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大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文篇一
高職大學(xué)生人數(shù)已經(jīng)占據(jù)“半壁江山”，他們擔(dān)負(fù)著國家建設(shè)和發(fā)展的重任，社會的發(fā)展、環(huán)境的變化使青年學(xué)生的生活方式朝著多元化的趨勢發(fā)展，進(jìn)而也使他們的價值觀發(fā)生了變化。本文通過對在校學(xué)生生活方式的調(diào)查和分析，針對當(dāng)前高職院校加強(qiáng)大學(xué)生價值觀教育進(jìn)行了探索。
“價值觀是是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則?！眱r值觀是指人們對周圍的人、事、物及行為等的意義和重要性的評價及看法，它是一個人對事物的總體評價標(biāo)準(zhǔn)，是世界觀的核心，也是對社會存在的反應(yīng)。它驅(qū)使著人的行為，同時又通過人自身的行為取向、態(tài)度等反應(yīng)出來。價值觀是后天形成的，在這個過程中人們生存的自然環(huán)境和社會環(huán)境起著決定作用。家庭、學(xué)校、工作環(huán)境等群體是個體價值觀形成的關(guān)鍵因素，個體價值觀在社會化過程逐漸形成并趨于穩(wěn)定，但是又隨著客觀條件和社會環(huán)境的發(fā)展變化而改變。
當(dāng)今社會，在市場經(jīng)濟(jì)的需求導(dǎo)向影響下，人們的生活方式正在發(fā)生迅速變化。而作為時代文化的引領(lǐng)者，作為擔(dān)負(fù)著國家建設(shè)和發(fā)展重任的接班人，大學(xué)生群體的生活方式正呈現(xiàn)出多元化的趨勢，他們的價值觀也在發(fā)生變化。高職大學(xué)生人數(shù)已經(jīng)占據(jù)“半壁江山”，從學(xué)生性質(zhì)上看有其“特殊性”，因此作為高職院校，我們應(yīng)該認(rèn)真分析高職大學(xué)生的校園生活現(xiàn)狀，對他們的生活方式問題進(jìn)行探討，把對學(xué)生的價值觀教育作為我們思想政治教育的一項重要內(nèi)容。為此，筆者就目前高職學(xué)生的生活方式和思想動態(tài)在校內(nèi)對300名不同年級和專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，目的在于通過了解和分析學(xué)生的生活狀態(tài)和價值觀現(xiàn)狀，探索積極有效的價值觀教育方式和途徑，倡導(dǎo)積極健康的生活方式，促進(jìn)學(xué)生健康成長。
大學(xué)生生活方式不再單純，告別了過去“三點一線”的模式，他們的生活、學(xué)習(xí)和“工作”內(nèi)容豐富多彩，生活方式呈現(xiàn)出多樣化、多元化。健康積極的生活方式和消極頹廢的生活方式并存。其中，有50%以上的學(xué)生認(rèn)為“生活充實，有意義有目標(biāo)”，有25%的學(xué)生認(rèn)為“生活茫然，沒有目的，很被動，很消極“，有20%的學(xué)生認(rèn)為“貌似很充實，其實內(nèi)心矛盾重重”。本次調(diào)查主要針對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、休閑方式和消費(fèi)方式進(jìn)行了解和分析。
1.學(xué)習(xí)方式多元化，而學(xué)習(xí)態(tài)度不容樂觀。
調(diào)查結(jié)果顯示，課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí)主要方式，但除了學(xué)校安排的日常教學(xué)和選修課之外，學(xué)生還可以通過上網(wǎng)、看電視、看報紙、參加社團(tuán)、社會實踐、素質(zhì)拓展、考證、兼職等實現(xiàn)課余學(xué)習(xí)。55%的學(xué)生對于考試存在“臨時抱佛腳”的想法，45%的學(xué)生對于老師上課的內(nèi)容持“完成任務(wù)”的態(tài)度，65%的學(xué)生獨立完成作業(yè)時經(jīng)常借助網(wǎng)絡(luò)搜索，缺乏獨立思考能力。一半以上的學(xué)生在團(tuán)隊作業(yè)時濫竽充數(shù)，缺乏團(tuán)隊協(xié)作精神和責(zé)任意識。能自覺經(jīng)常去圖書館看書查閱學(xué)習(xí)資料的學(xué)生只占25%，認(rèn)為使用工具書或閱讀課外書籍可以增加知識量的學(xué)生有92%，但每周能堅持閱讀學(xué)習(xí)的不到20%。對于繼續(xù)學(xué)習(xí)，有不少學(xué)生選擇在條件允許的情況下會選擇自學(xué)考試、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)、本校參與合作的專生本課程班和全日制專生本等，少數(shù)學(xué)生計劃出國留學(xué)。從這些結(jié)果可以看出，在高職院校，一些學(xué)生客觀條件逐漸優(yōu)越，自主選擇的機(jī)會多、面廣，但缺乏理性和科學(xué)性，擁有資源卻不能有效利用，對于網(wǎng)絡(luò)過分依賴，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)新性。
2.休閑方式多元化，上網(wǎng)成為重要的娛樂方式。
從調(diào)查情況看，高職大學(xué)生的休閑方式有玩電腦游戲、聊天、聽音樂、逛街、看電視、旅游、休息和健身體育活動，而上網(wǎng)位居第一，并且主要集中在“瀏覽網(wǎng)頁”和“看電影”、“玩游戲”上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為這些“90后”大學(xué)生“最為親密的伙伴”。在調(diào)查中，我們可以看出很多高職大學(xué)生的休閑狀態(tài)其實是比較“單調(diào)空虛”的，無論是上網(wǎng)、逛街、聊天閑談等，他們的主要動機(jī)主要還是為了消磨時間。"。
3.消費(fèi)觀念多元化，消費(fèi)差距增大。
調(diào)查結(jié)果顯示，有66.7%的學(xué)生認(rèn)為“有必要”提倡“勤儉節(jié)約”，認(rèn)為“不必要”、“看情況“和“其它”的分別占13.3%、13.3%和6.7%。除了生活費(fèi)用，高職學(xué)生支出項目中娛樂和游玩比重最高，用于購買書籍資料的較少。表示經(jīng)常透支的學(xué)生占13.3%，從不透支的學(xué)生占35%，總體還行的學(xué)生占40%，偶爾透支的占11.7%。在對“攀比”風(fēng)的看法上，有31.7%的學(xué)生認(rèn)為追求好的物質(zhì)生活互相攀比很正常，43.3%的學(xué)生覺得無所謂。這些結(jié)果在一定程度上說明目前高職學(xué)生消費(fèi)觀念整體比較理性，大部分學(xué)生能“量入為出“，而在消費(fèi)結(jié)構(gòu)上除了生活必需開支，娛樂游玩是主要支出，消費(fèi)差距增大，兩極分化明顯，攀比心理較重。
1.多元化生活方式對高職大學(xué)生價值觀帶來的影響。
在家庭和社會的影響下，一個人的價值觀從出生開始逐步形成。一個人所處的社會生產(chǎn)方式、所處的經(jīng)濟(jì)地位以及周圍群體宣傳的觀點與行為對其價值觀的形成有很大的影響。
高職院校目前在校生大多是“90后”，一方面很多學(xué)生所處的家庭經(jīng)濟(jì)條件非常富裕，另一方面也有部分學(xué)生還處于經(jīng)濟(jì)貧困、要依靠助學(xué)貸款和助學(xué)金等完成學(xué)業(yè)的境況中，差距明顯。但是，這些學(xué)生又具有共性，他們伴隨著網(wǎng)絡(luò)成長，接受最前沿和西方的審美觀和價值觀，他們彰顯個性，標(biāo)新立異，對新事物表現(xiàn)出極大的興趣，接受能力強(qiáng)，喜歡趕潮流求時尚，一些傳統(tǒng)的價值觀正在逐漸消退。進(jìn)入大學(xué)階段，他們重視人際交往，喜歡朋輩交流，希望通過交流溝通接受新信息新思想。但由于大多是獨生子女，自我保護(hù)意識過強(qiáng)，缺乏交往經(jīng)驗和技巧，依賴虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，再加上生活習(xí)慣不同，一些學(xué)生在現(xiàn)實的人際交往中一直處于被動狀態(tài)，通常感覺到“孤獨”。
生活方式的好壞，對人的行為和思想觀念都會產(chǎn)生積極或消極的影響，從學(xué)習(xí)、消費(fèi)、休閑和人際交往等角度去分析，當(dāng)前高職大學(xué)生多元化的生活方式已促使這個特殊群體的價值觀呈現(xiàn)出明顯的“務(wù)實”特點。他們一方面有積極拼搏奮進(jìn)的理想，善于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，對學(xué)習(xí)和工作有高效率的要求，另一方面他們集體意識淡薄，缺乏團(tuán)隊協(xié)作精神，過分追求“自我價值實現(xiàn)”，追求較高的物質(zhì)享受，喜歡橫向?qū)Ρ?，希望有輕松體面、條件優(yōu)厚且安定的工作。自信與自卑、進(jìn)取與焦慮、機(jī)遇與挑戰(zhàn)、追求與茫然，是當(dāng)代高職大學(xué)生始終要面臨的考驗。
2.加強(qiáng)價值觀教育，倡導(dǎo)積極健康的生活方式。
（1）以社會主義核心價值觀為中心開展思想政治教育工作，不斷豐富教育形式。大力加強(qiáng)對高職大學(xué)生的馬克思主義基本理論教育；對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的世界歷史和中國歷史教育，使學(xué)生認(rèn)識到中國走社會主義道路的歷史必然性，堅定走中國特色社會主義道理的信念；引導(dǎo)學(xué)生堅持把愛國主義和社會主義相結(jié)合，把民族精神和時代精神相結(jié)合，把個人成就和社會責(zé)任相結(jié)合。
在教育引導(dǎo)過程中要講究創(chuàng)新工作方式，體現(xiàn)“以生為本”，體現(xiàn)高校思想政治教育工作的特色和靈活多樣性，避免“教條主義”、“走形式”。比如開展集體主義精神教育時，我們可以通過素質(zhì)拓展的形式把團(tuán)隊協(xié)作、艱苦奮斗、體驗生活和奉獻(xiàn)意識等融入各個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在活動過程中體會其中的價值，通過總結(jié)使學(xué)生學(xué)會審視自身存在的問題，加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)和主動思考的引導(dǎo)，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得到改善，同時也增強(qiáng)了思想政治教育內(nèi)容的吸引力。
（2）豐富校園文化教育活動，積極組織社會實踐活動，營造有利于大學(xué)生正確價值觀形成的環(huán)境。
校園文化內(nèi)涵十分豐富，包括各類文體活動、素質(zhì)拓展活動、學(xué)術(shù)科技活動、社會公益活動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動等。校園文化活動擁有很強(qiáng)的吸引力和動員力，具有潛在的教育功能，是我們開展育人工作的重要途徑和陣地。校園文化活動涉及學(xué)生在校生活的方方面面，具有影響廣泛、潤物無聲的效果。通過充滿人文氣息、優(yōu)美高雅的校園“硬環(huán)境”和積極健康、生動活潑、形式多樣的實踐活動、公益服務(wù)、文體比賽、網(wǎng)絡(luò)論壇等“軟環(huán)境”，讓學(xué)生感受到社會責(zé)任、勤勞勇敢、節(jié)約樸素、團(tuán)結(jié)合作、關(guān)心友愛、努力奮斗等“健康”詞匯的真正含義并從中受到啟發(fā)和熏陶，讓主流文化活躍在我們廣大的青年學(xué)生當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，倡導(dǎo)積極健康的學(xué)習(xí)、生活、消費(fèi)和人際交往方式。
（3）開展職業(yè)理想教育和職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀。
就業(yè)是民生之本，也是青年學(xué)生最關(guān)注、最憂心的問題。高職學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對較弱，面對的社會壓力也更大。開展職業(yè)理想教育和職業(yè)道德教育，能幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，使之具有為國家昌盛和民族興旺奉獻(xiàn)一生的遠(yuǎn)大理想，能培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)觀念。通過教育引導(dǎo)，學(xué)生更愿意主動適應(yīng)社會發(fā)展的需求、愿意承擔(dān)社會責(zé)任，通過自我學(xué)習(xí)和鍛煉提升自身素質(zhì)，在日常生活中更加注重生活方式的選擇，調(diào)整心態(tài)，保持積極健康的心理，正確面對生活中的困難和成功，樹立正確的價值觀。
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文篇二
大學(xué)生是最寶貴的人才資源，是祖國的未來和希望。大學(xué)生的全面發(fā)展，直接影響著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程和參與國際競爭的能力。在關(guān)注大學(xué)生全面發(fā)展的問題上，尤為要重視大學(xué)生的戀愛觀，這不但關(guān)乎著大學(xué)生身心的健康發(fā)展，也影響著社會其他成員的戀愛觀的樹立。所以，我們應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛觀。但傳統(tǒng)引導(dǎo)方式太過死板和生硬，大學(xué)生不愿意接受，為此，我們可以通過一些創(chuàng)新性的、大學(xué)生樂于接受的方式引導(dǎo)其樹立正確的戀愛觀。戀愛保險作為當(dāng)下熱點話題，對大學(xué)生有較強(qiáng)的吸引力，通過分析大學(xué)生對戀愛保險的解讀，以創(chuàng)新性的方式引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、戀愛觀。
大學(xué)生；“戀愛保險”;戀愛觀；
保險是時代發(fā)展的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)是為了保障被保險人的合法經(jīng)濟(jì)利益，近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們多樣化的需求，保險借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢推出了各種創(chuàng)新型的保險產(chǎn)品。戀愛保險就是創(chuàng)新型保險產(chǎn)品的代表之一。通俗來講，戀愛保險即為戀愛提供保險保障的保險，其不但擁有傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償費(fèi)職能，在此基礎(chǔ)之上還增加了對被保險人婚戀費(fèi)用的保障。從目前市場上各戀愛保險的購買力來看，中國人壽財產(chǎn)保險公司推出的以意外傷害保險為主險，附加被保險人與投保人在3年以后的10年內(nèi)結(jié)婚則在婚禮現(xiàn)場贈送一萬朵玫瑰的戀愛保險購買力比較強(qiáng)，并且購買者多以當(dāng)代大學(xué)生為主，由此掀起了大學(xué)生討論和關(guān)注的熱潮。
在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的背景下，我國的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想觀念受到多種文化的沖擊，人們的價值、倫理、道德觀念隨著多種文化的不斷滲透發(fā)生著日新月異的變化，而大學(xué)校園則成為各種文化的交匯點。大學(xué)校園是一個奔放、自由、信息化的環(huán)境，對于剛剛結(jié)束高考從禁止早戀的緊張、壓抑環(huán)境中走出來的大學(xué)生而言，閑暇寬松自由的大學(xué)環(huán)境讓他們對周圍的一切都充滿了好奇心和求知欲，尤其對大學(xué)生的自由戀愛表現(xiàn)出極高的興趣，并且處于成長轉(zhuǎn)折期的他們渴求得到社會與他人的理解，因而時常會產(chǎn)生莫名的惆悵和孤獨感，當(dāng)無法再又為環(huán)境中尋求慰藉時，他們往往會選擇通過戀愛得到撫慰。因此，在大學(xué)生的校園生活中，戀愛成為每個人向往和不斷追求的目標(biāo)。但處于青春期階段的他們，生理和心理還處在待成熟階段，未形成完整的人生觀、價值觀和戀愛觀，很多時候沒有辦法正確的看待戀愛關(guān)系，正確處理戀愛與學(xué)習(xí)、工作的關(guān)系。而大學(xué)生作為先進(jìn)知識的掌握者，先進(jìn)文化的引領(lǐng)者，其具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力、較好的人文和社會科學(xué)修養(yǎng)，他們的生活方式和思想觀念代表著社會發(fā)展的潮流，影響著其他社會成員未來的發(fā)展，從大學(xué)生群體中走出的人群播散到社會的各個角落，將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創(chuàng)新能力。并且大學(xué)生的戀愛觀更是一個時代鮮明的印證，對其他社會成員的戀愛觀起到不可估量的整合、引領(lǐng)和示范作用，因為引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、戀愛觀，不但關(guān)乎著大學(xué)生的健康發(fā)展，也關(guān)乎著社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。
戀愛保險自發(fā)行以后猶如雨后春筍在社會生活中層出不窮，至此人們給出了不同的說法，是噱頭還是需求，成為人們爭執(zhí)的關(guān)鍵點。當(dāng)代大學(xué)生對此也有著不同的見解。學(xué)生小杰說，“在當(dāng)下的時代，情侶之間互送禮物已經(jīng)變成一種絞盡腦汁的事情，既要有創(chuàng)意還要浪漫，戀愛保險則成為滿足他們需求的不二選擇，如果這份”戀愛保險“真的保住了，會很感動，即便不能實現(xiàn)，也是一份浪漫的美好的回憶。”小李說，“我們從大學(xué)到現(xiàn)在已經(jīng)戀愛2年了，感情也很穩(wěn)定，投保一個3年期的戀愛保險，3年后還能有不錯的投資收益，豈不是穩(wěn)賺不賠，還充滿了新意?！弊鳛榧磳厴I(yè)的王偉同學(xué)說，“馬上就要踏入社會，進(jìn)入到下一階段的生活，未來將走上怎樣的工作崗位，面對怎樣的生活，他們的愛情將何去何從都是未知的，投保一份這樣的保險，可以向?qū)Ψ奖磉_(dá)他們珍惜彼此，想要保住愛情的信念，用保單做為戀愛的憑證，會讓彼此更踏實的走下去?！睆倪@些解讀中可以看出戀愛中的大學(xué)生相信愛情是真實、美好的，非常憧憬未來能夠走進(jìn)婚姻的殿堂。當(dāng)然也有不少同學(xué)給出不同的解讀，“當(dāng)代大學(xué)生受速食主義愛情觀影響，對于戀愛并不會付出太多的感情，一張保單守護(hù)不住愛情”,“如果購買戀愛保險的兩個人將來不能走到一起，投保的錢白花了不說，一旦讓后來的戀人知道了，也會帶來尷尬”,“戀愛保險就好像是枷鎖，非要在愛情上加一個期限，會禁錮對方，不利于愛情的發(fā)展”.通過這些言論可以看出來，大學(xué)生存在愛情價值觀不完整，愛情認(rèn)識不正確的情況。具體來說存在以下誤區(qū)：
1.戀愛出發(fā)點盲目，戀愛態(tài)度輕率。曾有調(diào)查報告顯示，在調(diào)查學(xué)生中有近一半的大學(xué)生把談戀愛的目的歸結(jié)為相伴度過大學(xué)生活，把戀愛當(dāng)成打發(fā)業(yè)余生活的方法、排解孤獨感的渠道。甚至有些大學(xué)生認(rèn)為談戀愛只是為了追趕當(dāng)下的潮流，是一種時髦的表現(xiàn)，把談戀愛當(dāng)成攀比的對象。還有一部分大學(xué)生談戀愛是為了取得人生經(jīng)驗，以防日后在感情上上當(dāng)受騙。由此可以看出大部分大學(xué)生對待愛情的態(tài)度漫不經(jīng)心，只在乎現(xiàn)在不考慮未來，他們還沒有真正認(rèn)識到慎重地對待愛情，對雙方、對家庭幸福的意義。
2.無法理性處理學(xué)業(yè)和愛情的關(guān)系。大學(xué)期間能否談戀愛一直都備受爭論，而爭論的關(guān)鍵點在于大學(xué)生是否具備處理學(xué)業(yè)與戀愛關(guān)系的能力。從某調(diào)查報告中可以看出大多數(shù)大學(xué)生能夠正確看待學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系，他們贊成大學(xué)階段應(yīng)以學(xué)習(xí)為主，但同時也認(rèn)為在保證學(xué)業(yè)成績的基礎(chǔ)上可以追求愛情。可是，現(xiàn)實生活中一些大學(xué)生一旦陷入愛情就會迷失方向，熱衷愛情，冷漠周圍，感情占據(jù)大部分的大學(xué)生活，厭學(xué)、曠課、遲到逐漸成為常態(tài)，最終耽誤自己的美好前程。甚至有些同學(xué)因為失戀而無法自拔，整日惶惶不安，嚴(yán)重影響個人的心理和正常的學(xué)習(xí)、生活。
3.網(wǎng)絡(luò)虛擬交友，熱衷“速食戀愛方式”.隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生的交友方式不再局限于參加活動或是經(jīng)人介紹，形式多樣的交友平臺為大學(xué)生提供了結(jié)交朋友的便利渠道，網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性和隱蔽性可以幫助大學(xué)生隱藏自己的缺點，更加大膽地表達(dá)自己的感情，很多大學(xué)生熱衷于網(wǎng)絡(luò)虛擬交友，加快了大學(xué)生之間的交友速度。很多大學(xué)生對待戀愛不再抱有嚴(yán)肅和認(rèn)真的態(tài)度，缺乏最起碼的道德和責(zé)任心，甚至出現(xiàn)了一批懷有不良企圖的人利用網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性和隱蔽性欺騙大學(xué)生的感情，哄騙錢財。
4.性觀念開放，但性保護(hù)意識淡薄。進(jìn)入21世紀(jì)以來，許多大學(xué)生受西方思潮以及網(wǎng)絡(luò)普及化的影響，性觀念的開放程度明顯提高，大多數(shù)學(xué)生對婚前同居，婚前性行為持有更加開放和寬容的態(tài)度，甚至少數(shù)同學(xué)為了滿足玩樂的目的，借以性自由的口號導(dǎo)致性行為的發(fā)生，這是一種非常不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。不僅損害了大學(xué)生的身心，而且耽誤了學(xué)習(xí)。同時也可以看出當(dāng)代大學(xué)生的性保護(hù)意識比較薄弱，不具有相應(yīng)的法律保護(hù)意識和正確的道德觀。
大學(xué)階段是人際關(guān)系構(gòu)建的重要時期，大學(xué)生的戀愛現(xiàn)象普遍存在，無處回避，也無需回避。青春期的大學(xué)生正處于心理學(xué)家所稱的“心理斷乳”階段，在這一階段自然會有一些不成熟的表現(xiàn)，比如，好奇，跟風(fēng)，情緒容易沖動，迷茫，困惑，不知所措等。學(xué)校和家長需要對他們的價值觀進(jìn)行正確引導(dǎo)，但在引導(dǎo)過程中要注意創(chuàng)新力和吸引力，以更有效的方式完成大學(xué)生戀愛價值觀的教育工作。
“戀愛保險”作為一份迎合大學(xué)生心理的保險險種，引起了大學(xué)生的濃厚興趣，以此為切入點進(jìn)行戀愛教育，可以以四兩撥千斤的方法引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的愛情價值觀。具體實施過程如下：
1.圍繞“戀愛保險”開展小組討論。讓同學(xué)們自己探討學(xué)習(xí)關(guān)于“戀愛保險”的相關(guān)內(nèi)容，以此激發(fā)同關(guān)注熱情學(xué)們的。
