讀后感可以是一種思考，也可以是一種創(chuàng)作，它既是對(duì)作者的致敬，也是對(duì)自己思考的整理。寫讀后感時(shí)，我們應(yīng)該結(jié)合書中的情節(jié)、人物和主題來展開自己的思考和感受。為了更好地理解和感悟作品的內(nèi)涵，以下是小編為大家整理的讀后感范文，希望能夠給大家?guī)硇碌乃伎己陀|動(dòng)。
厚黑學(xué)讀后感篇一
厚黑學(xué)是新時(shí)代的哲學(xué)，是新時(shí)代的產(chǎn)物，是指導(dǎo)人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的為人處世的哲學(xué)。因?yàn)橛行﹥?nèi)容與傳統(tǒng)的倫理道德有點(diǎn)沖突，其實(shí)也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學(xué)從某個(gè)角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國(guó)人的處世之道。所以人們對(duì)它褒貶不一。
所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長(zhǎng)河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對(duì)于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會(huì)中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個(gè)世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒法活了。所以我們要活好，首要任務(wù)是煉成一個(gè)厚臉皮的人。
做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會(huì)在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭(zhēng)取利益也旁若無人。
真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時(shí)刻提醒自己，我是一個(gè)厚臉皮，我會(huì)怕這些無知的嘲諷？我是厚臉我怕誰？當(dāng)自尊就會(huì)在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會(huì)不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無人的氣勢(shì)就會(huì)疾風(fēng)暴雨般地到來。朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個(gè)典型的厚臉皮，他是做業(yè)務(wù)的，就是推銷酒，一直掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自己的尊嚴(yán)，別人才會(huì)給你面子，尊嚴(yán)是自己放低姿態(tài)爭(zhēng)取的?！保运樒こ?，可是他業(yè)績(jī)也最好。做銷售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。
等到厚臉皮練就那一天，你將會(huì)是一個(gè)在社會(huì)上很吃得開的人，而且不會(huì)在意別人的看法，你會(huì)活的更加瀟灑，讓自己的價(jià)值得到完全的展現(xiàn)，到最后，你可能就是一個(gè)被社會(huì)認(rèn)可的人，是別人的偶像。
讀《厚黑學(xué)》有感
總聽身邊的人提及《厚黑學(xué)》這本書，而人們的評(píng)價(jià)也都是如出一轍：一是讀不懂，二是不明白何為“厚”，何為“黑”。我懷著好奇的心理，借來了這本奇書，想親身體會(huì)一下。本書的作者——李宗吾，號(hào)稱“厚黑教主”，同時(shí)也別譽(yù)為“影響中國(guó)有二十世紀(jì)的二十大奇怪杰”之一。
《厚黑學(xué)》這本書自誕生以來，就成為為二十世紀(jì)中國(guó)文化界一大奇觀！“厚黑學(xué)”的奇妙就在于能教會(huì)人們?cè)陲L(fēng)云變幻的人生舞臺(tái)掌握先機(jī)、抓住制勝要點(diǎn)的智慧。有人說“厚黑學(xué)”是教人學(xué)壞的異端邪說；有人說“厚黑學(xué)”是中國(guó)人必讀的成功之作；有人說“厚黑學(xué)”是針砭社會(huì)弊端的良藥。而我想說的是這本書并不是教人“厚”與“黑”，而是讓人懂得如何變通！
《厚黑學(xué)》內(nèi)容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。書中的內(nèi)容宏博，見解深邃，啟迪心智。
原以為只是和泛泛書籍一般的內(nèi)容，深看下去才知道，原來這本書確是有別于其他同是講為人處世的書。這本書，說直白了，就是修煉人的“厚臉皮”（厚）和“心狠手辣”（黑）。這是我第一次接觸《厚黑學(xué)》，剛開始讀的時(shí)候覺得作者在書中闡述的內(nèi)容很現(xiàn)實(shí)，對(duì)于人在社會(huì)上的交際手段剖析的淋漓盡致，讓人覺得有些敬畏，但深入閱讀后，卻能讓人對(duì)這個(gè)社會(huì)有很大的啟迪，對(duì)自己的人生有很大的感悟。但需要強(qiáng)調(diào)的是這門學(xué)問頗有邪門歪道的意思，所以學(xué)習(xí)者的心性要正，如果你是拿他去害人，那你堅(jiān)決不要學(xué)！
“厚”“黑”最原始的狀態(tài)不帶道德色彩，它純粹講述關(guān)于如何得到你想得到的目的；換言之，不惜一切代價(jià)取勝。處于這種狀態(tài)，“厚”毫無倫理可言，“黑”極端無情。 “厚”“黑”最原始、最直觀的形態(tài)是不講倫理，只講有效行為?！昂瘛闭卟灰姷梅且?dú)斷專行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾?！昂瘛笔且环N隨機(jī)應(yīng)變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。 “黑”是不計(jì)自己的行為的后果會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生何種后果的能力?！昂凇闭呤菬o情而超然的，但不是邪-惡的?！昂凇闭吣抗膺h(yuǎn)大，不濫施同情心。他不惜代價(jià)，把注意力全部集中在目標(biāo)上。 “黑”者有膽量面對(duì)失敗，一個(gè)有效的行為總帶著些失敗的風(fēng)險(xiǎn)。
矛是維持和平的有用器具，也是之人于死地的兵器?！昂瘛薄昂凇豹q如矛一般，本身并不具有邪-惡的屬性，每個(gè)人都可以將“厚”“黑”，運(yùn)用在純粹追求私利上。
有一些人直觀“厚”“黑”作為實(shí)現(xiàn)他們自私自利動(dòng)機(jī)的工具。對(duì)這些人來說，為了獲勝，毫不在乎付出的代價(jià)，只要能夠贏得勝利，他們可以不惜損害別人的利益。 古往今來，從東方到西方，有許多利用第一種境界的“厚”“黑”來進(jìn)行漁利的事例。試看美國(guó)儲(chǔ)蓄貸款機(jī)構(gòu)的倒閉和國(guó)際商業(yè)信用銀行的非法交易，在這些機(jī)構(gòu)的背后，所有“聲名顯赫”的個(gè)人都是實(shí)踐最原始狀態(tài)的“厚”“黑”高手。
他們的臉皮厚得刺不進(jìn)、扎不透，保護(hù)他們免遭他人所有可能的非難和自己良心的譴責(zé)。當(dāng)他們的矛刺那些不具懷疑之心、對(duì)其信賴的公眾，讓那些無辜的儲(chǔ)蓄者流著金錢之血而慢慢死亡的時(shí)候，他們的心很黑。對(duì)這些人來說，私利是目的，厚黑是手段。 在《厚黑學(xué)》一書的前幾章中講述了三個(gè)時(shí)期和三個(gè)階段：
三個(gè)時(shí)期為：
第一時(shí)期代表人物是堯舜，學(xué)說是孔孟之道。其特征是人民渾渾盛題，無所謂厚無所謂黑，純是天真浪漫，人人皆處童心狀態(tài)。此時(shí)提倡道德，欲返民風(fēng)于太古。
第二時(shí)期代表人物是劉備、曹操，劉備是厚顏代表，曹操是黑心典型，學(xué)說是作者的《厚黑學(xué)》。其特征是人民知識(shí)漸長(zhǎng)，機(jī)變百出，世故奸猾，陰險(xiǎn)狡詐。
第三時(shí)期代表人物還未出現(xiàn)，學(xué)說是作者的《心理與力學(xué)》。其特征是以孔孟之道行曹劉之
術(shù)。
三個(gè)階段為：
第一階段：厚如城墻，黑如煤炭。后仍可破，黑令人厭。城墻雖厚，可用炮火轟擊；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿意接近它。
第二階段：厚而硬，黑而亮。硬可護(hù)己，亮以得人。同第一階段相比雖有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。
