總結(jié)是一個(gè)反思自身經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，讓我們更清楚自己的成長(zhǎng)點(diǎn)和需要改進(jìn)的地方。寫總結(jié)時(shí)要注意客觀、全面、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法和認(rèn)識(shí)。那么，下面請(qǐng)大家看看這些優(yōu)秀的總結(jié)范文，或許能給你帶來一些靈感和啟發(fā)。
學(xué)與問的關(guān)系參考篇一
【內(nèi)容摘要】人際交往與溝通是一門學(xué)問。它對(duì)于大學(xué)生形成和發(fā)展具有重要意義。社會(huì)不是抽象，而是由具體的人及其相互之間的交往編織起對(duì)于大學(xué)生來說，與周圍的同學(xué)、教員交往、溝通中融洽相處，這就為自己減少煩惱，心身愉快，集中精力學(xué)習(xí)，順利完成學(xué)業(yè)創(chuàng)造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和生活氛圍。作為大學(xué)生的我，回想自己的成長(zhǎng)之路上遇到的過的形形色色的人，以及那些或悲或喜的感情，收獲很多，感觸也很多。這篇論文是屬于我自己的自我剖析。
亞里士多德曾說：“一個(gè)人不跟別人打交道，他不是一個(gè)神就是一個(gè)獸。”可見人與人之間的交往與溝通是多么重要。我們生活在這個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)中，在每一刻，每一個(gè)地方都需要與別人打交道，與親人、朋友、同學(xué)、同事等等，人際關(guān)系處理好了不僅對(duì)自己的生活曾添樂趣也是自己社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)，如果人際關(guān)系處理不好，不僅破壞了人脈資源也讓自己的身心健康受到影響。所以，要處理好人際關(guān)系也是一門學(xué)問。
在人際交往學(xué)中有說到，要避免誤會(huì)的最好方法就是溝通交流，要學(xué)會(huì)表達(dá)。
自我，確認(rèn)對(duì)方的真實(shí)想法，了解自己的愿望才能有效防止誤會(huì)的產(chǎn)生。而要維護(hù)一段關(guān)系的最好方法就是保持聯(lián)系。現(xiàn)在想一想，那時(shí)候可能真的是我自己多想了吧，可能也是嫉妒心理在作怪?，F(xiàn)在我們?nèi)齻€(gè)又恢復(fù)了聯(lián)系，上次說起時(shí)她說也沒什么秘密都是開玩笑的，有秘密一定會(huì)一起分享?？磥砣伺c人之間還是要溝通，是我自己當(dāng)時(shí)沒有把事情弄明白，可能還是自己性格的原因，有什么不開心的事情就會(huì)悶在心里，這樣真的很不好。至于后來聯(lián)系越來越少既有客觀原因也有主觀原因。但是我想如果我自己能主動(dòng)和她們聯(lián)系或許我們的情誼會(huì)更長(zhǎng)久。
剛上大學(xué)時(shí)，我競(jìng)選班級(jí)的組織宣傳委員成功，可是上任不久，就遇到了一個(gè)小困難，那就是a同學(xué)的種種刁難和不配合，每次我主動(dòng)想靠近她，與她好好的交談，她都會(huì)很反感的避開。這種境況持續(xù)了一段時(shí)間，那期間，我的心情和自信都受到了嚴(yán)重影響。
后來通過看一些書籍和自我反思，我找到了比較好的解決方法。首先就是讓我給自己一個(gè)積極的自我暗示：早上起床時(shí)，告訴自己要快樂，又是一個(gè)美好的一天，一個(gè)新的開始。然后讓自己微笑，對(duì)自己也是對(duì)所有人。找個(gè)合適的時(shí)機(jī)幫a同學(xué)做一件事，不管她是否承認(rèn)我的付出。學(xué)會(huì)忍耐，也許開始時(shí)并不會(huì)順利，但一定要堅(jiān)持到a同學(xué)對(duì)我態(tài)度改變的一天。人際交往是相互的，對(duì)于我的付出，她也會(huì)感受的到，我要相信：到那一天，她一定會(huì)有所回應(yīng)的。本著這樣的想法，我在努力嘗試，希望能夠有效。事實(shí)證明，我的努力沒有白費(fèi)。終于有一天，經(jīng)過交流，我們的隔閡化解了，冰霜融化了。
通過這件事，我終于明白了人際交往中真誠熱情的重要性。人際交往中，若對(duì)方感到了你的真誠與熱情，顯然會(huì)得到對(duì)方肯定的評(píng)價(jià)。如果是為一時(shí)茍安，忍氣吞聲地任憑他人的無端攻擊、指責(zé)，則是怯懦的表現(xiàn)，而不是正確的交往態(tài)度。“人之相知，貴相知心”。真誠的心能使交往雙方心心相印，真誠的人能使交往者的友誼地久天長(zhǎng)。
通過一年的大學(xué)生活以及課堂學(xué)習(xí)，我開始懂得處理好人際關(guān)系的關(guān)鍵是要意識(shí)到他人的存在，理解他人的感受，既滿足自己，又尊重別人。下面有幾個(gè)重要的人際關(guān)系原則：
1、人際關(guān)系的真誠原則。真誠是打開別人心靈的金鑰匙，因?yàn)檎嬲\的人使人產(chǎn)生安全感，減少自我防衛(wèi)。越是好的人際關(guān)系越需要關(guān)系的雙方暴露一部分自我。也就是把自己真實(shí)想法與人交流。當(dāng)然，這樣做也會(huì)冒一定的風(fēng)險(xiǎn)，但是完全把自我包裝起來是無法獲得別人的信任的。
2、人際關(guān)系的主動(dòng)原則。主動(dòng)對(duì)人友好，主動(dòng)表達(dá)善意能夠使人產(chǎn)生受重視的感覺。主動(dòng)的人往往令人產(chǎn)生好感。
學(xué)與問的關(guān)系參考篇二
20多年來，我國的老年教育事業(yè)伴隨著改革開放，走過了艱難的創(chuàng)業(yè)之路，初步形成了具有中國特色的老年教育框架。老年教育事業(yè)得到了社會(huì)承認(rèn)和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視，深受老年人歡迎，到老年大學(xué)學(xué)習(xí)成為老年人的一種時(shí)尚，老年大學(xué)日益成為老年人求知、求為、求樂、求健的樂園。在新形勢(shì)下要保持老年教育事業(yè)健康、持續(xù)、快速發(fā)展，必須把握處理好以下五種關(guān)系。
老年教育是構(gòu)筑學(xué)習(xí)型社會(huì)和終身教育體系的重要組成部分，不同于其他教育，有著自身的特點(diǎn)和規(guī)律，老年教育既要以正確的觀點(diǎn)授予學(xué)員科學(xué)的知識(shí)，又要通過科學(xué)知識(shí)的傳授對(duì)學(xué)員進(jìn)行思想道德情操的陶冶，使之通過學(xué)習(xí)既學(xué)到專業(yè)知識(shí)和本領(lǐng)，又提高自身的認(rèn)識(shí)能力和思想政治水平?？茖W(xué)性與思想性是統(tǒng)一的?？茖W(xué)性是思想性的基礎(chǔ)，思想性寓于科學(xué)性之中，沒有科學(xué)性就談不上思想性。只有正確揭示客觀規(guī)律，揭示事物本質(zhì)聯(lián)系的科學(xué)知識(shí)，才能給人以思想的啟迪，才能對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育。思想性又是科學(xué)性的靈魂，科學(xué)性有賴于思想性的正確發(fā)揮；沒有思想性，科學(xué)性也就無從談起。只有以正確的思想觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)所傳授的知識(shí)，才具有科學(xué)性，才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。在具體工作中應(yīng)當(dāng)注意抓好以下幾點(diǎn)：一是教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性。學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)員的身心特點(diǎn)及學(xué)習(xí)需求科學(xué)地選擇和使用教材，確定教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)中，教師應(yīng)準(zhǔn)確地表述基本概念和基本原則，所引用的事實(shí)材料和所進(jìn)行的各項(xiàng)基本訓(xùn)練都應(yīng)準(zhǔn)確無誤，切實(shí)做到概念準(zhǔn)確、事實(shí)可靠、論據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)、表述精確，以確保教學(xué)內(nèi)容的正確性。同時(shí)，教師還應(yīng)及時(shí)向?qū)W員介紹本學(xué)科新的知識(shí)信息和最新成就，使教學(xué)與當(dāng)前科學(xué)發(fā)展保持同步。二是教學(xué)方法的科學(xué)性。老年教育是終身教育的重要組成部分，是一種特殊的成人教育。因此，教師應(yīng)根據(jù)老年人的生理和心理特點(diǎn)，選用最合適的教學(xué)方法和形式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)員學(xué)得更活，更好，更扎實(shí)，更見實(shí)效。在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)認(rèn)真挖掘教材的思想因素，并有機(jī)地聯(lián)系社會(huì)和學(xué)員各方面的實(shí)際，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。老年學(xué)員的人生觀、世界觀已經(jīng)定型，他們又有著較為豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)，確定好幫助老同志搞好思想政治建設(shè)的內(nèi)容和重點(diǎn)。要在“滲透”上下功夫，在“滋潤(rùn)”上見功力，通過學(xué)習(xí)，使學(xué)員進(jìn)一步樹立正確的老年觀、人生觀，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，保持人生晚節(jié)，提高生活質(zhì)量，為社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步做出力所能及的貢獻(xiàn)。三是教學(xué)活動(dòng)的科學(xué)性。在教學(xué)工作的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)員進(jìn)行有關(guān)科學(xué)精神和思想品德方面的陶冶。教師不僅要在課堂上通過專業(yè)教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)員優(yōu)良的思想情操和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，而且要通過作業(yè)、實(shí)驗(yàn)、參觀、講評(píng)及課外活動(dòng)等對(duì)學(xué)員進(jìn)行熏陶和教育，幫助學(xué)員鞏固和加深對(duì)所學(xué)科學(xué)知識(shí)的理解，使他們?cè)谏钌系玫匠鋵?shí)，精神上得到調(diào)節(jié)，心理上得到平衡。
既然是學(xué)校教育，就有一個(gè)如何發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)員的`主體作用的問題，在老年教育的教學(xué)活動(dòng)中，教師是知識(shí)與技能的傳授者，在教學(xué)中起主導(dǎo)作用；學(xué)員是學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的主體，是教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的承擔(dān)者、體現(xiàn)者。教學(xué)過程實(shí)際上是教師充分發(fā)揮主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)員的主動(dòng)性、積極性，使之能動(dòng)地獲取知識(shí)與技能的過程。在教學(xué)過程中，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)員的主體作用是緊密聯(lián)系的，正確發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用是充分調(diào)動(dòng)學(xué)員自覺性和積極性的前提，而充分發(fā)揮學(xué)員的主體作用又是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的主要目的。深刻認(rèn)識(shí)這兩者的辯證關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)“教”與“學(xué)”雙方的潛能，才能順利完成教學(xué)任務(wù)。一是教師應(yīng)認(rèn)真完成設(shè)計(jì)、主持、調(diào)整整個(gè)教學(xué)過程的任務(wù)。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)員特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)過程做出周密的計(jì)劃和安排，根據(jù)教學(xué)計(jì)劃向?qū)W員傳授知識(shí)和技能，科學(xué)安排教學(xué)進(jìn)程，組織學(xué)員積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)根據(jù)教材和學(xué)員的具體情況，及時(shí)準(zhǔn)確地修訂教學(xué)計(jì)劃，增刪教學(xué)內(nèi)容，以保證教學(xué)工作的順利進(jìn)行。二是引導(dǎo)學(xué)員明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，形成正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。明確的學(xué)習(xí)目的，正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，旺盛的求知欲，這是激發(fā)學(xué)員奮發(fā)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)驅(qū)力，也是取得良好教學(xué)效果的重要前提。教師應(yīng)注意加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的教育，啟發(fā)學(xué)員明確老年教育的重要意義，提高大家學(xué)習(xí)的使命感和自豪感；同時(shí)，教學(xué)中還應(yīng)使學(xué)員明確所學(xué)學(xué)科和每一課題具體的目的要求，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣和求知欲。
三是教師要積極改進(jìn)教學(xué)方法，講求教學(xué)藝術(shù)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。
