讀后感是對自己內(nèi)心情感的一種釋放和表達，可以使我們更好地理解和認識自己。寫一篇出色的讀后感需要注意哪些方面的內(nèi)容和技巧？以下是一些讀者寫的精彩讀后感，供大家參考和學(xué)習(xí)。
女神郭沫若讀后感篇一
一天就把郭沫若先生的《女神》給看完了，看到精彩處的時候不自覺的朗誦起來，強強也受到我的感染，和我一起朗誦。今天下午的時光真是幸福啊，呵呵。
郭沫若，原名郭開貞，號尚武，沫若是他留日時根據(jù)故鄉(xiāng)四川省樂山縣的兩條河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，詩人的思鄉(xiāng)情懷由此觀之。
他的詩充滿活力，詩中運用了大海、波濤、地球、太陽、萬里長城、金字塔等豪邁壯闊的青春的意象構(gòu)成了闊大雄渾的意境。聞一多曾評論《女神》說：“若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨藝術(shù)上他的作品的舊詩詞相去最遠，最要緊的是他的精神完全是時代的精神——二十世紀時代底精神。有人講文藝作品是時代的產(chǎn)兒?！杜瘛凡焕闀r代的一個肖子?！?/p>
他感到大自然“到處都是生命的光波，/到處都是新鮮的情調(diào)，/到處都是詩，/到處都是笑”(《光?！?;他在“崇拜”太陽、山岳、海洋、江河的同時，又“崇拜偶像破壞者，崇拜我”。他禮贊太陽，要太陽把他的生命“照成道鮮紅的血流”;他同時也反映了自己的自我意識“我是一條天狗呀!/我把月來吞了，/我把日來吞了，/我把一切的星球來吞了，/我把全宇宙來吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是x光線的光，/我是全宇宙底energy底總量!”(《天狗》)。
《鳳凰涅槃》中，鳳凰“集香木自焚”體現(xiàn)了徹底破壞舊世界的精神，“復(fù)從死灰中更生”則是創(chuàng)造意志的寫照。《女神之再生》中，他借女神們高唱：“我們要去創(chuàng)造個新鮮的太陽。/不能再在這壁龕之中做甚神像!"表現(xiàn)出強烈的歷史責(zé)任感和創(chuàng)造意志?！读⒃诘厍蜻吷戏盘枴分?，“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的rhythm喲!”表現(xiàn)出與中國傳統(tǒng)溫柔敦厚的人格理想截然不同的現(xiàn)代性格。
總之，《女神》中的優(yōu)秀詩篇，都活躍著一個個性鮮明的抒情主人公形象。他是一個充滿青春朝氣、熱情洋溢，對自我的力量充滿自信、對光明的未來充滿向往的五四青年，他厭惡一切陳腐的事物，厭惡平庸無為的生活。憎恨現(xiàn)實生活的黑暗和殘酷，贊美一切新鮮的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的偉大事物。
詩人的詩思在整個宇宙和整個世界自由馳騁，從而又顯示出想象力極為豐富，跳躍迅捷，奇麗壯觀的特點。詩歌的語言上，可以明顯看出古典詩詞在節(jié)奏上的影響，排比、疊句、反復(fù)等修辭的運用，詞語的兩兩對應(yīng)，平仄音韻的協(xié)調(diào)，使詩句既能揮灑自如，又朗朗上口，甚至個別字的粗糙也沒能減損詩歌激蕩的節(jié)律和搖滾樂般的震撼力。
女神郭沫若讀后感篇二
《女神》是郭沫若的第一部詩集，這部詩確立了郭沫若作為中華新文學(xué)浪漫主義詩人的崇高地位。它的橫空出世震撼了當(dāng)時的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運動時代精神的集中代表和象征。
當(dāng)我讀完郭沫若的這一部詩集之后，被其中飽滿的熱情和強烈的愛國主義精神所深深震撼了，當(dāng)我又聯(lián)想到如今社會中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對當(dāng)時的舊時代大加詛咒，對于五四運動以后的祖國熱情地歌頌，對正在崛起的中華民族偉大復(fù)興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌?！痹凇稜t中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國獻出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀！當(dāng)祖國面臨危難，我們就應(yīng)該不顧一切地獻出自己所有的力量，承擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任。同時，我還要提醒大家，愛國還要有理智。
前不久，中國和日本因為xxx事件弄得劍拔弩張的時候，一些人的愛國行為做的卻很不理智。
愛國，并沒有錯，但你用錯誤的方式來證明你真的愛國，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學(xué)到點什么，要做到正確的愛國！理性的愛國！
女神郭沫若讀后感篇三
這是郭沫若《女神》讀后感，《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現(xiàn)為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩中的“我”是時代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的運動，這場運動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進取精神這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進取心。
《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個年代的現(xiàn)實刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經(jīng)給不出那種奮起的機會，但是我們有著先背給我們的精神財產(chǎn)?！杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢攲殹?/p>
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時，我們可以強烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠留在我們心中，并且我們有這個義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
女神郭沫若讀后感篇四
聽老師講過郭沫若《女神》來由的一個演義版本。郭沫若讀到所謂“新詩第一人”胡適的新詩集《嘗試集》——特別是讀到“兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單”和“我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早”時，非常非常地激動，不是因為覺得寫得好，而是因為非常非常地遺憾，因為自己的疏忽大意，把本該屬于自己的豐功偉績，拱手讓給了胡博士。“像這樣——或者比這還要好許多——的詩，我在家里寫了一大本子呢！可惜沒拿出去發(fā)表！”