第三階段：厚而無形，黑而無色。厚黑至境，無所不成。進(jìn)入此境，就可以攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可當(dāng)、所向披靡。
以上就是《厚黑學(xué)》的三種境界。這里提及的“厚”是指“臉要厚”；“黑“是指“心要黑”，說到這里大家會(huì)誤解這本書是讓人變壞的書。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的“臉要厚”就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“忍”字；而“心要黑”就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“斷”字。
在《厚黑學(xué)》一書的后幾章中主要講了現(xiàn)實(shí)生活中如何“巧舌如簧”。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要把握好一個(gè)“度”，即是——言談適度，把握分寸。
只有把握好言談的適度、把握好說話的分寸，才能把話說到人的心坎兒上，才能達(dá)到“一語激起千層浪”的效果。而言辭不當(dāng)，則可能會(huì)帶來更大的影響，甚至引來一些禍端，這就應(yīng)了“禍從口出”這句古訓(xùn)?？梢哉f只要一個(gè)人把這些厚黑的說話技巧把握好，并加以運(yùn)用，那么，這個(gè)人便能在生活中無往而不勝。
感覺良好，覺得局勢(shì)再次得以控制。美國(guó)人民與羅納德.里根個(gè)人的看法一樣，他以美國(guó)近代史上最受歡迎的總統(tǒng)形象結(jié)束了任期。
與此相反，美國(guó)另一位前總統(tǒng)吉米.卡特很清楚地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任重大，但是卻被這些重任所壓倒。他對(duì)自己能力有限過于敏銳，因而被要事弄得昏頭轉(zhuǎn)向，苦不堪言。美國(guó)人民將他的苦惱視為無能，并以多數(shù)反對(duì)票把他趕下臺(tái)。由于卡特準(zhǔn)確無誤地意識(shí)到國(guó)家所面臨的困難，且讓公眾跟他一樣沒有安全感，結(jié)果給人造成一種望洋興嘆的絕望感。 假如奧地弗.諾斯自己承認(rèn)的確參與伊朗軍售事件，并有一絲負(fù)罪感，他今天就已深陷囹圄。然而今天，他仍是一位自由人士，是許多人心目中的愛國(guó)主義形象，是一位腰纏萬貫的演說家。他對(duì)自己的犯罪行為毫不懊悔。他堅(jiān)定地相信自己是個(gè)愛國(guó)主義 者，為千萬大眾樹立了一個(gè)英雄形象。一個(gè)人若是不敢確認(rèn)自己所作的事情是正當(dāng)?shù)?，將?huì)因?yàn)槠渥镄卸艿絿?yán)厲的懲罰，而且會(huì)被公眾所唾棄。
“厚”者不見得非要獨(dú)斷專行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾?！昂瘛笔且环N隨機(jī)應(yīng)變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。
一。對(duì)于他來說，那幾個(gè)目不識(shí)丁的痞子毫無威脅可言，他們壓根就不是他的對(duì)手。他心目
中明白自己是個(gè)天不怕地不怕的武將，毫不在乎別人對(duì)他怎么想。韓信的“厚臉”在表面上是一個(gè)溫順膽小之人，然而卻是為了使自己免殺那兩個(gè)不足掛齒的惡棍而給自己惹來麻煩。 讀完本書后，我知道了世上有兩種人：一種人說得多，聽的少；而另一種人則相反?！逗窈趯W(xué)》告訴我們：少言者是思想者的道德，為有少言才能多思。舌頭超過思想，那超出的部分只能是廢話。如果你珍惜自己的思想，在表達(dá)的時(shí)候也必定會(huì)慎用語言，以求準(zhǔn)確有力，讓最少的話包含最多的內(nèi)容。
正如卡耐基所說：“好口才是社交的需要，是事業(yè)的需要，是生存的需要。它不僅是一門學(xué)問，還是你贏得事業(yè)成功常變常新的資本?！敝灰盐蘸谜f話的分寸，你就能掌握開啟成功之門的鑰匙。
這本書的作者很直白的，說出人內(nèi)心和行為的表現(xiàn)形式的不同，所得到的結(jié)果不同。他用奇特的思維方式寫成了這本的奇書，但書中有的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，有的觀點(diǎn)是值得商榷的。比如在他看來，政治學(xué)就是厚黑學(xué)，政治家就是厚黑徒，不免以偏概全，-葉障目，不見泰山。 厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善 惡無法詮釋，所以避而不談。而我個(gè)人認(rèn)為書中所說沒有好與壞之分，只有成與敗。看《厚黑學(xué)》某些觀點(diǎn)，雖有一點(diǎn)點(diǎn)偏激，仁者見仁智者見智。 凡是行駛厚黑學(xué)之前，表面都要蒙上一層道德仁義，將厚黑學(xué)在無形無色中使用，不能被別人有所察覺，如果遇見講性的朋友，就要說愛情神圣，如果遇見講馬克思主義的朋友，就要說階級(jí)斗爭(zhēng)，勞工專-政，諸如此類。總的來說厚黑學(xué)是為了謀取一己之成功，大眾之利益。 切記不可為謀取一己之私利而去行駛。
作者介紹：李宗吾，四川富順人，原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五歲思想大變，認(rèn)為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。 早年加入同盟會(huì)，長(zhǎng)期從事教育工作，歷任中學(xué)校長(zhǎng)、省議員、省教育廳副廳長(zhǎng)及督學(xué)等職。
出版社：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社
內(nèi)容提要：林語堂眼中的李宗吾，柏楊談李宗吾南懷瑾回憶李宗吾，第一部 厚黑學(xué)序一 ，廖緒初。序二 唐倜風(fēng)自序。1 厚黑學(xué)。2 厚黑學(xué)。3 厚黑傳習(xí)錄第二部 。厚黑原理第三部。 厚黑叢話第四部。 我對(duì)于圣人的懷疑第五部 。中國(guó)學(xué)術(shù)的趨勢(shì)第六部 。李宗吾家世及其他。
推薦理由：作者為人正直，聰穎機(jī)智，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤世寫出《厚黑學(xué)》一書，并冠以獨(dú)尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨(dú)尊”之意。從此便以“厚黑教主”自號(hào)，而開創(chuàng)“厚黑學(xué)派”的一家之言，后被譽(yù)為“影響中國(guó)二十世紀(jì)的十大奇才怪杰”之一。
滿清末年，發(fā)明厚黑學(xué)，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘訣，不外面厚心黑四字，引歷史事實(shí)為證。民-國(guó)元年，揭登成都公論日?qǐng)?bào)。這本是寫來開玩笑的，不料從此以后，厚黑學(xué)三字，竟洋溢于四川，成一普通名詞?！崩钭谖嵋浴昂窈凇笨偨Y(jié)古來政治生活，這種思想的形成，如果從“在滿清末年發(fā)明”算起，差不多快要一百年了。
從“滿清末年”到“民-國(guó)初年”，如果借用當(dāng)今通用語匯，稱之為“歷史轉(zhuǎn)型期”可能也是比較適宜的。按照毛澤東的說法，這是“先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國(guó)家尋求真理”，“努力學(xué)習(xí)西方”的時(shí)代。毛澤東說，“我自己在青年時(shí)期，學(xué)的也是這些東西。這些是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化，即所謂新學(xué)……和中國(guó)封建主義的文化即所謂舊學(xué)是對(duì)立的?！?《論人民民主專-政》，《毛澤東選集》一卷本，人民出版社1967年11月版，第1358至1359頁)在當(dāng)時(shí)“新學(xué)”和“舊學(xué)”相“對(duì)立”的時(shí)代背景下，人們?cè)鯓涌偨Y(jié)我們民族的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)呢?社會(huì)的'動(dòng)蕩引起了思想的動(dòng)蕩。人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的反思之中，懷疑、批判的傾向引導(dǎo)了時(shí)代進(jìn)步的車輪。
一種值得重視的意見。
其學(xué)說能否適用，以所含厚黑成分而斷?！庇终f，“儒家高談仁義，仁近于厚，義近于黑，所得厚黑者不過近似而已?！边@些評(píng)斷，都是準(zhǔn)確的。法家講究實(shí)用，所以更少道德顧忌，于是能夠在“周秦”時(shí)代取得成功。不過，西漢以后儒法有所融合，逐漸取得獨(dú)尊地位的儒學(xué)政治正統(tǒng)，其實(shí)實(shí)行著“霸王道雜之”(《漢書·元帝紀(jì)》)的原則。