2.引導(dǎo)同學(xué)們闡述對“戀愛保險”的認(rèn)知，并解答同學(xué)們關(guān)于“戀愛保險”的一些疑問。在保證同學(xué)們完全理解“戀愛保險”的基礎(chǔ)上，調(diào)查同學(xué)們對“戀愛保險”購買需求。
3.開展“大學(xué)生是否愿意購買戀愛保險”的主題辯論會。
4.針對最終的結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，在次基礎(chǔ)上深入大學(xué)生戀愛價值觀的教育，引起共鳴。
1.利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，變靜態(tài)學(xué)習(xí)為動態(tài)學(xué)習(xí)。當(dāng)代大學(xué)生主要是通過網(wǎng)絡(luò)、電視等傳播媒介來知曉和接收信息，利用電子信息技術(shù)進(jìn)行教育可以改變傳統(tǒng)文字教育方式枯燥、乏味的缺點，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，搜集有關(guān)戀愛的相關(guān)新聞讓同學(xué)主觀感知事情的發(fā)展，深入體會，在此過程中進(jìn)行教育和引導(dǎo)。此外，還可以開展校園戀愛論壇，給學(xué)生提供愛情探討和抒發(fā)情緒的的平臺，對于學(xué)校的模范情侶事跡進(jìn)行宣傳。
2.發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，讓學(xué)生參與高校戀愛現(xiàn)狀和問題的調(diào)查。雖然大學(xué)生戀愛觀教育主要來自課堂上教師的教育和引導(dǎo)，但是如果變學(xué)生的被動接受為主動掌握，可以起到很好的教育效果，正所謂百聞不如一見，至此學(xué)生可以有更多的感觸、更深的理解。同時教師還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參加課內(nèi)外的活動，提升學(xué)生的交往價值觀。
3.注重戀愛教育的時效性，體現(xiàn)戀愛教育觀的性別差異。處于青春期的大學(xué)生感情非常敏感、自我意識強(qiáng)，疏導(dǎo)過程稍微生硬偏頗，或是疏導(dǎo)不及時都可能導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理，因而掌握好疏導(dǎo)工作的時機(jī)是非常重要的。并且大學(xué)生戀愛動機(jī)的不同，在疏導(dǎo)教育時應(yīng)因人制宜。除此之外，我們還應(yīng)該關(guān)助性別對戀愛觀影響。某項調(diào)查顯示，由于大學(xué)生的性別不同，在擇偶觀念、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、戀愛動機(jī)上都有著較大的差異性，因此，在戀愛觀教育中，不能一概而論，要體現(xiàn)性別差異，對男女生的戀愛觀分別進(jìn)行分析和引導(dǎo)。
4.為學(xué)生開展多門增加大學(xué)生魅力值的課程，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費(fèi)價值觀，審美觀，戀愛價值觀。學(xué)?？梢蚤_設(shè)心理學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人體生理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等其他學(xué)科的選修課程。在教學(xué)中根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，在普及相關(guān)知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生愛情美的意識、道德和行為，樹立正確的消費(fèi)價值觀，審美觀，戀愛價值觀。
6.外圍保護(hù)，凈化周圍環(huán)境文化的影響。近年來，大學(xué)生租房已經(jīng)不是個別現(xiàn)象。許多處在熱戀期的學(xué)生情侶都會趨向于選擇租房同居生活，而他們獲取租房信息的來源渠道主要是通過廣告宣傳。為有效的降低合租現(xiàn)象應(yīng)從源頭控制，進(jìn)行外圍保護(hù)，凈化周圍環(huán)境文化，同時我們還應(yīng)跟上時代發(fā)展，更新大學(xué)的服務(wù)觀念，給學(xué)生提供更多選擇，提高學(xué)生對宿舍生活的滿意度。
7.可以對學(xué)校的模范情侶事跡進(jìn)行宣傳，或者開展小型高校學(xué)生情侶分享會。通過身邊真實故事分享，引起學(xué)生的更多共鳴，在潛移默化當(dāng)中引導(dǎo)大學(xué)生建立正確積極的戀愛觀。
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大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文篇三
藝術(shù)教育作為美育的重要方式和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對人的情感、品格和審美情趣的培養(yǎng)等都起到重要的推動作用。藝術(shù)教育不僅能夠提高人的審美能力，而且對其喚醒人性和追求真善美都具有重要的教育意義。核心價值觀作為中華民族自強(qiáng)不息的基石，也是對真善美追求得以實現(xiàn)的價值基礎(chǔ)，二者之間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。發(fā)揮藝術(shù)教育獨特的價值優(yōu)勢，對于大學(xué)生身心和知識的全面發(fā)展，對大學(xué)生核心價值觀培育的要求的實現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實意義。
藝術(shù)教育作為美育的重要組成部分，其主要的目的在于較好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美，在認(rèn)識的過程中還要學(xué)會去感知美，通過對美的認(rèn)識過程提高精神和道德層級意識的不斷升華。
1.1藝術(shù)教育有助于情操的培養(yǎng)。
亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)具有陶冶情操、凈化心靈以及宣泄情緒的作用。因此，從中可以其對情操培養(yǎng)的肯定作用。他認(rèn)為“：音樂樂調(diào)當(dāng)中，每個樂調(diào)都有其存在的意義和價值，如果其中存在特殊的目的，可以此阿勇特殊的樂調(diào)來完成。如果要達(dá)到教學(xué)的目的，就需要采取特殊的樂調(diào)來完成，而那些具有凈化作用的樂曲就能夠產(chǎn)生一種有益的快感”。從中可以看出，那些優(yōu)秀的藝術(shù)作品在一定環(huán)境中就能產(chǎn)生有益的快感，能夠起到凈化心理和完善品格的作用，在一定程度上實現(xiàn)育人的目的和要求。
1.2藝術(shù)教育有助于人修養(yǎng)的提高。
在一定意義上審美能力的提升促進(jìn)道德修養(yǎng)的形成。柏拉圖曾經(jīng)說過：“音樂教育在一定意義上比其他教育重要很多，音樂當(dāng)中的節(jié)奏和韻律能夠給人一種心靈上的共鳴，從而被這種力量所吸引和融合，如果這種教育方式是正確的，就可以不斷潤化我們的心靈，自己的性格也會因此變得高尚起來”。從中可以看出，人們在生活或者學(xué)習(xí)當(dāng)中通過形式多樣、內(nèi)容豐富的藝術(shù)實踐活動，能夠在生活和自然界當(dāng)中不斷地去發(fā)現(xiàn)美的事物，從美的事物當(dāng)中引起心靈上的共鳴，從而不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和思想水平。因此，藝術(shù)教育在大學(xué)生核心價值觀培育當(dāng)中有效融合，在藝術(shù)實踐當(dāng)中通過其自身的育人方式，把那些抽象化了的核心價值觀教育轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的精神需求，促使大學(xué)生思想和情感得到不斷升華，推動大學(xué)生核心價值觀教育的不斷完善和發(fā)展。
2.1藝術(shù)教育的審美價值對核心價值觀認(rèn)知度。
提高藝術(shù)教育的審美價值主要體現(xiàn)在通過對外界事物藝術(shù)美的理解和欣賞，從而在一定條件下實現(xiàn)對事物本質(zhì)特征的認(rèn)識，也就是我們經(jīng)常說的真知。藝術(shù)作品通過對那些比較鮮明和生動的形象進(jìn)行揭示，從而實現(xiàn)對客觀事物的本質(zhì)認(rèn)識，它和只對事物的外表進(jìn)行感知的感性認(rèn)識存在本質(zhì)上的區(qū)別。藝術(shù)教育通過對受教育者進(jìn)行引導(dǎo)，讓其不斷感知藝術(shù)作品中的美，從而不斷提高自身對外部客觀世界和內(nèi)部主觀世界的認(rèn)識水平，所以，藝術(shù)教育提高人的審美能力和趣味之后，使其形成一種價值觀念體系，從而提高了對美好事物的認(rèn)知水平。在具體的藝術(shù)教育過程中，要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心特點，把藝術(shù)教育的審美價值通過一定方式運(yùn)用到大學(xué)生的核心價值觀教育上來，通過對事物的感性認(rèn)識逐漸形成一種具有真善美觀念的價值觀體系，從而提高藝術(shù)教育的審美價值在大學(xué)生核心價值觀教育中的認(rèn)知度。
2.2移情價值對核心價值觀培育的擴(kuò)寬作用。
藝術(shù)價值的移情價值在一定意義上是指受教育者的內(nèi)在情感受到了外界美的熏陶，這種理論在我國古代就有過論述：興于詩。立于禮和成于樂。這是儒家教育思想對藝術(shù)教育移情價值的最早概括，其在一定意義上也可以說成是審美教育思想，而不是簡單的說教形式和相關(guān)的行為灌輸?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，在教育過程中可以借用音樂、詩歌和繪畫的形式來展開教學(xué)，從而起到陶冶和激發(fā)受教育者提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)的目的。藝術(shù)作品把自然界或者生活當(dāng)中的一些美的東西展示出來，給人一種視覺和內(nèi)心的共鳴和享受，使人在不經(jīng)意之間就能感受到美的存在，這也是藝術(shù)教育陶冶情操的主要體現(xiàn)。例如，我們在欣賞《祖國頌》等優(yōu)秀的音樂作品時，從作品當(dāng)中就能體會到作者所要表達(dá)的對祖國的熱愛之情，在傾聽的過程中也激發(fā)出我們的愛國主義情懷。把藝術(shù)價值中的移情價值通過一定的方式和手段運(yùn)用到大學(xué)生核心價值觀培養(yǎng)當(dāng)中，并把這種價值觀通過一定的美學(xué)形式展示出來，可以通過一些優(yōu)秀的音樂作品鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)和道德情操，幫助他們通過對這些作品知識的學(xué)習(xí)，從而樹立牢固和高尚的核心價值觀念。
3.1對教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新。
改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和手段是有效進(jìn)行教學(xué)的前提條件。大學(xué)生核心價值觀念的培育需要對教學(xué)觀念進(jìn)行全方位多層次的分析，除了對課堂教學(xué)進(jìn)行規(guī)范化之外，還要進(jìn)行多種樣式的教育實踐活動與其相協(xié)調(diào)，因此，高校老師要首先要對教學(xué)觀念有一個較為清晰的認(rèn)識，對教育的方法和手段進(jìn)行創(chuàng)新，并且把藝術(shù)教育模式有效的融入大學(xué)生核心價值觀培育當(dāng)中去。
3.2對教育資源進(jìn)行整合，推動教學(xué)方法的創(chuàng)新。
大學(xué)生核心價值觀教育的有效實施最主要的還是對相關(guān)的教學(xué)資源進(jìn)行整合，高校要把各類教學(xué)資源進(jìn)行有效整合，努力創(chuàng)建情景化的課堂氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和溝通表達(dá)能力，通過對相關(guān)情景進(jìn)行模擬，讓學(xué)生在體驗的過程中形成核心價值觀的合力。首先，可以對藝術(shù)教育的信息化水平進(jìn)行提高，善于運(yùn)用新的媒介來表達(dá)自身情感，還可以通過網(wǎng)絡(luò)、qq、微博等形式將自己的藝術(shù)作品傳播出去，讓學(xué)生通過藝術(shù)美的欣賞實現(xiàn)核心價值觀念的培養(yǎng)，從而置身在藝術(shù)美的環(huán)境當(dāng)中。其次，構(gòu)建藝術(shù)服務(wù)平臺。藝術(shù)服務(wù)平臺可以以學(xué)生社團(tuán)為主要方式，在學(xué)校開展校園藝術(shù)節(jié)、美術(shù)展和音樂晚會等形式來提高學(xué)生的審美情趣和形象思維能力。最后，對校外藝術(shù)資源進(jìn)行整合利用。可以通過“送文藝下鄉(xiāng)”以藝術(shù)為主題服務(wù)基層群眾，在一定條件下加強(qiáng)大學(xué)生的核心價值觀的實踐能力，定期組織學(xué)生到藝術(shù)館、音樂廳或者歌劇院等場所來進(jìn)行考察，不斷讓學(xué)生和藝術(shù)家、音樂家、民間藝術(shù)大師等進(jìn)行接觸，讓大學(xué)生能夠零距離的接觸和感受藝術(shù)的魅力，通過在實踐當(dāng)中不斷去認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美和踐行美，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)水平，達(dá)到實現(xiàn)核心價值觀培養(yǎng)的目的。
藝術(shù)教育作為美學(xué)教育的重要組成部分，在大學(xué)生核心價值觀培育過程中起到重要作用，能夠較好的提高大學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生人格的培養(yǎng)以及價值觀念的創(chuàng)新。在藝術(shù)教育具體實施過程中，要以學(xué)生自身實際為支撐，學(xué)校要發(fā)揮其引導(dǎo)作用，利用各方面的有利資源，促進(jìn)大學(xué)生核心價值觀培育的有序進(jìn)行。
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文篇四
大學(xué)生施暴以及大學(xué)生自殺事件彰顯出當(dāng)代中國大學(xué)生的生命價值觀問題。文章對當(dāng)代中國大學(xué)生生命價值觀的現(xiàn)狀和原因進(jìn)行了分析，并探討了解決既有問題的可行性措施。文章特別指出，應(yīng)當(dāng)重視紅色教育在正確塑造當(dāng)代中國大學(xué)生生命價值現(xiàn)方面具有的重要作用。
所謂生命價值觀，即個體對待生命及其價值的根本看法和態(tài)度，也是一種生活態(tài)度和生活理想，它包括對生命的認(rèn)知、情感，它直接關(guān)系到個體的社會價值、道德價值、理想價值實現(xiàn)的可能性。人最寶貴的是生命，生命是一切智慧、力量和美好感情的唯一載體，也是建構(gòu)和諧社會的基礎(chǔ)。因而，本文嘗試對當(dāng)代中國大學(xué)生生命價值觀做一些思考，同時結(jié)合自己的工作體會及研究提出一些可行措施，以引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命，樹立正確的生命價值觀。
有報道與研究表明，當(dāng)代中國部分大學(xué)生的生命價值觀存在缺失、異化等問題。為何當(dāng)代中國大學(xué)生命價值觀之缺失、異化達(dá)到如此嚴(yán)重的程度?筆者以為，原因是多方面的，但主要體現(xiàn)在以下兩大方面。
1.淡化生命的表達(dá)、言說及行為誤導(dǎo)了大學(xué)生的生命價值觀。這種對待生死的回避策略使得青少年很難深刻地理解生與死。不當(dāng)?shù)慕逃呗赃€可能傳遞出有關(guān)生死的不正確信息，進(jìn)而妨礙青少年樹立正確的生死觀。無庸置疑，大學(xué)階段是大學(xué)生價值觀、人生觀形成的關(guān)鍵期，各種生命意識的信息都有可能對他們的觀念造成影響。淡化生命的教育策略乃至錯誤的生命觀念教育對大學(xué)生生命觀有著重要的影響。這尤其體現(xiàn)在兩個方面：其一，社會文化對生命的不當(dāng)宣揚(yáng)。如現(xiàn)在很多影視作品對死亡的理解脫離實際，其對生命的漠視使得青少年很容易看輕死亡，且無法意識到死亡本應(yīng)具有的含義。其二，對生命價值的錯誤宣揚(yáng)。當(dāng)社會競爭加劇，生活節(jié)奏加快時，學(xué)生容易失去生活和奮斗的目標(biāo)，對自身生命的價值認(rèn)識出現(xiàn)盲區(qū)，造成自身定位不準(zhǔn)，從而引起失望和無助，喪失安全感，不排除產(chǎn)生自殺、他殺等極端現(xiàn)象的可能。
2.“重視才智，輕視情商”的教育模式對大學(xué)生生命價值觀影響甚大。生命情感是人們從生命認(rèn)識出發(fā)，遵照內(nèi)心的生命觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)，在對現(xiàn)實的生命行為進(jìn)行評價時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，它是生命行為的支持力量。從對那些輕生的學(xué)生調(diào)查資料中，可以發(fā)現(xiàn)他們的生命情感大多處于缺失狀態(tài)。教育是因生命而存在的，生命的成長需要是教育的基本內(nèi)容。高校無疑是豐富個體生命的最佳課堂，當(dāng)有人選擇自殺這種毫不負(fù)責(zé)的方式來結(jié)束自己生命時，這說明高校教育在生命教育和個體歸屬感方面還存在著不足?！疤ぶ徛曔M(jìn)出課堂，宿舍里面不聲不響，互聯(lián)網(wǎng)上傾吐衷腸”已經(jīng)成為許多大學(xué)生的生活軌跡，這就是一個佐證。這真實地折射出大學(xué)生在生命觀上的迷茫。在一定程度上講，大學(xué)生的知識增長是以忽略了情商教育為代價的，這也最終導(dǎo)致個別學(xué)生對人生價值、生命意義感到迷惘、質(zhì)疑。總體而言，淡化生命的表達(dá)、言說及行為在很大程度上誤導(dǎo)了大學(xué)生的生命價值觀，同時“重視才智，輕視情商”的教育模式對當(dāng)代大學(xué)生的生命價值觀塑造同樣產(chǎn)生了重大影響。這兩大方面對作為個體而存在的大學(xué)生而言，構(gòu)成了影響、制約其行為方式的結(jié)構(gòu)，而作為行動者的大學(xué)生所采取的各種失范行為(自殺、施暴等)正是受制于該行為結(jié)構(gòu)。因而，“行動者／結(jié)構(gòu)”的分析框架既利于深入分析大學(xué)生的生命價值觀失范之深層的社會原因，同時也給正確塑造大學(xué)生生命價值觀提供了有益的啟發(fā)。
淡化生命的表達(dá)、言說、行為以及“重視才智、輕視情商”的教育模式構(gòu)成了影響和制約大學(xué)生行為方式的結(jié)構(gòu)性要素。形塑大學(xué)生生命價值觀就需要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，即通過教育來承擔(dān)拯救和喚醒大學(xué)生的生命意識之責(zé)。無庸置疑，可選方案很多，本部分將從兩個宏觀視角探討對大學(xué)生生命價值觀的培養(yǎng)。
1.通過生命教育促使大學(xué)生正確認(rèn)知生命、理解生命價值。誠如意大利教育學(xué)家蒙臺梭利所言：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為?！比祟惢顒拥谋举|(zhì)在于維系生命的延續(xù)和發(fā)展，而作為生命傳承的教育實質(zhì)上是個體生命依賴教育不斷提高生命質(zhì)量的過程。因此在某種意義上講，教育的出發(fā)點和終極目標(biāo)在于生命的充盈、完滿。有觀點指出，教育的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是幫助教育對象塑造健全的人格與完美的生命，現(xiàn)代教育的一項迫切要求就是開展生命教育。因此，有必要把思想政治教育作為生命教育的主要載體，將生命教育與人生觀教育、人生理想較好地結(jié)合起來。教育學(xué)生科學(xué)、正確地對待生與死，熱愛生命，體現(xiàn)生命價值。讓大學(xué)生了解生命知識、生命現(xiàn)象和規(guī)律，用客觀、科學(xué)的態(tài)度看待死亡；讓大學(xué)生在生命發(fā)展過程中享有完整的、發(fā)展的、愉悅的、健康的生命，培養(yǎng)其珍惜、尊重、熱愛生命的態(tài)度；引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識生命哲學(xué)，認(rèn)識人性，在理解生命的必然性、偶然性和不可逆性的基礎(chǔ)上，樹立正確的生命價值觀。
2.通過人性化教育培養(yǎng)大學(xué)生的積極生命情懷。情感對人的行為具有重要作用。德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾曾言：“人用以與死相對抗的東西就是他對生命的堅固性、生命的不可征服性，不可毀滅的統(tǒng)一性的堅定的信念?！狈e極的生命情感能使人振奮、樂觀、向上、豁達(dá)、寬容、奉獻(xiàn)；相反，則會變得沉悶、孤僻、極端、自私、冷漠。開展人性化教育，把教育與人的幸福、自由、尊嚴(yán)、終極價值聯(lián)系起來，改變重才智、輕情商的教育模式。除了要對大學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化生命情懷教育之外，我們還需要開展相應(yīng)的校園文化活動及社會實踐，讓大學(xué)生在實踐活動中體驗生存感受與生命情感。通過課堂教育與實踐體驗兩個方面的努力，引導(dǎo)大學(xué)生正確對待生命。
[1]恩斯特·卡西爾[德]，《人論》，上海譯文出版社。1985。
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大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文篇五
職業(yè)價值觀是人們對社會職業(yè)需求的評價，是人生價值觀在職業(yè)問題上的反映，它的核心內(nèi)容是職業(yè)需要。它通過職業(yè)動機(jī)、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)評價、職業(yè)意愿、職業(yè)理想等形式表現(xiàn)出來。通過對湖南第一師范學(xué)院、湖南工業(yè)大學(xué)這兩所新升格本科院校的在讀大學(xué)生(主要是專科生)進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談，我們得知:當(dāng)前大學(xué)生在職業(yè)態(tài)度、職業(yè)評價、職業(yè)動機(jī)、職業(yè)理想等方面呈現(xiàn)出了一些新特點;而院校升本也給學(xué)生的職業(yè)價值觀帶來了一些新變化。對此，高校應(yīng)及時采取相應(yīng)對策，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)價值觀教育。
(一)大學(xué)生職業(yè)態(tài)度:務(wù)實與創(chuàng)新。
職業(yè)態(tài)度是人們對某種社會職業(yè)比較持久的心理反應(yīng)傾向和行為傾向。它是個人職業(yè)選擇的態(tài)度，包括人們對職業(yè)的選擇方法、選擇過程、工作取向、獨立決策等方面。它主要由人們對職業(yè)的認(rèn)知、情感和意向三部分組成。
