科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的一種基本方法，我們需要從科學(xué)角度來(lái)分析問(wèn)題。寫總結(jié)之前，先梳理一下過(guò)去一段時(shí)間的工作和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，做好準(zhǔn)備?？偨Y(jié)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間的歸類和總結(jié)，以下是一些小編整理的總結(jié)范文，希望能給您提供一點(diǎn)靈感。
伯牙鼓琴擴(kuò)寫篇一
又是一次日落，太陽(yáng)沉重地又一次隱藏在山谷之間，驚起鳥(niǎo)，鳥(niǎo)向微弱地火光飛去。
飛至半晌，隱隱約約地聽(tīng)到讓人感到溫暖的音樂(lè)，宿鳥(niǎo)驚訝了一會(huì)，便飛到樹(shù)枝上聆聽(tīng)，但是下雨了。
那個(gè)鼓琴之人，不是別人，正是伯牙。
“鏘——”忽然瑤琴上的一根琴弦斷了，伯牙身長(zhǎng)七尺寸，面如冠玉，唇若涂脂，雙頰緋白，青翠綸巾常戴于頭上，頗有一股儒雅之味，伯牙心想：莫非有人聽(tīng)我彈琴？遂讓人去尋這聽(tīng)曲之人。不一會(huì)，一名年輕的樵夫來(lái)了，他便是鐘子期，只見(jiàn)他丹鳳眼，臥蠶眉，身長(zhǎng)九尺，相貌堂堂，略有饑色。伯牙對(duì)鐘子期說(shuō)：“我的彈奏你能聽(tīng)懂嗎？”鐘子期說(shuō)：“您彈的是四季調(diào)回吧？”伯牙立刻感到驚愕與興奮，馬上以禮相待，伯牙又說(shuō)：“鐘孑期莫非還懂琴理？”鐘子期說(shuō)：“哪敢哪敢，略知一二也?！辈绬?wèn)及他各種樂(lè)曲和樂(lè)器，鐘都侃侃而談，從不信口開(kāi)河。倆人越聊越投機(jī)，伯牙覺(jué)得此人不一般，“我給先生彈奏一曲，看看先生從鄙人這能聽(tīng)到什么？”伯牙凈手焚香，輕輕撥動(dòng)起琴弦來(lái)。
落木蕭蕭都是枯枝敗葉，流水渾濁都是泥土沙塵……。
伯牙鼓琴擴(kuò)寫篇二
教學(xué)伊始，我就引導(dǎo)學(xué)生就課題的“絕弦”展開(kāi)思考，理解其含義。接著，我讓學(xué)生根據(jù)課題質(zhì)疑：伯牙為何絕弦？他為誰(shuí)絕弦？然后找出文中說(shuō)伯牙絕弦的句子“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”再補(bǔ)充關(guān)于子期的相關(guān)資料，讓學(xué)生去思考：俞伯牙與子期地位相去甚遠(yuǎn)，他為何為了一個(gè)樵夫而“絕弦”？初步感受知音情深。
在之后的教學(xué)中，學(xué)生始終帶著這個(gè)疑問(wèn)深入文本，感知文本，體會(huì)他們的互相理解，心有靈犀，從中感受知音情懷。在理解完課文后再向?qū)W生提問(wèn)：“在這里，伯牙‘絕’的僅僅是‘琴弦’嗎？這時(shí)學(xué)生很迅速地反映到：“絕的也是心弦”！”讓學(xué)生真正明白課題“絕弦”的深刻含義，同時(shí)也感受到了知音之死對(duì)伯牙的震撼，更深刻地體會(huì)到了知音情深！
“讀”在文言文教學(xué)中尤為重要。在教學(xué)過(guò)程中，我基本抓住“初讀——理解——感情朗讀——感悟——個(gè)性朗讀”的基本方法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的前半部分，讀出稱贊的語(yǔ)氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂(lè)；對(duì)文章的后半部分，要讀出伯牙寂寞、孤獨(dú)，絕望和心灰意冷的心情。通過(guò)多種形式反復(fù)朗讀，讓學(xué)生感受文言文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，感知文言文的韻律之美。
在教學(xué)尾聲之時(shí)，通過(guò)播放《高山流水》音樂(lè)，讓典雅流暢的琴音款款地浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生感受音樂(lè)的魅力。教學(xué)中，我進(jìn)行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當(dāng)時(shí)楚國(guó)有名的音樂(lè)家，那作為一個(gè)有名的音樂(lè)家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨蛾泰山，洋洋江河，俞伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對(duì)“皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行句式練習(xí)，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去感受文言文的結(jié)構(gòu)之美，又步步深入，準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是那個(gè)世上最懂你知你的人。理解體會(huì)伯牙與子期的知音情誼是本文的難點(diǎn)，所以我對(duì)文本進(jìn)行了補(bǔ)充，給學(xué)生講述了伯牙作為宮廷樂(lè)師，卻無(wú)人能聽(tīng)懂他的琴聲，無(wú)人理解他的心意，從中感受到他的孤獨(dú)寂寞，了解知音難求，感受“相識(shí)滿天下，知音能幾人”，從中也為下文知音之死的悲痛欲絕、肝腸寸斷作鋪墊，讓學(xué)生的情感達(dá)到高潮。
伯牙鼓琴擴(kuò)寫篇三
今天我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)了《伯牙鼓琴》，這是六年級(jí)上冊(cè)第七組教材的第一篇。本組教材是以感受“藝術(shù)的魅力”為專題來(lái)組合課文的。《伯牙鼓琴》是一篇文言文，講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙與鐘子期的真摯情誼令人感動(dòng)。本文行文簡(jiǎn)潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大。
這篇課文雖然是文言文，但相對(duì)淺顯在教學(xué)中學(xué)生可以根據(jù)注釋進(jìn)行理解，因此我我把重點(diǎn)放在了理解“知音”上。理解伯牙摔琴之舉及其次舉背后隱喻的含義——子期死，伯牙為何摔琴，因?yàn)橹綦y覓，子期的死使伯牙痛感世上再無(wú)知音，故破琴絕弦。
三是引導(dǎo)學(xué)生品味知音之情，這是難點(diǎn)。在設(shè)計(jì)這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，在備課時(shí)我花費(fèi)的時(shí)間最多，也是最用心的一個(gè)環(huán)節(jié)，怎樣讓學(xué)生理解伯牙與子期互為知音，情投意合，我設(shè)計(jì)了幾個(gè)情景教學(xué)：（一）是伯牙聽(tīng)不到子期的贊美和聽(tīng)到了子期的贊美心情分別是怎樣的？讓學(xué)生品味出伯牙遇到知音后狂喜的心情；（二）是如果你是子期聽(tīng)到伯牙彈琴你是怎樣贊美的？讓學(xué)生體會(huì)子期和伯牙心靈相通，是一對(duì)情感共鳴的知己。（三）是師生扮演伯牙和子期的一段對(duì)話游戲伯牙（師扮演讀），子期（學(xué)生扮演讀）老師與學(xué)生對(duì)話，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，反復(fù)誦讀，在讀中品味這種知音歡聚的融合與快樂(lè)。
在教學(xué)過(guò)程中，我進(jìn)行了適當(dāng)?shù)耐卣寡由?，“既然伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現(xiàn)高山流水，那還會(huì)有哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生以排比的句式仿造課文說(shuō)句子，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書(shū)，去思考，步步深入，準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息。在不露痕跡中讓學(xué)生明白知音就是世界上最懂你、知你的那個(gè)人。
在文章的后半部分，指導(dǎo)學(xué)生帶著伯牙寂寞、孤獨(dú)、絕望和心灰意冷的心情，有感情朗讀，讓學(xué)生真正明白課題“絕弦”的深刻含義。為了讓學(xué)生深刻理解伯牙那份知音難求的情懷，我還搜集到了子期死后，伯牙寫給子期的一首挽歌，在一曲《高山流水》樂(lè)曲中，師朗讀這首短歌，再次升華本課的重難點(diǎn)，在教學(xué)尾聲時(shí)，通過(guò)欣賞《高山流水》樂(lè)曲，讓典雅流暢的琴聲浸潤(rùn)學(xué)生的心靈。由此我想到只有教師切切實(shí)實(shí)地做到走進(jìn)文本，理解文本，才能帶領(lǐng)學(xué)生在文本中自由的穿越，自由的飛揚(yáng)。