今天讀過《女神》之后，其實我更愿意相信，當(dāng)郭沫若讀到胡適博士的詩后，心中詩情勃發(fā)，熬了幾個晚上，于是《女神》就誕生了。
讀郭沫若的《女神》讀出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感，猶如滾滾不斷錢塘潮，在人們的心中激蕩起萬丈高的浪花。比如在《晨安》一詩中，作者寫道：“……晨安！我年青的祖國呀！晨安！我新生的同胞呀！晨安！我浩蕩蕩的南方的揚子江呀！晨安！我凍結(jié)著的北方的黃河呀！黃河呀！我望你胸中的冰塊早早融化呀！晨安！萬里長城呀！啊?。⊙┑臅缫把?！啊??！我所畏敬的俄羅斯呀！晨安！我所畏敬的pioneer（先驅(qū)者）呀！晨安！雪的帕米爾呀！晨安！雪的喜瑪拉雅呀！晨安！bengal的泰戈爾翁呀！晨安！自然學(xué)園里的學(xué)友們呀！晨安！恒河呀！恒河里面流瀉著的靈光呀！晨安！印度洋呀！紅海呀！蘇彝士的運河呀！晨安！尼羅河畔的金字塔呀！……”詩人以最真切的感情、最真摯的敬意，用自豪的聲音，遙向大海西岸的祖國問安，一口氣喊出27個“晨安”，這噴薄而出的情感，正是詩人對祖國的無限依戀。
真的，作為當(dāng)代的年輕人，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)郭老想唱就唱呢？可以進ktv盡情歡歌，也可以把自己的詩情傾注筆端，讓文字汩汩流淌。
我想唱歌呀我就唱，唱起歌來心情多么舒暢……。
歌唱吧青年朋友們，因為生活本來它就是這么樣。
女神郭沫若讀后感篇五
“天方國古有神鳥名菲尼克司，滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂鳳凰。”這是著名詩人郭沫若的詩集《女神》中的代表作《鳳凰涅盤》的開篇語，亦是整首詩內(nèi)容的概括。為作者譜寫一曲時代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來就是高潔、正直之士的象征。無論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。”還是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來，飛來在丹穴山上。”香木，總是代表雅潔。在“五四”時期的中國，各種民主運動正如火如荼地進行，在詩人的心目中，舊中國就是這樣“一切都要去了”的鳳凰?！瑯佣际呛瑮壟f我，追求新生。鳳凰是集香木來燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國，有無數(shù)愛國的進步人士前赴后繼，有無數(shù)高尚的革命同胞攜手相助，我們那個曾經(jīng)落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時代已經(jīng)到來！
涅盤的鳳凰，不僅象征著中國的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實行，中國的知識分子們就開始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng)新的翅膀?！拔逅摹边\動的風(fēng)潮，讓更多的學(xué)生與愛國青年接觸到了獨立自主、開放進步的思想和精神，在思想上有較大的轉(zhuǎn)變?；蛟S在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進步的民主思想，迎來了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國而盡情地歡唱！
面對禽中靈長的鳳凰的涅盤，“群鳥”表現(xiàn)出的，是共同的幸災(zāi)樂禍與自鳴得意的卑劣心理。面對在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國，那些反動者不就是群鳥的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀的過客。他們是郭沫若先生的對比，更加能彰顯出進步人士的高尚與無私。鳳凰的涅盤之火，就如同那給一切帶來新生的時代精神。在黑暗腐敗的舊中國，《鳳凰涅盤》無限光明的前景，給人以前進的希望，是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。黑暗的過去與無知的小人阻擋不了新生的未來，鳳凰涅盤之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！
女神郭沫若讀后感篇六
看著散亂的語句，我不禁煩燥，于是將它放在一旁。今天，偶然間瞥到，重又翻開，別樣的感覺競生出，我姑且靜下心來，一探作者的意圖。第一輯，以歌劇“女神之再生”開頭，講述了共工與顓頊之爭，女媧補天的古老神話。文字簡短，但卻有力。許許多多的驚嘆號、問號將共工、顓頊豪邁的氣概展現(xiàn)出來。女神再也不能忍受混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來到世間煉石補天，創(chuàng)造能夠給世界帶來溫?zé)岬男碌奶枺骸盀槿菔苣銈兊男聼?、新光，我要去?chuàng)造個新鮮的太陽！”
在“湘累”中，作者自問自答，以退為進，喊出了“我效法造化底精神，我自由創(chuàng)造，自由地表現(xiàn)我自己。我創(chuàng)造尊嚴的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙”“我有血總要流，有火總要噴?！笨吹竭@兒，我漸有些明白，原來，為了自由、正義，熱的鮮血是要沸騰的。為了世界的新、宇宙的寧，寧負自己與親人，也不負天下，不負心中的高潔。第二輯是詩，生與死的哲理貫穿其中，新生與熱情縈繞其間?！傍P凰涅槃”，厭惡了周遭的黑暗與枯朽，為著新生，毫不憐惜，集香木自焚，“我們是光明呀！翱翔！歡唱！”
于是一切都變得“新鮮、凈朗、自由、悠久”。“天狗”能把日月盡吞，它便是日月之光，便是宇宙的總能量，力量與熱情充滿周遭的一切，他們在身邊涌動，就快要掙脫身體了，“我便是我呀，我要爆了”?！疤柖Y贊”禮贊了生命與光芒，作者讓太陽傾聽，傾聽他心中的怒濤、洶涌、怒號，他要新生與熱情，力量與高潔！“金字塔”，贊嘆古老人類的智慧，創(chuàng)造的力量，贊嘆他們辛苦灑下的汗水。金字塔寂廖著，像死一樣地沉默著，可是我卻仿佛聽到作者內(nèi)心的波濤重又澎湃起來。他的精神復(fù)活了，因為創(chuàng)造的雄渾力量充盈于他的心胸，超然物外。第三輯，褪去了前兩輯的浩渺飄浮之感，轉(zhuǎn)而平實。但平實中又無處不透出對自然萬物新生的贊美，景物充實而又靈動。在他眼里，萬物間的界限已消失?？础靶Q兒”安靜吐絲，感受愛與奉獻的暖意；不做“淚珠的鮫人”，寧曳著幻滅的光向著月明，向著未來。伴著“霽月”，“晴朝”，獨享寧靜，感受自然的美好，簡單樸實。借著“春之胎動”“新生”，告訴眾人到處皆有生命的光波，新鮮的情調(diào)；歡聲笑語是如此容易。在“海舟中望日出”，那份安靜中的熱潮，隨著朝陽升起而萌動。未來是日出，擁有無限美好與光明。
