讀后感的撰寫過程可以鍛煉我們的邏輯思維和文字表達能力。那么如何寫一篇扣人心弦的讀后感呢？首先，我們可以先梳理書中的主題和細節(jié)，提煉出核心觀點，然后用自己的語言進行表達；除此之外，我們還可以結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，深入分析書中的人物形象和情節(jié)發(fā)展，增加個人觀點和感情色彩，使讀后感更有深度和獨特性。以下是小編為大家整理的幾篇精選讀后感，希望能給大家一些啟示和參考。
白雪烏鴉的讀后感篇一
提到小蘇打，簡直沒有小蘇打做不到的事情啦。用一茶匙小蘇打放入一杯水中混合，在洗澡時抹在頭發(fā)上，（記得之后要沖洗），在頭發(fā)晾干前，堆積的污垢都會被去除。
秘訣二：檸檬or蘋果醋！洗發(fā)水。
請了解這兩樣威武的水果！這兩種天然的清潔劑能制造出與護發(fā)素幾乎一樣的ph值，所以你大可以在用完洗發(fā)水之后使用，或者直接使用。方法很簡單：用一個檸檬擠出的水，或兩茶匙的蘋果醋，混合一杯水，之后抹在頭上，用梳子梳順。值得提醒的是，醋的味道是會消失滴。
秘訣三：來自印度的傳統(tǒng)芙蓉洗法。
用一些芙蓉花（hibiscusflowers），拌上足夠的水（或者檸檬、或者蘋果醋），做成糊狀，之后涂抹在頭皮和頭發(fā)上，并按摩10至15分鐘。接著用水徹底沖洗，然后，duangduangduangduang……無比柔軟閃亮的秀發(fā)就誕生了。
秘訣四：用鮮皂角洗頭。
摘下皂角后，先將里面的籽去掉，然后將皂角盡量搗碎，加1:2的水放鍋里熬，水開之后小火熬上30分鐘-1小時左右，喜歡液體濃稠的就時間熬長點，熬出的皂角液就可以洗頭啦！
秘訣五：用草木灰水洗頭。
將草木灰裝在竹籃里壓實，懸掛起來，底下放個盆，然后往籃子里放水，輕點放，從草木灰中浸出來的水就可以洗頭啦。
白雪烏鴉的讀后感篇二
《白雪烏鴉》寫的是一百年前的那場鼠疫。當時，鼠疫在東北大地上蔓延，六萬人因此失去生命，僅有兩萬人的哈爾濱傅家甸，疫斃者竟達五千余人。
遲子建用她沉靜而飽滿的敘述，帶著我們走進那座曾被災難籠罩的哈爾濱。在新冠病毒還在全球肆虐的今天，《白雪烏鴉》所述說的那段悲慘、愛恨、死別的故事，讓我們可感可觸，肅穆震撼。
下面，我從四個方面淺談自己的讀后所感。
《白雪烏鴉》再度印刷，冥冥依歷史災難而走來。在新冠依然在全球肆虐的當口，我們能有幸讀到《白雪烏鴉》這部作品，對一百年前的哈爾濱鼠疫有了更真實的觸摸感。對生命、對生活、對生離死別有了更鮮活的思考。
《白雪烏鴉》的語言，我想作為東北人是無人不喜歡的。最讓我贊不絕口的是小說的語言魅力。在閱讀過程中，我常常情不自禁地拍案叫好。在書頁上情不自禁地畫上許多點贊的金手指，還有好詞好句的圈點。我常常情與悲喜同息，愛與別離相系。那些東北親上加親的方言土語貫穿通篇。如書中吳芬給王春申每年冬天做一身舒適的冬衣，胳膊肘和膝蓋那都不忘了多絮一些棉花。這種感受只有我們這個年紀的人能體會的到什么是往膝蓋多絮一點棉花，因為現(xiàn)在的青年人冬天是不穿棉花做的棉褲的，而大煙炮的冬天是怎樣的一種感受，如今氣候變暖，孩子們更是體會不到的了。還有向偏廈子，哈爾濱的36棚，雪花膏，三鋪炕，屋檐下的冰溜子像垂下的劉海兒，入殮蓋棺，頭頂喪盆子。這些家鄉(xiāng)的方言、民俗，在我心里跌宕起伏。這樣接地氣的語言，給沉重的故事平添了靈動，作者看待世間萬物的眼光是如此別致精巧。人性的本真，生活的原汁原味，即便是生死當頭，依然讓讀者心里有亮。拾味飽腹，親切躍然紙上，令人叫絕。
《白雪烏鴉》中對東北寒冬有著細節(jié)的描寫。東北獨特的文化風俗也在作品中展現(xiàn)得一如斑瀾。臘月二十三的祭灶神，周于氏的過陰，殉葬風俗的入土為安，紀永和的典妻等，都成為小說中東北風采的別樣展示，能把歷史作為“現(xiàn)實”來看待，作品才會有力量。
真正的歷史在民間，編織歷史的大都是小人物，因為只有從他們身上，才能體現(xiàn)最日常的生活圖景。正是傅家甸普通民眾的生死為這部小說串聯(lián)并記錄了這段沉重災難的歷史。巴音的暴斃街頭將這段鼠疫的歷史正式拉開，周濟祖孫三代的一夜之間離世將這場災難帶到了高潮，王春申、于晴秀的存活與祭奠為這場悲劇畫上了句號。遲子建對歷史如實地敘述，對小人物生命關懷的筆墨，將歷史的記憶書寫得更具有人情味，而傅家甸小人物的生死，也就更具有了凝重的歷史感。