從一定意義上講，老年教育是一種志趣教育，是一種較輕松的、帶有消遣性的、較少心理壓力的教育。教師要善于以新穎的教學(xué)內(nèi)容和靈活多樣的教學(xué)方法來吸引和教育學(xué)員，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)要求。特別要注意多采用“啟發(fā)式”，廢止“注入式”，多讓學(xué)員動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，盡量做到動(dòng)靜結(jié)合，體腦同步，寓教于樂，使學(xué)員在輕松活潑的氣氛中進(jìn)行學(xué)習(xí)。要積極改進(jìn)教學(xué)方法，靈活自如地運(yùn)用諸如講授法、練習(xí)法、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法、相互觀摩法等，以提高課堂教學(xué)的魅力，激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)欲望和興趣。要注意組織學(xué)員能者為師，互教互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。四是著力培養(yǎng)學(xué)員對(duì)學(xué)習(xí)的自我管理能力。教師應(yīng)充分發(fā)揮班委會(huì)的作用，及時(shí)收集學(xué)員對(duì)于教學(xué)的意見和建議，幫助自己進(jìn)一步搞好教學(xué)工作，教師不僅要向?qū)W員傳授知識(shí)和技能，而且要教給大家獲取這些知識(shí)和技能的方法，以提高大家獨(dú)立學(xué)習(xí)和自我鉆研的能力。
從1983年我國第一所老年大學(xué)誕生以來，老年教育從無到有、從小到大，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)校教學(xué)也隨著老年教育的發(fā)展日趨規(guī)范，在教學(xué)過程中，統(tǒng)一要求和因求施教尤為重要，統(tǒng)一要求是指學(xué)校依據(jù)老年教育的特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教材等做出統(tǒng)一的規(guī)劃與要求，使學(xué)員在學(xué)習(xí)期限內(nèi)能掌握所規(guī)定的基本知識(shí)和技能，達(dá)到統(tǒng)一的學(xué)習(xí)目標(biāo)。因求施教是指教學(xué)應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，兼顧學(xué)員個(gè)體的差異，按照他們的不同特點(diǎn)和需求有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)習(xí)者學(xué)有所得，學(xué)有所成。學(xué)員從年齡、生理機(jī)能及思維、記憶等心理特征看，有不少相同或相近之處，這是統(tǒng)一安排教學(xué)工作的基礎(chǔ)；但他們?cè)谏罱?jīng)歷、知識(shí)水平和興趣愛好等方面又存在不少差異。這就要求教師在教學(xué)中不能采用一個(gè)模式，搞“一刀切”，而必須在全面提高教學(xué)質(zhì)量的前提下，采取因求施教的方法，以充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)員的聰明才智和特長(zhǎng)。統(tǒng)一要求與因求施教這兩者之間的關(guān)系是教學(xué)目的與教學(xué)手段的關(guān)系，前者是目的，后者是手段。教學(xué)中，應(yīng)努力做到：一是教學(xué)應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師應(yīng)在全面了解教材及學(xué)員情況的基礎(chǔ)上，確定所教課程具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，對(duì)學(xué)員提出統(tǒng)一的學(xué)習(xí)要求。老年人參加學(xué)習(xí)主要是為了增長(zhǎng)知識(shí)，豐富精神生活，使自己的晚年更健康，更愉快，更瀟灑，更有價(jià)值。教師在確定教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目的時(shí)，要充分考慮老同志在增知、健身、怡情等方面的共同需求，制定出切實(shí)可行的統(tǒng)一計(jì)劃，努力做到教學(xué)目的統(tǒng)一、教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一、教學(xué)進(jìn)度統(tǒng)一、考核標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一。二是教師應(yīng)全面掌握學(xué)員的共性和個(gè)性。課前，教師要深入調(diào)查研究，了解全班學(xué)員的知識(shí)水平、接受能力以及班級(jí)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣等；同時(shí)，還要了解每個(gè)學(xué)員的特點(diǎn)及學(xué)習(xí)需求。在此基礎(chǔ)上處理好一般與個(gè)別、集體與個(gè)人的關(guān)系。在教學(xué)中，教師應(yīng)把主要精力放在中等程度的學(xué)員身上，使講授的內(nèi)容為絕大多數(shù)學(xué)員所需要和接受。在教學(xué)的某些環(huán)節(jié)和某些內(nèi)容上又應(yīng)兼顧個(gè)別，使有某些特點(diǎn)的學(xué)員和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)員都能得到提高和發(fā)展。三是教學(xué)要恰當(dāng)?shù)卣莆諒V度、深度和進(jìn)度。教師必須從大多數(shù)學(xué)員的實(shí)際水平出發(fā)，恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)他們的接受能力和水平。各科教學(xué)要堅(jiān)持面向大多數(shù)學(xué)員，認(rèn)真處理好教學(xué)內(nèi)容的深淺和難易、教學(xué)速度的快慢等問題。四是教師要根據(jù)學(xué)員的特點(diǎn)提出相應(yīng)的要求。對(duì)那些文化程度較高、原有基礎(chǔ)較好、接受能力較強(qiáng)的學(xué)員，可以給他們布置難度較大、數(shù)量較多的作業(yè)，讓他們多學(xué)一點(diǎn)，學(xué)好一點(diǎn)；對(duì)那些文化程度較低、基礎(chǔ)較差、學(xué)習(xí)又不甚得法的學(xué)員，則應(yīng)多給一些鼓勵(lì)，多進(jìn)行一些個(gè)別輔導(dǎo)，幫助他們樹立信心，掌握學(xué)習(xí)方法。對(duì)有某些特長(zhǎng)的學(xué)員可組織學(xué)科興趣小組，因時(shí)、因地制宜地開展各項(xiàng)活動(dòng)，或?qū)ｎ}探討，或相互觀摩，或組織各類競(jìng)賽，使大家的才能得到有效的培養(yǎng)與提高。
老同志從工作崗位上退了下來，他們抱著不同的想法來到老年大學(xué)學(xué)習(xí)，這就存在著循序漸進(jìn)和講求速成的問題。循序漸進(jìn)是指各科教學(xué)必須按該學(xué)科知識(shí)與技能的邏輯系統(tǒng)和人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律，堅(jiān)持由易到難、由淺入深地安排教學(xué)進(jìn)程，使學(xué)員能系統(tǒng)掌握所學(xué)的內(nèi)容；講求速成是根據(jù)老年學(xué)員學(xué)習(xí)自覺性強(qiáng)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富、理解接受能力較強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，適當(dāng)加快教學(xué)速度，以求在較短的時(shí)間內(nèi)掌握更多的知識(shí)與技能，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的速成。在教學(xué)中，學(xué)員們一般希望教學(xué)時(shí)間“短頻快”，教學(xué)內(nèi)容“少而精”，教學(xué)效果能近水解近渴，能將所學(xué)的知識(shí)和技能盡快運(yùn)用到生活和各項(xiàng)服務(wù)中去。因此，教師首先應(yīng)按教學(xué)大綱和教科書的體系組織教學(xué)內(nèi)容，以確保知識(shí)的完整性和系統(tǒng)性；其次，應(yīng)不斷學(xué)習(xí)和吸取本課程的最新知識(shí)信息和研究成果，使自己的教學(xué)能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展；其三應(yīng)注意相關(guān)學(xué)科之間的聯(lián)系與滲透，抓好知識(shí)間的橫向聯(lián)系，以幫助學(xué)員深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。在此基礎(chǔ)上，編寫出切實(shí)可行的教案或講授綱要，切實(shí)做到心中有數(shù)，安排有序。教師在教學(xué)過程中要注意教材前后的連貫性，新舊知識(shí)的銜接性。要盡量使新知識(shí)與學(xué)員已有的知識(shí)聯(lián)系起來，在此基礎(chǔ)上逐步加寬加深，使新知識(shí)成為舊知識(shí)的合乎邏輯的發(fā)展，又是進(jìn)一步學(xué)習(xí)更高層次新知識(shí)的基礎(chǔ)。教師宜將教學(xué)內(nèi)容安排成一個(gè)“序”，作到“長(zhǎng)計(jì)劃，短安排，大目標(biāo)，小步子”，使學(xué)員的學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)，拾級(jí)而上。各項(xiàng)基本訓(xùn)練要注意系統(tǒng)性，使其與所學(xué)教材的順序保持一致。在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教材和學(xué)員的實(shí)際，科學(xué)安排各項(xiàng)基本訓(xùn)練，努力做到與教材的講授保持同步，使學(xué)員扎實(shí)地掌握所學(xué)的知識(shí)與技能。教師應(yīng)在深入鉆研教材的基礎(chǔ)上區(qū)分主次，分清難易，確定詳略，對(duì)教材中的重點(diǎn)難點(diǎn)問題進(jìn)行精講，做到主次分明，重點(diǎn)突出，以點(diǎn)帶面，以簡(jiǎn)馭繁，準(zhǔn)確體現(xiàn)本專業(yè)精華和科學(xué)體系。只有這樣，才能加快教學(xué)速度，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的速成。根據(jù)學(xué)員理解和自學(xué)能力較強(qiáng)的特點(diǎn)，合理組織教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)增加課堂教學(xué)的容量。對(duì)于教材中較為淺顯的內(nèi)容，可組織學(xué)員在課內(nèi)或課外進(jìn)行自學(xué)。教師應(yīng)有計(jì)劃、有目的地加強(qiáng)自學(xué)輔導(dǎo)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容傳授必要的自學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)員良好的自學(xué)習(xí)慣。學(xué)員的自學(xué)能力增強(qiáng)了，自學(xué)習(xí)慣養(yǎng)成了，就能進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)效率，在較短的時(shí)間取得較大的收獲。教師應(yīng)注意加強(qiáng)基本概念和基本原理的教學(xué)，幫助學(xué)員實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“遷移”，通過教學(xué)使學(xué)員掌握本學(xué)科的基本概念、基本原理及其內(nèi)在聯(lián)系，讓他們掌握好打開知識(shí)之門的鑰匙。
老年教育的辦學(xué)宗旨是“增長(zhǎng)知識(shí)、豐富生活、陶冶情操、促進(jìn)健康、服務(wù)社會(huì)”，這就體現(xiàn)了學(xué)和為的關(guān)系，學(xué)為結(jié)合是老年教育辦學(xué)宗旨的體現(xiàn)，也是老年教育的主要目的所在。老同志從自己工作了幾十年的崗位退下來后，由于社會(huì)角色和生活規(guī)律的變化，產(chǎn)生了明顯的不適應(yīng)感。他們迫切希望自己能老有所學(xué)、老有所為，能為他人、為社會(huì)再服務(wù)、再做貢獻(xiàn)。在老年教育中應(yīng)重視“學(xué)”、“為”結(jié)合，使學(xué)員通過學(xué)習(xí)掌握他們希望學(xué)到的知識(shí)和本領(lǐng)，從而實(shí)現(xiàn)其余熱生輝的愿望。學(xué)為結(jié)合中“學(xué)”與“為”的關(guān)系是辯證的，“學(xué)”為“為”創(chuàng)造條件，“為”是“學(xué)”的目的；既可以“學(xué)”促“為”，也可以“為”促“學(xué)”。首先，引導(dǎo)學(xué)員在“學(xué)”字上狠下功夫。“學(xué)”是學(xué)為結(jié)合的前提，沒有“學(xué)”，沒有掌握真正有用的知識(shí)和本領(lǐng)，“為”就是一句空話。在“學(xué)”字上狠下功夫，關(guān)鍵在于幫助學(xué)員更好地掌握所學(xué)的知識(shí)與技能，全面增加“為”的思想動(dòng)力、體力和智能，為他們實(shí)現(xiàn)老有所為奠定基礎(chǔ)。其次，深入探索學(xué)為結(jié)合的方式。在老年教育中，學(xué)為結(jié)合的方式主要有二：一是“學(xué)”中有“為”，以“學(xué)”促“為”。這就是通常所說的教學(xué)要理論聯(lián)系實(shí)際，要學(xué)以致用。這種方式要求教師在理論與實(shí)踐的結(jié)合中傳授知識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)員運(yùn)用知識(shí)于實(shí)踐；同時(shí)，又應(yīng)引導(dǎo)學(xué)員在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)練習(xí)、實(shí)習(xí)等實(shí)踐性環(huán)節(jié)，使之能更牢固地掌握所學(xué)的知識(shí)和技能。二是為“為”而“學(xué)”，以“為”促“學(xué)”。學(xué)員在“為”的過程中，常常會(huì)遇到許多難以解決的新問題，使“為”與“學(xué)”之間出現(xiàn)新的矛盾，這樣就促使學(xué)員更認(rèn)真地去“學(xué)”，從而使“學(xué)”與“為”在更高的層次上去實(shí)現(xiàn)新的統(tǒng)一，進(jìn)行新的結(jié)合。其三，廣辟學(xué)為結(jié)合的渠道。這里的“為”，應(yīng)包括服務(wù)自我、服務(wù)家庭和服務(wù)社會(huì)這三個(gè)方面。在這三個(gè)服務(wù)中，主旋律應(yīng)當(dāng)是服務(wù)社會(huì)，并應(yīng)用它來統(tǒng)帥和引導(dǎo)服務(wù)自我和服務(wù)家庭。教學(xué)時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)員明確學(xué)為結(jié)合的方向，引導(dǎo)大家把學(xué)習(xí)需求立足于或趨向于為社會(huì)服務(wù)上，進(jìn)而使自己的晚年生活更有價(jià)值、更有意義。