《厚黑學(xué)》1989年1月曾經(jīng)由求實(shí)出版社出版，至1990年5月第8次印刷，印數(shù)已達(dá)30萬冊(cè)。后來累計(jì)總數(shù)據(jù)說至于百萬。此后陸續(xù)又有其他出版社印行。出版人當(dāng)時(shí)雖然還不大說“市場(chǎng)”二字，但是現(xiàn)在回顧，卻不能不在內(nèi)心驚嘆讀者們通過“市場(chǎng)”進(jìn)行的自由選擇。
人們?yōu)槭裁丛敢庾x這本書呢? 《厚黑學(xué)》分三卷，上卷“厚黑學(xué)”，中卷“厚黑經(jīng)”，下卷“厚黑傳習(xí)錄”，部分面世后，就遭到當(dāng)權(quán)者的嫉恨，也有友人對(duì)作者勸阻，致使《厚黑學(xué)》未能在《公論日?qǐng)?bào)》連載完全。直到1934年，幾經(jīng)周折，才以單行本形式刊行。在專制制度下，長(zhǎng)期被列為禁-書。解放以來，《厚黑學(xué)》雖然在海外廣為流傳，可是國(guó)內(nèi)中青年中卻鮮為人知。求實(shí)出版社1989年1月又整理出版了《厚黑學(xué)》一書，并收入《厚黑叢話》《我對(duì)圣人的懷疑》《心理與力學(xué)》《厚黑教主傳》等內(nèi)容，使眾多讀者得以認(rèn)識(shí)李宗吾和他的“厚黑史觀”，這無疑是一件有意義的事。
《厚黑學(xué)》中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反權(quán)威的意識(shí)。作者指出：
“君主箝制人民的行動(dòng)，圣人箝制人民的思想?！睂?shí)行文化專制的“圣人”的實(shí)質(zhì)是什么呢?“圣人也，厚黑也，二而一，一而二也。莊子說：圣人不死，大盜不止。圣人與大盜的真-相，莊子是看清楚了的?！彼鲝埓蚱企橹迫嗣袼枷氲倪@種權(quán)威，“先求思想獨(dú)立”。對(duì)于國(guó)家的政治前景，書中也表示出鮮明的態(tài)度：“民主國(guó)人民是皇帝，無奈我國(guó)四萬萬人，不想當(dāng)英明的皇帝，大家都以阿斗自居。”“有阿斗就有黃皓，諸葛亮千載不一出，且必三顧而后出。黃皓遍地皆是，不請(qǐng)自來。我國(guó)之所以瀕于危亡者，正由全國(guó)人以阿斗自居所致?！?李宗吾說，儒家高談仁義，而“仁”其實(shí)與“厚”相近，“義”其實(shí)與“黑”相近，他與孔子“兩自的學(xué)說，極端相反，永世是沖突的”，中國(guó)所以紛亂不已，就是因?yàn)榭鬃蛹遗约凹遗遗淖饔?。李宗吾寫道：“我主張把孔子降下來，與周秦諸子并列。我與閱者諸君，一齊參加進(jìn)去，與他們并坐一排，把達(dá)爾文諸人歡迎進(jìn)來，分庭抗禮，發(fā)表意見，大家磋商，不許孔子、達(dá)爾文高踞于我們之上，我們也不高踞于孔子、達(dá)爾文之上。人的思想獨(dú)立，才能把真理研究出來?！睂?duì)于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，他提出要以古為敵，勇于懷疑；以古為友，相互切磋；以古為徒，大膽批評(píng)。
用于現(xiàn)代管理的積極因素。這可以說是從積極的方面認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)古代權(quán)謀術(shù)，《厚黑學(xué)》則展示陰鷙的權(quán)術(shù)與公開標(biāo)榜的仁義道德之間的強(qiáng)烈的反差，揭露舊式專制政治的黑暗，令愚惰的民族心猛醒。
厚黑學(xué)讀后感篇二
向大家介紹一本書，名為《厚黑學(xué)》。被林語堂先生稱贊為“世間學(xué)說，每每誤人，惟有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì)誤人。讀過中外古今書籍，而沒讀過李宗吾《厚黑學(xué)》者，實(shí)人生憾事也?！庇纱丝梢?，《厚黑學(xué)》對(duì)于愛好讀書之人，具有多么重大的意義。
不得不承認(rèn)李宗吾先生的《厚黑學(xué)》中內(nèi)容涉獵之廣，先生之博學(xué)，見解之深刻，已經(jīng)讓我不足以用語言概況。首先，這本書的內(nèi)容對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有指導(dǎo)意義；其次，先生以新穎的寫作方式融合了獨(dú)到的見解，讓該書以耳目一新的方式呈現(xiàn)于人前。最重要的一點(diǎn)，在這本書中，我學(xué)習(xí)到吾生于世，必須要有自己的做人做事的準(zhǔn)則，正所謂無規(guī)矩難以成方圓。
愿與君共勉，一起在《厚黑學(xué)》中得到各自不同的領(lǐng)悟，以啟迪人生。
厚黑學(xué)讀后感篇三
很久以前就聽到許多人評(píng)論《厚黑學(xué)》中很多觀點(diǎn)，因?yàn)樾愿衽c環(huán)境差距，不經(jīng)常看書，所以一直沒有拜讀，前段時(shí)間，不經(jīng)意在書店看到，就翻閱幾頁，為此稍有感悟，寫出感言。
自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。
李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的`個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個(gè)人魄力，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會(huì)越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵?！鲍@得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報(bào)，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強(qiáng)行對(duì)立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
總體來講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。
厚黑學(xué)讀后感篇四
無意間看到了李宗吾的《厚黑學(xué)》，感覺不錯(cuò)，故寫一寫心得體會(huì)與大家共賞。
今天看了一點(diǎn)厚結(jié)人緣的處事經(jīng)。韓非子曰：巧詐不入拙誠(chéng)。確實(shí)如此，待人接物必要真誠(chéng)。以前聽過一句話叫撒一個(gè)謊要用一百個(gè)謊來圓，或許還圓不好，容易露餡。為什么要搞得自己如此狼狽呢？真誠(chéng)對(duì)人，盡管有時(shí)候會(huì)被人認(rèn)為是愚笨的，可笑的，可是因?yàn)樾械亩俗恼?，因此就無所畏懼。久而久之，也就可以廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。
但是人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得非常經(jīng)典：老公說朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計(jì)回報(bào)的關(guān)系。確實(shí)如此，如果你把所有的人都當(dāng)成朋友，或許有人可以領(lǐng)情，也可以對(duì)你毫無保留的在任何時(shí)候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達(dá)的時(shí)候跟你同享樂，而當(dāng)你落馬后，他就逃之夭夭，對(duì)你不理不睬了。這樣的人在這個(gè)社會(huì)上有很多，但是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應(yīng)當(dāng)有自己的秘密，打算，這不是說讓你去算計(jì)別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因?yàn)楫?dāng)你的心剝開后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對(duì)待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時(shí)候，關(guān)上自己的心也會(huì)有傷口在那里。
