歷史是人民經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和智慧的結(jié)晶。寫(xiě)總結(jié)前，要先回顧自己的學(xué)習(xí)或工作過(guò)程。以下是一些環(huán)保機(jī)構(gòu)和組織的介紹，希望能夠給你提供參與環(huán)保行動(dòng)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。
反對(duì)假學(xué)習(xí)篇一
近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文字都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿(mǎn)力量，讓我如夢(mèng)初醒。在樸素易懂的字里行間，傳達(dá)著毛澤東同志先進(jìn)正確的指導(dǎo)思想，沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是貫穿我們生活、工作學(xué)習(xí)等方方面面的硬道理。
《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱(chēng)之為本本主義。代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的狀況屢見(jiàn)不鮮，針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。
何謂“本本主義”?本本主義就是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。本本主義把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體狀況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。縱觀歷史，本本主義曾為中國(guó)的革命和建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。
文章在開(kāi)頭就鮮明地證明了觀點(diǎn)，沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，短短九個(gè)字，如雷貫耳，猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人。之后，毛澤東同志又在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中做了補(bǔ)充，提出“我們的口號(hào)是：一，不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！?，由此看來(lái)，正確的說(shuō)法就應(yīng)是“沒(méi)有正確的調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。每一個(gè)人都就應(yīng)要為自己的言行負(fù)職責(zé)，什么能說(shuō)，什么不能說(shuō)，都要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，從嘴里說(shuō)出來(lái)的，都要有根據(jù)，而不是瞎說(shuō)一通。普通人尚且就應(yīng)如此，更何況是領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)革命方向，掌握著國(guó)家命脈的共產(chǎn)黨員呢?文章一聲長(zhǎng)嘆，“要不得，要不得，注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)?！?/p>
調(diào)查就是解決問(wèn)題。文中有一句話(huà)說(shuō)得個(gè)性形象，“調(diào)查就像十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查的過(guò)程是長(zhǎng)久的甚至是艱巨的，但是當(dāng)調(diào)查結(jié)果出來(lái)時(shí)，解決問(wèn)題就幾乎是不費(fèi)吹灰之力了，正因調(diào)查的過(guò)程就是把問(wèn)題看透弄懂的過(guò)程，在很多時(shí)候，當(dāng)我們初次接觸問(wèn)題時(shí)，根本就是絲毫不了解，更談不上解決問(wèn)題了，最好的辦法就是透過(guò)調(diào)查了解問(wèn)題的本質(zhì)，由此得到的解決問(wèn)題的辦法才能有正確的依據(jù)。
反對(duì)本本主義。做任何事情，都務(wù)必要靈活應(yīng)變，而不是生搬硬套。時(shí)代在發(fā)展，世界每一天都在變化，有些原以為是真理的東西或許已經(jīng)成為謬論了，出自書(shū)本上的，出自名人先哲口中的，就必須是正確的嗎?絕非如此。有時(shí)候，我們也要挑戰(zhàn)權(quán)威。權(quán)威并不可怕，可怕的是畏懼權(quán)威的心。墨守成規(guī)，循規(guī)蹈矩，拿著本本當(dāng)圣旨的人，肯定是要被社會(huì)淘汰的。試想，如果每個(gè)人都照搬本本，那么社會(huì)就會(huì)永遠(yuǎn)止步不前了。要想推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，務(wù)必要不斷更新理論，用適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的正確理論來(lái)指導(dǎo)社會(huì)的前進(jìn)。要獲得正確的理論，就務(wù)必要投身于調(diào)查和實(shí)踐中去。
在我們的生活中，總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的狀況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫(huà)腳，甚至是自以為是，長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的狀況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。務(wù)必要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話(huà)語(yǔ)和行為。
我們務(wù)必謹(jǐn)記，沒(méi)有正確的調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義，不僅僅僅只是一個(gè)空號(hào)。
反對(duì)假學(xué)習(xí)篇二
根據(jù)“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)，爭(zhēng)做創(chuàng)新型干部”的精神，要求近期研讀《矛盾論》、《實(shí)踐論》和《反對(duì)本本主義》三篇經(jīng)典文章，撰寫(xiě)理論學(xué)習(xí)的體會(huì)，我覺(jué)得以自己微薄的理論功底，雖然認(rèn)真地研讀了原文，但認(rèn)識(shí)仍然非常有限?，F(xiàn)在，我就通過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，談一點(diǎn)自己淺薄的體會(huì)。
我覺(jué)得通過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法?！皼](méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?huà)，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》的第一個(gè)部分?！澳銓?duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話(huà)。這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，如果我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。緊接著文章用了14個(gè)字，4個(gè)感嘆號(hào)，分四個(gè)自然段，近乎深?lèi)和唇^的指出了對(duì)有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨：
“要不得!
要不得!
注重調(diào)查!
反對(duì)瞎說(shuō)!”
對(duì)文字的這種處理方式在我以前讀過(guò)的文章里面是沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的。仔細(xì)品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說(shuō)的14個(gè)字的力量在這里勝過(guò)了洋洋灑灑的千言萬(wàn)語(yǔ)和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!
“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。”這就告訴我們惟有深入的調(diào)查研究，才是正確解決問(wèn)題的有效辦法。還比喻“調(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就象‘一朝分娩’”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”式的調(diào)查，找到了解決問(wèn)題的正確辦法，才可能會(huì)有“一朝分娩”式的迅速解決問(wèn)題。怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房此文來(lái)源于本網(wǎng)里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。文中對(duì)那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查”的人，大聲疾呼，發(fā)出了“到斗爭(zhēng)中去!到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”的號(hào)召。
要深入實(shí)際調(diào)查，但怎樣才能搞好調(diào)查呢?文章又本著“治病救人”的方針，提出了正確開(kāi)展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術(shù)”，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，這對(duì)于我們現(xiàn)在的年輕同志仍然具有非常實(shí)際的指導(dǎo)意義。首先指出“要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不作討論式的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)誤的。那種只問(wèn)一下此文來(lái)源于本網(wǎng)，不提出中心問(wèn)題在會(huì)議席上經(jīng)過(guò)辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的”。接著指出“調(diào)查會(huì)到些什么人?”“開(kāi)調(diào)查會(huì)是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告”。強(qiáng)調(diào)“要深入”，特別是針對(duì)沒(méi)有從事過(guò)調(diào)查研究的人給出了方法，“初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個(gè)問(wèn)題的底里。深切地了解一處地方或者一個(gè)問(wèn)題了，往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問(wèn)題，就容易找到門(mén)路了?！弊詈髲?qiáng)調(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。這七個(gè)方面都講得非常詳細(xì)，具有很強(qiáng)的操作性。
通過(guò)學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺(jué)得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦，方覺(jué)得暢快淋漓;有時(shí)又覺(jué)得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺(jué)得放心。
在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策，簡(jiǎn)單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地已經(jīng)廢除，我們這里仍然有效。同樣政策下在外地能辦成的事，在我們這里卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒(méi)有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒(méi)犯錯(cuò)誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無(wú)所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性。