合上書，我長吁一口氣，浩然，醒然……。
女神郭沫若讀后感篇七
這是郭沫若《女神》讀后感作文，《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現(xiàn)為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩中的“我”是時代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治運動，這場運動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進取精神這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進取心。
《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個年代的現(xiàn)實刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經(jīng)給不出那種奮起的機會，但是我們有著先背給我們的精神財產(chǎn)?！杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢攲?。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時，我們可以強烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠留在我們心中，并且我們有這個義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
女神郭沫若讀后感篇八
讀了《提燈女神》后，我才明白了，女子其實并不比男子差，以前也許你在男生面前抬不起頭來，因為在以前人們都決得女子做得貢獻太少了，都瞧不起女生。
可是男孩子你們睜大眼睛看看，看南要格爾不顧家人的反對，不顧世人的歧視，毅然決然地去當(dāng)了一名護士；再看南要格爾不顧個的安危，冒著生命的危險去霍亂流行的貧民窟。之前，我很擔(dān)心南丁格爾喪命，但沒想到，很幸運，她不僅沒有死，還精心救護照料重病患者。如果是我，我是不會去的，我愿意過著貴族小姐的生活，面對那些傷病員的痛苦的呻吟聲和粗魯?shù)慕辛R聲，我一聽就會發(fā)抖，這應(yīng)該就是人與人之間的不同吧！也是高尚與自私的區(qū)別吧！
雖然我并沒有做出什么貢獻，沒有為女生爭光，不過南丁格爾無私奉獻的精神，為護理事業(yè)所做出的卓越成就已經(jīng)讓我們女生們驕傲了。
女神郭沫若讀后感篇九
剛看到《女神》這本書的名字，讓我產(chǎn)生好多聯(lián)想，會不會講一些神話，然而真正讀它的時候，我才知道原來不是我所想象的那樣?！杜瘛返膬?nèi)容涉及到很多，其中就有關(guān)愛國的話題。
《女神》是郭沫若的第一部詩集，也是中國現(xiàn)在文學(xué)第一部成熟的新詩集。它是郭沫若早期詩歌代表作的結(jié)集。郭沫若在這部《女神》當(dāng)中就涉及到了“五四”?！拔逅摹睍r代是當(dāng)時催生了許多天才和杰作的偉大時代，掙脫了舊思想和舊文學(xué)的束縛，建立起了新思想和新文學(xué)的權(quán)威。郭沫若因此產(chǎn)生了許多想法，面對如火如荼的五四新文化運動和愛國學(xué)生運動已經(jīng)把古老的中國變成了一個波瀾起伏的海洋。對中華民族新生的期盼，對自我力量的自信和對未來的憧憬相互呼應(yīng)，社會思潮的洶涌澎湃與他內(nèi)心情感，情緒的大波大瀾發(fā)生著強烈共鳴，郭沫若找到了發(fā)泄的火山口，寫成了《女神》。
聞一多評論《女神》為時代的一個肖子。是因為《女神》完整地體現(xiàn)了“五四“狂飆突進的時代精神，表現(xiàn)了內(nèi)與外，主體與客體，各人與社會，人與自然已經(jīng)消失了界限等等。寫出了“五四”運動的激人奮起的精神。在《女神》里，的自然與人的統(tǒng)一是動的精神的統(tǒng)一，是充滿活力的大自然與充滿活力的人的統(tǒng)一，大海，波濤，地球，太陽，萬里長城，金字塔都構(gòu)成了豪邁壯闊的青春的意想群體。這雖然是在寫人與自然的統(tǒng)一，但實際上寫明了人對自然的熱愛，對世界建筑的熱愛，充分說明了人們對祖國的熱愛。
我個人感覺郭沫若為了激發(fā)人們愛國的思想感情，用自己的筆頭寫下了《女神》。為的就是讓人們感受到“五四”帶給人們的不僅僅是一些失敗的哀嘆，更多的是它所表現(xiàn)出來的那種為了自己國家的存亡而不顧生命安全的的學(xué)生和那些參加“五四”的人們的精神，我很欽佩他們。
女神郭沫若讀后感篇十
《女神》。郭沫若作。收入19到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學(xué)日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為中國新詩的奠基之作。今有人民文學(xué)出版社1957年本，后又重印多次。
郭沫若和他的《女神》，堪稱為新詩革命先行和紀念碑式作品。
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法等來反映現(xiàn)實。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國——美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧?！币虼?，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的.風(fēng)格是強悍、狂暴、緊張的。
《女神》是“五四”狂飆突進精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個方面：
一、個性解放、爭取圓滿人格的強烈要求。
在文學(xué)上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價值的肯定表現(xiàn)出來。
如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。
《浴海》的自我形象，同樣是實現(xiàn)自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。
《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。
二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。
反抗、叛逆表現(xiàn)在：
《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。
如：《鳳凰涅槃》集中體現(xiàn)舊我的毀滅和新生的歡欣，詩中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。
