讀后感是讀書后對書中內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和思考的反饋，可以幫助鞏固自己的閱讀體驗和理解。8.結(jié)合背景知識和文化常識，豐富讀后感的內(nèi)涵和深度。以下是小編為大家精選的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家提供一些寫作的思路和靈感。讀后感的寫作并不是機(jī)械地簡單總結(jié)或感想的堆砌，而是要在理性思考的基礎(chǔ)上，融入感性的情感和獨(dú)到的見解，讓讀者在閱讀讀后感時能夠產(chǎn)生共鳴和思考。下面就是一些精彩的讀后感示例，供大家參考借鑒。
差異教學(xué)策略讀后感篇一
在醫(yī)療護(hù)理工作過程中要樹立以病人為中心的工作理念。
醫(yī)護(hù)人員直接面對患者，患者因身體不適而住院，本身想得到更好的照護(hù)。
而有些醫(yī)護(hù)人員在治療過程中態(tài)度強(qiáng)勢，言語生硬，對病人提出的問題解答簡單或不解答，在工作時心不在焉，隨意說笑等，這些都會使病人產(chǎn)生不滿情緒。
1.2醫(yī)護(hù)人員的專業(yè)知識缺乏和操作技術(shù)不當(dāng)所引起的糾紛。
作為一名合格的醫(yī)護(hù)人員必須要有豐富的專業(yè)知識和熟練的操作技術(shù)。
由于人體是一個十分復(fù)雜的整體，病情變化更是錯綜復(fù)雜，而醫(yī)務(wù)人員業(yè)務(wù)知識的相對不足及不能及時發(fā)現(xiàn)病情的變化都可能會延誤患者的搶救，甚至導(dǎo)致患者死亡。
就會引起患者和家屬的不滿，護(hù)士覺得委屈，做不好解釋工作就會引起矛盾，產(chǎn)生糾紛。
1.3醫(yī)療費(fèi)用問題。
隨著科技的騰飛發(fā)展，醫(yī)療檢查儀器也在不斷的更新?lián)Q代，患者所付的醫(yī)療費(fèi)用也在不斷地增加。
公費(fèi)醫(yī)療和勞保醫(yī)療等醫(yī)療保障項目紛紛實行以控制費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)的迅猛增長，藥品價格的虛高，對患者家庭造成沉重的經(jīng)濟(jì)及心理負(fù)擔(dān)[2]。
而部分醫(yī)療記賬、催患者交費(fèi)的非護(hù)理任務(wù)由護(hù)士完成，催交醫(yī)療費(fèi)時部分護(hù)士態(tài)度惡劣，病人有疑問時解釋不到位，一旦治療效果達(dá)不到病人的預(yù)期目標(biāo)這些都會成為發(fā)生醫(yī)患糾紛的導(dǎo)火索。
1.4醫(yī)療護(hù)理人員責(zé)任心不強(qiáng)使病人產(chǎn)生不信任感。
醫(yī)療護(hù)理文件是病人在住院期間對病人病情的真實記錄。
很多護(hù)士受傳統(tǒng)觀念影響，認(rèn)為只要完成對患者軀體的護(hù)理，認(rèn)真執(zhí)行醫(yī)囑，對護(hù)理文書書寫不重視，而且由于護(hù)理人員的責(zé)任心不強(qiáng)，法律意識淡薄，只重視技能操作而忽視護(hù)理文書書寫，致使在護(hù)理記錄中出現(xiàn)漏記、錯記、醫(yī)護(hù)記錄描述不一致、簽名字跡潦草等現(xiàn)象[3]。
1.5醫(yī)療效果沒有達(dá)到患者及家屬的心理預(yù)期而引起的糾紛。
患者的法律意識和自我保護(hù)意識在不斷的增強(qiáng)，而他們的醫(yī)學(xué)知識卻相對不足。
容易對醫(yī)療效果產(chǎn)生過高期望，對病情發(fā)展估計過于樂觀，一旦醫(yī)療效果沒有達(dá)到患者所期望的程度，病人就會難以接受。
2預(yù)防醫(yī)患糾紛。
2.1樹立服務(wù)意識，加強(qiáng)溝通。
首先醫(yī)療工作者要樹立“以人為本，以病人為中心的服務(wù)理念。
”態(tài)度和藹可親，令患者感到親切融洽，提高患者的滿意度，為患者營造一個寬松舒適的就診環(huán)境。
其次要加強(qiáng)和患者的溝通。
2.2加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量。
醫(yī)生和護(hù)士的知識和技能的好壞是病人預(yù)后能否得到預(yù)期效果的關(guān)鍵。
醫(yī)務(wù)人員必須嚴(yán)格遵守各項規(guī)章制度，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷增加自己的知識儲備量，減少診斷錯誤。
2.3完善醫(yī)療和社會保障體制。
醫(yī)療護(hù)理費(fèi)用過高也是發(fā)生醫(yī)患糾紛的重要原因之一。
政府要堅持公立醫(yī)院的公益性質(zhì)，加大投入支持力度，改善目前落后的醫(yī)療保障體系，建立和完善醫(yī)療機(jī)構(gòu)患者雙方投保的醫(yī)療責(zé)任保險制度。
2.4規(guī)范醫(yī)療護(hù)理文件記錄，增強(qiáng)醫(yī)護(hù)人員責(zé)任心。
醫(yī)療護(hù)理文件不僅是診治病人的重要依據(jù)，也體現(xiàn)了一個醫(yī)院的醫(yī)療質(zhì)量的高低，它也具有法律效力。
提高護(hù)士的風(fēng)險意識，加強(qiáng)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)醫(yī)護(hù)人員的法律意識和責(zé)任心，使醫(yī)護(hù)人員從思想上認(rèn)識到醫(yī)療護(hù)理文書在醫(yī)療糾紛中的重要性。
組織醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行《醫(yī)療事故處理條例》和《病歷書寫基本規(guī)范》的培訓(xùn)，制訂護(hù)理文書書寫標(biāo)準(zhǔn)，保證護(hù)理文書必須遵照科學(xué)性、真實性、及時性、完整性的原則進(jìn)行書寫。
這樣不僅保護(hù)了患者的權(quán)益，也保護(hù)了醫(yī)護(hù)工作者本身的利益。
2.5通過對病人的健康宣教使病人正確對待醫(yī)療效果。
