(shí)吧？我想大家也學(xué)過他不少佳句吧！我今天講的就是關(guān)于他的故事，蘇東坡年少時(shí)就聰明過人，一天，他寫了一幅“識(shí)遍天下字，讀盡人間書”的對(duì)聯(lián)。得意洋洋的貼在大門上，而在對(duì)聯(lián)貼出的第二天，就有一個(gè)老人上門請(qǐng)教，老人指著書上的字，蘇東坡竟有好多不認(rèn)識(shí)。最后蘇東坡紅著臉向老人認(rèn)錯(cuò)，并把對(duì)聯(lián)改為：“發(fā)憤讀遍天下字，立志讀盡人間書”。
聽了這一則故事后，同學(xué)們能否說一下蘇東坡前后思想發(fā)生了哪些變化？（學(xué)生回答）他從開始時(shí)的“妄自尊大”到后來“謙虛認(rèn)錯(cuò)”進(jìn)而“決心改進(jìn)”。
不錯(cuò)，蘇東坡一開始是驕傲自滿，自以為了不起，后來由于老人的請(qǐng)教使他醒悟，認(rèn)識(shí)到自己學(xué)識(shí)用有限。因此他發(fā)憤學(xué)習(xí)，刻苦無(wú)讀，終于成為北宋著名的文學(xué)家，這其中蘊(yùn)含著什么哲學(xué)道理？（學(xué)生回答）由驕傲自滿到謙虛攻讀，這是矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。
這種轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的對(duì)嗎？（學(xué)生回答）不對(duì)，矛盾的轉(zhuǎn)化必須依據(jù)一定的條件，蘇東坡轉(zhuǎn)化的條件就是老人的請(qǐng)教。
可見矛盾雙方的依存是在一定條件下的依存，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化也是依據(jù)一定的條件，而不是虛幻的、任意的。比如說，落后與發(fā)達(dá)這一對(duì)矛盾的轉(zhuǎn)化。如今的溫州可謂是日新月異，么那我們溫州這幾年的變化發(fā)展是不是坐著就自動(dòng)改變，自動(dòng)發(fā)展的呢？當(dāng)然不是，它是在一定的條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化的，它是依靠國(guó)家寬松的正確的決策，溫州人民的勤勞、智慧、敢闖敢拼的精神把溫州從一個(gè)沿海城鎮(zhèn)發(fā)展成為全國(guó)矚目的城市。同樣，改革開放二十多年來我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)了由窮到富的變化。其主要條件就是：以鄧小平理論為指導(dǎo)，實(shí)行了改革開放。
好，老師現(xiàn)在已講了這么多了，那同學(xué)們也應(yīng)該發(fā)言發(fā)言了，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己的實(shí)際談?wù)勛约撼砷L(zhǎng)過程中，學(xué)習(xí)過程中的矛盾，大家可以隨意發(fā)言（學(xué)生回答）學(xué)習(xí)中的苦與樂、成功與失敗，順境與逆境，自信與自卑。
對(duì)，這些都是同學(xué)們?cè)谧约旱纳钪谐Ｓ龅降拿堋２贿^在我們今天學(xué)了這一節(jié)課后，懂得了矛盾雙方在一定的條件下各向自己的相反的方向轉(zhuǎn)化，比如學(xué)習(xí)很苦，但考出好成績(jī)、學(xué)到真本事，苦就轉(zhuǎn)化為了樂。對(duì)于順境與逆境我們要明白，只要我們努力就可以轉(zhuǎn)逆境為順境。同樣失敗可以轉(zhuǎn)化為成功，成績(jī)面前不自滿，失敗面前不氣餒?？傊?，我們?cè)趯?shí)際生活、學(xué)習(xí)中，應(yīng)努力創(chuàng)造條件，促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化，防止事物向壞的方面轉(zhuǎn)化。
好，我們?cè)谏厦嬉呀?jīng)具體講解了矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一的基本含義，但要正確理解和把握矛盾的含義，還必須注意以下幾點(diǎn)：
二要明白矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，既是指事物內(nèi)部存在這種關(guān)系也指事物之間存在這種關(guān)系。如：我們班的學(xué)習(xí)來說，我們班同學(xué)之間有互助有竟?fàn)?，同時(shí)班級(jí)作為一個(gè)整體同別的班級(jí)也有這種關(guān)系。因此，矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系既存在于事物內(nèi)部也存在于之間。
最后應(yīng)明白矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一始終不可分割。
為什么這么說呢？首先，統(tǒng)一離不開對(duì)立。
我們?cè)俅位氐轿覀儎偛胖v的那一幅漫畫，甲某乙某處在兩端繩的兩頭，也正因?yàn)槿绱怂鼈儾拍軌蚓S持平衡，保證各自的存在。假如甲某或乙某利用力的作用晃到對(duì)方去抓住對(duì)方的繩子而離開自己這一端，那么將會(huì)出現(xiàn)什么后果，對(duì)，他們將同歸于盡。
這說明統(tǒng)一離不開對(duì)立,矛盾雙方的性質(zhì)只有在相比情況下才存在。例如：上的性質(zhì)和下的性質(zhì)是相互規(guī)定的，大的性質(zhì)和小的性質(zhì)是相互規(guī)定的。為什么呢？因?yàn)樯鲜窍聦?duì)立的，大是下小對(duì)立的?？梢砸来嬷挥袑?duì)立面之間的依存。另外轉(zhuǎn)化離不開對(duì)立，矛盾雙方轉(zhuǎn)化都是向自己對(duì)立面的轉(zhuǎn)化。當(dāng)我們說上轉(zhuǎn)化了，那肯定是上轉(zhuǎn)化成下，只有上下之間的轉(zhuǎn)化，絕無(wú)上與大或小之間的轉(zhuǎn)化，因?yàn)樯吓c下是對(duì)立面，上與大或小不是對(duì)立面。
其次、對(duì)立也離不開統(tǒng)一。
什么樣的東西才互相排斥？必須是具有某種共同的基礎(chǔ)，相互依存的東西，才同時(shí)呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”“毫不相干”談什么排斥呢？例如正因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階給共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有前者的被剝削，這兩大階級(jí)才是對(duì)立的，其利益要求是互相排斥的。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)與奴隸階級(jí)之間沒有依存關(guān)系，也就談不上他們之間的排斥，斗爭(zhēng)關(guān)系。
總之，對(duì)立和統(tǒng)一密不可分，沒有對(duì)立就沒有統(tǒng)一，當(dāng)然，沒有統(tǒng)一也就無(wú)所謂對(duì)立了。如法制與自由這一矛盾，有人說法制自由，要維護(hù)自由，就必須取消法制，同學(xué)們說對(duì)不對(duì)呢，請(qǐng)你們來評(píng)析一下（學(xué)生討論）。
自由和法制是矛盾的雙方，它們既對(duì)立又統(tǒng)一，上面這個(gè)人的說法顯然是夸大了自由與法制的對(duì)立。否認(rèn)二者的統(tǒng)一，殊不知，離開法制，自由也就不存在了，沒有法律紀(jì)律約束自由，想干什么就干什么，只能造成社會(huì)的一片混亂。當(dāng)然只強(qiáng)調(diào)法制，否定自由，這也不正確，這也是割裂了二者的統(tǒng)一，夸大了二者的對(duì)立的表現(xiàn)。
總之，任何只看到對(duì)立，忽視了統(tǒng)一，或者只看到統(tǒng)一而忽視了對(duì)立的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。
以上就是我們今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容——是對(duì)立統(tǒng)一，為了鞏固我們今天所學(xué)內(nèi)容我們來做幾道練習(xí)。
1、“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，上下相傾，聲音相和，前后相隨”這段話的哲學(xué)寓意是（??）。
a、矛盾雙方相互排斥相互斗爭(zhēng)。
c、事物內(nèi)部包含著既對(duì)立以統(tǒng)一的關(guān)系。
e、相互對(duì)立的矛盾雙方有其統(tǒng)一性。
a、矛盾雙方是相互依賴和相互影響的。
b、矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
c、矛盾雙方的地位是不平等的。
d、矛盾雙方各具有不同的特點(diǎn)。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇六
(一)本框在教材中的地位：
第二課是唯物辯證法的總綱,也可以說是唯物辯證法的濃縮、結(jié)晶,是從整體上體現(xiàn)辯證法和唯物主義內(nèi)在的有機(jī)統(tǒng)一的重要內(nèi)容,因而在本書中處于重要地位。第一節(jié)講述世界是普遍聯(lián)系的問題,普遍聯(lián)系是唯物辯證法的一個(gè)總特征,它是辯證法的邏輯起點(diǎn),也是第二課內(nèi)容的邏輯起點(diǎn)。第一框講述事物是普遍聯(lián)系,是從總體上講聯(lián)系,是學(xué)好后面內(nèi)容的基礎(chǔ)。。
(二)教學(xué)目標(biāo)：
根據(jù)大綱要求和學(xué)生實(shí)際確定如下教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：
1)識(shí)記：聯(lián)系的概念。
2)理解：聯(lián)系的既是普遍的又是客觀的，事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系。
3)運(yùn)用：用事物的聯(lián)系普遍性原理,正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然之間的關(guān)系等。
2、能力目標(biāo)：
1)通過學(xué)習(xí)聯(lián)系的概念,體會(huì)概念的形成和抽象過程,培養(yǎng)邏輯思維能力。
2)培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)去觀察和分析問題的辯證思維能力。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
品德教育是政治課的重要教學(xué)目標(biāo),高中學(xué)生思維缺乏辯證性,遇到問題不會(huì)變通,通過本節(jié)課學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生逐步樹立辯證思維的能力。通過事例的'運(yùn)用樹立民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感。
