讀后感是對閱讀過程的總結與思考，通過它可以讓人更好地理解與領悟書中的感悟和智慧。寫讀后感時，我們可以通過舉例、引用書中的片段或對話來支持自己的觀點和感受。以下是小編為大家整理的一些精彩的讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠激發(fā)你的寫作靈感，讓你能夠更好地表達自己對作品的理解和感悟。讀后感是一種獨特的寫作方式，它不僅可以幫助我們更好地吸收作品的思想，也可以鍛煉我們的寫作能力和思維能力。讓我們一起來欣賞這些優(yōu)秀的讀后感作品吧！
人格的發(fā)展讀后感篇一
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關內容：陰影接納的模式。
我們與陰影對抗時，關于我們身份的提問是非常重要的。正如神話中所說，如果外部的權力范圍縮小了，不再與之有關，權力的象征物也就不復存在了。
作者提出，如果某人有積極的母親情結，他就會期待別人會像母親一樣對他好。在這種情況下，他自己根本不知道什么地方會出現陰影，他一直感覺很好，如果可能的話，他也不想在其他地方會出現陰影，一種積極的母親情節(jié)使人單純，使人無論在任何情況下都會輕信他人。
作者還提出，一種與善良分離的情景是：隨著青春期的到來，與父母陰影的分離發(fā)生了，年輕人開始去體驗那些被父母作為陰影而忽略的生活。這種生活在家里是被禁止的，這樣一來，他們就與父母處于對立的狀態(tài)。通常，父母并不會對他們進行批評，而是在他們的家庭體制中不給年輕人這種機會。因此，他們就不得不有賴于陰影了。如果我們與陰影同一，我們的行為舉止就與較少被陰影蒙蔽時十分不同，這不可避免地會給交往帶來困難。如果人們把一種內在的形象保留在客觀層面上，也就是留在投射中，就會促使做夢人非常坦誠和激動地談論這些人，卻不曾想過他們實際上在談論自己。
在本章中作者通過一個個故事，最后還得出了一個答案：生命活力不應該被“死亡的陰影”蒙上陰影，不要去探討長生不老。正是因為有死亡，所以更應該為生命而活著。
也是，自然界中，向來物以稀為貴，就像知道一樣很珍貴的東西知道隨時有可能要失去它，它在無形中便變得彌足珍貴了。所以才會更加的珍惜和善待它。
本章最后，作者還提出，陰影部分常常是那些強大的部分，是具有許多能量的個性特征，所以我們應該竭力傾向于接納它。如果我們與它勢不兩立，就可能被其中想要抑制的巨大能量所摧毀。
所以，陰影可能存在于我們生活中的某些方面，當我們知道自身存在著某些陰影的時候，我們要勇于正視自我，以完全開放地態(tài)度接納自我，與內在的小我和睦相處。那么，我們自身的能量就會越變越強大。
人格的發(fā)展讀后感篇二
艾里克森人格發(fā)展八個階段的發(fā)展任務和所形成的良好人格品質分別是：
嬰兒前期（0d2歲）：
這一階段的主要發(fā)展任務是獲得信任感，克服懷疑感；良好的人格特征:希望，信任。
嬰兒后期（2d4歲）：
這一階段的主要發(fā)展任務是獲得自主感，克服羞恥感；良好的人格特征：意志，毅力。
幼兒期（4d7歲）：
這一階段的主要發(fā)展任務是獲得主動感，克服內疚感；良好的人格特征：目標，主動。
童年期（7d12歲）：
這一階段的主要發(fā)展任務是獲得勤奮感，克服自卑感；良好的人格特征：能力，自信。
青少年期（12d18歲）：
成年早期（18d25歲）：
這一階段的主要發(fā)展任務是獲得親密感，避免孤獨感；良好的人格特征：愛，被愛。
成年中期（25d50歲）：
這個時期的主要發(fā)展任務是獲得繁衍感，避免停滯感；良好的人格特征：關心，發(fā)展。
成年后期（50歲以后）：
人格的發(fā)展讀后感篇三
人生，一個既漫長又短暫的詞語，在這漫長的人生中，大家可否擁有人生的快樂？人生的快樂究竟是什么？是整天做自己想做的事；是吃飽了睡、睡飽了吃；還是有衣來伸手飯來張口的富足生活？以前的我沒有考慮過這樣的事情，但是今天，我讀了《人格》這篇文章，才明白人生的快樂該是什么。
人生的快樂不是不勞而獲，也不是坐享其成，而是自力更生?？孔约旱膭趧觼碣嶅X，才是人生真正的快樂！
人格的發(fā)展讀后感篇四
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關內容：什么東西使陰影接納變得困難。
作者在本章中分了兩大塊的內容：寧死也不能丟臉和陰影群。
如果這個人把理想自我視作其行為的榜樣，那么由此開始來實現理想自我是正常的，不會產生不良后果。如果相反，把實現這種理想自我作為一種絕對的要求，那么任何一種不公平的行為都是一種拒絕、一種災難。
一個致力實現理想自我的人是有助于他人的人。他會實實在在地完成他所承擔地責任，并且力圖把堅定地信念貫穿一生。
作者提出，抑郁本身是一種心靈地失靈，一種必須隱藏起來、不讓他人發(fā)現的心理失靈，這就成了陰影。人可能會發(fā)展到自殺地地步，以便不讓這種“恥辱”被別人知道。人們希望這些人在與陰影交往時由更多的自由。他們也會與陰影抗爭，但只是以躲藏的方式。最后獲勝的是陰影，人卻死了。
接納陰影的'個別特征是可能的，因為這不會對代表整體人格的自尊產生強烈的威脅。有人會對生活中的這些事產生一種好奇，產生一種充分發(fā)展自己強有力一面的興趣，這時勇氣就會大于恐懼。