著墨最多也是鼠疫期間人與人之間的幾條情感主線并行交錯：王春申、翟芳桂、于晴秀、周耀祖、傅百川、陳雪卿、伍連德、秦八碗、喜歲等人的情感糾葛，樸實又活脫地再現(xiàn)了老東北獨有的文化厚重。將大災大難下傅家甸普通民眾的生活糅合了“死亡”這一宏大主題，而面對歷史際遇下的死亡與災難，遲子建以其特有的溫情與堅韌努力，挖掘黑暗下的一束微光。即便時態(tài)渾噩，依然也能讓讀者從中感受到美好的一面，讓人不失信念，絕地逢生。而以伍連德于駟興為首的政治群體瞻念以國家為中心，以大局為重情，攻堅克難、共同戰(zhàn)勝鼠疫的過程令人親佩贊嘆，而底層小人物面對國難當頭、死亡的重壓以及他們?yōu)槭笠咚冻龅呐?，從自身，從小事上，團結(jié)一心、抵制外敵入侵的一個個感人瞬間，都給我留下了深刻印象。
《白雪烏鴉》中對于鼠疫環(huán)境下的普通民眾的各種行為都表示出了一種理解與尊重。作家沒有冷眼旁觀居高批判，也不對生命有更多的期待與要求，而是選擇了一種還原普通人身上最美好的愛和溫暖，與災難的黑暗底色相對照，凸顯愛與生命的可貴。在遲子建看來，死亡帶來的不是生命的陰陽兩隔，而是生命厚度以及朝向的延長。
生命無常，每個生命可能都會受到死亡的威脅，在死亡面前，生命沒有貴賤與先后，更沒有時代之分。遲子建能從中發(fā)現(xiàn)美好，贊揚美好，而將其放置在死亡這一大背景下，人性的善良與溫情就被放大到可以抵御死亡、戰(zhàn)勝死亡。遲子建在對每一個生命都飽有理解的基礎上，去豐盈生命的厚度，給人們正視困難與死亡的勇氣。你沒有權力選擇自己什么時候死亡，但你有權力選擇如何過好這一生。
讀到小說結(jié)尾時，我已情潸淚潸，久久不能掩卷。
白雪烏鴉的讀后感篇三
一直喜歡遲子建的書，過往歲月在她的筆端流露出一股憂傷的堅強，讓人讀后心中一暖。
她的《白雪烏鴉》講述的是一場鼠疫大災難的故事?！疤焐舷轮笱?，又盤旋著烏鴉，每天有人死亡，傅家甸兩萬多人中死了五千多人。但是死亡的另一面就是活力。面對疾病，不管怎么，人都要掙扎著活下去。生，確實是艱難的，誰都會經(jīng)歷突如其來的災難、恐懼、死亡，唯一能夠戰(zhàn)勝這些的就是對生的渴望?！边@正是遲子建想要傳達給我們的思想：只要有光，生命就不會絕望。
在書中，遲子建用了很多筆墨去寫人們?nèi)绾稳ッ鎸@場災難，死亡和生機是穿插其中的兩個主題。為盡孝道而陪母親殉葬的秦八碗，以決絕的方式死去的陳雪卿，還有那個可愛的孩子喜歲的死亡，無不彌漫著憂傷、壓抑的氣氛。但遲子建卻在這份沉重中，穿插進生命的活力和愛。那個馬車夫王春申對俄國女演員謝尼科娃的愛慕，還有傅百川對于晴秀的暗戀，她在告訴我們，即使面對困厄，生活也有它美好的一面。
在災難的籠罩下，無論是社會上層的大人物，還是社會底層的小人物，每個人都在艱難中前行跋涉。她用質(zhì)樸的筆調(diào)把小人物身上微弱的人性光芒一點點放大，然后凝聚在一起，形成了生命的活力。正是依仗這種群體的活力，人們終于度過了鼠疫的難關。
遲子建最喜歡的作家是人道主義作家雨果，而她自己也是沿著這樣的一條路走下去。
白雪烏鴉的讀后感篇四
有一種作家，永遠有一批默默追隨他的讀者，因為在他們生命中的某個時間里，這位作家真正溫暖過他們的心靈。遲子建就是這類作家。他們雖屢屢獲獎，就如遲子建曾獲茅盾文學獎、三獲魯迅文學獎，享有國家最高的文學榮譽，但他們永遠專注于作品本身，不會停止一次次挑戰(zhàn)創(chuàng)作的難度高峰，亦如遲子建最新由人民文學出版社出版的長篇小說《白雪烏鴉》。在百年前哈爾濱大鼠疫這個死亡籠罩的極端情境中，展開了一幅市井百態(tài)的歷史畫卷。
談新作突發(fā)事件中市井百態(tài)。
晨報記者(以下簡稱記)：為什么會選擇鼠疫這個災難題材?
遲子建(以下簡稱遲)：其實也并不是完全寫災難，是借用了鼠疫這個突發(fā)事件，還原了一個時代的市井百態(tài)。老哈爾濱華俄雜處的生活，對我有極強的吸引力。我是在“非典”時期，才知道哈爾濱曾在1910年發(fā)生過大鼠疫，老傅家甸是重災區(qū)。我留意了這個新聞，查看了一些資料，有了創(chuàng)作的沖動。但我的這類小說，從萌生寫意，到最后動筆，往往經(jīng)歷多年，《偽滿洲國》就是這樣。因為其間要做大量的資料收集，把要塑造的人物拿捏到位，才可以進入這個場景，這不是一朝一夕的事情。
記：聽說寫作前您收集了大量的資料，其中有沒有令您比較震驚的?