總之，教學(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)。我感到很遺憾的是由于時(shí)間的關(guān)系，有些內(nèi)容有些詞語(yǔ)和句子的處理有點(diǎn)淺顯，有的甚至一帶而過(guò)，今后我會(huì)在自己的課堂中好好反思，努力把遺憾降到最低。
伯牙鼓琴擴(kuò)寫篇四
（播放古箏曲）同學(xué)們，我們聽(tīng)到的這支優(yōu)美動(dòng)人的曲子，名字叫作《高山流水》。這支曲子的背后，還流傳著一個(gè)感人的故事。今天就讓我們一起走進(jìn)課文，來(lái)了解這個(gè)故事。（板書(shū)課題，齊讀課題）。
1、學(xué)生自由讀課文，教師巡視指導(dǎo)。
2、師范讀，配樂(lè)。
3、自由讀課文，根據(jù)自己對(duì)文言文的理解注意停頓。（課件出示朗讀節(jié)奏劃分）。
4、指名讀，學(xué)生評(píng)議，在初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上讀好文言文的節(jié)奏。
5、齊讀，引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢。
1、師：課文讀得很有古文的韻味了，我們現(xiàn)在就來(lái)讀懂其中的意思吧！想想我們以前有哪些理解古文的方法。四人小組合作學(xué)習(xí)，理解全文的意思。
2、學(xué)生借助注釋和工具書(shū)，合作討論，弄懂課文意思，師巡視指導(dǎo)。
3、全班交流課文意思。（課件出示譯文）。
（一）何為“知音”？
1、什么叫知音？（理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人。）從哪里看出鍾子期是伯牙的知音？在文中畫出相關(guān)句子。
2、指名讀。
3、師：伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。這說(shuō)明了什么？（學(xué)生自由說(shuō)一說(shuō)）。
4、伯牙鼓琴。思考：他的琴藝怎么樣呢？在文中如何表現(xiàn)出來(lái)的？（指名答）伯牙能通過(guò)琴聲把自己心里想的東西表達(dá)出來(lái)。
5、鍾子期聽(tīng)之。他從伯牙的琴聲中聽(tīng)到了什么呢？用“——”在文中畫出相關(guān)句子。
課件出示：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。
明確：“善哉”是表贊嘆之意。（教師指導(dǎo)讀好贊嘆的句子）這句話表明，伯牙隱藏在琴聲中的想法，鍾子期能心領(lǐng)神會(huì)。
6、如果你是鍾子期，伯牙鼓琴志在高山、志在流水時(shí)，你仿佛看到了什么？（引導(dǎo)學(xué)生想象回答：徐徐清風(fēng)、皎皎明月、依依楊柳……）。
7、師：大家一起想象伯牙正在鼓琴，子期正在聽(tīng)琴的畫面。當(dāng)伯牙鼓琴志在清風(fēng)、志在明月，鍾子期會(huì)怎樣贊嘆？教師引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)句子。
示例：“善哉，徐徐兮若清風(fēng)！”“善哉，皎皎乎若明月！”
8、師小結(jié)：只有鍾子期能聽(tīng)懂伯牙的琴聲，只有他最能明白伯牙內(nèi)心深處的表白，這就是——知音。知音相聚，是一種怎樣的場(chǎng)面呢？你能用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容嗎？（快樂(lè)、激動(dòng)、興奮……）。
9、指導(dǎo)朗讀。（自由讀、分組讀）。
師：同學(xué)們的朗讀讓我們體會(huì)到了真正的知音歡聚時(shí)的那一份融洽，那一份歡樂(lè)！的確，多么歡樂(lè)的相聚，多么難忘的時(shí)光！無(wú)奈世事難料，鍾子期不幸去世。
（二）知音之死。
課件出示：（鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。）。
1、鍾子期死了，伯牙為什么會(huì)認(rèn)為世上再無(wú)知音了呢？
3、齊讀。（教師指導(dǎo)，要求讀出伯牙此時(shí)的心情。）。
4、為何鍾子期死了，伯牙要絕弦呢？好不容易苦練學(xué)會(huì)的琴技就這樣放棄了？
1、師：鍾子期死后，伯牙到他的墓前悼念。面對(duì)鍾子期的墳?zāi)?，伯牙寫下了一首短歌。（出示短歌：伴低沉悲涼的古典音?lè)，師范讀）。
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
2、你可以用什么詞語(yǔ)來(lái)形容伯牙此時(shí)的心情？
明確：悲慟欲絕、痛不欲生……。
3、鍾子期一死，伯牙又要回到以前那無(wú)人理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽(tīng)？只有這一段動(dòng)人的故事千古流傳！教師播放《高山流水》樂(lè)曲，指導(dǎo)學(xué)生齊讀課文。
自古以來(lái)，“良朋易求，知音難覓”。一曲“高山流水”成就了一段流傳千古的知音佳話，至今，仍為世人津津樂(lè)道。這就是“高山流水覓知音，千古知音最難覓”。
伯牙鼓琴擴(kuò)寫篇五
伯牙琴藝十分高超，但沒(méi)有人賞識(shí)他，出門散心時(shí)決定拿琴在林間彈奏。
伯牙選擇了一塊空地，周邊綠樹(shù)圍繞清風(fēng)拂過(guò)，只看見(jiàn)伯牙搖著頭兩只手不停揮舞在那琴弦上，那動(dòng)聽(tīng)的的曲調(diào)便從那琴弦上蹦跳出來(lái)。那琴聲有時(shí)高亢激昂，像那洶涌澎湃的海浪牌技著海岸，有時(shí)低沉委婉，像清風(fēng)拂過(guò)淬煉出的柳梢……所有事物似乎都醒了過(guò)來(lái)，隨著歌聲，跟著風(fēng)一起擺動(dòng)著，那琴聲簡(jiǎn)直美妙極了！
而鍾子期恰好在這林邊游覽風(fēng)光，聽(tīng)見(jiàn)這悠揚(yáng)的曲調(diào)，內(nèi)心興奮極了：啊，這琴聲好動(dòng)聽(tīng)呀，是誰(shuí)在彈奏呢？于是聞聲尋來(lái)，找到了伯牙在旁邊恭敬的坐下傾聽(tīng)樂(lè)曲。伯牙陶醉在其中不知鍾子期在旁邊，心志在高山，于是琴聲變得高亢，鍾子期一聽(tīng)兩眼放光，腦海中浮現(xiàn)出那雄壯的高山，等伯牙演奏完，立即稱贊：“好啊，妙極了！這琴聲猶如大山一樣俊秀雄偉。伯牙望著鍾子期笑了笑，心志又在流水，琴聲變得急促而有舒緩，鍾子期聽(tīng)了入了迷，腦海中又浮現(xiàn)出流水的場(chǎng)景，于是有喝彩道：”好啊，妙極了！就像流水一般浩蕩。這時(shí)伯牙心想：怕不是遇見(jiàn)知音了？于是立即與鍾子期交談起來(lái)。
只到有一天，兩人剛游玩山水回家休息，鍾子期卻生病了，臥床在家。伯牙得知后，立馬跑去他家照料鍾子期，誰(shuí)知鍾子期沒(méi)過(guò)幾天便死了，伯牙悲痛欲絕，砸碎了自己的琴，并決定不在彈琴，認(rèn)為世界上的所有人沒(méi)有一個(gè)人值得再為之而彈琴了。
伯牙鼓琴擴(kuò)寫篇六
“噔……噔……”一陣優(yōu)美的古琴聲傳進(jìn)了一個(gè)樵夫的耳朵里，這個(gè)樵夫名叫“鍾子期”，鍾子期站在山腳下，向上望，看到了一位風(fēng)度翩翩的公子在懸崖邊彈琴。
鍾子期爬上山，想一探究竟。爬上山后，鍾子期和這位公子同時(shí)看到了對(duì)方，同時(shí)也在疑惑，這位公子在好奇：這位披著蓑衣，帶著斗笠，挑著扁擔(dān)的男青年是誰(shuí)？鍾子期也在疑惑：這位公子彈琴如此出色，為何滿臉憂愁？這時(shí)，這位公子開(kāi)口了：“你是誰(shuí)？”鍾子期笑了笑回答：“我只不過(guò)是一個(gè)樵夫，路過(guò)這里，偶然間聽(tīng)到您在彈琴，于是過(guò)來(lái)看看，敢問(wèn)您尊姓大名？您又為何滿臉憂愁？”這位公子回答道：“在下名叫伯牙，這十幾年以來(lái)竟沒(méi)有一個(gè)人能夠聽(tīng)懂我的音樂(lè)……”“哦？能不能把您剛彈的曲子再談一遍？”伯牙答應(yīng)了，開(kāi)始流利的彈起了這首“高山流水”。
伯牙彈琴，鍾子期在一旁靜靜的聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候剛剛想到了高聳入云的高山，鍾子期便評(píng)價(jià)道：“你這曲子談的好?。∥液孟衩鎸?duì)著高山，太陽(yáng)正從山后慢慢地探出腦袋，霎時(shí)間陽(yáng)光灑滿了高山，穿過(guò)一層薄薄的云來(lái)向我打招呼?！辈栏袊@道：“知音?。 边^(guò)了一會(huì)，伯牙剛剛想到了流水，鍾子期又說(shuō)道：“你這琴?gòu)椀拿畎?！?tīng)你彈琴，我仿佛面對(duì)著河流，月亮正從水天相接的地方升起來(lái)。微波粼粼的水面上，霎時(shí)間灑滿了銀光，月亮越升越高，穿過(guò)了一縷縷輕紗似的微云。忽然，水面上刮起了輕風(fēng)，卷起了微浪。被月光照的雪亮的浪花，一個(gè)連一個(gè)朝岸邊涌來(lái)……”
不知不覺(jué)間，已經(jīng)到了深夜，兩人告別后，約定明年的今天再相見(jiàn)。
一年以后，伯牙如約而至，卻始終沒(méi)有見(jiàn)到這位知音，于是，他向一位老村民打聽(tīng)鍾子期的'下落，才知道他尋覓一句的知音早已過(guò)世。伯牙悲痛欲絕，他來(lái)到鍾子期的墳前，彈了一曲又一曲的“高山流水”。等到了當(dāng)年兩人離別的那個(gè)時(shí)間，便一把把自己的愛(ài)琴摔碎在大石頭上，并且此生都不再?gòu)椙?，因?yàn)樗J(rèn)為，在這個(gè)世界上，再也沒(méi)有值得他為之彈琴的其他人了。