把混雜著各種陰影特征的夢分解成個別的陰影成分，可以采取這樣一種方法，比如通過擬人化把陰影比作怪物。這些陰影特征就可以與日常的陰影行為聯(lián)系在一起，并被接納。如果我們接納這些使我們非常害怕的陰影特征，常常會給人的生命活力帶來巨大增長。
一旦我們接納自身的陰影部分，那么也會為我們的生活帶來更大的正能量。
人格的發(fā)展讀后感篇五
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關內容：被陰影蒙蔽的女人。
許多研究結果證明，生活在一個能獲得和給予支持的交往關系網中的女人有非常良好的自尊，她們能很好地面對恐懼和危機，較少會變得抑郁。
交談是一種創(chuàng)造性的、能產生新東西的過程。這種女人間長時間的思想交流被很多人稱為“咖啡屋閑扯”，這種現象在男人身上很少見。長處不被看成長處，反而被當作短處來對待，成為譏笑的對象。問題在于，女人常常根本沒有覺察到這是問題，反而也參與其中，使用這種貶義的言辭。
自尊水平越低，就越容易與進攻者同一。在與進攻者同一時，我們女人給自己蒙上了陰影，我們否認了自己的價值。總是有一些女人具有一種所謂的“派生的同一”。她們做的一切都是為了更容易被人所愛。正是因為交往對女人如此重要，所以她們才會隨時準備與人修好，對所發(fā)生的事情表示認同和喜歡，似乎這是不能被改變的。
她們的長處交往能力同時也成了極大的缺陷。為了在男人占統(tǒng)治地位的社會中讓陰影真正地發(fā)揮作用，男人、經濟、科學都必須記住這些陰影的特征。
學習了本章內容，我們要知道，我們女人不能被自己的陰影蒙蔽，我們要承認自己在社會中的價值，這樣我們才會更愛自己，也更好的得到別人的愛。
人格的發(fā)展讀后感篇六
自從看了《動機與人格》這本書以后，這種感覺消失了。感謝馬先生寫了這么好的書，呵呵。我覺的這本書最大的價值不是說明了自我實現是什么樣子，更重要的是說明了“實現”自我實現的過程。那就是滿足自身的需要。就好像另一位姓馬的偉人——馬克思的思想那樣：世界上不會出現有一個完美的社會，而是從低到高發(fā)展的，經過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，最終達到共產主義社會。但是即使達到共產主義社會，人類也不會停止發(fā)展。也正因為人類不會停止發(fā)展，因此社會永遠不會完美，因為完美意味著無法超越。馬斯洛的思想類似：人的心理也永遠不會真正完美，而是從低到高發(fā)展的，要經過生理需要的滿足、安全需要的滿足、愛與歸屬需要的滿足、自尊的滿足、最后才是自我實現的需要。而且人達到了自我實現的階段，也不會停止發(fā)展。因此人生不是一個最高價值的尋找過程。而是一個由低到高的發(fā)展過程，是一個追求更好的過程。不是形而上學的完美主義，而是辯證法的不斷進化。
自從看了這本書，再也不“懷疑人生”了。
人格的發(fā)展讀后感篇七
利用暑期放假，我翻閱了《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》，《指南》從健康、語言、社會、科學、藝術五大領域對幼兒在不同年齡階段末期，應知道什么，能做什么，達到什么發(fā)展水平提出了合理期望，為廣大教師和家長提供了具體、可操作的指導。在實施過程中各領域教學不是孤立的，兒童的發(fā)展是一個整體，注重各領域目標間的相互滲透和整合，促進幼兒身心全面協(xié)調發(fā)展，因此在實施過程中因特別關注幼兒學習與發(fā)展的整體性原則。
通過學習《指南》我深刻的領會到整體性課程的重要性。它已經成為當今幼兒課程的發(fā)展趨勢，我認為這種整合應該從三個方面：首先要強調課程內容的整合性，避免片面的把課程看成是分離的一門門學科。其次是實施者的整合性。每個具體的活動內容從幼兒的學習與發(fā)展出發(fā)有教師、幼兒、家長相互配合參與共同完成，因此新的課程的實施成功與否重要的一個環(huán)節(jié)是教師與課程之間的相互適應，他將一系列的理論的觀點轉化成課題內容的嘗試，它對原有的課程內容提出了新的挑戰(zhàn)和要求。因此關注幼兒學習發(fā)展的整合性應從以下幾個方面入手：
首先以尊重幼兒為前提，以兒童為本。
尊重兒童的特點、興趣、愛好、動機，遵循兒童適應性的原則，而每個兒童都是獨立的個體存在著個體差異，如：學習故事講述《小桃仁》，有的幼兒能結合情境用不同的語氣、語調來表達自己對故事的理解，有的孩子還能主動的運用肢體語言來表達故事的內容，我們要給孩子時間和機會讓他們充分地表達自己的思想，課程的編制要根據兒童的特點，在兒童現有基礎上有一定提高和發(fā)展為原則，鼓勵兒童去積極地發(fā)現和創(chuàng)造，課程的設計給教師和兒童足夠的時間和空間讓師生共同建構活動的形式和內容。
二、課程內容與兒童生活及社會現實緊密聯(lián)系。