職業(yè)認(rèn)知是人們對職業(yè)的性質(zhì)、意義的探索和理解。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在確定職業(yè)的意義、社會地位和價值的角度上，14.5%的大學(xué)生考慮的是社會職業(yè)是否符合自身的需要;47.8%的大學(xué)生則從社會職業(yè)給人們的時空自由程度、個性發(fā)展空間、職業(yè)本身的創(chuàng)新需求程度出發(fā)來考慮。被當(dāng)前大學(xué)生列人前五位的職業(yè)是:自由職業(yè)者，律師、會計等專門人員，教育工作者，企業(yè)主，軍人。概括地講，大學(xué)生的職業(yè)傾向主要分為個性型、享受型、穩(wěn)定型、自我實現(xiàn)型等。其中女大學(xué)生偏向于穩(wěn)定型、享受型的職業(yè);男生則偏向于個性型、自我實現(xiàn)型的職業(yè)。
(二)職業(yè)評價:平等與為我。
職業(yè)評價是人們根據(jù)自己的價值觀，對社會各種職業(yè)的好壞、優(yōu)劣和重要性等方面的一種判斷。職業(yè)評價能力與其對職業(yè)的認(rèn)知有關(guān)。職業(yè)評價在對職業(yè)價值觀的研究中占有重要的地位，它不僅直接影響著人們的職業(yè)選擇和職業(yè)流向，而且也影響著人們的工作態(tài)度。通過職業(yè)評價，可以發(fā)現(xiàn)不同職業(yè)在人們心中的地位和聲望，看出人們最注重的職業(yè)特性，了解人們的職業(yè)取向。
大學(xué)生職業(yè)評價的這些特點不因?qū)W校升本與否而改變。但學(xué)校升本后，新的教育理念和思路的引導(dǎo)、新的校園文化的熏陶以及職業(yè)價值觀教育力度的加強(qiáng)，對提升大學(xué)生職業(yè)評價水平的意義是不言而喻的。
(三)職業(yè)動機(jī):復(fù)合性與主體性。
職業(yè)動機(jī)是驅(qū)使人們進(jìn)行職業(yè)選擇的“利必多”即內(nèi)驅(qū)力。它在一定程度上受到職業(yè)評價的影響，但兩者不是一回事，職業(yè)評價高的職業(yè)未必會讓人們產(chǎn)生職業(yè)動機(jī)。職業(yè)評價比較外露，職業(yè)動機(jī)比較內(nèi)藏，比職業(yè)評價復(fù)雜。
(四)職業(yè)理想:個性與自致。
在職業(yè)理想問題的調(diào)查中，學(xué)校升本前后變化最大之處是學(xué)校為大學(xué)生提供的職業(yè)價值觀教育的強(qiáng)度和力度不同。38.8%的學(xué)生認(rèn)為，學(xué)校在升本后對學(xué)生的就業(yè)工作重視些，除主動提供職業(yè)需求信息外，還開展擇業(yè)觀和職業(yè)規(guī)劃教育，宣傳就業(yè)政策、法規(guī)。升本前后，學(xué)生選擇畢業(yè)后立即就業(yè)的比例下降了11.7%，究其原因，是部分學(xué)生想繼續(xù)深造，借助學(xué)校升本后提供的更大平臺，調(diào)整實現(xiàn)自身職業(yè)理想的內(nèi)容、實現(xiàn)時間和方法途徑。
大學(xué)生職業(yè)價值觀的形成、發(fā)展與變化受若干因素的影響和制約。概括起來，有內(nèi)部因素和外部因素兩種。內(nèi)部因素主要同大學(xué)生白身的需要、興趣、能力、愛好、性格等有關(guān);外部因素主要同社會、家庭、學(xué)校的影響有關(guān)。因而，專升本院校也應(yīng)從內(nèi)、外因素兩個角度，有針對性地對大學(xué)生進(jìn)行行之有效的職業(yè)價值觀教育。
(一)積極引導(dǎo)大學(xué)生職業(yè)動機(jī)中的優(yōu)勢需要。
從調(diào)查中可以看出，大學(xué)生職業(yè)的優(yōu)勢需要是個性發(fā)展的需要。這是經(jīng)濟(jì)全球化和中西方文化碰撞的結(jié)果。在經(jīng)濟(jì)、文化多元化的浪潮下，彰顯個性、突出自我是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是社會進(jìn)步的標(biāo)志。但僅僅重視個人的發(fā)展需要與中國特色社會主義的建設(shè)需求和價值導(dǎo)向是不完全和諧的。因此，專升本院校一方面應(yīng)保護(hù)好大學(xué)生目前的優(yōu)勢需要—個性發(fā)展的需要，另一方面宜將大學(xué)生職業(yè)需要中處于劣勢的貢獻(xiàn)需要引導(dǎo)為優(yōu)勢需要，推動大學(xué)生的個人職業(yè)發(fā)展與社會發(fā)展相適應(yīng)。另外，針對女大學(xué)生，宜進(jìn)一步加強(qiáng)其自立和尊重需要的引導(dǎo)，多開展女性自尊、自立、自愛、自強(qiáng)、自信等教育。
(二)強(qiáng)化對大學(xué)生的人生價值導(dǎo)向教育。
大學(xué)生職業(yè)價值觀與其人生價值觀之間有著極為重要的聯(lián)系，人生價值觀深刻影響著大學(xué)生對職業(yè)的選擇。大學(xué)生的人生價值觀應(yīng)該與社會對人們的人生價值導(dǎo)向一致。人生價值導(dǎo)向是一定社會倡導(dǎo)的具有最高權(quán)威性和社會普遍性的人生價值目標(biāo)，用以指導(dǎo)社會成員對生活意義的思考和對“善’，的追求。[s]當(dāng)前我國對大學(xué)生的人生價值導(dǎo)向的內(nèi)容主要是中國特色社會主義的核心價值體系，即堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，樹立中國特色社會主義的共同理想，培育和弘揚(yáng)愛國主義精神、民族精神、時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀。該價值導(dǎo)向的目標(biāo)是引導(dǎo)大學(xué)生樹立為國家、民族、社會做貢獻(xiàn)的人生價值觀，實現(xiàn)其人生自我價值和社會價值的統(tǒng)一。著名科學(xué)家愛因斯坦說過:一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么。一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進(jìn)人類利益有多大作用。[6]德國著名詩人歌德也說過:“你若喜愛自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值?！贝ㄋ?，在對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)價值觀的教育時，一方面要鼓勵大學(xué)生大膽承認(rèn)個人利益與自我價值的追求，但要防止個人利益至上的片面價值觀;另一方面要增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使之能夠在職業(yè)選擇時自覺地將個人的發(fā)展與國家、社會的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，找到實現(xiàn)人生自我價值和社會價值的最佳結(jié)合點。
(三)全方位加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)價值觀教育。
首先，專升本院校要樹立以人為本、以學(xué)生為本的職業(yè)價值觀教育理念。愛因斯坦說過，學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是:青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。觀念是先導(dǎo)，思想決定行動。高校首先應(yīng)在廣大教師和學(xué)生工作人員中樹立一切為了培養(yǎng)和諧發(fā)展的大學(xué)生的教育理念。改變以往“一切為了就業(yè)率”的純粹的就業(yè)觀，真正將大學(xué)生培養(yǎng)成自我實現(xiàn)的人、‘有完善人格的人，從而從根本上完成高校教育的使命。"。
其次，堅持多管齊下，全方位地開展大學(xué)生職業(yè)價值觀教育。在以生為本的教育理念的指導(dǎo)下，專升本院校應(yīng)在學(xué)科課程建設(shè)、師資隊伍建設(shè)、校園文化建設(shè)等方面多渠道、全方位地開展大學(xué)生職業(yè)價值觀教育。學(xué)科課程建設(shè)方面，高校宜針對大學(xué)各年級不同的階段特征及職業(yè)價值觀形成和發(fā)展的不同特點，開設(shè)與之相應(yīng)的職業(yè)教育的相關(guān)課程。如大學(xué)一年級開設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃課程，結(jié)合學(xué)生的個性、性格、興趣、專業(yè)等因素，幫助學(xué)生明確自己的職業(yè)理想，并為實現(xiàn)職業(yè)理想而制定具體可行的學(xué)習(xí)生活計劃，讓學(xué)生心中有目標(biāo)，學(xué)習(xí)有動力;二年級開設(shè)職業(yè)道德方面的課程，引導(dǎo)學(xué)生端正職業(yè)態(tài)度，提升職業(yè)認(rèn)知;三年級結(jié)合專業(yè)課程開設(shè)職業(yè)技能和專業(yè)素養(yǎng)方面的課程，讓學(xué)生具備真才實學(xué)，提升學(xué)生的就業(yè)競爭力;四年級開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)方面的課程，幫助學(xué)生認(rèn)清就業(yè)形勢、掌握就業(yè)政策、增加就業(yè)技巧、增強(qiáng)就業(yè)信心。
校園文化建設(shè)方面，高校應(yīng)將職業(yè)價值觀教育納人德育教育的范疇，積極開展職業(yè)精神教育，廣泛開展大學(xué)生青年志愿者、自主創(chuàng)業(yè)、勤工助學(xué)和愛心回報社會等活動。這既可培養(yǎng)大學(xué)生愛國愛民、無私奉獻(xiàn)的精神，又可在大學(xué)期間提高學(xué)生的職業(yè)認(rèn)知能力和就業(yè)技能。師資隊伍建設(shè)方面，選撥一批求真務(wù)實、與時俱進(jìn)、熱愛學(xué)生的優(yōu)秀教師進(jìn)人學(xué)生工作隊伍，定期對這支隊伍進(jìn)行包含大學(xué)生職業(yè)價值觀教育在內(nèi)的全方位培訓(xùn)，不斷提升學(xué)生工作隊伍的整體素質(zhì)，真正讓學(xué)生學(xué)有榜樣、行有方向，等等。
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文篇六
文章在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，對當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價值觀的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，指出了大學(xué)生職業(yè)價值觀問題出現(xiàn)的原因，為處于正在轉(zhuǎn)型時期的我國大學(xué)生職業(yè)價值觀教育提供一些真實性數(shù)據(jù)和參考性意見。
當(dāng)前，中國特色社會主義建設(shè)正處在社會深刻的轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生就業(yè)問題成為當(dāng)今社會關(guān)注的熱點。大學(xué)生在選擇職業(yè)時都會受到一定動機(jī)的支配，而擇業(yè)的動機(jī)一般都是由價值觀決定的。價值觀在職業(yè)選擇上的體現(xiàn)，就是“職業(yè)價值觀”。大學(xué)生的職業(yè)價值取向往往是社會職業(yè)價值取向的晴雨表，它不僅影響著大學(xué)生的擇業(yè)與就業(yè)，影響著大學(xué)生將以什么樣的姿態(tài)投入到社會工作和生活中去，甚至還會影響社會的安定。因此，認(rèn)真審視和分析當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)價值觀，是思想政治教育工作者面臨的一項大課題。
本文通過對河南師范大學(xué)、信陽師范學(xué)院、洛陽師范學(xué)院、商丘師范學(xué)院、周口師范學(xué)院的大學(xué)生的問卷，對大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)價值觀進(jìn)行了調(diào)查研究。每一學(xué)校隨機(jī)抽取400人，共計2000人，采取問卷調(diào)查為主、輔以座談和訪問的方法。問卷調(diào)查的回收率為99%，有效率為98．7%。在此基礎(chǔ)上，對大學(xué)生職業(yè)價值觀存在的問題及其原因進(jìn)行了分析，試圖為教育者找到合理的對策提供一些參考性意見。
“大學(xué)生的職業(yè)價值觀是大學(xué)生在職業(yè)選擇中所表現(xiàn)出來的傾向性態(tài)度和選擇性行為，是大學(xué)生對自身價值的定位，它為大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)選擇，實現(xiàn)就業(yè)目標(biāo)提供重要尺度?！彪S著時代和社會的變遷以及市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生職業(yè)價值觀呈現(xiàn)出鮮明的時代特征。
在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，影響大學(xué)生職業(yè)價值觀的原因是復(fù)雜多樣的。筆者認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1．社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立是大學(xué)生的職業(yè)價值觀變化的主要因素?！叭藗兊挠^念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的生活關(guān)系、人們的生活存在的改變而改變?！碑?dāng)前，中國特色社會主義建設(shè)正處在社會深刻的轉(zhuǎn)型時期，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立，為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展找到了良好的機(jī)制，也為大學(xué)生主體性人格的覺醒創(chuàng)造了外在的條件和機(jī)遇，使越來越多的大學(xué)生接受了具有時代特征的健康向上的價值觀，比如競爭觀念、效益觀念、等價交換觀念等等；不過，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)成分的多樣性必然帶來價值取向的多樣性。也就是市場經(jīng)濟(jì)在給我們帶來經(jīng)濟(jì)利益的同時不可避免地也會同時帶來負(fù)面影響，那就是人的價值取向日益功利化、市場化。大學(xué)生受整個社會風(fēng)氣的影響，往往按照市場的要求來塑造自己。比如，市場經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動原則和競爭性特點會容易使大學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)自我，過分追求個人利益；必然使一部分大學(xué)生在一定程度上出現(xiàn)價值取向的偏差，出現(xiàn)“一切向錢看”、“唯利是圖”的拜金主義思想；產(chǎn)生見利忘義，只講索取不講奉獻(xiàn)的利己主義價值追求，使得集體主義和奉獻(xiàn)精神日趨淡薄。特別是在我國市場經(jīng)濟(jì)體制還不夠完善的情況下，市場的物化傾向必然會淡化大學(xué)生的理想信念，從而使大學(xué)生職業(yè)價值取向功利化。因而在社會轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生的職業(yè)價值觀取向會打上時代的烙印，出現(xiàn)與馬克思主義要求的價值觀不同的偏離。這種偏離馬克思主義的價值取向，必然會對建設(shè)和諧社會及實現(xiàn)人的全面發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。造成這種偏離的因素恰恰又是社會現(xiàn)實的突出矛盾引發(fā)的。正如馬克思所說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的存在決定人們的意識?！?/p>
2．現(xiàn)代社會多元文化的氛圍是大學(xué)生職業(yè)價值觀變化的深層原因。全球化進(jìn)程的深入和網(wǎng)絡(luò)時代的到來，使得中西文化的交流變得廣泛而深刻，而古今文化、中西文化的沖突和斗爭在當(dāng)代大學(xué)生身上顯得尤為激烈。一方面，中國傳統(tǒng)文化通過各種方式熏陶著大學(xué)生的心靈，成為大學(xué)生樹立正確價值觀的主要資源；但另一方面，傳統(tǒng)文化中消極落后的東西也在影響著大學(xué)生的品格，比如封建迷信腐朽的人生觀念，儒家的某些保守觀念也會對大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。更重要的是，現(xiàn)代社會的開放性，使得西方文化中本身所固有的極端個人主義、拜金主義等思想會極大影響大學(xué)生的價值判斷。大學(xué)生雖然處于“象牙塔”里，卻也不可能“獨善其身”，不少大學(xué)生面對大量的外來信息，來不及思考便接受了具有流行特色的趣味標(biāo)準(zhǔn)和外在引導(dǎo)，進(jìn)而導(dǎo)致其判斷能力的弱化，使自己在不知不覺中失去獨立批判、否定的能力，從而一味地“跟著感覺走”。同時，理想化的職業(yè)價值觀要求與學(xué)生的實際，存在著脫節(jié)的現(xiàn)象。大多數(shù)大學(xué)生職業(yè)價值觀實際上是以現(xiàn)實要求為出發(fā)點，以個體需要作為基本價值取向，以個人利益作為價值的基本標(biāo)準(zhǔn)，他們講實效重現(xiàn)實，其職業(yè)價值觀具有鮮明的實用色彩，這是一種歷史的進(jìn)步。但是，這種實用性帶有的功利性，使大學(xué)生職業(yè)價值觀少了一些應(yīng)有的理想和精神。
3．教育的錯位是大學(xué)生職業(yè)價值觀變化的不可忽視的原因。當(dāng)代大學(xué)生生長在一個市場競爭激烈、就業(yè)形勢嚴(yán)峻的時代，其就業(yè)問題成了全社會都關(guān)心的問題。在教育大學(xué)生對待就業(yè)問題時，大家多用“前途教育”鼓勵大學(xué)生。當(dāng)然，這種“前途教育”無可厚非，但問題在于這種思想教育的功利性太露骨，不利于培養(yǎng)大學(xué)生的主人翁意識和社會責(zé)任感。所以，“急功近利的教育培養(yǎng)了急功近利的青年川”。在學(xué)校和家庭教育中，我們長期奉行的是“應(yīng)試教育”。這種“應(yīng)試教育”的后果是嚴(yán)重忽視學(xué)生價值觀的正確教育，導(dǎo)致學(xué)生價值觀的偏差，同時，學(xué)校教育的內(nèi)容是單薄的，渠道是較為單一的，而學(xué)生在學(xué)校教育中接受的內(nèi)容難以應(yīng)對復(fù)雜的社會影響，難以抵擋社會多渠道影響的誘惑力。
當(dāng)前高校在大學(xué)生職業(yè)價值觀教育中也存在一些問題。由于受市場的影響，高校過于看重大學(xué)生的就業(yè)率，在對大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)中，往往受市場“指揮棒”的影響，過分注重對大學(xué)生擇業(yè)技巧、就業(yè)政策、就業(yè)信息的指導(dǎo)，而輕視對大學(xué)生職業(yè)價值觀的教育。再加上社會上不完善的就業(yè)政策和就業(yè)市場，這些都不能不使大學(xué)生的職業(yè)價值觀受到?jīng)_擊。
當(dāng)代大學(xué)生多出生于20世紀(jì)80年代，成長于90代，是真正在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境熏陶下成長起來的。我們只有通過了解目前大學(xué)生的擇業(yè)價值觀表現(xiàn)出來的新特點、新內(nèi)容、新趨向，才能不斷摸索出新的更好的對策，才能與時俱進(jìn)、扎扎實實的開展有針對性的工作?！皟r值觀的教育其實是民族的重任，是每一個公民義不容辭的職責(zé)。”所以，正確認(rèn)識大學(xué)生的職業(yè)價值觀，幫助大學(xué)生順利就業(yè)，是我們今后相當(dāng)長一段時期的任務(wù)。
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文篇七
隨著社會的快速發(fā)展，對于高等技術(shù)人才的需求也在逐步增加，因此政府和教育部門開始加大對高等職業(yè)教育的重視力度。政府想要打造“工學(xué)結(jié)合”的高等職業(yè)院校，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的理論知識，還可以針對社會需求打造專業(yè)高級藍(lán)領(lǐng)，目前很多高等職業(yè)院校實行擴(kuò)招政策，導(dǎo)致高等職業(yè)院校學(xué)生人數(shù)急劇增加，但是學(xué)生能力參差不齊，給高等職業(yè)教育教學(xué)工作帶來了巨大的壓力。俗話說：“機(jī)遇與挑戰(zhàn)是并存的。”當(dāng)前我國高等職業(yè)教育院校發(fā)展過快，根本沒有與社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步同步發(fā)展，表現(xiàn)出了很強(qiáng)的不適應(yīng)性和不協(xié)調(diào)性。大多數(shù)家長和學(xué)生都認(rèn)為高等職業(yè)教育院校都是一些壞學(xué)生，高考失利后沒有辦法才選擇高等職業(yè)教育院校，人們開始戴著有色眼睛去看待高等職業(yè)教育，這對高等職業(yè)院校學(xué)生的學(xué)習(xí)造成了影響，導(dǎo)致學(xué)生自信心受到打擊，高等職業(yè)院校教學(xué)地位十分尷尬。
1.辦學(xué)目標(biāo)的盲目性與辦學(xué)理念的模糊性并存。當(dāng)前我國高等職業(yè)教育院校在辦學(xué)目標(biāo)上沒有針對性，在教學(xué)模式上主要是照搬的本科院校模式，從教學(xué)專業(yè)設(shè)置、考核機(jī)制、教學(xué)流程等方面都沒有高等職業(yè)院校的特色，更多時候就是“照貓畫虎”，辦學(xué)理念不明確，很多高等職業(yè)院校沒有加強(qiáng)教學(xué)模式上的創(chuàng)新，只是破罐子破摔，這樣高等職業(yè)院校在社會上的名譽(yù)將會越來越差。
2.社會對高等職業(yè)教育的認(rèn)可度不高。由于受到傳統(tǒng)教育理念的影響，人們在自己觀念中總是認(rèn)為讀書才是最佳選擇，很多人認(rèn)為高等職業(yè)教育只是技術(shù)工的代言詞，并不受到人們的認(rèn)可，人們在潛意識中就對高等職業(yè)教育貼上了不良標(biāo)簽，隨著高等職業(yè)院校招生人數(shù)的增加，但是學(xué)生整體素質(zhì)和水平并未有所提升，學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生都選擇了就讀正規(guī)院校，高等職業(yè)院校只是沒有選擇的出路，所以說中國人很怪，對待高等職業(yè)教育缺乏正確的認(rèn)識，讀書就是為了選擇更好的職業(yè)，但是中國人的做法卻恰恰相反，這其中與高等職業(yè)院校的教學(xué)水平有很大關(guān)系，所以政府和高等職業(yè)院校也需要進(jìn)行反思。
3.師資力量薄弱，缺乏“雙師型”教師。高等職業(yè)院校想要提升教學(xué)質(zhì)量，首先要加強(qiáng)師資力量建設(shè)，要有更多的“雙師型”教師，不僅要掌握豐富的專業(yè)理論知識，還要具備實踐操作能力。但是在實際教學(xué)中，“雙師型”教師極度匱乏，很多高等職業(yè)院校的教師都是從本科院校畢業(yè)，沒有豐富的實踐經(jīng)驗，有些高等職業(yè)院校也會從企業(yè)中招聘一些技術(shù)工人來校任職，但是這些技術(shù)人員不具備豐富的專業(yè)理論知識，無法給學(xué)生更好的教育，這些都極大的抑制了高等職業(yè)教育的發(fā)展，嚴(yán)重時會直接影響整個學(xué)校的形象和聲譽(yù)。
高等職業(yè)教育想要健康發(fā)展，就必須要突出“工學(xué)結(jié)合”的特色，要改革教學(xué)體制，提升教學(xué)質(zhì)量，這才是未來發(fā)展的根本所在。