就執(zhí)行政策而言，簡(jiǎn)單照搬條文辦事，好像是“不走樣”了，但它卻使得政策在落實(shí)中表面化，政策無(wú)法用好用足，從實(shí)質(zhì)看，其實(shí)也是一種“走樣”，大的方針政策沒(méi)有結(jié)合本地方的客觀實(shí)際，就不一定符合本地的實(shí)際情況，也就沒(méi)有將國(guó)家的好政策按政策的本意在本地得到真正落實(shí)。只不過(guò)這種本本主義以“堅(jiān)決貫徹”的面目出現(xiàn)，這看上去似乎“沒(méi)犯錯(cuò)誤”，事實(shí)卻不然，因?yàn)樗拐叩摹案坏V”難以得到及時(shí)而充分的“開(kāi)采”，大大影響了發(fā)展，由此造成的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)損失之大，幾乎是難以估量的。
“妙”就妙在不動(dòng)腦筋，不深入實(shí)際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響了發(fā)展，造成了損失，卻因看上去“沒(méi)犯錯(cuò)誤”而難以追究其責(zé)任。
在這里我們應(yīng)當(dāng)正確看待有為和無(wú)為：按政策規(guī)范管理是有為，放活政策同樣是有為，有時(shí)對(duì)一些不違反原則的探索性做法采取默許的態(tài)度也是有為;如果把管理變成了管制，搞得許多好事都辦不成，無(wú)論多忙多累，也是無(wú)所作為。衡量有為的標(biāo)準(zhǔn)就是有利于投資興業(yè)，有利于強(qiáng)國(guó)富民，有利于又好又快地發(fā)展。至于管理，我認(rèn)為我們今天的管理，實(shí)質(zhì)上就是服務(wù)——服務(wù)發(fā)展、服務(wù)基層、服務(wù)群眾。
只有這樣我們才能真正把政策吃透，把上級(jí)政策和本地的客觀實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地執(zhí)行政策，勇于承擔(dān)責(zé)任，做到凡是有利于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遺余力的去做。
反對(duì)假學(xué)習(xí)篇三
理，正確地解決了中國(guó)革命的一系列重大問(wèn)題《反對(duì)本本主義》就是那時(shí)候毛主席的代表著作。
例如：如果沒(méi)有調(diào)查就不要胡亂的發(fā)言。不了解情景沒(méi)有調(diào)查現(xiàn)實(shí)情景不知根知底，就對(duì)某個(gè)問(wèn)題發(fā)言便是瞎說(shuō)一頓，所以我們要注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)，要有依據(jù)。
調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題，了解問(wèn)題的根本，問(wèn)題才會(huì)迎刃而解。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情景的末尾。你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。不要看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論，不要一遇到困難就只是嘆氣不能解決。同時(shí)遇到問(wèn)題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和調(diào)查才能找到問(wèn)題的根源。
當(dāng)然上了書(shū)不必須是對(duì)的，我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，
決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗馁Y料是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。但并不代表“上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”說(shuō)的就完全是對(duì)的。根據(jù)實(shí)際情景進(jìn)行討論和審察，不要一味盲目執(zhí)行。
為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。
我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么“先哲”一類(lèi)的形式的甚至神秘的念頭在里面。
必須洗刷唯心精神。爭(zhēng)取完成黨交給的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。
要有明確的目的，學(xué)會(huì)剖析調(diào)查的對(duì)象，做出正確的確定，決定出正確的處理問(wèn)題的方法。
學(xué)會(huì)調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。
在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情景，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。
的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決。的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。所以，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情景，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。
那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為此刻的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的“本本”[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利。這些想法是完全錯(cuò)誤的，完全不是...人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對(duì)的。缺少一種創(chuàng)新意識(shí)，墨守成規(guī)，就會(huì)使人們逐漸的生活在一個(gè)圈子里，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，思想慢慢會(huì)被禁制住，思想會(huì)變得腐朽。然而過(guò)分的創(chuàng)新意識(shí)也不去那是對(duì)的。僅有在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A(chǔ)，如果不遵循以前的經(jīng)驗(yàn)。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來(lái)風(fēng)，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的虛的。
“紙上談兵”是不現(xiàn)實(shí)的，不管是在學(xué)習(xí)還是以后的工作里思想與實(shí)踐要統(tǒng)一，這樣才會(huì)提高，孔子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
要是能深切明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)情景的人。以年齡說(shuō)，老年人最好，因?yàn)樗麄冇胸S富的經(jīng)驗(yàn)，“家有一老猶有一寶”，不但懂得現(xiàn)狀，并且明白因果。有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的青年人也要，因?yàn)樗麄冇刑岣叩乃枷耄袖J利的觀察，有沖勁“初生牛犢不怕虎”社會(huì)上需要這種青年。調(diào)查要全面，僅有這樣才具有代表性，以職業(yè)說(shuō)，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識(shí)分子也要，有時(shí)兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個(gè)問(wèn)題時(shí)，和那個(gè)問(wèn)題無(wú)關(guān)的人不必在座。這樣會(huì)影響調(diào)查的結(jié)果。
調(diào)查時(shí)并不是人越多越好，要在調(diào)查人的指揮本事范圍之內(nèi)，人多在調(diào)查作出結(jié)論的時(shí)候能得到正確的回答，但容易造成場(chǎng)面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會(huì)囿于見(jiàn)聞，不貼合真實(shí)情景本事。
凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國(guó)中央政府主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令，從支部書(shū)記到總書(shū)記，必須都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告，因?yàn)槎呤莾苫厥?。要深入調(diào)查，列出明確的綱目，一，不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！?/p>
反對(duì)假學(xué)習(xí)篇四
《反對(duì)本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。
堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際狀況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳?duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，更是一個(gè)方法論的問(wèn)題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，帶給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們這天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)好處。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體狀況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。我們務(wù)必堅(jiān)決反對(duì)本本主義。
中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國(guó)就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國(guó)近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，使中國(guó)共丨產(chǎn)黨無(wú)法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。因此中國(guó)革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來(lái)無(wú)論社會(huì)主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都務(wù)必結(jié)合國(guó)情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。
改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出：“我國(guó)現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢(qián)，但是，國(guó)家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開(kāi)市場(chǎng)。因此，“三資”企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會(huì)主義的?！蔽覀儧](méi)有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)，影響我國(guó)工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說(shuō)明看待任何事物，都要求真務(wù)實(shí)，避免盲動(dòng)，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還能夠預(yù)知前景。
堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說(shuō)話(huà)。他們心里有個(gè)萬(wàn)能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的，無(wú)需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國(guó)以來(lái)讓中國(guó)吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國(guó)多年，靈魂不滅，實(shí)際上時(shí)透過(guò)輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷打擊不一樣認(rèn)識(shí)人士手段來(lái)到達(dá)其目標(biāo)的。
反對(duì)假學(xué)習(xí)篇五