既要考慮兒童身心發(fā)展的獨特性，又要強調課程的社會相關性，它不像學校課程內容那樣有嚴密的學問邏輯體系，它更多的是培養(yǎng)幼兒的素質基礎，重點在于促進幼兒發(fā)展。他與小學教育不同，既要適合社會要求又要適應幼兒年齡特點避免小學化傾向的發(fā)展，如學習欣賞古詩，重點是體會其中的語言美、節(jié)奏美、韻律美，比如《指南》要求4、5歲的幼兒能以匍匐膝蓋懸空等多種方式鉆爬，這一目標的達成可以與認識消防隊員或解放軍的活動相聯(lián)系；如藝術教育《唱唱自己的名字》在學會唱自己的名字后，唱唱同伴的同伴；再唱唱周圍喜歡的人，最后上升到唱唱我們共同的名字“中國人”，從唱自己名字的愉悅心情上升到自豪的唱出我是中國人，起到以點帶面的作用，建立初步的民族意識，把幼兒的學習與社會生活經驗相聯(lián)系，潛移默化的引導兒童關心周圍的人和事，培養(yǎng)兒童對社會的關愛。
三、課程的研究走向多學科的整合。
在《指南》劃分的.幾個領域中，并沒有刻意強調或突出某一方面，而是更關注幼兒的全面發(fā)展，更關注幼兒健康、心理、社會性交往、生活能力、學習習慣等方面的綜合培養(yǎng)。將知識與能力、情感課程整合，必須將兒童認知、情感、行為等方面的教育緊密結合起來。這種綜合就是將課程的目標、內容和實施途徑進行整合的過程。
1.在活動目標上、將顯目標和隱目標相結合；將主目標與次目標相結合；在課程內容上，將分科的“學科”內容整合成“領域”內容，避免不必要的重復，例如《指南》中班動作發(fā)展要求“能以匍匐，雙膝懸空等方式鉆爬”。為了達成目標的實施我設計了活動《穿過封鎖線》把目標定位：第一感受爬的樂趣，學習匍匐強進的基本動作；第二通過跨越鉆爬等活動提高動作的協(xié)調性和靈活性；第三通過游戲體驗克服困難取得勝利的快樂。從目標中可以看出：顯性目標與隱性目標相結合，主要目標與次要目標相結合。它既要符合《綱要》要求“目標的制定既要符合兒童現有水平，又具有一定的挑戰(zhàn)性，既符合現實要求有利于幼兒的長遠發(fā)展。
2.在課程內容上將分科的“學科”內容整合成領域內容，并將有關內容進行合并，避免不必要的重復，我在設計《穿越封鎖線》時候整合了藝術、社會、健康語言領域的內容，體現了多元化的的教學；在活動中始終以游戲的形式貫穿整個教學過程，為爭做小小飛虎隊員練習本領，經過演練成為正式的隊員，利用音效營造戰(zhàn)爭氣氛，引導孩子勇敢的穿越敵人的封鎖線越過戰(zhàn)壕、跳過雷區(qū)、穿越電網到前線送糧食，途中實施加入發(fā)現敵人怎么辦？隊員掉隊怎么辦？等問題，讓孩子即了解一些軍人的生活常識又學會如何保護自己，知道在活動中要有團隊精神，教學過程中，幼兒始終處在積極的參與狀態(tài)中，當最后完成任務的時候，勝利的軍號聲，把孩子經過努力取得勝利的喜悅心情推向高潮，孩子沒一起吶喊：“我們勝利了！”孩子們互相擁抱，充分享受勝利的喜悅。
因此，將“自然”和“社會”整合起來，在課程設計過程中還何可以以季節(jié)變更和社會性節(jié)日為主線將有關內容進行合并；在課程實施的途徑上，將游戲、教學、參觀、勞動、娛樂和日常生活等各種活動互相配合，發(fā)揮各自的獨特作用，進行“優(yōu)勢”互補；在課程實施的過程上，把情感、認知、行為、能力的培養(yǎng)過程互相結合在統(tǒng)一的過程中，以兒童積極體驗為中心，將教育過程的知識性、趣味性、情景性和活動性有機地結合起來，發(fā)揮兒童學習的主體性。
四、在實施新《指南》的過程中要充分利用幼兒園、家庭、社區(qū)等各種教育資源體現教育的整合性原則。
《幼兒園教育指導綱要》提出:“幼兒園應與家庭、社區(qū)密切合作,與小學銜接,綜合利用各種教育資源,共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好條件。帶幼兒走出幼兒園,主動接觸社會,充分利用社區(qū)環(huán)境中豐富的有教育價值的各種資源,與社區(qū)多個單位聯(lián)合,建立教育實踐基地:如：在交通中隊,建立“交通法規(guī)教育基地”;在消防中隊,建立“安全教育基地”;武警大隊,建立“國防教育基地”;設立在關工委的教育辦公室隨時與老齡委敬老院聯(lián)系，建立“品德教育基地”;建立“親子教育基地”,建立“社會實踐教育基地”，為幼兒的生活和學習擴展了空間,豐富了生活經驗,開辟了幼兒教育的新途徑。
充分利用教育基地豐富資源,為幼兒園教育服務。了解消防安全知識,學會自我保護。從小知法懂法,遵守交通規(guī)則。學做解放軍,培養(yǎng)幼兒堅強勇敢的意志品質。親自采摘,體驗豐收喜悅。尊老愛老,萌發(fā)愛的情感。利用社區(qū)環(huán)境資源,擴展幼兒游戲的空間。
或許我對《指南》中“關注幼兒學習與發(fā)展的整體性”的解讀還不夠深入，還比較片面，但是“路漫漫其修遠兮”，我會在今后的教育工作中不斷反思、實踐，將《指南》的精神和經驗落實到未來的工作中。
人格的發(fā)展讀后感篇八
《和教師的談話》是前蘇聯(lián)心理學家，教育科學博士列。符。贊科夫（1901―1977）的著作。在本書中，作者將其多年實驗研究總結的教學法與教育思想，采用談話的形式，十分新穎。讀完這本書后，給人的總體感覺就像這本書名一樣，像一個普通的教育工作者在和我們交談，交談對學校教學的感悟。輕松通俗的話語給我們留下的教學論思想卻是深刻的。
一、贊科夫主張通過系統(tǒng)基礎知識、技能和技巧的教學來大力促進兒童的“一般發(fā)展”。
贊科夫認為，引導兒童盡早掌握理論知識對兒童的發(fā)展起著指導作用。兒童每掌握一個初級的科學要領和原理及其邏輯聯(lián)系，心智中就好像“點亮一盞燈，照亮一大片”，由此促進兒童聞一知十，舉一反三的能力的發(fā)展；并使得知識的掌握真正成為基本技能、技巧訓練的基礎，使得系統(tǒng)知識的學習融會貫通，在頭腦中形成合乎邏輯的結構。