伯牙鼓琴擴(kuò)寫篇七
《伯牙鼓琴》選自《呂氏春秋、本味》，故事感人至深，卻只有4句話，83個(gè)字，而這83個(gè)字里卻講述了一個(gè)千古流傳、感人肺腑的故事。文章用墨極簡(jiǎn)，但畫面感很強(qiáng)，富有極大的想象空間。因此我通過(guò)讓學(xué)生憑借注釋及其他學(xué)習(xí)文言文方法，讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文字，細(xì)細(xì)品味文中人物大悲大喜的情感，讓學(xué)生體會(huì)到伯牙與子期之間真摯的友情，感受知音情誼是本文的難點(diǎn)。一節(jié)課下來(lái)，覺(jué)得做得比較好的有以下幾點(diǎn)：
上課伊始，我便以音樂(lè)高山流水導(dǎo)入，讓學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)古文的意境，在補(bǔ)充介紹伯牙在子期墓前悼念子期時(shí)，也以慘婉動(dòng)人的音樂(lè)加以烘托，讓學(xué)生入情入境地體會(huì)伯牙那種悲痛欲絕的心情，最后，讓學(xué)生在音樂(lè)高山流水的伴奏下，再次誦讀課文，感受伯牙和鐘子期那種知音情誼。
俗話說(shuō)“文章不厭百回讀”，而“朗讀”在文言文教學(xué)中尤為重要。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀。從剛開(kāi)始時(shí)要求讀通順，讀流利，到讀出節(jié)奏，讀出韻味，讀出感情。每次的朗讀并不是簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)，而是環(huán)環(huán)相扣，步步提升。通過(guò)多層次、多元化的朗讀，讓學(xué)生在朗讀中反復(fù)地品味語(yǔ)言，不斷加深對(duì)伯牙與鐘子期知音情懷的體會(huì)，真切地感受到文章不是無(wú)情物，字字句句吐衷腸。
在朗讀的指導(dǎo)過(guò)程中，我注意把朗讀與想象及理解進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合。比如文章的前三句，指導(dǎo)學(xué)生要讀出高興、激動(dòng)、稱贊的語(yǔ)氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂(lè)；文章的后半部分，指導(dǎo)學(xué)生帶著對(duì)伯牙寂寞、孤獨(dú)，絕望和心灰意冷的心情的理解進(jìn)行有感情地朗讀。
教學(xué)中，我進(jìn)行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當(dāng)時(shí)楚國(guó)有名的音樂(lè)家，那作為一個(gè)有名的音樂(lè)家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山，洋洋江河，俞伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對(duì)“皎皎明月、徐徐清風(fēng)、依依楊柳、萋萋芳草、裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行句式練習(xí)，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去感受文言文的結(jié)構(gòu)之美，又步步深入，準(zhǔn)確地演繹，既豐富了文本的內(nèi)容，又在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是世上那個(gè)最懂你知你的人。
體會(huì)伯牙與子期的知音情誼是本文的難點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)到那種知音情誼，特別是伯牙破琴絕弦的行為，學(xué)生是比較難以理解的。所以我對(duì)文本進(jìn)行了挖掘與擴(kuò)充，引導(dǎo)學(xué)生想象別人是如何稱贊伯牙的，讓學(xué)生體會(huì)伯牙作為一名著名的樂(lè)師，卻無(wú)人能聽(tīng)懂他的琴聲，無(wú)人理解他的心意，從中感受到他“相識(shí)滿天下，知音能幾人”的孤獨(dú)寂寞，了解知音的難求。補(bǔ)充介紹鐘子期死后，俞伯牙到子期的墓前悼念他時(shí)所寫下的一首短歌，幫助學(xué)生感受伯牙對(duì)于知音之死的悲痛欲絕、肝腸寸斷的心情，讓學(xué)生真正體會(huì)伯牙鼓琴的那種悲壯而又感人的行為。
我覺(jué)得教師的作用不僅僅是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，還應(yīng)進(jìn)行正確的價(jià)值導(dǎo)向。因此，我在學(xué)生體會(huì)伯牙失去知音后那種痛苦與絕望的心情時(shí)，及時(shí)讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己想對(duì)伯牙說(shuō)什么，在學(xué)生安慰、鼓勵(lì)伯牙的過(guò)程中，不知不覺(jué)地讓學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀，然后告訴學(xué)生如果遇到了知音，應(yīng)該好好珍惜，如果還沒(méi)有找到，則應(yīng)該真誠(chéng)對(duì)待周圍的朋友。
當(dāng)然，在實(shí)際的教學(xué)中還存在很多缺憾，比如教學(xué)語(yǔ)言還不夠優(yōu)美豐富，缺乏文學(xué)的感染力，對(duì)于這樣一個(gè)充滿著文化意蘊(yùn)的故事來(lái)講，應(yīng)有一顆敏感的藝術(shù)心和更靈動(dòng)的課堂語(yǔ)言表達(dá)，去感受文字背后更豐富的內(nèi)涵。專業(yè)成長(zhǎng)的路且長(zhǎng)！
伯牙鼓琴擴(kuò)寫篇八
1、能利用雙氣泡圖整理對(duì)比收集到的信息，深入理解課文內(nèi)容。
2、透過(guò)語(yǔ)言文字展開(kāi)合理想象，感受藝術(shù)之美。
重點(diǎn)：能利用雙氣泡圖整理對(duì)比收集到的信息，深入理解課文內(nèi)容。
難點(diǎn)：透過(guò)語(yǔ)言文字展開(kāi)合理想象，感受藝術(shù)之美。
一、導(dǎo)入課題。
1、同學(xué)們，琴棋書(shū)畫是古代文人修身的必備技能。古琴是我國(guó)古老的彈撥樂(lè)器，在古代只叫作琴，近代區(qū)別于其他樂(lè)器，才習(xí)慣叫作古琴或七弦琴?？鬃铀淌诘恼n程“六藝”中的“樂(lè)”就有彈琴詠唱詩(shī)歌的項(xiàng)目。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇與“琴”有關(guān)的文章——《伯牙鼓琴》。
二、自讀課文，理解文意。
1、指名檢測(cè)重點(diǎn)字詞的讀音、解釋。
2、分組讀、合作讀檢測(cè)課文朗讀。
3、說(shuō)說(shuō)兩篇課文講了什么內(nèi)容。
三、調(diào)動(dòng)五覺(jué)，想象畫面。
1、《伯牙鼓琴》這篇課文中，伯牙彈的琴曲是什么樣的？課文中是如何描寫伯牙彈琴的？
2、鍾子期的語(yǔ)言讓你想象到了什么？
4、同桌討論，全班交流，用上“我仿佛看到了……聽(tīng)到了……聞到了……嘗到了……觸到了……”將自己的想象描述出來(lái)。
四、人物對(duì)比，感受“知音”
1、快速閱讀資料袋，說(shuō)說(shuō)什么是知音？
2、思考，為什么伯牙和鍾子期二人會(huì)成為知音呢？他們之間有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
（1）找出課文中進(jìn)行對(duì)比的兩個(gè)人物。
（2）逐句分析，將提取到的信息分別填入相應(yīng)人物的氣泡上。
（3）將相同點(diǎn)填在中間的氣泡，不同點(diǎn)填在兩邊的氣泡中。
師總結(jié)：伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)琴；伯牙用將高山流水的情志寄托在琴聲之中，鍾子期能用語(yǔ)言描述出；鍾子期死后，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。他們二人不愧是彼此的“知音”！這種圖表叫做雙氣泡圖，它可以幫助我們將兩種事物進(jìn)行對(duì)比，找出其中的相同和不同點(diǎn)。關(guān)于伯牙和子期，你肯定還想了解更多，下面讓我們閱讀補(bǔ)充資料，完善雙氣泡圖。
3、小組合作，練習(xí)鞏固。
（1）四人一組，快速閱讀補(bǔ)充資料。
（2）提取人物相關(guān)信息，完善雙氣泡圖。
提示：提煉主要信息，看哪組找的準(zhǔn)確、快速、全面。
4、小匯報(bào)交流，說(shuō)說(shuō)“知音”的故事哪里讓你感動(dòng)。
五、回顧總結(jié)。
1、利用雙氣泡圖回顧課文內(nèi)容。
2、閱讀詩(shī)句，品味“知音”。
伯牙鼓琴擴(kuò)寫篇九