遲：查閱資料比寫作本身的時間還要長，主要為了了解當時的社會生活情態(tài)。比如伍連德在哈爾濱解剖的那具日本女人的尸體，是東北醫(yī)學史上第一次解剖尸體。在清王朝末年，為防止鼠疫疫情擴散，載灃聽從了伍連德的建議，下旨焚燒幾千具尸體，這也是真實的，它讓我感到震撼。我在復原老哈爾濱的時候，要了解當時的城市風貌，比如街巷的布局，道臺府在哪兒，正陽大街在哪兒，我當時在省圖書館從四維膠片上逐頁地查《遠東報》，把眼睛都看花了。我在典藏室，看到了伍連德在鼠疫之后撰寫的《東三省疫事報告書》的影印本，這些資料給我的寫作打下了堅實的基礎。但真正進入小說情境后，在占有史料的基礎上還是要做文學的表達，要發(fā)揮小說家的想像力，否則，小說也就失去魅力了。
談人性鼠疫暴露出復雜人性。
記：您在書中幾乎把每個人在死亡面前的不同表現(xiàn)、不同命運繪制成了一個龐大的圖譜。
遲：每個人對待疾病和生死的態(tài)度都不一樣，這就是人性的復雜性。鼠疫一來，有被嚇瘋而死亡的，如李黑子;也有從容淡定的，如傅百川。人性就是這么復雜。談到這里，我想起另一個人物，王春申。在日常生活中，別人眼中的他可能是個窩囊廢，可是鼠疫一來，他身上的英雄行為就被激發(fā)出來了。這也是人性的復雜。再比如那個出宮的太監(jiān)翟役生，他活著沒有尊嚴、沒有愛情，生不如死，又沒有勇氣死，成了個市井無賴，所以他盼望鼠疫一直蔓延下去，盼望所有的人都像他一樣不幸。
記：感覺整部小說有一種恐慌但又微妙的氛圍。
遲：所有的恐慌，是很自然的。不是出于人性的弱點，而是出于對生命本身的看重。瘟疫來臨，心理的恐懼可能比疾病本身還要嚴重。但在任何一種疾病和災難中，日常生活是要繼續(xù)的，日常生活又是能消解這種恐懼的一種最好的辦法。所以我寫到在鼠疫高潮時，大家反而不怕了，去酒館里喝酒吃肉，平時舍不得燒柴的，把家里燒得暖暖和和的?？墒?，當又一撥兒死亡的高潮來臨時，他們又害怕了。這就是人在瘟疫面前的真實心理。作為作家，你不可能經(jīng)歷世界上所有的事件，但你的心理滄桑感和成熟度，會使你能準確或者比較接近地揣摩到你小說中人物的喜怒哀樂。
談生死個體凝聚成群體力量。
記：您是否覺得這部小說比以前的`作品難度高?
遲：此前的《額爾古納河右岸》，寫起來相對更順暢，我的性格和氣質(zhì)可能更喜歡青山綠水，喜歡在山水之間徜徉，喜歡我筆下人物的那種超然、豁達、浪漫和堅強。而寫《白雪烏鴉》對我來說，確如你所言，難度非常大。因為它們完全是兩種文本，兩種氣息。一個在莽莽林海間，可以看見碧水青山;一個在蒼涼的冬季，被瘟疫籠罩。我知道進入這種氛圍，極其艱難。但作家就是要從深淵，尋找那一點點的亮光。而人性的光輝，會把深淵照亮。我努力去做，找到了這樣的亮光。當生活的潛流在鼠疫中“活”起來之后，生命的光芒就重現(xiàn)了。生命靠著每個不同個體的堅忍，默默地形成了一種群體的力量，渡過了鼠疫的難關。
記：感覺整部書在死亡之中有種別樣的活力。
遲：這是一個冬天發(fā)生的故事，氛圍是天上下著大雪，又盤旋著烏鴉，每天有人死亡，傅家甸兩萬多人中死了五千多人。但死亡的另一面就是活力，或者，死亡的底層埋藏的就是活力，面對疾病，不管怎么，人都要掙扎著活下去。我喜歡在死亡中還寫到那種充沛的活力。生，確實是艱難的，誰都會經(jīng)歷突如其來的災難、恐懼、死亡，唯一能戰(zhàn)勝這些的就是對生的渴望。死亡陰影籠罩中的活力和溫暖，就顯得尤為可貴。
記：寫作時每天面對死亡是種什么感受?
遲：進入鼠疫情境還是很壓抑的，感覺每天都在送葬，而寫完之后無比暢快。但一個作家難道為了讓自己愉快就要每天寫風花雪月?我不是那種作家。一個寫作者就像一個演員，如果你不讓費雯麗去演悲劇，她可能算不上一個好演員。如果我只是簡單地描摹大興安嶺的山，不寫它的靈魂，那么這樣的山就沒有意義。你如果讀出了死亡之中的活力，那我就很開心。鼠疫之下的人生，也有默默地相愛以及面對大災時的關愛。
談作家既要“開放”又不失“封閉”
遲：《白雪烏鴉》剛上架，目前有一家影視公司找我，我會留心，找一個比較好的公司。《額爾古納河右岸》電影拍完了，預計明年上映。主演斯琴高娃也跟我說，這部作品精神上有太豐富的東西，太難拍了。我的作品一直很少被改編，有時我發(fā)表了一部作品，一窩蜂有人來談，但落到實處的很少。其實作為一個作家，我只負責完成我的作品，追求我的寫作理想，其他的對我并不重要。別人的熱點，在我這里可能是冷點。
白雪烏鴉的讀后感篇五
揭過了最后一頁，胸腔里奔涌著對作者文字的共鳴。搶出紙筆擺在眼前，我卻又連一個字都寫不出來。
遲子建沉靜的描述，壓抑而飽滿的情緒，再現(xiàn)了百年前哈爾濱一個小鎮(zhèn)的故事。那里遭遇了嚴重的鼠疫，因為沒有迅速采取有效的措施而幾近淪為死城，卻又奇跡般復生。
蕓蕓眾生在她的筆下活靈活現(xiàn)，鼠疫前各自有各自的幸福，各自有各自的難言之隱，各自有各自的營生，看似雜亂無序，陳乏的百姓生活，在滅頂?shù)臑碾y面前，被人生日祝福性最光輝的一面一一貫穿，讀到這里讓人不禁潸然淚下。流淌在作者文字中那股對生命頑強的敬畏，和小鎮(zhèn)里的人們一道，度過了死神肆虐的嚴冬，跟春雷一起炸響，在春雨的滋潤下和萬物又開始了生生不息的循環(huán)。