在患者法律觀念和維權(quán)意識越來越強(qiáng)的同時，我們也要對患者宣教適宜的醫(yī)學(xué)知識。
提前告知病人及家屬所患疾病可能帶來的并發(fā)癥和后遺癥或因個體差異所致不同的醫(yī)療效果。
在診治和護(hù)理病人時更加的耐心和細(xì)心，盡量減少并發(fā)癥和后遺癥的發(fā)生。
如果患者為了一己私利而不正確對待醫(yī)療效果而發(fā)生糾紛時，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)以實事求是為原則找病人了解情況，以委婉的語言與其溝通希望能以和平的方式解決糾紛。
小結(jié)。
作為一名合格的醫(yī)護(hù)人員，我們要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的醫(yī)學(xué)知識和技術(shù)，端正自己的工作態(tài)度，加強(qiáng)與病人溝通，增強(qiáng)責(zé)任心不斷提高醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量，轉(zhuǎn)變服務(wù)理念強(qiáng)化服務(wù)意識，全心全意為病人服務(wù)，與病人及家屬創(chuàng)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，避免糾紛的發(fā)生。
參考文獻(xiàn)：
[2]李鄉(xiāng)芹，王修麗，高淑霞.護(hù)患糾紛原因及防范對策[j].中國誤診學(xué)雜志，2011，11(5)：1243.
[3]吳彥麗.淺談加強(qiáng)護(hù)理文書在降低醫(yī)療糾紛中的作用[j].中外醫(yī)療，2011，11(b)：121.
差異教學(xué)策略讀后感篇二
亨特認(rèn)為“教師適應(yīng)學(xué)生是教學(xué)過程的核心。”在教育教學(xué)活動中，教師要努力適應(yīng)學(xué)生的多樣差異，以滿足他們各不相同的教育需求。
一、面向人人的均等教育機(jī)會。
教師在教學(xué)過程中，要樹立面向全體學(xué)生的教育理念，給每一個學(xué)生提供均等的教育機(jī)會。在差異教學(xué)實踐中，教學(xué)設(shè)計要面向人人，不能太難、揠苗助長式的拔高要求；在課堂教學(xué)中，關(guān)注各個分組與分布在教室各個角落的學(xué)生，動態(tài)的觀察學(xué)生的課堂投入情況，對走神的、投入度低的學(xué)生，多提問、多調(diào)動，對獨(dú)立性強(qiáng)、自主性高的學(xué)生，要留有空間，給學(xué)生自主思考的機(jī)會，不要貿(mào)然打斷。
科學(xué)應(yīng)用同質(zhì)分層的方法，有助于給每個學(xué)生提供均等的教育機(jī)會。教學(xué)中倡導(dǎo)的隱性分層、動態(tài)分層，教師對學(xué)生水平全面有效的掌控，以便對學(xué)生提出適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)要求與考核要求，靈活安排教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)因材施教。分層不代表貼標(biāo)簽，而是要求教師給學(xué)生提供更多彈性可選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在教師的指導(dǎo)下，遵從學(xué)生個人意愿，自行選擇課堂分組。
例如在《電力拖動控制線路》的《低壓開關(guān)》教學(xué)章節(jié)中，學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)之一為“能正確識別、選用、安裝、使用低壓斷路器、負(fù)荷開關(guān)、組合開關(guān)?！睂W(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)一步拆解，每個學(xué)生都能夠正確識別、安裝低壓開關(guān)，并不是每一個學(xué)生都能靈活選用低壓開關(guān)。通過教師前期對學(xué)生學(xué)習(xí)掌握情況和學(xué)生差異的了解，在設(shè)置教學(xué)任務(wù)時，要求每一個都能識別、按照低壓開關(guān)，要求每一個小組經(jīng)過討論后能夠正確選用低壓開關(guān)。這樣，既做到了面向人人，又關(guān)注了動態(tài)分層與小組合作。
二、全面關(guān)注學(xué)生的不同需求。
學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，不僅學(xué)習(xí)了知識，也能通過課堂活動培養(yǎng)情感、磨礪意志、鍛煉行為等，以上部分都深刻的影響學(xué)生的認(rèn)知過程與自我成長。學(xué)生的不同需要，既要關(guān)注學(xué)生的課堂表現(xiàn)，比如回答是否正確、是否贏得了同學(xué)的認(rèn)可與自我悅納，又要關(guān)注學(xué)生的個人情況，必須家庭環(huán)境的影響、是否有早戀情節(jié)等，這些都會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
合理應(yīng)用異質(zhì)合作的方法，有助于達(dá)成全面關(guān)注學(xué)生的多樣需求。小組學(xué)習(xí)中的異質(zhì)合作，要盡量達(dá)成優(yōu)勢互補(bǔ)，讓不同學(xué)生特點的學(xué)生互相影響、互相幫助，不同強(qiáng)勢智能的學(xué)生相互搭配，每個小組中都有擅長語言表達(dá)的，有擅長動手操作的，有擅長溝通交流的，有擅長提問發(fā)言的，小組成員之間建立起積極的依賴關(guān)系。
三、兼顧不同學(xué)生需要的方法和手段。
馬卡連科說過“只有在學(xué)會15種、20種聲調(diào)來說到這里來的時候，只要當(dāng)會在臉色、姿勢和聲音的運(yùn)用上能做出20種風(fēng)格韻調(diào)的時候，我就變成一個真正有技巧的人?！苯處熆梢砸蕾囎约旱淖陨眵攘投喾N教流方式來兼顧學(xué)生的不同需要，也可以科學(xué)的幫助學(xué)生小組自我教育。