這是學(xué)生第二次接觸文言文，對(duì)于文言文的特點(diǎn)和理解方法還存在一定的困難，因此我把重點(diǎn)放在讓學(xué)生憑借注釋和工具書(shū)讀通，讀懂內(nèi)容，先把課文的字詞理解了，在此基礎(chǔ)上記誦積累，再進(jìn)行對(duì)"知音"的解讀。
理解課文開(kāi)始，我就引導(dǎo)學(xué)生就課題的"絕弦"展開(kāi)思考，理解其含義，告訴學(xué)生翻譯文言文要學(xué)會(huì)變通，用熟悉的表達(dá)方式把意思表述清楚。然后花了一定時(shí)間對(duì)課文進(jìn)行熟讀，了解故事的大概，在這基礎(chǔ)上，引出問(wèn)題，從而探索課文。
古文教學(xué)，本人覺(jué)得朗讀是一大特點(diǎn)，因此，教學(xué)中，注重了朗讀。理解課文我首先指導(dǎo)學(xué)生把文章讀正確，流利，特別是對(duì)難讀的三句話："峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙/謂/世/再無(wú)知音"進(jìn)行了指導(dǎo)，目的是為了學(xué)生在朗讀古文時(shí)能注意停頓恰當(dāng)，讀出古文的韻味來(lái)。在理解課文時(shí)我把理解與朗讀相結(jié)合，在感悟文章的每一句話的同時(shí)，也注重了指導(dǎo)朗讀。文章的前半部分，要讀出稱贊的語(yǔ)氣，讀出知音歡聚的那份融洽與幸福；文章的后半部分，指導(dǎo)學(xué)生帶著對(duì)伯牙寂寞，孤獨(dú)，絕望和心灰意冷的心情的理解有感情朗讀。在教學(xué)尾聲之時(shí)通過(guò)播放《高山流水》音樂(lè)，讓典雅流暢的琴音款款地浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，再讓學(xué)生在音樂(lè)聲中試著背誦課文，會(huì)更好地增強(qiáng)課文的表現(xiàn)力，讓文言文那優(yōu)美的韻味深深地植根在學(xué)生心中。
在教學(xué)過(guò)程中，我進(jìn)行了適當(dāng)?shù)耐卣寡由欤?既然伯牙善鼓琴，那么他的琴聲中一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山，洋洋江河，琴聲里還會(huì)有哪些場(chǎng)景能照樣子說(shuō)上幾個(gè)動(dòng)人的場(chǎng)景嗎"在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對(duì)"皎皎明月，依依楊柳，裊裊炊煙……"這樣的場(chǎng)景進(jìn)行"伯牙鼓琴，志在xxxxxxx，鐘子期曰："善哉，xxxxxxxxxxxxx！"感悟朗讀，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書(shū)，去思考，步步深入，準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是那個(gè)世上最懂你知你的人。
一堂課下來(lái)，首先一點(diǎn)，覺(jué)得在對(duì)古文的朗讀指導(dǎo)中，還欠缺教學(xué)方法，學(xué)生可能是把古文給讀正確了，讀順了，但古文的韻味還沒(méi)讀到位，應(yīng)該在教學(xué)中慢慢滲透；其二，在理解課文時(shí)，對(duì)課堂中生成的關(guān)注度還不到位，有時(shí)，忙于趕時(shí)間，就匆匆過(guò)場(chǎng)，這可能跟自身的素養(yǎng)有很大的關(guān)系?？傊?，教學(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)，今后，需要在自己的課堂中好好反思自己的教學(xué)行為。
伯牙鼓琴擴(kuò)寫篇十
《伯牙鼓琴》是一篇文言文，剛開(kāi)始選擇這篇文章是源于我想挑戰(zhàn)文言文類文體教學(xué)，以此證實(shí)和突破自己的教學(xué)范圍?；仡檭赡臧氲墓_(kāi)課教學(xué)《夏天里的成長(zhǎng)》《梅花魂》《刷子李》《七律長(zhǎng)征》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我一直在不同文體中去嘗試、在改變，追求新的自我。但是我的這種自我，目前還是低層次的，要不斷學(xué)習(xí)，更要不斷在日常的教學(xué)中去有意識(shí)的反思。
那么，把話題留給《伯牙鼓琴》這節(jié)公開(kāi)課?！恫拦那佟返慕虒W(xué)重點(diǎn)是通過(guò)正確、流利地朗讀，了解文章的大意，并嘗試用自己的話復(fù)述故事。借鑒部編版教材解析，我覺(jué)得這個(gè)重點(diǎn)的設(shè)置是非常巧妙的，因?yàn)樗Y(jié)合了閱讀教學(xué)和口語(yǔ)交際教學(xué)，學(xué)生如果再上完課后，能把這個(gè)故事講給別人聽(tīng)，那么學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力就得到了鍛煉和發(fā)展，這種培養(yǎng)的巧妙之處在于源于興趣和潤(rùn)物無(wú)聲。教學(xué)難點(diǎn)是展開(kāi)想象，感悟友情，體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的魅力。教學(xué)難點(diǎn)從單元主題“一首歌，一幅畫……開(kāi)啟藝術(shù)之旅”出發(fā)，緊扣住語(yǔ)文訓(xùn)練的要素，培養(yǎng)想象思維，領(lǐng)悟知音情感，并感悟音樂(lè)藝術(shù)的魅力。其中，想象的目標(biāo)能借助創(chuàng)設(shè)情境比較容易達(dá)到，但是如何讓學(xué)生對(duì)知音的感受更具體、更形象、更立體，而不是概念化的解讀，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。另外，最終能讓學(xué)生頓悟音樂(lè)藝術(shù)之美，又要有巧奪天工之力，因?yàn)槟阋獜淖掷镄虚g不斷滲透美，還要在教學(xué)準(zhǔn)備的音頻環(huán)節(jié)去搜集、篩選和加工，精益求精。每一場(chǎng)合格的公開(kāi)課，都是圍繞著教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)的；而每一場(chǎng)精彩的公開(kāi)課，一定是對(duì)重難點(diǎn)的.深刻突破。所以，我每次在教學(xué)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)都會(huì)問(wèn)自己：你的目標(biāo)是什么？重難點(diǎn)是什么？……新教師一定要有自己的判斷力。
當(dāng)然，有自己的判斷力不是不去借鑒，閉門造車。司馬遷能寫出《史記》，離不開(kāi)史學(xué)家的史冊(cè)；李時(shí)珍能寫出《本草綱目》，也離不開(kāi)醫(yī)學(xué)家的醫(yī)學(xué)典籍……而教師要上一堂精彩的公開(kāi)課，更要學(xué)會(huì)在教育武林中尋得一本適合自己的武功秘籍——教學(xué)設(shè)計(jì)。執(zhí)教《伯牙鼓琴》，我進(jìn)行了參考。但是由于時(shí)間的關(guān)系，我沒(méi)有進(jìn)行深層次的過(guò)濾和篩選，而是拿來(lái)就用，幸而無(wú)傷大雅，因?yàn)楫?dāng)我第一眼見(jiàn)到前人的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我就覺(jué)得自己太幸運(yùn)了，撿到了武林絕學(xué)中的《九陽(yáng)真經(jīng)》這一篇：導(dǎo)入已經(jīng)為后文的語(yǔ)言實(shí)踐進(jìn)行了充分鋪墊，而不僅僅只是停留在了創(chuàng)設(shè)情境、尋找語(yǔ)文味的層次，真正的把語(yǔ)文味和工具性潛移默化地統(tǒng)一起來(lái)。
最后，我要從這節(jié)公開(kāi)課中想開(kāi)去的是：在課堂中怎么呈現(xiàn)發(fā)展性？因?yàn)槿媸且粋€(gè)終身的概念，也是一個(gè)終身的概念。我想只有把握了課堂的發(fā)展性，課堂的效果才能用上一個(gè)詞——畫龍點(diǎn)睛。
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伯牙鼓琴擴(kuò)寫篇十一
1、會(huì)寫“哉，巍，弦”等三個(gè)字。
2、正確、流利地朗讀課文，背誦《伯牙鼓琴》。
3、能根據(jù)注釋的內(nèi)容理解最后一句話，結(jié)合資料袋說(shuō)出自己的感受，感受朋友之間真摯的友情。
憑借注釋理解詞句，背誦課文。
難點(diǎn)：感受朋友之間真摯的友誼。
課前游戲。
白雪皚皚，流水潺潺，其樂(lè)融融，書(shū)聲瑯瑯……。
師出示：清風(fēng)徐徐、明月皎皎、芳草萋萋、炊煙裊裊、云霧蒙蒙。
有沒(méi)有注意到，這些詞都是描寫什么的？（美麗的景物）。
（一）導(dǎo)入。
1、有一個(gè)故事，流傳千古，令人吟誦至今，他就是我們今天學(xué)習(xí)的這篇課文《伯牙鼓琴》，這是一篇文言文，有事我們也把他簡(jiǎn)單的成為古文。請(qǐng)同學(xué)們自由放聲朗讀，至少讀三遍，爭(zhēng)取讀通課文。有個(gè)別字不流利的多讀幾遍。
2、請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀。（真是不簡(jiǎn)單那，不同于白話文那么順溜卻讀的如此嫻熟，我最欣賞他的是把這些詞都讀對(duì)了?。?。