文字是誰都可以寫的，有人的字像水，有人的字像醋，有人的字像淚，有人的字像油，有人的字像雨。遲子建的字，是想化做雨的雪，波瀾不驚的冰冷里，有脈脈的溫情，雖然終于還是雪，可落在臉上，化在心里卻是滾燙的，這是她刻意的不經(jīng)意，她的風格，高明的地方。
用草草的文字，概括作者們精心雕琢的藝術是一種褻瀆。
白雪烏鴉的讀后感篇六
三月的第一周，我開始看加繆的《鼠疫》，也是正好點兵點將隨機看到這本豆瓣250，看完了樣章，不好不壞，還是能看下去的，就繼續(xù)讀了下去。
加繆，心中若隱若現(xiàn)知道他是哲學派的著名人物。這本書之前沒太聽說過，估計是最近新型冠狀病毒的疫情又把它推推搡搡再擺了出來。
到今天，大概看了一半左右，突然不想看下去了。內(nèi)容兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，感覺“故事性”沒有很強，圍繞著醫(yī)生與其周圍的幾個人展開，如果把這本書比做一頓飯，倒像是一盤7只相對獨立的壽司，而非一份粘連的蛋炒飯。
正好想到男票問我的一個問題，你愛看什么類型的書呢？
我竟然無法用一個詞答上來，但以我的性格，我又想把自己所想表達出來：
我喜歡看半虛幻半寫實的小說。
能看到當時的大背景，但又有小說的夸張成分。就像我看的上一本很喜歡的《棋王》，他讓我仿佛置身于上山下鄉(xiāng)的革命時代，但是人物的描寫有其鮮明的特征，然后是一個有頭有尾的故事環(huán)。
我不喜歡穿越或者都市言情或者未來科幻，太假了或者是說無法驗真，或者是我的想象力根本不夠讓我做一只沒有腳的鳥。太紀實之于我也有點枯燥，沒有故事性我又沒有太大的激情看下去。
我總結(jié)了幾個關鍵詞：小說，歷史，文化，藝術，地理。但也不僅僅是這些就能滿足或者定義的。
猶豫之時我寫了這片小記，現(xiàn)在我決定放棄這本書了，如果有緣，諾干年后我還會再讀他，或者等我讀完接下來要讀的這本《局外人》再回來看看他。無論能不能讀完《局外人》，又可以讓我對加繆有了更深的感受。
下面是一小段看的時候?qū)懙墓P記：
天災之前人人自危，謠言的誕生也揭示人自身改變不了什么，但又希望有所寄托；2020年初我所處的中國也正在“蝙蝠疫”中，同書中更多的人到教堂祈禱一般，我想國人也漸多的把情感寄托到神佛之上；同書中的藥店買不到所謂“預防鼠疫”的薄荷片，到如今街上買不到雙黃連等被傳言“預防”的普通藥片，它們更像是定心丸，帶來的是心靈的慰藉。
白雪烏鴉的讀后感篇七
這本書讓我第一次關注到歷史上哈爾濱大鼠疫這件事，想來過去醫(yī)療條件不完善，鼠疫是肯定有的，沒想到竟然死掉好幾萬人，真是駭人。遲子建文筆生動，在描寫人物時總喜歡用自然景物來比擬，貼切之上又很動人，有藝術的美感，聯(lián)想力真是創(chuàng)作不可或缺的能量啊。從她的后記中，我似乎窺見了寫作的一點技巧，她對傅家甸的勾畫，讓我想起來我童年生活的村莊，要了解一個地方，就要了解那里的人怎么生存，怎么賺錢，各司其職的社會是那么不可思議，又那么真實，只要架構(gòu)好這個地圖，整個故事也就鮮活起來了。同時又感嘆，大部分人都是自私的，但總有舍小我為大家的無私之人，即便做不出那樣偉大的事，也要保持仰望的姿態(tài)，不要丟了感恩之心。書中最討人喜歡的是于晴秀這個人物，心里一派爛漫，善良，又難得的勤勞，通情達理。在我看來，主線人物王春申才是最有生命力的人物，出身一般，又屢遭不幸，但一直像石頭一樣活得好好的，鼠疫也不能奈他何，與一匹黑馬為伴，在鼠疫時為大家運送尸體，婚姻一波三折，但內(nèi)心仍有如春天芳草一般純潔美好的愛情。
我，又有什么理由不好好活下去呢？
白雪烏鴉的讀后感篇八
我讀了七只烏鴉以后，我最受感動的是小女孩對她七個哥哥的愛。
小女孩為了七個哥哥，他經(jīng)歷了許多痛苦。她不怕太陽的火熱，不怕月亮的冷酷，最后到了玻璃山?？墒?，她用來開門的.小骨頭不見了。她就把自己的一小段手指割下來當做開門的鑰匙。最后終于把她的七個哥哥都給救出來了。
小女孩和哥哥們的親情讓我深受感動。我也要向小女孩那樣愛自己的親人，為自己的親人多做奉獻。幫助爸爸媽媽干一些家務活，自己的事情要盡量自己做，不要讓爸爸媽媽多操心。爸爸媽媽希望我好好學習、快樂成長，我要認真做到這一點，讓爸爸媽媽高興。這也是對爸爸媽媽的愛。
白雪烏鴉的讀后感篇九
一百年前，一場鼠疫在東北大地蔓延，共有六萬多人為此失去生命;僅有兩萬多人口的哈爾濱傅家甸，疫斃者竟達五千余人!在長篇小說《白雪烏鴉》中，遲子建用她沉靜而飽滿的敘述，帶我們走進那座災難籠罩下的城市。沉悶混沌的日子、迷惘詭異的氛圍;所有深藏的愛怨情仇，在死亡的重壓下活力萌發(fā)，枝纏葉繞，難解難分。
當數(shù)千具尸體在烈火中化為灰燼，我們不由得祈禱：愿每一個靈魂，都能找到自己的天堂。
白雪烏鴉的讀后感篇十
我讀了《烏鴉喝水》的故事，讓我明白了一個道理：只有一次次點滴的積累，才能有好的結(jié)果。