《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑視。
《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。
創(chuàng)造精神表現(xiàn)在：
1、《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。
2、對20世紀科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。
3、對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光?！?。
三、愛國情思的抒發(fā)。
從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。
簡述郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色。
1、郭沫若小說的基本傾向是強烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。
2、創(chuàng)作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現(xiàn)代主義的影響。如《殘春》就是“五四”新文學(xué)中最早運用意識流手法的作品。
3、歷史小說在郭沫若的小說創(chuàng)作中占有一個特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。
女神郭沫若讀后感篇十一
今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時候，我到郭沫若故居的情景，樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認識，對他的作品也有了更深的理解。
當(dāng)下，我為一個篤信文學(xué)的迷茫人，獨自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠處的美人山，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時讀書的綏山山館毫無聲息地舊，好衰時喲。
魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，這位在舊版《現(xiàn)代中國文學(xué)》上聲名赫赫的中國現(xiàn)代文人，此時此地，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當(dāng)我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了，那個舊時代最后的殘夢了。
遠山無影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從尋尋覓覓了。
多讀讀這些文人的作品，多走走這些文人走過的地方，感受一個文學(xué)的世界。感謝郭沫若讓我對文學(xué)燃氣熱血。
女神郭沫若讀后感篇十二
郭沫若是我國現(xiàn)代杰出的劇作家、詩人、馬克思主義歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家等。郭沫若原名郭開貞，號尚武。筆名郭鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。
從19下半年至19上半年，郭沫若的詩歌創(chuàng)作進入了空前的高峰時期，收獲了大量的詩篇。198月，郭沫若將這一時期所做的154首詩歌結(jié)集出版，這就是轟動一時的詩歌集——《女神》。《女神》以強烈的革命精神，鮮明的時代色彩，浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，豪放的自由詩，開創(chuàng)了“一代詩風(fēng)”。
“女神三部曲”是郭沫若的系列詩作：《女神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》。是“五四”狂飆突進精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個方面：一、個性解放的強烈要求。在文學(xué)上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價值的肯定表現(xiàn)出來。二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。反抗、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。三、愛國情思的抒發(fā)。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的'鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。
1、《女神之再生》是象征著當(dāng)時中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國————美的中國?！辈贿^，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧?！币虼耍褚?chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
2、《湘累》序幕：洞庭湖。早秋，黃昏時分。君山前橫，上多竹林蘆藪。有銀杏數(shù)株，參差天際。時有落葉三五，戲舞空中如金色蛺蝶。妙齡女子二人，裸體，散發(fā)，并坐岸邊巖石上，互相偎倚。一吹“參差”洞簫，一唱歌。
3、《棠棣之花》人物：聶政年二十歲。其姐嫈年二十二歲。景：一望田疇半皆荒蕪，間有麥秀青青者，遠遠有帶淺山環(huán)繞。山脈余勢在左近田疇中形成一帶高地，上多白楊。白楊樹上歸鴉噪晚;樹下一墓，碑題“聶母之墓”四字，側(cè)向右。右手一條隴道，遠遠斜走而來，與墓地相通。
一、郭沫若《女神之再生》中的好句好段：
1、在這優(yōu)美的世界當(dāng)中,吹奏起無聲的音樂雍融.不知道月兒圓了多少回,照著這生命底音波吹送.
2、我要去創(chuàng)造些新的光明,不能再在這壁龕之中做神.
3、我心血都已熬干,麥田中又見有人宣戰(zhàn).黃河之水幾時清人的生命幾時完。
4、待我們新造的太陽出來,要照徹天內(nèi)的世界,天外的世界!
5、我們感受著新鮮的暖意了!
6、太陽雖還在遠方,太陽雖還在遠方,海水中早聽著晨鐘在響:丁當(dāng),丁當(dāng),丁當(dāng).萬千金箭射天狼,天狼已在暗悲哀,海水中早聽著葬鐘在響:丁當(dāng),丁當(dāng),丁當(dāng).我們欲飲葡萄觥,愿祝新陽壽無疆,海水中早聽著酒鐘在響:丁當(dāng),丁當(dāng),丁當(dāng).
二、郭沫若《鳳凰涅盤》中的好句好段：
五百年來的眼淚傾瀉如瀑。
五百年來的眼淚沐漓如燭。
流不盡的眼淚，
洗不凈的污濁，
澆不熄的情炎，
蕩不去的羞辱，
我們這飄渺的浮生，
到底要向哪兒安宿?