老年教育是一項(xiàng)夕陽事業(yè)，朝陽工程，隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，為老年教育帶來發(fā)展機(jī)遇，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。只要我們抓住機(jī)遇，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，積極探索，開拓前進(jìn)，堅(jiān)持求實(shí)創(chuàng)新，跟上時(shí)代步伐，老年教育事業(yè)就充滿希望，定會(huì)開創(chuàng)出新局面，達(dá)到一個(gè)新水平。
學(xué)與問的關(guān)系參考篇三
本研究采用了鄭日昌編制的大學(xué)生人際關(guān)系綜合診斷量表和自編的大學(xué)生手機(jī)網(wǎng)絡(luò)使用情況表對(duì)延安大學(xué)342名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，目的在于探討大學(xué)生手機(jī)網(wǎng)絡(luò)使用情況對(duì)現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的影響。
移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)；大學(xué)生；人際關(guān)系。
移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不僅具有簡(jiǎn)單的通訊功能，同時(shí)摒棄了以往手機(jī)通訊與無線網(wǎng)絡(luò)的通訊障礙，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)以其便捷性的信息供給受到人們的喜愛。但隨著大學(xué)生對(duì)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的頻繁使用，特別是社交網(wǎng)絡(luò)的使用，例如qq、微博、微信將人們的現(xiàn)實(shí)人際交往搬到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)世界的人際關(guān)系萎縮，造成一定的負(fù)面影響。
1.1移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。
移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)是以移動(dòng)電話為終端，通過公用語言進(jìn)行交互信息傳輸而形成的信息網(wǎng)絡(luò)[1]。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)不受時(shí)間空間限制，信息傳遞靈活快速已經(jīng)成為當(dāng)今信息時(shí)代重要的通信手段。2g、3g、4g、wifi的出現(xiàn)是對(duì)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)功能的日趨完善，適應(yīng)了人際交往中的任何需要。
1.2移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的人際關(guān)系影響。
1.2.1移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生人際交往的積極影響。
在吳曉云[2]的調(diào)查研究中顯示，網(wǎng)絡(luò)交往拓寬了大學(xué)人際交往范圍。peris等人通過對(duì)由66名被試組成的聊天室研究，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)交往是完全有益的，網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系是對(duì)現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的拓展[3]。陳朝陽研究表明，現(xiàn)實(shí)生活中人際交往大多采用表情、動(dòng)作等肢體語言和衣著裝飾來表情達(dá)意但由于所處區(qū)域風(fēng)俗習(xí)慣生活方式和信仰等存在的不同，而造成一詞多義的窘境[4]?，F(xiàn)代大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，自主觀念極強(qiáng)，在處理人際關(guān)系時(shí)好沖動(dòng)，不能良好地適應(yīng)。而網(wǎng)絡(luò)背景下，他們通過符號(hào)化的語言進(jìn)行人際傳播，緩解了現(xiàn)實(shí)生活中的交往沖突，加深了彼此的感情[5]。
1.2.2移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生人際交往的消極影響。
在網(wǎng)絡(luò)交往中，人與人的間接交往主要是通過文字、圖片、聲音，弱化了現(xiàn)實(shí)人際交往能力。王莉、盧桂桃[6]的研究顯示現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)交往模式契合了大學(xué)生交往心理需求，大學(xué)生投入更多時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往從而忽視了現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)交往能力的降低。徐進(jìn)[7]的研究結(jié)果顯示，在現(xiàn)實(shí)生活中人們擔(dān)當(dāng)著不同的社會(huì)角色，通過人際互動(dòng)，這些角色得到鞏固完善。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為人們提供了扮演不同角色所需要的群體。同一個(gè)體以不同角色在不同地點(diǎn)與不同對(duì)象進(jìn)行交流。然而在多重角色之間的矛盾沖突積累到一定程度或者角色轉(zhuǎn)換過于頻繁時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)心理危機(jī)，導(dǎo)致角色發(fā)生混亂，甚至人格障礙。
1.3研究目的。
大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行人際交往已成為普遍的現(xiàn)象，但移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)在帶來便捷的同時(shí)，也對(duì)自控力相對(duì)薄弱的大學(xué)生產(chǎn)生一定的困擾，本研究敘述了當(dāng)代大學(xué)生人際交往特點(diǎn)，并考察移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的人際交往的關(guān)系影響，本研究采用標(biāo)準(zhǔn)化量表和自編問卷隊(duì)大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，考察當(dāng)代大學(xué)學(xué)生人際交往現(xiàn)狀，并提出針對(duì)性的建議。
2.1被試。
本研究根據(jù)要求，采用分層抽樣方法，對(duì)延安大學(xué)大一至大四學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，共抽取四個(gè)年級(jí)360名同學(xué)進(jìn)行施策，施策過程中被試沿用一套指導(dǎo)語匿名完成問卷。有效問卷342份，有效率95%。
2.2研究工具。
本研究采用鄭日昌編制的《人際關(guān)系綜合診斷量表》和自編的大學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查問卷，《人際關(guān)系綜合診斷量表》主要考察了人際困擾的嚴(yán)重程度，包括28道題，量表分為交談行為、人際交往、待人接物、異性交往四個(gè)維度，每道題以“是”和“否”來回答，答“是”得1分，“否”得0分，總分和各維度得分越高，說明人際困擾程度越高。
3.1大學(xué)生在四個(gè)維度上人數(shù)分布情況分析。
統(tǒng)計(jì)大學(xué)生在人際關(guān)系綜合診斷量表的各分?jǐn)?shù)階段人數(shù)百分比，對(duì)各階段所占人數(shù)是否有差異結(jié)果發(fā)現(xiàn)處于低分階段的占59.4%，即存在人際關(guān)系方面的困擾較少，32.5%的學(xué)生與朋友相處時(shí)存在一定程度上的困擾，7.6%的學(xué)生人際困擾程度嚴(yán)重，0.5%學(xué)生在心理上出現(xiàn)較為明顯的障礙。對(duì)各分?jǐn)?shù)階段所占人數(shù)做卡方檢驗(yàn)，結(jié)果表明在四個(gè)區(qū)間上人數(shù)的分布有顯著不同。
3.2大學(xué)生手機(jī)上網(wǎng)時(shí)間與人際關(guān)系困擾之間的分析。
對(duì)不同手機(jī)上網(wǎng)時(shí)間的大學(xué)生的人際關(guān)系水平進(jìn)行單因素方差分析和事后多重比較，結(jié)果見表1與表2。結(jié)果顯示：每天使用手機(jī)時(shí)間不同的學(xué)生在人際關(guān)系上存在顯著差異。在人際關(guān)系困擾程度上，上網(wǎng)控制在2小時(shí)以內(nèi)的學(xué)生與2-5小時(shí)的學(xué)生、5小時(shí)以上的學(xué)生存在顯著差異。具體表現(xiàn)為2小時(shí)以內(nèi)的學(xué)生的人際困擾程度低于2-5小時(shí)以內(nèi)的學(xué)生和5小時(shí)以上的學(xué)生（p0.05）。而上網(wǎng)時(shí)間在2-5個(gè)小時(shí)的與5個(gè)小時(shí)以上的在人際關(guān)系上不存在顯著差異。
3.3大學(xué)生上網(wǎng)對(duì)現(xiàn)實(shí)交流程度影響與人際關(guān)系困擾之間的分析。
對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)交流程度影響進(jìn)行單因素方差分析和事后多重比較，結(jié)果見表3和表4。有不同程度交流損失的大學(xué)生在人際關(guān)系的四個(gè)分量表和總分上存在顯著差異，具體表現(xiàn)為：認(rèn)為減少了交流時(shí)間這一現(xiàn)象非常普遍的學(xué)生在交談行為、人際交往、待人接物、異性交往上存在的困擾要多于認(rèn)為這一現(xiàn)象只是偶爾程度的學(xué)生，在交談行為、異性交往和總分量表上的困擾多于認(rèn)為這只是時(shí)?，F(xiàn)象的學(xué)生，在認(rèn)為減少交流是時(shí)?，F(xiàn)象的學(xué)生在交談行為、待人接物和總分量表上的困擾要多于認(rèn)為這只是偶爾現(xiàn)象的學(xué)生。
3.4大學(xué)生人際關(guān)系在人口統(tǒng)計(jì)學(xué)各變量上的情況。
經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系在性別、年級(jí)、專業(yè)、生源地、是否獨(dú)生方面都不存在顯著差異。
在人際關(guān)系中59.4%的大學(xué)生存在的人際困擾較少，32.5%的學(xué)生與朋友相處時(shí)存在一定程度上的困擾，7.6%的學(xué)生人際困擾程度嚴(yán)重，0.5%學(xué)生在心理上出現(xiàn)較為明顯的障礙。手機(jī)使用時(shí)間不同的學(xué)生在人際關(guān)系上存在顯著差異。上網(wǎng)控制在2小時(shí)以內(nèi)的學(xué)生的人際困擾程度低于2-5小時(shí)以內(nèi)的學(xué)生和5小時(shí)以上的學(xué)生。有不同程度交流損失的大學(xué)生在人際關(guān)系的四個(gè)分量表和總分上存在顯著差異，認(rèn)為減少了交流時(shí)間這一現(xiàn)象非常普遍的學(xué)生在交談行為、人際交往、待人接物、異性交往上存在的困擾要多于認(rèn)為這一現(xiàn)象只是偶爾程度的學(xué)生，在交談行為、異性交往和總分量表上的困擾多于認(rèn)為這只是時(shí)常現(xiàn)象的學(xué)生，在認(rèn)為減少交流是時(shí)?，F(xiàn)象的學(xué)生在交談行為、待人接物和總分量表上的困擾要多于認(rèn)為這只是偶爾現(xiàn)象的學(xué)生。
5.1規(guī)范合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)。
就目前而言，學(xué)校校園網(wǎng)的建設(shè)比較快，學(xué)校應(yīng)根據(jù)大學(xué)生本身的特點(diǎn)設(shè)置一些和他們學(xué)習(xí)、生活和相關(guān)的內(nèi)容，積極發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)的作用，把學(xué)生興趣引導(dǎo)到合理的軌道上來。
5.2加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理健康教育。
由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，大學(xué)生更愿意說出心里話，而由于網(wǎng)絡(luò)的時(shí)空較大，更便于進(jìn)行團(tuán)體輔導(dǎo)、心理幫助、心理健康知識(shí)的普及等等。
5.3加強(qiáng)師生聯(lián)系。
師生關(guān)系是教育過程中人與人之間最基本的，最重要的關(guān)系。良好的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生具有正性的激勵(lì)作用，教師做好學(xué)生的榜樣。
5.4加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生之間的聯(lián)系。
鼓勵(lì)大學(xué)生發(fā)展現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系。組織各種集體活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生之間的了解，增加合作解決問題，建立積極向上的人際關(guān)系。
[1]顧海燕。手機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)高職學(xué)生人際關(guān)系的影響研究[j]。太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，10.