文章主要講的.是烏鴉口渴了，終于在路邊找到了一個水瓶，可是水太少，烏鴉沒有辦法喝到。機智的它從遠處找來了很多石子丟進瓶子里，水慢慢地升高了，最后喝到了水。我很佩服它的聰明機智，更敬佩它的善于動腦。
有一次，快期中考試了，我們?nèi)喽荚趭^力的復習，每位同學爭先恐后地為考試做準備。我們一次次月考積累下的知識和經(jīng)驗，讓每位同學都是信心滿滿。真是功夫不負有心人，期末考試中，同學們利用點滴積累的知識，考出了年級第一的好成績。平時點滴的積累到最后的成功，這不正是《烏鴉喝水》的精神嗎！
還有一次，老師說學校組織跑步比賽，老師推選了陳鈺霖來參加比賽。當他聽到這個消息后，恨不得立馬去跑一場，拿個冠軍獎杯回來。老師說：“陳鈺霖，你要好好準備，不要輕敵，爭取為我們班爭個好成績?！标愨暳芈牶螅钍芄奈?。立馬立下“軍令狀”，不奪冠軍不罷休！他每天放學都會在操場上練習跑步，上學校來也是跑步來。他每天的用心努力，大家都看在眼里。他經(jīng)過一次次的練習，掌握了跑步的要領，積累了跑步的經(jīng)驗，使得他在比賽取得了好成績，成為了全場的亮點，全班都為他感到自豪！
通過《烏鴉喝水》這個故事，讓我明白了：成功沒有捷徑，只有腳踏實地，點滴積累才能成功！
白雪烏鴉的讀后感篇十一
小說講述了1910年到19哈爾濱鼠疫大爆發(fā)期間老城傅家甸人的常生活。這是日俄戰(zhàn)爭之后東北的一個小城區(qū)，俄羅斯人、日本人和中國人雜居一城，民族矛盾和文化融合滲透在五行八作的日常聯(lián)系之間。這種日常聯(lián)系，包括柴米油鹽，包括買賣交換，包括生老病死，包括愛恨情仇。突然，鼠疫攜帶著濃重的死亡氣息，幽靈般降臨了。
從老城的旅店開始，蔓延到家家戶戶，一座城瞬間陷入了恐慌。隨著疫情的蔓延，“人的命變得比煎餅都薄”，死亡一時間變成了日常生活的一部分。接著，整個城反而又在悲情中活泛起來了。對于普通百姓來說，既然不可抗拒，不如安之若素，靜等其變，甚至不如將日子過得更為風生水起。
主題思想。
《白雪烏鴉》在表面上表現(xiàn)了災難中的人們恐慌，但實際上卻透露出人性的光輝是可以戰(zhàn)勝一切困難的源泉，是人類生存的意義和希望。
由老城爆發(fā)的瘟疫中造成不斷的死亡中顯現(xiàn)出生命的脆弱，這種脆弱會讓人們感到無助和恐懼，以致于傅家甸往日熱鬧的街市變得落寞，行人稀少、店鋪關張，王春申家的店鋪更是成了魔窟無人敢來。隨著巴音、吳芬、張小前等人的相繼死去，鼠疫徹底拉開了大幕。而在鼠疫的大范圍襲來，死亡人數(shù)驟漲的境遇下，生命的脆弱卻使人們有了比平時更強的凝聚力。人們不再懼怕死亡，他們開始吃肉喝酒，出游交談，甚至相互問淡然地比較著自己預備的壽衣和棺材。在這座四處彌漫死亡的孤城之中，車夫、掌柜、算命的，這些平凡的甚至卑微的生命開始直面死亡，與瘟疫抗爭。
他們不顧自我生命的危險，綻放出人性的堅韌之美。傅百川在傅家甸的混亂時期打擊不良商販發(fā)災難財，抵制物價上漲，在對抗鼠疫的過程中積極配合防疫生產(chǎn)口罩;周濟主動將家里的點心鋪改為為病患做飯的伙房，祖孫三代每日不顧被傳染，別樣的死亡書寫的危險前往隔離區(qū)送飯;王春申與他心愛的黑馬自愿拉起了逝者;經(jīng)常來到傅家甸的俄國人謝尼科娃也號召更多人捐款。就連一向天真單純不懂世事的喜歲，也在烏煙瘴氣的街市間，在狂風暴雪的鞭打中，混成人了。鼠疫帶來了一座城市的厄運，而恐慌中的人們卻選擇用堅韌的意志反抗，用微薄的力量去改變死亡。
無論災難下的城市地圖敘述還是人物出場與小標題結(jié)構(gòu)式的人物群像塑造。這些僅僅是遲子建的敘事設計。因為無論是誰，能在那場災難的歷史記憶中葆有一分對美的信念和渴望，才是作家真正想要尋找和發(fā)現(xiàn)的。
盡管在鼠疫來臨時生命消逝的過程不過一夜之間，盡管也有如紀永和、翟役生、周耀庭等人物借鼠疫之災大發(fā)橫財?shù)谋傲有袕?，但恒常生命在那段歷史時空里的參差對照樣態(tài)卻更能打動人心。且以小說里寫到的幾位女性人物為例.她們面對情感與災難的不同表現(xiàn)讓我們看到作家內(nèi)心深處的執(zhí)著所在，那就是任何時候小說都萬方數(shù)據(jù)只能是對苦難中仍存留在時光深處的詩意勘探。翟芳桂是小說里一位著筆較多的女性人物。這位昔日的妓館頭牌“香芝蘭”與小說其他幾位著墨較多的女性人物相比可謂命運多舛。自己喜歡的徐義德沒有能力替她贖身，而糧店老板紀永和替她贖身只是起因于算命之人的一句玩笑話。
嫁給這一吝嗇鬼后卻依然被丈夫逼迫以身體為其賺取錢財，即使是抓兩把糧店里的雜谷喂喂家門口榆樹上的烏鴉也要遭到丈夫的唾罵。而就在丈夫紀永和因罔積大豆需要錢糧時竟然以她為誘餌立下了典妻字據(jù)，最終丈夫死后翟桂芳與鞋匠羅扎耶夫走在了一起?？梢哉f這位女性人物的經(jīng)歷足以讓作家寫一部中篇小說。