雖然我們都說交友不分富貴等級(jí)，不分年齡性別，但是有些時(shí)候，由于兩個(gè)人的身份地位以及富裕程度不同，也會(huì)影響關(guān)系。以為現(xiàn)在的社會(huì)并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認(rèn)為也比建立在金錢基礎(chǔ)上的要來的牢靠一些。當(dāng)然，如果是真正的朋友，在你貧困的時(shí)候千萬不要感到在朋友面前自卑，因?yàn)檎嬲呐笥咽遣粫?huì)在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因?yàn)楫?dāng)富人與窮人在一起的時(shí)候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個(gè)人都會(huì)有點(diǎn)神經(jīng)過敏，即使你做的一些事是無意識(shí)的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因?yàn)楫?dāng)你覺得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自己放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì)讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對(duì)待朋友。
不知不覺里嗦的寫了這么多，以上都是李老師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對(duì)大家有一定的幫助。
厚黑學(xué)讀后感篇五
“提高在于閱讀，成長(zhǎng)在于閱讀”在暑期的生活里我閱覽了一本書《厚黑學(xué)》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華者，屈指可數(shù)。李宗吾雖然出書于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌的一筆，想必必須有過人之處。之后經(jīng)過簡(jiǎn)單的翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱“厚黑教主”。的確其的文采與思維超越常人，還有讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下的能者。
《厚黑學(xué)》以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不一樣概念?！逗窈趯W(xué)》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對(duì)人性的理解，以惡為先，所以評(píng)論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。而對(duì)于第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。
為人處世非有“厚”的功夫不可。如果為人內(nèi)向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過于顧及自我的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機(jī)會(huì)展示自我，即使本身有出眾的才智，也會(huì)淹沒在蕓蕓眾生里面，這是十分可惜的。我們主張“黑”，絕不是強(qiáng)調(diào)在世間行使惡，只是為了每個(gè)人以一種適合自我的方式在人生中贏得真正屬于自我的那一份幸福。“黑”也絕不能以不擇手段，放棄道德為代價(jià)，而換取自我的名利。那里我們所說的“黑”，不是簡(jiǎn)單的詭計(jì)多端、陰險(xiǎn)狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠(yuǎn)矚的深刻內(nèi)涵。誰想要充分的展示自我的個(gè)人價(jià)值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現(xiàn)代人想要成功所需要的。
俗話說：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。”然而，能真正做到的人卻越來越少了，可是，只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會(huì)放耀出燦爛的光芒。
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厚黑學(xué)讀后感篇六
有一本書叫厚黑學(xué)，好像是民國(guó)時(shí)期的一位學(xué)者寫得，有一天偶然聽同學(xué)講起，很感興趣，邊上網(wǎng)上當(dāng)了一篇，看了一點(diǎn)，覺得非常好，有思想，很是有感觸。
書中說，想成就大事的人，必有兩種本領(lǐng)，臉皮厚，心腸黑。以三國(guó)時(shí)期來說，曹操是典型的心腸黑，作為歷史上的奸雄，曹操心腸絕對(duì)黑，“寧可我負(fù)天下人，不讓天下人負(fù)我”。就是他心腸黑的真實(shí)寫照。
劉備則是厚臉皮的代表，投靠呂布，曹操，劉表，孫權(quán)，最終靠厚臉皮三顧茅廬得到諸葛亮的幫助，建立蜀，也當(dāng)了一回皇帝，過過癮。而孫權(quán)則是繼厚臉皮和心腸黑為一體，但是他兩方面分別不如曹操和劉備，但是他兩方面修煉，所以還是可以的，最終也建立了吳國(guó)。
所以臉皮像我這樣薄的人是不會(huì)有好的發(fā)展的，要想在社會(huì)上立足，必要修煉這二者，厚黑!
厚黑學(xué)讀后感篇七
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編整理的厚黑學(xué)讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。
李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的.個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個(gè)人魄力，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè),如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會(huì)越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報(bào)，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強(qiáng)行對(duì)立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
總體來講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。
厚黑學(xué)讀后感篇八
李宗吾的`《厚黑學(xué)》，斷斷續(xù)續(xù)看了許久，由于是在網(wǎng)上下的版本，排版不良，許多資料重復(fù)拖沓。今日看到百分之八十的進(jìn)度，覺得大概資料已經(jīng)看得差不多了。再之后也無非是些舉例，辯證，驗(yàn)證其學(xué)說正確，于是到此為止。
《厚黑學(xué)》，其實(shí)我是早已聽說過的，在公婆家也有看到實(shí)體書，原先還借過來打算一讀的，厚厚的一大本，之后被什么事給耽擱，就給忘了。如今算是讀完了，卻是與想象中相差甚遠(yuǎn)。本來以為是一本教人如何工于心計(jì)的書，如今看來，竟是自我眼界窄了思維局促了。這本書的立意與格局，要比我想象中的高上許多。
說立意，作者是苦苦鉆研歷史得來的感悟，或者可說“頓悟”，胸中淤塞一夕間釋放澄明，暢快無比，又是個(gè)直抒胸臆的直性子，當(dāng)然不吐不快，甚至能夠說，他是唯恐自我說晚了被別人先說出的。當(dāng)然，不可忽略作者的本質(zhì)，他是一個(gè)文人，盡管曾在官場(chǎng)混跡，占得油水豐厚的職位，離任時(shí)卻是貧困潦倒。身為“厚黑教主”，卻未曾所以得了利益上的好處，乍看是怪事一樁，細(xì)細(xì)思量之下，實(shí)則是再自然可是的了。宗吾本人，從其字里行間能夠看出，是很以自我的思想才學(xué)為傲的。而人入“文眼”一旦日深，骨子里便忍不住沾上幾分錚錚清氣，甩也甩不脫的了。在他心中，早已渾然一套入世法則，或謂今日之價(jià)值觀。知書明理，便無法做許多傷天害理違背本心之事。用他自我的話說，是“力學(xué)原理”。一個(gè)人如果自我跟自我擰勁兒，力不往一處使，是要精神分裂的。宗吾是一個(gè)再健全可是的人，以其睿智勤奮，發(fā)明了“厚黑學(xué)”，但他的本質(zhì)，卻是不黑不厚，徹頭徹尾一文人，于是可惜，止盡于此。不能更進(jìn)一步身體力行將其發(fā)揚(yáng)光大。話說回來，如果他骨子里便有幾分厚黑的成分，怕是也不會(huì)將自我悟到的厚黑法則公之于世了，自我私藏，用在求官發(fā)財(cái)之上，為自我覓得實(shí)在好處，這才是正經(jīng)聰明人的做法罷！這就好比一人身具點(diǎn)金天賦，其本人卻并不愛財(cái)，于是便點(diǎn)出許多金子分給那天下人，令許多窮苦人從此不必再為求生計(jì)而向富人折腰，于是在某種程度上，實(shí)現(xiàn)了人格平等。宗吾所作，便是如此。