(三)教學(xué)重點(diǎn)：
普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征,聯(lián)系的普遍性自然就成為本節(jié)課的重點(diǎn)。
(四)教學(xué)難點(diǎn)：
本節(jié)課學(xué)生第一次接觸辯證法,事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系就成為難點(diǎn)。
1、根據(jù)哲學(xué)課程的抽象性、知識(shí)的系統(tǒng)性等特點(diǎn),本節(jié)課采用的教學(xué)法主要有講授法、導(dǎo)問啟發(fā)法、總結(jié)歸納法、討論法等。核心觀點(diǎn)和難點(diǎn)由教師講授,使學(xué)生明確基本觀點(diǎn)。導(dǎo)問啟發(fā)法,創(chuàng)造氛圍,層層設(shè)問,啟發(fā)學(xué)生思考和歸納。總結(jié)歸納法,從具體的實(shí)例出發(fā),分析、歸納抽象的哲學(xué)概念,這符合從具體到一般的認(rèn)知過程和高中學(xué)生的思維能力。討論法是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與教學(xué)活動(dòng),充分體現(xiàn)、“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的教學(xué)原則,提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
2、根據(jù)政治課的知識(shí)廣泛性、時(shí)事性、說服性、列舉事實(shí)性等特點(diǎn),運(yùn)用了多媒體,以加大知識(shí)容量,加快教學(xué)節(jié)奏,列舉生動(dòng)、豐富的教學(xué)事例,增強(qiáng)知識(shí)的趣味性。
本節(jié)課從導(dǎo)入上教給學(xué)生從知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系上和體系上把握知識(shí)，在新課講授中教會(huì)學(xué)生應(yīng)用“三段式”法則學(xué)習(xí)哲學(xué),即原理、原理內(nèi)容、工作方法有機(jī)結(jié)合起來，理論聯(lián)系實(shí)際法,在教學(xué)中應(yīng)用教學(xué)實(shí)例使學(xué)生既能從生活中感悟哲理,又學(xué)會(huì)用所學(xué)的理論解決實(shí)際問題。
1、本節(jié)課共分為四個(gè)教學(xué)步驟。
1)導(dǎo)入新課：從辯證唯物主義的知識(shí)體系上引出聯(lián)系的觀點(diǎn),構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)體系。
2)講述新課：根據(jù)知識(shí)的內(nèi)在邏輯關(guān)系,把本課知識(shí)分為五大部分講述。每一部分都以設(shè)問連接，使知識(shí)環(huán)環(huán)相連，體現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在邏輯關(guān)系。每一部分教學(xué)中又運(yùn)用事例具體分析,以降低理論難度,使學(xué)生易于接受知識(shí)。對(duì)于教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)則通過學(xué)生參與討論來突破。
3)課堂小結(jié)：用課件展示內(nèi)容框架,使原理與方法論形成對(duì)應(yīng)關(guān)系,易于學(xué)生接受知識(shí)。
4)課堂練習(xí)：為了鞏固本節(jié)知識(shí),根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)練習(xí)題,難易結(jié)合。
2、板書設(shè)計(jì)：由于借助多媒體手段,大量?jī)?nèi)容通過多媒體演示,所以黑板上只列舉本節(jié)內(nèi)容的知識(shí)要點(diǎn)。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇七
新課導(dǎo)入??：通過上一節(jié)課的學(xué)習(xí)我們已經(jīng)掌握了事物聯(lián)系的概念，同學(xué)們說說看聯(lián)系的含義是什么？另外我們也討論了事物的聯(lián)系的兩個(gè)重要的特征，它們分別是指什么？（學(xué)生回答）普遍性、客觀性。也就是說每一事物都處在普遍聯(lián)系之中，而這些聯(lián)系的形式并非是單一的，而是多種多樣的，它的具體形式是多種多樣的請(qǐng)同學(xué)們看課本第47頁(yè)，請(qǐng)同學(xué)們說說看有哪些具體形式？（學(xué)生回答）聯(lián)系有直接聯(lián)系、間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系、主要聯(lián)系、次要聯(lián)系、必然與偶然聯(lián)系、整體與部分聯(lián)系等等，它們對(duì)事物的存在和發(fā)起著不同一作用。而在這么多的聯(lián)系中，人們經(jīng)常遇到的最容易提出的聯(lián)系是哪一種呢？我想啊內(nèi)們最容易提出的問題是事物為什么這樣？也就說是因果聯(lián)系，所以我們今天來學(xué)習(xí)把握事物的因果聯(lián)系這一框：
一、????????????把握事物的因果聯(lián)系（板書）。
因果聯(lián)系是人們最常見與人們關(guān)系最密切的聯(lián)系形式，所以要把握事物的因果聯(lián)系，首先要了解什么是因果聯(lián)系，什么是原因，什么是結(jié)果，以及因果聯(lián)系的特點(diǎn)等問題。在解決這些問題之前我樣先來看一幅漫畫（出示漫畫）同學(xué)們說為什么這個(gè)釣魚的人釣上來的都是那種魚呢？因?yàn)檫@個(gè)工廠開工，河水受污染從而導(dǎo)致魚的死亡。這里工廠開工河水污染是一種現(xiàn)象，而魚的死亡也是一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象引起那種現(xiàn)象的產(chǎn)生。所以我們可以歸納出：因果聯(lián)系的含義及原因和結(jié)果的含義：
1、因果聯(lián)系的含義及原因和結(jié)果的含義（板書）。
任何現(xiàn)象都會(huì)引起其它現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其它現(xiàn)象引起的，這種引起和被引起的現(xiàn)象叫因果聯(lián)系。而引起某種現(xiàn)象本身產(chǎn)生的現(xiàn)象叫原因。而被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。
從上面的分析我們已知道了因果聯(lián)系的含義，那同學(xué)們說說看怎樣才能將因果聯(lián)系和其他聯(lián)系區(qū)別開來，這就需要我們明白因果聯(lián)系的特點(diǎn)。
2、因果聯(lián)系的特點(diǎn)（板書）。
a、先行后續(xù)?。
在一個(gè)因果聯(lián)系過程中原因總是出現(xiàn)在前，結(jié)果出現(xiàn)在后。如有了萬(wàn)有引力才有粉筆落地，鐘只有被敲才會(huì)響，敲是響的原因總是先敲后響，總不會(huì)倒過來成為先響后敲。那么是不是具有先行后續(xù)關(guān)系的都是因果聯(lián)系呢？比如說，我們這節(jié)是上政治課，而下一節(jié)課上數(shù)學(xué)課，他們存在先行后續(xù)的關(guān)系那他們之間是不是因果聯(lián)系呢？顯然不是的，它們雖然具備了先行后續(xù)的特點(diǎn)，但它們都缺少了因果聯(lián)系另一個(gè)重要特點(diǎn)：
b、引起和被引起的關(guān)系。
只有當(dāng)事物之間既是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系，這兩個(gè)條件同時(shí)具備時(shí)，才能構(gòu)成因果聯(lián)系，兩者缺一不可。
我們知道了因果聯(lián)系具的先行后續(xù)和引起和補(bǔ)引起的關(guān)系，那么這兩個(gè)特點(diǎn)相比較哪個(gè)更重要，哪個(gè)才是因果聯(lián)系的本質(zhì)特征，我們上面分析了光有先行后續(xù)的關(guān)系而不具有引起和補(bǔ)引起的關(guān)系，不能構(gòu)成因果聯(lián)系。而具有引起和被引起的關(guān)系一定具有先行后續(xù)的關(guān)系，就一定是因果聯(lián)系。所以，它是因果聯(lián)系的本質(zhì)特征。
下面請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用因果聯(lián)系的知識(shí)分析判斷經(jīng)下現(xiàn)象是不是因果聯(lián)系？
（1）白天過去夜晚到來????（2）、電閃雷鳴???（3）摩擦生熱???（4）一分耕耘，一分收獲通過上面的學(xué)習(xí)我們已知道原因和結(jié)果是不同的有區(qū)別的。同時(shí)我們還知道原因和結(jié)果之間存在著“先行后續(xù)、引起和被引起的關(guān)系”的關(guān)系，也就是說二者是有著密切的關(guān)系，那現(xiàn)在我們就來了解一下它們之間的關(guān)系。
2、原因和結(jié)果的關(guān)系：區(qū)別和聯(lián)系的關(guān)系（板書）。
（1）、原因和結(jié)果的區(qū)別（板書）。
首先、含義的不同。同學(xué)們來一起說一下原因是什么？那結(jié)果呢？（學(xué)生回答）引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象叫做原因;被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象叫做結(jié)果。從這里我們可以看出它們含義不同，這是第一個(gè)區(qū)別。而第二個(gè)區(qū)別是時(shí)間順序的不同。在一因果聯(lián)系過程中，原因總是在前，而結(jié)果總是在后，同學(xué)們說一說為什么現(xiàn)在的河里的魚大量死亡啊，對(duì)是由于人為的作用，沒有好好的保護(hù)環(huán)境使河水受到污染，由于河水被污染在先，所以才會(huì)導(dǎo)致魚的死亡。而第三個(gè)區(qū)別是它們的地位和作用不同。為什么這么說呢？你們說河里的魚想死嗎？其實(shí)它也不想啊，可河水被污染它無(wú)法生存下去啦，所以說原因總是處于主動(dòng)地位，而結(jié)果處于被動(dòng)地位，它們的地位和作用不同。正因?yàn)樵蚝徒Y(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別所以我們不能隨意的倒因?yàn)楣?，也不能倒果為因。比如說，有侵略就有反抗。侵略者的侵略是原因而被侵略者的反抗是結(jié)果。如果把它們倒過來把侵略者侵略看成結(jié)果被侵略者的反抗看成是原因，這顯然是荒謬的。可當(dāng)前日本國(guó)內(nèi)的一些反對(duì)分子哦了隱蓋其侵華事實(shí)采取了這種顛倒因果的手法，說什么日本軍進(jìn)入中國(guó)，是哦了建立“大東亞共榮圈”，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)人太頑固，所以晶本人才不得動(dòng)用武力。他們這種荒唐的論調(diào)受到了我國(guó)政府一切有正義感的人們有力抨擊。同學(xué)們可不能犯這各顛倒因果的錯(cuò)誤。