遲子建在二十多年的創(chuàng)作中，始終保持著一種均勻的創(chuàng)作節(jié)奏，一種穩(wěn)定的美學追求，一種晶瑩明亮的文字品格?！蹦茉谶@沉重冷冽的寒風中寫出一份希望，寫出一份溫暖。善于溫情抒寫的遲子建在《白雪烏鴉》中將一群普通的百姓置于這異常扭曲的環(huán)境之中，災難之下人性的溫暖更顯得真實動人。
這份溫情猶如點點螢光，總能在傅家甸人們生活的細節(jié)中冒出頭來。秦八碗為母盡孝自殺、金蘭住進隔離區(qū)照顧兒子的親情;王春申與黑馬心有靈犀的友情;傅百川與于晴秀純潔的愛情表現(xiàn)出人類最純真美好的感情在這死亡之城中無聲地綻放。在危難之中的人們相輔相成，面對隨時到來的死亡仍能保持人性最根本的情感，帶給讀者超越死亡的更深層的觸動。
在遲子建的筆下，溫情是在市民的日常生活中悄無聲息地散發(fā)，它會是平民最樸實的言語和最日常的動作，這樣的溫情貼近人心，使人溫暖。
人性之豁然在人們以堅韌、溫情對抗死亡的同時，經(jīng)歷過生死離別的人們更多了一份豁然與寬容。在鼠疫得到控制，一切回歸到往常，傅家甸人們眾多的恩怨情仇，也隨著籠罩城市的死亡烏云的散去而一并消解了。面對間接害死自己唯一兒子的翟役生，王春申選擇忘記仇恨，再聚時也能夠安然地在酒館中邀請他同桌喝酒談話。對妻子金蘭與他人茍且生下的女兒，王春申想“這世上的糊涂事情多著去了，干嘛非要弄清她的身世，一旦想通了，也就把繼英當自己親生的了。”
‘阮’于晴秀坦然面對一家三代喪命的事實，收留了同樣無依無靠的胖嫂;繼承了紀永和糧鋪的翟芳桂無私的幫助了顧維慈;對于周家唯一的敗類周耀庭，官府也念在周家的巨大貢獻將其放出了監(jiān)獄。災難與死亡無疑給人們帶來撕心裂肺的悲痛，但面對至親的逝去，面對破敗的家園，更需要的則是這樣的一份豁然的心境。在墳場痛苦悼念的人們，搭幫結(jié)伙回城的路上，就不那么哀切了，他們討論著糧食的收成、花布的種類和鼠疫英雄伍連德會得到怎樣的獎賞。
正如逝者長已矣，生者如斯夫，活下來的人們更應當忘記苦痛，積極面對生活，才是光明的開始。
死亡無法抹滅的生機對作家遲子建來說，死亡不是生命的終止，而是另一種開始。
正如作家在《白雪烏鴉》后記中寫道的：“我想展現(xiàn)的，是鼠疫突襲時，人們的正常生活狀態(tài)。也就是說，我要撥開那累累的.白骨，探尋深處哪怕磷火般的微光，將那縷死亡陰影籠罩下的生機，勾勒出來?！碑敻导业檫@場災難性的鼠疫過去，爛漫的春光便將人間的囚籠給綻裂了，傅家甸又是煥然一新，生機重現(xiàn)。正是傅家甸人民的不屈與堅韌，他們的溫情與豁然，才在累累白骨之上點燃了這份生機。
小說的最終章“回春”中，冰天雪地的傅家甸換上了春裝。一生命運多舛的翟芳桂終于熬出了頭，在紀永和死后她繼承了糧鋪，按照陳雪卿的遺愿收養(yǎng)了陳水、接管糖果鋪，并最終與疼愛她的羅扎耶夫成親;傅百川的瘋子老婆蘇秀蘭在鼠疫消散后又懷上了孩子;鼠疫奪去了于晴秀一家人的生命，但在一切風平浪靜后給她送來了另一個可愛的仍叫喜歲的男孩，傅家甸的人們又重新過上了平和的日子。可以說，這本書不僅是要記述歷史，譜寫出生命的挽歌，更多的是想通過歷史的再現(xiàn)向讀者展現(xiàn)出死亡之下的人性光芒，以及在災難后的可貴生機，作者想要寫出的是“死亡中的活力”。
小說的名稱白雪烏鴉，從字面上來說這一黑一白的兩個冷色給人一副蒼涼荒蕪的景象。但在書中烏鴉的存在并不是厄運的象征，它是陳雪卿心中的吉祥鳥，給于晴秀帶來了奶水以哺育新的生命。如此看來，誰又不能說是烏鴉帶來了萬物復蘇的元氣，喚醒了這片皚皚白雪，喚來了生機。死亡會帶走一個個無辜的生命，卻無法抹滅人們想要生存的欲望。經(jīng)歷了生死后的傅家甸人，更能看到生命的可貴，在這片土地上綻放生機。
白雪烏鴉的讀后感篇十二
沒想到自己會在一種比較沉重抑郁的情緒中讀完這部小說。
與其他眾多描寫海外游子們歷盡艱辛而終獲成功的同類題材不同，這部作品中的一群懷著綠卡之夢的大陸女性，雖屢經(jīng)磨難、飽受屈辱(當然，這也是她們自己的自由選擇)，卻沒能、也沒有指望實現(xiàn)自己的夢想，除了身心俱疲、傷痕累累之外，她們?nèi)匀皇且蝗骸逼磁恕?。作品也許具有一定的寫實性，但肯定會被許多人視作反英雄主義、反理想主義的怪胎。所以從某種意義上說，這部小說堪稱留學題材中的”另類”。
我很佩服作家敏銳、犀利、冷酷的洞察力，我也很欣賞她的才情與嫻熟的文學技巧，特別是那種新鮮、冷艷的語言，帶有幾分詭譎之氣的敘事風格。但我很難說喜歡她所講述的這些故事。
因為它們實在難以讓我輕松起來。
不輕松的原因也不僅僅在于其沉重的故事外殼，更主要在于，小說中這群人的生存行為，有如一面鏡子，燭照出人性中(包括我們許多人)真實而丑惡的存在狀態(tài)，讓我們頗不自在。
單純從故事層面看，小說并沒有擺脫描寫男女關系的窠臼。作品還較多地涉及到性。但作家平靜、隨意而冷漠的性描寫，卻使我們有如面對一尊蒼白的寫生模特，不會對之產(chǎn)生任何淫d、罪惡抑或純潔、崇高之感。在作家筆下，性就是性，如同吃飯穿衣，是生活的一部分，更是這群女子謀生的一種手段。而在以金錢為上帝的現(xiàn)代男權社會中，女性要想過上穩(wěn)定、舒適、體面的生活，就必須依附于某個有能力的男人。這時性還是女人戰(zhàn)勝對手、贏得男人的必要武器。特別是在那個男人成為一種”稀缺”資源的狹窄島國上，對這群夢想如當?shù)氐囊环N外徙來的烏鴉一樣(雖不討人喜歡，卻能頑強扎根)的女人來說，一個有實力的男人便是一張綠卡、一種穩(wěn)定的象征。女人們將不免為此爆發(fā)一場以性為中心的沒有硝煙的戰(zhàn)爭。