差異教學(xué)策略讀后感篇三
醫(yī)患糾紛是醫(yī)患關(guān)系矛盾突顯的一種表現(xiàn)，它破壞了醫(yī)患之間的和諧，干擾了正常的醫(yī)療秩序，給社會帶來負(fù)面影響。
從差異論的層面看，傳統(tǒng)醫(yī)德形成的家長式醫(yī)患模式，加之現(xiàn)代醫(yī)患雙方對醫(yī)學(xué)知識認(rèn)識的差異性的縮小，患方對醫(yī)方的絕對依從性變?nèi)?，這是醫(yī)患糾紛發(fā)生的內(nèi)在原因;社會轉(zhuǎn)型加重了醫(yī)患間的經(jīng)濟(jì)色彩，也使醫(yī)患雙方的信息差異變大，這是醫(yī)患糾紛發(fā)生的外在原因。
從醫(yī)患糾紛的成因出發(fā)，探討醫(yī)患糾紛預(yù)防、處理的對策，促使醫(yī)患關(guān)系處于良好狀態(tài)。
醫(yī)患之間本該是相互依賴、相互信任的關(guān)系，但近年來突顯的醫(yī)患糾紛，使傳統(tǒng)的醫(yī)患關(guān)系受到前所未有的挑戰(zhàn)。
上海醫(yī)科大學(xué)醫(yī)院管理處曾調(diào)查全國7所醫(yī)院共582份問卷表明：認(rèn)為目前醫(yī)患關(guān)系和諧和相對和諧的僅占24.23﹪，而認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系緊張和比較緊張的卻占29.72﹪[1]。
全面認(rèn)識與分析現(xiàn)在的醫(yī)患關(guān)系是擺在我們面前的一個重要課題，目前關(guān)于這方面的研究已經(jīng)不少，下面筆者從差異論的視角探尋醫(yī)患糾紛發(fā)生的實質(zhì)，希望能起到拋磚引玉的作用。
1醫(yī)患差異發(fā)展的多重樣態(tài)：當(dāng)今醫(yī)患糾紛問題發(fā)生的內(nèi)部原因。
醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)療行為的滋生物，也就是說，只要有醫(yī)療行為的地方就會有醫(yī)患關(guān)系的存在。
差異論認(rèn)為：人作為社會的存在物，人與人之間的相互碰撞才能構(gòu)成社會，換句話說，社會之所以豐富多彩，是因為人之差異的緣故[2]。
醫(yī)患雙方作為兩種不同的社會群體，其差異是客觀存在的，當(dāng)今醫(yī)患糾紛的發(fā)生，就是這種差異發(fā)展的結(jié)果。
傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系是建立在中國傳統(tǒng)儒家思想基礎(chǔ)之上的，它的核心是倡導(dǎo)高度的人道主義精神和仁愛之心，傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系更多的是強(qiáng)調(diào)他們之間的同一性，通過醫(yī)患雙方情感等方面的交流，達(dá)到一種相對和諧的狀態(tài)。
傳統(tǒng)醫(yī)德這種積極向上的思想值得我們發(fā)揚(yáng)廣大，但儒家自身負(fù)面的思想也影響到當(dāng)時的醫(yī)患關(guān)系，“父子君臣”的等級主義思想影響最為強(qiáng)烈，行醫(yī)者以“家長作風(fēng)”自居，患者的知情同意權(quán)卻被長期擱置，在醫(yī)患間形成了一種不平等的權(quán)利格局，這種家長式的醫(yī)患關(guān)系也就成了今天醫(yī)患糾紛發(fā)生的基因。
現(xiàn)今不少醫(yī)務(wù)人員固守傳統(tǒng)的高高在上的家長式作風(fēng)，無視患者的權(quán)益，醫(yī)療糾紛的發(fā)生也就在所難免。
醫(yī)患間的差異隨著患者權(quán)利意識的增強(qiáng)，也在逐步加大，原本相對和諧的醫(yī)患關(guān)系開始破裂，與傳統(tǒng)家長式的醫(yī)患關(guān)系的沖突成為現(xiàn)代醫(yī)療糾紛產(chǎn)生的內(nèi)在原因。
醫(yī)患雙方之所以能坐在一起，除了我們經(jīng)常說的相互信任外，最重要的恐怕是人之同一性，這才是醫(yī)患和諧的.人性基礎(chǔ)。
差異觀在承認(rèn)同一性的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)差異是事物存在的形式，差異無所不在、無時不在，因此，醫(yī)患之間也存在著差異，醫(yī)方對醫(yī)學(xué)知識的占有而在醫(yī)療過程中的主動權(quán)與患方因醫(yī)學(xué)知識的缺乏在醫(yī)療過程中的被動權(quán)，這種差異是客觀存在的。
差異與同一的矛盾運(yùn)動規(guī)律也揭示了醫(yī)患之間的相互依賴關(guān)系，通俗地講，因為同一性，患者才去找醫(yī)生看病，而沒去找別的什么職業(yè)群體;因為差異性，醫(yī)生才稱其為醫(yī)生，患者才稱其為患者，他們的角色才不會亂套。
隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的普及，人們對疾病的認(rèn)識有所提高，使患者在就診過程中對醫(yī)生的絕對依從減少，并朝主動參與方向發(fā)展。
一方面是醫(yī)學(xué)知識在醫(yī)患雙方之間的差異在縮小，另一方面醫(yī)生極力維護(hù)自己的“權(quán)威”與患者在向“權(quán)威”挑戰(zhàn)的差異擴(kuò)大，這兩方面的差異容易激化醫(yī)患雙方的矛盾，時間一長會導(dǎo)致醫(yī)患糾紛的發(fā)生。
現(xiàn)代醫(yī)患雙方對醫(yī)學(xué)知識認(rèn)識的差異雖然在縮小，但醫(yī)患雙方認(rèn)知的差異仍然存在，這是影響醫(yī)患關(guān)系的重要因素，由于雙方專業(yè)知識背景的差異，當(dāng)面對同一個有爭議的診療結(jié)果，雙方的認(rèn)識必然會有差異，醫(yī)患糾紛就易發(fā)生。