二、贊科夫主張教學要引導兒童“個性自然的成長”，也就是引導個性自由發(fā)展。
三、贊科夫始終把發(fā)展看做是兒童心理特性內部必然的自身運動，因而他的教學論滲透著兒童是學習的“主體”這一指導思想。
培養(yǎng)兒童內在的學習誘因，有賴于改造舊的教學路子。這方面贊科夫提出了許多有益的見解。與此同時，他還強調要教會學生自己“理解學習過程”，實質上就是要教學生學會學習方法和思考方法；要研究兒童的“各種各樣的思維形式”，據以引導他們學會開動腦筋，成為積極學習的主人，從而也才能充分體現出教師的創(chuàng)造性勞動和主導作用。
贊科夫的教學論是一個劃時代的創(chuàng)新，但其中許多基本論點的提出，又不完全是出自他個人或他的學派所獨創(chuàng)，而是有其歷史淵源的。如果我們查閱教育思想史，考查一下諸如研究兒童的發(fā)展，確認理論性知識對發(fā)展的指導作用，主張個性的“自然的成長”，以及教學過程中教師的創(chuàng)造性勞動與兒童的主體作用等等觀點，可以發(fā)現，有的是傳統(tǒng)教學論已經提出過的問題，有的是實用主義教學論曾經片面強調過的問題；但就其整個體系而言，又絕不是舊話重提，而是一個重大發(fā)展。他的新體系反映了五十年代和以后在國際上興起的具有共同性的教育思潮，反映了國際上教學論施行根本改革實驗的創(chuàng)造性成果，從而才構成新穎的立論。
當前，教學論和課程論仍只是處在發(fā)展中的獨立學科，無論在一國之內或國際之間，學術研究上都呈現出學派林立、百家爭議的熱烈紛雜的局面；人們不應該獨尊一家。即或在蘇聯(lián)國內，對贊科夫的新體系迄今也仍然多有異議。這種事實說明，不宜把贊科夫的教學論看成全然不可移易的東西。我認為，在教育理論上可比較的學科和可比較的部分，應打開眼界，重視研究外國，才有利于加快我國教育理論建設。
雖然書中有些問題的提出在今天已不再新鮮，但我想凡是符合教育教學規(guī)律的思想觀念是永遠不會落后的。作為一名教師，應該多讀書，多吸取經驗，多實踐，才能與時俱進。一句話：走自己創(chuàng)新之路。
人格的發(fā)展讀后感篇九
我希望我以后可以做一個執(zhí)行力強的人，從這一分這一秒開始。剛剛看到了著名心理學家阿德勒的咨詢室放著一個三面柱，柱子的一面刻著，我很可憐，另一面刻著“別人很可惡”，最后一面刻著“怎么辦”。每次有來訪者到他的咨詢室里，他都會拿出他的三面柱，問來訪者：“你選擇談什么呢”。
我決定也做一個自己的三面柱，遇到事情或者任何非休閑休息的時間都可以問一下自己，“我選擇讓自己的大腦想什么呢？”
淘寶買的柱子已經在路上了，回頭用a4紙手寫上幾個選擇就好了。提醒也已經做好了。為了不給自己太大的心理壓力，寫上了，簡易版，只要能表達清楚意思就好。不要想著做一個特別精美的插畫做背景啥的`。因為那樣會導致自己的行動力為0。畢竟以后可以慢慢升級。
討論對錯的思維方式，它通常會假想一個受害者和一個施害者。所以，以后不要認為自己錯了，可以說自己做的不夠好。也可以說對方還有改進的空間。大家都沒有錯，不是嗎？需要思考有沒有用，我沒有辦法改變，也許不是我的錯，可是，最終誰要為結果負責呢？還是我自己。所以做一點有用的事情吧。
每一次思考的結論應該是我應該做點什么來改變現狀。而不是自我憐憫，自我指責。陳海賢老師說讓我找一個目前最想改變的目標。那么就是行動力了，具體一點就是做出我自己的面試題小程序。
你為自己不改變找的所有借口，統(tǒng)統(tǒng)都是你的選擇。甚至連你告訴自己，“我沒有選擇”，那也是你的選擇。這一句話太有用了，值得我反復來回敲，來回看。
人格的發(fā)展讀后感篇十
看完了林崇德主編的發(fā)展心理學，讀到書的最后，成年晚期的心理變化，60歲直至死亡的這個階段，人的生理、心理、智力…變化，逐漸的衰退，隨著身體的落寞，我們隨著環(huán)境被變化著，退化著，終究走入死亡或者消亡，亦或者是再生重生，集天地之靈氣，聚氣血的魂魄，再來亦或是不再回來。
“成年晚期的情緒、情感特點”，人到老年，由于生理上的老化，社會交往、角色地位的改變以及心理機能的變化，比較容易產生的消極情緒與情感，包括：
想起母親，不知不覺中，她的生活已開始“離群”，離我這個小家庭，離我的心理發(fā)展，離我的情感需要，便已力不從心的離開，像是一顆被剝開的果殼，脫離了對種子的依戀，不得已被分開。
想起有一次和母親爭吵，媽媽生氣回她屋里，當我回過神去房間找她，看到她獨自在屋子里來回渡步，第一次覺得母親是如此的孤獨，我與母親說“媽媽，別生氣，我不是故意的，我怎么感覺到你是那么的孤獨”，母親若有所思的哭了，而我埋住了洶涌的情感，轉入至我的世界，像是母親的世界我進去過，又出來了。
母親的敏感是正常的，我不明白為什么會一觸即發(fā)，為什么會那么強烈的“自尊心”，心里口里的倔強，為什么住在自己女兒的家里還是覺得自己是個外人，生活的經驗，事事的變化給母親帶來對生活的疑慮，在離生命終點越來越近的前頭，我看不到她的忐忑，她還在生長著，帶著熱鬧的心境，直到心靈越來越接近終點。