[3]peris，r.，gimeno，chatroomsvirtualspaceofinteractionforsociallyorientedpeople[j]。cyberpsychology&behavior，2002（5）。
學(xué)與問的關(guān)系參考篇四
人際關(guān)系是指人們?cè)诨顒?dòng)和交往中形成的一種關(guān)系。班集體人際關(guān)系是指班集體中師生、生生在學(xué)習(xí)與生活中建立起的關(guān)系。下面就這個(gè)問題談?wù)劙嗉w人際關(guān)系的教育功能及建立良好的班集體人際關(guān)系的障礙和調(diào)整措施。
1.良好的人際關(guān)系是班集體的紐帶，沒有協(xié)調(diào)的人際關(guān)系就不可能有真正團(tuán)結(jié)的班集體。
班集體并不等于幾十位學(xué)生簡(jiǎn)單相加的算術(shù)和，學(xué)生只有在共同活動(dòng)中通過交往建立一定的人際關(guān)系后，才能形成群體。如果班里的幾十位學(xué)生只是坐在一起聽課，從不一起交流，一起活動(dòng)，可想而知，那班級(jí)將是一片森林，而不是一個(gè)集體。
2.良好的人際關(guān)系是學(xué)生個(gè)性形成和發(fā)展的影響源。
對(duì)學(xué)生來說，一天之中，他們與同學(xué)的接觸最多，受其影響也最深。優(yōu)秀的品格――正義、愛心、慷慨等從來不是某個(gè)孤立學(xué)生的品質(zhì)，它們必然是在人際交流過程中受別人影響而形成，進(jìn)而也對(duì)他人施以影響。協(xié)調(diào)的人際關(guān)系是孕育學(xué)生完美個(gè)性的肥沃土壤。
3.良好的人際關(guān)系是提高教育活動(dòng)效果的重要手段。
當(dāng)學(xué)生在班集體內(nèi)具有有利地位時(shí)，他在豐富的人際關(guān)系體系中也能表現(xiàn)其特長(zhǎng)和施展才能，當(dāng)他的這種能力被班級(jí)其他成員所珍視時(shí)，他就會(huì)在相應(yīng)的教育活動(dòng)中表現(xiàn)出高漲的積極性，并努力與其他同學(xué)協(xié)作，創(chuàng)造性地完成任務(wù)。良好的人際關(guān)系所創(chuàng)設(shè)的條件，能顯示出強(qiáng)大的教育和管理功能。
綜上所述，良好的班集體人際關(guān)系對(duì)于班集體建設(shè)的教育功能是相當(dāng)大的，然而由于學(xué)生是活生生的人，他們有著自己的主觀能動(dòng)性，因此，我們?cè)诮⒘己玫陌嗉w人際關(guān)系的過程中定會(huì)遇到許多障礙。如班內(nèi)學(xué)生有關(guān)是非、善惡、美丑的一般觀念，在對(duì)人的品格和事物性質(zhì)的基本評(píng)價(jià)及態(tài)度方面，通常有較大的認(rèn)知距離，從而在交往過程中會(huì)出現(xiàn)種種矛盾。但最主要的障礙是學(xué)生對(duì)于自己在班集體中的定位，也就是學(xué)生在班集體的人際關(guān)系體系中確定或取得自己的位置，尤其是有利的地位通常會(huì)很難，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.班干部的定位。
有些學(xué)生在沒有當(dāng)班干部時(shí)與同學(xué)相處和諧，深得人心。但當(dāng)了班干部以后，在班級(jí)中居于有利地位，以前很親密的朋友反而疏遠(yuǎn)了，由于沒有情誼性關(guān)系作調(diào)節(jié)，有時(shí)很難開展工作，以致威信下跌，使班集體建設(shè)難以順利展開。
2.“頭領(lǐng)”的定位。
有的學(xué)生有很多朋友，也有一定的組織管理能力，但由于其他方面能力的缺憾，集體并不委任他辦理重大事情，由于他在公共關(guān)系中找不到自己合適的位置，就常常會(huì)由集體的積極分子變成消極的成員。于是，他千方百計(jì)地在小群體中爭(zhēng)取有利地位，甚至使小群體偏離集體，或不惜以任何代價(jià)達(dá)到引起同學(xué)們注意的目的，這種代價(jià)會(huì)導(dǎo)致各種惡作劇和偶發(fā)事件的產(chǎn)生，因而阻礙班集體的良好建設(shè)。
3.“沉默者”的定位。
平時(shí)常聽同事談到某同學(xué)時(shí)說“這個(gè)同學(xué)有他沒他一個(gè)樣”之類的話。確實(shí)在每個(gè)班級(jí)里，都可能有幾個(gè)默默無聞的學(xué)生，他們不引人注目，似乎在班級(jí)里不起任何作用。他們大多在班內(nèi)受到排斥、歧視，甚至成為“不受歡迎的人”或“替罪羊”。這種現(xiàn)象很不正常，容忍它，就會(huì)使其他成員變得麻木不仁，對(duì)班集體的人際關(guān)系產(chǎn)生銷蝕作用，有礙班集體的建設(shè)。
1.優(yōu)化集體背景，豐富人際關(guān)系。
第一，運(yùn)用組織手段，建構(gòu)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。教師可運(yùn)用組織手段，為學(xué)生提供日益擴(kuò)展的交往范圍，建立豐富多彩的生活聯(lián)系，從而使每個(gè)同學(xué)自覺不自覺地參與到集體建設(shè)中去，使他們的精神世界變得更加充實(shí)。如變單人活動(dòng)為多人合作活動(dòng)，進(jìn)行小隊(duì)與小隊(duì)之間的各種競(jìng)賽，讓每個(gè)學(xué)生都能與其他同學(xué)和諧交往，增進(jìn)彼此的了解，感受到同學(xué)之間的情誼，這樣一來，每個(gè)學(xué)生都會(huì)覺得自己是集體的一分子，享受到集體的溫暖，也同時(shí)把溫暖送給班里的每一位學(xué)生，從而使集體變得生機(jī)勃勃，健康成長(zhǎng)。
第二，采取接納態(tài)度，引導(dǎo)非正式群體。所謂非正式群體，就是沒有正式規(guī)定的自發(fā)形成的群體，如班級(jí)中的伙伴群體，其成員之間的相互關(guān)系帶有明顯的情感色彩，以個(gè)人之間的好感、喜愛為基礎(chǔ)。這種非正式群體的共同活動(dòng)比較協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)也比較穩(wěn)定，有較高的凝聚力、功效性，所以對(duì)于學(xué)生的非正式群體，既要承認(rèn)他們的存在，又要積極引導(dǎo)。而對(duì)于那種反集體的非正式群體，可采取情感疏通，積極引導(dǎo)的方法，逐步使它們與班集體的關(guān)系趨于正?；?。
2.創(chuàng)設(shè)教育情境，克服定位困難。
為了使學(xué)生在班集體中克服由于定位困難而帶來的情緒波動(dòng)，班主任應(yīng)有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)各種教育情境，并發(fā)揮其教育功能，建立積極的人際關(guān)系，減少消極的人際影響。如班主任可利用班會(huì)這一陣地，通過演小品、啞劇、小辯論等手段有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)一些具體的情境，如信賴情境、成功情境、挫折情境、道德選擇情境等，使學(xué)生在與同學(xué)的合作中受到教育，從而使班集體的生活具有強(qiáng)大的情緒吸引力。班主任應(yīng)不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生克服自私、冷漠的情感，從而逐步養(yǎng)成尊重他人、關(guān)心他人的良好習(xí)慣。
3.改變控制方式，優(yōu)化師生關(guān)系。
為了成功地調(diào)整班集體的人際關(guān)系，班主任首先要對(duì)自身的言行進(jìn)行調(diào)整，調(diào)整自身的思想和行為，為建立良好的師生關(guān)系創(chuàng)設(shè)前提條件。師生關(guān)系對(duì)班集體人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)有著一種舉足輕重的影響。班主任必須把每個(gè)學(xué)生放在心上，并使他們居于有利地位，這一點(diǎn)很重要。我們?cè)趯?shí)踐中會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果某位學(xué)生經(jīng)常受到老師的批評(píng)、冷落，那其他同學(xué)也會(huì)避開、冷落甚至鄙視他?？梢姲嘀魅螒?yīng)認(rèn)真、慎重地對(duì)待每一位學(xué)生，要做到這一點(diǎn)就要求我們班主任必須提高自身的教育素養(yǎng)，在師生交往中把自己擺在恰當(dāng)?shù)奈恢?，?shí)行符合教育要求的適度控制，真正起到榜樣示范的作用。
所以，班主任和全體教師應(yīng)把良好的人際關(guān)系看做教育的真正對(duì)象，并積極開展工作，使班集體建設(shè)能較好地發(fā)展，學(xué)生也能在良好的人際關(guān)系的條件下正常交往，共同愉快地完成學(xué)習(xí)和其他任務(wù)，并形成各種積極而高尚的品質(zhì)，從而大大提高教育工作的效率。
參考文獻(xiàn)。
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[2]曾仕強(qiáng)、劉君政.人際關(guān)系與溝通[m].北京：清華大學(xué)出版社，2004。
[3]黃正平.班集體問題診斷與建設(shè)方略[m].北京：教育科學(xué)出版社，2007。
學(xué)與問的關(guān)系參考篇五
一個(gè)醫(yī)生給國王看病，看病的時(shí)候，國王問醫(yī)生：“你給我看病，和給別人看病，有什么不一樣嗎?”醫(yī)生說：“在我眼里，只有病人，沒有國王”請(qǐng)你對(duì)這個(gè)故事談一談自己的看法。
【答案參考】。
這個(gè)故事體現(xiàn)的核心思想是一個(gè)人要具有基本的職業(yè)素養(yǎng)和操守。點(diǎn)出寓意。病人代表被服務(wù)對(duì)象，國王代表權(quán)勢(shì)，故事寓意即為在服務(wù)上，服務(wù)者對(duì)服務(wù)對(duì)象應(yīng)一視同仁，沒有特權(quán)的存在。
在醫(yī)生眼里，國王和普通人都是患者，不會(huì)區(qū)別對(duì)待。這個(gè)醫(yī)生遵守醫(yī)療行業(yè)最基本的職業(yè)操守和道德。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，病人代表被服務(wù)的對(duì)象，國王代表權(quán)勢(shì)，故事寓意即服務(wù)者對(duì)服務(wù)對(duì)象應(yīng)一視同仁，沒有特權(quán)的存在。
如果說職業(yè)規(guī)定著人們的社會(huì)角色，職業(yè)道德則是這種角色必須遵循的最基本的道德底線。每一個(gè)人在從事某項(xiàng)工作的時(shí)候，都必須信奉和遵守職業(yè)道德，這是人們的天職，也是社會(huì)秩序的需要。
從服務(wù)對(duì)象角度來講，應(yīng)恪守職業(yè)紀(jì)律，不能以權(quán)謀私。我們每個(gè)人都要立足于自己的角色，遵守自己的職業(yè)操守，切實(shí)做好自己該做的事情。
【答案參考】。
首先應(yīng)該肯定護(hù)士這種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度是正確的，如果一塊紗布真的被遺忘在病人體內(nèi)，后果將是不堪設(shè)想的。而對(duì)病人負(fù)責(zé)的態(tài)度就是醫(yī)生應(yīng)該具備的基本醫(yī)德。對(duì)于醫(yī)生來說在自己沒有十分把握的情況下要驗(yàn)證護(hù)士所說的話的正確性，本著為病人著想的態(tài)度。醫(yī)生和護(hù)士的關(guān)系就相當(dāng)于領(lǐng)導(dǎo)和下屬的關(guān)系，由此引申出作為領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)下屬提出的建議要認(rèn)真分析，正確的建議要予以采納，而作為下屬對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的不同意見要冷靜對(duì)待，正確分析。非原則性問題上服從領(lǐng)導(dǎo)，重大原則性問題要向上級(jí)反映。如果自己正確的意見未得到采納，也不因此消極工作。
對(duì)于終生學(xué)習(xí)，你怎么理解?