正是通過社會關系的一個重要層面--男女關系的故事外衣，作家向我們展示了，在生存成為第一法則的特殊環(huán)境下，人性的扭曲、異化及其真實狀態(tài)。為了生存并長期居留，她們?nèi)鲋e(”我”直到小說的結(jié)尾才向?qū)⑺赖牧嘎蹲约旱恼嫘彰l又敢保證這次就是真的呢？)，相互欺騙(芬因為嫉妒，暗示”我”她將與實際上深愛著”我”的柳結(jié)婚，促使”我”下意識地做出殺死柳的瘋狂舉動)，向每一個可能幫助自己實現(xiàn)綠卡之夢的男人獻媚，甚至毫無羞恥地賣淫……在如動物般的廝殺中，她們相互提防，互設陷阱，爾虞我詐，明爭暗斗。當然，她們也偶爾向淪為弱者的對手施以援手，這也是她們生存與相互依賴的需要，而一旦發(fā)現(xiàn)對手變得比自己強大，她們的那點惻隱之心與良善之舉便很快演變?yōu)樾碌牟粍勇暽拇驌粜袆印?/p>
在作家以近乎自然主義的手法向我們展示這幅”他人即地獄”的殘酷圖景時，我們發(fā)現(xiàn)竟然很難用善惡是非之類的道德標準來衡量她們這些看似合理的行為。
白雪烏鴉的讀后感篇十三
有一種作家，永遠有一批默默追隨他的讀者，因為在他們生命中的某個時間里，這位作家真正溫暖過他們的心靈。遲子建就是這類作家。他們雖屢屢獲獎，就如遲子建曾獲茅盾文學獎、三獲魯迅文學獎，享有國家最高的文學榮譽，但他們永遠專注于作品本身，不會停止一次次挑戰(zhàn)創(chuàng)作的難度高峰，亦如遲子建最新由人民文學出版社出版的長篇小說《白雪烏鴉》。在百年前哈爾濱大鼠疫這個死亡籠罩的極端情境中，展開了一幅市井百態(tài)的歷史畫卷。
談新作突發(fā)事件中市井百態(tài)。
晨報記者(以下簡稱記)：為什么會選擇鼠疫這個災難題材?
遲子建(以下簡稱遲)：其實也并不是完全寫災難，是借用了鼠疫這個突發(fā)事件，還原了一個時代的市井百態(tài)。老哈爾濱華俄雜處的生活，對我有極強的吸引力。我是在“非典”時期，才知道哈爾濱曾在19發(fā)生過大鼠疫，老傅家甸是重災區(qū)。我留意了這個新聞，查看了一些資料，有了創(chuàng)作的沖動。但我的這類小說，從萌生寫意，到最后動筆，往往經(jīng)歷多年，《偽滿洲國》就是這樣。因為其間要做大量的資料收集，把要塑造的人物拿捏到位，才可以進入這個場景，這不是一朝一夕的事情。
記：聽說寫作前您收集了大量的資料，其中有沒有令您比較震驚的?
遲：查閱資料比寫作本身的時間還要長，主要為了了解當時的社會生活情態(tài)。比如伍連德在哈爾濱解剖的那具日本女人的尸體，是東北醫(yī)學史上第一次解剖尸體。在清王朝末年，為防止鼠疫疫情擴散，載灃聽從了伍連德的建議，下旨焚燒幾千具尸體，這也是真實的，它讓我感到震撼。我在復原老哈爾濱的時候，要了解當時的城市風貌，比如街巷的布局，道臺府在哪兒，正陽大街在哪兒，我當時在省圖書館從四維膠片上逐頁地查《遠東報》，把眼睛都看花了。我在典藏室，看到了伍連德在鼠疫之后撰寫的《東三省疫事報告書》的影印本，這些資料給我的寫作打下了堅實的基礎。但真正進入小說情境后，在占有史料的基礎上還是要做文學的表達，要發(fā)揮小說家的想像力，否則，小說也就失去魅力了。
談人性鼠疫暴露出復雜人性。
記：您在書中幾乎把每個人在死亡面前的不同表現(xiàn)、不同命運繪制成了一個龐大的圖譜。
遲：每個人對待疾病和生死的態(tài)度都不一樣，這就是人性的復雜性。鼠疫一來，有被嚇瘋而死亡的，如李黑子;也有從容淡定的，如傅百川。人性就是這么復雜。談到這里，我想起另一個人物，王春申。在日常生活中，別人眼中的他可能是個窩囊廢，可是鼠疫一來，他身上的英雄行為就被激發(fā)出來了。這也是人性的復雜。再比如那個出宮的太監(jiān)翟役生，他活著沒有尊嚴、沒有愛情，生不如死，又沒有勇氣死，成了個市井無賴，所以他盼望鼠疫一直蔓延下去，盼望所有的人都像他一樣不幸。
記：感覺整部小說有一種恐慌但又微妙的氛圍。
遲：所有的恐慌，是很自然的。不是出于人性的弱點，而是出于對生命本身的看重。瘟疫來臨，心理的恐懼可能比疾病本身還要嚴重。但在任何一種疾病和災難中，日常生活是要繼續(xù)的，日常生活又是能消解這種恐懼的一種最好的辦法。所以我寫到在鼠疫高潮時，大家反而不怕了，去酒館里喝酒吃肉，平時舍不得燒柴的，把家里燒得暖暖和和的?？墒?，當又一撥兒死亡的高潮來臨時，他們又害怕了。這就是人在瘟疫面前的真實心理。作為作家，你不可能經(jīng)歷世界上所有的事件，但你的心理滄桑感和成熟度，會使你能準確或者比較接近地揣摩到你小說中人物的喜怒哀樂。
談生死個體凝聚成群體力量。
記：您是否覺得這部小說比以前的`作品難度高?