好，我們知道了它們之間的區(qū)別了，那我們?cè)賮砜纯此麄冎g的聯(lián)系。
（2）、原因和結(jié)果的聯(lián)系（板書）。
首先、二者相互依存。沒有無(wú)因之果，也沒有無(wú)果之因（請(qǐng)同學(xué)們思考48頁(yè)的小欄）“想一想：有人在辦某事以后說，這件事辦得毫無(wú)結(jié)果，這件事是否只的原因而無(wú)結(jié)果？”（學(xué)生回答）事物有因必有果，只不過在結(jié)果中有預(yù)期的結(jié)果和未達(dá)到預(yù)期的結(jié)果而并非沒有任何結(jié)果。如我們?nèi)マk一件事，無(wú)非是辦成或未辦成兩種結(jié)果，決不能說未辦成就不是結(jié)果，所以說有因必有果。另外，事出必有因，生活中許多事情我們只知道，雖原因還未找到，但并不意味著沒有原因。如1940年夏天在蘇聯(lián)的高爾基某個(gè)地區(qū)，幾千枚伊凡四世時(shí)代的銀幣嘩啦啦地從天而降，使當(dāng)?shù)氐娜嗣穹浅ｓ@奇，人們都被搞得莫明奇妙。那同學(xué)們想想看，這個(gè)天上下起錢雨，是不是就只有結(jié)果，而沒有原因呢？（學(xué)生討論）當(dāng)然不是，后來經(jīng)過研究，人們才知道天上下錢的現(xiàn)象和龍卷風(fēng)有著聯(lián)系，龍卷風(fēng)它把埋藏在地里的銀幣卷到高空，而后又把它降到另外一個(gè)地方，因此就下起了錢雨。所以說錢雨它并不僅僅只有這種奇怪的結(jié)果，而無(wú)原因，因此，我們說有果必有因，世界上根本不存在“空穴來風(fēng)”。
另外它們之間的聯(lián)系還表現(xiàn)在二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化有兩種情況：一是在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中則是結(jié)果。這一關(guān)系用公式可表達(dá)為：a??????b?????c比如，我在師院里的時(shí)候因?yàn)槲矣暌晃粚W(xué)生，所以我必須認(rèn)真學(xué)習(xí)積累知識(shí)。而今天我能夠站在這個(gè)講臺(tái)上正是我在了在學(xué)院所積累的知識(shí)，才能向你授課，成為你們的老師。從這一過程，我們可以看出原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)公，在這一關(guān)系中是原因，而在另一關(guān)系中則是結(jié)果。
另外一種情況是在同一關(guān)系中兩種現(xiàn)象互為因果。用公式表達(dá)為：a???????b如教與學(xué)，就老師的教作用于學(xué)生的方面來說，教的好壞是因，學(xué)生學(xué)的好壞是果，以學(xué)作用于教的方面來說，學(xué)生中提出的意見促使教師改進(jìn)內(nèi)容，提高教學(xué)效果。因此說學(xué)是因教是果。再如科學(xué)與生產(chǎn)，生產(chǎn)與消費(fèi)，物質(zhì)文明秘精神文明。那同學(xué)們是否分析一下它們這種關(guān)系嗎？（學(xué)生回答）。
現(xiàn)在我們已經(jīng)大致了解因果聯(lián)系的一些基本知識(shí),它對(duì)我們科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界和有效的進(jìn)行實(shí)踐具有哪些重要的意義呢？（請(qǐng)學(xué)生閱讀49至50頁(yè)看看有哪些方法論義意）。
3、認(rèn)識(shí)和掌握因果聯(lián)系的方法論意義（板書）。
（1）、承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。
（2）、正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。
由于一定的結(jié)果都是一定的原因引起的，這就要求人們應(yīng)當(dāng)從某一行動(dòng)的后果中去分析原因，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，避免重犯同類性質(zhì)的錯(cuò)誤。1998年夏天，長(zhǎng)江、松花江、嫩江流域的特大洪水留給起們的最大教訓(xùn)是什么？（學(xué)生回答）最大的教訓(xùn)是如何處理人與自然的關(guān)系。明確這一點(diǎn)后，起們必須自覺地堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)必須注意保護(hù)自然資源，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系。所以說正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺性。
另外由于一定的原因必然引起一定的結(jié)果，這就要求人們應(yīng)當(dāng)根據(jù)某種原因預(yù)見事物的發(fā)展結(jié)果，有了對(duì)后果的科學(xué)預(yù)見，才能正確指導(dǎo)自己的行動(dòng)，做到趨利避害。
再如同學(xué)們上網(wǎng)也要預(yù)見后果，在網(wǎng)上起們可以看新聞、看評(píng)論、看學(xué)習(xí)資料，也可以聊天、打麻將、玩游戲。對(duì)天前者它可以使起們?cè)谡n余生中多充電，使我們視野開拓，知識(shí)豐富，因而對(duì)這一方面我們支持同學(xué)們多上網(wǎng)，而對(duì)于后一種，不僅對(duì)我們沒有什么好處，而且還浪費(fèi)我們寶貴的時(shí)間和青春，這是我們極力反對(duì)的。因此我們說做任何事情之前，一定要根據(jù)事物的原因，預(yù)見到事物的發(fā)展的結(jié)果，從而做到“三思而后行”。
好，這節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)我們講完了，我們一起回顧一下，今天我們所學(xué)的內(nèi)容我們可以概括地說是：三個(gè)含義，兩個(gè)特點(diǎn)，兩個(gè)方法論。大家一起來說一下它們的具體內(nèi)容。（學(xué)生回答）為了鞏固今天所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，大家做一下下面幾道練習(xí)：
1、下列屬天因果聯(lián)系的是（ab）。
a、無(wú)風(fēng)不起浪。
b、讀書破萬(wàn)卷。下筆如有神。
c、白天與黑夜輪流更替。
d、?飲止渴。
2、“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，如何理解這句話所體現(xiàn)的哲理？
事物是普遍聯(lián)系的教案篇八
新課導(dǎo)入：同學(xué)們，在上幾節(jié)課我們已學(xué)完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問題，那么這個(gè)物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無(wú)章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的唯物辯證法對(duì)于這些問題作出了科學(xué)的回答。我們這課書就是與同學(xué)們一起來了解唯物辯證法是如何回答這些問題的。好，今天我們來學(xué)第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，第二節(jié)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學(xué)習(xí)堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的。
1、聯(lián)系的含義（板書）。
什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對(duì)天這個(gè)概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，簡(jiǎn)稱兩互關(guān)系。那又是誰(shuí)與誰(shuí)的兩互關(guān)系呢？它既包括事物之間存在這種關(guān)系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。所以我們可以把這個(gè)概念概括為兩部?jī)苫リP(guān)系。那個(gè)同學(xué)們能否舉個(gè)聯(lián)系的例子：（可適當(dāng)提示學(xué)生：風(fēng)扇，一個(gè)風(fēng)扇是由發(fā)動(dòng)機(jī)、扇葉等部件組成，這是風(fēng)扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風(fēng)扇要給人帶來清風(fēng)，又必須插上電源，這是風(fēng)扇與電源之間的關(guān)系。一個(gè)風(fēng)扇的發(fā)動(dòng)機(jī)與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風(fēng)扇；而風(fēng)扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來清涼。）。
2、聯(lián)系具有普遍性（板書）。
所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬(wàn)事萬(wàn)物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。接下來請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課本第44頁(yè)到46頁(yè)第一段，看看書中主要用幾方面說明事物聯(lián)系具有普遍性。（學(xué)生看書回答）課文主要從事物的內(nèi)部聯(lián)系、事物外部聯(lián)系以及世界總體聯(lián)系這三個(gè)方面來概括說明。首先我們來看第一點(diǎn)：
（1）、任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書）。