對(duì)黨忠誠(chéng)是一個(gè)黨員的基本素質(zhì)。除了爹娘給了我們一個(gè)身體，作為一名共產(chǎn)黨員，我們所擁有的一切，哪個(gè)不是黨給的?從七歲入學(xué)開(kāi)始，接受義務(wù)教育、考學(xué)參加工作、入黨提干，沒(méi)有黨組織哪有我們衣食無(wú)憂(yōu)的好生活?所以我們每一位機(jī)關(guān)干部無(wú)論職位高低、條件好壞都要對(duì)黨有一片赤誠(chéng)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)和根本宗旨不能變，共產(chǎn)黨人的理想信念不能變，同人民群眾的血肉關(guān)系不能變。當(dāng)發(fā)放小麥補(bǔ)貼時(shí)，農(nóng)民就高興得喜上眉梢，奔走相告，對(duì)黨千恩萬(wàn)謝，好話(huà)說(shuō)不盡，好歌唱不完。一般群眾且能理解沒(méi)有黨的好政策，沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有社會(huì)主義的新農(nóng)村，而我們機(jī)關(guān)干部職工的條件比他們不知要好多少，在夏涼冬暖的空調(diào)間，不思群眾苦，不念黨的關(guān)懷情，滿(mǎn)口扯閑篇，一肚牢騷言，更有甚者美其名曰到基層調(diào)查研究，酒足飯飽后卻不真做調(diào)查，而是拍拍屁股走人，真不配端共產(chǎn)黨的飯碗。因此，我們要萬(wàn)分珍惜自己的崗位，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮工作，說(shuō)話(huà)維護(hù)黨，辦事想著黨，工作為著黨?！胺磳?duì)自由主義”應(yīng)該成為各機(jī)關(guān)干部職工的座右銘。全體機(jī)關(guān)黨員干部要倡導(dǎo)“以官為輕、以民為重，以權(quán)為輕、以責(zé)為重，以名為輕、以德為重”的公仆意識(shí)，時(shí)時(shí)處處為黨旗添光彩，為組織增光輝。
二、真心為民。
“關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。這樣才算得一個(gè)共產(chǎn)黨員?！币趶V大機(jī)關(guān)干部中真正樹(shù)立起為民作風(fēng)，取決于正確的群眾觀念，取決于深厚的群眾感情。自由主義的十一種表現(xiàn)中有兩種（第七種、第八種）直指凌駕于群眾之上及損害群眾利益的表現(xiàn)，干群界限分明，老死不相往來(lái)，只會(huì)制造隔閡誤會(huì)。要尊重群眾，相信群眾，依靠群眾。做到心里裝著群眾，凡事想著群眾、一切為了群眾，以群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)為工作是否正確、是否有成效的最高標(biāo)準(zhǔn)。要倡導(dǎo)親民作風(fēng)，應(yīng)當(dāng)把群眾當(dāng)親人、當(dāng)朋友、多走動(dòng)，特別是到最困難的地方去，到群眾意見(jiàn)大的地方去，到工作難開(kāi)展的地方去，把黨的關(guān)懷帶給群眾。群眾利益無(wú)小事，凡是涉及群眾切身利益和實(shí)際困難的事情，都要看成大事、要事、急事，以真誠(chéng)的態(tài)度抓緊研究解決，竭盡全力去辦。我們新一屆縣委、縣政府“1/3”工作法是既為群眾“謀利”，又為群眾“解憂(yōu)”的重大舉措。我們廣大機(jī)關(guān)干部要堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，時(shí)刻警惕權(quán)力異化和權(quán)力尋租現(xiàn)象，做到不正之風(fēng)不染，不義之財(cái)不收，不法之事不干，爭(zhēng)當(dāng)促進(jìn)和諧、心系群眾的模范。
三、恒心實(shí)干。
空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。說(shuō)得好只有感染力，落實(shí)了才出生產(chǎn)力。實(shí)干是社會(huì)的動(dòng)力。停著的車(chē)子沒(méi)有阻力，車(chē)子一啟動(dòng)便有了阻力，跑得越快阻力越大。同理，我們不干工作沒(méi)有困難，一干工作就會(huì)遇到困難，要干一流工作遇到的困難更大。難道我們怕困難就不干工作了嗎?非也。明知征途有艱險(xiǎn)，越是艱險(xiǎn)越向前。工作中要拿出一顆恒心，發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，發(fā)揚(yáng)嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私和先人后己精神，發(fā)揚(yáng)壓倒一切敵人和壓倒一切困難的精神，發(fā)揚(yáng)革命樂(lè)觀主義和排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的精神。要干就干一流的工作，要做就做一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員。陸游有一句話(huà)：“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)?！睙o(wú)論是統(tǒng)管全局的領(lǐng)導(dǎo)還是平凡崗位上的一般工作人員，都不能“小”看自己，要時(shí)刻牢記“我很重要”，始終視服務(wù)為天職，把“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)、機(jī)關(guān)就是服務(wù)、管理就是服務(wù)、辦公就是服務(wù)、上班就是服務(wù)”的理念內(nèi)化為機(jī)關(guān)每個(gè)職工的最高行為準(zhǔn)則，從我做起、從現(xiàn)在做起，從節(jié)約一滴水、一度電、一張紙做起，從不隨地吐痰、不亂丟垃圾做起，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的工作作風(fēng)，少說(shuō)多做或不說(shuō)光做，做知辱明恥的表率。
反對(duì)假學(xué)習(xí)篇六
《反對(duì)本本主義》是毛澤東1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。
文章中，毛澤東同志高度提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)狀況”等論斷，闡明了社會(huì)調(diào)查的重要好處。
文章開(kāi)篇就很尖銳的指出“豈有共產(chǎn)黨員而能夠閉著眼睛瞎說(shuō)一頓的嗎?要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”這就要求我們無(wú)論什么時(shí)候都要實(shí)事求是，調(diào)查過(guò)了，知道事實(shí)的原委了才能有更加正確的決定與結(jié)論?！澳銓?duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎?那么，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!”官員為群眾辦事要實(shí)事求是，要到群眾中去了解，不能只是坐在自己的辦公室里根據(jù)別人的一面之詞或自己自以為是的習(xí)慣思維去做出決定。你能夠不用很奔波的到處跑來(lái)跑去的走訪觀察，但你必須得真正的在那件事情上了解全面的信息，這樣才能更好地為人民服務(wù)。
不好好的調(diào)查就發(fā)言并不利于我們國(guó)家的發(fā)展。1958年中央領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動(dòng)的“大躍進(jìn)”就是一個(gè)很好的說(shuō)明與教訓(xùn)。
在不了解中國(guó)的實(shí)際國(guó)情就提出了“趕英超美”口號(hào)，認(rèn)為只要發(fā)動(dòng)群眾性戶(hù)外就能把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)搞好。誰(shuí)知緊之后就是“浮夸風(fēng)”的出現(xiàn)，“畝產(chǎn)過(guò)萬(wàn)”，“家豬賽過(guò)大笨象”，這可能嗎?下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)知道這是不可能的也不實(shí)事求是的向上反映，只是一味的聽(tīng)從上級(jí)的指派，做不到就夸大說(shuō)，這就是本本主義!“不根據(jù)實(shí)際狀況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的”，上級(jí)不了解狀況，下級(jí)又不反饋正確的信息，就只會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)，指揮失誤，最終“大躍進(jìn)”的結(jié)果是——三年饑荒，民不聊生。
在中國(guó)此刻的社會(huì)中也有類(lèi)似的事件發(fā)生，此刻的很多地方也不做調(diào)查就拿著稿子念“我們今年的gdp同期增長(zhǎng)了百分之幾，人們的生活水平明顯升高，我們進(jìn)入了小康社會(huì)……”在例如粵西地區(qū)等一些比較落后的地區(qū)，人們并沒(méi)有感感到進(jìn)入了小康社會(huì)，以依然有人在吃穿問(wèn)題上有困難，cpi增長(zhǎng)了怎樣沒(méi)有算上去就得出了“生活水平明顯上升了”?一切應(yīng)有調(diào)查，一切從實(shí)際出發(fā)，才能更好地為人民服務(wù)。
毛澤東同志不僅僅在《反對(duì)本本主義》中指出要實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的思想，還提出了要走群眾路線、獨(dú)立自主的發(fā)展方向?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”，“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”，我們的發(fā)展最終只得靠我們自己，因此中國(guó)最終脫離了蘇聯(lián)的社會(huì)主義陣營(yíng)，自己搞發(fā)展，要親近群眾，知道群眾所需所求，群眾是我們最大的后盾，一切為了人民的利益著想，這樣才能更好地確立我們未來(lái)的發(fā)展方向。
毛澤東同志提出的反對(duì)本本主義主要是批判了當(dāng)時(shí)紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想。當(dāng)然此刻也不乏這樣的官員，坐在辦公室里找?guī)讉€(gè)人討論一下就拍板的大有人在，我們依然要以毛澤東同志的思想為主導(dǎo)，實(shí)事求是做調(diào)查，全心全意的為人民服務(wù)。
同時(shí)毛澤東同志還說(shuō)了實(shí)際調(diào)查的方法與技術(shù)細(xì)節(jié)。
社會(huì)中有很多的階級(jí)，有“工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、手工業(yè)工人、小商人、貧農(nóng)”等階級(jí)，在調(diào)查的是后要注意解剖各階級(jí)的利益關(guān)聯(lián)，從不用的角度了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的需要，做出正確而堅(jiān)決的策略。
毛澤東同志的思想——實(shí)事求是的做調(diào)查的提出，以及他的調(diào)查方法，他的初衷是批判一些紅軍的弊端，但我想他的思想及方法放到我們的學(xué)術(shù)研究中也是適合而有用的。
近年來(lái)的學(xué)術(shù)造假越來(lái)越多，例如廣州中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)徐志偉被舉報(bào)其博士學(xué)位論文抄襲，與被抄襲的論文雷同度達(dá)40%。在此且不討論他的學(xué)術(shù)品格問(wèn)題，不是說(shuō)他為什么抄襲是正因他的學(xué)術(shù)品格不好，而是，他無(wú)法很好地駕馭他的論文主題，他沒(méi)有實(shí)事求是的靠自己，沒(méi)有實(shí)事求是的做好調(diào)查，因此沒(méi)有資料去寫(xiě)，然后他抄襲了。他沒(méi)有以實(shí)事求是的態(tài)度去對(duì)待他的博士論文。
毛澤東同志的調(diào)查方法及技術(shù)我們更就應(yīng)學(xué)習(xí)，不是說(shuō)去調(diào)查了就行了，所謂“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮”，99zuowen，開(kāi)展討論式的調(diào)查會(huì)更好，每一個(gè)人對(duì)問(wèn)題的視角都不一樣，集眾人之所見(jiàn)會(huì)使問(wèn)題更加明朗，也會(huì)得到更多的啟發(fā)及更全面的結(jié)論，尤其是對(duì)社會(huì)學(xué)研究者來(lái)說(shuō)更重要，社會(huì)本就是一個(gè)大雜膾，要做好一個(gè)社會(huì)研究者更就應(yīng)在這方面做好。另外，還要親自出馬去做深入的調(diào)查，很多人以為學(xué)者做研究就只限于看一下報(bào)告，查找超多的文獻(xiàn)，上網(wǎng)搜索一下資料就完事了。其實(shí)不然，實(shí)地做調(diào)查跟在文獻(xiàn)找到的資料完全是兩回事，要得到最真實(shí)的資料最靠譜的就是自己親自到實(shí)地考察，現(xiàn)場(chǎng)的感官感覺(jué)會(huì)給你不一樣的信息，再說(shuō)，記載的不必須都是真的，日本的歷史教科書(shū)都能夠重改呢。
例如要做“某個(gè)村莊小社會(huì)何以可能”的研究，一般會(huì)以小組研究團(tuán)的形式去做研究會(huì)比較好，要真正的去到當(dāng)?shù)卮迩f收集資料，透過(guò)走訪、觀察去得到第一手資料，過(guò)程中不斷的討論、修正，最后才能得出最完善的結(jié)論，這樣的研究結(jié)果才是最接近事實(shí)的結(jié)果。