遲：此前的《額爾古納河右岸》，寫起來相對更順暢，我的性格和氣質(zhì)可能更喜歡青山綠水，喜歡在山水之間徜徉，喜歡我筆下人物的那種超然、豁達、浪漫和堅強。而寫《白雪烏鴉》對我來說，確如你所言，難度非常大。因為它們完全是兩種文本，兩種氣息。一個在莽莽林海間，可以看見碧水青山;一個在蒼涼的冬季，被瘟疫籠罩。我知道進入這種氛圍，極其艱難。但作家就是要從深淵，尋找那一點點的亮光。而人性的光輝，會把深淵照亮。我努力去做，找到了這樣的亮光。當生活的潛流在鼠疫中“活”起來之后，生命的光芒就重現(xiàn)了。生命靠著每個不同個體的堅忍，默默地形成了一種群體的力量，渡過了鼠疫的難關。
記：感覺整部書在死亡之中有種別樣的活力。
遲：這是一個冬天發(fā)生的故事，氛圍是天上下著大雪，又盤旋著烏鴉，每天有人死亡，傅家甸兩萬多人中死了五千多人。但死亡的另一面就是活力，或者，死亡的底層埋藏的就是活力，面對疾病，不管怎么，人都要掙扎著活下去。我喜歡在死亡中還寫到那種充沛的活力。生，確實是艱難的，誰都會經(jīng)歷突如其來的災難、恐懼、死亡，唯一能戰(zhàn)勝這些的就是對生的渴望。死亡陰影籠罩中的活力和溫暖，就顯得尤為可貴。
記：寫作時每天面對死亡是種什么感受?
遲：進入鼠疫情境還是很壓抑的，感覺每天都在送葬，而寫完之后無比暢快。但一個作家難道為了讓自己愉快就要每天寫風花雪月?我不是那種作家。一個寫作者就像一個演員，如果你不讓費雯麗去演悲劇，她可能算不上一個好演員。如果我只是簡單地描摹大興安嶺的山，不寫它的靈魂，那么這樣的山就沒有意義。你如果讀出了死亡之中的活力，那我就很開心。鼠疫之下的人生，也有默默地相愛以及面對大災時的關愛。
談作家既要“開放”又不失“封閉”
遲：《白雪烏鴉》剛上架，目前有一家影視公司找我，我會留心，找一個比較好的公司?！额~爾古納河右岸》電影拍完了，預計明年上映。主演斯琴高娃也跟我說，這部作品精神上有太豐富的東西，太難拍了。我的作品一直很少被改編，有時我發(fā)表了一部作品，一窩蜂有人來談，但落到實處的很少。其實作為一個作家，我只負責完成我的作品，追求我的寫作理想，其他的對我并不重要。別人的熱點，在我這里可能是冷點。
白雪烏鴉的讀后感篇十四
人一定要學會變通，當你的思維開始發(fā)生轉(zhuǎn)變的時候，那么就是你人生改變轉(zhuǎn)折的時候。
我們都學過一篇文章，文章的名字叫做《烏鴉喝水》，一只烏鴉非常的口渴，想要喝些水來緩解口渴，但是他發(fā)現(xiàn)周圍根本沒有水可以飲用，他飛了好久終于發(fā)現(xiàn)在不遠處的地上有一個瓶子，瓶子里邊裝了有半瓶水，烏鴉高興的飛過去，趕緊喝水，但是他發(fā)現(xiàn)他的嘴根本夠不著里面的水，他非常的著急，心想著把瓶子打碎，但是瓶子碎了以后水也就會流出來。
過了很久，烏鴉終于想到了一個辦法，它飛到遠處，用嘴銜來了許多小石子，然后將這些小石子一塊一塊的扔進水瓶子里面，當這些小獅子越來越多的時候，瓶子里的水面越來越高，直到烏鴉終于可以用嘴喝到瓶子里面的水了。
這個簡單的小故事告訴我們一個道理，人一定要學會變通，不要用一味的執(zhí)著的思想去思考一件事情，當你用另外一種想法去做這件事情的時候，可能會得到不同的結(jié)果。
我們生活中也是這樣，凡事不要一根筋，要從多個角度多條思路去思考問題，這樣不僅可以使你更聰明，而且還可以幫助你的事情做得更快更好。
白雪烏鴉的讀后感篇十五
也叫“草狐”、“紅狐”，屬哺乳動物。尖尖的嘴巴，細長的身體，三角形的耳朵，細軟、稠密而蓬松的毛，又大又長的尾巴，有點象狼，但比狼小。體長約70厘米，尾巴約45厘米。毛色變化很大，一般呈紅褐、黃褐、灰褐色，耳背灰色或灰黑色，尾尖白色。狐貍的生命力和適應性都很強，在我國廣大的.疆域都有狐貍。它沒有固定生活的場所，平時居住在森林、草原、丘陵地帶，白天隱蔽起來睡覺，晚上出來徘徊覓食。一年四季它吃的食物，絕大多數(shù)是為害農(nóng)田的害鼠、野兔、小鳥和昆蟲等，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有保護作用。它的毛皮很是珍貴，可做大衣、衣領、皮帽、圍脖等，是我國獵人主要的狩獵對象之一。
烏鴉。
在我國分布甚廣，北自東北，南到廣東，西抵甘肅，東至臺灣，都有烏鴉居留。它的全身羽毛烏黑，，在強光照射下，頭、頸和身體下面的羽毛出現(xiàn)藍紫色光輝，它的嘴和腳都是黑色。
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