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，醫(yī)患之間的差異也呈多重樣態(tài)，傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系與現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系的差異，對醫(yī)學(xué)知識認(rèn)知的差異，面對同一個診療結(jié)果的差異，等等，這些差異很容易打破醫(yī)患之間內(nèi)部平衡的狀態(tài)，使醫(yī)患雙方的矛盾一觸即發(fā)。
差異不是惡，適度差異會促進(jìn)事物的發(fā)展，但醫(yī)患差異有一定限度，患者對其承受的“度”有一定的心理參變量，一旦超越這種參變量，患者便無法忍受，于是差異的對立面——醫(yī)患之間內(nèi)在的同一性便會阻止這種差異的惡性膨脹，要求同一性的能量便會以沖突的形式表現(xiàn)出來，這就是醫(yī)療糾紛的內(nèi)部原因。
從以上分析可以看出，醫(yī)患間的差異是造成醫(yī)療糾紛的重要原因，而傳統(tǒng)家長式的醫(yī)患關(guān)系隨著患者自主意識的增強(qiáng)，正向民主式的醫(yī)患關(guān)系發(fā)展，新的醫(yī)患關(guān)系又造成新的差異，產(chǎn)生新的矛盾。
因此，根據(jù)馬克思主義基本原理，僅僅分析醫(yī)療糾紛的內(nèi)部原因是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它的外部原因同樣不容忽視。
2醫(yī)患信息差異發(fā)展的不對等：當(dāng)今醫(yī)患糾紛問題發(fā)生的外部原因。
信息不對稱是各個行業(yè)普遍存在的通病，這種信息差異在醫(yī)療領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出。
雖然上文我們分析過，醫(yī)患雙方對醫(yī)學(xué)知識的差異正在變小，但由于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是國家醫(yī)改政策無形中把醫(yī)院推向市場，謀求利益與治病救人的關(guān)系失調(diào)，在這種背景下，醫(yī)患糾紛頻發(fā)也就不足為奇了。
具體說，所謂醫(yī)患之間的信息差異，就是患者去看病實際上并不知道自己身體出了什么問題，那么這個問題只能由醫(yī)生解決，此時患者處于被動狀態(tài)，因為醫(yī)患雙方關(guān)于診療的信息是由醫(yī)生說了算，患者在這一方面幾乎是盲點。
醫(yī)患之間的信息差異造成的直接后果——供給誘導(dǎo)需求，市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，給社會帶來極大發(fā)展的同時，也使社會進(jìn)入個體化時代。
個體化最顯著的特征是追逐利益，醫(yī)院走向市場使醫(yī)方也成了利益的載體，如果醫(yī)生在所謂經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，他就可以利用與患者的信息差異，給患者創(chuàng)造出需求來，不該動手術(shù)的動手術(shù)，不該住院的住院等等。
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者阿羅(arrow,1963)在論述醫(yī)療市場的特征時曾指出，醫(yī)療市場中醫(yī)患雙方處于信息不對稱狀態(tài)，從而使購買醫(yī)療服務(wù)出現(xiàn)很大的風(fēng)險和不確定性。
由此可看出，由于知識水平和分工等原因，患者不能診療自己的疾病，只能通過醫(yī)生，而且由于患者對醫(yī)療信息不了解，加上自己對診療結(jié)果的期望值過高，即使醫(yī)生盡職盡責(zé)，但由于人體存在客觀差異，對相同的病采取同樣的規(guī)范治療，也可能會出現(xiàn)不同的結(jié)果，這種情況很容易導(dǎo)致醫(yī)療糾紛的發(fā)生。
人作為社會的個體，在保持自身差異的同時，都有追求同一性的本能，很多學(xué)者批判平均主義，實際上每個人都有求同的傾向，表現(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系上，就是患者對醫(yī)療信息的知情權(quán)。
差異是物質(zhì)的存在形式，滲透在社會生活的各個角落。
所以，現(xiàn)實的醫(yī)患關(guān)系總是受到一定差異的干擾，其中總是包含著一些不合理的因素。
從主觀方面來說，盡管為保持醫(yī)患關(guān)系的和諧，同一性原則對醫(yī)患雙方都有約束性，但由于受到各種差異的干擾，他們對這些原則會有不同的接受心理。
醫(yī)患雙方信息差異的存在，一方面醫(yī)生為了自身的利益要保持這種差異，另一方面患者為了自己的知情權(quán)，要與醫(yī)生對等，想消除這種差異。
醫(yī)患差異的對抗是對同一性的打破，雖然社會的進(jìn)步表現(xiàn)為差異，但如果差異的發(fā)展使醫(yī)患雙方都不能接受時，就易造成醫(yī)患關(guān)系緊張。
醫(yī)療信息在向患者傳遞的過程中，由于醫(yī)院在專業(yè)技術(shù)服務(wù)方面的絕對優(yōu)勢，而且在醫(yī)療、藥品定價、收費(fèi)、治療方案等易形成壟斷，相反，患者卻對醫(yī)學(xué)信息、醫(yī)院制度、治療過程等方面的信息不了解。
這種醫(yī)患之間信息的巨大差異，使患者的“知情權(quán)”沒有得到充分的尊重，醫(yī)生的“告知權(quán)”沒有充分履行，這就造成信息與要求的不對稱，易致愿望與現(xiàn)實的不對稱，如果發(fā)生醫(yī)患糾紛，很可能導(dǎo)致患者出現(xiàn)不理智行為。
醫(yī)患之間信息的差異易造成醫(yī)患雙方權(quán)利和義務(wù)的不對等，醫(yī)生處于強(qiáng)勢地位，而患者處于弱勢地位，追求同一性的人之本性使患者急于擺脫劣勢處境，并且隨著信息差異的加大，醫(yī)生逐漸成為患者的對立面，同一被差異分化瓦解，形成新的差異，醫(yī)患糾紛正是在這種差異基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