在《反對(duì)本本主義》一文中，我們不僅僅學(xué)到作為一個(gè)共產(chǎn)黨員就應(yīng)怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發(fā)了我們?cè)诓粌H僅在學(xué)術(shù)上要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度實(shí)事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對(duì)本本主義。
反對(duì)假學(xué)習(xí)篇七
我覺(jué)得經(jīng)過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今日正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然供給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。文章強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情景的末尾，而不是在它的先頭。
文章指出了本本主義的危害：離開(kāi)實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。文章號(hào)召黨員干部，必須要糾正脫離實(shí)際的本本主義，到群眾中去做實(shí)際調(diào)查。指出：“...的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實(shí)事求是、群眾路線的思想，對(duì)于端正黨的思想路線，改善工作作風(fēng)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
文章尖銳地批評(píng)黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)有人開(kāi)口閉口“拿本本來(lái)”。強(qiáng)調(diào)必須把上級(jí)所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門(mén)實(shí)際情景結(jié)合起來(lái)。“不根據(jù)實(shí)際情景進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。”文章強(qiáng)調(diào)：“必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神?！闭{(diào)查的對(duì)象是社會(huì)各階級(jí)的歷史和現(xiàn)狀。
在新的歷史條件下，我們黨肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大使命，每一個(gè)...員都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對(duì)...執(zhí)政的規(guī)律、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。而要做到這一點(diǎn)，就必須堅(jiān)持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。所以，擺在我們面前的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。不僅僅要學(xué)好馬克思主義理論，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化……學(xué)習(xí)借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。然而，對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度不一樣，其效果也截然不一樣，能不能把理論和實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，乃是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標(biāo)志，務(wù)必引起高度重視。
細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺(jué)得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦，方覺(jué)得暢快淋漓;有時(shí)又覺(jué)得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺(jué)得放心。
學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在今后的日子中我們要以身作則，堅(jiān)決堅(jiān)持毛主席的“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”不動(dòng)搖。深入實(shí)際，努力的做好自我的本職工作。
反對(duì)假學(xué)習(xí)篇八
近日，通過(guò)參加公司黨委組織的開(kāi)展一系列教育實(shí)踐活動(dòng)，深刻領(lǐng)會(huì)中央領(lǐng)導(dǎo)在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上的講話(huà)精神，使我進(jìn)一步牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，增強(qiáng)了實(shí)干精神和廉潔意識(shí)，認(rèn)真聽(tīng)取職工群眾的意見(jiàn)和建議，找準(zhǔn)重點(diǎn)，解決好工作中的突出問(wèn)題，進(jìn)一步增強(qiáng)示范引領(lǐng)的自覺(jué)性，提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力。
在認(rèn)真學(xué)習(xí)《論群眾路線——重要論述摘編》、《厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)——重要論述摘編》后，我對(duì)黨的群眾路線和厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，掩卷而思，感觸頗深。
勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“儉以養(yǎng)德”的良訓(xùn)，《論語(yǔ)》中就有“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！逼渲小皟€”就是節(jié)儉。意思是孔子具有包括節(jié)儉在內(nèi)的五種品德，所以能贏得人們的信任。諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。多少年來(lái)，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，艱苦樸素、勤勞節(jié)儉都作為一種被社會(huì)普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)美德，得到倡導(dǎo)、保持和發(fā)揚(yáng)。
節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們民族世代相傳的精神財(cái)富，也是我們這個(gè)民族百折不饒、生生不息的力量源泉。培養(yǎng)我們勤儉節(jié)約良好習(xí)慣，有利于培養(yǎng)我們艱苦奮斗的高尚品德。
改革開(kāi)放以來(lái)，我們的生活不愁吃穿，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，可與此同時(shí)，浪費(fèi)現(xiàn)象也日益嚴(yán)重。在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中，有的同志認(rèn)為“節(jié)約”的道德觀念陳舊了，“節(jié)約”的道德要求“過(guò)時(shí)”了。在這種錯(cuò)誤思想的影響下，“勤儉節(jié)約”成了“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想”的代詞，奢侈被認(rèn)為有“派頭”。有的人奢侈浪費(fèi)不以為恥，反以為榮。“享受生活，盡情消費(fèi)”，“好日子先過(guò)，超前消費(fèi)”成為部分社會(huì)群體的“時(shí)尚”和生活理念。
“常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)。”我國(guó)是一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)不足、生態(tài)先天脆弱的發(fā)展中國(guó)家。我們要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，并無(wú)多少優(yōu)越的物質(zhì)條件和豐厚的自然資源可以依賴(lài)?？勺叩穆分挥幸粭l，就是艱苦創(chuàng)業(yè)。從這個(gè)意義上說(shuō)，勤儉節(jié)約是我們這個(gè)民族最可珍貴的財(cái)富，最可依賴(lài)的資源，也是我們可以有信心擺脫貧困、走向富強(qiáng)的真正優(yōu)勢(shì)和可靠保證。
致富思源，富而不忘節(jié)約。劉少奇指出:勤儉建國(guó)、勤儉辦企業(yè)、勤儉辦一切事業(yè)，這是我們黨建設(shè)社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)方針。我們也需要這樣的原則方針，勤儉節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)、嚴(yán)于律己、廉潔奉公、克服一切困難，提倡節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)，降本增效，提升公司核心競(jìng)爭(zhēng)力。
二、論群眾路線。
群眾路線是黨的根本工作路線、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，是黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，深刻體現(xiàn)了黨的性質(zhì)、宗旨和指導(dǎo)思想。群眾路線集中體現(xiàn)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，對(duì)黨的鞏固和發(fā)展有著重要的理論和實(shí)踐意義。
通過(guò)對(duì)《論群眾路線——重要論述摘編》的學(xué)習(xí)，我也認(rèn)識(shí)到我們要做好本職，服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，要弄清楚群眾要我們做什么，能為群眾做什么，認(rèn)識(shí)清楚，堅(jiān)持群眾路線，真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，才能多為群眾辦好事、辦實(shí)事。認(rèn)真的學(xué)習(xí)貫徹黨的路線、方針和政策，只有做到真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效，把嘴上說(shuō)的、紙上寫(xiě)的、會(huì)上定的，變?yōu)榫唧w的行動(dòng)、實(shí)際的效果、群眾的利益，服務(wù)群眾的工作才算做到了位、做到了家。
要牢固樹(shù)立為人民服務(wù)和立黨為公、執(zhí)政為民的觀點(diǎn)，虛心向人民學(xué)習(xí)，堅(jiān)持群眾利益無(wú)小事，始終站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，堅(jiān)持人民的利益高于一切，把群眾滿(mǎn)意作為檢驗(yàn)工作的第一標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)增強(qiáng)貫徹黨的群眾路線的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。
在工作中，要按照活動(dòng)要求，多去了解員工的愿景和訴求，解決好具體問(wèn)題。要長(zhǎng)期樹(shù)立為民服務(wù)的思想，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，站在群眾立場(chǎng)上，時(shí)刻想群眾之所想，急群眾之所急、知道群眾的所盼所求，解決群眾的實(shí)際困難。
通過(guò)對(duì)以上兩本書(shū)進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到深入貫徹落實(shí)十八大精神、改進(jìn)作風(fēng)、走密切聯(lián)系群眾路線、厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)的重要性和迫切性。我們應(yīng)不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、為民意識(shí)和廉潔意識(shí)，自覺(jué)做到秉公執(zhí)政、勤政廉潔、情系民生、維護(hù)民利、凝聚民心。在今后的工作中，我將繼續(xù)堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到吃苦在前、享受在后，做到勤奮工作、廉潔奉公，為公司發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
反對(duì)假學(xué)習(xí)篇九
反對(duì)自由主義這本書(shū)是毛澤東主席著名的一本書(shū)之一。你知道反對(duì)自由主義學(xué)習(xí)心得是什么嗎?接下來(lái)就是本站小編為大家整理的關(guān)于反對(duì)自由主義學(xué)習(xí)心得，供大家閱讀!