我們這飄渺的浮生，
好像這黑夜里的酣夢。
前也是睡眠，
后也是睡眠，
來得如飄風(fēng)，
去得如輕煙。
來如風(fēng)，
去如煙，
眠在后，
睡在前，
我們只是這睡眠當(dāng)中的一剎那的風(fēng)煙。
我們年青時候的新鮮哪兒去了?
我們年青時候的甘美哪兒去了?
我們年青時候的光華哪兒去了?
我們年青時候的歡愛哪兒去了?
去了!去了!去了!
一切都已去了，
一切都要去了。
我們也要去了，
你們也要去了，
悲哀呀!煩惱呀!寂寥呀!衰敗呀!
我便是你。
你便是我。
火便是鳳。
鳳便是火。
翱翔!翱翔!
歡唱!歡唱!
我們光明，我們新鮮，
我們?nèi)A美，我們芬芳，
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是“他”，芬芳便是火。
女神郭沫若讀后感篇十三
在狂飚突進，沖決一切封建藩籬，高揚個性解放思想大旗的五四時代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個時代精神的獨具特色的典范作品，這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個具有強烈的叛逆精神和狂放的個性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時代文學(xué)獨具的澎湃激情和破舊迎新的主題。
全詩四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的.境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自我”，雄居宇宙中心的碩大形象?！鞍言聛硗塘恕保鞍讶諄硗塘恕保鞍岩磺械男乔騺硗塘恕?，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因為“天狗”有氣吞一切的氣概，于是，它從自然萬物中獲得了無比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙?！边@完全可視為對五四時代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。
正因為如此，第三節(jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動起來，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進而滲透入自己的精神細胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺地把握自我意識。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
《天狗》具有強烈的主觀色彩，詩人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自我力量的擴張和自我精神的解放。每行詩均以“天狗”自比，極寫自我力量的擴張和自我精神的解放。每行詩均以“我”為主語起筆，又多以帶有肯定語氣的判斷詞“是”強化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激情。充分表現(xiàn)出五四時代自我意識的覺醒以及追求個性解放和自我新生的社會精神。
女神郭沫若讀后感篇十四
郭沫若，這是一個名字充滿著神秘與力量的名字。作為一位出色的女詩人、作家和翻譯家，她以紅色文學(xué)和愛國情懷而聞名于世。這個名字代表著一個時代的痕跡，也代表著一個女性的力量和勇氣。在探究女神郭沫若的心得體會時，我深刻感受到她對自己和社會的獨特看法，以及她在藝術(shù)道路上不屈不撓的追求。
首先，郭沫若的心得體會中展現(xiàn)出對自我的認知與態(tài)度。在她的筆下，女性不再是柔弱的受害者，而是堅強而獨立的主體。她深信女性應(yīng)該有自己的追求和夢想，不應(yīng)被社會框架所束縛。她的詩歌中充滿了對自我價值的探索與反思，她認為每個人都應(yīng)該有自己的存在感。通過觀察和思考，她讓自己在詩歌中展現(xiàn)出獨特的聲音，成為了一個代表著女性力量的象征。
其次，郭沫若的心得體會還體現(xiàn)在她對社會現(xiàn)實的觀察和反思上。作為一個生活在動蕩年代的女性，她深受社會現(xiàn)實的影響，也深得其變革的理念滋養(yǎng)。她有著對國家命運的關(guān)切，用她的文字呼喚著民族自豪感和國家團結(jié)。她的作品中充滿了對社會貧困和不公的關(guān)注，通過描繪階級固化和農(nóng)民困境，她嘗試喚起人們的愛和關(guān)懷，希望社會能變得更加公正與平等。
此外，郭沫若的心得體會還體現(xiàn)在她對世界的觸動和翻譯工作上。她獨特的翻譯風(fēng)格和對文學(xué)的深入研究使她成為了一個極為重要的翻譯家。通過將外國文學(xué)帶入中國，她豐富了中國文化的內(nèi)涵，也為中國文學(xué)注入了新的活力。郭沫若以自己的翻譯工作向世界展示了中國文化的博大精深，同時也使中國的聲音得到了更廣泛的傳播。
最后，郭沫若的心得體會還展現(xiàn)在她對藝術(shù)的追求與毅力上。她對詩歌的癡迷與追求使她成為了一位杰出的詩人。她的詩歌充滿了激情和力量，她用文字傳達著自己的獨特情感和思想。盡管她感受到了來自社會的不理解和嘲笑，但她依然堅持自己的藝術(shù)追求，用詩歌的形式記錄著自己的內(nèi)心世界。她相信藝術(shù)的力量能夠改變世界，她用自己的行動證明了這一點。
總之，女神郭沫若不僅是一個文學(xué)巨匠，更是一位堅韌不拔、有思想、有情感的女性。她的心得體會中充滿了對自我的認知與懷疑，對社會現(xiàn)實的關(guān)注與反思，對世界文化的觸動和翻譯工作的堅持，以及對藝術(shù)追求的執(zhí)著與毅力。郭沫若用她的文字為我們展示了一個女性的力量與勇氣，讓我們深刻感受到了她對生活和藝術(shù)的獨特見解。讓我們向女神郭沫若致敬！
女神郭沫若讀后感篇十五
《女神》。郭沫若作。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學(xué)日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為中國新詩的奠基之作。今有人民文學(xué)出版社1957年本，后又重印多次。
郭沫若和他的《女神》，堪稱為新詩革命先行和紀念碑式作品。
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法等來反映現(xiàn)實。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國——美的中國?！辈贿^，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧?！币虼耍褚?chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的.風(fēng)格是強悍、狂暴、緊張的。
《女神》是“五四”狂飆突進精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個方面：