【答案參考】。
首先，終生學(xué)習(xí)可以溫故而知新。理論學(xué)習(xí)，可以很好地與臨床病癥相結(jié)合，有利于多方面分析病情，有效防止漏診誤診。
其次，終生學(xué)習(xí)可以更新知識(shí)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)日新月異，不斷有新的技術(shù)和新的研究出現(xiàn)，終生學(xué)習(xí)可以使自身不斷發(fā)展，站在科學(xué)的前沿，更好地為病人服務(wù)。
另外，我們常說“活到老學(xué)到老”。終身學(xué)習(xí)是一種積極的生活態(tài)度。學(xué)習(xí)使人不斷成長(zhǎng)，如果終身學(xué)習(xí)，我們就會(huì)時(shí)刻完善自己。
學(xué)與問的關(guān)系參考篇六
摘要：互利是人際關(guān)系的內(nèi)在要求,人們只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),才能獲得發(fā)展的理想人際環(huán)境。針對(duì)人們互利觀念的嚴(yán)重缺失，我們有責(zé)任多努力。
人之為人，是它具有按照自己意志認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。這種能力的產(chǎn)生、作用和提高離不開同類存在，人“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[1]。個(gè)人只有在社會(huì)實(shí)踐中才能明白自己的需要，并通過社會(huì)滿足這種需要，同時(shí)找到自己的存在方式和前進(jìn)方向，人類個(gè)體依靠社會(huì)完成人生。是人就有人際關(guān)系，人際關(guān)系的質(zhì)量決定做人的質(zhì)量。
人際關(guān)系是社會(huì)人群因自身需要進(jìn)行交往而構(gòu)成的相互依存和相互聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系總和。人際關(guān)系也被稱為“人際交往”，包括個(gè)人間的親屬關(guān)系、朋友關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系、雇傭關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系、同事關(guān)系等，也包括個(gè)人與由個(gè)人組成的集體間的關(guān)系，如個(gè)人與家庭、個(gè)人與用人單位、個(gè)人與社團(tuán)等關(guān)系，還包括由個(gè)人組成的組織與組織間的黨派關(guān)系、民族關(guān)系、國際關(guān)系等等。人是社會(huì)動(dòng)物，每個(gè)個(gè)體和組織均有其獨(dú)特之思想、背景、態(tài)度、個(gè)性、行為模式及價(jià)值觀，然而人際關(guān)系對(duì)每個(gè)人的情緒、生活、工作有很大的影響，對(duì)組織氣氛、組織溝通、組織運(yùn)作、組織效率也有極大的影響。
人際關(guān)系產(chǎn)生的重大影響，使得我們不得不重視人際關(guān)系的處理。人際關(guān)系因個(gè)人、組織實(shí)現(xiàn)利益的需要而產(chǎn)生，因此，處理人際關(guān)系根本上就是處理個(gè)人、組織間的相互利益關(guān)系。根據(jù)人們?cè)谌穗H關(guān)系中重視己方和他方利益實(shí)現(xiàn)程度的不同，可以把人際關(guān)系大致分為三種類型：
(一)利他型。這種人際關(guān)系中的主體盡可能全面或者主要實(shí)現(xiàn)他方利益為目的，必要時(shí)還以犧牲自己利益甚至生命為代價(jià)。如共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的偉大人物馬克思、干部焦裕祿、戰(zhàn)士雷鋒、歌手叢飛等都是此種關(guān)系中的杰出代表。這種關(guān)系中的積極面有：
第一，有利于無私奉獻(xiàn)崇高思想發(fā)揚(yáng)光大。有利他型人群的樂于助人，必然會(huì)產(chǎn)生受助人群，受助人群和非受助人群相比，他們更愿意回報(bào)社會(huì)。同時(shí)，非利他觀念的人們也會(huì)受到助人者的帶動(dòng)，這樣，奉獻(xiàn)的力量就會(huì)倍增。第二，有利于困境中的人們得到及時(shí)幫助。由于此種類型中的人們樂于無私奉獻(xiàn)，相對(duì)于政府的救濟(jì)來講，他們更能夠及時(shí)給處于各種狀態(tài)特別是困難中的人們以溫暖和生活的信心、勇氣及戰(zhàn)勝困難的力量，使他們能夠度過難關(guān)，繼續(xù)前行。第三，有利于個(gè)人智慧和能力的成長(zhǎng)。因?yàn)榉?wù)對(duì)象眾多，要滿足社會(huì)的無數(shù)需要，所以在這種關(guān)系的實(shí)踐中，主體需要十分的勤勞，多實(shí)踐，多思考，從而使得心智不斷生長(zhǎng)，讓自己變得更能干，更成就。無數(shù)大家都是從小立志為國家人民做大事成長(zhǎng)起來的。
(二)利己型。這種人際關(guān)系中的主體盡可能全面或者主要實(shí)現(xiàn)自己利益為目的，必要時(shí)犧牲他人的利益甚至生命。如奴隸社會(huì)中的奴隸主對(duì)奴隸，封建地主對(duì)雇農(nóng)，資本家對(duì)工人，不孝子對(duì)父母，貪官對(duì)國家和人民等等。這種關(guān)系中的積極面有：
第一，容易產(chǎn)生人生奮斗目標(biāo)。個(gè)人最清楚自己的需要，也最容易實(shí)現(xiàn)自己的需要，為了自己的需要去打拚也是一種積極人生表現(xiàn)，社會(huì)生活中，真正能夠照顧好自己的人不是多了，而是少了。每個(gè)人都能很好地實(shí)現(xiàn)自己的愿望，整個(gè)人類也就圓滿了。第二，有利于科技進(jìn)步。在社會(huì)生活中，為了得到更多的利益，就要依靠科技進(jìn)行管理和生產(chǎn)，提高工作效率和工作質(zhì)量，把自己的產(chǎn)品和服務(wù)做到行業(yè)頂尖。第三，有利于培養(yǎng)人勤奮的品質(zhì)。把科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力是一個(gè)系統(tǒng)工程。無論是從政、從商、執(zhí)教等等任何一個(gè)行業(yè)的人們想要在此有所作為，不用上自己頭腦清醒的所有時(shí)間是不行的。第四，養(yǎng)成主體關(guān)心他人的習(xí)慣?，F(xiàn)代社會(huì)再不是可以單兵作戰(zhàn)就可以輝煌，得依靠團(tuán)隊(duì)努力，低效率很可能使一個(gè)好項(xiàng)目被別人超越而前功盡棄。任何工程要是沒有參與的人愿意參與，參與的人愿意留下，取決于對(duì)他們需求滿足的程度是否達(dá)到他們的預(yù)期。每個(gè)有夢(mèng)想的人必須要關(guān)注并滿足屬下的需求才能夢(mèng)想成真。
此關(guān)系中存在的不足有：
第一，產(chǎn)生貧富不均。少數(shù)人憑借自己的聰明才智通過誠實(shí)勞動(dòng)或者不擇手段把社會(huì)財(cái)富聚集到自己的手里，會(huì)造成部分生存困難和無法生存。這部分人因?yàn)椴荒苷J(rèn)識(shí)到別人致富的合理性以及對(duì)不公平產(chǎn)生貧富不均的不滿，心理容易失去平衡，有的`人喪失生存希望而自殺身亡，有的人則采取極端手段報(bào)復(fù)社會(huì)和他人，還有的人急于致富走上犯罪，人間悲劇在所難免。第二，阻礙社會(huì)進(jìn)步。富人常常為了自己既得的利益和實(shí)現(xiàn)自己更大的利益而為富不仁，惡化社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，阻滯生產(chǎn)力進(jìn)步。第三，以自我為中心。消極的怨天尤人，積極的不擇手段，都將造成社會(huì)破壞。
(三)互利型。這種關(guān)系中的彼此，以實(shí)現(xiàn)自己的利益為出發(fā)點(diǎn)，把實(shí)現(xiàn)對(duì)方的相應(yīng)利益作為實(shí)現(xiàn)自己利益的條件，最終雙方的利益都可以被實(shí)現(xiàn)。如商品交易中的一手交錢一手交貨，有償獲得服務(wù)，做好事后被感激得回報(bào)等等。此種關(guān)系帶來的好處：
第一，揚(yáng)棄利他型和利己型兩種人際關(guān)系?；ダ腿穗H關(guān)系要兼顧他人和自己的利益，個(gè)人就會(huì)首先按照自己的需要確定奮斗目標(biāo)。其次，提高自己的生存能力，同時(shí)培養(yǎng)助人的品質(zhì)。第三，助己不忘利人，就不會(huì)走上絕路;助人不忘利己，把助人當(dāng)作助己的機(jī)會(huì)，不用無畏地犧牲，大家就更樂意助人。第四，大家在公平的相處中，就不會(huì)混淆別人和自己的利益，同時(shí)也會(huì)認(rèn)識(shí)到自己利益和別人利益在品質(zhì)和數(shù)量上的不同，自然地就會(huì)更努力，求得和別人一樣的成果，對(duì)貧富不均也能從自己的付出方面找原因。第五，交往雙方根據(jù)彼此需要互換利益，不會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)加意志的情況。第六，誰也不傻，不管你是領(lǐng)導(dǎo)也好，專家也好，自我中心是行不通的。
第二，人際利益的可持續(xù)實(shí)現(xiàn)。誰都著眼于自己的利益，在自己已有利益的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)造新價(jià)值，用自己不需要的利益按公平原則謹(jǐn)慎地交換回自己需要的別人利益，以實(shí)現(xiàn)自己更多的需求。人們就是在這種不浪費(fèi)，同時(shí)又不斷創(chuàng)造新價(jià)值的基礎(chǔ)上，通過交換讓自己的財(cái)富越來越多，每個(gè)人財(cái)富的增長(zhǎng)也就是人類共同財(cái)富的增長(zhǎng)。此種關(guān)系的不足只有一點(diǎn)：感覺自己的利益實(shí)現(xiàn)得不夠好，只是感覺而已，這與事實(shí)不符。
三種關(guān)系你中有我，我中有你，不可分離。利己和利他代表互利的兩極，利已和利他型都可能嚴(yán)重破壞人際關(guān)系，利已型實(shí)踐的結(jié)果常常可能會(huì)把自己做成守財(cái)奴而眾叛親離、妻離子散;利他型則可能走向窮困潦倒、家破人亡而被人當(dāng)成“傻子”。利己和利他型雖然在特定的條件下比互利型關(guān)系可以更快實(shí)現(xiàn)局部利益，但它們主要是通過減少一部分人的利益來實(shí)現(xiàn)另一部分人的利益，人們也容易在這兩種關(guān)系中度過難關(guān)，但不能增加人類利益總量，所以不能較快地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。這就是為什么利己型的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)以及利他型的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制都不能很好地促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的原因之一。相比三種關(guān)系，互利型人際關(guān)系是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在客觀要求，要實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人自由而全面地發(fā)展”[2]，只有在互利型人際關(guān)系中才能做到。
第一，“互利”中的“利”指?jìng)€(gè)人或者組織在物質(zhì)和精神兩方面一定程度的滿足。