近日學(xué)習(xí)毛澤東同志的《反對(duì)自由主義》，我個(gè)人感覺(jué)有非常重要和深遠(yuǎn)的意義。公司領(lǐng)導(dǎo)為了統(tǒng)一思想，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，提高工作效率，讓我們學(xué)習(xí)這篇文章，深深感到了領(lǐng)導(dǎo)的良苦用心，給了我一個(gè)重新學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我們從中學(xué)會(huì)了批評(píng)和自我批評(píng)的科學(xué)方式。
近些年來(lái)，隨著國(guó)家政治風(fēng)云的變幻，特別是改革開(kāi)放以后，人們的世界觀、價(jià)值觀等發(fā)生了極大的變化，所以在有些行為和思想上，有很大程度的偏離了人生目標(biāo)。根據(jù)毛澤東同志的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的話(huà)，現(xiàn)在就是自由主義的思想在作怪。
毛澤東同志在文章中列出了十一種自由主義的表現(xiàn)，根據(jù)我在實(shí)際工作中的所作所為，我也在審視著自己的行為。日常工作中，發(fā)現(xiàn)他人在工作上存在問(wèn)題，礙于情面，也不愿深說(shuō)，輕描淡寫(xiě)地提示或只作暗示，讓其自己發(fā)現(xiàn)、自覺(jué)改正，求得一團(tuán)和氣，還認(rèn)為這樣做是為了搞好團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)，實(shí)際上于人、于己、于工作都是有害的。在聽(tīng)了不正確的議論后，只要不是關(guān)于自己的事情，就不管不問(wèn)，不為真理爭(zhēng)辯，為明哲保身，但求無(wú)過(guò)。
現(xiàn)在我明白，如果你不能誠(chéng)懇的指出別人的缺點(diǎn)，把壞的說(shuō)成好的，你自己也不能得到別人中肯的批評(píng)和忠告。我們應(yīng)該不斷的認(rèn)識(shí)自己，改進(jìn)自己，除了自我反省以外，就是需要同事們客觀反饋和真實(shí)的評(píng)價(jià)。同事之間只有相互關(guān)懷，共同進(jìn)步，人際關(guān)系才能自然而然的達(dá)到和諧狀態(tài)。少一些勾心斗角，少一些所謂的利益沖突。我們都是為了環(huán)聯(lián)的良好發(fā)展在共同努力，不要把個(gè)人利益和個(gè)人欲望做為工作的最終目的，而因?yàn)檫@些和同事起著沒(méi)有必要的沖突，甚至將自己的快樂(lè)建立在同事的痛苦之上。這些表現(xiàn)上升到構(gòu)建和諧社會(huì)不是要損人利己，更不贊成損人損己、損己利人，而是提倡利人又利己，即共贏。在我們公司這個(gè)“小社會(huì)”來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力達(dá)到的也是這樣的共贏。
在我們的日常工作中，應(yīng)該以工作為主，工作中有什么樣的意見(jiàn)和建議，應(yīng)該明確的指出，哪怕會(huì)有一些爭(zhēng)論，只要得到的結(jié)果是好的，公平的那就可以了。把公司的事情都要看成是自己的事情，不要因?yàn)檫@個(gè)工作沒(méi)有分配給你，就置之不管，不能出現(xiàn)自由主義思想，應(yīng)把握大局觀，無(wú)論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，把思想戰(zhàn)線統(tǒng)一起來(lái)，共同努力，實(shí)現(xiàn)多贏。
自由主義就像腐蝕劑，不僅影響我們自身的形象，也影響隊(duì)伍的整體水平。通過(guò)此次深刻學(xué)習(xí)我的感觸很大。毛澤東同志的這篇反對(duì)自由主義雖然寫(xiě)于1937年，距今已有70個(gè)年頭，但其中許多自由主義的表現(xiàn)，至今還存在，不由得佩服毛澤東同志當(dāng)時(shí)就這個(gè)問(wèn)題分析的那么透徹。同時(shí)也在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表現(xiàn)在自己身上也多少存在，以前并沒(méi)有意識(shí)到它的嚴(yán)重后果，現(xiàn)在既然意識(shí)到自己身上存在著這樣的問(wèn)題，那么最好的解決措施就是認(rèn)真的反思，努力的加以改正，做一個(gè)明智、識(shí)時(shí)務(wù)者。對(duì)人、對(duì)事都要認(rèn)真負(fù)責(zé)。努力提高自身的思想覺(jué)悟，爭(zhēng)做先進(jìn)，胸懷坦蕩，忠誠(chéng)踏實(shí)，工作積極，凡事先思后行，保持一個(gè)積極理智的心態(tài)，用真誠(chéng)和博愛(ài)去影響人、感染人、吸引人，同各位領(lǐng)導(dǎo)同事拉起手來(lái)，團(tuán)結(jié)一致，為環(huán)聯(lián)的事業(yè)奉獻(xiàn)出自己所有的聰明才智。
今天，我通讀了毛澤東同志所著的《反對(duì)自由主義》這篇文章，讀后使我更加明白了無(wú)論是作為一名中層干部，還是一名積極要求進(jìn)步的公司員工，都應(yīng)該做到對(duì)公司襟懷坦白、忠誠(chéng)、老實(shí)、積極，把公司利益和集體的利益放在第一位，同危害公司及集體利益的不良傾向做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。只有這樣，才能成為一個(gè)對(duì)公司對(duì)集體有益的人。只有公司往前發(fā)展，自己才能有更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。
《反對(duì)自由主義》是毛主席1937年9月寫(xiě)下的。重溫這篇不朽之作，認(rèn)識(shí)到自由主義是取消思想斗爭(zhēng)，主張無(wú)原則的和平，是腐朽庸俗的作風(fēng)，使團(tuán)體的某些組織和個(gè)人在政治上腐化起來(lái)。讀了這篇文章認(rèn)識(shí)到這種問(wèn)題的嚴(yán)重性，有利于我在工作中克服自由主義，從而對(duì)現(xiàn)在的工作具有深刻的指導(dǎo)意義。
文章深刻分析了自由主義的表現(xiàn)、危害、來(lái)源和性質(zhì)，指出：源于小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性的自由主義是機(jī)會(huì)主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的。自由主義集體的危害是“使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見(jiàn)分歧”;自由主義的思想根源自私自利性的，把個(gè)人利益放在第一位，公司的利益放地第二位。影響公司思想貫徹及執(zhí)行力。反對(duì)自由主義，主張積極的思想斗爭(zhēng)，使忠誠(chéng)、坦白、正直、積極的公司人員團(tuán)結(jié)起來(lái)，使那部分有自由主義傾向的人改變到正確的方向上來(lái)。
毛澤東在《反對(duì)自由主義》文章中將自由主義的表現(xiàn)，列出十一種。結(jié)合自身情況，針對(duì)文章中列出的十一種自由主義的表現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)自己在以下幾個(gè)方面存在自由主義的表現(xiàn)：1、看到一些不對(duì)的事，有時(shí)只輕描淡寫(xiě)地說(shuō)一句，不作徹底解決。2、不正確的問(wèn)題雖然爭(zhēng)辯，但不能堅(jiān)持原則到底。3、工作的計(jì)劃性不強(qiáng)，致使有些工作未能按計(jì)劃完成。