這里我們可以拿自然界、人類社會(huì)、思維領(lǐng)域內(nèi)部的事物來說明。我想請(qǐng)三位同學(xué)來回答?；卮疬@個(gè)問題同學(xué)們可以參照第44頁(yè)的小字部分。好由誰(shuí)來回答？（學(xué)生回答）非常好，在同學(xué)們上面所舉出的各事物的內(nèi)部缺少任何一個(gè)部分，該事物就不能構(gòu)成有機(jī)整體，因此說任何事物內(nèi)部和各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。
現(xiàn)在我們知道了事物內(nèi)部是有聯(lián)系的，那么事物與事物之間是一個(gè)怎樣的關(guān)系呢，是不是相互聯(lián)系著呢？回答當(dāng)然是肯定的。
（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著（板書）。
世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發(fā)展的條件。
比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會(huì)怎么做啊！對(duì)，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽(yáng)光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒有了這些周圍的條件，種子也就永無(wú)出頭之日，可見它與周圍環(huán)境相互聯(lián)系著。
再比如，思維領(lǐng)域中，我們所學(xué)的各科理論知識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的反映，它不公與反映對(duì)象相聯(lián)系，而且與人腦、實(shí)踐活動(dòng)等相聯(lián)系，還一書本載體、印刷工人的勞動(dòng)相聯(lián)系。
在人類社會(huì)中亦是如此。孟母三遷是為什么呢？（學(xué)生回答）這是因?yàn)椋伺c人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。
可見任何事物都與周圍的其它事物相互聯(lián)系著。當(dāng)然我們上面所講的只是事物橫向聯(lián)系，是左鄰右舍的聯(lián)系。事物的外部聯(lián)系還表現(xiàn)為縱的方面古往今來的聯(lián)系。不知道同學(xué)們有沒有聽過牛頓的名言，他說“我之所以比別人看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?，可見，他之所以能夠取得輝煌成就與前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果密切聯(lián)系在一起。同樣學(xué)習(xí)也是如此，是一個(gè)前后相繼的過程，將來的成功都是以現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)，不可能一蹴而就，所以同學(xué)們要一步一個(gè)腳印，努力學(xué)習(xí)為以后打下扎實(shí)的基礎(chǔ)?？傊?，任何事物都要受到以往事物的影響和制約，任何事都是從過去發(fā)展而來向事物的未來發(fā)展而去都與事物的過去、現(xiàn)在和將來存在聯(lián)系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯(lián)系就能知來龍去脈。正確認(rèn)識(shí)事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。
既然我們說事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實(shí)可以歸納出整個(gè)世界就是一個(gè)相互聯(lián)系的.統(tǒng)一整體一。
（3）、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書）。
世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個(gè)比方，整個(gè)世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說一個(gè)網(wǎng)結(jié)代表一個(gè)事物，每個(gè)網(wǎng)結(jié)都與周圍的事物相互聯(lián)系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯(lián)系。因此整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
上述三個(gè)方面，都已說明了聯(lián)系具有普遍性?？梢哉f，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說任意兩個(gè)事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國(guó)某個(gè)大山上的一塊大頭存不存在聯(lián)系呢？當(dāng)然不可能啦，這因?yàn)槭挛锏穆?lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。
3、聯(lián)系具有客觀性（板書）。
那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會(huì)生出鳳，鳳也絕對(duì)生不出龍，而我們也不會(huì)期望老鼠的子子孫孫會(huì)改邪歸正幫我們捉害蟲。正因?yàn)槭挛镩g的聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對(duì)兩種傾向：
（1）、反對(duì)憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書）。
請(qǐng)同學(xué)們看書第46頁(yè)“議一議”：有人把“8”視為“吉利”的數(shù)字，而把“4”視為“不祥”的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學(xué)生回答后，教師歸納。）。
這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與“發(fā)”和“死”聯(lián)系起來，主觀確定8是“吉祥”4是“惡兆”。發(fā)財(cái)與“8”這個(gè)數(shù)字之間本來沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個(gè)數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財(cái)。中央電視臺(tái)播放的“9．18”大案?jìng)善萍o(jì)實(shí)說，1992年9月18日，一個(gè)盜竊團(tuán)伙盜竊了開封市博物館69件國(guó)家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因?yàn)椤?．18”的諧音是“就要發(fā)”，他們是想借這個(gè)吉祥的日子發(fā)財(cái)?？杀氖撬麄儾粌H沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇九
一、活動(dòng)背景：
生活中各種各樣的聲音無(wú)處不在，而小班的小朋友對(duì)傾聽很感興趣，他們對(duì)大自然的聲音充滿著好奇和探索，而孩子語(yǔ)言能力的發(fā)展又是以傾聽為基礎(chǔ)的，因此，我選擇了這一內(nèi)容設(shè)計(jì)本次活動(dòng)。
二、過程實(shí)錄：
（一）活動(dòng)目標(biāo)。
1、幼兒學(xué)習(xí)聽辨各種東西發(fā)出的聲音，培養(yǎng)幼兒的傾聽能力。
2、通過探索、操作活動(dòng)，激發(fā)幼兒對(duì)各種聲音的興趣。
（二）活動(dòng)準(zhǔn)備。
1、各種飲料瓶子人手一份，分別裝著硬幣、玻璃球、沙子、雪花片。
2、打擊樂器若干。
3、活動(dòng)室的四處分別布置成小兔、小貓、小狗、小雞的.家。
4、會(huì)發(fā)聲音的玩具及錄音機(jī)一臺(tái)。
（三）活動(dòng)過程：
1、聽聲音引出課題。
（1）引導(dǎo)幼兒進(jìn)入活動(dòng)室，請(qǐng)配班老師啟動(dòng)“會(huì)發(fā)聲的玩具狗”。師：哎呀，活動(dòng)室里真安靜。聽，誰(shuí)在叫？幼：是小狗，它在叫“汪汪汪”。
幼：應(yīng)該做一個(gè)有禮貌的小朋友。
（評(píng)析：在安靜的環(huán)境中，以玩具狗的叫聲吸引幼兒的興趣，同時(shí)，又以獎(jiǎng)勵(lì)的方式帶小朋友去做客。更加激起了幼兒的興趣，幼兒此時(shí)的情緒非常高漲，都有了迫不及待想去做客的愿望。）。
2、嘗試讓幼兒聽辨硬幣、玻璃球、沙子、雪花片在飲料瓶里發(fā)出的聲音。
（1）聽辨硬幣在紅茶瓶中發(fā)出的聲音。
a、師：這是誰(shuí)的家？
幼：小兔的家。
幼：小兔你好！
……。
師：小兔家有什么？
幼：紅茶。
師：那里面裝得是不是紅茶呢？請(qǐng)小朋友不要去打開蓋子，自己去搖一搖、聽一聽，聽出來馬上告訴我，看誰(shuí)最能干。
b、幼兒操作：
搖紅茶瓶，聽辨硬幣發(fā)出的聲音。
幼：老師，我好象聽到一個(gè)硬硬的東西，是石頭嗎？
幼：不對(duì)，是硬幣。
幼：對(duì)，是硬幣。
……。
師：小朋友們真能干，這是硬幣發(fā)出的聲音。
請(qǐng)幼兒集體練習(xí)句子：這是硬幣發(fā)出的聲音。
（評(píng)析：通過讓幼兒自己探索、操作，來感知瓶中的東西，幼兒很感興趣。）。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十
第二課是唯物辯證法的總綱，也可以說是唯物辯證法的濃縮、結(jié)晶，是從整體上體現(xiàn)辯證法和唯物主義內(nèi)在的有機(jī)統(tǒng)一的重要內(nèi)容，因而在本書中處于重要地位。第一節(jié)講述世界是普遍聯(lián)系的問題，普遍聯(lián)系是唯物辯證法的一個(gè)總特征，它是辯證法的邏輯起點(diǎn)，也是第二課內(nèi)容的邏輯起點(diǎn)。第一框講述事物是普遍聯(lián)系，是從總體上講聯(lián)系，是學(xué)好后面內(nèi)容的基礎(chǔ)。。
（二）。
根據(jù)大綱要求和學(xué)生實(shí)際確定如下教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：
1）識(shí)記：聯(lián)系的概念。
2）理解：聯(lián)系的既是普遍的又是客觀的，事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系。
3）運(yùn)用：用事物的聯(lián)系普遍性原理，正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然之間的`關(guān)系等。
2、能力目標(biāo)：
1）通過學(xué)習(xí)聯(lián)系的概念，體會(huì)概念的形成和抽象過程，培養(yǎng)邏輯思維能力。
