讀后感可以促使我們對自己的思考進行總結和梳理。寫讀后感需要我們在思考的基礎上進行合理的組織和表達。以下是小編為大家搜集整理的幾篇讀后感佳作，結合這些范文，可以提高寫作讀后感的水平和能力。
自由愛讀后感篇一
讀到孫瑞雪教授這樣一些話：
“蒙特梭利博士認為，兒童的感覺來自于內部，也就是說兒童不是一個空瓶子，不需要我們成人往里面灌東西?！薄皟和蔷翊嬖谖铮瑑和瘜凑疹A定好的內在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的資料，只需供給發(fā)展的環(huán)境和條件。”
是啊，我們成人有太多的“專制”和“越權”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，所以我很珍賞書名中的自由二字，從前我也是片面的認為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎樣會和紀律及最高境界的自律相匹配，讓孩子更好的學會控制自我？但經過親身的和孩子們生活在一齊我很有感觸。首先，我覺得不論是家長還是教師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，同時要把孩子的一言一行認為是有原因的行為，僅有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。其次，要做一個有心人，去仔細觀察孩子的所需所想，傾聽和交流是很好的橋梁，是拉近我們和孩子距離的彈力帶。第三，成人是孩子的榜樣，老生常談到”言傳不如身教”，孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止，所以，我深感自我肩上職責的重大。
愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，只要多加引導和體恤，要學會相信，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會歡樂、堅強、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
這是我們的心愿和目的！
自由愛讀后感篇二
四年前就看過孫老師的這本《愛和自由》，當時看的時候就覺得這種教育方式很好，可是書看完了就完了，沒有很深入的去執(zhí)行，概念式的東西在頭腦中停留不了多久就消失了。曾經工作的早教機構雖然也主張蒙特梭利的教育理念，但就像孫老師在書里所說的傳統的觀念是那么根深蒂固，那條路越走越偏。
《愛和自由》的第一章中孫老師首先就提出了精神胚胎，其中有一段話特別的觸動我：人們從不會為一個孩子長不大而擔憂，但卻從不認為精神的種子曾在兒童內心存在過，從不認為兒童內在也有一個自然、有序的成長過程，它只需要我們提供一個適合發(fā)展的環(huán)境。在兒童的精神上，我們一直在充當一個角色――“造物主”。在傳統教育中我們從不懷疑孩子是教出來的，在孩子面前成人都以權威自居，我說的都是對的，都是為你好，你那么小你什么都做不了，你這樣做是沒有意義的！成人固守著自己的信念，沒辦法站在平等的角度去觀察孩子，更沒辦法觀察到孩子的內在需求，也就不可能給孩子提供成長所需要的環(huán)境！然后成人就開始抱怨這孩子真不乖，帶孩子真是折磨人啊。這也許就是我前面說到的所謂的“問題”。如果不能了解兒童時期不需要成人的那種“灌輸”，而是需要條件的準備，兒童會自己吸收這一規(guī)律，那么這些問題就會一直困擾著我們。
“人類的發(fā)展中有一個法則，就是愛。這個世界上最高貴的，最大的真理就是愛。無愛和非正常成長史這個世界最大的罪惡?！弊鳛閶寢屛覀兛偸钦f自己多愛孩子，可是我們的愛是有條件的，不穩(wěn)定的，變化莫測的，一切按照我們的計劃進行時我們是愛孩子的，孩子要什么我們都會滿足；孩子“搗亂”的時候，發(fā)脾氣的時候，我們自己身體很累的時候，心情不好的時候我們都是不愛孩子的。對于這一點我深有感觸，經常會跟孩子說你怎么這樣，你為什么不能體諒一下媽媽？那種感覺非常的無力也非常的無奈?，F在每當我想說這句話的時候我知道那是因為我缺愛。在我有情緒，我不舒服的時候我需要別人的安慰和愛，在得不到的時候我希望從孩子哪里得到。我深深了解這種缺愛，不能獨立，依賴帶來的痛苦。我想結束這種痛苦，更加不愿這種痛苦在孩子身上延續(xù)。隨著自己和寶貝在愛如是一天天的學習，我很明顯的感覺到我們之間微妙的變化，我們開始定規(guī)則，開始分享情緒，開始平等的對我們的沖突發(fā)表意見，孩子知道媽媽不會再那么情緒化，對媽媽的愛有一種篤定感。我也越來越明白“愛你如是，非我所愿”這八個字的意義。
書還是那本書，看書的人和看書的感覺已經不一樣了，這是一本需要反復閱讀反復感受的書，相信隨著自己的成長每一次的閱讀都會有不同的收獲！
自由愛讀后感篇三
暑假讀了孫瑞雪的《愛和自由》一書，認識了孫瑞雪和她的蒙特梭利教育，書中觀點提倡孩子的早期教育中要給孩子足夠的自由去探索，去嘗試。書中認為：“兒童是精神存在物，兒童將按照預定好的內在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內容，只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件?！焙⒆?歲前，其成長更倚靠自我教育，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個積極的信息環(huán)境，讓孩子接收積極信號。在6歲前，給孩子充分的自由，孩子并不會因為這些自由而變得毫無組織與紀律，相反，自由到極致，他就變得自律與順從。孩子在一個充分自由與愛的環(huán)境里，認知的是真理，而不是畏懼強權，迷失真正的自我。
而迷失了真正的自我，人的一生，都不可能幸福。但現代教育背景下的兒童，往往失去了本身屬于他們的時間與自由，大人們對于孩子的一些“專制”與“越權”，使得孩子不得不“被逼”著去做自己不喜歡甚至討厭做的事情，只是為了達到家長的虛榮心。家長認為，孩子就是孩子，必須要按照自己的要求去做，才能達到自己理想中的效果。然而，他們卻不知道，這樣做恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理。
那么我們該如何正確的愛孩子，理解孩子，給孩子自由呢?
首先，我覺得不論家長還是老師一定要改變“控制”孩子的想法，要設身處地站在孩子的角度去考慮孩子的行為。尤其要注意自己的言行舉止，因為孩子很愛模仿，他就像一面鏡子，會毫不保留地將父母和老師的樣子在他人面前折射出來。因此，在日常生活中，家長和老師不僅僅要重視孩子的學習教育，也要注意自己的一言一行，不要讓自己的言行影響孩子。只有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。
其次，給孩子犯錯的自由空間，比如：孩子由于粗心考試不理想，有的家長見狀就會一味批評孩子，指責他，有了這些經驗，孩子可能一到考試就擔心，擔心考差就會遭到父母的批評。這樣，孩子一直生活在提心吊膽中，他失去了犯錯的自由，這樣的孩子還能學好嗎?作為家長和教師，我們應該正確的引導孩子，與他分析原因，告訴他，在今后怎樣避免再發(fā)生類似的錯誤，這樣，孩子的內心得到了很好的教育，孩子不會自卑，也得到了自由。
愛是什么?愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永無止息的等待。一位教師或家長如果用愛的行為和態(tài)度來對待和理解孩子，這個孩子一定會快樂、自信、勇敢和充滿愛意的，更會依據這種愛在未來創(chuàng)造一個新的世界和生活。
自由愛讀后感篇四
今天收到了一份歐陽老師給我的，關于一位家長在看過《愛和自由》這本書以后寫的讀后感。讀罷我深受感動。雖然我還沒有看過《愛和自由》這本書，但我已從這位媽媽的文字中感受到額，作為一個家庭，特別是作為家長的父母，在孩子的教育上的重要性。同時，我也從這位母親發(fā)自內心的深刻感受中，意識到了自己在孩子教育上存在的諸多不正確的方式，對孩子所造成的的心理和生理上的影響。
新的學期，我把孩子送到了新的學校，雖然學校離家很遠，我也沒法天天看到孩子，也不能在孩子身邊嘮嘮叨叨地噓寒問暖。但是我的內心已經意識到了：我必須這么做。因為我已經從孩子身上看到了問題的嚴重性，再不讓他學會獨立，可能會耽誤了他一輩子，也必將成為我一生的遺憾。
我總認為：把孩子的生活照顧得好好的，讓他衣食無憂，只管學習，其他什么不用管。這就是母愛最好的體現?？墒俏义e了：每次出差我都會心神不寧，怕他衣服穿少了，書包整理好了嗎？洗完頭，頭發(fā)吹干了嗎？凡此種種，唉！就是因為平時對孩子的照顧太多，以至于孩子這么大了還像個六七歲的孩子。自己也總覺得他怎么老是長不大，卻沒有發(fā)現時自己錯誤的放回把孩子培養(yǎng)成了一個永遠也長不大的人。
“愛的同時也包括了自由，沒有自由的愛，也不能稱其為愛”?？吹竭@句話，我也思緒萬千。是啊，想想他這么大了，除了讀書，我們到他到外面走走的時間太少太少。有時候，甚至他想和同學一起出去玩的自由都會被我剝奪。我和他爸爸平時工作很忙，等到節(jié)假日只想在家休息，一點也不想動。我沒有想到：孩子在這個階段正是要接觸這個世界的時候，應該多帶他出去看看，看看外面的世界，看看大自然美好的風光，讓他的心情能夠徹底放松下來，去感受生活的豐富多彩。