自由主義就像腐蝕劑，不僅影響我們自身的形象，也影響隊(duì)伍的整體水平。通過(guò)此次學(xué)習(xí)我的感觸很深。這篇文章對(duì)自由主義問(wèn)題分析的十分透徹。通過(guò)此次公司組織的。
先進(jìn)性教育。
在思想上為我敲響了警鐘意識(shí)到自身存在的問(wèn)題我會(huì)深刻的反思努力的加以改正。公司正面引導(dǎo)大家樹(shù)立正氣同時(shí)組織好批評(píng)與自我批評(píng)自己找出自己的不足同志之間互相找不足但不扣帽子不打板子。要將我們干部及員工身上的優(yōu)、缺點(diǎn)找出來(lái)鼓勵(lì)、鞭策自我促進(jìn)自我提高。我們要用馬克思主義的積極精神克服消極的自由主義讓每一位干部及員工真正象毛主席說(shuō)的那樣：“襟懷坦白忠實(shí)積極以革命利益為第一生命以個(gè)人利益服從革命利益;無(wú)論何時(shí)何地堅(jiān)持正確的原則同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭(zhēng)用以鞏固黨的集體生活鞏固黨和群眾的聯(lián)系;關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重關(guān)心他人比關(guān)心自己為重?！?/p>
在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，復(fù)合肥行業(yè)處在過(guò)盛時(shí)期這個(gè)歷史環(huán)境中，我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，個(gè)人意志與公司意志高度統(tǒng)一，才能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，以便日后有更好發(fā)展的機(jī)遇。
根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)的要求，近日我認(rèn)真的學(xué)習(xí)了【反對(duì)自由主義】的文章。對(duì)自由主義的表現(xiàn)以及危害有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也深深地觸動(dòng)著我的思想，再聯(lián)系自己的本職工作，看看身邊的人和事，對(duì)我的感悟很大。下面，我結(jié)合自身實(shí)際，就反對(duì)自由主義，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，談一下自學(xué)的體會(huì)和感受。心里也清楚自己學(xué)習(xí)的還不夠深刻，有不當(dāng)之處，還請(qǐng)?jiān)谧I(lǐng)導(dǎo)和同事給予批評(píng)和指正：
首先作為一名管理者，無(wú)論何時(shí)何地都要堅(jiān)持正確的原則和理念。要不時(shí)的反對(duì)不正確的思想及行為，不斷的引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的做好自己的本職工作。自己平時(shí)要做到多學(xué)-多練-多積累。以文為本，以行感人，不斷的提高自己的管理服務(wù)質(zhì)量，任何時(shí)候都要有胸懷大局觀念，更要誠(chéng)心待人。促進(jìn)以勤為本，甘于奉獻(xiàn)的精神和心態(tài)，以一個(gè)積極向上的態(tài)度圍繞著團(tuán)隊(duì)，不離不棄。
事不關(guān)己，高高掛起是某些人的明哲保身之道。作為一名在校的管理者，一定要處處排除不良習(xí)氣，不能像有些人遇到難辦的事，就推諉扯皮，說(shuō)和做不同行，不一致，但遇到好辦的事后，又互相爭(zhēng)功。這樣做不是在為學(xué)生辦實(shí)事，而是為了自己在不出大事時(shí)的表現(xiàn)而已，工作上得過(guò)且過(guò)，不思進(jìn)取，熱衷于拉幫結(jié)派，在管理層下面亂講一氣，在員工中造成成了惡劣的影響，時(shí)刻把自己和一般同事混為一談，辦事敷衍了事，看到和團(tuán)隊(duì)利益受損無(wú)動(dòng)于衷、人前一套，背后一套，一對(duì)對(duì)的牢騷和仲傷他人自取自樂(lè)的言語(yǔ)常掛在嘴邊。這些都是自由主義的表現(xiàn)。
俗話(huà)說(shuō)：’人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)’。在工作生活學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都難免會(huì)產(chǎn)生不對(duì)的思想苗頭，遇到困難和不正確的傾向及疑慮，這時(shí)候就要及時(shí)加以改正，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，遇事情要多分析，細(xì)觀察，必要時(shí)事非要分清，統(tǒng)一思想，堅(jiān)持正確的原則，改正錯(cuò)誤，只有這樣才能更好的發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)精神和整體的和諧。反對(duì)自由主義，有助于增進(jìn)團(tuán)隊(duì)加強(qiáng)紀(jì)律性，有的人在工作中怕得罪人，奉行’多一事不如少一事’的信條，對(duì)違紀(jì)行為左避右閃，視而不見(jiàn)，有的人奉行好人主義，高無(wú)原則的一團(tuán)和氣，批評(píng)同事怕傷和氣，寧可損工作也不愿?jìng)蜌?。雖然這類(lèi)事情發(fā)生在個(gè)別人身上，但這些行為足以會(huì)危害到團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定性。
反對(duì)自由主義這篇文章中的是一種表現(xiàn)，在我們大家身上或多或少都有一些，若不及時(shí)自我批評(píng)學(xué)習(xí)，對(duì)工作會(huì)產(chǎn)生消極松懈的影響，對(duì)落實(shí)’六個(gè)一流’工作目標(biāo)是十分不利的。我作為一名管理與服務(wù)為一體的工作人員，今后要時(shí)時(shí)刻刻用這篇文章來(lái)鼓勵(lì)自己，不斷的學(xué)習(xí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在以后的工作實(shí)踐中要做到：1.做事情要講大局，真心做事，牢記四勤，責(zé)任心在先，不信背后的謠言及惡語(yǔ)。2.在工作中講技巧，平時(shí)多和學(xué)生溝通，了解并掌握學(xué)生的第一手資料，實(shí)實(shí)在在的為學(xué)生服務(wù)，盡快解決學(xué)生們最期盼的問(wèn)題。3.對(duì)待任何人任何事要和氣，保持一名管理者的形象，說(shuō)話(huà)言行不能盛氣凌人誠(chéng)待人，真心做事，踏踏實(shí)實(shí)的做好自己的工作.我無(wú)法改變環(huán)境，但可以改變自已。我不能控制他人，但可以掌握自已。我的路還很長(zhǎng)，怎樣走才是正確的，在十字的交叉路口，走錯(cuò)一個(gè)方向，可能會(huì)悔恨終身。因此我改變不了事實(shí)，但我可以改變態(tài)度，改變對(duì)生活、工作及人生的態(tài)度.
以后時(shí)刻都以團(tuán)隊(duì)的整體和諧為己任，不推事不扯皮，堅(jiān)持以樂(lè)觀的言行帶動(dòng)人，以勤辦實(shí)事的行為感動(dòng)人，已優(yōu)良過(guò)硬的管理水平把我們的管理與服務(wù)相結(jié)合的工作做好，讓領(lǐng)導(dǎo)放心，學(xué)生滿(mǎn)意，社會(huì)信任的文明校園。
反對(duì)假學(xué)習(xí)篇十
今天下午，我一到教室，就看到黑板上寫(xiě)著漂亮大氣的五個(gè)字“水--生命之源”，那個(gè)“水”字寫(xiě)得特別好看!