母親還算是一個樂觀的人，我看不到她獨自唉聲嘆氣，報怨這個報怨那個，只是在她失去錢財或者看到我扔掉東西，她心疼的指責。我不理解為什么母親不在家看看電視，收拾屋子，做做飯，幫我管教孩子，和我們一起出去走走，她喜歡收廢品，堆滿了自己的屋子，每天從早忙到晚，干勁十足，精神飽滿。
我必須尊重母親的精神需要，在她的世界里她做出了最適合的選擇，她沒有走憂郁之路，她在想辦法排解憂郁，我幻想的場景是我以自我為中心的要求，并不曾感知到母親的真正需要，或者母親已經放棄對我的需要，獨立著找到了那份平衡。
“老有所樂”，樂在哪里？大部分的父母在帶孫子，大部分的父母不知道晚年做些什么？甚至很多父母還要為了生計去奔波，更何況沒有兒女可依的心理狀態(tài)，她們會有不滿情緒，她們也是人，裝著一輩子的風雨飄搖，她們的志向不在老有所依，她們希望在人生的最后階段，有所收獲，有所傳承，有所歸屬。
為了老了那天，現在的我必須要做些儲備，隨應身體、心理、精神的變化，培養(yǎng)自己的興趣，跟著時代去進步，在心靈上包容更多，懷著美好的勇敢步步接近終點，在解決經濟生存的壓力、在受到冷漠孤獨的情感消退仍保留著愛的火種，在肉體離開自己時，仍知道自己要將去何處，更年期猶如青春一樣用障礙的戲份扮演著整個人生之路，喜樂交融的一路走來，過好現在，為未來做準備。
直到有一天，我們知道為什么我們要在這人世間過上幾十載，我們會知道那所謂的意義在歲月的虛度里如何結出果實，我們還會知道那心心念念的交錯與割舍，都為了成就我們這一生，存在即是意義的諾言，生生世世不增不減，不來不去，不生也沒有死。
人格的發(fā)展讀后感篇十一
觀察兒童能夠讓我們知曉兒童的發(fā)展狀況，幫助我們評判兒童的發(fā)展水平，指導我們設計兒童的發(fā)展目標，并提醒我們關注超常兒童的發(fā)展需要?！队^察兒童——實踐操作指南》解釋了為什么要觀察兒童，并且詳盡明了地講解了如何進行觀察。
觀察兒童可以隨時隨地進行，但是必須做好一定的準備。如果只想簡單地觀察兒童今天能否學會畫圈，那么只需要我們做簡單地書面記錄，一支筆和一張紙就可以進行觀察。但是如果要想了解每一位兒童對區(qū)域活動的教玩具使用情況，就得需要在幾個區(qū)域放置幾部攝像機，因為無法同時觀察那么多兒童。除了硬件設施的準備，作為一名觀察者，無論是家長還是幼教工作者，我們必須有一顆熱愛兒童，想了解兒童的心，這樣才能使得觀察持久。同時，我們要努力使自己成為一個專業(yè)者，把自己的觀察和評價建立在兒童發(fā)展知識的基礎上，千萬不可以主觀臆斷。
人格的發(fā)展讀后感篇十二
觀察兒童能夠讓我們知曉兒童的發(fā)展狀況，幫助我們評判兒童的發(fā)展水平，指導我們設計兒童的發(fā)展目標，并提醒我們關注超常兒童的發(fā)展需要?！队^察兒童――實踐操作指南》解釋了為什么要觀察兒童，并且詳盡明了地講解了如何進行觀察。
一、做好觀察兒童的準備。
觀察兒童可以隨時隨地進行，但是必須做好一定的準備。如果只想簡單地觀察兒童今天能否學會畫圈，那么只需要我們做簡單地書面記錄，一支筆和一張紙就可以進行觀察。但是如果要想了解每一位兒童對區(qū)域活動的教玩具使用情況，就得需要在幾個區(qū)域放置幾部攝像機，因為無法同時觀察那么多兒童。除了硬件設施的準備，作為一名觀察者，無論是家長還是幼教工作者，我們必須有一顆熱愛兒童，想了解兒童的心，這樣才能使得觀察持久。同時，我們要努力使自己成為一個專業(yè)者，把自己的觀察和評價建立在兒童發(fā)展知識的基礎上，千萬不可以主觀臆斷。
二、合理選擇方法觀察幼兒。
人格的發(fā)展讀后感篇十三
《兒童發(fā)展心理學》是“十五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目——基礎心理學書系中的一本著作。該書從生動活潑，豐富多彩的兒童生活實踐出發(fā)，用簡單易懂的文字闡述了兒童發(fā)展的概念和原理，并提出了培養(yǎng)，發(fā)展兒童有關能力，技能的要求。
《兒童發(fā)展心理學》既是發(fā)展心理學的一個重要基礎分支，也是高等院校中給學生開的心理學課中一門主要的課。兒童發(fā)展心理學既是一門理論性的基礎學科，同時也是具有實踐性的應用學科，并強調它的綜合性特色。對于教育心理學來說，它既要研究教育、教學情境中的基本規(guī)律、概括理論、原理為解決教育、教學中的問題提供理論依據；同時，也要關注教育教學情境中的具體問題，并為解決這些問題提供具體的原則、操作的模式、策略和方法。因此，本書非常重視教育的基礎理論研究和應用開發(fā)的研究。作者在全書的結構體系上按照兒童心理學的發(fā)展歷程和人的從受精卵到青少年時期的發(fā)育歷程，把全書分為六編:第一編總論包括兒童發(fā)展心理學的對象、任務和內容以及各主要學派的兒童心理發(fā)展觀點；第二編為產前期和新生兒的發(fā)展；第三篇為嬰兒和學步兒的發(fā)展;第四編為童年早期兒童的發(fā)展;第五編童年中期兒童的發(fā)展;最后一編為青少年的發(fā)展，包括青少年的心理，生理，認知，情緒，個性發(fā)展以及青少年發(fā)展中的問題。全書在基本理論上結合了許多當代科學發(fā)展的新觀念及其它學派的兒童心理發(fā)展觀，這在更大程度地提高了讀者的理論思維高度和思維空間。本書中也非常細化地從各個部分對發(fā)展心理學進行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解兒童發(fā)展心理學的內容，從而更好地掌握這些內容，并把它們運用到實際的教學中。