再說格局。文章格局，取決于作者的學(xué)識(shí)與胸懷。學(xué)識(shí)淵博，則筆下行云流水。胸懷廣博，則文章氣勢(shì)開闊。宗吾之作文，是很有一絲痞氣在里面的。洋洋灑灑不拘一格。十分活潑。讀宗吾的文字，時(shí)常令我想起王小波。李宗吾卒于1943年，王小波生于1952年，若是人死后真有魂靈的話，我很愿意相信李宗吾下一世投胎成為王小波。這兩個(gè)人一般的標(biāo)新立異蔑視陳規(guī)，主張思想之獨(dú)立人格之解放，都善用諷刺，幽默感上乘。李宗吾寫出《怕老婆經(jīng)》，王小波與妻子李銀河情意甚篤。這兩個(gè)人，都有將文字點(diǎn)石成金的魔力。趣味的人，寫出趣味的字。讀來便覺趣味。學(xué)識(shí)使文章資料充實(shí)，胸懷使文章屬意高遠(yuǎn)，而趣味，使人能讀得進(jìn)他們的文字，且讀得開心。那么文章布局哪怕雜亂些許，又有何妨？作者意到筆到，我們眼到心到便好。
宗吾信筆由韁地寫下去，我便興味盎然地看下去。及至合書，已忘了一半文字。再過幾天，忘了大半?！兑刑焱例堄洝防飶埲S教無忌太極劍法，是忘得愈多愈好。讀書雖是潛移默化陶冶情操的一件事，但一書讀罷腦袋空空，終究令人羞愧。于是特在此將腦中存留的斷章殘篇稍作整理，將本書主要觀點(diǎn)大致歸為以下：
1、厚黑厚黑，面厚心黑。所謂面厚，要忍得常人不能忍受之屈辱，賣得精神病也不能比及的癡傻瘋癲。心黑，是要罔天理滅人性，該下手的，便是老弱婦孺至親好友也要下得。得此道者，或成英雄，或?yàn)闂n雄，絕不至默默無名。
2、人世之道，逃不脫力學(xué)原理。發(fā)力與人相合，便會(huì)得人相助。與人相背，便莫要怪人擋你道路。弱者獨(dú)木凄惶，但合力成籠，可困猛獸。
3、無論何時(shí)，莫要忘記堅(jiān)持思想之獨(dú)立。眾人推崇的，要格外當(dāng)心。眾人踩踏的，要認(rèn)真追究其緣由，慎下確定。
知易行難。李宗吾身為“厚黑教主”，為人尚不厚不黑。由此可知，人最難的，是與自我背道而馳。而最應(yīng)當(dāng)?shù)?，還是追尋自我的本心。老實(shí)人用厚黑術(shù)，畫虎不成反類犬，遭人恥笑。內(nèi)向人學(xué)左右逢源八面玲瓏，必定心力交瘁。不是所有明白的，都要做到。老實(shí)人懂得了厚黑術(shù)，不必須要用，可拿它當(dāng)提情商堪世故的教材，防心術(shù)不正之人。內(nèi)向人想與人合力，需得先做內(nèi)觀，將自身的種種力絞成一股，再去尋找志同道合之人為師為友。唯獨(dú)第三條，適用于天下所有人。而自我，更是亟待提升。無論何時(shí)，莫要忘記堅(jiān)持思想之獨(dú)立。哪怕所以而顯得格格不入形單影只，也好過隨波逐流人云亦云。選擇做這樣的人，便要去培養(yǎng)相對(duì)應(yīng)的勇氣。勇于漠視蜚短流長(zhǎng)妄意揣測(cè)，勇于應(yīng)對(duì)孤獨(dú)寂寞風(fēng)刀霜?jiǎng)?。做該做的事，走自我的路?/p>
厚黑學(xué)讀后感篇九
人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得十分經(jīng)典：老公說朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計(jì)回報(bào)的關(guān)系。
確實(shí)如此，如果你把所有的人都當(dāng)成朋友，或許有人能夠領(lǐng)情，也能夠?qū)δ愫翢o保留的在任何時(shí)候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達(dá)的時(shí)候跟你同享樂，而當(dāng)你落馬后，他就逃之夭夭，對(duì)你不理不睬了。這樣的人在這個(gè)社會(huì)上有很多，可是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候必須要慎重，切勿把自我的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應(yīng)當(dāng)有自我的秘密，打算，這不是說讓你去算計(jì)別人，而是提醒你切勿在一開始就把自我的心剝開，因?yàn)楫?dāng)你的心剝開后，并不是所有的人都能夠細(xì)心翼翼的對(duì)待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時(shí)候，關(guān)上自我的心也會(huì)有傷口在那里。
雖然我們都說交友不分富貴等級(jí)，不分年齡性別，可是有些時(shí)候，由于兩個(gè)人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會(huì)影響關(guān)系。以為此刻的社會(huì)并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，可是我認(rèn)為也比建立在金錢基礎(chǔ)上的要來的牢靠一些。當(dāng)然，如果是真正的朋友，在你貧困的時(shí)候千萬不要感到在朋友面前自卑，因?yàn)檎嬲呐笥咽遣粫?huì)在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的.一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，研究他們的感受，不要過多在金錢上頭徘徊。因?yàn)楫?dāng)富人與窮人在一齊的時(shí)候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個(gè)人都會(huì)有點(diǎn)神經(jīng)過敏，即使你做的一些事是無意識(shí)的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因?yàn)楫?dāng)你覺得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自我放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì)讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對(duì)待朋友。
不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李教師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對(duì)大家有必須的幫忙。
些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書。也許人們認(rèn)為這是一本奸詐的得書籍。書名就明白這本書是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦溃黾樵p這人。其實(shí)不然，他只可是是教人們?nèi)绾蔚竭_(dá)目的，成就自我得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國(guó)傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對(duì)人性得揭示，是現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。
期望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書，會(huì)受益匪淺得。
厚黑學(xué)讀后感篇十
《厚黑學(xué)》這本書，一共26個(gè)章節(jié)。需要稍作說明的一點(diǎn)是，“厚黑專欄”在目錄部分所占篇幅極?。ㄖ徽剂瞬坏搅拢?，整個(gè)目錄部分，從第8章開始，便都讓給了李宗吾先生的生平，留作附錄。因?yàn)殡娮訒庉嬇虐娴膯栴}，有一些地方段落重復(fù)，但瑕不掩瑜，該值五星的好書，還是該送上五星的評(píng)價(jià)。
哦，他是講“厚黑學(xué)”的。那——。
顧名思義。厚，即指臉皮厚；黑，即指心要黑。
李宗吾先生說了：
厚黑學(xué)共分三步功夫，第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。第二步是“厚而硬，黑而亮”。第三步是“厚而無形，黑而無色”。
厚黑的施用，定要糊一層仁義道德，不能把它赤裸裸地表現(xiàn)出來。
回顧歷史上那些赫赫有名的大人物，從官場(chǎng)到戰(zhàn)場(chǎng)，有誰的成功不是靠著“面厚心黑”？
是以，想要“成功”，必悉“厚黑”。
作為一本通往成功道路上的必讀工具書，它以其獨(dú)特的分析視角，成功吸引到了眾人的注意力。
開篇，作者先談到了厚黑原理。
原理原理。雖說冠上了厚黑名號(hào)，但究其實(shí)質(zhì)，其實(shí)還是在探討心理與力學(xué)的關(guān)系。在此，僅截上小段理論，供諸位試讀了解：
我與人相安無事之路線有四：（1）不相交之線。我與人目的物不同，路線不同，各人向著目的物進(jìn)行，彼此不生關(guān)系。平行線，是永遠(yuǎn)不相交，有時(shí)雖不平行，而尚未接觸，亦不生關(guān)系；（2）合力線。我與人利害相同，向著同一之目的進(jìn)行，如前面所說吳越人同舟共濟(jì)是也；（3）圓形宇宙事事物物，天然是排得極有秩序的。詳玩甲、乙、丙三圖，即知凡事都有一定范圍，我與人有一定的界限，倘能各守界線，你不侵我之范圍，我不侵你之范圍，彼此自然相安；（4）橢圓形。前面所說自由貿(mào)易、自由結(jié)婚等是也。凡屬權(quán)利義務(wù)相等之事，皆屬乎此種。