2）培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)去觀察和分析問題的辯證思維能力。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
品德教育是政治課的重要教學(xué)目標(biāo)，高中學(xué)生思維缺乏辯證性，遇到問題不會(huì)變通，通過本節(jié)課學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生逐步樹立辯證思維的能力。通過事例的運(yùn)用樹立民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感。
（三）。
普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征，聯(lián)系的普遍性自然就成為本節(jié)課的重點(diǎn)。
（四）。
本節(jié)課學(xué)生第一次接觸辯證法，事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系就成為難點(diǎn)。
1、根據(jù)哲學(xué)課程的抽象性、知識(shí)的系統(tǒng)性等特點(diǎn)，本節(jié)課采用的教學(xué)法主要有講授法、導(dǎo)問啟發(fā)法、總結(jié)歸納法、討論法等。核心觀點(diǎn)和難點(diǎn)由教師講授，使學(xué)生明確基本觀點(diǎn)。導(dǎo)問啟發(fā)法，創(chuàng)造氛圍，層層設(shè)問，啟發(fā)學(xué)生思考和歸納。總結(jié)歸納法，從具體的實(shí)例出發(fā)，分析、歸納抽象的哲學(xué)概念，這符合從具體到一般的認(rèn)知過程和高中學(xué)生的思維能力。討論法是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與教學(xué)活動(dòng)，充分體現(xiàn)、“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的教學(xué)原則，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
2、根據(jù)政治課的知識(shí)廣泛性、時(shí)事性、說服性、列舉事實(shí)性等特點(diǎn)，運(yùn)用了多媒體，以加大知識(shí)容量，加快教學(xué)節(jié)奏，列舉生動(dòng)、豐富的教學(xué)事例，增強(qiáng)知識(shí)的趣味性。
本節(jié)課從導(dǎo)入上教給學(xué)生從知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系上和體系上把握知識(shí)，在新課講授中教會(huì)學(xué)生應(yīng)用“三段式”法則學(xué)習(xí)哲學(xué)，即原理、原理內(nèi)容、工作方法有機(jī)結(jié)合起來，理論聯(lián)系實(shí)際法，在教學(xué)中應(yīng)用教學(xué)實(shí)例使學(xué)生既能從生活中感悟哲理，又學(xué)會(huì)用所學(xué)的理論解決實(shí)際問題。
1、本節(jié)課共分為四個(gè)教學(xué)步驟。
1）導(dǎo)入新課：從辯證唯物主義的知識(shí)體系上引出聯(lián)系的觀點(diǎn)，構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)體系。
2）講述新課：根據(jù)知識(shí)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，把本課知識(shí)分為五大部分講述。每一部分都以設(shè)問連接，使知識(shí)環(huán)環(huán)相連，體現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在邏輯關(guān)系。每一部分教學(xué)中又運(yùn)用事例具體分析，以降低理論難度，使學(xué)生易于接受知識(shí)。對(duì)于教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)則通過學(xué)生參與討論來突破。
3）課堂小結(jié)：用課件展示內(nèi)容框架，使原理與方法論形成對(duì)應(yīng)關(guān)系，易于學(xué)生接受知識(shí)。
4）課堂練習(xí)：為了鞏固本節(jié)知識(shí)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)練習(xí)題，難易結(jié)合。
2、板書設(shè)計(jì)：由于借助多媒體手段，大量?jī)?nèi)容通過多媒體演示，所以黑板上只列舉本節(jié)內(nèi)容的知識(shí)要點(diǎn)。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十一
世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物自身中對(duì)立統(tǒng)一的雙方之間的聯(lián)系構(gòu)成矛盾，事物自身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就是規(guī)律。聯(lián)系是唯物辯證法的起點(diǎn)，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之-，正是在這個(gè)意義上，恩格斯說："辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)。"全面認(rèn)識(shí)和正確理解事物的普遍聯(lián)系，需要從以下幾個(gè)方面來把握：
1.聯(lián)系的辨證性：馬克思主義哲學(xué)講的聯(lián)系是辯證聯(lián)系，即事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。這種聯(lián)系構(gòu)成事物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，使萬(wàn)事萬(wàn)物聯(lián)系在-起，并在一定條件下互相過渡、互相轉(zhuǎn)化。把事物看成是互相聯(lián)系的還是孤立的，是唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧之一。
2.聯(lián)系的普遍性：所謂聯(lián)系的普遍性，有兩方面含義：一從具體上講，是指每-事物都處在普遍聯(lián)系之中。從內(nèi)部構(gòu)成要素看，是普遍聯(lián)系的;從與周圍其它事物的聯(lián)系(橫向)看也是普遍的;從事物發(fā)展的歷史和趨勢(shì)(縱向)看，該事物與過去和將來的聯(lián)系也是普遍的。二從總體上講，是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬(wàn)事萬(wàn)物中都是普遍存在的，因而整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。總之，聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的客觀條件，沒有聯(lián)系就沒有世界。
3.聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的聯(lián)系，它是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。用主觀臆造的聯(lián)系代替客觀事物本身的聯(lián)系，是典型的.唯心主義。因此，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是要把普遍聯(lián)系的原理建立在唯物主義的基礎(chǔ)上。
4.聯(lián)系的條件性：任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何具體事物都是有條件的，總是在一定條件下產(chǎn)生，又在一定條件下發(fā)展、滅亡。因此，任何具體的聯(lián)系都依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部各因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。
5.聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的，事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的，主要有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和現(xiàn)象聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、整體聯(lián)系和部分聯(lián)系、因果聯(lián)系等等。不同的聯(lián)系，對(duì)事物的存在和發(fā)展起不同的作用。這就要求我們必須認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體的分析事物之間各種不同的真實(shí)聯(lián)系。
1.把人們生活中講的具體聯(lián)系混同于唯物辯證法所講的辯證聯(lián)系。它們之間應(yīng)是個(gè)性和共性的關(guān)系。
2.把聯(lián)系的普遍性僅僅理解為事物同周圍其它事物的聯(lián)系。應(yīng)當(dāng)按教材中所講的內(nèi)容來準(zhǔn)確理解，把握三個(gè)方面：第一，事物的內(nèi)在要素是相互聯(lián)系的;第二，事物同周圍的事物是相互聯(lián)系的;第三，整個(gè)世界是-個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
3.把聯(lián)系的普遍性理解為任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系，從而否認(rèn)了聯(lián)系的條件性。
4.把聯(lián)系的客觀性等同于聯(lián)系的不可改變性，從而否認(rèn)了可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)、建立新的具體聯(lián)系的觀點(diǎn)，即否認(rèn)了聯(lián)系的可變性。
2003年3月5日，朱镕基同志在十屆全國(guó)人大一次會(huì)議上指出，要堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。實(shí)行計(jì)劃生育、保護(hù)環(huán)境和保護(hù)資源，是我們的一項(xiàng)基本國(guó)策。絕不能以犧牲環(huán)境和浪費(fèi)資源為代價(jià)求得一時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(1)材料體現(xiàn)了唯物辨證法什么道理?
