浙江高考作文歷年題目及范文，高考即將來臨，又到了一年一度的沖刺階段，最后一個(gè)月，竭盡所能，直掛云帆，乘風(fēng)破浪！以下是學(xué)分網(wǎng)小編幫大家整理關(guān)于浙江省歷年的高考滿分作文，歡迎大家點(diǎn)擊閱讀。
浙江高考作文歷年題目及范文一
現(xiàn)代社會(huì)以海德格爾的一句“一切實(shí)踐傳統(tǒng)都已經(jīng)瓦解完了”為嚆（hāo，嚆矢意為響箭，比喻先聲——小升注，下同）矢。濫觴于家庭與社會(huì)傳統(tǒng)的期望正失去它們的借鑒意義。但面對(duì)看似無垠的未來天空，我想循卡爾維諾“樹上的男爵”（《樹上的男爵》?？柧S諾的長(zhǎng)篇小說。小說以傳統(tǒng)敘事手法隱喻了現(xiàn)代社會(huì)里人的迷失自我、完整性喪失以及焦慮迷茫的生存狀態(tài)，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中處于生存困境下的人類個(gè)體追求自我存在空間和價(jià)值的歷程。同時(shí)在時(shí)間軸上，體現(xiàn)了通過對(duì)個(gè)人自我抉擇矢志不移的努力從而達(dá)到非個(gè)人主義完整道路的主題。）的生活好過過早地振翮（hé，羽毛。振翮常用來形容人志向遠(yuǎn)大、努力奮發(fā)向上）。
我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對(duì)超越性的追求，不屑于古舊坐標(biāo)的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當(dāng)這種期望流于對(duì)過去觀念不假思索的批判，乃至走向虛無與達(dá)達(dá)主義（一種無政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。本質(zhì)是顛覆一切可顛覆的。）時(shí)，便值得警惕了。與秩序的落差、錯(cuò)位向來不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實(shí)的藍(lán)圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。
“我的生活故事始終內(nèi)嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中。”麥金太爾之言可謂切中了肯綮（qìng，“肯綮”典出《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》：“肯，著骨肉。綮，猶結(jié)處也。” 后遂以“肯綮”指筋骨結(jié)合的地方，比喻要害或關(guān)鍵之處。）。人的社會(huì)性是不可祓（fú，古代一種除災(zāi)去邪的祭祀活動(dòng)。有齋戒、沐浴、舉火或用牲口的血涂身等形式。祓除也泛指掃除。）除的，而我們欲上青云也無時(shí)無刻不在因風(fēng)借力。社會(huì)與家庭暫且被我們把握為一個(gè)薄脊（疑似“瘠薄”的陌生化。瘠薄，意思是土地因缺少植物生長(zhǎng)所需的養(yǎng)分、水分而不肥沃。晉·法顯《佛國(guó)記》：“至鄯善國(guó)，其地崎嶇薄瘠，俗人衣服麤與漢地同，但以氈褐為異。”）的符號(hào)客體，一定程度上是因?yàn)槲覀兩腥狈w驗(yàn)與閱歷去支撐自己的認(rèn)知。而這種偏見的傲慢更遠(yuǎn)在知性（德國(guó)古典哲學(xué)常用的術(shù)語，德文原文Verstand，也經(jīng)常被譯為“理智”或“悟性”。表達(dá)意思是介于感性和理性之間的一種認(rèn)知能力。）的傲慢之上。
在孜孜矻矻（kū，形容勤勉不懈怠的樣子）以求生活意義的道路上，對(duì)自己的期望本就是在與家庭與社會(huì)對(duì)接中塑型的動(dòng)態(tài)過程。而我們的底料便是對(duì)不同生活方式、不同角色的覺感與體認(rèn)。生活在樹上的柯希莫（前文提及的卡爾維諾的著作《樹上的男爵》的主人公）為強(qiáng)盜送書，興修水利，又維系自己的愛情。他的生活觀念是厚實(shí)的，也是實(shí)踐的。倘若我們?cè)趯?duì)過往借韋伯（“韋伯”在百科上對(duì)應(yīng)的人物很多，小升猜測(cè)此處應(yīng)該是指馬克斯·韋伯，德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家，“組織理論之父”，）之言“祓（祓(fú)字一般和禊(xì)一起出現(xiàn)，作祓禊，意思是除惡之祭。）魅”后，又對(duì)不斷膨脹的自我進(jìn)行“賦魅”，那么在丟失外界預(yù)期的同時(shí)，未嘗也不是丟了自我。