我們?nèi)嗤瑢W(xué)端端正正地坐在座位上，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)還有好多老師都來(lái)到了我們班，我們更激動(dòng)和緊張了。主持人李宜睿、鄧珂齊步走上臺(tái)，主題班會(huì)開(kāi)始了。我們都聽(tīng)得特別認(rèn)真，輪到我們?nèi)w男生背《我是節(jié)水小標(biāo)兵》了，我們一邊拍手一邊大聲地背著，我背的時(shí)候還有點(diǎn)兒緊張呢，但是我背得很認(rèn)真，聲音很洪亮。
我們中間還有很多節(jié)目呢，有小品、相聲、繪畫(huà)、三句半、快板，他們表演得非常好，我們都激動(dòng)地鼓掌。我的好朋友趙以恒表演得特別搞笑，他戴著老人的帽子，還挎著一個(gè)相機(jī)包，扮成了收水費(fèi)的。我很喜歡趙子睿的快板表演，她一邊打快板，一邊說(shuō)詞，她說(shuō)得特別熟練。李宜鍵和牛鑫睿表演得相聲也很精彩，他說(shuō)他洗一雙襪子需要一桶水，他奶奶只用一碗水就行了，我們都應(yīng)節(jié)約用水。
我們班的主題班會(huì)開(kāi)得很成功，通過(guò)這個(gè)班會(huì)，我知道了水是生命之源，我們都應(yīng)該珍惜愛(ài)護(hù)每一滴水，從我做起，從現(xiàn)在做起，爭(zhēng)做節(jié)水小標(biāo)兵。
反對(duì)假學(xué)習(xí)篇十一
關(guān)于“厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)”的講話(huà)意義重大而深遠(yuǎn)，如同當(dāng)年_在西柏坡村告誡全黨同志“要警惕資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的襲擊”一樣，給全黨提了個(gè)醒，打了一劑預(yù)防針，這是西柏坡精神在當(dāng)代的傳承，體現(xiàn)我黨最高領(lǐng)導(dǎo)人的高瞻遠(yuǎn)矚和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意識(shí)。《黨政機(jī)關(guān)厲行勤儉反對(duì)浪費(fèi)條例》是要求我們黨政機(jī)關(guān)要大興艱苦奮斗之風(fēng)，帶頭厲行節(jié)約勤儉、反對(duì)浪費(fèi)。把厲行勤儉、反對(duì)浪費(fèi)以黨內(nèi)法規(guī)的情勢(shì)固定下來(lái)，如何把這一成果很好的鞏固下來(lái)，就必須長(zhǎng)時(shí)間建立“過(guò)緊日子”的思想。厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)要長(zhǎng)期堅(jiān)持，有效治理，不能一陣風(fēng)。對(duì)待節(jié)約問(wèn)題要做到“勿以事小而不為”；整治浪費(fèi)現(xiàn)象也不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的任務(wù)，只有堅(jiān)持扎實(shí)作風(fēng)、細(xì)致工作才能將浪費(fèi)現(xiàn)象有效制止。
一、遠(yuǎn)離奢侈浪費(fèi)，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念奢侈浪費(fèi)敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)社會(huì)風(fēng)氣。
我們黨向來(lái)有艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。一些人講排場(chǎng)、比闊氣、揮霍浪費(fèi)，危害十分嚴(yán)重，在群眾中造成了極壞的影響，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)就會(huì)受到侵蝕，黨就會(huì)失去根基。為了弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，鞏固黨的執(zhí)政地位，純潔黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)，必須大力倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，狠剎奢侈浪費(fèi)之風(fēng)。
樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，就是要注重理性消費(fèi)，講求效益消費(fèi)，倡導(dǎo)適度消費(fèi)，提倡文明消費(fèi)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。人的消費(fèi)觀也是人的生活觀和道德觀的反映，應(yīng)當(dāng)把節(jié)儉樸素視為美德、作為修養(yǎng)，保持節(jié)儉樸素的傳統(tǒng)美德。
二、厲行節(jié)儉人人有責(zé)，讓我們從點(diǎn)滴做起。
養(yǎng)成合理的消費(fèi)習(xí)慣，當(dāng)一名光榮的“光盤(pán)族”。要注重點(diǎn)滴養(yǎng)成，從節(jié)約每一滴水、每一度電、每一張紙做起，把勤儉節(jié)約理念貫穿到吃、穿、住、用、行等生活工作的各個(gè)環(huán)節(jié)。倡導(dǎo)低碳環(huán)保、綠色生活，是一種自然而然去節(jié)約身邊各種資源的習(xí)慣。我們應(yīng)該積極提倡并去實(shí)踐，注意節(jié)電、節(jié)油、節(jié)氣、垃圾回收以及綠色出行，從點(diǎn)滴做起，從身邊的每個(gè)節(jié)能細(xì)節(jié)做起?？v欲享樂(lè)會(huì)喪失自己的本性，有害于身體健康、有害于家庭幸福、有害于國(guó)家和人民。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)繼承發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)，返性于本真，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀、享樂(lè)觀，遠(yuǎn)離奢侈浪費(fèi)、縱欲享樂(lè)的不良行為，自覺(jué)做一個(gè)順天道、應(yīng)民心的大公無(wú)私之人，做一個(gè)全心全意為人民謀利益之人。
反對(duì)假學(xué)習(xí)篇十二
吃完晚飯，我和弟弟去一邊玩了，媽媽和奶奶就去洗碗。瞧，她們又去“玩”水了!
過(guò)了一會(huì)兒，媽媽叫我先去洗澡，我開(kāi)心的跑進(jìn)衛(wèi)生間開(kāi)好水龍頭開(kāi)始洗澡，可是當(dāng)我洗到一半的時(shí)候，水龍頭突然罷工了，里面放不出一滴水!急的我大叫：“媽媽?zhuān)瑳](méi)水了，水被弟弟玩光了!”媽媽趕緊跑過(guò)來(lái)看了一下說(shuō)：“沒(méi)事，是我們還再洗碗，水壓不夠，把樓下的水龍頭關(guān)了就有水了!”媽媽下去關(guān)了水龍頭，我再開(kāi)水，果然水嘩啦啦的流出來(lái)了!我痛痛快快的洗了個(gè)澡。
反對(duì)假學(xué)習(xí)篇十三
少浪費(fèi)一滴水，多拯救一條生命。想想在我的生活中水無(wú)處不見(jiàn)，我常常因?yàn)樘笠?，而忽略了水在生活中的存在。記得一次，我因?yàn)樘珶崃?，把水龍頭開(kāi)到最大，感受在這熱情奔放的夏天中感受到的清涼，我全身都感到非常舒暢，可我沒(méi)想到，在我享受的同時(shí)，卻浪費(fèi)了多少寶貴的水，還有多少人因?yàn)槿彼谕纯嗟募灏?。想到這我滿(mǎn)懷愧疚，希望彌補(bǔ)這些以流逝的水。因此我制作了一份節(jié)水計(jì)劃表來(lái)督促自己也告訴自己身邊的人水對(duì)我們的重要性。
水是一種維護(hù)生態(tài)平衡的資源，有了水，沙塵暴將會(huì)遠(yuǎn)離地球，有了水，花草才會(huì)茁壯成長(zhǎng)，人類(lèi)才會(huì)在勝利的彼岸享受著幸福的喜悅，地球才會(huì)變得多姿多彩。為了美好的生活讓我們珍惜生活中的每一滴水吧!