平時我們和孩子溝通的太少，總是用自己主觀的意識去告訴孩子：你應該怎么做，不許怎么做。卻不會想到我應該在告訴孩子我的想法的同時，也聽聽他的想法，并通過溝通來得到一個雙方都能接受的滿意的答案。這樣一來，孩子開心，自己也開心。否則，孩子會認為他只有接受的份，再也不想說出自己的看法。是我剝奪了他表達自己心聲的看法的機會，同時，還葬送了他的語言表達能力。
雖然和歐陽老師才接觸了兩次，但是從她的談話中，我能意識到孩子身上存在問題的嚴重性?；仡^想想，老師才接觸了孩子兩三天，卻已經把孩子身上的問題看得很透徹。而我和孩子天天在一起生活了十幾年，卻還沒有這些問題的存在。以至于現在孩子的問題嚴重了，我才開始著急了。這說明什么？說明自己并沒有正確地愛孩子，關心孩子，而對孩子而言，他也沒有被真正地愛過。想想真是慚愧，我是一個不合格的母親。
幸運的是，在我最需要幫助的時候，孩子來到新的學校，來到了西外這個大家庭。同時，他也幸運地成為了歐陽老師的學生。我相信：我的孩子有救了。從現在開始，我要做的第一件事就是好好反省自己，好好去看一下《愛和自由》這本書，從中汲取別人好的教育方法和經驗。不過說起來容易，做起來難，但是我想只要我有心去做，努力去做，就一定能成功。
孩子要走的路還很長，接下來的日子里，我一定要配合學校，配合老師，在孩子成長的道路上，為他樹立一個好的榜樣。讓他真正感覺到：他擁有愛自己的爸爸和媽媽。
自由愛讀后感篇五
“蒙特梭利博士認為，兒童的感覺來自于內部，也就是說兒童不是一個空瓶子，不需要我們成人往里面灌東西，愛與自由讀后感?！薄皟和蔷翊嬖谖铮瑑和瘜凑疹A定好的內在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內容，只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件?！?/p>
是啊，我們成人有太多的“專制”和“越權”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，因此我很珍賞書名中的自由二字，從前我也是片面的認為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎么會和紀律及最高境界的自律相匹配，讓孩子更好的學會控制自己？但通過親身的和孩子們生活在一起我很有感觸。首先，我覺得不論是家長還是老師一定要改變自己想要駕馭孩子的想法，同時要把孩子的一言一行認為是有原因的行為，只有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。其次，要做一個有心人，去仔細觀察孩子的所需所想，傾聽和交流是很好的橋梁，是拉近我們和孩子距離的彈力帶。第三，成人是孩子的榜樣，老生常談到”言傳不如身教”，孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止，因此，我深感自己肩上責任的重大。
愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，只要多加引導和體恤，要學會相信，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會快樂、堅強、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
這是我們的心愿和目的！
大部分家長對于沒有給予孩子充分的自由能夠認同，但沒有給予足夠的愛或者沒有正確的去愛，很多家長恐怕無法認同。以下是孩子的一些表現，如果孩子有這些表現，說明家庭教育中有值得改進的地方：
特別在意大人的評價。如果大人否定，孩子會傷心，甚至會哭。家長過多評價孩子，并給孩子施加壓力，造成孩子把大人的評價當成自己的做事目標，而不會自己去判斷，也不關注自己內心的感受，最終影響了孩子的獨立。在孩子生活和學習中，家長不要去批評，也不要去評價，讓孩子自己去感受，家長可以提出自己的觀點，但不要流露出高興或者失望的情緒，要把情緒和事情本身分離開來。
不愿意自己決定，讀后感《愛與自由讀后感》。在穿衣、學習等生活各個方面，依賴家長安排，如果家長不安排，會焦慮和無所適從。過多的安排孩子的生活和學習，會造成孩子的依賴，破壞孩子走向獨立的過程。凡是孩子能夠自己安排的事情，盡量讓孩子自己安排，哪怕做的不夠好也沒有關系，孩子會在選擇和決策的過程中學習、成長，他會掌握自己的力量。
不小心把事情搞砸后不好意思。孩子不小心打壞東西、弄臟環(huán)境、浪費食物，經常會招致大人的批評，這會讓他覺得自己經常犯了錯誤，其實他是無意的，他也不是不小心，孩子的每個行為背后都有一個正確的動機，比如孩子不想吃飯，想去看電視，他的動機絕不是不吃飯、損壞自己的健康，只是他覺得看電視更好玩兒，他想去探索他好奇的東西；再比如，孩子打壞了東西，他的動機絕不是破壞這個東西，他只是好奇，他想研究明白這個東西；所以在任何時候都不要責怪孩子、呵斥孩子，要告訴他：沒關系，你只是不小心，爸爸媽媽不會生氣的。
黏媽媽。媽媽離開后情緒受影響。媽媽可能把愛當成了控制孩子的工具，比如：你如果不好好吃飯，媽媽就不愛你了；媽媽不喜歡不講衛(wèi)生的孩子；媽媽對你的表現很不滿意。媽媽并沒有給孩子灌輸一個信念：媽媽永遠愛他，媽媽永遠在他身邊。媽媽反倒給孩子一個錯誤的概念：表現的好媽媽才會愛他，犯錯了媽媽就不愛他了。這樣他感情上沒有安全感，他會依戀媽媽，害怕失去媽媽的愛。在生活中，他會表現的過分依戀媽媽、討好媽媽，孩子為了家長的愛而活著。這樣的孩子長大后會繼續(xù)尋找愛，他擔心別人不愛他，擔心別人不高興，他做不到為自己活，他做不到內心充滿力量。
過于相信大人的權威，聽從大人的安排。家長對孩子安排過多，要求過多，控制過多，造成孩子迷信大人的權威，順從大人的安排，不敢相信自己的判斷。這樣，孩子長大后，同樣缺乏獨立性，缺乏決策魄力，缺乏擔負責任的勇氣。
凡事請示家長。
在和家長發(fā)生沖突時，特別焦慮、渴望家長的擁抱。
害怕家長不高興，喜歡查看家長臉色。同樣是孩子缺少情感滿足的表現，家長把孩子的表現和愛聯系在了一起，孩子表現符合家長期望時，家長表現的很愛孩子；孩子表現不符合家長期望時，家長表現出失望、生氣、不耐煩。這會給孩子一個混亂的印象，他不知道家長是不是真的愛他，他不知道家長在什么情況下愛他，他對家長的愛缺乏信心，他害怕家長對他失望，害怕家長不高興。我們不希望孩子察言觀色，不希望孩子為了讓我們高興而活。所以，我們要給孩子愛和自由，我們要給孩子傳達這個信息：父母永遠愛你，無論何時何地，無論你做了什么，父母永遠愛你，支持你，和你在一起。這樣，孩子內心會充滿愛，充滿力量，他不會孤獨，不會無助，因為他心中知道，他的父母永遠愛著他，是他力量的源泉。
我們家長想一想，你們有沒有以下的感受，和你們兒童時代的家庭教育有沒有關系呢？
承擔責任時，心理壓力特別大。
渴望得到別人的注意和愛，但不愿意主動表達。
做決策時優(yōu)柔寡斷，并伴隨著焦慮感。
不重視自己內心的感受，在意別人的看法和世俗的眼光。
內心虛弱，覺得缺乏力量去應付生活，面對世界。
害怕孤獨。
傾向于控制別人、控制孩子。
對別人，缺乏發(fā)自內心的愛和關心。
無法做到心胸寬廣。
是否和括弧中的兒童經歷有關呢？
承擔責任時，心理壓力特別大（小時候被安排，被控制，無法自己選擇、做決定，生活、學習完全依靠父母的安排）。
渴望得到別人的注意和愛，但不愿意主動表達（父母的情緒不穩(wěn)定，對自己經常表現出失望、生氣、不耐煩）。
做決策時優(yōu)柔寡斷，并伴隨著焦慮感。
不重視自己內心的感受，在意別人的看法和世俗的眼光（父母以不愛相威脅，要求孩子按照自己的要求去做；父母習慣于替孩子做主，強迫孩子聽自己的話，很少問孩子是怎么想的）。
內心虛弱，覺得缺乏力量去應付生活，面對世界（父母很少直接通過語言和擁抱表達愛）。
害怕孤獨（在父母的扶助、控制下長大）。
傾向于控制別人、控制孩子（小時候被父母控制）。
對別人，缺乏發(fā)自內心的愛和關心（小時候情感沒有得到滿足）。
無法做到心胸寬廣（小時候父母苛責自己）。
自由愛讀后感篇六
讀著這本書，讀到“不同品質的心理和智力”這一章，作者提到一個情景特別觸動我，這是一個作者曾經看過的一部老影片中的情景，片子中主人公的弟弟出生了，全家人都在忙碌著照顧剛出生的嬰兒，主人公只有七、八歲，站在樓梯上，看著他的爸爸媽媽還有保姆圍著剛出生的弟弟忙碌著，媽媽一回頭，發(fā)現他們的大孩子在樓梯上看他們，忙走過去拉著兒子坐在樓梯上，告訴他：“我要告訴你的是，媽媽非常愛你。但是你的小弟弟非常小，如果媽媽不給他喂奶不給他東西吃，不去照顧他，他會死去。所以媽媽必須把更多的精力放在弟弟身上，而你已經能夠自己照顧自己了，但這并不意味著爸爸媽媽不愛你了”。這個孩子的心結就此釋然了。而我，曾經在42年前，家里莫名其妙地有了一個妹妹，當時的我，就像那個小男孩，而我的心結不但沒人理會到，沒人關注過，而且還讓我遭遇從未有過的冷落。當時，我覺得我的地位一下子從天上掉到了地上，不但得到的關心照顧少了，而且還有了必須完成的任務：每天給妹妹取奶。一次，由于貪玩，忘記了取奶，一貫對我百般嬌慣的爸爸竟然對我大吼起來，爸爸當時的樣子可怕極了，可以用暴跳如雷來形容，我被嚇壞了，這件事讓我傷心透了，從此我把我的不幸就歸結在妹妹的到來，這個大大的心結，一直伴隨著我，以至一直到現在也隱約影響著我和妹妹的關系。盡管隨著年齡的增加，也漸漸理解了父母的難處，在心里似乎多少諒解了他們對于我的疏忽，但只有我心里明白，那個心結其實就像魔鬼一樣跟隨著我，深深潛入在心底，成了根深蒂固的潛意識，讓我難以從心里徹底忘記，加之多種因素的影響，那種對妹妹想愛卻又牽著恨的矛盾情感，時常折磨著我。