毫無疑問，從家庭與社會(huì)角度一覘（chān，窺視；觀測(cè)）的自我有偏狹過時(shí)的成分。但我們所應(yīng)摒棄的不是對(duì)此的批判，而是其批判的廉價(jià)，其對(duì)批判投誠中的反智傾向。在尼采的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負(fù)前人遺產(chǎn)的過程，那其“永遠(yuǎn)重復(fù)”洵（xún，實(shí)在，確實(shí)）不能成立（尼采把人的精神變化分為三個(gè)階段，即精神變?yōu)轳橊?，駱駝變?yōu)楠{子，獅子最后再變?yōu)楹⒆?。精神的第一階段——負(fù)重的駱駝。這個(gè)階段，精神是忍辱負(fù)重的，是疲勞的，是孤獨(dú)的，是艱難的。而且最重要的是，此刻的駱駝，是一名沒有自由的奴隸。精神的第二階段——兇猛的獅子。創(chuàng)立新的價(jià)值，連獅子也無法做到。但是為了創(chuàng)立新的價(jià)值，而爭(zhēng)取自由，這卻是獅子力所能及的。所以，尼采賦予獅子的使命，就是反抗“你應(yīng)當(dāng)”，擺脫各種價(jià)值的束縛，讓自己的精神獲得自由。精神的第三階段——純潔的孩子。這一階段的使命，是創(chuàng)立新價(jià)值。尼采說:“孩子是純潔，是遺忘，是一個(gè)新的開始，是一個(gè)原始的動(dòng)作，是一個(gè)自轉(zhuǎn)的車輪，是一個(gè)神圣的肯定。”這種不帶有任何固有觀念看待事物的態(tài)度，才是自由創(chuàng)造的第一步。）。何況當(dāng)?shù)V工詩人陳年喜順從編輯的意愿，選擇寫迎合讀者的都市小說，將他十六年的地底生涯降格為橋段素材時(shí)（小升并未在網(wǎng)上搜索到陳年喜寫小說的相關(guān)信息，若家長(zhǎng)有，請(qǐng)?jiān)谠u(píng)論區(qū)留言），我們沒資格斥之以媚俗。
藍(lán)圖上的落差終歸只是理念上的區(qū)分，在實(shí)踐場(chǎng)域的分野也未必明晰。譬如當(dāng)我們追尋心之所向時(shí)，在途中涉足權(quán)力的玉墀（chí，指宮殿前的石階，亦借指朝廷，出自漢武帝 《落葉哀蟬曲》），這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達(dá)成？在我們塑造生活的同時(shí)，生活也在澆鑄我們。既不可否認(rèn)原生的家庭性與社會(huì)性，又承認(rèn)自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗(yàn)走在言語之前。用不被禁錮的頭腦去體味切斯瓦夫·米沃什的大海與風(fēng)帆，并效維特根斯坦（維特根斯坦的理論：一，讓哲學(xué)成為語言學(xué)問題，哲學(xué)必須直面語言，“凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應(yīng)該沉默”，哲學(xué)無非是把問題講清楚。二，比如談?wù)撊松屠硐脒@類虛有的事物，即使口若懸河，也難以說個(gè)明白、道個(gè)清楚。每個(gè)人的思想各異，導(dǎo)致不同的人對(duì)事物的理解也不盡相同，因此對(duì)“人生”或者“理想”的暢談也將各式各樣，沒有一個(gè)準(zhǔn)確、統(tǒng)一、清楚的答案。這類與實(shí)際有差距的事物被哲學(xué)家們稱作“神秘事物”。在這些“神秘事物”面前，按照維特根斯坦的思想來說，既然無法言說，最好的選擇就是沉默。）之言，對(duì)無法言說之事保持沉默。
用在樹上的生活方式體現(xiàn)個(gè)體的超越性，保持婞（xìng，“婞直”意思是指倔強(qiáng)，剛直?！冻o·離騷》：“曰鮌婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。”）直卻又不拘泥于所謂“遺世獨(dú)立”的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望范式。生活在樹上——始終熱愛大地——升上天空。
浙江高考作文歷年題目及范文二
2020年浙江高考語文滿分作文：人生不懼落差，笑對(duì)錯(cuò)位