（跟我們白話文還是有些區(qū)別，不難順利，那我們先來(lái)看看這些難讀的詞語(yǔ)）。
需要注意的字音：
少選，湯湯乎若流水，巍巍乎若泰山，絕弦，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
3、誰(shuí)再來(lái)讀讀。不僅讀正確，還能讀流利。（不錯(cuò)，一字不差）。
4、請(qǐng)你讀給同桌聽(tīng)，有錯(cuò)誤的馬上請(qǐng)你幫他糾正。
5、文言文啊，不僅要讀正確，更要讀出文言文的節(jié)奏和韻味。你先試著用上鉛筆劃一劃節(jié)奏讀一讀。
6、想不想聽(tīng)聽(tīng)老師怎么讀，看看你的節(jié)奏跟上了沒(méi)有。
你來(lái)瞧一瞧，你的停頓對(duì)了么？趕緊跟著劃一劃。
7、請(qǐng)你根據(jù)斜線試試讀?，F(xiàn)在齊讀課文，感受一下文言文的節(jié)奏和韻味。
二、
1、讀的越來(lái)越有味道了，俗話說(shuō)：讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。雖然我們沒(méi)有讀了百遍，但七八遍是有了。我得考考大家：這篇古文寫了誰(shuí)？（俞伯牙和鐘子期）他們是什么關(guān)系？（知音）。
2、思考：伯牙為何視鐘子期為知音？從哪里可以看出來(lái)？
課件出示：
方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。少選之間而志在流水，鐘子期又曰：善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。
3、善哉又是何意啊？（從這句話你讀懂了什么？）。
（真棒啊，真行啊，不錯(cuò)啊，了不起啊，真厲害啊）。
4、妙極了，伯牙在彈琴的時(shí)候心理想到了高山，子期就說(shuō)：好啊，就像泰山一樣高大，像泰山一樣巍峨。（你理解的非常棒，老師也忍不住對(duì)你說(shuō)一聲“善哉”）同樣，伯牙志在流水，你們應(yīng)該也能讀懂。
（心理想到流水，子期說(shuō)：好啊，就好像流水一樣浩蕩。）。
5、想象一下，假如你就是鐘子期，志在高山，透過(guò)琴聲，你仿佛看到了什么畫面？于是乎你怎樣贊嘆——（用文中的話來(lái)）。
你呢？請(qǐng)你也來(lái)贊美一次。
志在流水，你有看到了什么？請(qǐng)不要吝嗇你的贊美——（文中的話）。
伯牙鼓琴擴(kuò)寫篇十二
我們常說(shuō)“千金易得，知音難求”?！爸簟边@個(gè)詞是什么意思呢？是從何而來(lái)的呢？今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一個(gè)與“知音”有關(guān)的故事。
1、解題：《伯牙鼓琴》，鼓為“彈”的意思。
2、自學(xué)（讀準(zhǔn)、讀通、讀懂）。
3、互助學(xué)習(xí)：朗讀檢查、用自己的話說(shuō)說(shuō)文章的意思。
4、分享與釋疑：重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“湯”的讀音，最后一句的斷句及意思“以為/世/無(wú)足/復(fù)為/鼓琴者”。補(bǔ)充資料：伯牙是著名的琴師，并且在朝為官；而鍾子期是一位樵夫。兩人地位相差很大。
預(yù)設(shè)：因?yàn)椴勒J(rèn)為鐘子期是他的知音。（這是比較淺層的理解，學(xué)生可能會(huì)關(guān)注到這一因果，但不能體會(huì)其中深厚的情感由來(lái)。）。
2、從哪里可以看出鐘子期是伯牙的知音呢？請(qǐng)?jiān)谖闹姓业揭罁?jù)。
預(yù)設(shè)：因?yàn)樵诓馈爸驹谔健睍r(shí)，子期能夠評(píng)論出“巍巍乎若太山”；伯牙“志在流水”時(shí)，子期可以感受到“湯湯乎若流水”。
請(qǐng)你發(fā)揮想象，鍾子期聽(tīng)到琴聲后看到了怎樣的畫面呢？（引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致描述）。
預(yù)設(shè)：當(dāng)鍾子期聽(tīng)到伯牙在彈高山時(shí)，他可能看到了巍峨的大山，山勢(shì)連綿起伏，山峰高聳入云。當(dāng)鍾子期聽(tīng)到伯牙在彈流水時(shí)，他可能看到了河水浩浩蕩蕩，奔流向前。
3、伯牙將子期視為知音，是否只是因?yàn)樗苈?tīng)懂自己的琴聲？
引導(dǎo)學(xué)生回到文本，關(guān)注到“志在太山”“志在流水”，琴聲包含著伯牙的情操與志向。子期聽(tīng)懂的不僅僅是外在琴聲，更重要的是琴聲中包含的志向。由此，伯牙才將其視為知音，與那些表面上贊揚(yáng)他琴聲的人相比，子期才是真正明白自己的人。
因此，只有“知志”才是真正的“知音”。
4、此時(shí)此刻，伯牙的內(nèi)心是這樣的呢？
預(yù)設(shè)：激動(dòng)的、欣喜的、不在感到孤單的。
5、當(dāng)鍾子期死后，伯牙的心情又是怎樣的呢？他為什么一定要破琴絕弦？
預(yù)設(shè)：傷心的，悲痛的，甚至是絕望的。這個(gè)世上再無(wú)明白自己的人，那么所彈奏的樂(lè)曲也就沒(méi)有了意義，因此，伯牙絕的不僅僅是琴弦，絕的更是心弦與希望，重回?zé)o邊的孤寂。
再次有感情的朗讀文章，建議配上吳文光的《流水》，在旋律的跌宕起伏中體會(huì)伯牙子期相逢之樂(lè)與分別之痛。
讀一讀資料袋中的內(nèi)容，交流自己的感受。
預(yù)設(shè)：伯牙和鍾子期的故事流暢非常光，很多書(shū)上都有記載。后世的人們也會(huì)用高山流水和知音來(lái)比擬自己與友人的深厚感情。許多有志之士也會(huì)用高山流水來(lái)比喻自己心志高潔。
伯牙鼓琴擴(kuò)寫篇十三
《伯牙絕弦》是一篇文言文。文言文教學(xué)要處理好自主與指導(dǎo)的關(guān)系。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把確定學(xué)生的主體地位和改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為教學(xué)改革的重心，提出“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。教師應(yīng)有教學(xué)的主宰，轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”;學(xué)生由被動(dòng)的接受著，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體。教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)別差異，尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式;學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)伙伴的權(quán)力。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)的情境;應(yīng)讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新;應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。
“教師指導(dǎo)”的著眼點(diǎn)是“學(xué)生自主”，而“學(xué)生自主”的必要條件是“教師指導(dǎo)”。葉圣陶先生的名言“教是為著不需要教”，深刻地揭示了教與學(xué)的辯證關(guān)系。在文言文的閱讀教學(xué)中，教師要根據(jù)文本和學(xué)生實(shí)際，靈活運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方式，既要防止“一講到底”，又要防止“一議到底”。該講的內(nèi)容還是要大膽地講，例如對(duì)課文背景的必要介紹，對(duì)學(xué)生經(jīng)過(guò)議論確實(shí)無(wú)法解答的問(wèn)題的講解，對(duì)課文必要的總結(jié)，等等。但講解要有的放矢，要少而精，并且具有啟發(fā)性。
伯牙鼓琴擴(kuò)寫篇十四
“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，傳頌至今。是知音難求的人生寫照，是人們?cè)诠陋?dú)中尋求溫暖的見(jiàn)證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。把重點(diǎn)放在文言語(yǔ)感的初步感知和對(duì)故事本身的體味上，通過(guò)誦讀、體驗(yàn)、對(duì)話、聯(lián)想，走進(jìn)這場(chǎng)悲劇，理解這個(gè)寓言，聆聽(tīng)這聲嘆息，見(jiàn)證這種尋求，向往這份美好……除了這些，我還充分利用了聯(lián)想和想象的作用。
盡情享受聯(lián)想的美妙，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，我設(shè)計(jì)了很多拓展想象的環(huán)節(jié)，比如：他們是如何相見(jiàn)的?他們又是如何分別的?分別以后，他們又是過(guò)著一種什么樣的生思?想念對(duì)方嗎?伯牙怎么找到鐘子期的?來(lái)到他的墓前又會(huì)發(fā)生什么樣的情景?請(qǐng)你充分運(yùn)用想象的力量，用你自己流暢、生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。