研究心理的著作有許多，類比舉例的手法也很常見。但能像先生這般，將心理學(xué)與物理力學(xué)進(jìn)行關(guān)聯(lián)的，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下，卻是罕見得很了。
我們可以感受到，先生是一個(gè)對(duì)世間未知有著強(qiáng)烈探索欲的人。讀書，增識(shí)擴(kuò)聞，乃其志趣所在。在他看來，讀書有三個(gè)要訣：
第一步，以古為敵。讀古人之書，就想此人是我的勁敵，有了他，就莫得我，非與他血戰(zhàn)一番不可。逐處尋他縫隙，一有縫隙，即便攻入；又代古人設(shè)法抗拒，愈戰(zhàn)愈烈，愈攻愈深。必要如此，讀書方能入理。第二步，以古為友。我若讀書有見，即提出一種主張，與古人的主張對(duì)抗，把古人當(dāng)如良友，互相切磋。如我的主張錯(cuò)了，不妨改從古人；如古人主張錯(cuò)了，就依著我的主張，向前研究。第三步，以古為徒。著書的古人，學(xué)識(shí)膚淺的很多，如果我自信學(xué)力在那些古人之上，不妨把他們的書拿來評(píng)閱，當(dāng)如評(píng)閱學(xué)生文字一般。說得對(duì)的，與他加幾個(gè)密圈；說得不對(duì)的，與他畫幾根杠子。
把與前人并肩論道視作教學(xué)相長(zhǎng)，另辟蹊徑，從古籍史冊(cè)中辯證汲取所需養(yǎng)分，于時(shí)代變更的潮流中不斷翻新所悟所得。尊書，重書，而不盡信書。
這樣的讀書態(tài)度，于我個(gè)人而言，是十分欣賞的。
而談到自身所持觀點(diǎn)，先生的態(tài)度也是分外坦然：
大凡倡一種學(xué)說的人，只應(yīng)將我所見的道理，誠(chéng)誠(chéng)懇懇的，公布出來，別人信不信由他，只要我說得有理，別人自然肯信，無須我去爭(zhēng)辯，若是所說不確，任是如何爭(zhēng)辯，也是無益的。
“吾愛名譽(yù)，吾尤愛真理。話之說得說不得，我內(nèi)斷于心，在未說出未下筆之先，我必審慎考慮；既已說出，即聽人攻擊，我并不答辯。但攻擊者說的話，我仍細(xì)細(xì)體會(huì)，如能令我心折，我還是加以修正的?！?/p>
宇宙真理，明明是擺在我們的面前，我們自己可以直接去研究，無須請(qǐng)人替我們研究。古今的哲學(xué)家，乃是我和真理中間的介紹人，他們所介紹的，有無錯(cuò)誤，不得而知，應(yīng)該離開他們的說法，直接去研究一番才是。
如此尊重真理客觀性的人，卻偏偏要大談厚黑。個(gè)中緣由究竟在哪兒呢？書的中后段，附錄部分，替我揭開了這層疑惑。
張君（張默生）在附錄中補(bǔ)充道：
他并不是像外間所傳的虛妄怪誕，立意在驚世駭俗的人。他的為人，既不面厚，也不心黑；但他偏偏提倡“厚黑學(xué)”，偏偏自稱為“厚黑教主”，這種“反話正說”的作風(fēng)，究竟是所為何來？世人不必笑他罵他，應(yīng)當(dāng)先加以深切的反省才是。釋迦并不應(yīng)該入地獄，耶穌并不應(yīng)該釘十字架；但釋迦偏說：“我不入地獄，誰入地獄？”耶穌偏說：“凡不背著十字架走的人，不配做我的門徒。”這又是所為何來？我們同樣是應(yīng)該加以反省的。
只因他抱負(fù)甚大，而不得發(fā)展，他又不肯厚著臉皮，黑著心腸，在厚黑的場(chǎng)合中，與面厚心黑的人鉤心斗角；于是他憤而揭穿此千古的黑幕，好比燃犀照鼎，使宇內(nèi)的魑魅魍魎丑態(tài)畢現(xiàn)，教人有所警惕防范的意思。可是他似乎又怕遭人忌恨，所以就索性自稱為“厚黑教主”，意謂“我就是頭號(hào)壞蛋”，以作“現(xiàn)身說法”的故智，可見他在這方面不惜自我犧牲，未免用心良苦了。
而之于厚黑學(xué)的演變，張君也為此作了總結(jié)。
“厚黑學(xué)”當(dāng)有三種看法：一是“做得說不得”，一是“說得做不得”，一是“做得也說得”。古今來的大奸巨惡，以及世上一般壞心腸不要臉的人，是實(shí)行的第一種；宗吾自發(fā)表《厚黑學(xué)》以后，便時(shí)時(shí)避免做出丟德喪行之事，是實(shí)行的第二種；到了后來，他才覺得施行厚黑也不妨，只看你的動(dòng)機(jī)如何，效果如何，這便進(jìn)入第三種看法了。
不論是為官參政，還是經(jīng)營(yíng)日常，在我看來，“厚黑”二字，不過是提醒我們，在俗世中不過分“出世”，在生活中更好“入世”罷了。
利己損人的厚黑，為人所不齒；然，衛(wèi)我利人的厚黑，卻盼人人悉知。先生的善意，約莫于此。
書的后段，講述了先生的一些生平軼事。其中，有件吊打校長(zhǎng)的奇案，讓我印象特別深刻。先生當(dāng)時(shí)查案、破案的過程，在此就不過多贅述了。我只摘錄先生處世態(tài)度的小段，以供參看：
他查學(xué)多年，從不主張輕易更換人，遇著失錯(cuò)的地方，他便對(duì)當(dāng)事人說：“某某幾點(diǎn)，你可以改正，繼續(xù)辦下去；我二次查得你不知改進(jìn)，非據(jù)實(shí)糾舉不可?！彼X得這樣辦，比另行換人收的效果大得多，若有非換人不可者，他就秘密對(duì)當(dāng)事人說：“你不能再干下去了，可遞個(gè)辭職書與我，公事上我為你敷衍面子，否則我只得呈報(bào)上去，請(qǐng)明令撤換了。”如他得到辭職書后，即報(bào)上去說：“某人去志堅(jiān)決，我再三慰留，他也不肯打消辭意，請(qǐng)另簡(jiǎn)賢能接替為便?！?/p>
除去人情練達(dá)，先生致力教育的態(tài)度也著實(shí)讓人欽佩。據(jù)張君描述：
他是因力主考試，充主考委員，幾乎被學(xué)生打死的；但他堅(jiān)持他的主張，不稍改變，終于使四川的會(huì)考制，比國(guó)家頒布的早過十年。他所主張的會(huì)考制有兩種意義：一因各校內(nèi)容腐敗，學(xué)生的成績(jī)不好，非借嚴(yán)厲的考試以救其弊不可；二因現(xiàn)行學(xué)制過于拘束，貧苦有志的青年，往往不得入學(xué)，非予以徹底解放不可。所謂徹底解放，即是允許私塾學(xué)生、自修學(xué)生與學(xué)校肄業(yè)期滿的學(xué)生，均可參加各級(jí)學(xué)程的畢業(yè)考試，而取得同樣的資格。
讀這本《厚黑學(xué)》，先生的“厚黑”，我未必真正get到了精髓，但先生主張“厚黑”的態(tài)度，我是真真切切感受到了其中誠(chéng)意。
厚黑學(xué)讀后感篇十一
從古至今凡是出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
厚黑學(xué)這一本書以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個(gè)人魄力，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè),如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向?如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會(huì)越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵?！鲍@得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報(bào)，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強(qiáng)行對(duì)立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
總體來講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。
厚黑學(xué)讀后感篇十二
人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得非常經(jīng)典：老公說朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計(jì)回報(bào)的關(guān)系。確實(shí)如此，如果你把所有的人都當(dāng)成朋友，或許有人可以領(lǐng)情，也可以對(duì)你毫無保留的在任何時(shí)候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達(dá)的時(shí)候跟你同享樂，而當(dāng)你落x后，他就逃之夭夭，對(duì)你不理不睬了。
這樣的人在這個(gè)社會(huì)上有很多，但是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應(yīng)當(dāng)有自己的秘密，打算，這不是說讓你去算計(jì)別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因?yàn)楫?dāng)你的心剝開后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對(duì)待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時(shí)候，關(guān)上自己的心也會(huì)有傷口在那里。