1.轉(zhuǎn)變思想，準(zhǔn)確定位高職教育。高等職業(yè)院校存在的目的`就是為了為我國社會培養(yǎng)更多的高級技術(shù)人才，所以高等職業(yè)院校要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，不能再照搬本科院校教學(xué)模式，要克服浮躁、攀比的心理，更多要考慮高等職業(yè)院校的職業(yè)性和技術(shù)。高等職業(yè)院校也要提高招生標(biāo)準(zhǔn)和要求，必須要對學(xué)生基礎(chǔ)有所考核，改革教學(xué)體制，突出“工學(xué)結(jié)合”的特色，要轉(zhuǎn)變?nèi)藗儭案呗毥逃本褪歉呖紓涮サ腻e誤觀念，要增強(qiáng)高職教育的復(fù)雜性，準(zhǔn)確定位高職教育的目標(biāo)，要轉(zhuǎn)變學(xué)生的態(tài)度和認(rèn)知，要認(rèn)真對待每位學(xué)生，重點培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能。
2.建立多渠道經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制。高等職業(yè)院校想要健康發(fā)展，必須要根據(jù)社會人才需求進(jìn)行改革，要有充足的資金作為保障。首先，國家和政府要加大對高等職業(yè)院校的資金投入，可以給予高等職業(yè)院校招生政策上的扶持，解決高等職業(yè)院校的生源問題。其次，政府也要注重協(xié)調(diào)高等職業(yè)院校與高等院校的經(jīng)費(fèi)分配結(jié)構(gòu)，要為職業(yè)院校提供一個發(fā)揮能力的平臺。同時高等職業(yè)院校還可以加強(qiáng)與企業(yè)的合作，積極實行多渠道辦學(xué)投入機(jī)制，企業(yè)可以與學(xué)校建立合作關(guān)系，高職院?？梢葬槍ζ髽I(yè)崗位要求進(jìn)行有針對性的教育，學(xué)生畢業(yè)時還可以到企業(yè)中進(jìn)行實習(xí)，這樣就可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐能力，還可以解決企業(yè)的用人需求問題，對企業(yè)和學(xué)校都是雙贏的局面。
3.加強(qiáng)“雙師型”教師隊伍的建設(shè)。高等職業(yè)院校教師隊伍建設(shè)直接關(guān)系著高等職業(yè)院校未來的發(fā)展，高職教育人才培養(yǎng)的特殊性決定了高職教師的特殊性，高職教師不僅要掌握豐富的專業(yè)理論知識，還要能夠具備較強(qiáng)的動手實踐能力，要能在實踐中給學(xué)生有所啟示，高職院?？梢詫處熯M(jìn)行有針對性的培養(yǎng)，每年可以輪流派遣高職教師到相關(guān)企業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)企業(yè)崗位知識，此外還要規(guī)范教師職稱評定標(biāo)準(zhǔn)，要加強(qiáng)“雙師型”教師的培養(yǎng)力度。
三、結(jié)束語。
綜上所述，目前我國高等職業(yè)教育狀況不好，取得的效果也不明顯，高等職業(yè)院校必須要端正教學(xué)理念，要加強(qiáng)與企業(yè)的合作，培養(yǎng)“雙師型“教師，建立企業(yè)實訓(xùn)基地，增強(qiáng)學(xué)生的動手實踐能力，根據(jù)社會人才需求調(diào)整教學(xué)模式。
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文篇八
(1)教學(xué)方法過于陳舊。高校除了是培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)技能和教授文化知識的場所以外，也是培養(yǎng)大學(xué)生正確價值觀的重要基地。在促進(jìn)大學(xué)生形成全面、直接的價值觀方面具有重要作用。在進(jìn)行思想政治教育的過程中，由于我國缺乏專門的價值觀教學(xué)機(jī)構(gòu)，很多高校在教學(xué)時，不能以大學(xué)生的實際需求為出發(fā)點，教學(xué)方式比較單一，使用的教學(xué)方法比較陳舊，甚至一些理論已經(jīng)和現(xiàn)實脫離，整個教學(xué)過程過于枯燥，導(dǎo)致很多大學(xué)生不愿意接受思想道德教育。
(2)缺乏學(xué)習(xí)熱情。大學(xué)生思想政治教育可以引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的核心價值觀，但是，在思想政治課堂上，大學(xué)生交頭接耳、不拿課本的情況司空見慣。學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性，究其原因主要有以下兩個方面:一方面，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各種價值觀不斷涌入校園，一些思想對大學(xué)生的生活方式和價值觀產(chǎn)生了負(fù)面影響。另一方面，隨著就業(yè)壓力和人才競爭的日益激烈，一些大學(xué)生為了提高自己的就業(yè)競爭力，將自己的主要精力放在了計算機(jī)等級考試、英語學(xué)習(xí)等方面，淡化了核心價值觀的學(xué)習(xí)。
(3)校園文化環(huán)境建設(shè)力度不夠。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各大高校都建設(shè)了新的校區(qū)，學(xué)校的硬件設(shè)施也日益完善。但是在精神文化方面的建設(shè)一直是薄弱環(huán)節(jié)，出現(xiàn)了精神文化落空的情況，這對建設(shè)和諧校園產(chǎn)生了負(fù)面影響。
(4)輕視大學(xué)生的思想政治教育。部分高校在教學(xué)的過程中，不注重培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。只要求大學(xué)生學(xué)習(xí)好職業(yè)技能和專業(yè)的文化知識，對大學(xué)生的思想道德教育的培養(yǎng)不夠重視，致使學(xué)生道德素質(zhì)缺失。
(二)大學(xué)生自身的因素。
由于一些大學(xué)生的心理發(fā)展還不成熟，價值觀存在不平衡性和無序性的情況。此外，大學(xué)生還處于心理未成熟時期，情感還不夠穩(wěn)定，具有比較明顯的兩極性和可塑性。情感控制能力弱、心理調(diào)節(jié)能力差，這些都導(dǎo)致大學(xué)生很容易被外界的行為和思想影響，從而出現(xiàn)價值認(rèn)知偏差的情況。
(一)教師要充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，激活文化生態(tài)位。
教師作為教育的傳播者，其傳播能力直接影響著學(xué)生的接受能力。在實際教育過程中，教師的核心價值觀發(fā)揮著重要的作用，需要教師激活自己的文化生態(tài)位。教師要不斷提升自己的綜合素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用。在教學(xué)過程中，要融入核心價值觀，根據(jù)社會的發(fā)展需要，對自身的專業(yè)素質(zhì)進(jìn)行提升，提高自己掌握教學(xué)資源、使用新興媒體的能力，以學(xué)生的需求為出發(fā)點，對教學(xué)方法進(jìn)行積極調(diào)整。
(二)建立平等、和諧的文化生態(tài)師生關(guān)系。
在大學(xué)生核心價值觀教學(xué)的過程中，師生關(guān)系是影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。大學(xué)生社會主義核心價值觀的教育本質(zhì)是對學(xué)生在社會實踐中的基本情況的一種體現(xiàn)，特別是在人和人的實踐交往過程中，更加需要建立平等、和諧的師生關(guān)系。其一，在開展大學(xué)生核心價值觀教學(xué)的過程中，要更加注重建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系，在培養(yǎng)學(xué)生情感和激發(fā)學(xué)生情感上努力，讓學(xué)生的情感轉(zhuǎn)變成意志，再由意志轉(zhuǎn)變成習(xí)慣，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和增強(qiáng)民族精神。其二，要建立平等、民主的師生關(guān)系。在情感上實現(xiàn)溝通和融合。其三，在教育過程中，要注意建立生態(tài)型的互動關(guān)系，在互動過程中要注重平等和民主。教師要將教學(xué)的重點放在引導(dǎo)上，通過引導(dǎo)讓學(xué)生積極參與到教學(xué)過程中，不斷地進(jìn)行探索、思考和實踐。
(三)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，找出屬于自己的文化生態(tài)位。
學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，要找出屬于學(xué)生的文化生態(tài)位，從而將學(xué)生的主體作用充分發(fā)揮出來。在學(xué)習(xí)的過程中，由于不同學(xué)生在性別、個性、年齡、背景等方面存在一定的差異，不同學(xué)生的生態(tài)位也是獨立存在的，都有其特點。在教學(xué)過程中，要充分重視教育文化的生態(tài)資源，除了要對各個學(xué)生的文化生態(tài)位進(jìn)行明確定位，還要充分考慮各個學(xué)生文化生態(tài)文化位之間差別，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，為學(xué)生營造一個可以自我成長的環(huán)境，讓學(xué)生真正融入到思想道德教育的文化生態(tài)環(huán)境中。堅持互動、開放、民主的生態(tài)意識，有針對性地開展教學(xué)，提高教學(xué)的實效性，提升學(xué)生的知識水平、自身修養(yǎng)。
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文篇九
：本文首先介紹了大學(xué)生核心價值觀的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上結(jié)合會計學(xué)專業(yè)的特點，提出如何在人才培養(yǎng)過程中體現(xiàn)大學(xué)生核心價值觀的具體要求。
：核心價值觀；人才培養(yǎng)；教學(xué)。
“經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會計越重要”，在當(dāng)今社會，廣大的社會公眾越來越重視會計信息的使用，包括股東、債權(quán)人、企業(yè)管理者、政府部門和潛在的投資者。股東使用會計信息對企業(yè)管理者進(jìn)行評價，政府部門依據(jù)會計信息進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)決策，潛在的投資者用其評價企業(yè)的價值，等等?？梢哉f，現(xiàn)如今，會計信息關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會生活的方方面面，所以，會計信息的質(zhì)量也越來越被人們重視。而對于直接提供會計信息，保證會計信息質(zhì)量的會計人員的職業(yè)道德也被人們所看重，包括會計人員在提供會計信息的過程中必須要做到“誠信為本，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬”。那么，如何培養(yǎng)誠實守信的會計人員，是我們會計教育工作者不容忽視的問題。筆者結(jié)合核心價值觀對如何培養(yǎng)誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬的會計人員作以下探討。
一般認(rèn)為，“價值觀是對事物的一般看法和根本觀點”，它形成于人們的實踐過程，又反作用于人們的實踐，是在處理各種問題時形成的比較穩(wěn)定的觀念的總和。一個人的價值觀源于其世界觀，價值觀是世界觀的具體表現(xiàn)，世界觀決定價值觀的形成。社會主義核心價值觀是在社會主義發(fā)展階段，由社會主義的性質(zhì)、特點決定而逐步形成的人們對事物的根本看法，其具有社會主義屬性，體現(xiàn)的階級性是無產(chǎn)階級，是人們正確處理個體、主體以及社會需要的價值標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價值觀，可以凝結(jié)人心，其核心內(nèi)涵要求我們要牢固樹立并堅信中國特色社會主義的共同理想，時刻弘揚(yáng)以“愛國主義、改革創(chuàng)新”為核心的民族精神和時代精神。從黨的十六屆六中全會首次通過《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，到黨的十八多次重申其重要性，我們可以清楚地明白建設(shè)社會主義核心價值觀的一系列重要觀點和基本使命，以大力弘揚(yáng)馬克思主義為指導(dǎo)思想，主張并堅持中國特色社會主義共同理想和信念，宣傳中國特色社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，自覺將社會主義核心價值觀運(yùn)用到我們的工作、學(xué)習(xí)中，運(yùn)用到生活的每一個角落，讓“正氣”成為主流，全國上下形成弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的良好的氛圍，作為國家和民族未來的大學(xué)生當(dāng)然也不例外，也應(yīng)當(dāng)自覺弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。因此，大學(xué)生核心價值觀是我國社會主義核心價值觀體系在大學(xué)生頭腦中的內(nèi)化和具體化。大學(xué)生核心價值觀簡要概括為：“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”。愛國是貫穿其中的主線，中國特色社會主義共同理想是每個大學(xué)生追求的永恒主題，責(zé)任是對每位大學(xué)生的要求，創(chuàng)新則是四個中的核心，是大學(xué)生核心價值觀中的最高層次。對于會計學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，堅持“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬”，即是踐行了大學(xué)生價值觀的核心內(nèi)容。
會計學(xué)專業(yè)大學(xué)生核心價值觀的培養(yǎng)本人認(rèn)為應(yīng)該從會計人才培養(yǎng)目標(biāo)、會計人才培養(yǎng)的具體要求、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和方法等方面充分體現(xiàn)。
1.人才培養(yǎng)目標(biāo)方面。培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展需要，全面系統(tǒng)掌握會計學(xué)基本原理及理論、基本技能與方法，培養(yǎng)基礎(chǔ)比較扎實、實踐能力特強(qiáng)，上崗就能操作，具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和能力、具有良好的職業(yè)道德和較強(qiáng)的社會適應(yīng)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。體現(xiàn)了“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”核心價值觀，同時強(qiáng)調(diào)誠信為本、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、社會責(zé)任感和良好的職業(yè)道德。
2.具體培養(yǎng)要求方面。要求學(xué)生在知識上能夠了解與理解會計職業(yè)及行業(yè)相關(guān)的職業(yè)的政策和法津、法規(guī)；具備從事會計學(xué)專業(yè)工作所需的相關(guān)知識。在業(yè)務(wù)能力上具有會計和審計實務(wù)操作的基本技能；具有計算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的基本技能；具有會計確認(rèn)、計量及報告的核心應(yīng)用能力；具有審計監(jiān)督、見證及評價的核心應(yīng)用能力；具有財務(wù)分析、控制及管理的核心應(yīng)用能力。在素質(zhì)上培養(yǎng)具有較好的人文社會科學(xué)素養(yǎng)、較強(qiáng)的社會責(zé)任感和良好的職業(yè)道德；掌握如何查詢資料及運(yùn)用現(xiàn)代計算機(jī)信息技術(shù)獲取相關(guān)專業(yè)知識等信息的基本方法，具備解決處理實際問題的基本能力；具有一定的具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)思維。
3.課程體系設(shè)置方面。課程體系設(shè)計的總體思路是以“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”為標(biāo)準(zhǔn)，以“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬”為原則，以傳授知識為基礎(chǔ)，專業(yè)能力培養(yǎng)為重點，職業(yè)素質(zhì)教育為核心，形成融知識、能力、素質(zhì)于一體的科學(xué)的人才培養(yǎng)體系。注重培養(yǎng)學(xué)生能夠主動獲取知識、綜合運(yùn)用知識及以問題為導(dǎo)向的解決實際問題的能力；將素質(zhì)教育與專業(yè)教育并重、人文社科教育與自然科學(xué)教育交融，將素質(zhì)教育融入人才培養(yǎng)的全過程。課程體系按照目前大多數(shù)教育專家提倡的通識教育、學(xué)科大類教育、專業(yè)教育、實踐教學(xué)及素質(zhì)拓展五個平臺進(jìn)行搭建。課程設(shè)置服務(wù)于會計學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，從而實現(xiàn)并滿足會計學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的基本要求。在課程體系中，思想教育修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、馬克思主義基本原理概論、中國近現(xiàn)代史綱要、形勢與政策、思想政治理論課綜合實踐等課程、財經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德、經(jīng)濟(jì)法等課程、社會公益勞動、志愿服務(wù)、入學(xué)教育和畢業(yè)教育等，幾乎每門課程都涉及培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生必須以“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬，保證會計信息的真實、可靠”的能力。為了會計行業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，高校從事會計學(xué)教學(xué)的教師要承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，出于對會計行業(yè)的健康發(fā)展和職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，采取各種各樣的形式將倫理、道德和職業(yè)操守教育在專業(yè)教育中滲透，并結(jié)合典型案例設(shè)計相關(guān)的職業(yè)操守及核心價值觀在線訓(xùn)練課程，培養(yǎng)學(xué)生正確與良好的職業(yè)發(fā)展理念，教給其如何規(guī)避職業(yè)風(fēng)險的方法和技巧。除了在專業(yè)教育注重上述內(nèi)容的教育以外，還要注重大學(xué)生人格培養(yǎng)的形成教育，每時每刻，利用一切可以利用的機(jī)會教育學(xué)生先要做一個好人，而后培養(yǎng)其成為其合格的人才。人格教育事關(guān)學(xué)生價值觀的形成和未來生活基本觀念的形成，我們一定要重視，同專業(yè)教育相比，人格教育的影響有的時候顯得更為深遠(yuǎn)和長遠(yuǎn)。從事會計學(xué)教學(xué)的專業(yè)教師在教學(xué)中，或在其他與學(xué)生的交往中，要特別注意對學(xué)生進(jìn)行正確的“三觀”教育，即正確的人生觀、價值觀、擇業(yè)觀的教育，向?qū)W生及時傳遞一種尊重人、理解人、關(guān)心人的正能量。不僅要教會相應(yīng)的專業(yè)知識，而且還要培養(yǎng)其正確的人生觀和價值觀，為其在將來的工作中能夠迅速融入專業(yè)團(tuán)隊，與他人和諧相處打下良好的職業(yè)基礎(chǔ)。
4.教學(xué)內(nèi)容方面。在教學(xué)內(nèi)容中，一直把誠信教育貫穿會計職業(yè)教育的始終。在入學(xué)教育課程中，著重介紹會計職業(yè)規(guī)范中的職業(yè)道德一節(jié)；在基礎(chǔ)會計、財務(wù)會計、成本會計等課程的教學(xué)中始終強(qiáng)調(diào)會計人員誠信的重要性；在會計實務(wù)課程中，將不誠信行為作為平時考核的重要內(nèi)容；在畢業(yè)教育中將“誠信做人”作為畢業(yè)留言送給畢業(yè)生。另外開設(shè)志愿服務(wù)課程，培養(yǎng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的精神，培養(yǎng)大學(xué)生正確的中國特色社會主義核心價值觀?！爸驹阜?wù)是學(xué)生利用自己的時間、技能、資源和善心為鄰居、社區(qū)、社會提供非贏利、無償、非職業(yè)化援助的行為”，志愿服務(wù)這種形式的培養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生形成正確社會價值觀和構(gòu)建和諧社會和創(chuàng)新社會的重要載體。志愿精神和中國特色社會主義核心價值觀具有高度的統(tǒng)一性，是一種很好的培養(yǎng)方法。通過培養(yǎng)，良好的大學(xué)生志愿者在把關(guān)懷帶給社會的同時，也傳遞了友善，傳播了文明，志愿服務(wù)是大學(xué)生踐行和培養(yǎng)核心價值觀的有效途徑。
5.教學(xué)手段和方法方面。在教學(xué)中，通過案例、情景式教學(xué)和對優(yōu)秀學(xué)生事跡的宣傳導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生掌握會計法律知識，自覺遵紀(jì)守法，具備抵制違法行為的能力，不斷地提高政治素質(zhì)和思想素質(zhì)，樹立誠實守信、愛崗敬業(yè)的良好品格。以提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和實踐能力為目的，構(gòu)建以職業(yè)素質(zhì)為本位的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，實施產(chǎn)學(xué)結(jié)合、會計從業(yè)資格、建設(shè)實訓(xùn)基地等人才培養(yǎng)模式，做到會計理論與會計應(yīng)用相結(jié)合、會計改革與會計發(fā)展相結(jié)合、強(qiáng)調(diào)責(zé)任、誠信的重要性。大學(xué)生是國家的未來，民族的希望。我們在育人過程中，只有用社會主義核心價值體系來統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育，以誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則、不做假的賬作為職業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高職業(yè)素質(zhì)，使其成為合格的會計人才。
[1]韓小芳.財經(jīng)類院校會計學(xué)本科專業(yè)教學(xué)改革研究[j].會計師，2012，（03）.