在課前我就出示了一些詞語(yǔ)，比如：皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙……我先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)看到這些詞語(yǔ)，你會(huì)想象到什么樣的畫面，這為我后面想象的環(huán)節(jié)埋下了伏筆。教學(xué)中，不忘結(jié)合課文進(jìn)行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當(dāng)時(shí)楚國(guó)有名的音樂(lè)家，那作為一個(gè)有名的音樂(lè)家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢?”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對(duì)“皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行感悟朗讀，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書(shū)、去思考，步步深入又準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是那個(gè)世上最懂你知你的人。我和學(xué)生既各自感受著，又互相感染著，美好的情愫在課堂悄然流淌，不知不覺(jué)進(jìn)入了知音的精神世界。結(jié)尾時(shí)吟誦俞伯牙在鐘子期墓前留下的詩(shī)文，激發(fā)學(xué)生課后進(jìn)一步拓展閱讀的積極性。
與學(xué)生真誠(chéng)對(duì)話是我在這堂課中的另一個(gè)收獲。因?yàn)檎n前針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，使我能真正走進(jìn)學(xué)生當(dāng)中，課上學(xué)生都能積極參與到誦讀、體驗(yàn)、對(duì)話、聯(lián)想中，這也給了我極大的信心。
伯牙鼓琴擴(kuò)寫篇十五
1、朗讀課文。背誦課文。
2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個(gè)故事。
3、積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間真摯的友情。
讓學(xué)生憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。教學(xué)難點(diǎn)在于體會(huì)伯牙、子期之間真摯的友情。
一、激情導(dǎo)入，揭題解題。
1、同學(xué)們，人們常說(shuō)——“千金易得，知音難尋。”“人生得一知己，足矣！”可以看出，知音是何等的珍貴??！今天咱們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于“知音”的文言文，講述的就是兩千多前春秋時(shí)期的一個(gè)動(dòng)人的故事，故事名字叫——“伯牙絕弦”。（教師在黑板中上板書(shū)課題，生食指書(shū)空。）。
2、齊讀課題。教師加節(jié)奏，再讀，注意節(jié)奏。
“絕”是什么意思？（斷絕）面對(duì)這個(gè)“絕”字，你有什么疑問(wèn)？
（為什么要“絕”？什么時(shí)候“絕”？……）。
是呀，伯牙是春秋時(shí)期一位非常著名的演奏家，琴應(yīng)該是他的生命，可是他為什么要把自己的琴弦弄斷呢？我們一起走進(jìn)課文，從文中找到答案吧。
二、初讀課文，感知整體。
（一）讀通課文。
1、請(qǐng)同學(xué)們大聲地讀課文，讀2—3遍，爭(zhēng)取讀通課文。
2、指名學(xué)生讀課文。讀后評(píng)價(jià)并相機(jī)正音，如有必要，個(gè)別難句如“伯牙謂世再無(wú)知音”可帶讀（視情況而定）。
3、教師范讀課文。
4、說(shuō)說(shuō)老師在哪些地方停頓？試著用“/”標(biāo)記。（教師在黑板右板書(shū)“/”）。
（課件出示正確的停頓。）。
5、學(xué)著老師的樣子，按照正確的停頓，自己再練讀一遍。
練讀后再指名讀，教師評(píng)價(jià)。
全班齊讀，教師評(píng)價(jià)。
（二）讀懂課文。
（學(xué)生舉例，教師根據(jù)學(xué)生回答，在黑板右板書(shū)：看注釋、查字典、自己琢磨……）。
教師小結(jié):學(xué)無(wú)定法，貴在得法。你們看，這位同學(xué)，就找到了適合自己的學(xué)習(xí)方法，值得我們學(xué)習(xí)。
2、追問(wèn)：那課文的大意也知道了嗎？誰(shuí)能用自己的話講講這個(gè)故事？
3、再讀全文。
理解了課文的意思，我們?cè)賮?lái)讀課文，相信大家一定讀得更好！
三、品讀課文，感悟“知音”
（一）品讀課文第一部分。（前四句）。
第一部分：伯牙遇到知音，欣喜萬(wàn)分。
第二部分：伯牙失去知音，悲痛欲絕。
板書(shū)：子期欣喜萬(wàn)分伯牙悲痛欲絕。
2、默讀全文。思考：茫茫人海，為什么伯牙獨(dú)獨(dú)把子期當(dāng)作知音？
引導(dǎo)思考：伯牙作為全國(guó)聞名的大琴師，難道沒(méi)有人稱贊過(guò)他？別人是怎么夸獎(jiǎng)他的？（想象說(shuō)話）。
3、鐘子期又是怎樣稱贊的呢？
教師引讀:。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰——“善哉，峨峨兮若泰山！”
伯牙鼓琴，志在流水，鐘子期曰——“善哉，洋洋兮若江河！”
正因?yàn)殓娮悠诼?tīng)懂了自己的琴聲，所以伯牙才把子期視為——“知音”！
4、想象說(shuō)話。
請(qǐng)同學(xué)們想象：伯牙的琴聲還會(huì)描繪哪些自然景物？鐘子期又是如何稱贊的？
指名回答：伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：“！”
教師引讀：伯牙鼓琴，志在清風(fēng)，鐘子期曰：“！”
指名回答：（3人）伯牙鼓琴，志在，鐘子期曰：“！”
不管伯牙琴聲中表達(dá)了什么，鐘子期都能感受得到并由衷地稱贊。用課文里的句子說(shuō)，這就是：伯牙所念，鐘子期必得之。
一個(gè)所念，一個(gè)必得，心有靈犀一點(diǎn)通，所以伯牙才把子期視為——“知音”
4、“人生得一知己，足矣！”，用一個(gè)字來(lái)概括他當(dāng)時(shí)的心境，那就是——喜！請(qǐng)你用一個(gè)詞來(lái)形容伯牙此時(shí)的心情，那就是——欣喜萬(wàn)分。
5、“相識(shí)滿天下，知音能幾人！”得到人生的知己，豈一個(gè)喜字了得！來(lái)，讓我們伴著《高山流水》的樂(lè)曲，輪讀課文的1—4句，讀出伯牙得遇知音時(shí)的欣喜若狂。
（二）品讀課文第二部分。（最后一句）。
1、配樂(lè)，教師講述伯牙與鐘子期的故事。
子期和伯牙因琴相識(shí)，相見(jiàn)甚歡，并約好明年中秋老地方見(jiàn)。第二年八月，伯牙千里迢迢趕到漢陽(yáng)江邊，久等不見(jiàn)子期。于是，彈起《高山流水》，仍不見(jiàn)子期。伯牙到處尋覓子期，遇一老者，老人說(shuō)：“子期去年染病身亡。死前有囑咐‘請(qǐng)把我葬在江邊，此生不能聽(tīng)到伯牙操琴，讓我九泉之下聆聽(tīng)他的琴聲！’”知音死了，伯牙的琴還有誰(shuí)能欣賞得了呢？伯牙悲痛萬(wàn)分，久久佇立在子期墓前，長(zhǎng)歌一曲后，把琴摔個(gè)粉碎，至死不再?gòu)椙佟?/p>
2、請(qǐng)讀最后一句。
——子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破弦絕琴，終身不復(fù)鼓。
3、用一個(gè)字來(lái)概括他當(dāng)時(shí)的心境，那就是——悲！用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容他當(dāng)時(shí)的心情，那就是——悲痛欲絕！
4、知音已死，豈一個(gè)悲字了得！摔破瑤琴鳳尾寒，子期不再對(duì)誰(shuí)彈，滿面春風(fēng)皆朋友，欲覓知音難上難！
請(qǐng)?jiān)僮x最后一句。
——子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破弦絕琴，終身不復(fù)鼓。
四、拓展延伸，升華情感。
1、悲痛欲絕的伯牙摔破自己的瑤琴，并寫下一首短歌，來(lái)祭奠自己的知音子期，祭奠這一段曠世友情，請(qǐng)聽(tīng)：
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。
但見(jiàn)一抔土，慘然入我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。
來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
學(xué)生齊讀。