也許，在他人看來，這只是做父母的小小疏忽，哪至于影響一個人到這種地步？然而，這看似平常的小小疏忽，卻足以干擾一個孩子良好心智的形成，使孩子的心靈受傷，從自卑、自憐演變成出于自衛(wèi)似的排斥、冷漠和嫉恨。
這些日子，我認真回憶了妹妹到來的前前后后，卻沒有一絲關于爸爸媽媽安撫我的記憶。妹妹是1968年7月出生的，那時我9歲。記得，有一天我突然發(fā)現媽媽的肚子大了，大的不可思議，媽媽甚至不敢在白天出來散步，晚上媽媽讓我陪著她散步，看著媽媽大大的肚子，我已經隱隱意識到要發(fā)生的事情，同時也為自己在爸爸媽媽心中的地位擔憂起來，一天夜里，外面淅瀝下著小雨，我在睡夢中隱約聽見爸爸媽媽一陣折騰，爸爸騎著“倒騎驢”把媽媽送到了醫(yī)院，過了幾天，他們抱著一個嬰兒回來了，聽大人說，媽媽生了個大孩子，有九斤呢！大家都叫妹妹“九斤黃”，而在我眼里，那個孩子一點也不可愛！由于當時正值文革，爸爸也在接受審查，爸爸媽媽心情很復雜，家里并沒有添人進口的快樂，他們整天沉著臉，還時不時地發(fā)生爭吵，我早已被他們遺忘在角落里，只是每天忘不了提醒我為妹妹取奶。爸爸媽媽對我的態(tài)度驟然變冷，我傷心到極點的時候就找個地方獨自流淚。盡管后來我不得不接受那個嚴酷的事實，心中也產生過對小妹妹的愛戀之心，但排斥和嫉恨也像魔鬼一樣跟隨者我，怎么也擺脫不掉?？赡苡腥藭?，家里有了弟弟或者妹妹，自己被忽視了，這種事情很平常，短時間內有失落、抵觸情緒是可以理解的，但一直持續(xù)這么久有點不可思議，是的，我也曾經懷疑過自己，是不是我的性格過于孤僻，心胸過于狹窄？但如果把自己成長的經歷前后聯系起來看，就可以為自己如此表現找到一些理由。在妹妹到來之前，我們家已經有了哥哥和我，我比哥哥小兩歲。九年來，家里一直把我當做老閨女待，我和哥哥在一起，總是哥哥讓著我，好吃的我要多占點，好玩的我要搶先玩，有時哥哥也感到委屈，跑到媽媽那里告狀，媽媽總是說，你要讓著妹妹，你比妹妹大兩歲，哥哥不解地問媽媽：“媽媽，我總比妹妹大兩歲嗎？”媽媽說：“對呀，她長，你也長呀！”哥哥很無奈，只好認了。久而久之，我內心的感覺就是，我是最小的，家里人都要讓著我。在這種情況下，從天上掉下來一個妹妹，毫不留情地撼動了我在家中的地位，我的那種表現是不是再合理不過了呢？即便如此，如果爸爸媽媽在此之后，對我稍加關注，就像前面提到老影片中媽媽，告訴我他們依然愛我，我想我也不會把自己對妹妹的抵觸情緒，表現的如此頑固與糾纏。而他們沒有那么做，他們對我的態(tài)度沒有一絲鋪墊地大轉彎了，把溺愛變?yōu)楹鲆暎袝r甚至呵斥地叫我干這干那。記得一次，爸爸叫我去保姆家接妹妹，一個九歲的孩子抱著一個幾個月的嬰兒，蹣跚著往家走，我很吃力，連包裹妹妹的毯子都脫落下來，我坐在地上無助地哭了，那時，我覺得我是世界上最苦難的孩子，心中的那份委屈自然變成了一種嫉恨，而嫉恨的對象無疑是妹妹。
不久，藝術界就開始下上山鄉(xiāng)了，那時把這個運動叫走“五七”，藝術大院里的大人孩子在一個月的時間內走的干干凈凈，爸爸身體不好，申請到醫(yī)療條件的好一點的農村去，我們家最后沒有隨大流到盤錦，而是到了海濱小城興城。那時，哥哥一直在天津跟著爺爺奶奶，妹妹也在下鄉(xiāng)前被送到了天津，只有我隨著父母到了農村，到了農村很艱苦，一個十歲的孩子，就承擔起繁重的家務，我開始挑水，生爐子，揀柴禾…….那時我不明白，為什么我必須承擔這些？從城市的藝術大院驟然落到了農村，爸爸媽媽的心情自然不好，一次媽媽去大隊開會，讓我看好爐子，等媽媽回到家中爐子滅了，一向溫和的媽媽竟然也對我發(fā)起火來，我委屈死了，心想：在沈陽家里從來沒有生過爐子，怎么我就必須要看好爐子，不能出差錯呢？要知道孩子在那個年齡還不能完全理解大人的心情，只記著爸爸媽媽的憤怒和指責。我在這里提及這些，沒有控訴爸爸媽媽的意思，我也不是忘恩負義的孩子，只是在回憶一個孩子心靈受挫的過程，如果我不說，也許爸爸媽媽永遠不會意識到他們對我的無意傷害，更不會知道這些傷害對我的影響如此之大。
隨著年齡的增大，人會變得越來越寬容，我很想和妹妹和睦相處，不再叫媽媽傷心，而且，我也盡力做了。但妹妹的個性實在讓我難以接受,也許，我對妹妹的抵觸情緒讓我只看到她的缺點，看不到她的優(yōu)點，有時甚至是放大她的缺點，而對她的優(yōu)點視而不見。如果是這樣，那說明對我對妹妹的排斥已經成了潛意識，盡管自己不愿意承認，但的確存在。令我痛苦的是，我也不想這樣，我想讓妹妹在我眼里變得很順眼，但那種根深蒂固的抵觸似乎已經形成了不可逾越的心理屏障。
我在這里提及自己童年的這段成長經歷，是想告訴年輕的父母們，培養(yǎng)孩子良好的心理品質有多么重要，這種最重要性遠遠超過所謂的智力開發(fā)和技能學習。溺愛、忽視、簡單粗暴的管教都可能影響孩子的心理品質，以致使孩子一生的幸福指數大打折扣。
自由愛讀后感篇七
讓我的愛。
像陽光一樣包圍著你。
而又給你。
光輝燦爛的自由。
——泰戈爾。
我們都曾經是孩子，成年后，我們又有了孩子。孩子給我們帶來希望和歡樂，也給我們帶來困惑和焦慮。初為人母，激動與喜悅溢于言表，而更多的是會擔心是否已經做好了養(yǎng)育一個孩子的準備，能不能成為一個合格的母親。作為一位母親，我們有著天然的自然屬性和職業(yè)屬性，而職業(yè)屬性是需要不斷學習完善的。
一名在幼兒園當老師的朋友向我推薦了孫瑞雪老師的《愛與自由》，這是一本關于”愛孩子”,而不是”教”孩子的書，不是教你具體的方法和技巧，而是告訴我們蒙臺梭利教育的核心和理念：對孩子的愛和尊重。
在我自身的成長經歷中，母親總是會講這個不能做危險，那個別去碰很臟，以至于在很很長一段時間，在有母親在的場合做事情的時候會迎合母親著的喜好，而不是遵從自己內心的選擇。隨著年齡的增才長慢慢的重拾自己的喜好，也會覺得母親管的過嚴，但又不能否認母親這樣也是愛的表達，她以她的經驗讓我避開危險少走彎路。在后來的成長中慢慢發(fā)現母親的有些教育方式是不正確的，究其原因總是不得其所?？戳藢O瑞雪老師的《愛與自由》后仿佛找到了答案，也找到了自己如何作為母親的方向。
《愛與自由》說，每一個孩子，在肉體出生時就內含了一個”精神胚胎”,精神胚胎是屬于每個兒童的，不是我們的，我們不是自然之手，也不是上帝之手，也不是精神胚胎的母體。創(chuàng)造的權利必須交給兒童自己。我們只是兒童環(huán)境。只要環(huán)境是愛、自由、秩序（規(guī)則）的，兒童就開始天然和自動地創(chuàng)造著自己。我們在觀察兒童時發(fā)現，兒童現實地真實地具備這樣一個把內在的潛能釋放出來的能力。
沒有父母不愛自己的孩子的，但是往往認識不到有時愛也是枷鎖，限制了孩子的發(fā)展天性。所有的父母都希望自己的孩子能夠成為人中龍鳳，在孩子的成長過程中給與他很多的建議，以此來期望少走一些彎路，正如同我母親一樣的大多數父母。然而，幼兒期是經驗的開創(chuàng)期，創(chuàng)造經驗感覺期，感覺知識敏感期。這時，如果是從自己的經驗得出的結果，它變成你生命的一部分，那是你自己的，但別人交給你的東西，那是別人教的，那是別人的感覺經驗，感覺經驗是不能代替的。創(chuàng)意是不能教的。
愛是什么？愛是無條件的包容。不是給孩子管好吃喝拉撒就叫愛，愛是一種精神行為，成人進入孩子的精神世界，自然而然就理解了他的日常行為，才能真正做到無條件包容。()兒子一歲半，喜歡丟東西、拆玩具、翻各種的抽屜，能明確表達他的意愿，最常說的話便是不吃，不喝，不要。在我之前的認知里，會覺得這是調皮搗蛋的表現，尤其是下班回到家，孩子特別粘人，甚至有時在旁邊大哭大鬧的時候，我會表現的特別煩躁。原本想我有了孩子后要特別的耐心，不能像我母親那般時不時的發(fā)火，可事實呢，我還是會控制不了。《愛與自由》讓我知道，那是因為我的童年成長的不好，那些不好的東西已經作為潛意識積淀在我的身上，所以我也會用這些東西對待我的孩子。
最近兒子不再將他的吃的分享給其他人，也會伸手打人，周圍人會逗他說他吝嗇，是個愛打人的小朋友，他會特別的不高興轉過身把頭埋在我肩上?！稅叟c自由》告訴我，這時應該告訴兒子，你不吝嗇，這是你的東西，你可以不給。而他打人時，及時制止就好，不去說教，因為那和成人粗野的行為是不同的，我們就讓孩子不違反規(guī)則的情況下盡量不壓抑他的自我吧。因為這是一個孩子形成自我地重要過程。他的未來是不是很強大，是否具備一個強大的能力，首先就來自自我意識形成的敏感期。
在兒子幾個月大的時候，如果要帶他去做什么事情便會提前告訴他。要去打預防針了，出門前便告訴他我們要去打預防針了，有些痛；要去理發(fā)了，提前告知他，會有個叔叔幫他剪頭發(fā)。慢慢的發(fā)現，提前告知他的事情他一般都不會反抗，甚至有兩次查指頭血都沒有哭，只是皺著眉頭忍耐。有次帶他理了發(fā)，我母親覺得理的不是太好，便又帶他去修剪，我下班后母親說今天帶他理發(fā)，哭得特別傷心，問我之前理發(fā)也這樣嗎？我問母親是不是沒有跟他講帶他干什么，母親詫異的問我要講嗎。我說要講的，小朋友在陌生的環(huán)境，一個陌生的叔叔弄他的頭發(fā)，他會非常沒有安全感，肯定就不會配合了，提前告訴他并讓他觀察下別人理發(fā)的過程，他便會逐漸的適應和理解。母親很詫異但也很欣然的接受了我的方式。
成人喜歡一個聽話、任人擺布的小孩，這對成人來說很省心。但是這樣的小孩天性被壓抑了，不能自由的成長。在小孩成長的過程中，成人要給與小孩足夠的愛和自由。愛孩子，絕不是表現在你的頭腦中，愛不是你想這樣愛孩子就可以這樣愛孩子。愛是表現在你的眼神，每一個動作，每一個姿態(tài)，每一個想法，他表現在你點點滴滴的生活中。
（文綜合管理部蔣敏）成長的滋味讀后感。