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大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文篇十
論述了礦產(chǎn)資源預(yù)測研究一直是礦床勘查研究的.熱點,對現(xiàn)代礦產(chǎn)勘查和評價具有重要的指導(dǎo)意義.隨著地質(zhì)數(shù)據(jù)收集技術(shù)和處理技術(shù)的迅速發(fā)展,成礦預(yù)測理論日趨完善,研究方法向著綜合化、定量化、精細(xì)化的方向發(fā)展,提出了在未來一定時期內(nèi),借助gis技術(shù),實現(xiàn)系統(tǒng)化、信息化和可視化的多源信息綜合成礦預(yù)測以及深部隱伏礦(床)體的”定位“預(yù)測,將成為研究的主要方向.
作者：張磊zhanglei作者單位：河南省有色金屬地質(zhì)礦產(chǎn)局第一地質(zhì)大隊刊名：現(xiàn)代礦業(yè)英文刊名：modernmining年，卷(期)：200925(6)分類號：p964關(guān)鍵詞：礦產(chǎn)資源預(yù)測定量預(yù)測gis技術(shù)
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文篇十一
】價值觀是評判是非對錯的標(biāo)準(zhǔn)與尺度，大學(xué)生價值觀反映了大學(xué)生的思想認(rèn)識水平和道德感知能力，更在一定程度上反映了高校思想政治教育的工作的成效。通過對現(xiàn)有大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的分析和發(fā)展趨勢的研究，可以進(jìn)一步豐富和完善現(xiàn)有的價值觀理論基礎(chǔ)，加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育工作，塑造更加積極健康的大學(xué)生的價值觀。
價值觀是思想意識的核心，對人們的社會認(rèn)知、是非判斷、行為取向產(chǎn)生重要的導(dǎo)向作用。大學(xué)生作為國家未來的接班人，其價值觀走向不僅影響個人對事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為取向，并對整個社會的價值取向及其變化走向的產(chǎn)生重要的導(dǎo)向。學(xué)術(shù)界對于大學(xué)生價值觀的研究已經(jīng)取得了豐碩的成果。通過對這些研究成果進(jìn)行梳理、總結(jié)、分析和評估，對今后的研究有重大的意義。
（一）價值觀的涵義的界定。
目前學(xué)術(shù)界對于價值觀的定義尚未形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不同學(xué)科和領(lǐng)域具有不同的定義：
哲學(xué)領(lǐng)域，謝勒認(rèn)為價值是一種客體，與主體無關(guān)。斯賓諾莎把價值理解為主體的追求和欲求。埃倫費(fèi)斯把價值看成主客體之間一種滿足需要的關(guān)系。
心理學(xué)上具有代表性的定義有：克拉克洪認(rèn)為價值觀的是一種外顯的或內(nèi)隱表現(xiàn)。羅克奇將價值觀定義為可以指導(dǎo)行為和態(tài)度持久的信念，是個人的也是社會的現(xiàn)象。施瓦茨強(qiáng)調(diào)價值觀具有目標(biāo)導(dǎo)向作用和動機(jī)功能。黃希庭認(rèn)為價值觀是一種辨別是非善惡的具有情感性、判斷性的觀念系統(tǒng)，是指導(dǎo)行動的依據(jù)。
通過以上國內(nèi)外學(xué)者對價值觀涵義的界定來看，可以從中歸納出價值觀的主要要素：價值觀的整體，可能是一種客體或是主體，還可能是主客體之間的一種滿足需要的關(guān)系；價值觀的表現(xiàn)形式可能是外顯的也可能是內(nèi)隱的；價值觀的功能是對行為具有導(dǎo)向作用；價值觀的情緒表達(dá)具有情感性和判斷性。由此，結(jié)合大學(xué)生的特點，我們認(rèn)為大學(xué)生價值觀是指大學(xué)生對生活中的事物、現(xiàn)象價值的所具有的認(rèn)識、評價的根本看法和觀點。
目前很多國內(nèi)外專家和學(xué)者都在價值觀的研究方面取得了豐富的成果，在研究內(nèi)容上進(jìn)行了分類，主要分為：婚戀價值觀、人際價值觀、政治價值觀、道德價值觀、生命價值觀、消費(fèi)價值觀六個維度進(jìn)行研究。
婚戀價值觀研究方面：劉麗軍通過對湖南省高校部分大學(xué)生婚戀價值觀的問卷調(diào)查和實證研究，分析了當(dāng)代大學(xué)生婚戀價值觀的現(xiàn)狀并提出幫助大學(xué)生樹立正確價值觀的合理建議。
人際價值觀研究方面：主要是實證方面取得了較大的成果，美國田納西州心理學(xué)家h。fit《田納西自我概念量表》和鄭日昌編制《人際關(guān)系綜合診斷量表》對大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，對他們的人際價值觀、自我概念與人際關(guān)系的現(xiàn)狀和關(guān)系進(jìn)行了研究，根據(jù)他們的研究分析得出人際價值觀與自我概念存在不同程度的相關(guān)。
道德價值觀方面：池衛(wèi)東提出當(dāng)代大學(xué)生道德價值觀的特點是提高道德價值觀教育實效性的前提。從他的調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生道德價值觀的典型特點是積極追求與矛盾沖突的對立統(tǒng)一，而失范行為的成本與利益倒掛、家庭教育的自我中心、大學(xué)道德教育的邊緣化等是大學(xué)生道德價值觀問題的重要成因。
消費(fèi)價值觀研究方面：胡潔通過開放式問卷和訪談方式對西南大學(xué)的學(xué)生進(jìn)行了消費(fèi)價值觀的初步調(diào)查，把大學(xué)生按基本成分的不同劃分為消費(fèi)價值目標(biāo)和消費(fèi)價值手段，又從消費(fèi)價值目標(biāo)納出了五個維度；從消費(fèi)價值目標(biāo)納出了三個維度對大學(xué)生消費(fèi)價值觀現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。這是目前對消費(fèi)價值觀比較完善的研究。
政治價值觀方面：唐昆雄、趙春風(fēng)對貴州省高校大學(xué)生價值觀進(jìn)行多階段隨機(jī)抽查同卷調(diào)查，對當(dāng)代大學(xué)生政治價值觀現(xiàn)狀的實證分析目前學(xué)校政治價值觀教育的現(xiàn)狀與存在的問題，提出要增強(qiáng)政治價值觀的教育實效性。
生命價值觀方面：李若衡，楊靜主要采用心理學(xué)研究中經(jīng)常采用的心理投射方法收集資料，運(yùn)用社會科學(xué)質(zhì)性研究中的內(nèi)容分析法加以具體分析大學(xué)生生命價值觀，并歸納了六種較為典型的生命價值觀：珍愛生命、積極進(jìn)取、悲觀與困惑、冒險、狹隘和矛盾的生命價值觀。這是根據(jù)大學(xué)生在對待生命的態(tài)度及情緒上的劃分，對今后的研究具有相當(dāng)大的借鑒意義。
通過以上文獻(xiàn)分析，總結(jié)大學(xué)生價值觀的研究方法主要有理論性研究和實證性研究，理論性研究主要是采取訪談法、理論分析法；實證方面主要是以開放式調(diào)查問卷的形式測試，問卷又分為語句問卷和詞匯問卷；還有借助國內(nèi)外專家設(shè)計的量表和運(yùn)用測量工具，利用心理學(xué)上的心理投射方法收集資料，運(yùn)用社會科學(xué)質(zhì)性研究中的內(nèi)容分析法對大學(xué)生進(jìn)行測試研究。
從價值觀的分類研究來看，已經(jīng)取得了豐富的成果，每類的研究幾乎都進(jìn)行了理論和實證方面的研究，并得出了有效的論證結(jié)論。但我們?nèi)匀荒軓闹姓页鲆恍┎蛔愫托枰M(jìn)一步研究的地方，主要有以下幾個方面：
（一）注重學(xué)科的交叉性。
在研究思路和方向上，要堅持以馬克思主義、鄧小平理論及“三個代表”重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”為指導(dǎo)，以加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育為出發(fā)點和歸宿點，加強(qiáng)心理學(xué)和思想政治教育學(xué)的有關(guān)理論的運(yùn)用，綜合哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科相關(guān)知識，注重運(yùn)用多種學(xué)科的交叉性進(jìn)行，力求研究更加深入、具體、科學(xué)。
（二）講求研究方法的多樣性。
在研究方法上，通過對現(xiàn)有文獻(xiàn)的分析得出，目前對大學(xué)生價值觀的研究結(jié)構(gòu)大都是對大學(xué)生價值觀的基本概念、基本狀況、影響因素、教育對策等幾個方面進(jìn)行進(jìn)行探討；就研究方法而言，多從事的是定性研究，進(jìn)行實證調(diào)研基礎(chǔ)上的定量研究的很少，而為數(shù)有限的定量研究在分析上也多停留于簡單的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，不能通過更深入的數(shù)據(jù)分析挖掘數(shù)據(jù)背后更深的內(nèi)涵，所以今后的研究應(yīng)注意方法的多樣性，將定性與定量的方式相結(jié)合，從現(xiàn)象的研究挖掘更深的內(nèi)涵。
（三）注意研究對象的全方位。
在選取研究對象的時，要注重調(diào)查研究的全方位，首先是地域的全方位，不僅要研究東部發(fā)達(dá)地區(qū)、沿海地區(qū)，而且要注重考查中部地區(qū)、西部地區(qū)的高校大學(xué)生；其次學(xué)生的成長階段的全方位，不僅限于考察同一年級的學(xué)生，還可以選取不同年級和年紀(jì)的大學(xué)生進(jìn)行分類考察。學(xué)科的全方位，要兼顧文理科、還有工科的學(xué)生全方位研究；家庭背景全方位，區(qū)分城市學(xué)生和農(nóng)村地區(qū)成長的學(xué)生進(jìn)行研究，還可對家庭經(jīng)濟(jì)狀況不同程度的大學(xué)生進(jìn)行分類研究。
（四）開創(chuàng)研究思路的創(chuàng)新性。
綜合以上文獻(xiàn)，在價值觀的研究中不僅可以借鑒前人的方法，更加可以開拓新的研究思路創(chuàng)進(jìn)行。
首先，在研究方法上，可以增加邏輯推理法、觀察法、綜合統(tǒng)計法、量表和問卷相結(jié)合的研究方式進(jìn)行，不斷地擴(kuò)展新的研究方法，善于將理論研究與實證研究相結(jié)合，這樣可以使研究的思路更加開闊，研究內(nèi)容更加深入。
其次，在研究維度上，可以在以前人已有維度的基礎(chǔ)上不斷增加新的研究維度，例如可以分為學(xué)習(xí)價值觀、宗教價值觀、社會性別價值觀、知識價值觀幾個維度，然后從地域、院校、學(xué)科、年級、城鄉(xiāng)差別、男女差別六個類別來進(jìn)行分類別比較研究。
再次，在研究視覺上，不僅僅限于國內(nèi)大學(xué)價值觀之間狀況的簡單比較，還可以參考國外的大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀，將不同國家當(dāng)今的大學(xué)生價值觀狀況進(jìn)行對比研究，在考慮影響國內(nèi)大學(xué)生價值觀因素的問題上和大學(xué)生價值觀轉(zhuǎn)變的歷史性原因時，尤其是價值觀中的金錢觀和婚戀觀問題時，可以考慮國外的社會思潮對國內(nèi)的影響，這是一個不容忽視的問題。
最后，在研究操作上，如問卷，可以運(yùn)用多種形式進(jìn)行調(diào)查，一般還是以開放式問卷為主，在已有的詞匯調(diào)查法、語句調(diào)查法的基礎(chǔ)上可以增加事件調(diào)查法進(jìn)行研究，可以在問卷上列舉一下與價值觀相關(guān)的社會事件，然后讓大學(xué)生進(jìn)行對事件的認(rèn)識態(tài)度和行為選擇。通過學(xué)生的選擇，收集資料。通過答案的選擇，要將定量與定性研究相結(jié)合分析價值觀現(xiàn)狀，通過現(xiàn)狀研究，發(fā)現(xiàn)存在的問題和差異，然后找出造成這些問題和差異存在的因素。
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文篇十二
職業(yè)價值觀不僅影響著大學(xué)生未來的求職擇業(yè)行為、工作態(tài)度和工作積極性等，而且還會影響到整個社會的發(fā)展和進(jìn)步。本文從思想道德教育、職業(yè)道德教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育、就業(yè)指導(dǎo)教育、社會實踐活動等方面，針對當(dāng)前高職大學(xué)生職業(yè)價值觀存在的問題，闡述了加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)價值觀教育的重要性；提出加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)價值觀教育的途徑。
職業(yè)選擇對于我們每個人都非常重要。對于即將走向社會的高職大學(xué)生更顯得尤為關(guān)鍵。隨著大學(xué)生就業(yè)市場競爭的日趨激烈，大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為一個社會普遍關(guān)注的熱點問題，成為高職院校工作的重點。導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難的因素是多方面的，但大學(xué)生的職業(yè)價值觀在其中起著不容忽視的作用。不難發(fā)現(xiàn)許多大學(xué)生就業(yè)難就是因為其職業(yè)價值觀出現(xiàn)的問題所造成的。社會的發(fā)展對勞動者素質(zhì)、職業(yè)院校功能提出了新的挑戰(zhàn)，職業(yè)價值觀和態(tài)度等越來越成為個人競爭能力的關(guān)鍵因素。勞動市場的評價標(biāo)準(zhǔn)在經(jīng)歷了資歷取向、能力取向之后，正在向素質(zhì)取向發(fā)展。同時，國際金融危機(jī)尚未完全恢復(fù)，在持續(xù)影響我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，還將會對人們的就業(yè)特別是大學(xué)生的就業(yè)帶來影響。加強(qiáng)高職大學(xué)生職業(yè)價值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀，幫助大學(xué)生解決就業(yè)問題就顯得極為重要。
價值觀是一定主體的利益、需要、心理和行為取向的反映，是人們用以衡量事物價值、評判事物好壞并決定對其態(tài)度的內(nèi)心標(biāo)尺。它與世界觀和人生觀是一致的，價值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用。價值觀不同的人們，行為的取向也會不同，甚至可以截然相反。職業(yè)價值觀是指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體體現(xiàn)，也就是指一個人對職業(yè)的認(rèn)識和態(tài)度以及他對職業(yè)目標(biāo)的追求與向往。它支配著人的擇業(yè)心態(tài)、行為以及信念和理解；支配著職業(yè)人生認(rèn)知、明白事物對自己職業(yè)發(fā)展的意義以及自我了解、自我定位、自我設(shè)計等，是影響職業(yè)選擇的重要因素之一。它既表現(xiàn)在人們的擇業(yè)觀上，也表現(xiàn)在人們對具體工作的態(tài)度上。作為當(dāng)代大學(xué)生，其職業(yè)價值觀不僅將深刻地影響著其未來的擇業(yè)行為及工作態(tài)度和工作積極性，而且將深刻地影響整個社會的發(fā)展和進(jìn)步。
2．1以思想道德教育為切入點，確立科學(xué)的職業(yè)理想。
職業(yè)理想是指大學(xué)生對未來工作種類、工作部門、工作地點和工作成就的向往和追求，它反映人們的生活目的和為之奮斗的目標(biāo)，是成就事業(yè)、推動社會進(jìn)步的'一種精神力量。馬克思認(rèn)為“我們在選擇職業(yè)時所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸福和我們自身的完善。不能認(rèn)為這兩種利益會彼此敵對、互相斗爭。一方必須消滅另一方，人類的天性生成是這樣：人們只有為了同時代人的完善，為了他們的幸福而工作，他自己才能達(dá)到完善”。這就是說社會需要既為人們選擇職業(yè)提供了動力和源泉，又為個人自我價值的實現(xiàn)提供了廣闊的社會舞臺。因此，大學(xué)生要強(qiáng)化為人民服務(wù)的思想，以社會需求作為職業(yè)選擇的出發(fā)點和歸宿點．把個人的自我價值實現(xiàn)和社會需求有機(jī)地統(tǒng)一起來，在為社會和國家的工作中充分地實現(xiàn)自我價值。大學(xué)生一旦樹立了正確的職業(yè)理想，就會正確地選擇職業(yè)，并激勵自己去克服職業(yè)活動中的困難，勇往直前地去實現(xiàn)目標(biāo)。
當(dāng)前，一些大學(xué)生的職業(yè)理想趨于短期化、保守化和庸俗化，滿足于找到一份安逸、穩(wěn)定、高薪的工作并以此作為人生奮斗追求的目的。在這種職業(yè)理想的支配下，許多大學(xué)生不愿吃苦受累、不愿去基層和貧窮落后的地方，過去那種甘于吃苦、樂于奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)的崇高的職業(yè)理想已不多見。職業(yè)理想教育就是要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確處理好個人與集體、社會、國家的關(guān)系，樹立正確的職業(yè)報酬觀、職業(yè)苦樂觀、職業(yè)榮辱觀。因此，在大學(xué)生思想道德教育過程中，積極開展職業(yè)理想教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，使之具有為國家昌盛和民族興旺奉獻(xiàn)一生的遠(yuǎn)大理想，保持較高的理想境界和清醒頭腦。
2．2以職業(yè)道德教育為切入點，培養(yǎng)良好的工作態(tài)度。
職業(yè)道德是人們從事職業(yè)活動必須遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范，作為一種操守，它影響著人們的價值觀念和職業(yè)行為。職業(yè)道德是社會道德體系的重要組成部分，每個社會成員，不論從事哪種職業(yè)，在職業(yè)活動中都要遵守職業(yè)道德。
當(dāng)前，一些高職大學(xué)生由于在職業(yè)心理上存在功利主義等不良傾向，工作中可能出現(xiàn)拈輕怕重、偷工減料等不認(rèn)真、不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象。部分高職大學(xué)生在擇業(yè)的過程中，為了達(dá)到目的，不惜采取欺騙用人單位的手段，偽造各種證件和材料。同時，現(xiàn)代社會中，分工越來越細(xì)化，對合作的要求也就越來越強(qiáng)烈。高職大學(xué)生在增強(qiáng)自我競爭能力的同時，也需要培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的職業(yè)精神，只有懂得尊重、關(guān)心和團(tuán)結(jié)他人，才能更好地得到社會的承認(rèn)。職業(yè)道德教育不僅僅是一種知識的傳遞，更是一種價值觀的培養(yǎng)、一種能力的培養(yǎng)和一種品質(zhì)的培養(yǎng)。要通過職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)觀念，提高學(xué)生的職業(yè)道德理解能力和職業(yè)道德評價能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的愛崗敬業(yè)精神、誠實守信、團(tuán)隊合作精神和創(chuàng)新精神等良好的從業(yè)品質(zhì)。只有這樣學(xué)生才能將所學(xué)的職業(yè)道德遷移到日常的工作生活中，并能隨職業(yè)實踐而有所領(lǐng)悟，進(jìn)而滿足用人單位和工作崗位的需求。"。