但差異是同一基礎(chǔ)上的差異，它的被承認(rèn)，恰恰以同一性為基礎(chǔ)，盡管醫(yī)患糾紛的發(fā)生在當(dāng)今社會在所難免，但不論醫(yī)患雙方有多么大的差異，從人的角度來講，醫(yī)患雙方都是人，都是平等的，所以醫(yī)患之間應(yīng)相互尊重各自的個性，能接受各自的差異，所以，探尋醫(yī)患之間的和諧是必要的，也是可能的。
3道德回歸：化解當(dāng)今醫(yī)患糾紛問題的軟約束。
社會的差異化是由類經(jīng)群體中介走向個體自由的，而道德作為與差異化發(fā)展反向的向類和群體歸附的精神追求則構(gòu)成了沖緩人的過激行為從而使其安穩(wěn)運(yùn)行的安全裝置，社會就在社會差異化和道德回歸的雙軌上進(jìn)行。
道德作為一種社會意識形態(tài)，有其相對獨(dú)立性，這是道德回歸的主要原因。
道德回歸概念是對傳統(tǒng)道德研究的一個突破，為我們解決當(dāng)今日益突顯的醫(yī)患糾紛問題提供了一個理論平臺。
衛(wèi)生部進(jìn)行的第三次全國衛(wèi)生醫(yī)療調(diào)查顯示：城鄉(xiāng)居民應(yīng)就診未就診率為48.9%，患者應(yīng)住院未住院比例為29.6%，農(nóng)民應(yīng)住院未住院比例為75.4%，住院患者主動要求提前住院比例為43.3%。
由此看出，當(dāng)下醫(yī)患關(guān)系處于比較緊張的狀態(tài)，盡管《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》、《醫(yī)療事故處理條例》等法規(guī)[3]用法律形式來解決醫(yī)患糾紛問題，眾所周知，法律帶有強(qiáng)制力，它約束人們用的是強(qiáng)約束，但它和其他一些行政措施一樣，在調(diào)控范圍和力度上具有一定局限性，比如醫(yī)生受利益驅(qū)動，給患者開大藥方、濫做檢查，這種行為雖侵害了患者利益，但法律卻無法進(jìn)行約束，在這種情況下，道德作為調(diào)節(jié)人類過激行為的緩沖器，對醫(yī)患之間因差異過大而造成的醫(yī)患糾紛起到一個軟約束的作用。
上文我們做過分析，醫(yī)患之間各種差異的惡性膨脹是醫(yī)患糾紛的根源，差異論認(rèn)為：差異是絕對的，同一是相對的，同一是差異基礎(chǔ)上的同一，差異是同一基礎(chǔ)上的差異。
道德作為一種同一性力量，它調(diào)控的方向與差異化的發(fā)展正好相反，也就是說，當(dāng)醫(yī)患關(guān)系背離它正常的軌道，醫(yī)患之間的關(guān)系極其緊張的時候，道德可作為一種獨(dú)立性力量，能保證醫(yī)患關(guān)系的良性運(yùn)作。
“醫(yī)乃仁術(shù)”是儒家傳統(tǒng)醫(yī)德的最好概括，它作為一種道德力量，并沒有隨著社會的差異化發(fā)展而泯滅，相反，它作為似乎是一種滯后的力量，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)的人文關(guān)懷，使醫(yī)患關(guān)系的人本屬性一代代張揚(yáng)。
因此，規(guī)避醫(yī)患糾紛問題，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮道德回歸的作用，尋求醫(yī)患之間共同的道德價值目標(biāo)，建立在相互信任基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系為我們構(gòu)建當(dāng)今和諧醫(yī)患關(guān)系提供了范本。
醫(yī)患關(guān)系的本質(zhì)是特殊環(huán)境下人與人的關(guān)系，傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系在醫(yī)療水平和醫(yī)療條件相對落后的情況下，醫(yī)患雙方能夠面對面地溝通，醫(yī)患糾紛發(fā)生的幾率很少，靠的就是雙方的彼此信任，因此，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種傳統(tǒng)道德仍然有它巨大的生命力，它對當(dāng)今突顯緊張的醫(yī)患關(guān)系起著緩解作用，是化解醫(yī)患糾紛的良藥妙方。
三國時期吳國的董奉醫(yī)德十分高尚，始終堅持利于病患為原則，他的“杏林”賑救了無數(shù)生命，我們今天重提傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系，就是為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德好的方面，為當(dāng)今醫(yī)患之間越來越大的差異起一緩沖作用，使醫(yī)患關(guān)系在新時期真正能和諧發(fā)展。
著名醫(yī)學(xué)家吳階平說過，作為一名醫(yī)生，不但要一切為病人，還要為一切病人，為病人的一切。
一個醫(yī)生首先要有好的醫(yī)德，這是醫(yī)患關(guān)系改善的前提，另外，一些患者自身道德素質(zhì)低下，加之有社會利益沖突的原因，他們把醫(yī)方作為發(fā)泄他們不滿的場所，這兩方面原因結(jié)合起來，就很易造成醫(yī)患關(guān)系緊張，導(dǎo)致醫(yī)患糾紛的發(fā)生。
總之，根據(jù)道德回歸的理念，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，要在傳統(tǒng)醫(yī)德教育的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德建設(shè)，增強(qiáng)他們的服務(wù)意識，還要加強(qiáng)全社會的倫理道德思想教育，特別是在社會主義“榮辱觀”教育的大背景下，使患方道德素質(zhì)提高，只有這樣，才能既與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，又利于醫(yī)患關(guān)系的和諧發(fā)展。