一個(gè)人的成長(zhǎng)，離不開家庭和社會(huì)的影響。它們相輔相成但又存在矛盾，在每個(gè)人規(guī)劃好未來美好藍(lán)圖后，會(huì)發(fā)現(xiàn)原來有這么多的無奈和不得已。有家庭帶給我們的預(yù)期，有社會(huì)不同組織給我們的預(yù)設(shè)，隨著年齡的增長(zhǎng)，自己規(guī)劃的角色、家庭的角色、社會(huì)所承擔(dān)的角色都在不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人與家庭、社會(huì)之間的落差或錯(cuò)位難免產(chǎn)生出很多的心理矛盾與疑惑。那面對(duì)落差或錯(cuò)位，我們?cè)撚迷鯓拥男膽B(tài)面對(duì)？面對(duì)落差或錯(cuò)位，我們又該做些什么呢？
每個(gè)人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對(duì)未來的美好期望?？墒请S著時(shí)間的推移，個(gè)人成長(zhǎng)就需要與時(shí)俱進(jìn)，人生坐標(biāo)也會(huì)在肯定-否定-肯定這樣的模式下不斷修正坐標(biāo)的方位，最后才有可能在某個(gè)時(shí)刻達(dá)到較理想狀態(tài)。個(gè)人的成長(zhǎng)以及家庭的演變，同時(shí)都需要適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)，最后承擔(dān)起社會(huì)賦予我們的責(zé)任，在迎接各類挑戰(zhàn)的同時(shí)讓自己釋放更大的價(jià)值。
面對(duì)人生的落差，接受現(xiàn)實(shí)，調(diào)整心態(tài)，不卑不亢，積極樂觀。人生起起落落，沒有一帆風(fēng)順。就像李白在行路難里說的，乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。人在自己、家庭以及社會(huì)這三者之間不管是人或事或時(shí)，都會(huì)因不同的人、不同的事、不同時(shí)間最后導(dǎo)致不同的結(jié)果，最后造成的各種各樣的落差。
但這難道不是很正常普遍的嗎？難道因?yàn)檫@樣讓我們自怨自艾嗎？難道因?yàn)檫@樣讓我們一蹶不振嗎？難道因?yàn)檫@樣我們放棄人生嗎？人生很長(zhǎng)，方法永遠(yuǎn)比困難多。面對(duì)落差，正面接受目前現(xiàn)狀，不卑不亢，保持積極樂觀的心態(tài)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因?yàn)橐宦返娘L(fēng)塵，只為那久違的朝陽。
面對(duì)人生的錯(cuò)位，調(diào)整方向盤，審時(shí)度勢(shì)，尋找最適合的方向。國(guó)父孫中山棄醫(yī)從政，在澳門、廣州等地一面行醫(yī)，一面結(jié)納反清秘密會(huì)社，準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團(tuán)體，世界首富比爾·蓋茨從哈佛大學(xué)輟學(xué)投入他構(gòu)建的微軟帝國(guó)創(chuàng)業(yè)，奧運(yùn)會(huì)冠軍田亮與英皇公司簽約不久，田亮被開除出國(guó)家隊(duì)，令他聲譽(yù)受損，但并沒有影響他以后在商業(yè)的成功。
他們對(duì)人生坐標(biāo)的定位，有家庭的影響，更有社會(huì)對(duì)他們的影響。他們面對(duì)人生的錯(cuò)位，不管是主動(dòng)或者被動(dòng)都積極調(diào)整個(gè)人方向，找到那個(gè)最契合家庭和社會(huì)的那個(gè)方向，找到了最適合他們自己發(fā)展的道路，創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富同時(shí)發(fā)揮著家庭與自身的價(jià)值，助推了社會(huì)的發(fā)展。
浙江高考作文歷年題目及范文三
2019年浙江高考語文滿分作文：心中期許 筆下風(fēng)云
有人說:“人生如同不斷謄改的詩稿，從青絲到白發(fā)，有人還在燈下。”而我們埋首于生活的幾案，拾起筆卻滿心躑躅時(shí)，總有紛擾的雜音在背后響起，指點(diǎn)我們將于何處落筆。于是我們心中朦朧的理想藍(lán)圖便被涂鴉所淹沒。
總有人認(rèn)為作家心中要裝著讀者，順著讀者的呼聲走；也總有人認(rèn)為作家要堅(jiān)持自我，不被外界左右，當(dāng)我們成為生活的執(zhí)筆者，我想，我們應(yīng)將外界呼聲化作心中期許，以筆下風(fēng)云書寫自己的人生故事。