2．3以職業(yè)生涯規(guī)劃教育為切入點，確立最佳的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。
職業(yè)生涯規(guī)劃是指一個人與組織相結(jié)合，在對一個人職業(yè)生涯的主觀、客觀條件進(jìn)行測定、分析和總結(jié)的基礎(chǔ)上，對自己的興趣、愛好、能力和特點進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，并且能綜合時代特點和自己的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，為實現(xiàn)這一目標(biāo)規(guī)劃出行之有效的安排。
指導(dǎo)學(xué)生做好職業(yè)規(guī)劃，就是要一方面幫助高職大學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光點，肯定自己的價值，從而培養(yǎng)他們的自信心和職業(yè)意識，另一方面幫助高職大學(xué)生充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，有效找準(zhǔn)自己職業(yè)生涯的起點和支點，使他們有目的、有計劃地、健康地完成學(xué)業(yè)，充滿自信地面對來自各方面的就業(yè)競爭。這要求每位高職大學(xué)生要把自己的職業(yè)生涯規(guī)劃同培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來。首先，高職大學(xué)生應(yīng)該圍繞職業(yè)規(guī)劃確立正確的人生觀和價值觀，把個人人生價值的實現(xiàn)同祖國的前途命運(yùn)，同社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相統(tǒng)一。其次，以職業(yè)規(guī)劃為目標(biāo)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。職業(yè)規(guī)劃可以使大學(xué)生圍繞自己職業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)，依照職業(yè)目標(biāo)的要求，在潛移默化中促成良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
當(dāng)前，許多高職大學(xué)生不能明確我“要干什么”、“能干什么”和“為什么干”等問題。幫助大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)有效的職業(yè)生涯規(guī)劃，有助于大學(xué)生全面地了解將來所要從事的職業(yè)，增強(qiáng)職業(yè)的針對性和目的性，在學(xué)習(xí)過程中有目的地構(gòu)建與職業(yè)目標(biāo)相一致的能力結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，全面提高自身素質(zhì)，為將來走上工作崗位打下堅實的基礎(chǔ)。
2．4以就業(yè)指導(dǎo)教育為切入點。提高擇業(yè)、就業(yè)能力。
就業(yè)指導(dǎo)是幫助學(xué)生和社會求職者了解社會就業(yè)形勢與當(dāng)前就業(yè)狀況，了解社會人才需求和有關(guān)人事與勞動政策法規(guī)，認(rèn)識自己的職業(yè)興趣、職業(yè)能力與個性特點的過程，運(yùn)用職業(yè)評價分析、調(diào)查訪談、心理測量方法和手段，依據(jù)市場人才供求，按照求職擇業(yè)者個人條件與求職意愿以及單位用人要求，提供咨詢、指導(dǎo)和幫助，實現(xiàn)人職合理匹配的過程。
實施就業(yè)指導(dǎo)教育，必須對其內(nèi)容和任務(wù)有明確認(rèn)識。就業(yè)指導(dǎo)的具體內(nèi)容，不僅包括對學(xué)生進(jìn)行就業(yè)政策指導(dǎo)、就業(yè)信息指導(dǎo)、就業(yè)技巧指導(dǎo)，而且還包括學(xué)生職業(yè)價值觀的培養(yǎng)和幫助學(xué)生設(shè)計職業(yè)發(fā)展計劃等方面。就業(yè)指導(dǎo)的主要任務(wù)是依據(jù)現(xiàn)階段就業(yè)制度和政策，幫助、引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的職業(yè)理想，確立正確的就業(yè)觀念，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，建立合理的知識結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)職業(yè)能力，提高職業(yè)素質(zhì)，掌握求職技巧。
當(dāng)前，部分面臨就業(yè)選擇的畢業(yè)生，思想準(zhǔn)備不足，有惶恐感，在供需見面時比較拘謹(jǐn)，甚至手足無措，有的因此而錯失良機(jī)。還有一些畢業(yè)生不清楚各項相關(guān)的政策規(guī)定，不了解自己有哪些權(quán)利和義務(wù)，更不知道應(yīng)該如何行使自己應(yīng)有的權(quán)利。就業(yè)指導(dǎo)工作應(yīng)針對學(xué)生存在的問題來進(jìn)行，其形式要多樣化，如采取團(tuán)體咨詢以及體驗式游戲等對高職大學(xué)生的職業(yè)價值觀施加影響，有利于促使高職大學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)能力的提升，形成較為完善的職業(yè)價值觀。
2．5以社會實踐活動為切入點。全面提升職業(yè)素質(zhì)。
所謂社會實踐是指人類能動地改造自然和社會的全部活動。大學(xué)生社會實踐是指大學(xué)生走向社會，深入基層，為社會服務(wù)，直接感受社會生活，進(jìn)行以社會理想和職業(yè)理想教育、勞動技能訓(xùn)練、科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)為主要內(nèi)容的課外教育活動。大學(xué)生社會實踐活動是提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。
當(dāng)前，高職大學(xué)生社會實踐活動形式多樣，內(nèi)容豐富，通過學(xué)生的所知、所感、所聞、所見、所悟這樣一個循序漸進(jìn)的過程，使學(xué)生認(rèn)清社會的主流，加深對國情民情的了解，克服思想上、認(rèn)識上的片面性和主觀隨意性，培養(yǎng)一切從實際出發(fā)的思考問題、分析問題的能力。通過參加社會實踐，磨練了學(xué)生的意志，使學(xué)生更加明確了自身肩負(fù)的歷史使命，從而激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情，有效地實現(xiàn)了學(xué)生的自我教育。在實習(xí)期間要讓學(xué)生體驗真實的職業(yè)環(huán)境，了解企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，感悟企業(yè)文化，實踐中親身體驗該職業(yè)的屬性、功能及其對于自身需要的滿足狀況，提高對相應(yīng)職業(yè)的認(rèn)識。實習(xí)單位與帶隊教師通過嚴(yán)格管理，有效規(guī)范學(xué)生的行為，使學(xué)生對職業(yè)的薪酬、福利待遇、晉升、人際關(guān)系、成功體驗、自我實現(xiàn)職業(yè)價值觀的評價正確與否等方面在實踐中得到檢驗，為以后的職業(yè)選擇奠定認(rèn)識與實踐的基礎(chǔ)。
在當(dāng)前國際金融危機(jī)的背景下，高職院校大學(xué)生就業(yè)形勢顯得更加嚴(yán)峻，新的就業(yè)形勢也給高職大學(xué)生的就業(yè)提出了新的挑戰(zhàn)。但是，只要我們能夠根據(jù)新的就業(yè)形勢的需要和特點，不斷探索和創(chuàng)新，多維度、全方位地加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)價值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀，就一定能夠不斷提高大學(xué)生的擇業(yè)、就業(yè)能力，向社會輸送更多的合格人才，為構(gòu)建和諧社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文篇十三
內(nèi)容摘要：本文依據(jù)2007年6月淮陰師范學(xué)院歷史與社會學(xué)系社會工作專業(yè)學(xué)生對淮陰師范學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，描述了淮陰師范學(xué)院大學(xué)生的職業(yè)價值取向，分析了當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)傾向與影響因素，提出了大學(xué)生應(yīng)樹立的正確職業(yè)價值觀，并對高校的價值觀教育提出幾點建議。
一、問題的提出。
隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)生越來越多，這所帶來的就業(yè)壓力逐漸成為社會關(guān)注焦點，大學(xué)生在選擇職業(yè)時都會受到一定動機(jī)的支配，而擇業(yè)的動機(jī)一般都是由價值觀決定的。價值觀在職業(yè)選擇上的體現(xiàn)，就是“職業(yè)價值觀”。大學(xué)生的職業(yè)價值觀是他們?nèi)松鷥r值觀的一個重要組成部分，它使學(xué)生的擇業(yè)行為帶有一定的選擇性和指向性，對學(xué)生的擇業(yè)決策起著指導(dǎo)性和決定性的作用。同時，職業(yè)價值觀也影響到學(xué)生在某個具體工作中的態(tài)度，影響著他們以什么樣的姿態(tài)投入到新的生活和工作環(huán)境中。當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)價值觀在日趨激烈的就業(yè)壓力中已發(fā)生了巨大的變化，這對我國高校價值觀教育來說是一個巨大的沖擊和挑戰(zhàn)，大學(xué)生職業(yè)價值觀的改變不再是某個高校的個案問題，而已演變?yōu)橐粋€社會問題。價值觀的合理與否直接影響到一個人的人生方向，通過對大學(xué)生業(yè)價值觀的調(diào)查研究，引導(dǎo)教育大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀，適應(yīng)就業(yè)形勢，滿足社會需要，以促進(jìn)畢業(yè)生及時、充分、順利就業(yè)，對于高等教育的健康發(fā)展以及社會的穩(wěn)定都具有重要的意義。具體說來，本文將要集中研究以下兩個問題：
第二，闡明大學(xué)生應(yīng)樹立的正確職業(yè)價值觀，并對高校的價值觀教育提出幾點建議。
二、方法。
1、調(diào)查對象。
本次調(diào)查是以淮陰師范學(xué)院全體在校大學(xué)生為調(diào)查總體，采用多階段隨機(jī)抽。
樣方法選取調(diào)查對象。具體做法是：先在淮陰師范學(xué)院的所有系科中隨機(jī)抽取5。
個系，在所抽中的`每個系中，隨機(jī)抽取2個班級，最后在每個抽中的班級里，按簡單隨機(jī)抽樣的方法隨機(jī)抽取10名學(xué)生，總共抽取了100人。這100人就構(gòu)成本次調(diào)查的樣本。
2、資料收集方法。
本次調(diào)查采取問卷法收集資料。問卷由三部分共20個問題構(gòu)成，第一部分為基本情況，主要詢問了被調(diào)查者的性別、專業(yè)屬性、專業(yè)興趣、家鄉(xiāng)、理想月收入、以及家庭經(jīng)濟(jì)狀況等。第二部分為擇業(yè)態(tài)度，主要調(diào)查了職業(yè)的社會地位、勞動強(qiáng)度、工資待遇、地理位置等對大學(xué)生擇業(yè)的影響。第三部分為擇業(yè)方向與理想，主要調(diào)查了擇業(yè)者理想中的單位性質(zhì)，以及大學(xué)生對自主創(chuàng)業(yè)和未來就業(yè)形勢的看法。所有問卷均由筆者本人發(fā)放與回收，實際發(fā)放問卷100份，回收有效問卷100份，有效回收率100%。實際調(diào)查樣本的構(gòu)成情況見表1。
表1調(diào)查樣本的構(gòu)成情況。單位：人（%）。
3、資料整理與分析。
全部問卷的數(shù)據(jù)經(jīng)檢查核實后編碼，并錄入電腦，利用spss11.5統(tǒng)計分析軟。
件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，分析的類型主要是變量的描述統(tǒng)計和雙變量的交互分類統(tǒng)計。
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文篇十四
近幾年，我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)實力提升，國民綜合實力提高，農(nóng)機(jī)設(shè)備的投入有了很大的提高，越來越多的農(nóng)民對農(nóng)機(jī)設(shè)備有了新的認(rèn)識，對農(nóng)機(jī)化的需求也在不斷提高，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變是一個必然的過程。
2.1節(jié)能型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化技術(shù)快速發(fā)展。
節(jié)能是一個世界性的課題，其直接影響世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，作為經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，農(nóng)業(yè)機(jī)械也必須朝著節(jié)能型發(fā)展。簡單來說，就是要延長農(nóng)業(yè)機(jī)械的使用壽命，提高農(nóng)業(yè)機(jī)械的性能，根據(jù)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段來降低污染，促進(jìn)能源利用率的提高。也就是說要采取現(xiàn)代化的技術(shù)來促進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化技能的提高，滿足人們對高品質(zhì)、高質(zhì)量生活的追求。
2.2環(huán)境日益好轉(zhuǎn)。
由于國際化的重視，國家政策的支持，我國農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展水平有了明顯的提高，各級政府都從自身出發(fā)，加大了農(nóng)機(jī)開發(fā)與監(jiān)察工作，在農(nóng)機(jī)購買、農(nóng)機(jī)使用上都給予了一定的支持。制度的出臺，技術(shù)的提高大大改善了我國農(nóng)機(jī)市場環(huán)境，增強(qiáng)了農(nóng)民對農(nóng)機(jī)使用的信心，激發(fā)了農(nóng)民購買的積極性，加速了農(nóng)機(jī)設(shè)備的發(fā)展進(jìn)程。
2.3技術(shù)水平升級迫在眉睫。
隨著我國人口數(shù)量的增加，對生活質(zhì)量要求的提高，糧食的優(yōu)質(zhì)化高產(chǎn)成為當(dāng)前急需解決的首要問題，因此，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中對于高技術(shù)含量的農(nóng)業(yè)機(jī)械要求也會逐漸增加，在這樣的形勢下，必須要迅速提高農(nóng)業(yè)機(jī)械化的技術(shù)水平，推進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化的進(jìn)程。
3農(nóng)業(yè)機(jī)械化的設(shè)計方向。
3.1選擇性能較好的發(fā)動機(jī)燃料。
作為農(nóng)業(yè)機(jī)械最主要的構(gòu)成，內(nèi)燃機(jī)的重要性毋庸置疑，柴油與汽油是內(nèi)燃機(jī)最主要的燃料，但這類燃料燃燒污染嚴(yán)重，與可持續(xù)發(fā)展理念背道而馳。因此，在未來農(nóng)業(yè)機(jī)械的設(shè)計上，必須要考慮到環(huán)保的問題，加大清潔能源的開發(fā)力度，降低能耗，減少廢氣的排放，進(jìn)而達(dá)到保護(hù)環(huán)境的目的，避免溫室效應(yīng)。
3.2增強(qiáng)易拆卸設(shè)計。
農(nóng)忙季節(jié)，農(nóng)業(yè)機(jī)械必然會超負(fù)荷工作，但很多農(nóng)業(yè)機(jī)械很難修理，尤其是一些復(fù)雜的零件，對農(nóng)民來說修復(fù)難度實在太大，因此在進(jìn)行最初的設(shè)計時設(shè)計師要不斷完善設(shè)計質(zhì)量，使其可以便于拆卸，方便使用，降低材料的浪費(fèi)，提高工作效率，進(jìn)而實現(xiàn)環(huán)保的目標(biāo)。
3.3提高可回收性。
“可回收”就是環(huán)保的另一種說法，這就要求農(nóng)業(yè)機(jī)械設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計初期就要考慮選用可回收的材料進(jìn)行回收，通過這些問題的研究與設(shè)計，在產(chǎn)品淘汰后零部件仍然可以二次使用，進(jìn)而節(jié)約成本，減少浪費(fèi)，降低能源損耗，達(dá)到環(huán)保的目標(biāo)。
4結(jié)束語。
綜上所述，通過對農(nóng)業(yè)當(dāng)前現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢的分析，我們看到，要想實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械環(huán)保的目標(biāo)，就必須要不斷完善設(shè)計質(zhì)量，提高農(nóng)民的機(jī)械化意識，才能實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化的進(jìn)程，才能更好的推進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保證農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)農(nóng)民生活水平的提高。
參考文獻(xiàn)。
[1]劉曉敘，陳敏.機(jī)械產(chǎn)品綠色設(shè)計理念[j].機(jī)械設(shè)計，2005（11）.