一、個性解放、爭取圓滿人格的強烈要求。
在文學(xué)上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價值的肯定表現(xiàn)出來。
如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。
《浴?！返淖晕倚蜗?，同樣是實現(xiàn)自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。
《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。
二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。
反抗、叛逆表現(xiàn)在：
《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。
如：《鳳凰涅槃》集中體現(xiàn)舊我的毀滅和新生的歡欣，詩中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。
《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑視。
《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。
創(chuàng)造精神表現(xiàn)在：
1、《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。
2、對20世紀科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。
3、對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。
三、愛國情思的抒發(fā)。
從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。
簡述郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色。
1、郭沫若小說的基本傾向是強烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。
2、創(chuàng)作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現(xiàn)代主義的影響。如《殘春》就是“五四”新文學(xué)中最早運用意識流手法的作品。
3、歷史小說在郭沫若的小說創(chuàng)作中占有一個特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。
女神郭沫若讀后感篇十六
我愛讀文學(xué)巨匠郭沫若先生的文章和作品，我特別愛讀先生五四期間代表作《天狗》；我敬重先生的天狗精神，我愿意向他學(xué)習(xí)，像天狗一樣吞噬著。
《天狗》是郭沫若的第一部詩集《女神》中的一篇作品，它完整地體現(xiàn)了“五四”狂飆的時代精神。革命，破壞，民主，創(chuàng)新。
在“五四”前后創(chuàng)作《天狗》這部作品的郭沫若只是一個在日本留學(xué)的熱血青年，他身處世界革命、社會變革的中心，目睹中國黑暗腐朽，人民生活在水深火熱的現(xiàn)實中。他胸中強烈地感受的巨大的創(chuàng)造力，對中華民族新生的期盼，對自我力量的自信和對美好未來的憧憬相互呼應(yīng)，與世界革命社會思潮的洶涌澎湃和自我情緒的大波大讕發(fā)生著強烈地共鳴，于是“個人與時代的矛盾郁積”在新詩這里找到可以迸裂而出的泉眼，匯集成了充滿激情和樂觀情調(diào)的戰(zhàn)斗樂章《天狗》。
郭沫若對祖國復(fù)雜而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》這部作品中，它就像一把利劍，刺醒沉睡著的中國，它期望像天狗一樣咆哮，以喚醒沉睡國人；它期望像天狗一樣瘋狂！詩人的瘋狂是近代五四新青年的瘋狂，正是它們的瘋狂的天狗精神，斗士勇氣，激勵著一代又一代中國熱血青年拋頭顱，灑熱血，使衰敗的中國在烈火中重生。
我們生在新社會，長在紅旗下，過著幸福的生活。和平年代讀郭沫若先生的作品，雖然祖國目前不再陳舊腐朽“梧桐褪去了枯槁，醴泉不會再消歇”！世界不會再淪陷為“朧血污穢著的屠潮，“群鬼叫號的墳?zāi)?，“群魔跳梁的地獄”，“悲哀充塞的囚牢”。整個世界都獲得了永生，一切都變得新鮮，凈朗，華美，芬芳，一切都變得生動，自由，雄渾，悠遠……但我們?nèi)砸影菜嘉?，要發(fā)揚天狗精神，跟陽光下的罪惡做斗爭，所以應(yīng)該在祖國這片凈土上，吞噬一切罪惡，把一切涌動著的生命力匯聚成豪邁壯闊的青春精神意象，就像郭沫若在《天狗》中表述的一樣：
我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了。我便是我了。我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是x光線底光，我是全宇宙底energy總量！
讀著《天狗》，我攜著這股精神力量，背負為祖國崛起而奮斗的使命，向那一切新鮮，凈朗，華美，芬芳，那一切生動，自由，雄渾，悠遠而奔赴。在這神圣而不可侵犯的奔赴當(dāng)中，我充滿生命的饑渴，同時又感到生命力的不斷涌動，我在自己的生命力的流瀉中感到狂喜和驚異。
親愛的祖國??！你曾經(jīng)的黑暗與殘酷，以及那該死的腐朽，讓我的靈魂被不停摧殘，消磨過，但我如今贊美你，歌頌?zāi)阋磺行迈r的生命，崇拜你具有一切生命力的偉大事物！我飛奔，我狂叫，我燃燒，我如烈火一樣燃燒！我如大海一樣狂叫！我如電氣一樣飛跑！
親愛的祖國?。∥以溉掏赐淌勺约?，為你而創(chuàng)造！
我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我噬我的心肝。
我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。
女神郭沫若讀后感篇十七
《女神》。郭沫若作。收入19到19之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學(xué)日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為中國新詩的奠基之作。今有人民文學(xué)出版社1957年本，后又重印多次。
詩集簡介。