《成長的滋味》這本書是由一個個小故事串聯而成的。這些小故事有的幽默，有的寓意，有的動人，也有的令人深思，而有的細致，仿佛身臨其境。書里的每個故事都深深吸引著我我的心情一直被書中的故事所牽動，久久不能平靜！在這本書中《船長的勇氣》、《陪考一日》、《再被狐貍騙一次》、《老木舅舅迷蹤記》等幾個故事給我留下了深刻的印象。
其中《理解的禮物》這個故事讓我懂得了許多。這個故事講的是：“我”來到魏登先生的糖果店，給他出了道“難題”：用櫻桃核換糖。魏登先生沒有發(fā)火，給了我一袋子的糖，還找給了“我”兩美分，保護了“我”那天真的快樂和童稚的尊嚴?！拔摇遍L大后開了一家魚店，一對兄妹來買魚是，“我”仿佛看到了小時候的自己，于是“我”就像魏登先生一樣小心地保護那兩個小孩子天真的快樂和童稚的尊嚴。
我很敬佩那位魏登先生，()因為他的一個善良決定令多年后的保羅領悟到了那份來自他人的善良而又偉大的理解。正因為魏登先生這份愛才會一直延續(xù)下去。
木偶奇遇記讀后感（一）。
愛，可以給予人全新的生命；愛，可以給予人陽光般的溫暖；愛，可以給予人無限幸福和快樂。
這是講述一個小木偶的故事——老木匠澤皮德把一塊能哭會笑的木頭雕成木偶，并把取得生命的小木偶當成兒子。老木匠賣掉上衣，供小木偶上學?？墒切∧九家恍呢澩?，被騙多次而經歷了一次又一次的挫折……最后，他掉進一只大鯨魚的腹中，意外與老木匠皮帕諾相逢，經過這次歷險，皮諾曹終于長大了，他變得誠實、勤勞、善良，成為了一個真真正正的男孩。
這個故事雖然大多只是講述小木偶遇到挫折的過程，但是有那個讀者可以想到這個故事蘊含著濃厚的愛。小木偶沒有課本，老木匠皮帕諾把自己的上衣換了一本書給小木偶，盡管自己受著寒冷，也要用最大的力量帶給小木偶幸福，多么偉大的父愛啊。
小時候的我，最愛的就是媽媽，因為她時時刻刻都是守護、愛護著我，而爸爸卻只是關心幾句。隨著我慢慢長大，也漸漸地諒解了爸爸。媽媽給的是溫暖的愛，爸爸給的卻是嚴厲的愛。
即使爸爸的工作很辛苦，對我的學習他一點也不會疏忽。當我進步時，沒有夸獎我，卻只有一句”下次再考好一些，爭取屬于自己最好的成績”;如果我退步了，就會下達一道像是古時皇帝的”諭旨”;”下次一定要做好點！”然后就是啰嗦幾句，但在這時，在他的話中，很多的都不是批評，而是關心、鼓勵……其實每個父親都是愛自己的子女的，不是直接地表現出來，而是從心中默默地希望自己的兒女能懂事、健康、快樂……為了兒女的幸福，盡管工作再辛苦，也不會抱怨一句話。
木偶奇遇記讀后感（二）。
暑假里我讀了一本十分有趣的書——《木偶奇遇記》，這本書故事情節(jié)曲折生動，深深地教育了我。
《木偶奇遇記》講述老人澤皮德把一塊能哭會笑的木頭雕成木偶，并把獲得生命的小木偶當成兒子。老人買掉了上衣，供兒子上學?？尚∧九家恍呢澩妫瑸榱丝磻虿幌зu掉課本。在酒店獲得好心老板的五枚金幣，回家的路上受狐貍和貓的欺騙，差點被他們吊死，幸虧巧遇仙女而得救。他一心想成為一個用功學習的好孩子，可是又經不起誘惑。在壞同學的慫恿下又逃學到海邊看鯊魚，后被賣到玩具國，變成一頭蠢驢。后來還是仙女搭救了他。最后，他們父子在鯊魚腹中意外重逢，并設法逃了出來，在海邊住下。從此，小木偶每天去做工，有空還編籃子，晚上讀書、寫字。最后終于成為一個誠實、聽話、又愛學習，還能幫助父母的好孩子。
看完這本小說，我不禁有點慚愧。因為皮諾曹的壞毛病我多多少少也有一點：我也貪玩，上課有時會開小差，還對爸媽撒過謊，有時還有點自私、任性。
”金無足赤，人無完人”,在我們的成長過程中，難免會犯這樣那樣的錯誤，從皮諾曹的故事中，我懂得了知錯能改是多么的重要。
皮諾曹的成長經歷告訴我們：只有誠實才能獲得信任，如果你一直撒謊，別人就會對你失去信心，而你就會失去朋友。
看完這本書，我受益匪淺。從書中我懂得了做人要誠實、善良、堅強、勇敢，最重要的是要懂得感激父母、孝順父母，長大以后好好報答他們的養(yǎng)育之恩。
讀《學校責任的邊界》有感。
邵秀段。
我也很喜歡美國名師雷夫·埃斯奎斯的這句話：”我不能拯救你的靈魂，但我可以為你創(chuàng)造機會，讓你自己拯救自己?！奔倨诶镉形患议L給我打電話說兒子離家出走了，我規(guī)勸了他，要善良的愛孩子，不要等出了事再來找老師。
向明霞老師說的：學校教育是有責任邊界的，學校教育代替不了家庭教育，家庭教育也代替不了學校教育，但學校教育一定要和社會、家庭結合，形成教育的合力，才能有效作用于學生的成長。作為一名教師一定努力學習如何把學校教育和家庭教育有機地結合起來，為孩子健康快樂地成長搭建一個平臺?！蹦愫⒆由险n不聽課，不寫作業(yè)，領回家好好說說他吧！”一老師說道，如果按照老師告訴家長的話，家長沒文化，只能用辱罵和拷打的方式教育孩子，勢必造成孩子心里的創(chuàng)傷，學生不聽課好像不是家長的責任，這要我們教師好好反思，如何引導孩子聽課，寫作業(yè)，讓我們想想古語所說的”親其師，信其道”吧！事實上也正是如此——當學生非常喜歡某個老師的時候，一定會特別喜歡上他（她）的課，并發(fā)誓要把這門課學好，否則會對不起該老師。那么，這個”親”的緣由是什么？肯定不是靠表面上甜言蜜語”哄”得學生開心，也不是靠簡單的小技巧、華麗花哨的表演吸引學生眼球，更不是天天掛在嘴上的”我都是為你好”,而是老師所具有的較高的專業(yè)素養(yǎng)。我們要理解這個”道”,就是教師對課程標準的理解、對教材的把握，以及對。
教學。
技術和手段的恰當運用、對學生學習基礎和學習需求的理解。我們教師只有真正理解國家課程標準的要求，理解了知識本身的規(guī)律和特點，才能把固化在文字中的知識還原到生活中，充分結合學生的生活實際、結合本地和本校特點，利用社會的、家庭的、生活的，乃至教師自身和學生自身的各種資源加以整合，使之成為鮮活、生動的教學內容，學校教育才能更好的和社會、家庭結合，形成教育的合力，才能有效作用于學生的成長。
孩子假期離家出走了，好像和老師沒什么關系。這就是典型的家長不負責任的表現，他把屬于家長的照顧孩子的責任推卸給學校，假如學校要對所有離家出走的學生，生病的學生、意外的學生全方位照顧的話，恐怕老師正常的教學工作和正常的生活規(guī)律都打亂了。家庭教育在孩子心理健康和道德修養(yǎng)方面比學校教育更為重要，畢竟家長是孩子的啟蒙老師。我們要理解好學校責任的邊界：學校該承擔的責任必須要承擔，但有些不是學校教育應該承擔的責任不能大包大攬，把家長、社會等應承擔的責任也承擔起來。
濟寧市梁山縣趙固堆鄉(xiāng)第一遷建小學。
自由愛讀后感篇八
近期拜讀了孫瑞雪的《愛和自由》一書，了解了孫瑞雪和她的蒙氏教育，她提倡孩子的早期教育中要給孩子足夠的自由探索和嘗試。她認為：“兒童是精神存在物，兒童將按照預定好的內在蘊藏著一種強大精神能量和潛能，孩子的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內容，只能提供發(fā)展的環(huán)境和條件”。
這本書始終貫穿著愛與自由的平衡關系，強調給孩子“愛和自由，規(guī)則與平等”的環(huán)境，告訴我們要學會愛孩子、學會放手、給孩子自由，讓孩子按照自己的內心發(fā)展。
在孫女兒還只有2個多月時，孫女兒的父母為了學習和工作，把陪伴孫女兒的擔子交給我和她的爺爺。
隨著孩子的一天天長大，我們在陪伴的同時，孫女的求知欲也在成長。我先是帶她參加各種學習班，且在報班前征求她的意見，發(fā)現她對什么都感興趣，什么都想學。于是我就給她先后報了火花思維、樂高、畫畫、播音主持、舞蹈、輪滑等。
在孩子的生活方面，我更多的是“干預”。如當寶貝做事動作很慢時，我沒有足夠的耐心讓她自己去體驗完成；當她想自己動手吃飯時我怕她把飯粒掉在地上難得打掃衛(wèi)生我就幫她喂；當她玩沙子時我怕她會把沙子弄傷眼睛而不讓她去沙坑玩；當她室外玩耍時怕她發(fā)生意外就不讓她四處奔跑……總之我都會盡力包辦?，F在孫女兒四歲5個月了，雖然很懂禮貌，愛學習，會收拾自己的玩具，會幫我做一些簡單的家務，但一些精細的事，如剪指甲、系鞋帶都不會做。作為孩子的奶奶，這不得不讓我對自己教育孩子的方法產生反思?；蛟S就是因為沒有給她足夠的“自由”，對孫女兒過度的“呵護”，“剝奪”了孫女兒的“自由”。那么我接下來應該如何愛和呵護孩子呢？《愛和自由》這本書中的許多實例，讓我有所思，有所感悟：
最最重要的，我得放棄完全“控制”孩子的想法，要給她“自由”，即一個相對自由的發(fā)展空間，允許孩子犯點小錯，比如孩子打碎一個碗、潑一杯牛奶、弄臟了自己的衣服等等。讓她在犯錯中增長見識，讓她在犯錯中學會控制情緒和冷靜面對，讓她在犯錯中學會誠實和承擔責任！
孩子的“自由”成長，很重要！
自由愛讀后感篇九
繼閱讀《捕捉兒童敏感期》之后，在小海鷗班老師的推薦下，我拜讀了孫瑞雪的又一力作——《愛和自由》。在閱讀這本書時，我感覺書中所講，既與《捕捉兒童敏感期》一脈相承，又在此基礎上總結、提煉得更加系統。
我曾經思考過這樣一個問題：在孩子成長的過程中，父母的意義是什么？提供衣、食、住、行等物質條件保障孩子身體上的成長自是不必說的。但是按照馬斯洛的需求理論，這些還只能算是人的低級需求。孩子長大后，她要成為一個什么樣的人？她是否有能力執(zhí)著地追求自己的夢想并因此感到快樂？讓她覺得她的人生是有意義的。如果要達到這樣的目的，那父母的意義應該是幫助和見證一個人完整地成長為真正的自己。