《兒童發(fā)展心理學》這本書實質上就是在總結前人的思想觀點和融入最新的兒童心理發(fā)展研究成果的基礎上編寫而成的。在本書中，作者詳細地介紹了對研究兒童心理發(fā)展作出杰出貢獻的心理學家以及他們的基本觀點。弗洛伊德通過在醫(yī)療實踐中的發(fā)現，第一次強調了早年經歷對個體畢生發(fā)展的重要性，并細致地描述和分析了性心理發(fā)展的五個階段，奠定了精神分析的基礎。他的理論高度重視家庭中父母與子女的關系對兒童發(fā)展的影響，并且提出了早年的兒童經歷對成年人的人格發(fā)展的影響。這也在很大程度上告訴我們，父母對于兒童的影響是極其之大的，從我們?yōu)槿烁改傅哪且豢唐?，我們就要肩負起對孩子未來人生的責任。但他過于強調了性在人的發(fā)展中的作用而廣受批評。而后，埃里克森繼承并開拓了弗洛伊德的理論，他把人的一生發(fā)展分為8個心理社會階段，既：1信賴感對不信賴感。(對于父母溫暖負責的照顧，嬰兒會形成一種依賴感。)2自主感對羞愧感。(父母耐心的輔導可以促進兒童形成自主感。)3獨立感對內疚感。(父母適當的要求可以讓兒童形成獨立感。)4事業(yè)感對自卑感。5自我認同感對角色混亂感。6親密感和孤獨感。7貢獻感對無作為感。8自我健康感對絕望感。埃里克森第一次全景式地勾勒出了畢生發(fā)展的圖景。他認為“隨著個體的發(fā)展，社會都會對個體提出新的要求，使個體產生心理沖突。因為發(fā)展的每一個階段都有其主要任務和矛盾。因此，每一階段任務的完成和任務的解決都有助于更好地進入下一階段”。簡單地說就是，人的發(fā)展歷程其實就是不斷地適應社會的過程，只有我們很好地適應了社會的要求，我們才可以說得上是很好地自我發(fā)展了。而班杜拉則提出了榜樣的示范作用的理論。他認為，“兒童的模仿是主動的，有選擇的。一方面兒童通過觀察別人的行為將自己和別人相對照，從而進行自我反省。另一方面從他自身行為結果的反饋信息中認識自己行為的價值，知道自己該做什么，不該做什么”。不難發(fā)現，班杜拉的理論與弗洛伊德的理論有異曲同工之處。班杜拉強調榜樣的示范作用，而兒童最早接觸的榜樣就是父母，也就是說班杜拉間接強調了父母對于兒童發(fā)展的影響。另一方面，弗洛伊德強調兒童早年經歷對兒童以后人生的影響?？偟膩碚f，兩者強調的實質差不多。著名的兒童發(fā)展研究者--皮亞杰認為探索世界是兒童的本性，因此應該鼓勵兒童積極地與周圍的事物打交道，讓兒童獨立，主觀地去發(fā)現。他的理論是在觀察自己孩子成長過程中的行為總結出來的，具有一定的偶然性。而且，他的理論偏重于先天和遺傳因數，不夠重視教育和文化因數對兒童心理發(fā)展的影響，所以具有一定的局限性。蘇聯(lián)心理學家維果茨基指出兒童文化發(fā)展中的一切機能都是兩次登臺的，都表現在兩個方面，即起初是社會方面，后來才是心理方面;起初是人們之間的屬于心際的范疇，后來才是兒童內部的屬于心內范疇。維果茨基還對心理機能從低級向高級發(fā)展的標志作了明確的論述?？偨Y起來就是四個指標。一，心理活動的隨意機能的形成和發(fā)展。二，概括——抽象機能的形成與發(fā)展。三，各種心理機能之間的關系發(fā)生變化并重新組合，形成高級心理結構。四，各種心理機能越來越個性化，既越來越帶有個人的特點。從第一個指標向第四個指標前進的過程就是兒童各種機能不斷發(fā)展的過程。他的理論在今日的課堂教學中發(fā)揮了很大的作用，大大提高了課堂質量水平。
在總結了前人的理論后，我認為，兒童的發(fā)展是一個復雜的，多樣化的，受多方面因數影響的過程。父母是孩子的第一任老師，父母的教育對孩子的健康成長和發(fā)展起著關鍵性的作用。因此，父母應該盡力做到第一任教師應盡的責任。在孩子的成長過程中，父母要給予孩子一個和諧溫馨的家庭，鼓勵他們積極地去探索世界，主動配合他們并幫助他們解決困難。在教育孩子的過程中，如果僅僅是要求和規(guī)范孩子是不夠的，父母還應該做到以身作則。試問只是滿口教條，只會在孩子面前嘮嘮叨叨的父母誰不反感？父母在孩子面前嘮叨一百遍不要做什么或者應該做什么也比不上父母自己親身示范一遍來得有效，也就是父母應起到對孩子的示范作用。因此，為人父母應時刻銘記身教勝于言傳的道理。教師在兒童的發(fā)展過程中也起到了舉足輕重的作用。從維果茨基的觀點來看，教學要走在發(fā)展的'前面引導發(fā)展。教師在教學過程中要認識到兒童的發(fā)展水平，并且要走在兒童發(fā)展的前面，不斷地創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，從而促進兒童發(fā)展，成為兒童發(fā)展的源泉。