雖然我們都說交友不分富貴等級(jí)，不分年齡性別，但是有些時(shí)候，由于兩個(gè)人的身份地位以及富裕程度不同，也會(huì)影響關(guān)系。以為現(xiàn)在的社會(huì)并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認(rèn)為也比建立在金錢基礎(chǔ)上的要來的牢靠一些。當(dāng)然，如果是真正的朋友，在你貧困的時(shí)候千萬不要感到在朋友面前自卑，因?yàn)檎嬲呐笥咽遣粫?huì)在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。
而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因?yàn)楫?dāng)富人與窮人在一起的時(shí)候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個(gè)人都會(huì)有點(diǎn)神經(jīng)過敏，即使你做的一些事是無意識(shí)的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。
朋友之間不能有同情心，只能有真心!因?yàn)楫?dāng)你覺得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自己放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì)讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對(duì)待朋友。
不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李老師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對(duì)大家有一定的幫助。
些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書。也許人們認(rèn)為這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦溃黾樵p這人。其實(shí)不然，他只不過是教人們?nèi)绾芜_(dá)到目的，成就自己得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國(guó)傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對(duì)人性得揭示，是現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。
希望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書，會(huì)受益匪淺得。
厚黑學(xué)讀后感篇十三
此書原無意中獲得，某天心情不好，漫無目的的行走在海南街道上，偶見一書店，便往看看，本想購(gòu)《易經(jīng)》，《心理學(xué)》之書。
無奈，生活所迫，抽不出太多的時(shí)間來觀看，便棄之，取得一本《厚黑學(xué)》也埋沒了長(zhǎng)時(shí)間在閱讀。
方后，便知與小說中作者所描繪的“厚黑”二字太過偏激。
厚黑學(xué)乃一本千古不傳的秘訣，耗時(shí)數(shù)十載，經(jīng)李吾宗反復(fù)研究，方能問世于今。
厚黑三步曲。一，厚如城墻，黑如煤炭。二，厚而硬，黑而亮。三，厚而無行，黑而無色。
原則上很簡(jiǎn)單，運(yùn)用起來卻很神妙，小用小效，大用大效。
然則，很多人略得小成，就運(yùn)用起來，失敗得體無完膚。
此書是被李厚黑駕于佛學(xué)，莊子之下，排名第三。四書五經(jīng)排與后，其結(jié)論古今皆用。
種種能通，無外乎世間人心叵測(cè)。佛學(xué)是出世法，不參含其中。厚黑學(xué)是世間法，過于直接的吐吶出人心本質(zhì)。
厚黑學(xué)讀后感篇十四
讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾先生的《厚黑學(xué)》實(shí)在是人生憾事。林語堂評(píng)：要知李氏發(fā)布《厚黑學(xué)》，是積極的，并非消極的，不是只嬉笑怒罵而已，是對(duì)社會(huì)人心實(shí)有“建設(shè)性”。旨在“觸破奸詐”，引人入正！而李宗吾先生也希望讀者耐心去讀，不可先存一個(gè)心說：“厚黑學(xué)，是誘惑人心的東西?！?/p>
厚與黑，即所謂“厚臉皮”、“黑心子”，是人際交往的兩大法寶，也是運(yùn)用口才的兩大法器。只有臉皮厚，才能在任何場(chǎng)合下敢于和任何人說任何話，并且不怕別人的唇槍舌箭的沖擊，不怕出丑吃虧，所以厚黑并不是貶義詞，并無善惡可言，而是一種戰(zhàn)無不勝的神奇功夫。善人用之可行善，惡人用之可作惡。不過有寫人咒罵“厚黑口才”是詭辯，是不道德的惡劣行為，損人利己。安東尼現(xiàn)實(shí)中，每一個(gè)人都是利己自私的。而在這紛繁復(fù)雜的世界上，利己者怎么可能不損人呢？都要在有意無意間造成對(duì)別人的攻擊，一些偽君子表面上指責(zé)厚黑，實(shí)際上他們自己就是厚黑之人，只不過不愿承認(rèn)而已。
李宗吾先生認(rèn)為厚黑學(xué)共分三步工夫。第一步：厚如城墻，黑如煤炭。因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有打破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人不愿接近它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬，黑而亮/深與厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)。深于黑學(xué)的人，如褪光漆招牌，越是黑，買主越多。人能夠造到第二步固然同第一步有天壤之別，但還著了跡象，有形有色，所以有本事的，我們一眼就看出來了。
第三步：厚而無形，黑而無色，至厚至黑，天下后世皆以為不厚不黑。這個(gè)境界，和不容易造就，只好在古之大圣大賢中去尋找。何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要到“無形無色”才算上境。
在《厚黑學(xué)》中，對(duì)我印象最深的是求官六字真言，即空、危、沖、捧、恐、送。做官六字真言，即空、恭、繃、兇、聾、弄。教會(huì)先生大人們?nèi)绾斡稳杏杏嗟剡M(jìn)行官場(chǎng)，而后又在官場(chǎng)上如魚得水。在官場(chǎng)上要有何種心態(tài)，何種理念，既不軟弱，又不過極，只要恰到好處把握了，步步為營(yíng)，節(jié)節(jié)高升！
在書中，李宗吾先生反復(fù)提到劉備和曹操。劉備的特長(zhǎng)全在臉皮厚，他依呂布、依劉表、依袁紹，東逃西跑，喪盡廉恥。他最擅哭，以騙取將士的好感。而曹操的特長(zhǎng)全在心里，他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、東皇后皇于，并鼓吹“寧叫我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我“的人生哲學(xué)，奸雄的嘴臉暴露無疑。
曹操和劉備是封建政治家的雙絕，他們把厚黑表現(xiàn)得淋漓盡致，運(yùn)用得爐火純青，而作者又把孫權(quán)與項(xiàng)羽、韓信、范縝一一列出來，說明黑不厚或厚不黑都算不上杰出，難成大事。
厚黑之道是人成功的真諦，光有才有能不行，厚黑學(xué)到手，心理素質(zhì)會(huì)提高很多，以此制敵，何敵不摧；以此圖功，何功不克。現(xiàn)實(shí)生活中的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、官場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等等無一離得厚黑兩字！
厚黑學(xué)讀后感篇十五
書是人類進(jìn)步的階梯。他能豐富人的視野，也能陶冶你的情操......每當(dāng)讀一本書的時(shí)候，都會(huì)被他的情節(jié)所吸引，在恍惚間置身其中。夢(mèng)幻著自己就是這個(gè)主人公。去思索哈姆蕾特的“是生存還是毀滅”這個(gè)道理，去體會(huì)魯迅“這個(gè)世界上本沒有路，走的人多了也就形成了路”這個(gè)人生感言......很多時(shí)候，一本書能給人帶來無窮的影響。比如說，一本《阿q正傳》讓我體會(huì)到社會(huì)底層人物生活的辛酸和苦辣，讓我了解到舊社會(huì)的思想是多么的封建和腐朽。更讓我明白了這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，鞭策著我要去怒力，去奮斗，去做一個(gè)時(shí)代的領(lǐng)跑者......《厚黑學(xué)》這本書，我認(rèn)為是我從小到大在所讀的書籍當(dāng)中讓我觸動(dòng)最深的一本書。它讓我明白了人與人之間的復(fù)雜，也讓我懂得了許多做人和處事的道理，......