之前讀過的《捕捉兒童敏感期》介紹了“兒童成長敏感期”這一概念，教父母幫助孩子順利度過敏感期，快樂成長?！稅酆妥杂伞穭t在此基礎上提出了“完整成長”的概念，也就是讓孩子能做自己身體的主人、情緒的主人、感覺的主人、心理的主人、認知的主人及精神的主人，在兒童成為這些主人的過程中完成“完整成長”。書中介紹兒童因抽象思維未形成，對周圍事物的探索是通過自己的身體的各種感觀來實現的，在兒童不斷掌控自己身體的過程中，完成了做自己身體的主人的成長過程。要完成兒童各方面的“完整成長”，就必須給予兒童自由，并進行適當的正面引導，讓兒童完整地成長成為一個具有獨立人格、有個性的人。
當今社會“內卷”十分嚴重，在育兒方面，各種“雞娃”方法也層出不窮，許多兒童往往在幼兒園階段就開始參加各種興趣班學習了，這是父母面對激烈的社會競爭所表現出的焦慮。作為孩子的父親，我也一度迷茫，到底是給孩子報班，不讓她輸在起跑線上？還是保護好她的好奇心和求知欲，不過早苛責她的學習？在看過這本書后，我也得到了我的答案。書中舉了一個十分生動的例子，即我們在聽講座時，印象最深的一定是自己有所體會的那部分內容。這部分內容，必定是我們的感覺最深的那部分，必定跟我們的經歷和心理狀態(tài)相契合。兒童的成長也是一樣，不需要成人那種“灌輸”（這種“灌輸”還可能引起相反的效果），而是需要條件準備，兒童會自己吸收。這就需要父母在孩子的成長過程中細心觀察，在適當的時機進行引導，讓孩子的感觀與概念相契合，調動兒童的興趣，給予充分的愛和自由，引導兒童自主探索、學習。
最后，非常感謝小海鷗班老師的推薦，這本書必定會幫助父母和孩子共同成長！
自由愛讀后感篇十
讀完孫瑞雪老師寫的《愛與自由》讓我感觸頗深。
全書主要圍繞愛與自由展開書寫，內容清晰而有條理且通俗易懂，很適合父母、老師及從事幼兒專業(yè)等方面的人士閱讀，此書定能讓你收獲多多，讓從中你懂得孩子的心聲！
通過閱讀完此書，感受到零至六歲的而兒童的教育并非像我們想象的那么簡單。而是兒童有心聲，有他們內在發(fā)展的規(guī)則。但我們當今大多數的父母、老師可能還不了解，甚至是不知道！總是扮演著兒童發(fā)展道路上的障礙物，阻礙著兒童的正常發(fā)展，延誤了兒童的發(fā)展，給其一生帶來不可挽回的損失。
當今父母的愛，總是顯得那么不正常，愛中并沒有給孩子自由，好像孩子就是他們的私有財產一樣，自己完全有支配的權利，而在這過程中有些時候并沒顧忌孩子的感受，一意孤行，認為自己就是對的，自己的話就是權威，孩子不得有反抗、不得有異議，只能選擇服從。從而讓孩子內心壓抑了很多不健康的東西，伴隨一生，左右著孩子，讓孩子得不到健康的人格。而且在生活上，孩子也表現的唯唯諾諾、沒有自信、膽怯、焦慮等等不好的現象！因此，我們對待孩子的教育需要改變，而我們父母對待孩子的愛也更要改變。
現實生活中父母對孩子的愛總是顯得那么的權威，沒有給孩子留下太多的自由，父母認為孩子的成長是自己教出來的，如果孩子離開了他們那將得不到發(fā)展，他們總是把自己扮演成上帝，認為所有的一切都是他們賦予給孩子的。其實他們錯了，他們不明白，孩子總是有一套自己的機制和規(guī)則指引著他們去發(fā)展，而孩子需要條件，需要適宜的條件，這套機制才能發(fā)揮出作用，而這個條件就是自由。擁有了自由，孩子才能順著這套機制發(fā)展下去；擁有了自由，孩子才能在發(fā)展的道路上不受阻礙，所以父母理所應當給孩子充分的自由，讓孩子自己去發(fā)展自己，讓孩子擁有一個完整的自我！而父母做到這一點很難，他們總是受到了很深的世俗觀念的影響，認為給孩子太多的自由，會讓孩子變的難以管教，不聽他們的話，不服從他們。他們完全把孩子當成了他們自己的附屬品，甚至成為了他們自己的奴隸，把自己的種種思想都強加了孩子。這樣做的后果就是一個發(fā)展不健康、沒有自我的孩子誕生了。而孩子需要自由，更需要父母愛中的自由，這是孩子的心聲。父母又有幾人能知！
姓名：王垚。
班級：11150401。
自由愛讀后感篇十一
放假有幾天了，我讀了一本叫做《愛與自由》的書，它是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪愛和自由——新兒童教育法的最新版本。這是一本關于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所說：“我愛孩子們，始終留意翼翼地仰視他們?！边@本書不是教你具體的方法和技巧，而是告訴我們蒙臺梭利教育的核心和理念：對孩子的愛和尊重。愛和自由飽含著作者對兒童至深的愛。在十多年的教育實踐中，她始終用心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，明白兒童的想法，了解兒童的情緒，感知兒童的苦難。
不論是學校還是家里，我們應對的都是孩子，一個個獨立而獨特的個體。那么，我們所學的幼教專業(yè)，自我有限的教育經驗是否能夠滿足于這么多需要受到良好教育的孩子呢？這也是一個古老的教育話題——怎樣因人施教。即書中提到的“愛的潛力”之一。
我覺得要樹立孩子的一種比較良好的自我評價感覺，因為，孩子對自我的評價都不是很客觀，大部分評價都來著成人。所以，要讓孩子覺得自我是好孩子比讓孩子覺得自我是“壞孩子”更容易教育。當孩子出現不遵守紀律的時候，要理解孩子的種種行為，不在孩子面前反復強調他的種種不是，而是能夠采取轉移注意力，弱化他的錯誤行為。一個孩子的成長是否能夠不斷發(fā)揮和擴充自我原有的優(yōu)勢，改善不足。不是一朝一夕的事，需要一個比較系統的教育方案。總之，需充分觀察和了解孩子的特性，來尋找相應的教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。當我們有足夠的洞察潛力，在每個孩子身上看到不一樣的閃光點，我們也將更加具備了愛的潛力。
每個父母都是愛孩子的，但愛真的要有方法，做父母的也真的要不斷地學習。如果因為愛孩子而毀了孩子不是太可悲和讓人痛苦了嗎？我從愛和自由學到的，該怎樣愛我的孩子！我才有資格和權利對孩子說：“媽媽愛你！”
自由愛讀后感篇十二
人的品格從兒童期發(fā)展而來，蒙特梭利說：“兒童是成人之父?！?/p>
是不是有些夸張？蒙特梭利認為兒童自己在3-6歲間所進行的一系列長期而緩慢的活動構建了自己的品格。人對周圍世界的適應能力在生命的頭6年就開始了，如果頭6年兒童按照內在的指導正常發(fā)展，他自然而然就是一個品格完好的人，不用任何人來教育，別人就是打他、罵他、不讓他追求完美，也是不可能的，他就是要追求完美。
人類中那些品格完好、比較堅強、平衡、有魅力、正常的人占據小部分；違法者、精神病患者也占小部分；絕大多數人都是不同程度的尚未達到正常程度的人。
真善美的人是人們都熱愛的人。比如貞德、林肯、甘地……杰出的科學家、藝術家、政治家，優(yōu)秀的工人、教師等。沒有人愿意做壞人。大多數的人是傾向于向真善美的方向發(fā)展的，也有一部分人則傾向于滑向犯罪的道路。這些人容易受到引誘，他們需要不停的與自己惡的那部分做斗爭，他生命的能量只能消耗在這上面。
我們所謂創(chuàng)造世界的人，是說對這個社會有推動作用的人，是愉快的人，是自我完善的人。比如林肯解放黑奴，曼德拉解決種族歧視問題。如果兒童能夠得到自然發(fā)展，每時每刻都沉浸在自己的內在發(fā)展中，那么他對和自己內心發(fā)展無關的外界事物就不感興趣，他會專注于自己內在人格的完善上。
稱職的父母不要讓孩子覺得這個世界上就媽媽最好，剩下的都是危機四伏。正常的孩子應該是，我愛我的媽媽，我依戀他，我離不開她，但我常離開她，能常離開她，我離開她的時候，我依然能發(fā)展我自己。
兒童在整個成長期不懂得什么叫不好，他的一切都順應自己內部的發(fā)展，他追求完善是一種自然狀態(tài)，不費任何力氣地趨向完善，他們對完善的追求不是種犧牲，而是他們的生活本身。
大多數的成年人的人格上帶有一定的缺陷，完全來自于0到6歲受到了成人的控制，長大成人再用很多時間和精力不斷的自我完善。所以成年人對兒童的教育有時候是適得其反，沒有障礙的人身上有一種力量，這種力量驅使他把所有注意力都集中在一件事上，他一心一意要把這件事辦好。
蒙特梭利教育就是取消對兒童的限制，讓兒童完全自由地聽從內心的驅動去做他的事，只要我們能做到這一點，我們的孩子就會發(fā)展得非常好。
自由愛讀后感篇十三
這學期，我有幸讀了《愛和自由》這本書。這本書讓我在孩子早教上有了很大的認識。這本書強調要給孩子更多的愛，更多的自由，才會培養(yǎng)出更加獨立的孩子。
我們更多一定要關注的是孩子的每個敏感期，要學會尊重孩子。讓兒童在愛和自由中成長！兒童只有依靠愛和自由，才能獲得成長的全部能量，以便成為真正意義上的人。"這讓我想起一個學者的一句話：“以愛的情感激發(fā)兒童成長的積極性；以自由的空間確立兒童自我意識的主動性…”
我們不能為了灌輸式的學習而給孩子帶來很多外界的內容和認知，孩子的學習各個階段表現出來的行為都不一樣，比如重復做一件事，重復聽一個故事，孩子會從反復聽故事中吸收理解內容，首先是邏輯，然后是情節(jié)，最后是概念。所以一定要仔細選書，讓孩子吸收好的東西。如果我們沒有意識到智力真正的內涵，或許我們就會走上長輩們的老路，以為成績衡量一切，而忽略了高貴的品質，完整的人格，崇高的道德和充滿創(chuàng)造力的思想。而做好這一部分，0—6歲是關鍵的時期。
愛，獨立，這兩個概念是相互相通的，給孩子足夠的安全感，也給孩子足夠的空間。生活在壓抑，因為怕犯錯而察言觀色，謹小慎微的狀態(tài)下，這樣更容易喪失自我。所以從愛走到獨立，父母要有很大的勇氣，很多時候要學會放手。同時也不可限定孩子的思維，不可“教”孩子一些影響到他創(chuàng)造力的內容，而是讓他自己去感知，去發(fā)現。