同時，作為教師，我覺得尊重不同個性的孩子，對于孩子的健康發(fā)展同樣重要。第斯多惠曾經說過“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵，喚醒，鼓舞”。作為一名合格的教師，我們應該鼓勵孩子發(fā)展自己獨特的個性，喚醒孩子內心的真善美和鼓舞孩子向著個體的多樣性發(fā)展?！督逃母锩分杏幸痪湓捳f，教育就是這樣解放人，使人成為自己，使人成為主人。教育的作用是解放而不是束縛人的思想。要解放學生的思想，那么得首先解放教師的思想。然而，目前中國中小學教育的真實情況是，大部分學生在應試教育和思想不解放的教師的壓迫下淪為了分數的奴隸而不是成為他們自己。想想如果教師僅僅以分數作為評價學生好壞的標準，這樣不僅會過早地抹殺了孩子的天真無邪，而且還間接地把孩子卷入到功利主義中去。目前的教育現狀就是在這種教育制度之下惡性循環(huán)著。
曾經看到一段話，“兒童的身心如何發(fā)展，向哪里發(fā)展，不是由外因機械決定的，也不是由內因孤立決定的，而是由適合于內因的一定外因和內因共同決定的。”小學階段是兒童在各方面打基礎的時期，這個時期的教育對于兒童今后的發(fā)展有著十分重要的作用。在《兒童發(fā)展心理學》中，我們不難發(fā)現，在小學這個階段，兒童生理、心理發(fā)展有其自身的特點和規(guī)律。在教育過程中只有遵循這些特點和規(guī)律采取有效教學措施才能促進兒童的發(fā)展，取得良好的教學效果。特別對于青少年來說，他們處于一個兒童與成年人的過渡階段。在這樣的一個時期中，一方面，青少年各方面的機能還未成熟；另一方面，他們內心里已經有了一個大人的概念，他們渴望人格獨立，希望父母不再拿自己當成小孩看待。在這兩方面的影響下，青少年很容易與父母、老師產生矛盾沖突。特別是近年來，青少年自殺現象層出不窮，其實究其根本就是青少年在生理和心理發(fā)展矛盾中得不到支持和理解，從而導致此類悲劇發(fā)生。因此，作為一個師范專業(yè)的學生，特別是對于即將成為小學或中學教師的我們來說，必須深入了解兒童，青少年發(fā)展各個時期的心理活動，從而用正確有效的教學方法去輔佐他們健康成長，讓這些祖國的花兒朵朵開得燦爛無比。
《兒童發(fā)展心理學》這本厚厚的書我花了不少時間去看，自己個人也收獲了不少關于兒童發(fā)展的有關知識。最后覺得這本書很有條理，有邏輯地向我們全方面展現了兒童成長歷程的點點滴滴。對于有可能接觸到兒童的群體來說，我覺得這是一本必看不可的書，因為這本書幫助我們打開兒童的奧秘，從而讓我們更好地了解兒童，走進兒童的世界，與他們一起健康成長。
人格的發(fā)展讀后感篇十四
兒童發(fā)展心理學是研究兒童心理系統(tǒng)發(fā)生發(fā)展的過程和個體心理發(fā)生發(fā)展規(guī)律的一門學科，相對于從種系的角度或動物演化的過程來研究的系統(tǒng)研究，兒童發(fā)展心理學探討的是如何從簡單低級水平向復雜高級水平變化發(fā)展規(guī)律的個體研究。李丹老師著的《兒童發(fā)展心理學》分別就兒童發(fā)展心理學的總體論述；認知的發(fā)展；認知發(fā)展理論評介；情緒、個性和社會性的發(fā)展共分四篇十五個章節(jié)進行論述。我讀完此書后，真是受益匪淺。它讓我對兒童心理發(fā)展的規(guī)律有了更加深刻的認識，給于我的小課題研究提供了很大的幫助，在今后的教育教學中建構了理論基礎。
小學生課堂上回答問題不積極，原因之一就是內心產生恐懼感。他們一方面從內心害怕老師，不敢與老師交流；另一方面對于自己沒有信心，恐怕自己的答案不正確，如果說錯了，也害怕同學笑話。這樣就促使一部分學生有意識的不去回答老師提出的問題。要想改變學生的這種心態(tài)，老師要下一定的.功夫。第一，教師要努力改變自己的形象，始終以微笑的一面面對學生，使老師與學生之間拉近距離產生親切感。第二，課堂上形成鼓勵性的評價機制。學生回答對了要大加贊揚；學生回答的不正確要用鼓勵性的語言去引導、評價。這樣使學生從心理上消除了顧忌心理，讓他們敢說話、想說話。第三，對學生進行思想教育。這個思想教育包括兩個方面的內容：一方面教育學生要有自信心，要相信自己；另一方面要用正確的眼光看待別人，同學之間要互相激勵而不要相互譏笑。從以上三個方面努力，營造班級良好的學習氛圍，活躍課堂學習氣氛，激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的學習成績。
人格的發(fā)展讀后感篇十五
看了一下大家的讀后感，很多都是概況一下論文的內容，大同小異，當然了，也學到了很多同學的思路，的確有點收獲的，下面說說我的讀后感吧，也是一些概括，不過很多人說過的就省略一點了，《進化發(fā)展心理學》讀后感45號黃霖。文章想介紹進化發(fā)展心理學，但這個相對生僻的概念不容易一下就讓人理解與接受，而進化心理學已經是比較為人所知的領域了，就是說，在本文章中，進化發(fā)展心理學的提出是建立在進化心理學的基礎之上的，文章先介紹進化心理學也體現了這一思路。既然是建立在進化心理學之上，那么進化發(fā)展心理學觀點的提出就自然的會與進化心理學的觀點相對比。