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差異教學(xué)策略讀后感篇四
亨特認(rèn)為“教師適應(yīng)學(xué)生是教學(xué)過程的核心?！痹诮逃虒W(xué)活動中，教師要努力適應(yīng)學(xué)生的多樣差異，以滿足他們各不相同的教育需求。
教師在教學(xué)過程中，要樹立面向全體學(xué)生的教育理念，給每一個學(xué)生提供均等的教育機(jī)會。在差異教學(xué)實踐中，教學(xué)設(shè)計要面向人人，不能太難、揠苗助長式的拔高要求；在課堂教學(xué)中，關(guān)注各個分組與分布在教室各個角落的學(xué)生，動態(tài)的觀察學(xué)生的課堂投入情況，對走神的、投入度低的學(xué)生，多提問、多調(diào)動，對獨(dú)立性強(qiáng)、自主性高的學(xué)生，要留有空間，給學(xué)生自主思考的機(jī)會，不要貿(mào)然打斷。
科學(xué)應(yīng)用同質(zhì)分層的方法，有助于給每個學(xué)生提供均等的教育機(jī)會。教學(xué)中倡導(dǎo)的隱性分層、動態(tài)分層，教師對學(xué)生水平全面有效的掌控，以便對學(xué)生提出適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)要求與考核要求，靈活安排教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)因材施教。分層不代表貼標(biāo)簽，而是要求教師給學(xué)生提供更多彈性可選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在教師的指導(dǎo)下，遵從學(xué)生個人意愿，自行選擇課堂分組。
例如在《電力拖動控制線路》的《低壓開關(guān)》教學(xué)章節(jié)中，學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)之一為“能正確識別、選用、安裝、使用低壓斷路器、負(fù)荷開關(guān)、組合開關(guān)。”將學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)一步拆解，每個學(xué)生都能夠正確識別、安裝低壓開關(guān)，并不是每一個學(xué)生都能靈活選用低壓開關(guān)。通過教師前期對學(xué)生學(xué)習(xí)掌握情況和學(xué)生差異的了解，在設(shè)置教學(xué)任務(wù)時，要求每一個都能識別、按照低壓開關(guān)，要求每一個小組經(jīng)過討論后能夠正確選用低壓開關(guān)。這樣，既做到了面向人人，又關(guān)注了動態(tài)分層與小組合作。
學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，不僅學(xué)習(xí)了知識，也能通過課堂活動培養(yǎng)情感、磨礪意志、鍛煉行為等，以上部分都深刻的影響學(xué)生的認(rèn)知過程與自我成長。學(xué)生的不同需要，既要關(guān)注學(xué)生的課堂表現(xiàn)，比如回答是否正確、是否贏得了同學(xué)的認(rèn)可與自我悅納，又要關(guān)注學(xué)生的個人情況，必須家庭環(huán)境的影響、是否有早戀情節(jié)等，這些都會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
合理應(yīng)用異質(zhì)合作的方法，有助于達(dá)成全面關(guān)注學(xué)生的多樣需求。小組學(xué)習(xí)中的異質(zhì)合作，要盡量達(dá)成優(yōu)勢互補(bǔ)，讓不同學(xué)生特點的學(xué)生互相影響、互相幫助，不同強(qiáng)勢智能的學(xué)生相互搭配，每個小組中都有擅長語言表達(dá)的，有擅長動手操作的，有擅長溝通交流的，有擅長提問發(fā)言的，小組成員之間建立起積極的依賴關(guān)系。
馬卡連科說過“只有在學(xué)會15種、20種聲調(diào)來說到這里來的時候，只要當(dāng)會在臉色、姿勢和聲音的運(yùn)用上能做出20種風(fēng)格韻調(diào)的時候，我就變成一個真正有技巧的人?！苯處熆梢砸蕾囎约旱淖陨眵攘投喾N教流方式來兼顧學(xué)生的不同需要，也可以科學(xué)的幫助學(xué)生小組自我教育。
差異教學(xué)策略讀后感篇五
老子和孔子創(chuàng)造的道家文化和儒家文化作為先秦文學(xué)史上的兩座不朽的歷史豐碑，奠基了中國兩千年的文化史。很有意思的是，兩人都生于同一時代，而其思想與見解卻各執(zhí)己見，不盡相同，因此也創(chuàng)立了不同的學(xué)說派別。例如老子將“道”作為自己學(xué)說的最高范疇，而孔子以“仁”作為自己學(xué)說的最高范疇。在同一片土地的滋養(yǎng)下，兩者的相互碰撞愈發(fā)顯得精彩絕倫。
儒學(xué)道學(xué)都主張人與自身的和諧，但不同的是儒家追求個人身心內(nèi)外的和諧，而道家注重個性的統(tǒng)一和諧。儒學(xué)推崇“修身齊家治國平天下”，人加強(qiáng)自身的修養(yǎng)是儒家和諧思想的出發(fā)點。按照儒家的理論，人是處于各種關(guān)系的核心，要實現(xiàn)社會大同、天下和諧，必須以每個人的自身修養(yǎng)為基礎(chǔ)，即以修身為本。道學(xué)要求通過順應(yīng)自然，超越自我，提倡做到慈愛，節(jié)儉謙讓。
在理想和目標(biāo)方面，兩者雖都提出了具體的要求，但他們的出發(fā)點和歸宿存在分歧。儒家道德修養(yǎng)的`理想是“修身、齊家、治國、平天下”?？鬃诱J(rèn)為君主和百姓應(yīng)處于同一道德水準(zhǔn)，而君主在加強(qiáng)自身道德素質(zhì)的同時也應(yīng)帶動、影響、教化百姓，儒學(xué)的主張都是一種有為xxx的體現(xiàn)。而道家更多的是主張無為無欲，超凡脫俗，無為而治，人們通過消極無為的方式來實現(xiàn)社會和諧。老子并不像儒家學(xué)者那樣強(qiáng)調(diào)修身與治國平天下，他認(rèn)為只要沒有欲望便不會引發(fā)戰(zhàn)爭與爭奪，整個社會便會一片祥和。