理解孩子，就是要讓孩子有一個適應的過程，不管是學習還是生活中，我們不能把我們的想法強加在孩子身上，特別是效果上。就像蒙托梭利教育學校不會強迫剛送來的孩子馬上進教室工作學習一樣，孩子都會有一個適應的過程，慢慢接受的過程，只要給予的方法正確，里面還有愛和自由，這就足夠讓這孩子的成長規(guī)律正常起來。這里面也涉及到紀律的問題，也可以說是專注力的問題，孩子都很喜歡做自己感興趣的事情，反復的做，在長久的專注過程中他才能把握事物的規(guī)律，這樣他就愿意遵守紀律，并且有了自我控制力。
自由愛讀后感篇十四
看了《愛和自由》這本書我覺得接受孫瑞雪老師“愛和自由、規(guī)則與平等”的教育理念的孩子們真的很幸福，每看到這八個字，心里舒服，很和諧。因為我心里也渴望這樣不被束縛，跟著自己的內心走，不受外界的干撓，做自己，愛自己，感受自己。書中有幾處我心里的感觸頗深的。
在未加入愛如是幼兒園并還讀了幾年的學前教育的書竟不知道胎兒在媽媽體內形成的時候，她內在本身就有一樣東西，等孩子出生就指引孩子去發(fā)展，去捏什么，去抓什么，蒙臺梭利把它稱為“精神胚胎”。是的，我們太認為孩子生下來就是一張白紙，什么都不懂，成人給什么，孩子就接受什么，迫不急待地想把自己的知識，經驗甚至自己的期待強加給孩子們，按其我們所希望那樣讓孩子成長。想想就覺得很難過，為什么不能讓孩子做他自己，甚至孩子想玩?zhèn)€沙或玩水，家長都要去制止生怕會弄臟衣服，但孩子這時地心情很不舒服的，心里的欲望被壓抑。當有天情緒不好時，會一齊爆發(fā)的。如果我們真的愛孩子，不是限制他不許玩我們覺得很臟東西。有時，我們大人覺得這個破的玩具沒什么好玩的，可孩子會釋他如寶貝，這就是孩子，也不是給孩子灌輸自己各方面的經驗，而是需要條件準備并了解兒童成長的科學規(guī)律，讓孩子按精神胚胎的內在規(guī)律自然發(fā)展，遵循這個發(fā)展規(guī)律，孩子會發(fā)展的很好。
如今，社會在進步，科學在發(fā)展。每個人的腳步都是匆忙的，生怕一不留神就”退步“了。越多的家長也越來越重視孩子們的教育，覺得孩子不能輸在起跑線上。我們可以看到母親們從胎教到早教，凡是覺得有益于孩子的就一味的灌輸給孩子。如，報早教機構培訓班。還記得去年，我在外面的一個書法培訓機構兼職，孩子們每周雙休日都會來這里培訓，大的有初中生，小的只有四歲，有一大班的孩子跟我說”我周末都不能休息，我問為什么，他說周六我上午寫書法，下午學唱歌，晚上學英語，周日早上學畫畫，下午彈鋼“。我聽了不懂該說些什么，看到他無奈的表情，心里很是替他難過。這種現象還不止他一個。玩，是孩子的天性，這孩子因為父母希望他多才多藝為他報這么多培訓班也是用心良苦，可我們試想下，孩子學這么多他真的喜歡嗎？學了真的能消化為自己的東西嗎？是有學到，但并不多，父母覺得讓孩子多學點是為了孩子好，全然沒想過孩子感不感興趣，喜不喜歡，如果可以一定要把自由還給孩子，他們非常的需要，也很喜歡。孫老師說，實際上技能不重要。六歲以前兒童根本就不用學習任何一門技能，他所學的是掌握技能的方法。在這這么多的孩子中，我很少看到孩子臉上的笑容，有的話不多，真的好想說各位媽媽們，這樣真的很不好，不好。
有一次我記得開會林老師說，孩子的注意力高于一切。當時我還是不夠清晰。但在愛如是幼兒園我發(fā)現老師跟孩子講話時輕的，溫和的，親切的。走路時輕的特別是在室內，生怕打撓孩子正在工作。如果孩子在專注于某個工作，即便這孩子鼻涕要流出來，教師是不可以過去打撓他，有需要這孩子會自己解決的。但在生活中我們常看到孩子在專注某工作時或是在思考時都會時不時的被大人們所干擾。曾回想起自己也犯這樣的錯誤，罪過。重要的是我已認識這點，在努力克服中。另外，現在的家庭大多是獨生子女，家長對孩子是寶貝的不得了，舍不得讓孩子們自己穿衣服，自己穿鞋，自己吃飯，一來嫌孩子慢，二是覺得孩子還小不會，干脆一切包辦，疏不知，年齡越小的孩子他的手是停不下來的，而且他們也樂于操作，雖動作有些慢，但哪有孩子一生下來就會走的，需要過程，需要時間，盡量讓孩子自己的事情自己做。
我很慶幸自己來到愛如是幼兒園，我喜歡這樣的教育，這里的老師，孩子，環(huán)境，和這些老師相比我沒有經驗處理孩子們發(fā)生的沖突，和孩子比我不會表達愛，深深的記得之儀握著我的手對我說”你的手好冰啊“，接著之儀幫我暖手，用她的櫻桃小嘴幫我呼暖氣，更讓我感動的是她把我手放在她的.衣服里，說實話我眼淚在里頭打框了，我的手一直是冰，特別是冬天很少和人牽手，之儀沒有嫌棄我，是心疼我，看在眼里，暖在心里，很幸福。
不管如何，我都要努力學習，告訴自己要加油！
自由愛讀后感篇十五
孫瑞雪的《愛和自由》好多年前讀過一次，但已經漸漸忘記，這次重新拜讀再加上結合多年來的教學經驗進行思考，別有一番感悟和滋味。
一、正常的兒童總在“思考”，而且兒童思維需要時間，因此正常的兒童是沉靜而安詳的，甚至顯得“傻呆呆”的，這是他進入了“沉思”狀態(tài)。這一點出乎我的意料，結合書中描述“正常兒童”的其他論述，著實反傳統。傳統中人們眼中的孩子尤其是聰明孩子應該是“活潑機靈”的。面對陷入沉思的孩子，很多成人會打斷他，叫他的名字，企圖將其“喚醒”，抱怨其“反應遲鈍”。如此一來，反倒寬心了。
二、兒童只對能夠成長自己的工作感興趣，而對純粹的玩具沒有興趣。這也是為什么很多小孩子會舍棄“高檔”玩具，而選擇沙、水、小盒子和小瓶子的原因吧。文中有個孩子希希自小喜歡形體富于變化，玩法多樣的玩具，如小熊換衣、磁鐵拼圖、立體造型組、磁鐵釣魚組、積木等，對毛絨玩具、電動玩具卻反應平平。有次媽媽出差沒有給希希買毛絨玩具，而是買了個“魔板”，希希很喜歡，反復擺弄，在變化中尋求快樂和成就感。兒童是最明白自己的，他會根據內在成長的需要選擇玩具，成就工作。
三、完成一項工作后，孩子會對自己的成果進行觀察和思考，大人需要保持沉默，不要急于提醒孩子“歸位”。的確如此，結合我園的魔力猴操作，我想孩子應該也是需要一點時間來思考和回味剛才的操作的。
四、“兒童認識成人不以成人的語言和表情來衡量和判斷，兒童用心靈感受，虛假的信息兒童用心靈馬上能感覺出來?！?/p>
五、國際上，幼兒教育觀念在本世紀初已經發(fā)生了巨大變化，人們包括非洲的一些國家不再用口授形式給兒童進行“教育”，兒童不斷通過行動來構建自己。國際上幼兒教師的收入和律師、牙醫(yī)的收入一起位居社會前三，很多博士畢業(yè)后就去幼兒園帶孩子，因為0—6歲是一個人最重要的階段，整個社會都將最好的資源提供給了這個階段。
六、愛是什么呢?“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣定義“愛”的?！安粍优⑾嘈?、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。
整本書最令我目瞪口呆的是關于“順從”的論述，這一點書中出現多處，第一句是“當一個人真正成熟的時候，他會對愛人順從。什么是順從?在感情上，在生活中，意志的升華就是順從?！边@個順從的含義比較深刻，不僅僅是我們傳統中所理解的。那種感覺就像熱戀中的戀人，如果一方請另一方幫忙做一件合理的事情，那么這一方一定會很順從地去做，順從中充滿了愛戀、自豪和激情。正常的兒童和成人表現出來的就應該是順從。當我看到“一個快樂的孩子不會搞破壞，一個快樂的成人也不會去破壞?？鞓返娜祟惒粫呢敻?、破壞環(huán)境、發(fā)動戰(zhàn)爭，他們只會有建設性的行為”時，我感動得淚流滿面。
七、關于神游。比如一個人下崗了，他明白自己需要重新鼓足勇氣，經過在培訓，重新找到一份工作，甚至他明白自己今天做什么，明天做什么。但是，實際中他每天只會在家里唉聲嘆氣，一邊想著上述的種種計劃和過程。這個人的心和力被分開了，蒙特梭利稱之為“神游”?？磥?，這種狀態(tài)在很多成人身上明顯存在著。
孩子真的值得成人仰視，養(yǎng)育一個正常的孩子，需要我們成人反思自己，成長自己，首先做一個正常的成人。“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父”這句話太好了!
自由愛讀后感篇十六
教育教學中教師眼里要有一面欣賞性的鏡子，當孩子犯了錯誤時，就用凹透鏡看，那么就會多一些寬容、理解；當孩子有了進步時，就用凸透鏡看，那么就會有更多欣賞、信任。讓我們保持一份平常心，去尊重，去等待，把期待的目光放的遠一些，再遠一些，用一個細微的眼神，一聲輕輕的問候，一個真誠的微笑，一次輕輕的撫摸，一份小小的禮物，去帶給孩子更多的驚喜、笑容、感動、幸福和無限的生機。我們要用智慧的眼睛去欣賞學生，摒棄用分數衡量孩子存在價值的做法，培養(yǎng)孩子健全的人格，使孩子快樂健康的成長，使我們的教育呈現出生機勃勃的春天。
愛，是什么？無數人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內心深處的種子長成一棵參天大樹。
自由，又是什么？人人都在追求自由，可是對“自由”的定義和“愛”一樣，是沒有確切答案的，翻了翻字典，自由的定義在不同的領域又是不同的，簡單地說在心理學上，自由是按照自己的意愿做事。就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為。在我看來自由是人類智慧的根源，自由可以說是人類生存的一種最高境界了，好向往！在這本書中的自由可以說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自己的意愿強加給孩子，可說實話，面對孩子，有時我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度。我相信也也是困擾很多父母的問題吧？說起來容易，做起來尺度不好把握，話扯遠了，談談我對這本書里感受最深的二點吧。