中國新詩是隨著郭沫若“五·四”文化運動和“詩界革命”而發(fā)展起來的。詩體解放事業(yè)肇始于胡適，而完成于實踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會諸詩人。1921年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩的界限;那么，堪稱為新詩革命先行和紀念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法等來反映現(xiàn)實。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風(fēng)格是強悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發(fā)展的勇氣后，個性才得以充分發(fā)揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……?！痹娋渌尫懦龅那楦辛α肯衩土业娘Z風(fēng)、奔騰的激流，在那個時代產(chǎn)生了強烈的沖擊波?！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。
而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
主題思想。
《女神》是“五四”狂飆突進精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個方面：
一、個性解放、爭取圓滿人格的強烈要求。
在文學(xué)上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價值的肯定表現(xiàn)出來。
如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。
《浴海》的自我形象，同樣是實現(xiàn)自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的'解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。
《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。
二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。
反抗、叛逆表現(xiàn)在：
《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。
如：《鳳凰涅槃》集中體現(xiàn)舊我的毀滅和新生的歡欣，詩中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。
《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑視。
《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。
創(chuàng)造精神表現(xiàn)在：
1、《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。
2、對20世紀科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。
3、對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。
三、愛國情思的抒發(fā)。
從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。
簡述郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色。
1、郭沫若小說的基本傾向是強烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。
2、創(chuàng)作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現(xiàn)代主義的影響。如《殘春》就是“五四”新文學(xué)中最早運用意識流手法的作品。
3、歷史小說在郭沫若的小說創(chuàng)作中占有一個特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。
時代精神。
1.《女神》的反抗精神。
《女神》的時代精神，首先表現(xiàn)為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。
2.《女神》的愛國主義精神。
《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅槃》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治運動，這場運動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
3.《女神》的進取精神。
這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴。《太陽禮贊》表達了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進取心。
女神郭沫若讀后感篇十八
《石榴》這篇文章是一篇寫自然的散文，郭沫若這位作家筆下的石榴不僅有著夏天的品格，它的花朵，還是夏天的心臟。在自然與科學(xué)的意義上，漫無邊際的夏天的熱力雖然來自于太陽，但在《石榴》之中，在文學(xué)角度上來講，這樣的熱力卻是來自于“石榴”，來自于那一朵一朵的小小的“榴火”。
正是那火紅的、燃燒的石榴的花朵，在給夏天輸送著源源不斷的熱力，她是夏天的心臟，也是夏天的靈魂、夏天的生命之源。這篇文章的思想還代表著火熱的心，與頑強的毅力，告誡人們要想石榴一樣有夢想有活力。
《石榴》是郭沫若先生的作品，通過對石榴的生動描繪，歌頌真善美，贊揚不怕威壓、奮發(fā)向上的精神。下面是小編為你整理了“”，希望能幫助到您。（1）......
女神郭沫若讀后感篇十九
青春型”的詩人郭沫若以其生花妙筆在《石榴》一文中將尋常石榴盡態(tài)極妍地活畫在讀者面前。石榴那悅目怡情的活潑情態(tài)讓讀者不由得為之怦然心動，油然生出崇敬與向往。
作者飽含喜悅激情描繪出石榴的亮麗形態(tài)。你看，那奇崛的枝干，清新的葉片，陸離華貴的花瓣，經(jīng)由梅柳的映襯、擬人化的描摹、形象化的比喻，石榴兀自搖曳出無限情致，萬千風(fēng)度。不止于此，作者更滿情崇敬與贊美之情，由石榴紅瑪瑙的花瓶兒上插花的`豐姿中，從石榴露出透明光嫩的皓齒的笑態(tài)中，敏銳而深情地透視出石榴活力四射、蓬勃向上的內(nèi)在神韻，并以“那可不是夏季的心臟嗎？”“可是誰用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶兒，而且還精巧地插上了花？”的奇妙比喻反問讀者，叩擊讀者心靈，鏗然撥響讀者的心弦，悠然引發(fā)讀者的情感共鳴?！拔冶緛砭拖矚g夏天”，“我更喜歡這夏天的心臟”，這既是作者的縱情謳歌，又何嘗不是讀者的心聲？有了前面對石榴細膩的繪形寫神墊底，朋友說起昆明石榴的外形特大、子粒特豐腴、酸甜美味兼?zhèn)渲畷r，作者聞而潛溢唾津，自在情理之中了。不要說作者，就是讀者讀到這里，恐怕也早已禁不住心旌搖動，神往之至了。
奇崛清新的《石榴》，夏天的心臟的贊歌！
女神郭沫若讀后感篇二十