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大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文篇十五
摘要：機(jī)械制造系統(tǒng)能效評價是機(jī)械制造系統(tǒng)降低能量消耗、提高能量效率的基礎(chǔ)，一大批國內(nèi)外科研工作者掀起了研究這方面的熱潮。本文分析了機(jī)械制造系統(tǒng)能效評價的特征，并且對現(xiàn)階段機(jī)械制造系統(tǒng)能效評價內(nèi)容和能效的評價指標(biāo)進(jìn)行了分析，分析了其發(fā)展趨勢，并對未來美好的發(fā)展前景進(jìn)行了展望。
關(guān)鍵詞：機(jī)械制造系統(tǒng)能效評價；能效評價；研究。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著全球社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，制造業(yè)不僅作為我國的支柱產(chǎn)業(yè)，而且在發(fā)達(dá)國家的國民經(jīng)濟(jì)份額中占有重要地位。但是，在創(chuàng)造財富的同時制造業(yè)也給環(huán)境和能源帶來了巨大的壓力。像我們這樣一個發(fā)展中的大國，機(jī)械制造業(yè)為整個國民經(jīng)濟(jì)提供技術(shù)裝備。因此不斷加強(qiáng)并提高生產(chǎn)企業(yè)的能耗評價和制造系統(tǒng)能量效率問題，這些必要的手段已成為整個制造業(yè)發(fā)展的重中之重。近年來，人們對于機(jī)械制造系統(tǒng)的能效評價作出了一定的研究，但是現(xiàn)有的研究成果在一定程度上并沒有考慮到機(jī)械制造系統(tǒng)本身的各種特性，能效評價中考慮的因素并不全面，仍然存在很多問題需要解決，本文針對這些問題展開一定的科學(xué)探究。
1.機(jī)械制造系統(tǒng)能效評價的特點。
1.1機(jī)械制造系統(tǒng)能量消耗的多能量源特性。
機(jī)械制造系統(tǒng)是由切削加工、壓力加工等9類工藝口，需要的設(shè)備種類也有很多種，首先包括制造設(shè)備，同時還包括輔助設(shè)備，例如運(yùn)輸設(shè)備、照明設(shè)備和檢測設(shè)備等。由于設(shè)備的運(yùn)行和工藝的完成都需要消耗能量，從這里可以看出能量消耗源不僅僅只有一個，這就造成了機(jī)械制造系統(tǒng)能量消耗的一個獨特的性能，即多能量源特性，這一特性是機(jī)械制造系統(tǒng)的本質(zhì)特性。
1.2制造系統(tǒng)能量消耗狀態(tài)及能量效率的層次分布特性。
機(jī)械制造系統(tǒng)在運(yùn)轉(zhuǎn)過程中，對產(chǎn)品生產(chǎn)或半成品生產(chǎn)時會跨越不同的能源消耗層次。例如車間、設(shè)備、產(chǎn)品、任務(wù)等不同的層次，每個層次的都會消耗一定的能耗，并且每一層次都有具體特征。比如說設(shè)備耗能是能耗的主要承擔(dān)者，同時一些輔助設(shè)備的能耗也不可忽視。對于產(chǎn)品能耗而言，各階段都需要消耗大量能源，就是所謂的產(chǎn)品耗能生命周期，這就使得機(jī)械制造系統(tǒng)能量消耗狀態(tài)及能量效率具有另一重要性能，即層次分布特性，這一性能是制造系統(tǒng)的重要特性。
1.3機(jī)械制造系統(tǒng)能量消耗過程及瞬態(tài)能量效率的復(fù)雜多變性。
機(jī)械制造系統(tǒng)的能量消耗是由不同設(shè)備消耗所產(chǎn)生的，不同的設(shè)備消耗的能量是瞬息萬變的，同時，不同的設(shè)備在不同時刻消耗的能量也是不同的，所以說某一時間段內(nèi)機(jī)械制造系統(tǒng)的能量消耗呈現(xiàn)復(fù)雜多變的特性，是一個動態(tài)變化的過程。
2.機(jī)械制造系統(tǒng)的能效評價的研究現(xiàn)狀。
我們分別從從兩方面闡述了其研究現(xiàn)狀，分別是機(jī)械制造系統(tǒng)能效評價內(nèi)容的研究現(xiàn)狀和能效評指標(biāo)的研究現(xiàn)狀。機(jī)械制造系統(tǒng)能效評價內(nèi)容的研究現(xiàn)狀主要有三種，分別是總體能效評價、產(chǎn)品能效評價以及機(jī)械設(shè)備和工藝能效評價。
2.1機(jī)械制造系統(tǒng)總體能效評價。
所謂的總體能效評價就是從對機(jī)械制造系統(tǒng)的的各個方面各個特性入手，對其整體能耗效率進(jìn)行專業(yè)性的評價。一般情況下，業(yè)內(nèi)通常把生產(chǎn)企業(yè)或者公司整體為研究對象。建立一套完善的具有權(quán)威性的評價體系是非常又必要的，目前國內(nèi)外最有權(quán)威的機(jī)械制造系統(tǒng)總體能效評價體系是美國的ipc評價體系，該體系評價內(nèi)容不僅包括了能量和廢棄物的成本評價而且還有熱能和電能評價、冷卻和供熱評價、空調(diào)系統(tǒng)評價和廢棄物評價等。通過了解能效的評價指標(biāo)，可以讓企業(yè)充分掌握企業(yè)整體的能耗情況，為以后發(fā)展提供理論依據(jù)。
2.2產(chǎn)品能效評價。
對生產(chǎn)產(chǎn)品的生命周期過程進(jìn)行能耗評價這一過程稱為產(chǎn)品能效評價。根據(jù)耗能情況我們將產(chǎn)品分為直接能量型與間接能量型。前者指的是在為了產(chǎn)品生產(chǎn)而進(jìn)行的各個工藝生產(chǎn)過程所消耗的能量，而后者指的是在生產(chǎn)過程中蘊(yùn)含在產(chǎn)品內(nèi)部的內(nèi)含能。在對產(chǎn)品進(jìn)行能效評價要考慮內(nèi)含能對產(chǎn)品能效評價的影響。
2.3機(jī)械設(shè)備和工藝能效評價。
在機(jī)械制造系統(tǒng)中，能耗主體是機(jī)械設(shè)備以及工藝的耗能，其能量消耗過程評價也是相對復(fù)雜的。大批的研究人員為了更深刻了解機(jī)械設(shè)備以及工藝的耗能情況花費(fèi)了大量的心血。一般分別將固定能耗和可變能耗作為機(jī)械加工設(shè)備的能耗。獲取加工參數(shù)的精確程度也會影響機(jī)械設(shè)備的能耗，當(dāng)前的在線監(jiān)測技術(shù)是對機(jī)械設(shè)備和工藝進(jìn)行評價時常用的獲取數(shù)據(jù)的方法。同時可以采用實驗的方式獲取數(shù)據(jù)，但是通過實驗獲取數(shù)據(jù)的`過程需要進(jìn)行幾十組設(shè)備實驗，工作量之大，過程相當(dāng)復(fù)雜。因此，在進(jìn)行能效評價時如何獲取數(shù)據(jù)就成為降低機(jī)械設(shè)備和工藝能耗的關(guān)鍵。
3.1機(jī)械制造系統(tǒng)能效評價指標(biāo)完整體系的建立。
復(fù)雜的環(huán)節(jié)決定了復(fù)雜的狀態(tài)。機(jī)械制造系統(tǒng)作為產(chǎn)品生產(chǎn)的復(fù)雜載體，這一過程跨越了從車間層面到產(chǎn)品層面再到任務(wù)層面以及生產(chǎn)設(shè)備層面等多個單元環(huán)節(jié)，每個單元的能源消耗不盡相同，并且每個單元有各自的特征?？紤]到制造過程能量消耗的不確定性，對其能效評價要符合過程特性，對能量消耗的過程和狀態(tài)要充分理解。因此，機(jī)械制造系統(tǒng)的能效評價呈現(xiàn)出明顯的層次性，應(yīng)當(dāng)根據(jù)每個層次的特點，建立科學(xué)合理的評價體系，完善評價指標(biāo)的建立。
3.2機(jī)械制造系統(tǒng)能效評價基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫的建立。
對系統(tǒng)能效評價時需要大量的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，而基礎(chǔ)數(shù)據(jù)獲取具有復(fù)雜性和不準(zhǔn)確性，所以在進(jìn)行指標(biāo)評價的計算時需要基于大量精確的數(shù)據(jù)。獲取大量精確的數(shù)據(jù)就成為目前這一領(lǐng)域所面臨的問題，這就需要建立制造系統(tǒng)能效評價的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，為以后的指標(biāo)確定以及能效評價奠定理論基礎(chǔ)。
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文篇十六
互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展使得當(dāng)今成了一個信息和資源爆炸的時代，信息傳播的手段五花八門，人們之間的交流變得越來越密切，人們的生活質(zhì)量和生產(chǎn)效率得到了前所未有的提升。移動通信工具已成為人們生活、學(xué)習(xí)和工作中必不可少的一部分。在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們對信息傳播有著更高的要求，各種通信設(shè)備的更新不僅關(guān)乎著信息傳遞的準(zhǔn)確性和高效性，而且還推動這著移動營銷的發(fā)展。
2.移動營銷發(fā)展的現(xiàn)狀。
2.1各領(lǐng)域的激烈競爭。
近年來，智能手機(jī)和平板用戶的不斷增加，使得各種各樣的移動客戶端app的應(yīng)用軟件在逐年增加，據(jù)相關(guān)資料顯示，移動客戶端app的應(yīng)用軟件涉及音影圖像、網(wǎng)上購物，社交網(wǎng)絡(luò)以及出行必備等20多個領(lǐng)域，有80多種的類別，應(yīng)用程序達(dá)到150多萬。可以說，移動客戶端的app應(yīng)用軟件已經(jīng)全方面地涉及人們的衣食住行了。但涉及的領(lǐng)域有限，相關(guān)的企業(yè)較多，因此，大多數(shù)企業(yè)提供的都是同質(zhì)軟件，如，在6月已有70多家打車軟件；瀏覽器的種類以超過60家；視頻和新聞的軟件已超過70家；目前，各個領(lǐng)域的軟件數(shù)量仍在不斷地上升，可見各企業(yè)之間的競爭十分激烈。
2.2趨于飽和的用戶。
在短短幾年的時間里，移動客戶端app的應(yīng)用軟件已經(jīng)達(dá)到了飽和狀態(tài)。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截至9月，交友軟件（如qq，微信等）的安裝用戶已達(dá)到了9億多，輸入法的安裝用戶已達(dá)到了3億左右，各領(lǐng)域用戶安裝的數(shù)量與前幾年相比，呈現(xiàn)出直線上升地趨勢。目前，對各領(lǐng)域用戶人群的簡單累加很快就會達(dá)到了手機(jī)用戶網(wǎng)民的'使用人數(shù)了，移動客戶端app的推廣成就遠(yuǎn)不如前幾年，已經(jīng)進(jìn)入了調(diào)整階段。
2.3單一的營銷方式。
目前，很多企業(yè)采取的營銷手段主要是通過短信和二維碼向客戶推銷app應(yīng)用軟件，這類營銷方式在移動客戶端發(fā)展的早期階段可能會引起用戶的關(guān)注，但長期使用這種營銷方式，難免會引起用戶的反感，甚至個別企業(yè)為使用戶下載app軟件，未經(jīng)客戶同意，在介紹的過程中就強(qiáng)行對客戶的手機(jī)安裝app軟件，不少客戶不得不被動接受，從而加重了用戶的厭惡情緒。同時，企業(yè)在推廣app應(yīng)用軟件時，常常使用網(wǎng)頁連接，很多用戶在瀏覽信息時會莫名其妙跳出一些連接，并且未經(jīng)用戶的同意，這些網(wǎng)頁連接會自動打開，這在一定程度上加重用戶的反感情緒。此外，二維碼的設(shè)置沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，一些不法分子利用二維碼不統(tǒng)一的缺陷使二維碼成了一種新的病毒，不少用戶在掃描二維碼時手機(jī)就會中病毒，導(dǎo)致個人信息的泄露，不法分子利用用戶泄露的信息對用戶進(jìn)行詐騙，從而使消費(fèi)者的隱私和財產(chǎn)安全受到嚴(yán)重的威脅。
3.企業(yè)營銷的發(fā)展趨勢。
3.1大數(shù)據(jù)的利用。
大數(shù)據(jù)時代的到來使得移動營銷的各個領(lǐng)域激烈競爭，為移動營銷帶來了一定的挑戰(zhàn)，但移動營銷的發(fā)展卻離不開大數(shù)據(jù)的支撐。因此，在未來的發(fā)展里，移動營銷的發(fā)展必然會充分利用到大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢，對用戶的瀏覽痕跡、交易習(xí)慣、用戶之間的分享以及他們的評價等痕跡在大數(shù)據(jù)庫中用云計算做出準(zhǔn)確的統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，掌握用戶的喜好和需求，并按照用戶的需求提供周到的產(chǎn)品和服務(wù)。如淘寶上，可以根據(jù)用戶的瀏覽情況，推出用戶喜歡的產(chǎn)品，在用戶生日的時候進(jìn)行自動打折服務(wù)，使用戶能夠得到賣家的有償服務(wù)。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，手機(jī)游戲的用戶已5億多，呈現(xiàn)出井噴式的增長，在未來，對電腦游戲使用的用戶會進(jìn)一步轉(zhuǎn)向手機(jī)游戲。此外，游戲作為文化的一部分，在未來可以和影視以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行更加緊密的結(jié)合，移動營銷在這一方面有著長遠(yuǎn)的發(fā)展前景。未來營銷的發(fā)展必定會使更多用戶享受到大數(shù)據(jù)提供的便利。
3.2多元素的商業(yè)模式。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的營銷模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。據(jù)調(diào)查顯示，越來越多的實體企業(yè)開展了線上營銷的模式，在未來，移動營銷是必會整合“線上”和“線下”的資源，利用o2o的模式在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與實體經(jīng)濟(jì)之間建立起一座橋梁，用戶可以享受到網(wǎng)絡(luò)平臺帶來的便利。在發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的同時，可以融入更多的實體店的傳統(tǒng)因素，發(fā)展移動營銷的商業(yè)模式，使用戶覺得既不失傳統(tǒng)又緊跟時代步伐。
3.3隱私的保護(hù)。
隨著人們安全意識的增強(qiáng)，移動營銷對用戶隱私的保護(hù)必然會成為移動營銷的發(fā)展趨勢。移動營銷還會對行業(yè)內(nèi)部工作人員進(jìn)行相關(guān)知識的培訓(xùn)，營造出工作人員保護(hù)用戶隱私的良好環(huán)境，加強(qiáng)行業(yè)工作人員的職業(yè)操守，科學(xué)嚴(yán)格的制定行業(yè)準(zhǔn)則，相關(guān)技術(shù)人員不斷研發(fā)出防止信息泄露的新技術(shù)，從而減少用戶隱私的泄露，用戶的隱私受到保護(hù)已經(jīng)成為移動營銷發(fā)展的必然趨勢。
結(jié)論。
總之，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，移動營銷也在不斷地走向成熟，在未來的發(fā)展空間里。移動營銷會以更加智能、個性、便捷、準(zhǔn)確的優(yōu)勢出現(xiàn)在人們的視野里。移動營銷要想在激烈的競爭脫穎而出，就要抓住大數(shù)據(jù)時代的機(jī)遇，把互聯(lián)網(wǎng)帶來的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，更好地為移動營銷服務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
[2]韋群英.基于微店的“開縣春橙”在移動營銷中的應(yīng)用研究[d].重慶師范大學(xué),.
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大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文篇十七
針對水利設(shè)施現(xiàn)狀、地形地貌特點、氣候條件等，加強(qiáng)小型水利設(shè)施建設(shè)勢在必行，應(yīng)修建一批田間水池、溝渠和小型蓄水山塘比較適宜。社會的快速發(fā)展，人民群眾忽視了小型水利設(shè)施的重要性，小型水利設(shè)施的建設(shè)、管理逐漸弱化，有的甚至已經(jīng)失去了它本來應(yīng)有的作用。當(dāng)前老廠鎮(zhèn)水利建設(shè)主要存在如下問題。
1.1水利設(shè)施功能減弱、管理缺乏、水資源沒有很好利用。
水利設(shè)施功能減弱：盤縣老廠鎮(zhèn)近30%的水利工程修建時間早，在70-80年代建成，當(dāng)時的社會條件，水利工程主要依靠農(nóng)民投勞興建而成，工程標(biāo)準(zhǔn)低，運(yùn)行使用了幾十年，導(dǎo)致大部分工程都出現(xiàn)老化失修、效益下降等嚴(yán)重問題。管理缺乏：對于水利建設(shè)的投入與管理資金少，遠(yuǎn)不能滿足基本運(yùn)行所需費(fèi)用。對主要用以農(nóng)業(yè)水利為主體的建設(shè)沒有積極投入資金開展工作，使水利建設(shè)與發(fā)展速度慢。水資源沒有很好利用：由于管理不到位，一些田間水利設(shè)施大部分無人問津，有的變得堵塞、排灌不暢、雜草叢生、淤積嚴(yán)重，致使有限的水資源沒有充分發(fā)揮灌溉作用。而且現(xiàn)在很多的自然村莊原來的大小池塘都變成了耕地，有的甚至經(jīng)過長期的雨水沖刷變成了荒地，由于農(nóng)民不知道怎么去統(tǒng)一規(guī)劃小型農(nóng)田水利設(shè)施和一些農(nóng)民總是隨意在良田上大肆開溝挖渠，致使浪費(fèi)了土地資源和自然水資源，而且同時也破壞了農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境。
1.2傳統(tǒng)灌溉已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)需求。
目前老廠鎮(zhèn)主要耕作方式為傳統(tǒng)的耕作方式，農(nóng)業(yè)科技種植技能與技術(shù)含量十分薄弱，在山谷底處水源條件好的地方，有2/3的農(nóng)田還使用傳統(tǒng)的'大水漫灌的方式，極大的浪費(fèi)了自然水資源，也沖走不少土壤有機(jī)含量。由于缺乏從事小型水利建設(shè)和改造人才和技術(shù)，使得現(xiàn)有灌溉渠道、小山塘等年久失修，灌溉方式粗放，浪費(fèi)了大量水資源。
1.3現(xiàn)有水利設(shè)施不能滿足農(nóng)業(yè)及生產(chǎn)生活需求。
近年來，國家加大了水利設(shè)施的投入，老廠鎮(zhèn)水利設(shè)施得到有序建設(shè)，解決了老廠鎮(zhèn)機(jī)關(guān)、各村人畜飲水問題，但在農(nóng)田水利建設(shè)這方面還十分需求，從-的百年干旱情況來看，老廠鎮(zhèn)因干旱造成嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)損失，由于旱災(zāi)，有兩年的農(nóng)業(yè)收入僅為平常年份的20%，靠天降水生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)方式，已嚴(yán)重制約了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這個教訓(xùn)已讓老廠鎮(zhèn)80%的人民群眾開始關(guān)注水利、水資源、保護(hù)生態(tài)等方面的建設(shè)與保護(hù)上來。
2對今后水利建設(shè)與發(fā)展的主要幾點觀念。
2.1增加水利設(shè)施的資金投入。
要改變老廠鎮(zhèn)農(nóng)村水利設(shè)施建設(shè)停滯的局面，必須一切從實際出發(fā)，不僅要確保財政方面要增加投資到小型水利建設(shè)，而且強(qiáng)調(diào)各部門擔(dān)負(fù)好對水利建設(shè)應(yīng)有的責(zé)任。多渠道鼓勵農(nóng)民投資水利，動員廣大農(nóng)民群眾、引導(dǎo)他們積極參與到水利的建設(shè)中，建立一個將政府與民間結(jié)合起來的多元投資和農(nóng)民自愿出錢出力的有效機(jī)制，真正建設(shè)好水利項目，真正發(fā)揮好水利項目應(yīng)有的效益。
2.2加強(qiáng)水利設(shè)施建成之后的管理。
加強(qiáng)水利建設(shè)工程的管理，最主要的就是安全管理，不僅要防止水利工程遭受一些洪水等自然災(zāi)害侵襲，而且還要防止一部分唯利是圖者的破壞。一方面要加強(qiáng)宣傳，使水利可以為我鎮(zhèn)獲取利益的觀念深入人心。另一方面就是要加大水利執(zhí)法力度，調(diào)查處各類水利違法案例并給以嚴(yán)懲。重點工程處要設(shè)專人管理，把目標(biāo)責(zé)任落實到個人，確保農(nóng)田水利設(shè)施項目的設(shè)施管理安全。加大對已有的小型農(nóng)田水利工程的維修力度。加大農(nóng)田水利設(shè)施的改造力度，這樣就可以解決小型農(nóng)田水利設(shè)施老化、年久失修的問題。對與于那些毀壞而不能使用的水利工程或因為年久失修而壞損的工程要上報水利站，水利站結(jié)合自身情況，如果能夠自行解決，要及時修復(fù)，使其重新起到作用，對于那些無法自行解決的，需要上報到上級申請資金或技術(shù)人員，加以解決。
2.3合理規(guī)劃水利工程。
對于水利工程來說，調(diào)整其供給結(jié)構(gòu)才是最為重要的。政府及上級水利部門應(yīng)從長遠(yuǎn)的角度來分析，加強(qiáng)對水利建設(shè)的重視程度。加大對水利建設(shè)的投資，加強(qiáng)水利建設(shè)隊伍，更新建設(shè)技術(shù)。大力選拔人才，推廣各種符合現(xiàn)在水利需求的水利科技人才。針對水利建設(shè)的難點，提出合理的措施，攻克這些難點。
3結(jié)束語。
水利建設(shè)對于農(nóng)業(yè)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活、社會安定等十分重要，但是現(xiàn)在我鎮(zhèn)對于水利建設(shè)的重視程度不高，主要原因為政府沒有注意到其建成之后帶來的效益。沒有水利建設(shè)農(nóng)業(yè)就沒有多大的發(fā)展。農(nóng)業(yè)是一個國家發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更是我鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)命脈，是人民群眾的生存根本，所以建設(shè)水利工程極為重要。