反對(duì)假學(xué)習(xí)篇十四
一直以來(lái)，很多老師和家長(zhǎng)都一致認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是作為一個(gè)孩子的必修之課，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該將學(xué)習(xí)視為童年生活的任務(wù)，盡量不要玩，要多用點(diǎn)時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)。”于是，大多數(shù)的家長(zhǎng)給孩子請(qǐng)了不少家教，報(bào)了不少補(bǔ)習(xí)班，買(mǎi)了不少練習(xí)冊(cè)，為了將來(lái)能讓孩子考上好的大學(xué)。但是，他們并沒(méi)有想過(guò)孩子們的感受，他們并不知道，這些大量的練習(xí)，會(huì)給孩子帶來(lái)多大的困擾!我并不否認(rèn)，學(xué)習(xí)是作為一個(gè)學(xué)生最大的任務(wù)。但是，學(xué)習(xí)不能占據(jù)我們生活的全部。如果一個(gè)孩子，成天只知道學(xué)習(xí)、做作業(yè)，那么，他就會(huì)成為真正的書(shū)呆子。很多家長(zhǎng)反對(duì)自己的孩子玩耍，或是經(jīng)常做一些不重要的戶(hù)外運(yùn)動(dòng)，他們認(rèn)為，這些會(huì)影響孩子們的學(xué)習(xí)。然而，他們卻不曾想過(guò)，只有學(xué)習(xí)的生活，會(huì)給孩子們的身心造成多大的損傷。老師，家長(zhǎng)，他們都希望孩子們能比別人更棒，他們總拿孩子的'成績(jī)和其他孩子去做比較，他們一直讓孩子們要考到前三名。可是，他們卻不知道這樣會(huì)給孩子帶來(lái)多大的壓力。孩子是祖國(guó)的花朵，是未來(lái)的國(guó)家棟梁。現(xiàn)在的我們，正是幼苗發(fā)芽、開(kāi)花之期，園丁們理應(yīng)精心照料，可他們卻在花骨朵上放了不少毒蟲(chóng)，慢慢腐蝕著即將展開(kāi)的美麗的花兒……難道我們的童年就要被學(xué)習(xí)慢慢吞噬掉嗎?不，不可以!
如果我們的童年生活只是這么單調(diào)，而并不是五彩繽紛，那又有什么意義呢?童年，最重要的是兩個(gè)字——“快樂(lè)”!
反對(duì)假學(xué)習(xí)篇十五
看遍了歷史上無(wú)數(shù)的有識(shí)之士、國(guó)家、家庭，他們的成功都是因?yàn)榍趭^、節(jié)儉，而當(dāng)他們奢侈腐敗的時(shí)候，就是他們破敗沒(méi)落的時(shí)候。由此而得“成功來(lái)自勤儉，破敗由于奢侈”，這是一個(gè)亙古不變的真理。
古人認(rèn)為能否做到節(jié)約，是關(guān)系到一個(gè)國(guó)家，一個(gè)家庭，一個(gè)人生存敗亡的大事，不可輕忽。
但在現(xiàn)代，隨著科技的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高。人們逐漸淡漠了古人的教訓(xùn)，大肆的奢侈浪費(fèi)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)消費(fèi)的觀念已經(jīng)發(fā)生很大的變化，節(jié)約的意識(shí)已經(jīng)慢慢淡化。
許多人認(rèn)為，做到節(jié)約，既不能給自己和家庭帶來(lái)金錢(qián)，也不能給自己和親人帶來(lái)物質(zhì)上的享受;做到浪費(fèi)，既不會(huì)給自己和家庭帶來(lái)?yè)p失，也不會(huì)給自己和親人帶來(lái)傷害。
殊不知，地球，我們賴(lài)以生存的家園，已經(jīng)供養(yǎng)不起我們了，而我們?nèi)栽谏莩蘩速M(fèi)?？傆幸惶?，地球會(huì)將我們拋棄，世界會(huì)將我們拋棄!
浪費(fèi)的例子有很多，我們可以在腦海中想象：白天明亮的教室里非開(kāi)燈不可，水龍頭個(gè)個(gè)“細(xì)水長(zhǎng)流”，電腦永遠(yuǎn)處在待機(jī)狀態(tài)，我們已經(jīng)是“不知節(jié)儉何滋味”。
我們身旁的事例更是比比皆是……。
某一天的星期日，我寫(xiě)完作業(yè)后隨手拿了一本《古代名人事例》：
堯特別關(guān)心民眾，認(rèn)為別人挨餓受凍是自己的工作沒(méi)有做好，是自己的過(guò)錯(cuò)。而他自己的生活卻十分節(jié)儉，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。正是由于堯在事業(yè)上和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的愛(ài)戴，成為一位圣賢。
唐宋八大家之一的蘇軾，21歲中進(jìn)士，前后共做了40年的官，做官期間他總是注意節(jié)儉，常常精打細(xì)算過(guò)日子。公元1080年，蘇軾被降職貶官來(lái)到黃州，由于薪俸減少了許多，他窮得過(guò)不了日子。后來(lái)在朋友的幫助下，弄到一塊地，便自己耕種起來(lái)。為了不亂花一分錢(qián)，他還實(shí)行計(jì)劃開(kāi)支：先把所有的錢(qián)計(jì)算出來(lái)，然后平均分成12份，每月用一份;每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。錢(qián)全部分好后，按份掛在房梁上，每天清晨取下一包，作為全天的生活開(kāi)支。拿到一小份錢(qián)后，他還要仔細(xì)權(quán)衡，能不買(mǎi)的東西堅(jiān)決不買(mǎi)，只準(zhǔn)剩余，不準(zhǔn)超支。積攢下來(lái)的錢(qián)，蘇軾把它們存在一個(gè)竹筒里，以備意外之需。
趙匡胤教女儉樸?！疤焐仙裣筛?，人間帝王家”，作為一國(guó)之主皇帝應(yīng)該說(shuō)是人間最富有的，金銀財(cái)寶任其享用?？墒撬纬_(kāi)國(guó)皇帝宋太祖趙匡胤卻不但生活儉樸，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，還嚴(yán)格教育子女生活上也講究?jī)€樸。
……。
我才知道，原來(lái)古代的人們這樣注重節(jié)約。
不一會(huì)兒，朋友打電話(huà)說(shuō)去她家玩，于是我騎自行車(chē)去了。到了她家，朋友還正在寫(xiě)作業(yè)，說(shuō)先讓我等等，馬上就寫(xiě)完。我在她家客廳里無(wú)聊地轉(zhuǎn)。忽然，眼尖的我發(fā)現(xiàn)她家電腦的燈一閃一閃的，于是好奇地走過(guò)去，一摸，竟然發(fā)燙。我便問(wèn)她開(kāi)了多長(zhǎng)時(shí)間了，朋友漫不經(jīng)心地答道：“昨天晚上忘關(guān)了，反正也費(fèi)不了多少電?！薄翱赡嵌嗬速M(fèi)呀?！蔽曳瘩g道?！昂昧撕昧耍灰f(shuō)教了?！迸笥岩贿呅σ贿呌峙み^(guò)去寫(xiě)作業(yè)。我看著她那明顯不在乎的樣子，忽然想到了剛看過(guò)的堯、蘇軾和趙匡胤的事例，有些傷心。
克勤于邦，克儉于家。
——《尚書(shū)·大禹謨》。
在國(guó)家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。奢侈浪費(fèi)小到足以破壞一個(gè)和諧美滿(mǎn)的家庭，大到足以滅亡一個(gè)無(wú)比強(qiáng)盛的國(guó)家。
縱觀歷史，大到邦國(guó)，小到家庭，無(wú)不是興于勤儉，忘于奢靡。古往今來(lái)，成功的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)過(guò)艱苦奮斗階段，所以都很勤儉節(jié)約。但是對(duì)于守業(yè)者來(lái)說(shuō)，則正好相反，他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)業(yè)的艱辛，容易貪圖奢侈享樂(lè)，最終的命運(yùn)必然是事業(yè)的衰敗，國(guó)家的滅亡。這是幾千年歷史所昭示的真理。
這應(yīng)該成為懸在每一個(gè)炎黃子孫頭上的達(dá)摩克利斯之劍，督促著我們打好厲行節(jié)約這一仗。在今天，需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，堅(jiān)持從我做起。
節(jié)約作為一種美德，作為一種工作態(tài)度，作為一種生活作風(fēng)，作為一種治國(guó)方針，是要大力提倡的。在物質(zhì)極大豐富的今天，戒奢從儉，不糜費(fèi)財(cái)物，認(rèn)識(shí)我們崇尚的美德。
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