第二，“互利”中的“個(gè)人或者組織”始終處于自我完善狀態(tài)。人格獨(dú)立。“人格”在詞典中有三層含義：一是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和;二是指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì);三是指人的能作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格[3]。完整的獨(dú)立人格特性表現(xiàn)為：(1)無依附性;(2)無超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制性;(3)自主自立性;(4)均等性;(5)整合性。人格獨(dú)立是互利的基本要求。主體獨(dú)立設(shè)計(jì)自己的生活，清楚自己的需要，不盲從，不依賴，獨(dú)立做出判斷，對(duì)自己百分百負(fù)起責(zé)任。完美自我。這是實(shí)現(xiàn)自己利益的必然要求。主體要致力于研究自己的優(yōu)點(diǎn)，開發(fā)自己的潛力，用自己要“揚(yáng)長(zhǎng)”，用他人要“取長(zhǎng)”，不斷提高自助和助人的能力。完善自己最基本的要求是不成為社會(huì)和他人的負(fù)擔(dān)，自己有足夠的能力貢獻(xiàn)社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)自己的利益。完美自己著眼點(diǎn)是要比過自己，而不是比過他人，比過他人不一定可以讓自己滿意，還可能因競(jìng)爭(zhēng)毒化人際關(guān)系。勤于實(shí)踐。在思考和行動(dòng)間，強(qiáng)調(diào)以行動(dòng)促思考，思考促行動(dòng)，最終越快落實(shí)到行動(dòng)中就越快出成效。創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富?！袄彪m然包括物質(zhì)和精神兩方面的財(cái)富，但主要是物質(zhì)財(cái)富，如果精神財(cái)富不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富，不能有益人們的身心健康也就不成其為財(cái)富。絕大多數(shù)人的實(shí)踐是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，極少數(shù)人從事精神產(chǎn)品生產(chǎn)也是建立在自己或者他人物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的。所以，人雖然直接頻繁面對(duì)的是人際關(guān)系，但其實(shí)踐的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，這是人類生存發(fā)展的必然。我國的實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)。“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”取代“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，我國經(jīng)濟(jì)才免于崩潰，國家一步步走向富強(qiáng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比其它經(jīng)濟(jì)形式更能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，也是因?yàn)樗芨蟪潭日{(diào)動(dòng)人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的積極性。
第三，“互利”中的“人際關(guān)系”始終處于和諧狀態(tài)。運(yùn)用正確方法了解他人需求。要成為別人的手段得先了解他人的需求，了解他人的要求不能主觀臆斷，換位做人基礎(chǔ)上須進(jìn)一步反復(fù)勾通協(xié)商。以積極的態(tài)度看待人際關(guān)系中的雙方。對(duì)待人際關(guān)系中的他人，要研究別人的優(yōu)點(diǎn)和合作點(diǎn)，無視別人的缺點(diǎn)和疾苦，對(duì)他人欣賞、鼓勵(lì)、有信心，否則，會(huì)加劇對(duì)方的疾苦感、自卑感，同時(shí)也會(huì)傳染這個(gè)疾苦和自卑。人人都向著富，人人都可以富，只有先富后富的不同，沒有窮人和富人之說。自己在人際關(guān)系中，要主動(dòng)和別人交換勞動(dòng)，以滿足自己的需要，就算自己的履行能力比別人弱，履行的時(shí)間比別人晚，不存在面子問題，人和人都是平等的，這不能說明我沒有能力或者實(shí)力，只是人生設(shè)計(jì)不同罷了，對(duì)方同意合作就合作，不同意也沒有關(guān)系。對(duì)于“債務(wù)”不用太敏感，天下沒有什么叫“弱勢(shì)群體”一說，只有知道得晚點(diǎn)兒和實(shí)現(xiàn)得晚點(diǎn)兒的不同。人間是公平的，事物都有它的兩面，有得必有失，人人都在“自作自受”，誰也幫不了誰。當(dāng)你能看到別人的優(yōu)越性的同時(shí)，別人也有感受你優(yōu)越性的能力，所以，不用羨慕任何人來暗淡自己的人生。人人互為目的和手段。“每個(gè)人只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段――這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)[4]”需要?jiǎng)e人協(xié)助自己利益的實(shí)現(xiàn)時(shí)，要以實(shí)現(xiàn)別人的利益為前提。損人和利人都可能獲得自己想要的，但利人是唯一選擇。因?yàn)?，損人的后果是自己絕對(duì)不想要的，輕者，失去友誼和愛情，其次失去伙伴，三導(dǎo)致違法犯罪被懲處，四招來對(duì)方的報(bào)復(fù)，最終失去和諧美好的人際關(guān)系而喪失精神愉快，嚴(yán)重可致?lián)p失財(cái)產(chǎn)甚至喪失健康和生命。人們處理利益關(guān)系的核心是公平，“不平則鳴”，這個(gè)“鳴”可能是疏遠(yuǎn)、提出建議、提出意見、批評(píng)、質(zhì)問、咒罵、打架、械斗、武裝沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)等嚴(yán)重后果。公平的實(shí)質(zhì)是全面實(shí)現(xiàn)彼此的需要，這要求彼此善意地對(duì)待對(duì)方，盡全力為對(duì)方著想，給對(duì)方滿足、快樂和幸福。
實(shí)現(xiàn)互利的基本條件是：
第一，轉(zhuǎn)變教育觀念，改革教育制度，用科學(xué)思想武裝人民頭腦，培養(yǎng)人民互利能力，讓互利成為人們處理人際關(guān)系的自覺行動(dòng)。第二，徹底廢除政治生活中的“家長(zhǎng)制”，把人民當(dāng)家作主落到實(shí)處，還原個(gè)人與組織間互利合作的關(guān)系，轉(zhuǎn)變政府職能，讓政治服務(wù)于經(jīng)濟(jì)。第三，大力發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，讓價(jià)值規(guī)律深入人心，真正實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換，讓社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。第四，用互利觀念指導(dǎo)法制建設(shè)。讓法制為互利關(guān)系護(hù)航，實(shí)現(xiàn)教育服從于科學(xué)、政治生活沒有、經(jīng)濟(jì)生活符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的人類共同目的。
參考文獻(xiàn)：
[1]《馬克思恩格斯選集》第一卷.人民出版社1995年版.第60頁。
[2]《馬克思恩格斯全集》第23卷.人民出版社1980年版.第649頁。
[3]簡(jiǎn)明社會(huì)科學(xué)詞典》.上海辭書出版1984年版.第17頁。
[4]《馬克思恩格斯選集》第46卷.人民出版社.1980年版.第473頁。
學(xué)與問的關(guān)系參考篇七
小時(shí)候，我們不知道悲傷的滋味。一點(diǎn)點(diǎn)挫折和悲傷就像一個(gè)障礙。如果我們生孩子的氣，可能會(huì)因?yàn)閯e人的話轉(zhuǎn)個(gè)180度彎，而不顧自己的得失和童年的理想。心里明明喜歡，臉上卻討厭。多少年過去了，說:無悔。不過，不要把故事牽扯到任何一個(gè)線程里。心里會(huì)有一點(diǎn)酸酸的痛。因?yàn)楫?dāng)時(shí)付出的誠意沒有得到預(yù)期的回報(bào)，所以不知道什么是認(rèn)真的思考。
當(dāng)我們步入中年時(shí)，我們不容易擔(dān)心。讓淚水在黑暗中流淌。即使有吃斷腸草般的悲傷，我們也可以微笑著對(duì)路過的人說:今天的太陽真好。不是虛偽和刻意的偽裝，而是生活的真實(shí)和殘酷讓你不忍將其撕裂，就像草原上被襲擊后的藏羚羊尸體，在烈日下挑戰(zhàn)好人的勇氣。不是無知的偽裝，是我們有承受苦難的能力和頭腦。生活的真正意義鍛煉了我們的靈活性，學(xué)會(huì)了包裝悲傷。
未來的路不會(huì)平坦寬廣，我們也不會(huì)有青春的激情。在夢(mèng)中醒來是不可能的，世界會(huì)變的。我們變得理性了，思維也不再夸張了。路一步一步走出來。真誠地走下去，即使我們口袋里的稗子都收割完了，我們也不會(huì)在日落之前失望。
我們這樣生活。每一年，我們都有不同于往年的悲傷。嘴角掛著一絲苦笑，看著時(shí)間還要趕緊往前走。不敢停下腳步。
學(xué)與問的關(guān)系參考篇八
從根本上講，任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家在客觀現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)美來源于現(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)美離不開現(xiàn)實(shí)生活；但另一方面，藝術(shù)美作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，具有更加感人的藝術(shù)魅力，從這個(gè)意義上講，藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美。所以，齊白石先生筆下的蝦，徐悲鴻先生畫中的馬，已經(jīng)不同于現(xiàn)實(shí)生活中的蝦與馬，它們不僅是客體美的再現(xiàn)，同時(shí)也是藝術(shù)家主體美的表現(xiàn)，作為藝術(shù)形象的蝦與馬已經(jīng)凝聚著兩位國畫大師的創(chuàng)造性勞動(dòng)，體現(xiàn)出他們獨(dú)特的審美意識(shí)和審美情感。因此，一方面我們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)美離不開現(xiàn)實(shí)生活，社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)。藝術(shù)形象雖然是藝術(shù)家創(chuàng)造的，但它也是現(xiàn)實(shí)美的創(chuàng)造性再現(xiàn)。這方面，藝術(shù)家們有著許多深切的感受和體會(huì)。例如，唐代畫家張璪有一句名言外師造化，中得心源，就是強(qiáng)調(diào)畫家要向大自然學(xué)習(xí)，這也是對(duì)繪畫創(chuàng)作中主客體關(guān)系的精辟獨(dú)到的`概括。清代繪畫大師石濤在數(shù)十年生涯中遍游祖國名山大川，將現(xiàn)實(shí)中的秀美河山，通過畫家創(chuàng)造性勞動(dòng)熔鑄為獨(dú)具特色的山水畫神奇地把握大自然的神韻和律動(dòng)，成為承先啟后的一代繪畫大師。與此同時(shí)，社會(huì)生活對(duì)于藝術(shù)家來講，不僅影響到他的思想情感和創(chuàng)作風(fēng)格，甚至還可以啟發(fā)創(chuàng)作靈感，激發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)。例如羅中立創(chuàng)作的《父親》就是畫家本人深入生活的結(jié)晶，為創(chuàng)作這幅油畫，羅中立深入到田間地頭為農(nóng)民畫了大量素描，在這個(gè)過程中認(rèn)識(shí)到是這些含辛茹苦、勤勞樸實(shí)的農(nóng)民養(yǎng)育了自己，從而產(chǎn)生了創(chuàng)作的靈感?？