2、“此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”好一個(gè)“此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”同學(xué)們，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么？（斷了自己的前程；斷了自己的心弦；斷了自己的希望……）。
3、對(duì)話伯牙。你是怎么看待伯牙這一舉動(dòng)的，怎樣評(píng)價(jià)俞、鐘二人這一段友誼的？
4、一曲《高山流水》，一段動(dòng)人的故事千古流傳！《高山流水》也成了知音的代名詞，雖然當(dāng)年伯牙所作的《高山流水》已經(jīng)失傳，但是后人為了紀(jì)念他們重新譜的也一樣精彩。讓我們伴著這首曲子，在傳唱這個(gè)故事中結(jié)束這堂課吧（配樂(lè)、學(xué)生齊背課文）！
伯牙鼓琴擴(kuò)寫篇十六
這篇課文為我們講述了一個(gè)感人至深、催人淚下的故事。課文以高山流水為線索，對(duì)朋友間的深情厚誼進(jìn)行了描寫，很感人。因此在教學(xué)時(shí)我首先從讀上下功夫，讓學(xué)生在讀中感悟、在讀中體會(huì)人物的思想感情、從而受到情感的熏陶。其次是抓重點(diǎn)詞語(yǔ)體會(huì)人物的內(nèi)心世界，如課文用“按捺不住”、“猛地站了起來(lái)”、“拉著子期的手”等等的描寫表現(xiàn)伯牙遇到知音后那種興奮和激動(dòng)的心情;用“失聲痛哭”、“噙著眼淚”、“長(zhǎng)嘆”等描寫則表現(xiàn)伯牙痛失知己后無(wú)比悲痛的心情，使孩子們受到了很好的教育，懂得應(yīng)該珍惜朋友之間的友誼。
伯牙鼓琴擴(kuò)寫篇十七
我們常說(shuō)“千金易得，知音難求”?！爸簟边@個(gè)詞是什么意思呢？是從何而來(lái)的呢？今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一個(gè)與“知音”有關(guān)的故事。
二、走進(jìn)故事，體會(huì)感情。
1、解題：《伯牙鼓琴》，鼓為“彈”的意思。
2、自學(xué)（讀準(zhǔn)、讀通、讀懂）。
3、互助學(xué)習(xí)：朗讀檢查、用自己的話說(shuō)說(shuō)文章的意思。
4、分享與釋疑：重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“湯”的讀音，最后一句的斷句及意思“以為/世/無(wú)足/復(fù)為/鼓琴者”。補(bǔ)充資料：伯牙是著名的琴師，并且在朝為官；而鍾子期是一位樵夫。兩人地位相差很大。
三、深度思考，理解“知音”
預(yù)設(shè)：因?yàn)椴勒J(rèn)為鐘子期是他的知音。（這是比較淺層的理解，學(xué)生可能會(huì)關(guān)注到這一因果，但不能體會(huì)其中深厚的情感由來(lái)。）。
2、從哪里可以看出鐘子期是伯牙的知音呢？請(qǐng)?jiān)谖闹姓业揭罁?jù)。
預(yù)設(shè)：因?yàn)樵诓馈爸驹谔健睍r(shí)，子期能夠評(píng)論出“巍巍乎若太山”；伯牙“志在流水”時(shí)，子期可以感受到“湯湯乎若流水”。
請(qǐng)你發(fā)揮想象，鍾子期聽(tīng)到琴聲后看到了怎樣的畫面呢？（引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致描述）。
預(yù)設(shè)：當(dāng)鍾子期聽(tīng)到伯牙在彈高山時(shí)，他可能看到了巍峨的大山，山勢(shì)連綿起伏，山峰高聳入云。當(dāng)鍾子期聽(tīng)到伯牙在彈流水時(shí)，他可能看到了河水浩浩蕩蕩，奔流向前。
3、伯牙將子期視為知音，是否只是因?yàn)樗苈?tīng)懂自己的琴聲？
引導(dǎo)學(xué)生回到文本，關(guān)注到“志在太山”“志在流水”，琴聲包含著伯牙的情操與志向。子期聽(tīng)懂的不僅僅是外在琴聲，更重要的是琴聲中包含的志向。由此，伯牙才將其視為知音，與那些表面上贊揚(yáng)他琴聲的人相比，子期才是真正明白自己的人。
因此，只有“知志”才是真正的“知音”。
4、此時(shí)此刻，伯牙的內(nèi)心是這樣的呢？
預(yù)設(shè)：激動(dòng)的、欣喜的、不在感到孤單的。
5、當(dāng)鍾子期死后，伯牙的心情又是怎樣的呢？他為什么一定要破琴絕弦？
預(yù)設(shè)：傷心的，悲痛的，甚至是絕望的。這個(gè)世上再無(wú)明白自己的人，那么所彈奏的樂(lè)曲也就沒(méi)有了意義，因此，伯牙絕的不僅僅是琴弦，絕的更是心弦與希望，重回?zé)o邊的孤寂。
再次有感情的朗讀文章，建議配上吳文光的《流水》，在旋律的跌宕起伏中體會(huì)伯牙子期相逢之樂(lè)與分別之痛。
四、結(jié)合拓展資料，了解“知音”的文化意義。
讀一讀資料袋中的內(nèi)容，交流自己的感受。
預(yù)設(shè)：伯牙和鍾子期的故事流暢非常光，很多書(shū)上都有記載。后世的人們也會(huì)用高山流水和知音來(lái)比擬自己與友人的深厚感情。許多有志之士也會(huì)用高山流水來(lái)比喻自己心志高潔。
伯牙鼓琴擴(kuò)寫篇十八
教學(xué)目標(biāo)：
1、朗讀課文。背誦課文。
2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個(gè)故事。
3、積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間真摯的友情。
教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。教學(xué)難點(diǎn)在于體會(huì)伯牙、子期之間真摯的友情。
教學(xué)過(guò)程：
一、激情導(dǎo)入，揭題解題。
1、同學(xué)們，人們常說(shuō)——“千金易得，知音難尋?！薄叭松靡恢?，足矣！”可以看出，知音是何等的珍貴?。〗裉煸蹅兙蛠?lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于“知音”的文言文，講述的就是兩千多前春秋時(shí)期的一個(gè)動(dòng)人的故事，故事名字叫——“伯牙絕弦”。（教師在黑板中上板書(shū)課題，生食指書(shū)空。）。
2、齊讀課題。教師加節(jié)奏，再讀，注意節(jié)奏。
“絕”是什么意思？（斷絕）面對(duì)這個(gè)“絕”字，你有什么疑問(wèn)？
（為什么要“絕”？什么時(shí)候“絕”？……）。
是呀，伯牙是春秋時(shí)期一位非常著名的演奏家，琴應(yīng)該是他的生命，可是他為什么要把自己的琴弦弄斷呢？我們一起走進(jìn)課文，從文中找到答案吧。
二、初讀課文，感知整體。
（一）讀通課文。
1、請(qǐng)同學(xué)們大聲地讀課文，讀2—3遍，爭(zhēng)取讀通課文。
2、指名學(xué)生讀課文。讀后評(píng)價(jià)并相機(jī)正音，如有必要，個(gè)別難句如“伯牙謂世再無(wú)知音”可帶讀（視情況而定）。
3、教師范讀課文。
4、說(shuō)說(shuō)老師在哪些地方停頓？試著用“/”標(biāo)記。（教師在黑板右板書(shū)“/”）。
（課件出示正確的停頓。）。
5、學(xué)著老師的樣子，按照正確的停頓，自己再練讀一遍。
練讀后再指名讀，教師評(píng)價(jià)。
全班齊讀，教師評(píng)價(jià)。
（二）讀懂課文。
（學(xué)生舉例，教師根據(jù)學(xué)生回答，在黑板右板書(shū)：看注釋、查字典、自己琢磨……）。
教師小結(jié):學(xué)無(wú)定法，貴在得法。你們看，這位同學(xué)，就找到了適合自己的學(xué)習(xí)方法，值得我們學(xué)習(xí)。
2、追問(wèn)：那課文的大意也知道了嗎？誰(shuí)能用自己的話講講這個(gè)故事？
3、再讀全文。
理解了課文的意思，我們?cè)賮?lái)讀課文，相信大家一定讀得更好！
三、品讀課文，感悟“知音”
（一）品讀課文第一部分。（前四句）。
第一部分：伯牙遇到知音，欣喜萬(wàn)分。
第二部分：伯牙失去知音，悲痛欲絕。
板書(shū)：子期欣喜萬(wàn)分伯牙悲痛欲絕。
2、默讀全文。思考：茫茫人海，為什么伯牙獨(dú)獨(dú)把子期當(dāng)作知音？
引導(dǎo)思考：伯牙作為全國(guó)聞名的大琴師，難道沒(méi)有人稱贊過(guò)他？別人是怎么夸獎(jiǎng)他的？（想象說(shuō)話）。
3、鐘子期又是怎樣稱贊的呢？
教師引讀:。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰——“善哉，峨峨兮若泰山！”
伯牙鼓琴，志在流水，鐘子期曰——“善哉，洋洋兮若江河！”
正因?yàn)殓娮悠诼?tīng)懂了自己的琴聲，所以伯牙才把子期視為——“知音”！
4、想象說(shuō)話。
請(qǐng)同學(xué)們想象：伯牙的琴聲還會(huì)描繪哪些自然景物？鐘子期又是如何稱贊的？
指名回答：伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：“！”
教師引讀：伯牙鼓琴，志在清風(fēng)，鐘子期曰：“！”
指名回答：（3人）伯牙鼓琴，志在，鐘子期曰：“！”
不管伯牙琴聲中表達(dá)了什么，鐘子期都能感受得到并由衷地稱贊。用課文里的句子說(shuō)，這就是：伯牙所念，鐘子期必得之。
一個(gè)所念，一個(gè)必得，心有靈犀一點(diǎn)通，所以伯牙才把子期視為——“知音”