一、《愛和自由》里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自己很多觀念強加到自己的孩子身上，把自己的很多遺憾和未曾實現的夢想寄托在自己的孩子身上，希望孩子有朝一日能成為自己夢想中的那一個，孩子背負著父母沉重的寄托，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的“同情兒童的苦難”！讀過這本書的父母應該都有所收獲，能更寬容面對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
二、書中說到其實教育的整個目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，“我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標準，實際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學習任何一門技能，他所要學的是掌握技能的智力。”對此觀點我是贊同的，為人父母，應該清楚知道對于孩子來說什么東西是對于孩子的未來是最重要的？通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個偉大的父親分不開的，在那個女子無才便是德的社會環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就經常告訴她們：“我宋查理的女兒都是將來是要做大事業(yè)的人！”，玫琳凱的媽媽，從小就一直告訴她“寶貝，你一定行！”，就是這樣一種信念一直伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢想、自信、積極樂觀的心態(tài)傳遞給孩子，孩子的將來一定會是美好的，他會學會享受生活給他的一切經歷，把困難當成挑戰(zhàn)，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實都在我們的心智之間。
哈佛大學的一項研究顯示：人的成功、升遷、成就85％是來自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說的情商吧，而只有15％是來自于我們的技能，今天很多學校，從幼兒園到大學的整個教育體系教會我們的都是技能，卻沒有人教會我們如何做的比平常人更好，90%的教育在于“事實與數字”僅有10%在于“感覺與態(tài)度”，花90％的時間來研究只有15%和我們幸福相關的東西，我們的教育體系是不是有點問題呢？個人成長是我們一生中最重要的一個課題，“人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長上的?！蔽艺J為的成長是在我們生命的過程中克服一個又一個的困難和挑戰(zhàn)，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越。
還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實際情況結合起來，而不僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的。
自由愛讀后感篇十七
對于“愛和自由”這個話題似乎一向都有很多話要說，但是這個話題太大太大又讓我不知從何說起，不是一一媽的督促，還不明白這個作業(yè)什么時候能交呢，呵呵。
愛，是什么？無數人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識都是不一樣的，所以答案也都是不一樣的，無法用語言說清，愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內心深處的種子長成一棵參天大樹。
自由，又是什么？人人都在追求自由，但是對“自由”的定義和“愛”一樣，是沒有確切答案的，翻了翻字典，自由的定義在不一樣的領域又是不一樣的，簡單地說在心理學上，自由是按照自我的意愿做事。就是人能夠按照自我的意愿決定自我的行為。在我看來自由是人類智慧的根源，自由能夠說是人類生存的一種最高境界了，好向往！在這本書中的自由能夠說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣貌，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自我的意愿強加給孩子，可說實話，應對孩子，有時我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度。相信也也是困擾很多父母的問題吧？說起來容易，做起來尺度不好把握，話扯遠了，談談我對這本書里感受最深的二點吧！
一、《愛和自由》里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自我很多觀念強加到自我的孩子身上，把自我的很多遺憾和未曾實現的夢想寄托在自我的孩子身上，期望孩子有朝一日能成為自我夢想中的那一個，孩子背負著父母沉重的寄托，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的“同情兒童的苦難”！讀過這本書的父母就應都有所收獲，能更寬容應對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
二、書中說到其實教育的整個目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，“我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標準，實際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學習任何一門技能，他所要學的是掌握技能的智力。”對此觀點我是贊同的，為人父母，就應清楚明白對于孩子來說什么東西是對于孩子的未來是最重要的？通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個偉大的父親分不開的，在那個女子無才便是德的社會環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就經常告訴她們：“我宋查理的女兒都是將來是要做大事業(yè)的人！”，玫琳凱的媽媽，從小就一向告訴她“寶貝，你必須行！”，就是這樣一種信念一向伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢想、自信、用心樂觀的心態(tài)傳遞給孩子，孩子的將來必須會是完美的，他會學會享受生活給他的一切經歷，把困難當成挑戰(zhàn)，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實都在我們的心智之間。
哈佛大學的一項研究顯示：人的成功、升遷、成就85%是來自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說的情商吧，而只有15%是來自于我們的技能，這天很多學校，從幼兒園到大學的整個教育體系教會我們的都是技能，卻沒有人教會我們如何做的比平常人更好，90%的教育在于“事實與數字”僅有10%在于“感覺與態(tài)度”，花90%的時光來研究只有15%和我們幸福相關的東西，我們的教育體系是不是有點問題呢？個人成長是我們一生中最重要的一個課題，“人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長上的?！蔽艺J為的成長是在我們生命的過程中克服一個又一個的困難和挑戰(zhàn)，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越。
還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實際狀況結合起來，而不僅僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的。
自由愛讀后感篇十八
故事講述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長時，突然遭到奴隸販子的襲擊，被賣到了美國。他先被賣到一戶人家做下奴隸，十五年后又轉賣給一個皮匠。這是一段漫長而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來沒有放棄自己的，他一直努力獲得自由。
在他的頑強努力下，他遇到了一些好運氣。在皮匠家里，他學到了最好的手藝，為他的自由贏利了條件。他把所有的錢用來贖回自由。他老了，但他終于成了自由人！這一刻，讓人為他感到高興，為自由的含義感到震憾。
讀了這個故事，我覺得阿曼真是一個的人，一個善于掌握自己命運的人。無論生活多么殘酷、命運多么不公平，他總是那么積極、。
而我自己呢？哪怕只是一次考試分不高，()或者一件很小的不順心的事，我都會倍感挫折，拿爸爸當“出氣筒”，比較之下，真令人慚愧。
自由愛讀后感篇十九
十一假期回家，發(fā)現一個有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門沒關嚴實，鴨子興致勃勃地魚貫而出，而雞則對此毫不在意。