梢?，社會(huì)生活作為藝術(shù)創(chuàng)作客體，為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的素材和靈感，也對(duì)藝術(shù)家的思想情感和創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響。從這個(gè)意義上講，藝術(shù)家和社會(huì)生活結(jié)下了不解之緣，藝術(shù)美離不開社會(huì)生活。另一方面，我們更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美。藝術(shù)美是源于現(xiàn)實(shí)美、高于現(xiàn)實(shí)美的美的典型形態(tài)。從一定意義上講，自然美、社會(huì)美等現(xiàn)實(shí)美，是現(xiàn)實(shí)生活中的美，屬于社會(huì)存在范疇，是第一性的；藝術(shù)美則是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是第二性的。因此，黑格爾認(rèn)為：藝術(shù)美高于自然美。因?yàn)樗囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少。中外藝術(shù)史上，這樣的例子不勝枚舉。例如唐代畫家韓干擅長(zhǎng)畫馬，唐玄宗曾命他跟隨宮中另一位畫馬名家學(xué)習(xí)，韓干沒有應(yīng)允，回答到：臣自有師，陛下內(nèi)廄之馬，皆臣之師也。韓干畫馬時(shí)不僅觀察馬的形狀、毛色，尤其注重馬的神態(tài)、特征，他的《照夜白圖》就是一幅公認(rèn)的傳神之作。照夜白是唐玄宗一匹愛馬的名字，韓干在這幅畫中，只用了很少的筆墨，就描繪出這匹馬的碩大身軀和不安靜的四蹄，給人以栩栩如生、躍躍欲動(dòng)的感覺。韓干畫的馬極有特色，匹匹肥大，以至于唐代大詩人杜甫批評(píng)他干惟畫馬不畫骨。當(dāng)然，杜甫這一評(píng)價(jià)后來引起了極大的爭(zhēng)議，唐代美術(shù)理論家張彥遠(yuǎn)在他的《歷代名畫記》這本書中就提出了不同看法。但不管怎樣，韓干畫馬的獨(dú)特風(fēng)格顯然為世人所公認(rèn)，正是因?yàn)樗ㄟ^創(chuàng)造性勞動(dòng)，體現(xiàn)了藝術(shù)家的獨(dú)特的審美情趣與審美追求，而這正是藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美的關(guān)鍵。因?yàn)樵谒囆g(shù)美中，我們更能體會(huì)到藝術(shù)家自由自覺的創(chuàng)造，體會(huì)到藝術(shù)家將人的本質(zhì)力量對(duì)象化到藝術(shù)作品之中。（節(jié)選自《美學(xué)原理》有刪改）。
12．下列說法，符合文意的一項(xiàng)是。
a．社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，任何藝術(shù)作品，都需要藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活再創(chuàng)造。
b．張璪的外事造化，中得心源與韓干的臣自有師在藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美方面強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是對(duì)立的。
c．藝術(shù)創(chuàng)作要產(chǎn)生美，須結(jié)緣社會(huì)生活，但藝術(shù)的美更需要藝術(shù)家創(chuàng)造的自由和自覺。
d．黑格爾的藝術(shù)美高于自然美之說，說明藝術(shù)創(chuàng)作的美和現(xiàn)實(shí)生活的美是成正比例的。
13．下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）。
a．齊白石筆下的蝦、徐悲鴻畫中的馬，凝聚著兩位國畫大師的創(chuàng)造性勞動(dòng)，不是客體美的再現(xiàn)，而是藝術(shù)家主體美的表現(xiàn)。
b．繪畫大師石濤的山水畫，盡顯大自然的神韻與律動(dòng)，創(chuàng)造性地將思想情感熔鑄到秀美河山之中。
c．羅中立的名畫《父親》的創(chuàng)作靈感源于他深入生活，認(rèn)識(shí)到那些含辛茹苦的農(nóng)民養(yǎng)育了自己。
d．畫家韓干拒絕跟隨畫馬名家學(xué)習(xí)，而以陛下內(nèi)廄之馬為師，獨(dú)具審美情趣與審美追求。
14．為什么藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）。
參考答案：
12．c（解析：a項(xiàng)，社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的主體錯(cuò)誤，原文是社會(huì)生活作為藝術(shù)創(chuàng)作客體；b項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是對(duì)立的錯(cuò)誤，張璪的名言強(qiáng)調(diào)畫家要向大自然學(xué)習(xí)，即藝術(shù)美離不開現(xiàn)實(shí)生活，而韓干的話強(qiáng)調(diào)的是繪畫要從生活中領(lǐng)悟，這兩者都強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)來源于生活，并非對(duì)立；d項(xiàng)，無中生有，是成正比例的錯(cuò)誤，原文是藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少，這句話說的是藝術(shù)美與人的心靈美成正比，而不是和現(xiàn)實(shí)美成正比。）。
13．a(chǎn)（解析：a項(xiàng)不是而是關(guān)系錯(cuò)誤，原文是不僅是同時(shí)也是。）。
14．因?yàn)樗囆g(shù)美源于現(xiàn)實(shí)美，其中蘊(yùn)含著藝術(shù)家自由自覺的創(chuàng)造和人的本質(zhì)力量，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)生活的獨(dú)特審美情趣與審美追求。
學(xué)與問的關(guān)系參考篇九
茲證明xxxxx有限公司（以下簡(jiǎn)稱“子公司”）系cccc有限公司（以下簡(jiǎn)稱“母公司”）的控股子公司。母公司控股**%（此句可不要）。子公司于****年**月**日在****地設(shè)立。子公司基本情況：
注冊(cè)資本：****萬元（人民幣）。
注冊(cè)號(hào)：*********。
注冊(cè)日期：****年**月**日
注冊(cè)地：*******。
住所：*******。
法定代表人：******。
子公司專業(yè)從事配電開關(guān)控制設(shè)備及成套電氣設(shè)備的生產(chǎn)、研發(fā)。是我國較早(說明：如果子公司成立較晚，此句就不適用)研制和生產(chǎn)配電開關(guān)控制設(shè)備及成套電氣設(shè)備產(chǎn)品的企業(yè)之一，系母公司生產(chǎn)基地之一。
經(jīng)浙江****會(huì)計(jì)師事務(wù)所審計(jì)，截止到***年**月**日，子公司總資產(chǎn)******萬元，凈資產(chǎn)*****萬元。（此句可以不要）。
特此證明！
xxxx有限公司。
1、附上子公司章程備查；2、子公司的.獨(dú)立法人資格證（營(yíng)業(yè)執(zhí)照）；3、子公司的股本結(jié)構(gòu)表。
學(xué)與問的關(guān)系參考篇十
甲方：，男，漢族，年月日生，住址：，身份證號(hào)：
乙方：，女，漢族，年月日生，住址：，身份證號(hào)：。
甲、乙雙方系父女關(guān)系，現(xiàn)決定解除父女關(guān)系，并對(duì)雙方權(quán)利義務(wù)作出如下約定：
一、甲方與乙方斷絕父女關(guān)系，以后甲乙雙方各自獨(dú)立生活，互不干擾，雙方互不承擔(dān)撫養(yǎng)或者贍養(yǎng)等費(fèi)用。
二、協(xié)議簽訂后，甲方的生老病死乙方不再承擔(dān)。乙方的生老病死，甲方也不承擔(dān)責(zé)任。
三、本協(xié)議雙方簽訂后生效，雙方必須嚴(yán)格遵守，忠實(shí)履行，不得反悔，否則承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。
四、本家庭協(xié)議一式二份，甲乙雙方各執(zhí)一份，雙方簽字后生效。
甲方：
乙方：
見證人：（簽字）。
甲方：(正文中的父親以下全由甲方代替）。
乙方：（正文中的兒子以下全由乙方代替）。
（本文由甲方起草）。
一、本人是乙方的父親，男，71歲。由于甲乙雙方在某些方面未達(dá)成一致，如今出現(xiàn)分歧。已無法化解和好如初。甲方單方面提出脫離父子關(guān)系，特寫此書。
二、一般走法律程序是無法從根本上斷絕父子關(guān)系的，因?yàn)樽砸曳匠錾蠹滓译p方就自動(dòng)建立了父子關(guān)系，是無法廢除的。甲方必須撫養(yǎng)乙方直至成年，乙方必須贍養(yǎng)甲方直至終老。但自乙方成年而甲方未喪失生存能力期間甲乙雙方任意一方均可單方面辦理脫離父子關(guān)系。
1、乙方少甲方23000元不必要償還。
2、乙方必須把甲方的地還給甲方。
3、甲乙雙方不得以任何理由干涉對(duì)方。
4、乙方的監(jiān)護(hù)權(quán)將由自己承擔(dān)，甲乙雙方任何一方的法律責(zé)任或債務(wù)問題均與對(duì)方無關(guān)。
5、甲方將廢除乙方的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。
四、本協(xié)議一式三份，甲乙雙方各執(zhí)一份，當(dāng)?shù)嘏沙鏊鶛C(jī)關(guān)存檔一份，自脫離父子關(guān)系登記機(jī)頒發(fā)《脫離父子關(guān)系證》之日起生效。
五、如本協(xié)議生效后在執(zhí)行中甲乙雙方發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的，雙方應(yīng)協(xié)商解決，協(xié)商不成，任何一方均可向人民法院提起訴訟。
甲方:年月日。
乙方:年月日。
甲方：年月日生，住址：乙方：，男，漢族，年月日生，住址：，身份證號(hào)：甲、乙雙方系母子關(guān)系，現(xiàn)決定解除母子關(guān)系，并對(duì)雙方權(quán)利義務(wù)作出如下約定：
一、甲方與乙方斷絕母子關(guān)系，以后甲乙雙方各自獨(dú)立生活，互不干擾，雙方互不承擔(dān)撫養(yǎng)或者贍養(yǎng)等費(fèi)用。
二、協(xié)議簽訂后，甲方的`生老病死乙方不再承擔(dān)。乙方的生老病死，甲方也不承擔(dān)責(zé)任。
三、本協(xié)議雙方簽訂后生效，雙方必須嚴(yán)格遵守，忠實(shí)履行，不得反悔，否則承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。
四、本家庭協(xié)議一式二份，甲乙雙方各執(zhí)一份，雙方簽字后生效。
甲方：乙方：
見證人：（簽字）。
1.甲方與乙方斷絕父女關(guān)系你與我從此斷絕來往。
3.不要找甲方和甲方媽媽的麻煩。
4.如果甲方改姓乙方不得有任何異議。
6.甲方放棄一切繼承權(quán)，并與乙方的一切親屬斷絕來往。
7.乙方無權(quán)探視甲方[但在獲得甲方媽媽的同意后可以探視]。
8.乙方若支付甲方大學(xué)學(xué)費(fèi)等，請(qǐng)乙方記賬甲方將歸還所有費(fèi)用本協(xié)議一式兩份，雙方各執(zhí)一份，簽字后立即生效。未盡事宜，雙方協(xié)商解決看后無異議請(qǐng)?jiān)谙路胶炞?。
甲方簽名:乙方簽名:。
見證人簽名：
學(xué)與問的關(guān)系參考篇十一
_________：茲有我公司_________同志,于______年____月____日前去你處報(bào)到,請(qǐng)接恰!
此致
北京市百貨公司(蓋章)。
三
姓名__________,性別____,年齡____,職務(wù)_______,參加工作時(shí)間_________.