在狂飚突進，沖決一切封建藩籬，高揚個性解放思想大旗的五四時代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個時代精神的獨具特色的典范作品，讀后感《天狗讀后感》這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個具有強烈的叛逆精神和狂放的個性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時代文學(xué)獨具的澎湃激-情和破舊迎新的主題。
全詩四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自我”，雄居宇宙中心的碩大形象?！鞍言聛硗塘恕保鞍讶諄硗塘恕?，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因為“天狗”有氣吞一切的氣概，于是，它從自然萬物中獲得了無比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙?！边@完全可視為對五四時代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。
正因為如此，第三節(jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動起來，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進而滲透入自己的精神細胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺地把握自我意識。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
《天狗》具有強烈的主觀色彩，詩人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自我力量的擴張和自我精神的解放。每行詩均以“天狗”自比，極寫自我力量的擴張和自我精神的解放。每行詩均以“我”為主語起筆，又多以帶有肯定語氣的判斷詞“是”強化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激-情。充分表現(xiàn)出五四時代自我意識的覺醒以及追求個性解放和自我新生的社會精神。
女神郭沫若讀后感篇二十一
第一段：引言（100字）。
郭沫若，一位偉大的作家、詩人和教育家，她的一生都致力于文學(xué)事業(yè)的發(fā)展和民族精神的提升。在我閱讀她的作品和了解她的人生經(jīng)歷后，我深受啟發(fā)，對于郭沫若女神有了更深刻的體會和認識。
第二段：才華橫溢（200字）。
郭沫若是一個才華橫溢的女神，她以詩歌和散文著作而廣為人知。她曾出版過眾多優(yōu)秀的作品，如《雙雄會》、《赤壁賦》等。她的作品充滿激情和深刻的思考，能夠引起讀者的共鳴。郭沫若的才華和創(chuàng)造力讓我深感敬佩，在她的作品中我感受到了力量和智慧，看到了人性的復(fù)雜和美好。
第三段：民族精神（300字）。
郭沫若女神不僅是一位作家，更是具有深刻的民族追求和民族精神的代表。她在二十世紀初就積極參與了反帝斗爭，為中華民族的獨立和解放做出了重要貢獻。她的作品中常常能夠體現(xiàn)出對國家和人民的深情厚意，如《青年西安》、《永遠的毛澤東》等。她的積極參與和奉獻精神讓我深受鼓舞，也讓我認識到了作為一個文學(xué)者應(yīng)該肩負的社會責(zé)任。
第四段：人生經(jīng)歷（300字）。
除了她的文學(xué)才華和民族精神，郭沫若的人生經(jīng)歷也給我留下了深刻的印象。她曾經(jīng)歷過艱難和困苦，但她從未低頭放棄。無論是在家庭生活中還是在國家的獨立斗爭中，她都堅持自己的信念，永不妥協(xié)。她的堅韌和毅力令我敬佩不已，也讓我明白了一個人只有在面對困難和挫折時才能真正看出他的價值和能力。
通過對郭沫若女神的了解和思考，我對她產(chǎn)生了深深的景仰之情。她是一個溫暖而又堅定的靈魂，她的作品和人生都充滿了力量和激情，讓人無法忽視。她通過自己的才華和努力，將自己的思想感悟傳達給了更多的人，她在文學(xué)和社會事業(yè)上的貢獻不容忽視。我希望能夠像郭沫若女神一樣，用自己的力量去改變世界，在實現(xiàn)人生價值的同時也為社會和民族的進步做出貢獻。
總結(jié)：
通過對郭沫若女神的了解和思考，我深刻地認識到了一個作家和文化人應(yīng)該具備的品質(zhì)和使命感。郭沫若女神以她的才華和堅定的信念給了我很多啟示，我將以她為榜樣，努力發(fā)展自己的才華，同時也要在不斷提升自己的同時，關(guān)心家庭和社會，為中華民族的繁榮和進步盡自己的一份力量。
女神郭沫若讀后感篇二十二
郭沫若是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一個令人敬佩的女神，她以其卓越的文才和堅定的理想成為了一代女性的楷模。在她的一生中，她經(jīng)歷了許多坎坷和挑戰(zhàn)，但她的信念和毅力使她成為一個不折不扣的文學(xué)巨匠。在我的心目中，郭沫若是一個勇敢、獨立、堅韌、有理想的女性典范。
首先，郭沫若勇敢地面對了生活的艱難和不公。她出生在一個貧苦的家庭，家境困難使得她沒有機會接受高等教育。然而，她不因此而氣餒，而是毅然決然地轉(zhuǎn)而在自學(xué)的道路上奮勇前行。她通過自學(xué)，掌握了豐富的知識和修養(yǎng)，成為一位世界級的作家和詩人。郭沫若的勇敢和堅持不懈的努力非常值得我這樣的年輕人學(xué)習(xí)和借鑒。
其次，郭沫若展現(xiàn)了她的獨立和堅韌的魅力。在一個女性地位較低、不被重視的社會環(huán)境中，郭沫若毅然決然地追求自己的藝術(shù)夢想。她在家庭和婚姻之間做出了艱難的選擇，選擇了自己的事業(yè)，為之全力以赴。她寫下了許多震撼人心的作品，展現(xiàn)了她獨立思考和堅定的魅力。通過她的經(jīng)歷，我明白了獨立和堅韌是實現(xiàn)自我價值的重要品質(zhì)。
此外，郭沫若的理想和信念也深深地感染了我。她是一個堅定的共產(chǎn)主義者，她相信通過革命和改革，可以實現(xiàn)社會的進步和人民的幸福。她讓我明白了一個人只有對社會有強烈的責(zé)任感，努力為改變社會貢獻自己的力量，才能成為一個真正有價值的人。郭沫若通過她的文學(xué)作品和社會活動，用實際行動踐行著她的理想和信念。
最后，郭沫若的一生是懷揣夢想并活出自我的一個巨大課題。她堅信只有通過實現(xiàn)自己的夢想和才華，才能真正活出自己的人生。她追求卓越，堅持獨立思考，不斷超越自我，成為一位受世人敬仰的文學(xué)巨匠。她的經(jīng)歷讓我深深明白了一個人活出自我的重要性，激勵我追求夢想，不斷努力成為更好的自己。
綜上所述，郭沫若是一個值得我們學(xué)習(xí)和欽佩的女神。她以她的勇敢、獨立、堅韌和有理想的人生態(tài)度，成為了一個時代的倡導(dǎo)者和文化符號。她的經(jīng)歷和思想都對我們這樣的年輕人有著重要的啟示和影響。不論我們面臨什么樣的挑戰(zhàn)和困境，都要學(xué)習(xí)郭沫若的精神，始終堅持自己的理想和追求，并勇敢地追逐夢想。
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