兩者都倡導(dǎo)實現(xiàn)人與人的和諧，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)人與社會的和諧。但儒家理解的和諧處理人際和社會關(guān)系是以“中庸之道“來實現(xiàn)的，希望通過我們修學(xué)，擺脫迷惑，返本歸元，真正明了人生的真相，做一個覺悟的、有智慧的人，做一個能夠遵循天道規(guī)律的人。而道家提倡通過“不爭之德”來實現(xiàn)人與人及人與社會關(guān)系的和諧。儒家主張通過人們積極的修為來最終達(dá)到，而道家則強(qiáng)調(diào)限制人們的欲望來實現(xiàn)，這就體現(xiàn)出他們所持的主動與被動的處世態(tài)度。
雖然儒道文化思想存在差異，包含著眾多的異曲同工，但兩者都是中華文化史上的瑰寶并對后世都產(chǎn)生了深刻的影響，身為中華兒女，我們都有義務(wù)，有責(zé)任，接受，融合并改進(jìn)各種文化，使其在整個世界熠熠生輝，不斷發(fā)揚(yáng)。
差異教學(xué)策略讀后感篇六
“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”這首詩富于啟發(fā)而又歷久彌新，意境深遠(yuǎn)，以源頭活水比喻為讀書學(xué)習(xí)，告誡我們：要不斷吸取新知識，才能有日新月異的進(jìn)步。為更好貫徹落實新課程理念，提高自身素質(zhì)，我拜讀了王金霞博士的《有效課堂教學(xué)的實施與策略》，這本書打造了有效課堂的新視角，以精辟的見解，生動鮮活的例子，帶著我們從一個全新的角度體驗了“有效”的含義。頓覺茅塞頓開、受益匪淺。
本書中，我最感興趣的印象最深刻的是關(guān)于多維度備課的環(huán)節(jié)，為什么這樣說呢？因為，過去自己寫教案，一般就是從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、重難點、教學(xué)準(zhǔn)備和教學(xué)過程的設(shè)計上去撰寫，備課主要存在的問題是：對新課程理念認(rèn)識還不夠深刻，面對新教材、新課堂、新學(xué)生感到彷徨；教學(xué)信息資源有限，備課視野狹窄；課時多，備課時間有限，備課不夠深入。而細(xì)讀了《新課程有效課堂教學(xué)行動策略》后，結(jié)合《隆化縣中小學(xué)教學(xué)常規(guī)》卻發(fā)現(xiàn)這樣的備課，這樣的設(shè)計只是新課程有效課堂教學(xué)行動策略中的多維度備課的一個方面。多維度備課包括備學(xué)生、備課程、備情景、備自己、備設(shè)計。
一位教育家曾經(jīng)說過：“沒有學(xué)不會的孩子，只有教不好的教師?！痹谛抡n程理念下，讓學(xué)生學(xué)有所獲，在學(xué)習(xí)中享受到樂趣，這就要我們在備課中下功夫，盡心備好每一節(jié)課。
在備課中我們要充分認(rèn)識到學(xué)生的雙基水平，用新課程理念的教學(xué)形式和方法，切合學(xué)生實際水平和需要，尊重學(xué)生的差異性，來實行分層教學(xué)。要用動態(tài)的發(fā)展的眼光看待學(xué)生，充分調(diào)動每一個學(xué)生的能動性；要客觀地分析、研究學(xué)生，相信學(xué)生的能力，用激勵性評價來激發(fā)學(xué)生樹立自信。
備自己就是備課時自我反思、自我認(rèn)識、自我評價的一個過程，說具體點就是備自己的教學(xué)策略，升華教學(xué)，追求美的境界。備自己的教學(xué)風(fēng)格：弘揚(yáng)個性，培養(yǎng)機(jī)智，塑造特色。備弱點：所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆，備自己就是認(rèn)識自我，長善救失。還要備期望：關(guān)注差異，全面發(fā)展。備自己的形象：有效體現(xiàn)情感態(tài)度價值觀。轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)真對待，在教學(xué)意識上高度重視三個問題：穿什么衣服貼近新課程的意義？理什么發(fā)型更能體現(xiàn)教師的個性？課堂形象是否符合教師行為規(guī)范？當(dāng)然行動上更要精心準(zhǔn)備。更重要的一點是還要備自己的課堂話語，包括語言風(fēng)格、話語技巧等。
最后，我想用我們新時代的教育家魏書生先生的話語來結(jié)束：一個教師，要緊的不是忙著用這種教法去否定那種教法，不是證明多種教學(xué)沒有道理，更不是糊涂地照搬某種教法到自己的課堂上，不加任何改變就用，我們應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣，在教法的百花園中，到處采集有用的花粉，回來以后，釀造自己課堂教學(xué)的蜜。
差異教學(xué)策略讀后感篇七
《差異教學(xué)策略》指出：我國目前中小學(xué)采取的是班級授課制，從客觀上講，班級學(xué)生還是存在個性差異的，而應(yīng)試教育是不斷篩選出學(xué)得好的學(xué)生，讓他們接受高一級教育，不斷淘汰學(xué)得不好的學(xué)生。學(xué)得不好的同學(xué)，往往是學(xué)得較慢，但并不是不能學(xué)好。應(yīng)試教育的`課堂著眼于少數(shù)學(xué)得好的同學(xué)，而犧牲了大多數(shù)學(xué)生的利益，是一種低效率的教學(xué)。我們應(yīng)實施照顧差異的課堂教學(xué)。
為了使班集體教學(xué)能面向全體，照顧差異，必需提高時間利用率，用最少的時間達(dá)到最大的教育效果。《差異教學(xué)論》指出：可以多角度地研究課堂教學(xué)，力圖使"教學(xué)目標(biāo)"、"教學(xué)內(nèi)容"、"教學(xué)過程"、等達(dá)到最優(yōu)化的程度。