___元.工資巳發(fā)到_____年_____月.此致.
北京市百貨公司(蓋章)。
財(cái)務(wù)科_________(蓋章)財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人________(簽章)經(jīng)辦人_________(簽章)。
學(xué)與問的關(guān)系參考篇十二
你去原戶籍地街道辦事處或者(村)居委，對(duì)方可以直接出，不需要你來打的，而且那東西必須蓋章才有效果。
證明(居中，二號(hào)字，加粗)。
茲證明xxx(你)，(性別)，(名族)，(身份證號(hào))，該同志是xxx(你父親)，(性別)，(名族)，(省份證號(hào))長(zhǎng)子(是老幾就寫第幾子)屬實(shí)。
特此證明。
(出具證明的單位或部門)。
(日期+蓋章)
學(xué)與問的關(guān)系參考篇十三
在百度中輸“大學(xué)生孤獨(dú)郁悶”，[1]就能夠找到相關(guān)網(wǎng)頁大約1，510，000余篇。在大學(xué)生個(gè)人行為方式調(diào)查中，把“享受孤獨(dú)”當(dāng)作普遍而自覺的行為方式的大學(xué)生占到了被訪群體的82.6%。我們很有必要去關(guān)注一下由大學(xué)生人際關(guān)系處理不好帶來的孤獨(dú)郁悶情緒，分析孤獨(dú)郁悶與人際關(guān)系中的人際吸引原則，增進(jìn)人際吸引的因素，以及親密關(guān)系和愛情的關(guān)系，并幫助大學(xué)生建立很好的人際關(guān)系，也從很多方面擺脫孤獨(dú)郁悶，以及減少孤獨(dú)郁悶引起的很多自殺、侵犯行為等問題。
大學(xué)生；孤獨(dú)；郁悶；人際吸引原則；親密關(guān)系；情感困惑。
如今大學(xué)生的人際關(guān)系不良是導(dǎo)致大學(xué)生孤獨(dú)郁悶的重要原因，“踏著鈴聲進(jìn)出課堂、宿舍里面不聲不響、互聯(lián)網(wǎng)上傾訴衷腸”已經(jīng)越來越成為許多大學(xué)生的生活軌跡。這種看似標(biāo)新立異、瀟灑不羈的生活方式卻真實(shí)地折射出了大學(xué)生孤獨(dú)、迷惘的心理困惑。人際關(guān)系方面的人際吸引原則，增進(jìn)人際吸引的因素，以及親密關(guān)系和愛情這些環(huán)節(jié)，是影響大學(xué)生能否處理好人際關(guān)系的重要方面，如果處理不好就會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)郁悶情緒，甚至自殺，攻擊或者殺人等行為。
人際吸引的原則有交換原則，交互原則，自我保護(hù)原則，我們就從這三個(gè)原則談?wù)勅穗H關(guān)系以及如何會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)郁悶情緒。
交換的原則是，[2]如果在與某個(gè)人的交往中，我們獲得得收益大于成本，我們就會(huì)和他繼續(xù)交往下去，并且對(duì)這種交往的評(píng)價(jià)也較高；如果在交往中付出多，收益少，則交往有可能中斷，我們對(duì)這種交往的評(píng)價(jià)也低。人際交往是雙方根據(jù)自己的價(jià)值觀進(jìn)行選擇的結(jié)果。
而好多孤獨(dú)郁悶的大學(xué)生往往有以下幾種情況：一種是在人際交往的過程中不懂得人際交往的方法和技巧，為了搞好關(guān)系，過于遷就別人而不顧及自己的感受，從而久而久之引起自己內(nèi)心的不平衡，從而使這種人際關(guān)系割斷。一種是性格過于強(qiáng)硬，和別人的交往中喜歡控制別人，并且自私自利，不喜歡與別人分享，從而也造成自己的人際關(guān)系不良，產(chǎn)生孤獨(dú)郁悶感。另一種是自我評(píng)價(jià)偏低者[3]常感到自己不可愛、缺乏魅力、生存無價(jià)值，使個(gè)體對(duì)人際交往缺乏信心，自己的交往需要難以滿足，也感覺不到別人對(duì)自己的尊重，不敢去付出，很害怕被貶低和被別人欺騙，無法預(yù)想自己的付出會(huì)不會(huì)得到回報(bào)，從而產(chǎn)生孤獨(dú)感。
人們懷著這樣的一種心理傾向，即喜歡那些同樣喜歡自己的人。有良好人際關(guān)系的人也往往是喜歡贊美別人，肯定別人，用優(yōu)勢(shì)視角去看待其他人的人，他們有著吸引人的人格氣質(zhì)，也有著給別人溫暖和關(guān)愛的個(gè)人特質(zhì)，能夠去傾聽和同理別人，這樣也往往可以贏得別人對(duì)他們的喜歡。而那些孤獨(dú)郁悶的大學(xué)生，往往性格孤僻，大多數(shù)以自我為中心再加上語言技巧的缺失，使他們不受人接納和喜歡，這樣形成惡性循環(huán)。
自尊是個(gè)人對(duì)自己的情感和評(píng)價(jià)，是對(duì)自我價(jià)值的判斷。當(dāng)評(píng)價(jià)的結(jié)果是肯定的，自我價(jià)值感得到確立時(shí)，個(gè)體就獲得較高水平的自尊；反之，自尊會(huì)受到傷害，出現(xiàn)自貶。在人際交往中，尤其是一對(duì)一的交往中，我們往往不喜歡去遵從別人而放棄自己的一些東西，除非對(duì)方有足夠的理由和能力去說服你態(tài)度改變，這是一種自我價(jià)值的保護(hù)。孤獨(dú)寂寞者往往是高自我價(jià)值保護(hù)者，但自己又缺乏去說服別人的能力，而往往導(dǎo)致自己不能夠接納別人也不能夠別人接納。
增進(jìn)人際影響的因素有個(gè)人特征（容貌、能力、個(gè)性特征）和相似性、互補(bǔ)性、熟悉性、臨近性。這些影響因素可以促進(jìn)人際關(guān)系向好的方向發(fā)展，但如果運(yùn)用不恰當(dāng)又會(huì)向不好的方向發(fā)展。
一般來說，任何一個(gè)陌生人的外表通常是我們最先觀察到的信息，而且也常常是我們能得到的惟一線索。外表包括相貌、體格、發(fā)型、服飾、氣質(zhì)等等。大學(xué)的同學(xué)來自四面八方，不同的區(qū)域，不同的生活習(xí)慣，不同的家境，當(dāng)然更有不同的外表，而處于青少年時(shí)期的大學(xué)生又比較在乎外表的作用。那些外表出眾的人往往比外表不好的人更受人歡迎，也就相對(duì)的孤獨(dú)郁悶者少一些，而外表很差的人，如女生太丑陋，男生太矮等在一定程度上孤獨(dú)郁悶者較多。
人們更喜歡那些有能力的，而對(duì)那些平庸的無能的人較排斥，能力是一步步培養(yǎng)出來的，但目前的教育狀況，好多同學(xué)尤其是農(nóng)村的同學(xué)從小學(xué)到高中為了考大學(xué)一頭扎進(jìn)書堆里，其他方面的能力培養(yǎng)的較少。好多學(xué)生因?yàn)閯e人不喜歡自己也不去喜歡別人，但自己又沒有什么能力，導(dǎo)致人際關(guān)系淡漠，自己容易孤獨(dú)郁悶。
內(nèi)向、害羞、自尊心低、社交技巧差的人往往容易寂寞。一些有著自卑心理的同學(xué)往往過于敏感，也害怕被傷害和被拒絕，無法與其他同學(xué)建立良好的和諧的人際關(guān)系。自我表露低的人也往往容易孤獨(dú)寂寞，總是無法與別人建立良好的信任關(guān)系，有著這樣性格的同學(xué)也容易孤獨(dú)郁悶。
增進(jìn)人際影響的因素有相似性，互補(bǔ)性和熟悉性，剛步入大學(xué)的大一新生，無論是在宿舍還是在班級(jí)形成小幫派，老鄉(xiāng)或者性格相似的人在一起。在校園里有好多的社團(tuán)，因?yàn)橄矚g這種活動(dòng)而進(jìn)了一個(gè)社團(tuán)，并成為好朋友的也有好多的同學(xué)，比如足球協(xié)會(huì)，跆拳道協(xié)會(huì)，電子科技協(xié)會(huì)，志愿者協(xié)會(huì)等等。一個(gè)宿舍[4]或者一個(gè)班級(jí)的同學(xué)可能不和諧，很大程度上因?yàn)楸舜说南嗨菩圆粔蚨?，再加上彼此不能相容，心不夠?qū)?，就很容易出現(xiàn)問題。我們就拿宿舍來說，在寢室里，作息習(xí)慣的問題就是一個(gè)大問題，有的人喜歡十點(diǎn)睡覺，而有的人一熬就熬到夜里兩三點(diǎn)，而喜歡早睡的人往往由于那個(gè)晚睡的人制造出一些聲音，或者有燈光，他睡不著。久而久之，雙方在這方面如果形不成相似性，就會(huì)出現(xiàn)裂痕和矛盾。
好多情侶或者家庭因?yàn)榛パa(bǔ)走到一塊，也有很多同學(xué)因?yàn)榛パa(bǔ)而成為好朋友，人們也確實(shí)會(huì)因?yàn)榛パa(bǔ)彼此喜歡和依戀，如果把丈夫分為四種：父親式、兄長(zhǎng)式、弟弟式和兒子式，把妻子分為四種：母親、姐姐式、妹妹式、女兒式，而往往父親式的男性會(huì)與女兒式的女性結(jié)婚，調(diào)查顯示互補(bǔ)的家庭是比較和睦的。那些孤獨(dú)郁悶的同學(xué)往往只看到自己身上的亮點(diǎn)，別人身上的缺點(diǎn)，或者看到自己和別人身上的缺點(diǎn)，看不到優(yōu)點(diǎn)，這樣互補(bǔ)就不再發(fā)揮作用，而是成為不相容的因素了。
人類的愛情包含著四個(gè)要素：關(guān)心、尊重、責(zé)任和理解。sternberg將愛情分為7種形式：喜歡式愛情、迷戀式愛情、空洞式愛情、浪漫式愛情、伴侶式愛情、愚蠢式愛情、完美式愛情。他認(rèn)為愛情由三部分組成：激情、親密和承諾。而作為大學(xué)生來說，更多的是激情和親密，沒有承諾，即使有承諾也是一紙空文。對(duì)愛情的渴望，對(duì)性的好奇是大學(xué)生生理已經(jīng)成熟但心理不成熟的特殊表現(xiàn)。今天的大學(xué)生談戀愛同居甚至結(jié)婚都已經(jīng)不是什么秘密。潘綏銘教授的著作《性愛十年》一書中對(duì)大學(xué)生的性態(tài)度和性行為的實(shí)際情況做了調(diào)查，事實(shí)證明大學(xué)生有性行為的比例已經(jīng)不容忽視。大學(xué)生既渴望現(xiàn)代的刺激，又?jǐn)[脫不了傳統(tǒng)的制肘，他們的行為受著雙重價(jià)值系統(tǒng)的支配：一方面是師長(zhǎng)、父母的諄諄教誨要以學(xué)業(yè)為重，要有戀愛道德，另一方面是擁有愛人、享受性愉悅的誘惑。大學(xué)生的愛情面臨另外一個(gè)很大的困惑是理想與現(xiàn)實(shí)的差距。大學(xué)里流行一個(gè)順口溜：“我愛的人名花有主，愛我的人慘不忍睹”，這句略顯刻薄的調(diào)侃反映了大學(xué)生對(duì)感情的困惑。再理想的愛情也不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘忍與世俗，雖然這個(gè)時(shí)代沒有硬性的分配制度棒打鴛鴦，然而面對(duì)現(xiàn)實(shí)的地域、就業(yè)，大學(xué)生情侶勞燕分飛的也不是少數(shù)。
［1］馬瑞清。探析大學(xué)生孤獨(dú)心理的成因與防治，貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2（x）6.12.
［3］陸妍，李云濤，梁玉慧。高校輔導(dǎo)員對(duì)孤獨(dú)心理大學(xué)生的篩查與干預(yù)，中國科技信息，2009（19）。
［4］時(shí)騰飛。高校學(xué)生寢室人際關(guān)系探析，中國校外教育下旬刊。
學(xué)與問的關(guān)系參考篇十四
________：茲有我公司_________同志,于______年____月____日前去你處報(bào)到,請(qǐng)接恰!
此致
北京市百貨公司(蓋章)。
姓名__________,性別____,年齡____,職務(wù)_______,參加工作時(shí)間_________.
___元.工資巳發(fā)到_____年_____月.此致.
北京市百貨公司(蓋章)。
財(cái)務(wù)科_________(蓋章)財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人________(簽章)經(jīng)辦人_________(簽章)。
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