綜上，保護(hù)好、管理好現(xiàn)有的水利設(shè)施，多渠道融資、合理、有序開發(fā)水資源，大力保護(hù)好現(xiàn)有的森林植被、水源保護(hù)，提出適合現(xiàn)在農(nóng)業(yè)發(fā)展的方案，合理規(guī)劃與建設(shè)水利工程，是我鎮(zhèn)工作的重點。
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文篇十八
職業(yè)價值觀是一個復(fù)雜的多維度的心理因素，對職業(yè)的選擇和衡量有多種要素的參與。能發(fā)揮自己的才能是畢業(yè)生擇業(yè)時考慮的首要因素，他們更注重個人才能的發(fā)揮與空間的提升，對自我價值的追求成為了反映大學(xué)生求職的一個主導(dǎo)需要。大學(xué)生更強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展、機(jī)會均等、公平競爭。眾所周知，好的發(fā)展空間是與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的，發(fā)達(dá)城市自然會給畢業(yè)生提供良好的發(fā)展空間。反之，小的地區(qū)在發(fā)展空間上存在著缺陷，這直接導(dǎo)致了大學(xué)生求職時在擇業(yè)地點上優(yōu)先考慮大城市、沿海開放城市，這是他們自我實現(xiàn)的首選地。有利于發(fā)揮自己的才能、自我發(fā)展是畢業(yè)生擇業(yè)時考慮的首要因素，大學(xué)生在擇業(yè)取向上也傾向于選擇那些更有利于自我發(fā)展的大城市。發(fā)達(dá)城市不僅提供了良好的發(fā)展空間同時也能夠提供豐厚的工資收入，在保障大學(xué)生的生活同時又提供了其發(fā)展的機(jī)會，因此大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)取向上優(yōu)先選擇那些經(jīng)濟(jì)收入高、工作條件好的大城市及一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。
隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和城市化進(jìn)程的不斷加快，大學(xué)畢業(yè)生在求職時對于發(fā)達(dá)城市及地區(qū)的偏向窺見一斑。然而，大學(xué)生在選擇發(fā)達(dá)城市的同時也希望得到豐厚的薪酬，這也導(dǎo)致了目前大學(xué)生求職價值觀所存在的另一個境況即擇業(yè)期望值增高，也就是說大學(xué)生期望獲得的職業(yè)位置對其在物質(zhì)、精神上的需求滿足程度。大學(xué)生在經(jīng)過寒窗苦讀之后都希望以后能獲得一份更好的滿足物質(zhì)生活和精神生活需求的工作，但這種需求的'滿足同時又受到自身條件和客觀因素的制約。然而現(xiàn)如今的大學(xué)生卻沒能很好的認(rèn)識自身條件的有限性，對于擇業(yè)的期望值沒有把握好度，走入了期望值過高的擇業(yè)誤區(qū)。大學(xué)生在擇業(yè)時看重經(jīng)濟(jì)報酬的傾向不但日益明顯，而且與實際薪酬水平有相當(dāng)?shù)牟罹啵⒈憩F(xiàn)出了超前的理想化。
多元化的社會發(fā)展趨勢必然導(dǎo)致大學(xué)畢業(yè)生的擇業(yè)自主性增強(qiáng)，同時在擇業(yè)時也有了很大的選擇面。大學(xué)求職生在行業(yè)選擇上傾向于國有企業(yè)、科研教育部門、民營或鄉(xiāng)鎮(zhèn)個體企業(yè)等，傳統(tǒng)的就業(yè)熱點行業(yè)如從政經(jīng)商做學(xué)問已經(jīng)有了很大的改變，就業(yè)熱點雖帶有普遍的傾向性，但分散性與多元性也日益突出。國家機(jī)關(guān)、國營企業(yè)有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，且有豐厚的收入，也能夠為求職者提供較大的發(fā)展空間吸引了求職者的興趣。而對于科研教育部門求職的增多也顯示出了大學(xué)生愿意從事社會聲望較高，實際收入穩(wěn)定的職業(yè)，這是他們對自我習(xí)得知識的一種肯定。當(dāng)然最大的改變在于大學(xué)生對于中小企業(yè)的青睞，我國中小企業(yè)數(shù)量大、涉及面廣、發(fā)展迅猛，經(jīng)營范圍幾乎涉及所有行業(yè)和領(lǐng)域，對于大學(xué)生所學(xué)專業(yè)的社會需求也相對其他部門較大，所以大學(xué)生在擇業(yè)時作出的選擇更加地多元化。總而言之，目前的大學(xué)生職業(yè)價值觀現(xiàn)狀在很多方面均有體現(xiàn)，上述三點僅是簡單的分析了目前存在的主要的三種狀況，現(xiàn)象的存在并然有其本質(zhì)的原因，基于上述現(xiàn)狀，下文就對現(xiàn)狀作出思考，以引導(dǎo)大學(xué)生求職價值觀趨向合理性?！?/p>
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文篇十九
摘要：科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，農(nóng)業(yè)技術(shù)水平的提高，農(nóng)業(yè)機(jī)械的重要性更加凸顯。農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平直接影響經(jīng)濟(jì)水平，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)水平是農(nóng)業(yè)發(fā)展最基本的前提，因此，在當(dāng)前形勢下必須要采取有效措施加強(qiáng)我國農(nóng)業(yè)機(jī)械化的水平，推進(jìn)農(nóng)業(yè)水平的提高，促進(jìn)農(nóng)村生活水平的提高。
在農(nóng)機(jī)化主導(dǎo)作用發(fā)展的今天，唯有促進(jìn)農(nóng)機(jī)技術(shù)水平的提高，才能更好的提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，減少勞作時間，實現(xiàn)利益的最大化。
1我國農(nóng)業(yè)機(jī)械化的現(xiàn)狀及其重要性。
1.1當(dāng)前農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展情況。
受到傳統(tǒng)思想的制約，我國農(nóng)業(yè)的思想相對較為落后，對于農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展認(rèn)識不足，對于現(xiàn)代化設(shè)備的接受能力較差，同時，農(nóng)村生活水平相對較低，購買能力不足。從目前我國農(nóng)業(yè)機(jī)械的市場情況來看，魚目混雜，產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，受到自身經(jīng)濟(jì)條件的限制，農(nóng)民多會選擇價位較低的產(chǎn)品，但這些機(jī)械質(zhì)量不過關(guān)，在使用中常會出現(xiàn)各類問題，導(dǎo)致利益損失嚴(yán)重。因此，在一定程度上不僅影響市場的正常發(fā)展，同時也制約了農(nóng)業(yè)機(jī)械的良性發(fā)展。除此之外，我國農(nóng)業(yè)機(jī)械的使用以小型自用為主，大型機(jī)械設(shè)備的利用率嚴(yán)重短缺，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率遲遲無法提高，農(nóng)業(yè)機(jī)械化宣傳力度與售后服務(wù)也跟不上，使得農(nóng)民對此認(rèn)識不足，影響了我國農(nóng)機(jī)推廣的發(fā)展進(jìn)程。
1.2農(nóng)業(yè)機(jī)械化的重要性。
機(jī)械化的出現(xiàn)使農(nóng)民從繁重的.工作中脫離出來，走向城市，走向其他工作，促進(jìn)家庭經(jīng)濟(jì)水平的提高，同時，農(nóng)機(jī)化的使用也大大提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)糧食產(chǎn)量的提高。因此，農(nóng)業(yè)機(jī)械化的出現(xiàn)徹底改變了農(nóng)民的生活方式、生活水平。面對日益變化的大環(huán)境，農(nóng)業(yè)機(jī)械發(fā)展勢在必行。在發(fā)展中必須要明確機(jī)械長期的發(fā)展思路，堅持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，樹立“服務(wù)農(nóng)民、發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的理念，對于在實際中出現(xiàn)的問題必須要及時治理，促進(jìn)機(jī)械水平的提高。以期更好的推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文篇二十
摘要：在檢索了1990年~webofscience中相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，分析了這些數(shù)據(jù)的計量學(xué)特征，借助科學(xué)計量軟件bibexcel對這些文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞分布進(jìn)行定量分析，認(rèn)為國外對知識共享的研究重點集中在知識共享主體、知識共享手段、知識共享模型以及知識共享績效測度四個方面，對這四個方面的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了綜述并探討了其未來發(fā)展趨勢。
知識共享是指組織員工或團(tuán)隊在組織內(nèi)部或跨組織之間，通過各種渠道進(jìn)行知識交流，以擴(kuò)大知識的利用價值并促進(jìn)知識創(chuàng)新。知識共享是知識管理研究中的重點領(lǐng)域，國內(nèi)外的研究側(cè)重點和角度不同，本文希望借助計量學(xué)的相關(guān)理論對國外知識共享研究現(xiàn)狀進(jìn)行鳥瞰式地把握，在此基礎(chǔ)上展望其未來發(fā)展趨勢。
1數(shù)據(jù)來源與分析。
本文研究所用的數(shù)據(jù)來源于美國isi的webofscience數(shù)據(jù)庫。為提高檢全率和檢準(zhǔn)率，以“knowledgeshar*orshar*knowledge”為檢索表達(dá)式，分別以主題檢索和標(biāo)題檢索為檢索范圍，時間限定在1990年~20，通過主題檢索一共檢索到1868條記錄，標(biāo)題檢索共有571條記錄，檢索截止日期均為年12月25日。以這些文章構(gòu)成原始數(shù)據(jù)集，對國外知識共享的研究現(xiàn)狀做了分析。
1.1發(fā)表年份分析。
按論文發(fā)表年份對原始數(shù)據(jù)集進(jìn)行排列。
有關(guān)知識共享的研究呈明顯的遞增趨勢（受檢索時間影響，2009年數(shù)據(jù)呈下降狀態(tài)）。圖中包含兩條折線，上面的一條為主題檢索時檢索到的文章，下面一條則為標(biāo)題檢索時的文章?？梢院芮逦赜^察到，兩條折線的總體走勢是一致的。該圖中的兩條曲線可以相互印證，也為下面的具體分析奠定了基礎(chǔ)。
在1990年~1995年這個區(qū)間內(nèi)，兩條線幾乎重疊，可以推論在1995年之前，知識共享的研究還比較匱乏，而且研究主題也相對狹窄。以后，兩條曲線的分離程度越來越大，在的時候二者間的距離達(dá)到最大值，超過了250，說明隨著對知識共享研究的深入，它的研究領(lǐng)域和范圍越來越廣泛，有關(guān)知識共享的交叉研究越來越普遍。
1.2關(guān)鍵詞分析。
利用bibexcel[1]軟件，分別統(tǒng)計兩個數(shù)據(jù)集中的關(guān)鍵詞頻數(shù)并按降序排列，如表1所示。表中左側(cè)為按主題檢索時的關(guān)鍵詞分布情況，列出了頻次超過10次的關(guān)鍵詞；右側(cè)為標(biāo)題檢索時的關(guān)鍵詞分布情況,列出了頻次超過5次的關(guān)鍵詞。
分析主題檢索時的關(guān)鍵詞，可以發(fā)現(xiàn)國外對知識共享的研究重點集中在系統(tǒng)（system）、企業(yè)或組織（firm&organizations）、創(chuàng)新（innovationcreation）、技術(shù)（technology）、模型與框架（model&framework）以及績效（performance）等方面。同樣，分析標(biāo)題檢索時的關(guān)鍵詞，獲得的結(jié)果基本一致。由此可以確定，國外對知識共享的研究重點主要集中在知識共享系統(tǒng)、組織知識共享、知識共享與創(chuàng)新、知識共享技術(shù)、知識共享模型以及知識共享績效等方面。其他的研究點還包括知識共享中的信任因素、知識共享網(wǎng)絡(luò)、虛擬社區(qū)知識共享以及本體和語義網(wǎng)等新技術(shù)的應(yīng)用。
2研究現(xiàn)狀分析。
對上述研究重點進(jìn)行歸納，分別從知識共享主體、知識共享手段、知識共享模型、知識共享績效四個方面對國外知識共享的研究現(xiàn)狀做深入分析。
2.1知識共享主體。
知識共享的主體可以是個人也可以是組織[2]。通過關(guān)鍵詞分析，國內(nèi)外對知識共享主體的研究集中在組織層面，也包括虛擬組織和虛擬社區(qū)，在此重點闡述組織層面的知識共享主體。
很多學(xué)者對影響組織知識共享的因素進(jìn)行了分析和實證研究，研究發(fā)現(xiàn)，影響較大的因素包括組織制度、組織氛圍、企業(yè)文化、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格以及信任因素。雖然設(shè)計恰當(dāng)?shù)募钕到y(tǒng)并不簡單[3]，但恰當(dāng)?shù)莫劤曛贫龋╮ewardsystem）有助于促進(jìn)員工貢獻(xiàn)知識[4]，提高知識共享度。高度關(guān)懷(highcare)的團(tuán)隊氛圍，以及良好的溝通氛圍，會顯著影響知識轉(zhuǎn)移和知識創(chuàng)造[5][6][7]。開放的領(lǐng)導(dǎo)氛圍，員工參與決策的程度越高，對知識共享越有利[8][9]，相反，集權(quán)會對知識共享產(chǎn)生顯著的負(fù)面影響[10]。信任因素是員工是否參與知識共享的重要決定因素，決定了個體間知識共享的方式和程度，而認(rèn)知信任要強(qiáng)于情感信任[10][11][12]。
對虛擬組織間的知識共享研究是目前的一個熱點。有學(xué)者專門研究了產(chǎn)學(xué)研合作中的知識共享問題[13]；也有學(xué)者研究了組織聯(lián)盟之間知識共享的影響因素，如關(guān)系的緊密程度、信任、合作需要、合作動機(jī)、知識吸收能力與知識可獲得性等[14][15]；還有研究專門探討了虛擬組織間知識共享的效率和安全問題[16]。
計劃行為理論在組織知識共享中的應(yīng)用是比較新穎的研究思路，文獻(xiàn)[17]從計劃行為理論出發(fā)，基于實證研究，分析了企業(yè)員工知識共享行為的決定因素。
2.2知識共享手段。
目前研究文獻(xiàn)中涉及的知識共享手段主要包括知識共享系統(tǒng)和信息技術(shù)兩方面，系統(tǒng)和技術(shù)是進(jìn)行知識共享的必要條件，它們?yōu)橹R共享的實現(xiàn)提供了強(qiáng)大的保證。其中，典型的代表有知識管理系統(tǒng)、知識專家地圖、知識共享平臺、智能代理系統(tǒng)、知識交流技術(shù)等[7][18][19]，這些技術(shù)手段涵蓋知識獲取、知識檢索、知識交流、知識表示、知識傳播和知識共享等眾多環(huán)節(jié)，可以減少知識共享的障礙，提高知識共享的效率和程度。
伴隨web2.0的快速發(fā)展，web2.0技術(shù)對知識共享的影響越發(fā)顯著，web2.0環(huán)境下的知識共享研究成為熱點。yang提出利用本體方法制作網(wǎng)絡(luò)標(biāo)簽以在特殊興趣小組中實現(xiàn)知識共享；stock[20]分析了分眾分類法（folksonomy）在知識交流與共享方面的優(yōu)勢和缺陷，并試圖對tag的自然語言處理和相關(guān)性排名算法進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化；todd（2007）[21]論述了15種基于wiki的數(shù)據(jù)內(nèi)容管理途徑和方法。
要注意的是，僅僅依靠技術(shù)是不能很好地完成知識共享任務(wù)的，必須與組織文化和氛圍結(jié)合起來。
2.3知識共享模型。
知識共享模型的研究對于了解知識共享的本質(zhì)問題有重要意義，下述研究基本上代表了知識共享模型研究的主要內(nèi)容。
（1）共享心智模型。cannonbowers和salas（1993）[22]將心智模型的概念從個體擴(kuò)展到團(tuán)隊水平，提出共享心智模型的概念，對于理解團(tuán)隊績效，特別是理解和解釋不同團(tuán)隊的.績效差異幫助很大。
（2）知識轉(zhuǎn)化的seci模型。日本學(xué)者nonaka（1994）[23]提出了描述顯性知識和隱性知識相互轉(zhuǎn)化的seci模型，將知識共享分為4種模式，即社會化(socialization)、外化（externalization）、組合化（combination）和內(nèi)化（internalization）。seci模型描述的是知識螺旋轉(zhuǎn)化的過程，從知識流動、知識自組織的角度研究知識共享。
（3）動機(jī)——信任模型。kaser和miles[24]運(yùn)用動機(jī)——信任模型，以3個公司為分析案例，探討了5種知識共享動機(jī)類型——金錢交換、社會交換、導(dǎo)師關(guān)系、實踐團(tuán)體和合作關(guān)系，與模型中的五種信任類型一一對應(yīng)。
（4）知識生命周期模型。nissen()[25]從伴隨組織業(yè)務(wù)流程產(chǎn)生知識流程的角度，建立了包含六個過程的知識生命周期模型，并據(jù)此來研究知識共享過程。
（5）共享機(jī)制三維模型。hans（）[26]引進(jìn)了區(qū)分知識共享機(jī)制的三維模型，即現(xiàn)有/新增知識量維、決策者因素維和目標(biāo)因素維，指出研發(fā)中的知識管理應(yīng)該集成廣泛的知識共享機(jī)制。
（6）行為約束模型。enno（）[27]等人引進(jìn)并檢驗了一種解釋員工間知識共享行為的約束模型，從定量的角度提出管理者可以通過關(guān)注知識共享的“約束變量”提高員工知識共享程度。但該模型的建立缺乏普遍性，變量的采集會影響到模型的準(zhǔn)確性，且變量標(biāo)準(zhǔn)化后可能失去可比性。
（7）知識訪問控制模型。chen（2008）[16]設(shè)計的基于本體的知識訪問控制模型，可以促進(jìn)虛擬組織的知識管理和組織間的知識共享，提高知識共享的安全性和靈活性，并且改進(jìn)知識共享應(yīng)對組織環(huán)境變化的敏捷性。
（8）知識共享三維動因模型。hsu和lin（2008）[28]在對大量博客進(jìn)行統(tǒng)計分析的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了包括技術(shù)支持、知識共享和社會影響的三維動因模型，將知識共享與博客應(yīng)用結(jié)合起來。
2.4知識共享績效測評。
大量研究表明，知識共享與組織績效以及組織的創(chuàng)新能力存在著正相關(guān)關(guān)系[6][26][29]，知識共享水平的高低直接影響到組織創(chuàng)新能力和組織績效的高低。然而，如何對知識進(jìn)行測量，如何對知識共享績效進(jìn)行測評，是研究中面臨的兩個主要挑戰(zhàn)。
很多研究者根據(jù)自己的需要，開發(fā)了相應(yīng)的量表，對知識共享加以測量，如connelly和kelloway()[30]開發(fā)的知識共享文化量表包括6個指標(biāo)，信度系數(shù)為0.85；lin和lee(2004)[31]開發(fā)的知識共享行為量表包括4個指標(biāo)，信度系數(shù)為0.84；chowdhury()[32]開發(fā)的復(fù)雜知識共享測量量表包括7個指標(biāo)，信度系數(shù)高達(dá)0.92。
以上量表都是一維的，也有學(xué)者從更廣泛的角度分析知識共享。例如，zarraga和bonache(2003)[6]按知識管理環(huán)節(jié)將知識共享劃分為知識轉(zhuǎn)移和知識創(chuàng)造兩個維度，其中知識轉(zhuǎn)移包含3個指標(biāo)，知識創(chuàng)造包含2個指標(biāo)；hoof和ridder(2004)[7]按知識的流向?qū)⒅R共享劃分為知識貢獻(xiàn)和知識收集兩個維度，每個維度都包含4個測量指標(biāo)；cho和lee(2004)[33]按知識共享的程度將知識共享劃分為共享的范圍和共享的多樣性兩個維度。而chow（2008）等人[34]則建立了一個三維測量框架，該框架中包括社會網(wǎng)絡(luò)、社會信任和共同的目標(biāo)三種社會資本，并通過因素分析檢驗三者的關(guān)系，用于測量組織內(nèi)部知識共享的績效。
不難發(fā)現(xiàn)，目前的知識共享量表雖然能較好地滿足研究者的某一方面要求，但不能從整體上對知識共享進(jìn)行有效測量，而且缺乏普適性。
3知識共享的趨勢展望。
從引文分析的角度考慮，知識共享的研究熱度仍將繼續(xù)，短期內(nèi)不會衰減?；趯χR共享現(xiàn)狀的定性分析和定量統(tǒng)計，筆者認(rèn)為對知識共享的研究將聚焦于以下方面：
3.1知識共享的跨文化比較研究。
不同文化背景下知識共享的影響因素及其重要性會有所差異，不同文化背景下知識共享的結(jié)果也會不同，這方面的研究還很有限，因而有必要針對不同國家和地區(qū)，選取不同文化背景下的企業(yè)及其員工作為研究對象，進(jìn)行知識共享的跨文化比較研究。
3.2知識共享的風(fēng)險研究。
不論是個人之間、團(tuán)隊之間還是組織之間，共享知識資源將不可避免地造成自身知識的流失和擴(kuò)散，而知識本身的特性也在無形中促進(jìn)了知識產(chǎn)權(quán)的形成。知識共享風(fēng)險的研究是知識共享研究的重要課題，目前雖然給出了一些防范措施，但深入的研究較少。
3.3知識共享測度。
對知識的測度是知識共享研究面臨的主要挑戰(zhàn)，目前的方法是通過設(shè)計量表，測度一些相對容易的因素水平來估計知識共享的高低，但很多指標(biāo)是很難量化的。進(jìn)一步開發(fā)科學(xué)的量表，實現(xiàn)測度方法的聚焦和各種研究成果相互融合迫在眉睫，而對知識共享績效的測度是下一步需要深入研究的課題。
3.4知識共享與本體。
gruber早在1995年就發(fā)表文章，探討了本體在知識共享中的應(yīng)用[35]，文章被引用次數(shù)高達(dá)4000余次。時至今日，仍有許多文章在探索本體與知識共享之間的關(guān)系，基于本體的知識共享理論和模型將隨著本體的發(fā)展而不斷完善。
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