在如今這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，有很多有才華，有技術(shù)的人。他們卻沒有一份高額薪水的.工作，而且還整天為了溫飽而奔波。不是他們不夠好，而是他們不懂得如何去處事，如何與領(lǐng)導(dǎo)和同事打好關(guān)系。因?yàn)樗麄儾幻靼自谌诵缘谋澈笥兄嗝磸?fù)雜的活動(dòng)和手法。
有些人天生認(rèn)真，對(duì)家人，對(duì)朋友。反正做什么都很認(rèn)真，很負(fù)責(zé)。但是他們卻忽略了別人的感受。往往因?yàn)樗_的批評(píng)和指責(zé)，就因?yàn)檎f話過重，導(dǎo)致他的同事懷恨在心，處處與他作對(duì)。
厚黑學(xué)讀后感篇十六
世間學(xué)說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì)誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)。受厚黑之犧牲者必少，實(shí)行厚黑者，無便宜可占，大詐大奸，亦無施其技矣！于是乎人與人之間，只得“赤誠(chéng)相見”。英雄豪杰，攘奪爭(zhēng)霸，機(jī)詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！
民國(guó)間，有個(gè)李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態(tài)，明察現(xiàn)實(shí)，先后發(fā)布《厚黑學(xué)》、《厚黑經(jīng)》、《厚黑傳習(xí)錄》，著書立說，其言最為詼詭，其意最為深沉。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。
李宗吾先生說：“三國(guó)英雄，首推曹操，他的特長(zhǎng)，全在心子黑。他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說：”寧我負(fù)人，毋人負(fù)我?！毙淖又冢媸沁_(dá)到極點(diǎn)了。有了這樣的本事，當(dāng)然稱為一世之雄了。
其次要算劉備，他的特長(zhǎng)，全在于臉皮厚：他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權(quán)、依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，而且生平善哭，作《三國(guó)演義》的人，更把他寫得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對(duì)人痛哭一場(chǎng)，立即轉(zhuǎn)敗為功，所以俗語有云：”劉備的江山，是哭出來的?！边@也是一個(gè)大有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕：當(dāng)他們煮酒論英雄時(shí)，一個(gè)心子最黑，一個(gè)臉皮最厚，一堂對(duì)晤，你無奈我何，我無奈你何。環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：”天下英雄，唯使君與操耳?！?/p>
此外還有一個(gè)孫權(quán)，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關(guān)羽給殺了，心子之黑，仿佛曹操。無奈黑不到底，跟著向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一些。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹操駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一些。他雖然黑不如曹，厚不如備，卻也是二者兼顧，也不能不算是一個(gè)英雄。他們?nèi)齻€(gè)人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能征服你，那時(shí)候的天下，就不能不分而為三了?！?/p>
本書共有七部，分別為第一部《厚黑學(xué)》，第二部《厚黑叢話》，第三部《厚黑別論》，第四部《厚黑學(xué)原理》（心理與力學(xué)），第五部《社會(huì)問題之商榷》，第六部《中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)》，以及最后一部第七部《宗吾自述》。但在這本書中，我們應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的不是“黑”而更是“厚”。我們所學(xué)習(xí)的“厚”，厚在學(xué)習(xí)。
第一種學(xué)習(xí)中的厚，厚在不恥下問。在高中的如此繁多的課程和科目里，孰能毫無疑惑？答案肯定是必然的。但我相信更多的人選擇的是覺恥不問，而不是不恥下問，而問題的繁重積累，似一座聳入云霄的青山，此時(shí)再拉下所謂的“臉皮，而進(jìn)行的愚公移山則顯得毫無氣力。所以《厚黑學(xué)》中的“厚”就顯得極為重要。因此，要學(xué)會(huì)厚得不恥下問，才能更好的提高成績(jī)。
第二種學(xué)習(xí)中的厚，厚在不怕落后。在高中激烈的學(xué)習(xí)環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)中，難免一時(shí)屈居人后，或是成績(jī)沒他人優(yōu)秀時(shí)，不厚之人便會(huì)感到臉紅心跳，嚴(yán)重者甚至沒有繼續(xù)拼搏的勇氣，直接破罐子破摔，自甘落后，如是這樣，則無法挽回。此時(shí)《厚黑學(xué)》中的“厚”便起到?jīng)Q定性作用，“厚”著臉皮，接受失敗，激流勇進(jìn)，才能從激流中脫身而出，重定方向，創(chuàng)造輝煌。
由此可見，在學(xué)習(xí)中，應(yīng)用《厚黑學(xué)》也是極為重要。我們要在今后的學(xué)習(xí)中，“厚”下去，決心成為學(xué)界中的“厚”人！
厚黑學(xué)讀后感篇十七
前段時(shí)間，不經(jīng)意在書店看到《厚黑學(xué)》這本書，翻閱了一下，稍有感悟，寫出感言。
自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾先生出書于民-國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民-國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
《厚黑學(xué)》以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。
李宗吳先生對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個(gè)人魄力，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分-裂之人，只會(huì)越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴-政之下，數(shù)年后，天下大亂。
《厚黑學(xué)》用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾先生僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，《厚黑學(xué)》第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解《厚黑學(xué)》，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報(bào)，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來看《厚黑學(xué)》，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是李宗吳還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“《厚黑學(xué)》”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強(qiáng)行對(duì)立。
《厚黑學(xué)》之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
總體來講，李宗吾先生對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。
厚黑學(xué)讀后感篇十八
曾經(jīng)聽聞過“厚黑”一詞，對(duì)它的含義卻知之甚少，近來偶然翻到的《厚黑學(xué)》一書，出于好奇，拿來翻了翻。原來“厚黑”一詞通俗點(diǎn)的解釋就是臉厚如城墻，心黑如煤炭，這與我之前的想象簡(jiǎn)直大相徑庭，讓我感覺搞笑不已。
厚黑學(xué)問世至今，影響甚廣，李宗吾先生清晰的解刨了我國(guó)的歷史、哲學(xué)、思想、社會(huì)存在的利與弊。厚黑學(xué)分三步功夫：第一步是厚如城墻，黑如煤炭；第二步是厚而硬，黑而亮；第三步是厚而無形，黑而無色。曹操曾說“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”心毒如蛇。反之劉備則是崇尚“人不要臉則天下無敵”。這正是應(yīng)了那句“厚而硬，黑而亮”。這兩種境界若能到達(dá)一種，便能掀起一番風(fēng)浪了。
厚黑學(xué)是一把雙刃劍，而且頗具爭(zhēng)議性。一方面，它反映了中國(guó)人黑暗自私的一面，與中國(guó)人宣揚(yáng)的傳統(tǒng)道德文化格格不入，然而在另一方面，它也反映了中國(guó)人的`處世之道，深諳厚黑之人，或許在職場(chǎng)上更能如魚得水，厚黑學(xué)能夠流傳甚廣，恐怕也是由于厚黑所帶來的利益。
不過，在我看來，厚黑學(xué)并沒有那么重要，因?yàn)楹窈谄鋵?shí)不是成功的須要條件，也并不是是必選之路。書畢竟是書，人畢竟是人，書是人寫的，事也是人做的。假如自己沒有才華，即便厚黑，也很難成就大事，書中所謂“小人非才不能誤國(guó)”說的就是這個(gè)道理。況且，人有思想，有自己的價(jià)值觀，可以選擇自己的人生道路，厚黑可以讓我們獲得更多利益，可值得追求的東西其實(shí)不局限于此，說的簡(jiǎn)單點(diǎn)，人生活的也無非快樂二字而已。
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