雞的表現，我并不感新奇，因為我很早就知道，關久的雞，你打開籬笆門，它們會有好一陣子都不敢往外踱步。而鴨子身上，似乎有一種用不完的激情在，不停地伸縮彎曲而修長的脖子，一前一后，“嘎嘎嘎”叫個不停，貌似總要探索新的地盤，那籬笆外的世界。
回家也把一本叫《論自由》的小冊子看完了，作者是英國19世紀的哲學家約翰·穆勒。在閱讀的過程中，想到一句《馬哲》教科書中的話：哲學是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類對自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時，人類沒有出現比現實更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類則通過海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過傳播、共享。這就有了主流與邊緣（異端）的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣（異端）存在。這可以算作是一種寬容，但其實際上是對真理的維護。穆勒對此作了詳細的論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來補充現有主流真理身上藏有的缺陷。
人類對自身的前途似乎有很多的話要說，但很多時候又似乎一無所知。如果70億的人類是一個模子刻出來的機器，真理就會收縮；如果這是70億充滿個性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會擴張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個性的態(tài)度與行動，與眾不同，標新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為；如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價。由此可見，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當使用，實際上也是維護自由的設施。
這就引出了社會對個人自由控制的限度問題。給我印象最深的一點是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統治官僚機制輸送人才，它就是一種反自由的，其結果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認它是一種公平的制度而且它很大程度上實現了社會階層之間的流動性，但它的結果必然造成官僚體系之外的，其余國民在自由領域探索活動的萎縮，如此，這個國家不會再有個性，不會再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會停滯。如果沒有英國的堅船利炮，今天的中國或許與過去兩千年的中國沒什么差別，當然好與不好，大家自己會有想法。
這本書寫在一個半世紀之前的英國土地上，如今的中國人讀起來，或有許多共鳴。聽我亂說，不如自己去看，很短，才10萬余字。
自由愛讀后感篇二十
認真讀完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，需要回過頭來寫一寫讀后感了?？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的《自由國度》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
這本書是我在圖書館呆了一下午看完的，很多內容有點遺忘了。書中講述了三個故事，依舊延續(xù)了奈保爾對所有事物都略帶諷刺意味的忠實敘述風格，以及頹敗中偶有解脫的基調，三個故事都涉及了身為異鄉(xiāng)異客的身份錯置以及流離失所找不到家園的主題，這正是作者自己的迷茫，他是印度后裔，出生在特立尼達，在英國受教育，特立尼達是他現實的故鄉(xiāng)，英國是他社會層面的居所，但在文化層面他心中始終無法割舍印度那邊故土，這讓他始終處于一種漂移的歸屬感中。
本來想挨個故事說一下，后來覺得有點尬，就都刪了。其實第三個故事《自由國度》才是正題，其它兩個都是開胃菜，但這個發(fā)生在某政變的非洲國家的一對男女各懷心思一路開車返回殖民區(qū)的旅途實在是有些枯燥，作者想表達的是，所謂的自由國度，只是屬對白人及某些階層的人來說是自由，而對于這個國家的人民來說只是動蕩與苦難，并且這些自我標榜為當地帶來民主自由的殖民者，在真正遭遇一點點挫折與不順后，就暴露出了虛偽和無情的真面目。
反倒是第一個故事我更喜歡，主角是一個印度奴仆，他跟著老爺去了美國，幾乎沒有報酬地忠心做著奴仆，終有一天他的世界觀被打碎了，他發(fā)現這個國度是沒有奴仆存在的，人勞動是可以有報酬的。幾度掙扎后他逃離了主人，到了一個小餐館結識了一個印度老板，開始在這里做廚師，但此后他發(fā)現自己擺脫不了骨子里的身份定位，無法真正做自由的人，他一直躲在餐館里不肯外出，一切都依靠老板，有一天他朝朋友又喊出了老爺，因此找回了久違的安全感，卻失去了朋友。最終，他鼓起勇氣找了一個美國婦人結了婚，拿到了綠卡成為了真正的自由人，但他卻逐漸發(fā)現自己毫無改變，他仍然縮在有限的空間里，他仍然是一個在那個位置的.印度人，只是換了一層自由的衣服，所做的只是為了這能在異鄉(xiāng)留下的衣服而活。
這個問題，奈保爾在《印度三部曲》里面也講述過，“位置”是印度人心中的核心觀念，恪守自己的“位置”是做人的本分，人們往往關注的不是自己行為的實際效果，而是在行為過程中是否彰顯了“忠于職守”，這和印度的宗教信仰教導有著直接的關系，詳細情況在奈保爾的《印度三部曲》里再說。
自由愛讀后感篇二十一
故事講述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長時，突然遭到奴隸販子的襲擊，被賣到了美國。他先被賣到一戶人家做下奴隸，十五年后又轉賣給一個皮匠。這是一段漫長而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來沒有放棄自己的信念，他一直努力獲得自由。
在他的頑強努力下，他遇到了一些好運氣。在皮匠家里，他學到了最好的手藝，為他的自由贏利了條件。他把所有的錢用來贖回自由。他老了，但他終于成了自由人！這一刻，讓人為他感到高興，為自由的`含義感到震憾。
讀了這個故事，我覺得阿曼真是一個堅強的人，一個善于掌握自己命運的人。無論生活多么殘酷、命運多么不公平，他總是那么積極、樂觀。
而我自己呢？哪怕只是一次考試分不高，或者一件很小的不順心的事，我都會倍感挫折，拿爸爸當“出氣筒”，比較之下，真令人慚愧。
自由愛讀后感篇二十二
我是一名剛畢業(yè)的大學生，所學專業(yè)是金融學，我的專業(yè)和我現任工作沒有一點聯系。而我對幼兒教育也不是很了解，明白的只是簡單的，很淺的傳統教育方式。中國的傳統的教育方式都不太了解的我，此刻有機會嘗試西方的幼兒教育。
愛和自由，起初在看到這本書的時候，不是很理解。愛是什么？自由是什么？大多數人認為的愛是在長期的相互感知中逐漸堆積起來的，類似親情或者就是親情的感覺，就是愛。而自由，是由自我作主；在法律允許范圍之內不受限制和約束。蒙特梭利說：“兒童只要依靠愛和自在，才能失掉成長的全部能量，以便成為真正好處上的人?！痹谟變簣@里，其成長更倚靠自我教育，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個用心的充滿愛和自由環(huán)境，在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能上得以發(fā)揮。在6歲前，給孩子充分的自由，孩子并不會因為這些自由而變得毫無組織與紀律，相反，在自由中，他就變得自律與順從。在中國，遺憾的是，大部門家長卻不懂得這些，他們做了些什么呢？一方面，他們總在孩子沒感覺的時光強制孩子。另一方面，他們在孩子有感覺的時光沒有把相應的詞語同孩子內涵的感覺配上對。
孫老師的《愛和自由》讓我了解到孩子并不是什么都不明白的來到這世界，他（她）們是伴隨著內在的一種東西來到這世界，蒙特俊利把這稱為“精神胚胎”。孩子的思想是很簡單的，成人要是和他們說話太多或者復雜的時候，孩子的思維就會被成人弄的混亂，用簡單的話去和孩子溝通，這樣孩子的思維就不會很亂。成人有太多的“專制”和“越權”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從大人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，成人常常想把自我的思想強加到孩子身上，把自我的經歷轉嫁到孩子身上，期望孩子有朝一日能成為自我夢想中的那一個，孩子背負著父母沉重的寄托，生活的好累，孫老師曾說過的“同情兒童的苦難”！讀過這本書的我有所收獲，能更寬容應對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，只要多加引導和體恤，要學會相信，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會快樂、堅強、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
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