就如進化發(fā)展心理學中的第一個基本觀點就是：研究進化的、漸成的程序的表現。這個就是保持了進化的觀點，而第二第三個觀點強調童年期，這就是對進化觀點只強調成年的不足做了補充，而觀點四更在生命各階段體現了其觀點，更突出了發(fā)展的概念?？偟膩碚f，感覺進化發(fā)展心理學的觀點就好像名字一樣，很大程度上是將進化的理念放到了人的各個階段，但不是一味的機械的結合，也有反駁之前觀念的東西。基本理論之后就是研究領域，因為進化發(fā)展心理學也強調了環(huán)境的作用，就顯得比傾向于基因決定論的進化心理學更加全面，而研究的領域也加入了“父母的投入”，這也是一個創(chuàng)新了吧，其他的`就好像和進化的概念有重疊，但領域的重疊不代表思想的重疊，畢竟是新的，不會和以前的一樣。最后就說說這篇文章中好玩的理論吧，有句原話是：“越老的男性喜歡越年輕的女性”。以及其他的關于理想伴侶的性別差異的理論比較好玩吧。還有就是抑制的性別差異，但這個好像和現實不是太一樣勒，搞不好是基因的作用在現代社會不那么強烈了。
人格的發(fā)展讀后感篇十六
《兒童發(fā)展》這部書是美國的勞拉?e?貝克所著，這部書中，作者的創(chuàng)作動機就是“奉獻一本在知識性上催人上進的課本”。這部書讓我印象最深的是，他闡述了兒童的內在潛能，表明這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。他說：“生長，是由于內在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現出來，它的生命力量是按照遺傳確定的生物學的規(guī)律發(fā)展起來的。”教育的任務是激發(fā)和促進兒童的“內在潛力”的發(fā)現，并按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。
他主張不應該把兒童看作是物體來對待，而應作為人來對待，兒童不是成人和教師進行灌注的容器，也不是可以任意塑造的蠟或泥，也不是可以任意刻劃的木塊；不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的`一個活生生的人。教育家、教師和父母應該仔細地觀察兒童，研究兒童，了解兒童的內心世界，發(fā)現“童年的秘密”，揭示兒童的自然發(fā)展進程及規(guī)律性；熱愛兒童，尊重兒童個性，在兒童自由和自發(fā)的活動中，幫助兒童智力的、精神的和身體的、個性的自然發(fā)展。他的教育理論和方法是建立在較少（或盡量減少）干預兒童主動（或自發(fā)性）活動的基礎上的。他的培養(yǎng)目標是：運用科學的方法，促進“人類的潛能”的發(fā)展，使他們能夠獨立思考、獨立判斷和獨立工作，并能適應現代科學技術和工業(yè)發(fā)展的時代潮流，保持社會文明和科學進步，促進人類和平的強有力的新一代。
《兒童發(fā)展》這部書從總體上概括出了兒童發(fā)展過程中的本質性的表現。從總體上把握兒童發(fā)展的規(guī)律，我們還可以發(fā)現這些規(guī)律所反映出的一些更為深刻的內容，即兒童的生理成熟先于其心理的成熟；每一年齡階段兒童發(fā)展水平、特點的充分實現，將有助于其后的發(fā)展，否則，下一階段的發(fā)展將會受到一定阻礙；兒童的身心發(fā)展，歸根結底是兒童個體的發(fā)展，尊重和順應兒童個體發(fā)展的差異性，是促進兒童整體發(fā)展水平的豐富性的根本道路。
人格的發(fā)展讀后感篇十七
皮亞杰關于兒童心理發(fā)展的研究對于當前教育改革具有指導意義，符合時代要求。這主要表現在：
1、強調活動在兒童心理發(fā)展中的作用。認為知識來源于動作，而不是來源于物體，智力的發(fā)展是動作的內化和動作之間的協(xié)調。只有參與活動，兒童才能獲得真正的知識?；谶@一點，教育中應該重視學生的動手操作能力培養(yǎng)，給兒童充分的實驗和活動的機會。
2、強調兒童的主動性在心理發(fā)展中的作用。認為兒童是通過同化和順應兩種機能作用達到機體與環(huán)境的平衡。同化和順應二者都是個體積極地與客體相互作用的形式，兒童就是在積極地接納客體和改造已有認識結構以便更好地接納客體的過程中得到發(fā)展的。因此，教育教學必須充分調動兒童的積極性和主動性。
3、強調兒童心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性的重要作用。認為兒童心理發(fā)展分為四個連續(xù)階段，每一階段有其整體特征。這是組織教育教學的心理學依據。他又認為每一階段出現的年齡會因環(huán)境、教育和成熟的不同而不同，承認個體差異的存在，這就要求教育教學必須因人施教、因材施教。
4、強調兒童思維是由具體形象性向抽象邏輯性發(fā)展的。因此，教育教學應以直觀形象性為基礎，逐步向抽象邏輯性發(fā)展，使學生的知識能從感性逐步上升到理性。
5、強調兒童認識的發(fā)展和道德情感的發(fā)展是一個整體，不可分割。認為行為是一個整體，認識活動屬于行為的結構方面，而情感活動屬于行為的動力狀態(tài)。這為兒童全面發(fā)展的要求提供了心理學依據。
6、臨床法的創(chuàng)造和應用，是教育學、心理學研究方法的一大突破，也為教師研究學生提供了新的方法。臨床法采用豐富多彩的小實驗、合理靈活的談話、自然性質的觀察和新穎嚴密的分析工具，有利于獲得客觀的信息去探索兒童思維的本質，引進數理邏輯理論，使研究更加嚴密。這一方法不僅適用于教育理論的研究，而且適合于教師對學生個體的研究，使教師能在教學崗位上深入了解學生思維發(fā)展水平，為因材施教提供心理學基矗。
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