我們以筆墨為權(quán)，行至今日已對(duì)父母不絕于耳的叮嚀囑咐感到麻木，可我們總還記得第一次媽媽摸著你的頭，爸爸拍拍你的肩，目送你尚稚拙的身影去迎考時(shí)眼底飽含的熱淚與期望。那是我們?cè)谝淮未伪宦飞系那G棘絆倒時(shí)，于苦痛的血淚中再次爬起的不竭動(dòng)力。這一份真誠的祝愿，這一份熱切的期許，將用溫和柔軟的風(fēng)力托舉你的雙翼，是生活的“讀者”饋贈(zèng)于我的第一件禮物。
但又有那流言中傷、冷嘲熱諷，抑或是尖酸刻薄地對(duì)你的生活評(píng)頭論足。誠然這些打擊使我們暫失“寫作”的勇氣，但在轟然交錯(cuò)雜的輿論風(fēng)向中，我們更能看清自己，更能看清自己所堅(jiān)守的理想信念不愿為之失去方向，風(fēng)狂雨急之時(shí)，鳥云籠罩在茫茫蒼穹，一片陰翳之中，我們才能意識(shí)到腳下的土地方是心之所向，這便是“讀者”的第二份禮物。
由是觀之，“讀者”的呼聲并不能左右我們的筆端，而我恰要把他們予我的壓力與動(dòng)力化為筆下風(fēng)云。
“活過、愛過、寫過”的司湯達(dá)還曾言:“我的夢(mèng)想值得我為之奮斗，我今天的生活絕不是昨天的冷淡抄襲。”我們書寫我們的故事，必有我之思想、著我之色彩。難道沒有旁人的導(dǎo)引，沒有既定的道路，我就只好日復(fù)一日地抄下昨日的詞句，陷入循環(huán)往復(fù)的生活漩渦之中嗎?不，不是這樣。各人之所以執(zhí)筆各自的生活，是各人擁有其獨(dú)特思想境界與情感體驗(yàn)，自然也有其不同的趣味追求與志向節(jié)操，而我們所應(yīng)做的，便是把個(gè)人的獨(dú)特性刻入生活的骨髓，完成陀思妥耶夫斯基口中“人不是齒輪”的自證。
我不循規(guī)蹈矩，自然也不會(huì)停滯不前。辛波斯卡偏愛那“寫詩的荒謬”，我亦珍視手中握筆的機(jī)會(huì)。讀者的呼聲或許打斷了你的思路，行文的艱澀或許凝滯了你的筆尖，但生活的書頁唰拉拉翻過，那空白是否讓你惶恐?又是否讓你有愧于那些生活的“讀者”?
讀者的呼聲與要求無論承載著壓力或是動(dòng)力，我們都應(yīng)將其化為心中懷著的感激、存著的期許，以其寫出自我色彩，嶄露筆下風(fēng)云。
翻山越嶺，他們就會(huì)聽到你的事。
浙江高考作文歷年題目及范文四
2018年浙江高考語文滿分作文：浙江精神與浙江人
民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。浙江精神作為中華民族精神的重要組成部分，是浙江人民在千百年來的奮斗發(fā)展中孕育出來的寶貴財(cái)富，世代傳衍，歷久彌新，始終激勵(lì)著浙江人民勵(lì)精圖治，開拓創(chuàng)業(yè)，顯示出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。浙江精神是浙江發(fā)展的動(dòng)力，也是浙江地域文化個(gè)性和特色的表達(dá)。
2000年提煉出的浙江精神是16個(gè)字：“自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、勇于創(chuàng)新、講求實(shí)效”。2005年，又把浙江精神再次提煉為12個(gè)字：“求真務(wù)實(shí)、誠信和諧、開放圖強(qiáng)”。
“干在實(shí)處，走在前列，勇立潮頭”，這是習(xí)近平總書記在2016年“G20杭州峰會(huì)”結(jié)束之際，對(duì)“浙江精神”的概括。
文化具有地域性特點(diǎn)，“浙江精神”就充滿著地域文化個(gè)性和特色文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。浙江精神作為一種優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，提高了浙江的綜合實(shí)力。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程浙江精神就是在改革開放的實(shí)踐基礎(chǔ)上，在繼承中不斷增添新的內(nèi)容和內(nèi)涵，在創(chuàng)新中得到豐富和發(fā)展。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。對(duì)于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的“新事物”的正確認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程，因此，浙江省政府不急于下結(jié)論。