4、“人生得一知己，足矣！”，用一個(gè)字來(lái)概括他當(dāng)時(shí)的心境，那就是——喜！請(qǐng)你用一個(gè)詞來(lái)形容伯牙此時(shí)的心情，那就是——欣喜萬(wàn)分。
5、“相識(shí)滿天下，知音能幾人！”得到人生的知己，豈一個(gè)喜字了得！來(lái)，讓我們伴著《高山流水》的樂(lè)曲，輪讀課文的1—4句，讀出伯牙得遇知音時(shí)的欣喜若狂。
（二）品讀課文第二部分。（最后一句）。
1、配樂(lè)，教師講述伯牙與鐘子期的故事。
子期和伯牙因琴相識(shí)，相見(jiàn)甚歡，并約好明年中秋老地方見(jiàn)。第二年八月，伯牙千里迢迢趕到漢陽(yáng)江邊，久等不見(jiàn)子期。于是，彈起《高山流水》，仍不見(jiàn)子期。伯牙到處尋覓子期，遇一老者，老人說(shuō)：“子期去年染病身亡。死前有囑咐‘請(qǐng)把我葬在江邊，此生不能聽(tīng)到伯牙操琴，讓我九泉之下聆聽(tīng)他的琴聲！’”知音死了，伯牙的琴還有誰(shuí)能欣賞得了呢？伯牙悲痛萬(wàn)分，久久佇立在子期墓前，長(zhǎng)歌一曲后，把琴摔個(gè)粉碎，至死不再?gòu)椙佟?/p>
2、請(qǐng)讀最后一句。
——子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破弦絕琴，終身不復(fù)鼓。
3、用一個(gè)字來(lái)概括他當(dāng)時(shí)的心境，那就是——悲！用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容他當(dāng)時(shí)的心情，那就是——悲痛欲絕！
4、知音已死，豈一個(gè)悲字了得！摔破瑤琴鳳尾寒，子期不再對(duì)誰(shuí)彈，滿面春風(fēng)皆朋友，欲覓知音難上難！
請(qǐng)?jiān)僮x最后一句。
——子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破弦絕琴，終身不復(fù)鼓。
四、拓展延伸，升華情感。
1、悲痛欲絕的伯牙摔破自己的瑤琴，并寫下一首短歌，來(lái)祭奠自己的知音子期，祭奠這一段曠世友情，請(qǐng)聽(tīng)：
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。
但見(jiàn)一抔土，慘然入我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。
來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
學(xué)生齊讀。
2、“此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”好一個(gè)“此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”同學(xué)們，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么？（斷了自己的前程；斷了自己的心弦；斷了自己的希望……）。
3、對(duì)話伯牙。你是怎么看待伯牙這一舉動(dòng)的，怎樣評(píng)價(jià)俞、鐘二人這一段友誼的？
4、一曲《高山流水》，一段動(dòng)人的故事千古流傳！《高山流水》也成了知音的代名詞，雖然當(dāng)年伯牙所作的《高山流水》已經(jīng)失傳，但是后人為了紀(jì)念他們重新譜的也一樣精彩。讓我們伴著這首曲子，在傳唱這個(gè)故事中結(jié)束這堂課吧（配樂(lè)、學(xué)生齊背課文）！
伯牙鼓琴擴(kuò)寫篇十九
《伯牙鼓琴》講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事，故事的主人公俞伯牙與鍾子期的真摯情誼讓人感動(dòng)。
1、創(chuàng)設(shè)情境。
上課伊始，我便出示與知音相關(guān)的詩(shī)句，讓學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)古文的意境，從而引出課題，解題：鼓與琴，鼓，借助課本注釋理解為彈，琴為七弦古琴并出示古琴圖片。
2、反復(fù)朗讀，感受文言之美。
3、適時(shí)補(bǔ)白，豐富文本。
在品析完“方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！’少選之間而志在流水，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！’”，我讓學(xué)生仿照句式進(jìn)行訓(xùn)練?！凹热徊郎乒那伲敲此那俾曋幸欢ú恢槐憩F(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋流水，琴聲里還會(huì)有哪些場(chǎng)景？”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對(duì)“皎皎明月，徐徐清風(fēng)，裊裊炊煙，瀟瀟春雨……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行句式練習(xí)。在文中“巍巍”、“湯湯”分別強(qiáng)調(diào)了琴聲中山水的特點(diǎn)。那文人墨客也有許多贊美山水的名句，你知道哪些？“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”——李白《望廬山瀑布》“白日依山盡，黃河入海流”————王之渙《登鸛雀樓》“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”——?jiǎng)⒂礤a《浪淘沙》“天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回”——李白《望天門山》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。這樣有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去感受文言文的結(jié)構(gòu)之美，豐富了文本的內(nèi)容。
4、深悟絕弦。
無(wú)奈世事難料，子期不幸去世。為進(jìn)一步幫助學(xué)生對(duì)文本的理解，豐富學(xué)生的情感，我相機(jī)進(jìn)行拓展資料：憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！通過(guò)補(bǔ)充資料，使學(xué)生感悟伯牙失去知己的無(wú)邊孤寂和懷念之情，讓學(xué)生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發(fā)出了深深感嘆，理解千古知音最難覓。而這也恰恰是此故事流傳百世的原因所在。
若在課上，留出一定時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生背誦，就好了——學(xué)古文一定要注重積累，背誦就是一種好的積累方法。一堂課結(jié)束了，值得思考的地方還有很多，且行且思！
伯牙鼓琴擴(kuò)寫篇二十
在教學(xué)過(guò)程中，我進(jìn)行了適當(dāng)?shù)耐卣寡由欤骸凹热徊郎乒那?，那么他的琴聲中一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，琴聲里還會(huì)有哪些場(chǎng)景?能照樣子說(shuō)上幾個(gè)動(dòng)人的場(chǎng)景嗎?”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對(duì)“皎皎明月，依依楊柳，裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行“伯牙鼓琴,志在_______，鐘子期曰：“善哉，_____________!”感悟朗讀，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書(shū)、去思考，步步深入，準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是那個(gè)世上最懂你知你的人。
一堂課下來(lái)，首先一點(diǎn)，覺(jué)得在對(duì)古文的朗讀指導(dǎo)中，還欠缺教學(xué)方法，學(xué)生可能是把古文給讀正確了，讀順了，但古文的韻味還沒(méi)讀到位，應(yīng)該在教學(xué)中慢慢滲透;其二，在理解課文時(shí)，對(duì)課堂中生成的關(guān)注度還不到位，或有回避情況，例如：學(xué)生說(shuō)“郁郁蔥蔥的森林”時(shí)，我沒(méi)有進(jìn)行引導(dǎo)為“蔥蔥森林”，因?yàn)橐粫r(shí)間想不到怎么說(shuō)就回避了，很不應(yīng)該。有時(shí)，忙于趕時(shí)間，就匆匆過(guò)場(chǎng)，例如在朗讀感悟上擔(dān)心時(shí)間不夠，沒(méi)有引導(dǎo)讀中感悟到位。這可能跟自身的素養(yǎng)有很大的關(guān)系。總之，教學(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)，今后，要在自己的課堂中好好反思自己的教學(xué)行為，同時(shí)也希望同行們能多提寶貴意見(jiàn)。
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