(2)請(qǐng)用這一觀點(diǎn)，說明正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境關(guān)系的必要性。
【解析】經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境是相互影響、相互制約的。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，自覺運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。
(1)上述材料體現(xiàn)了唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，這就要求我們必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問題、處理問題。(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開一定數(shù)量的人口，但人口的過快增長(zhǎng)，反而會(huì)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的制約因素;資源和環(huán)境是人類生存和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要物質(zhì)條件，資源的浪費(fèi)、環(huán)境的破壞，必然影響人類的生存和經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，必須實(shí)行計(jì)劃生育、保護(hù)環(huán)境和保護(hù)資源，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。
總結(jié)：高中的政治知識(shí)點(diǎn)：如何正確理解事物的普遍聯(lián)系就為大家介紹到這兒了，希望小編的整理可以幫助到大家，祝大家學(xué)習(xí)進(jìn)步。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十二
綱要中提到“教師要引導(dǎo)幼兒接觸生活中美好的事物，豐富幼兒的感性經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)。引導(dǎo)幼兒欣賞藝術(shù)作品，培養(yǎng)幼兒表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣”。
前段時(shí)間，我們班進(jìn)行了一次有關(guān)京劇臉譜的藝術(shù)活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)孩子們對(duì)此很感興趣，在活動(dòng)中，孩子們通過我的引導(dǎo)和自己主動(dòng)探索，發(fā)現(xiàn)對(duì)稱的奧妙，他們興奮得告訴我：“臉譜的左邊和右邊是一樣的”，由此生成了“對(duì)稱”這一綜合活動(dòng)的內(nèi)容。上周，我和孩子們、家長(zhǎng)們一起搜集身邊具有對(duì)稱美的物品，在本次活動(dòng)中，目的在于讓幼兒理解對(duì)稱的概念，感受周圍事物的對(duì)稱美，并通過各種活動(dòng)表現(xiàn)對(duì)稱美。
1、理解對(duì)稱的概念，感受周圍事物的對(duì)稱美。
2、通過各種活動(dòng)表現(xiàn)對(duì)稱美。
3、能認(rèn)真傾聽同伴發(fā)言，且能獨(dú)立地進(jìn)行操作活動(dòng)。
4、能學(xué)會(huì)用輪流的方式談話，體會(huì)與同伴交流、討論的樂趣。
1、若干對(duì)稱和不對(duì)稱的圖片、物品。
2、投影儀、大屏幕。
3、各種操作材料。
1、初步感受對(duì)稱美，請(qǐng)幼兒討論并大膽講述。
――仔細(xì)看看，你發(fā)現(xiàn)了什麼?
2、游戲：“找翅膀”。
――蝴蝶妹妹很傷心，因?yàn)樗齺G了漂亮的翅膀，她想請(qǐng)你們幫她找找。
――蝴蝶妹妹非常的高興，她把漂亮的翅膀送給你們表示感謝。
3、利用投影儀，欣賞對(duì)稱美。
――在我們身邊還有許多美麗的圖案多是對(duì)稱的，請(qǐng)看!
――小動(dòng)物們也喜歡對(duì)稱，你看不光是蝴蝶，這支可愛的甲殼蟲他身體也是對(duì)稱。
4、教師小結(jié)。
――我們看到的這種顏色、大小、形狀、花紋一樣的圖案就叫做對(duì)稱。
――你看到對(duì)稱的圖案后又什麼感覺?。(整齊、莊重)。
5、尋找生活中的對(duì)稱圖案。
――想一想，我們的活動(dòng)室，家里還有那些對(duì)稱的地方?
――找一找，我們周圍的對(duì)稱的圖案藏在哪里?
6、通過各種操作活動(dòng)表現(xiàn)對(duì)稱美。(裝飾、印染、剪紙、插塑)。
――你們想設(shè)計(jì)師對(duì)稱的圖案嗎?快動(dòng)手吧!
孩子們掌握得很好，從輪廓到圖案到顏色，都能夠遵循對(duì)稱的.手法去表現(xiàn)，并能從中尋找到生活中關(guān)于對(duì)稱的事物，嘗試用對(duì)稱美去表現(xiàn)生活中美好的事物。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十三
世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物自身中對(duì)立統(tǒng)一的雙方之間的聯(lián)系構(gòu)成矛盾，事物自身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就是規(guī)律。聯(lián)系是唯物辯證法的起點(diǎn)，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之-，正是在這個(gè)意義上，恩格斯說：辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)。全面認(rèn)識(shí)和正確理解事物的普遍聯(lián)系，需要從以下幾個(gè)方面來把握：
1.聯(lián)系的辨證性：馬克思主義哲學(xué)講的聯(lián)系是辯證聯(lián)系，即事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。這種聯(lián)系構(gòu)成事物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，使萬(wàn)事萬(wàn)物聯(lián)系在-起，并在一定條件下互相過渡、互相轉(zhuǎn)化。把事物看成是互相聯(lián)系的還是孤立的，是唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧之一。
2.聯(lián)系的普遍性：所謂聯(lián)系的普遍性，有兩方面含義：一從具體上講，是指每-事物都處在普遍聯(lián)系之中。從內(nèi)部構(gòu)成要素看，是普遍聯(lián)系的;從與周圍其它事物的聯(lián)系(橫向)看也是普遍的;從事物發(fā)展的歷史和趨勢(shì)(縱向)看，該事物與過去和將來的聯(lián)系也是普遍的。二從總體上講，是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬(wàn)事萬(wàn)物中都是普遍存在的，因而整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體?？傊?，聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的客觀條件，沒有聯(lián)系就沒有世界。
3.聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的聯(lián)系，它是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。用主觀臆造的聯(lián)系代替客觀事物本身的聯(lián)系，是典型的唯心主義。因此，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是要把普遍聯(lián)系的原理建立在唯物主義的基礎(chǔ)上。
4.聯(lián)系的條件性：任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何具體事物都是有條件的，總是在一定條件下產(chǎn)生，又在一定條件下發(fā)展、滅亡。因此，任何具體的聯(lián)系都依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部各因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。
5.聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的，事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的，主要有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和現(xiàn)象聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、整體聯(lián)系和部分聯(lián)系、因果聯(lián)系等等。不同的聯(lián)系，對(duì)事物的存在和發(fā)展起不同的作用。這就要求我們必須認(rèn)識(shí)和把握事物的.真實(shí)聯(lián)系，必須具體的分析事物之間各種不同的真實(shí)聯(lián)系。
1.把人們生活中講的具體聯(lián)系混同于唯物辯證法所講的辯證聯(lián)系。它們之間應(yīng)是個(gè)性和共性的關(guān)系。
2.把聯(lián)系的普遍性僅僅理解為事物同周圍其它事物的聯(lián)系。應(yīng)當(dāng)按教材中所講的內(nèi)容來準(zhǔn)確理解，把握三個(gè)方面：第一，事物的內(nèi)在要素是相互聯(lián)系的;第二，事物同周圍的事物是相互聯(lián)系的;第三，整個(gè)世界是-個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
3.把聯(lián)系的普遍性理解為任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系，從而否認(rèn)了聯(lián)系的條件性。
4.把聯(lián)系的客觀性等同于聯(lián)系的不可改變性，從而否認(rèn)了可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)、建立新的具體聯(lián)系的觀點(diǎn)，即否認(rèn)了聯(lián)系的可變性。
2003年3月5日，朱镕基同志在十屆全國(guó)人大一次會(huì)議上指出，要堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。實(shí)行計(jì)劃生育、保護(hù)環(huán)境和保護(hù)資源，是我們的一項(xiàng)基本國(guó)策。絕不能以犧牲環(huán)境和浪費(fèi)資源為代價(jià)求得一時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(1)材料體現(xiàn)了唯物辨證法什么道理?