②實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的“新事物”，浙江省政府不急于下結(jié)論，而是留待實(shí)踐充分檢驗(yàn)。
③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。因此，浙江省不僅尊重廣大群眾的意愿和首創(chuàng)精神，而且積極對(duì)群眾實(shí)踐中出現(xiàn)的新經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)。
④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。浙江省政府在總結(jié)肯定的基礎(chǔ)上，予以大膽積極推廣，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)了浙江的發(fā)展。
浙江高考作文歷年題目及范文五
2015年浙江省高考滿分作文：似曾相識(shí)燕歸來
現(xiàn)代刑偵理論中總有憑筆跡辨人一說，因?yàn)橐粋€(gè)人再怎么隱藏、偽裝，流在骨中的血脈是不變的，而筆跡如是，文章亦如此，于書山稗海中沉潛含玩，鉤沉覺隱，一旦發(fā)而為文，縱有千萬般隱匿修飾，字里行間總是風(fēng)流個(gè)性，不可抑勒。
普魯斯特早年時(shí)發(fā)表過一些小說與評(píng)論，縱然與舉世聞名《追憶》一文相差頗多，不論從語氣還是行文方式都有不同，但若仔細(xì)品味，他那對(duì)于細(xì)微事物的把握自始至終都融在了文章的骨子里。“氣味與滋味卻會(huì)在形銷之后長(zhǎng)期存在”，它們“以幾乎無從辨別的蛛絲馬跡堅(jiān)強(qiáng)不屈地?fù)纹鸹貞浀木迯B”。他的風(fēng)格就如同他的氣味，別人模仿不來，他也去除不了，無論是什么內(nèi)容，揮之不去的總是“似曾相識(shí)燕歸來”之感。
所以，不論是作家還是平凡人，一旦拿著筆寫下字，就相當(dāng)于把自己的思維、人格的一部分展現(xiàn)出來，而歷史洪流可以湮沒人的生理性存在，卻永遠(yuǎn)無法改變?nèi)说乃枷氪嬖?，那么文字便是傳遞思考與精神的最好載體，即使手稿丟失，復(fù)本重印，一個(gè)人留在文章中深層次的精華卻會(huì)在時(shí)間的積淀下長(zhǎng)盛不衰。哪怕他故意戲弄人世，隱藏自我，句式可以轉(zhuǎn)換，語氣可能顛覆，但文字中埋藏的個(gè)性和獨(dú)有的特點(diǎn)總會(huì)在不經(jīng)意間表露出來，值得我們玩味深思。或許我們可以這樣想，大師大多在時(shí)間上離我們遙遠(yuǎn)，如果沒有這些可以彰顯其風(fēng)骨的經(jīng)典之作，他們又怎能令我們無端欽慕?“似曾相識(shí)”的絕不只是表達(dá)方式，而包括一個(gè)人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其獨(dú)特的“掌紋”。
就像伍爾芙自然流露的女權(quán)主義思想，哪怕在《墻上的斑點(diǎn)》中也略有體現(xiàn)，而古斯塔夫·福樓丁的細(xì)致與抑郁即使在這樣明快的“我注定了要做詩歌風(fēng)琴的手搖柄，而你要為你愛的生活而生”一闕情詩中都能流露，更不必說大先生的戰(zhàn)斗、批判與血性。艾略特的哲學(xué)思考與反省，“山的那邊，雷聲轟鳴”。就算是當(dāng)年法國(guó)一位著名批評(píng)家模仿意識(shí)流大師喬伊斯的筆法挑戰(zhàn)意識(shí)流小說，大眾仍能從一個(gè)個(gè)細(xì)微之處看出他的獨(dú)有風(fēng)格。畢竟，“似曾相識(shí)”不只是普通的一個(gè)詞語，它能讓人們循著氣味，找到當(dāng)年給你以震撼的那只燕來，無論它是否回歸，熟悉之感早已匯入骨血，化為純釀，讓你在作品中沉醉入迷。
紀(jì)伯倫曾寫道：“死亡改變的只是覆蓋在我們臉上的面具，農(nóng)夫依然是農(nóng)夫，林居者依舊是林居者，而將歌聲溶入微風(fēng)中的人，他依然會(huì)對(duì)著運(yùn)轉(zhuǎn)的星球歌唱。”作品中深層思考就如同那個(gè)歌唱微風(fēng)的人，無論面具怎么多樣，你仍然可以看見那最本質(zhì)的東西，畢竟“似曾相識(shí)燕歸來”。
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