(2)請(qǐng)用這一觀點(diǎn)，說明正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境關(guān)系的必要性。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境是相互影響、相互制約的。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，自覺運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。
(1)上述材料體現(xiàn)了唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，這就要求我們必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問題、處理問題。(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開一定數(shù)量的人口，但人口的過快增長(zhǎng)，反而會(huì)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的制約因素;資源和環(huán)境是人類生存和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要物質(zhì)條件，資源的浪費(fèi)、環(huán)境的破壞，必然影響人類的生存和經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，必須實(shí)行計(jì)劃生育、保護(hù)環(huán)境和保護(hù)資源，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十四
設(shè)計(jì)意圖：
活動(dòng)目標(biāo)：
1、發(fā)揮幼兒想象，將兒歌中的象聲詞與打擊樂器的聲響進(jìn)行聲音匹配。
2、激發(fā)幼兒對(duì)打擊樂器所發(fā)聲響的好奇及積極探索的欲望。
3、培養(yǎng)幼兒配器朗讀的興趣。
4、培養(yǎng)幼兒的音樂節(jié)奏感，發(fā)展幼兒的表現(xiàn)力。
5、樂意參加音樂活動(dòng)，體驗(yàn)音樂活動(dòng)中的快樂。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：幼兒以接觸過一些常見的打擊樂器，能夠朗讀兒歌《下雨了》。
2、材料準(zhǔn)備：每人一份工作墊，工作盤(內(nèi)有圖片：小雨、大雨、青蛙、小鴨、。打擊樂器：沙球、串鈴、蛙鳴桶、圓舞板、)。錄音：1)小雨、大雨、青蛙、小鴨、真實(shí)音響效果的錄音。2)打亂小雨、大雨、青蛙、小鴨、音響效果順序并結(jié)束在馬蹄聲中音響效果的錄音.
活動(dòng)過程：
一)復(fù)習(xí)兒歌。
1、以聽聽錄音機(jī)里藏著什么秘密為由，請(qǐng)幼兒聽一段錄有小雨、大雨、青蛙、小鴨、真實(shí)音響效果的錄音。
提問：1)你聽到了什么聲音?
2)在哪首兒歌中聽到過這些聲音?
2、集體朗讀兒歌《下雨了》。
(注：通過聽真實(shí)聲音效果的錄音讓幼兒引出兒歌，為后面的兒歌中的聲音匹配打下基礎(chǔ)。)。
二)聲音朋友不見了。
1、引導(dǎo)幼兒看圖讀兒歌，發(fā)現(xiàn)兒歌中的聲音朋友不見了。
師：這首兒歌可真調(diào)皮，剛才躲在錄音機(jī)里，現(xiàn)在又躲在黑板后面跟我們捉迷藏呢!(教師轉(zhuǎn)過黑板)。
我們一起來朗讀吧!(教師一邊指圖，一邊和幼兒一起朗讀兒歌，當(dāng)讀到象聲詞時(shí)教師不出聲，而是做一個(gè)“沒有”的動(dòng)作)(附圖1)。
(注：教師用表情和動(dòng)作給幼兒起到暗示的作用。)。
提問：兒歌中的什么不見了。(聲音朋友不見了)。
三)找朋友。
1、以找聲音朋友為由，引出打擊樂器。
師：我們幫忙找找聲音朋友在哪吧!“聲音朋友你們?cè)谀?”(放錄音)“我們?cè)谶@里”教師順著聲音找到一個(gè)大盒子。
師：疑惑地從盒子里逐一請(qǐng)出打擊樂器。(教師一邊敲擊打擊樂器讓幼兒聽它的聲音，一邊引導(dǎo)幼兒說出它的名稱。)整齊擺放在桌子上。
(注：自然、巧妙地引出打擊樂器，通過傾聽使幼兒將打擊樂器與它所發(fā)的音響發(fā)生直接的聯(lián)系。)。
四)誰(shuí)是誰(shuí)的聲音朋友。
1、引導(dǎo)幼兒仔細(xì)傾聽，為兒歌中的部分圖片匹配樂器(找聲音朋友)。
師：這么多樂器到底誰(shuí)是誰(shuí)的聲音朋友呢?我們一起來幫忙它們找到聲音朋友吧!例：教師一邊說“下小雨了，下小雨了，沙沙沙沙”，一邊操作桌上的打擊樂器。請(qǐng)幼兒用“搖頭、點(diǎn)頭”表示，直到找到沙球，大家點(diǎn)頭表示同意。教師將沙球放到小雨圖片的下方。(如果出現(xiàn)爭(zhēng)議可請(qǐng)有爭(zhēng)議的幼兒親自操作打擊樂器再次感受、選擇，最后以大多少幼兒贊同為準(zhǔn)。)。
(注：教師引導(dǎo)幼兒傾聽一或二個(gè)聲音匹配，而不是整首兒歌完整操作，是讓幼兒了解兒歌內(nèi)容中的圖片與打擊樂器進(jìn)行匹配的操作方法。留下空間讓幼兒自己通過操作、聽辯、想象、匹配出整首兒歌。)。
五)我來幫它找朋友。
1、幼兒在工作墊上操作，為兒歌中的象聲詞匹配打擊樂器。
指導(dǎo)要點(diǎn)：
1)根據(jù)兒歌的順序擺放圖片。
2)提醒幼兒輕拿、輕放、安靜操作。
3)幼兒一邊小聲地讀兒歌，一邊操作打擊樂器。仔細(xì)傾聽、探索、發(fā)現(xiàn)逐一為兒歌中的象聲詞匹配打擊樂器。
2、請(qǐng)先配器好的幼兒配器朗讀給老師聽。
(注：幼兒操作完成有先后，先配好的幼兒先配器朗讀。節(jié)省了時(shí)間，使活動(dòng)環(huán)節(jié)更加緊湊。)。
3、選擇最適合的配器。
1)教師請(qǐng)有不同匹配方案的的幼兒一邊操作打擊樂器，一邊朗讀兒歌。
2)引導(dǎo)幼兒仔細(xì)聆聽為有爭(zhēng)議的匹配選擇最適合的匹配，同時(shí)全體幼兒參照為自己糾錯(cuò)。
4、配器朗讀。(附圖2)。
1)教師和幼兒合作配器朗讀(教師讀兒歌，幼兒配器)。
2)幼兒一邊操作小樂器一邊配器朗讀兒歌。
3)分步嘗試有感情地配器朗讀兒歌。
師：小雨的聲音是很小聲的，你們能讓自己的小嘴和小樂器發(fā)出小雨很小的聲音嗎?(請(qǐng)幼兒嘗試小聲朗讀、配器。)。
師：大雨的聲音是很大聲的，你們能讓我聽到大雨很大的聲音嗎?(請(qǐng)幼兒嘗試大聲朗讀、配器。)。
師：你們能讓我感覺到青蛙和小鴨在高興地唱歌嗎?(請(qǐng)幼兒通過表情和語(yǔ)速來表現(xiàn))。
4)集體有感情地配器朗讀兒歌。
(注：幼兒一邊連貫、有感情地朗讀一邊操作配器是有難度的，我采用了循序漸進(jìn)的方法讓幼兒學(xué)習(xí)配器朗讀。)。
六)找到朋友真快樂。
1、教師以“配聲小故事”的形式創(chuàng)設(shè)游戲環(huán)境，幼兒手持自己喜歡的打擊樂器為兒歌中的真是聲音配音效。
師：今天森林里可熱鬧了，老師要帶“小樂器”到森林里參加音樂會(huì)?，F(xiàn)在請(qǐng)大家到自己工作盒里選一個(gè)喜歡的打擊樂器。一會(huì)兒到了森林里，你聽到什么聲音像你手中小樂器的聲音，就用手中小樂器為它伴奏。
(游戲)師：今天森林里可真熱鬧，
“小樂器”跟著老師到森林里參加音樂會(huì)走著、走著，突然天空中下起了小雨。(播放有真實(shí)音效的小雨聲音)(手持沙球的幼兒為小雨配伴奏，)雨越下越大，小雨變成了大雨。(播放有真實(shí)音效的大雨聲音)(手持串鈴的幼兒為大雨配伴奏，)下雨了，下雨了，青蛙高興的唱起了歌。(播放有真實(shí)音效的青蛙聲音)(手持蛙鳴桶的幼兒為青蛙配伴奏，)下雨了，下雨了，小鴨也高興的唱起了歌。(播放有真實(shí)音效的小鴨聲音)(手持圓舞板的幼兒為小鴨配伴奏，)雨兒在唱歌，小動(dòng)物們也在唱歌，真是一個(gè)好聽又有趣的音樂會(huì)。
(注：活動(dòng)開始由聽自然界的聲響引出帶有兒歌?；顒?dòng)中幼兒嘗試打擊樂器發(fā)出的聲音與象聲詞進(jìn)行聲效匹配。最后通過配器游戲，打擊樂器發(fā)出的聲音和人聲還原的自然聲中。首尾呼應(yīng)。)。
2、幼兒交換打擊樂器再次游戲，游戲時(shí)加大難度。不按兒歌順序創(chuàng)設(shè)游戲環(huán)節(jié)，并且教師不用語(yǔ)言提示，而是讓幼兒自己聽錄音中的聲音，根據(jù)自己手中相應(yīng)的樂器進(jìn)行配器。
師：今天森林里可真熱鬧，“小樂器”跟著老師到森林里參加音樂會(huì)走著、走著，突然……(聽錄音中的聲音繼續(xù)游戲。)還可在游戲結(jié)束出增加一個(gè)出場(chǎng)小動(dòng)物的環(huán)節(jié)，例：下雨了，下雨了，小馬兒高興的唱起了歌，蹄踏蹄踏。哪個(gè)小樂器能為小馬的蹄踏聲伴奏呢?大家試試。(總結(jié)我們手上沒有能為小馬蹄踏聲伴奏的小樂器。)。
師：在我們音樂區(qū)里還有許多的小樂器，大家可以到那去找找。
(注：在活動(dòng)的結(jié)束處設(shè)疑，為幼兒繼續(xù)探索埋下了伏筆。)。
七、延伸活動(dòng)：兒歌進(jìn)行續(xù)編匹配。
1、可將這份聲音朋友的工作材料投放在音樂區(qū)，繼續(xù)讓幼兒探索、操作。
2、根據(jù)幼兒的掌握情況，在下次活動(dòng)時(shí)進(jìn)行兒歌的續(xù)編匹配。平時(shí)我們還聽到什么聲音，可以用什么樂器來匹配?如：雙響桶的聲音還能與鐘表、馬蹄聲匹配。木魚的聲音還能與小老鼠的腳步聲匹配等。引導(dǎo)幼兒探索、想象出更多的聲音匹配。
3、還可將兒歌中象聲詞的節(jié)奏進(jìn)行替代。可以是幼兒學(xué)過的節(jié)奏，也可是幼兒創(chuàng)編的節(jié)奏。
附：兒歌。
下雨了。
下小雨了，下小雨了，沙沙沙沙。
下大雨了，下大雨了，嘩嘩嘩嘩。
青蛙高興地，呱呱呱呱，
小鴨高興地，呷呷呷呷。
活動(dòng)反思：
此次音樂活動(dòng)是創(chuàng)新的，給予孩子的是全新的體驗(yàn)，是值得提倡的。因此，教師精心設(shè)計(jì)活動(dòng)過程是音樂教學(xué)與否的關(guān)鍵所在，只有教材的處理和教學(xué)設(shè)計(jì)充滿趣味性，這樣才能吸引孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十五
一、說教材：
（一）本框在教材中的地位：
第二課是唯物辯證法的總綱,也可以說是唯物辯證法的濃縮、結(jié)晶,是從整體上體現(xiàn)辯證法和唯物主義內(nèi)在的有機(jī)統(tǒng)一的重要內(nèi)容,因而在本書中處于重要地位。第一節(jié)講述世界是普遍聯(lián)系的問題,普遍聯(lián)系是唯物辯證法的一個(gè)總特征,它是辯證法的邏輯起點(diǎn),也是第二課內(nèi)容的邏輯起點(diǎn)。第一框講述事物是普遍聯(lián)系,是從總體上講聯(lián)系,是學(xué)好后面內(nèi)容的基礎(chǔ)。.
（二）教學(xué)目標(biāo)：
根據(jù)大綱要求和學(xué)生實(shí)際確定如下教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：
1)識(shí)記：聯(lián)系的概念。
2)理解：聯(lián)系的既是普遍的又是客觀的，事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系。
3)運(yùn)用：用事物的聯(lián)系普遍性原理,正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然之間的關(guān)系等。
2、能力目標(biāo)：
1）通過學(xué)習(xí)聯(lián)系的概念,體會(huì)概念的形成和抽象過程,培養(yǎng)邏輯思維能力。
2）培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)去觀察和分析問題的辯證思維能力。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
品德教育是政治課的重要教學(xué)目標(biāo),高中學(xué)生思維缺乏辯證性,遇到問題不會(huì)變通,通過本節(jié)課學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生逐步樹立辯證思維的能力。通過事例的運(yùn)用樹立民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感。
(三)教學(xué)重點(diǎn)：
普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征,聯(lián)系的普遍性自然就成為本節(jié)課的重點(diǎn)。
(四)教學(xué)難點(diǎn)：
本節(jié)課學(xué)生第一次接觸辯證法,事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系就成為難點(diǎn)。
二、說教法：
1、根據(jù)哲學(xué)課程的抽象性、知識(shí)的系統(tǒng)性等特點(diǎn),本節(jié)課采用的.教學(xué)法主要有講授法、導(dǎo)問啟發(fā)法、總結(jié)歸納法、討論法等。核心觀點(diǎn)和難點(diǎn)由教師講授,使學(xué)生明確基本觀點(diǎn)。導(dǎo)問啟發(fā)法,創(chuàng)造氛圍,層層設(shè)問,啟發(fā)學(xué)生思考和歸納?？偨Y(jié)歸納法,從具體的實(shí)例出發(fā),分析、歸納抽象的哲學(xué)概念,這符合從具體到一般的認(rèn)知過程和高中學(xué)生的思維能力。討論法是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與教學(xué)活動(dòng),充分體現(xiàn)、“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的教學(xué)原則,提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
2、根據(jù)政治課的知識(shí)廣泛性、時(shí)事性、說服性、列舉事實(shí)性等特點(diǎn),運(yùn)用了多媒體,以加大知識(shí)容量,加快教學(xué)節(jié)奏,列舉生動(dòng)、豐富的教學(xué)事例,增強(qiáng)知識(shí)的趣味性。.
三、說學(xué)法：
本節(jié)課從導(dǎo)入上教給學(xué)生從知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系上和體系上把握知識(shí)，在新課講授中教會(huì)學(xué)生應(yīng)用“三段式”法則學(xué)習(xí)哲學(xué),即原理、原理內(nèi)容、工作方法有機(jī)結(jié)合起來，理論聯(lián)系實(shí)際法,在教學(xué)中應(yīng)用教學(xué)實(shí)例使學(xué)生既能從生活中感悟哲理,又學(xué)會(huì)用所學(xué)的理論解決實(shí)際問題。
四、說教學(xué)過程:。
1、本節(jié)課共分為四個(gè)教學(xué)步驟。
1）導(dǎo)入新課：從辯證唯物主義的知識(shí)體系上引出聯(lián)系的觀點(diǎn),構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)體系。
2）講述新課：根據(jù)知識(shí)的內(nèi)在邏輯關(guān)系,把本課知識(shí)分為五大部分講述。每一部分都以設(shè)問連接，使知識(shí)環(huán)環(huán)相連，體現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在邏輯關(guān)系。每一部分教學(xué)中又運(yùn)用事例具體分析,以降低理論難度,使學(xué)生易于接受知識(shí)。對(duì)于教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)則通過學(xué)生參與討論來突破。
3）課堂小結(jié)：用課件展示內(nèi)容框架,使原理與方法論形成對(duì)應(yīng)關(guān)系,易于學(xué)生接受知識(shí).
4）課堂練習(xí)：為了鞏固本節(jié)知識(shí),根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)練習(xí)題,難易結(jié)合。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十六
世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物自身中對(duì)立統(tǒng)一的雙方之間的聯(lián)系構(gòu)成矛盾，事物自身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就是規(guī)律。聯(lián)系是唯物辯證法的起點(diǎn)，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之-，正是在這個(gè)意義上，恩格斯說："辯證法是
關(guān)于
普遍聯(lián)系的科學(xué)。"全面認(rèn)識(shí)和正確理解事物的普遍聯(lián)系，需要從以下幾個(gè)方面來把握：把聯(lián)系的客觀性等同于聯(lián)系的不可改變性，從而否認(rèn)了可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)、建立新的具體聯(lián)系的觀點(diǎn)，即否認(rèn)了聯(lián)系的可變性。
2003年3月5日，朱镕基同志在十屆全國(guó)人大一次會(huì)議上指出，要堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。實(shí)行計(jì)劃生育、保護(hù)環(huán)境和保護(hù)資源，是我們的一項(xiàng)基本國(guó)策。絕不能以犧牲環(huán)境和浪費(fèi)資源為代價(jià)求得一時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(1)材料體現(xiàn)了唯物辨證法
什么
道理?(2)請(qǐng)用這一觀點(diǎn)，說明正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境關(guān)系的必要性。
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