在課堂教學(xué)的最優(yōu)化研究中，的確有許多學(xué)問。涉及到方方面面，而目前看了這本書后最大的感觸就是平時我們也經(jīng)常說要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，要照顧全面的學(xué)生，但在操作的時候，并不是能全部做到。有的時候，為了讓學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生發(fā)言，總是把簡單的問題留下來給他們，而事實上，在實際課堂上，在不斷地引導(dǎo)困難的學(xué)生發(fā)言的時候，其他學(xué)習(xí)有優(yōu)勢同學(xué)則感到無趣，注意力會有所分散。
而為了照顧有優(yōu)勢的同學(xué)，總把有一定思考性的問題留給他們，久而久之，學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生似乎與這類思考性的問題沾不上邊。長此以往，他們之間的差距不是日俱減少，而是會逐漸拉大。而教師總是考慮到課堂教學(xué)任務(wù)的完成，無暇深思這類問題，而是只要有一半以上的同學(xué)能積極發(fā)言，老師總是覺得自己已經(jīng)完成了教學(xué)任務(wù)。
到底在課堂上，怎樣照顧到不同類型的學(xué)生需要呢？怎樣用有效的方法達(dá)到最大的教育效果呢？說實話，我也感到困惑。的確，我們做教師的往往用一種教案來面對不同的學(xué)生，目前能做的只是在提問中照顧到各層次的學(xué)生，看了此書后，覺得自己現(xiàn)在馬上就可以著手去做的就是在各個教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計中兼顧到不同學(xué)生的需要。書上指出：要能在課堂教學(xué)中兼顧不同學(xué)生的需要，關(guān)鍵在于教師課前要精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)。
在小組中，人人都有發(fā)言的機(jī)會，在組長的組織中，組員根據(jù)各自的特點各司其職，而且為了一個共同的目標(biāo)，大家齊心協(xié)力，不僅可以增加大家的學(xué)習(xí)興趣，而且每一個人都可以在共同的學(xué)習(xí)中得到提高。對于困難者來說，可以聆聽他人對自己發(fā)言的指導(dǎo)，可以參與思考性問題的討論，不必?fù)?dān)心自己的困難暴露在大庭廣眾之下；而對于有優(yōu)勢的同學(xué)，他能在小組學(xué)習(xí)中起到引領(lǐng)作用，學(xué)習(xí)會更具備積極性。
由此還想到，為了照顧到各個層面的同學(xué)，老師在設(shè)計問題的時候，可以將問題設(shè)計得有坡度，適應(yīng)大家的需要。簡單的問題可以和復(fù)雜問題交替進(jìn)行，這樣有困難的同學(xué)在回答好自己的.問題外，可以聽取他人對難度問題的回答，對自己也是一種促進(jìn)。記得在上《10迷人的蝴蝶谷》時，在這一課中，我對這一課的定位是積累描寫蝴蝶的優(yōu)美詞句，但如果只是單純的讓學(xué)生把蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的好詞句找出來，估計興趣一般。而且估計在分類找的過程中也會給一些孩子造成難度。
其實，學(xué)生說的都是描寫蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的詞，由于這個問題開放性大，所以各個層次的同學(xué)都可以回答，老師及時把學(xué)生的詞語板書歸納入色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多這三類中，然后再讓學(xué)生看書，尋找書中的這類好詞。難度降低，又激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣。
總之，教育是人人應(yīng)該享受的權(quán)利，在課堂中的每一個學(xué)生都應(yīng)該得到合適的發(fā)展，的的確確這說起來容易做起來難，并不是幾堂課下來就可以摸出門道來的，有的時候，課堂教學(xué)還會面臨預(yù)設(shè)的失誤，講臺畢竟不是舞臺。但是我想只要我們老師有這個心去做，無論結(jié)果大小，學(xué)生們都會從中受益的。
差異教學(xué)策略讀后感篇八
作為一名教師需要不斷充實自己，所以在工作之余，我閱讀了華國棟教授的《差異教學(xué)策略》，覺得受益匪淺，對自己以后的教學(xué)也有不少指導(dǎo)意義。其實所謂的“差異教學(xué)”并不是意味著將學(xué)生間的差異扯平，使他們齊頭并進(jìn)，而是提供適合他們各自特點的發(fā)展方式，促進(jìn)每個人都得到充分發(fā)展。
差異是永恒的，無法消除的，人沒有了差異就成了"機(jī)器人"，即使是"機(jī)器人"也是有差異的。世界上不存在一模一樣的人，也正是這樣才有豐富多彩的世界。在書中，作者肯定了每個學(xué)生個體的差異，由于學(xué)生心理特點上的差異，如性格、興趣或能力等方面所存在的差異，確實，就如同世上沒有相同的兩片樹葉一樣，每個學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)也或多或少有著差異。
教師是適應(yīng)學(xué)生是教學(xué)過程的核心，因此我們要兼顧不同學(xué)生的需要進(jìn)行教學(xué)。首先在各個教學(xué)環(huán)節(jié)兼顧不同學(xué)生的需要。課堂上要特別強(qiáng)調(diào)在教學(xué)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的兼顧，學(xué)生這時的特殊需要得到滿足，學(xué)習(xí)的效果也就有了基本保證。在教學(xué)中，我們可以將上課提問劃分成兩部分，一部分是針對班級大部分水平較接近的學(xué)生，另一部分針對班上有特殊需要的學(xué)生，如有學(xué)習(xí)困難或超常的學(xué)生。在每個教學(xué)環(huán)節(jié)都考慮針對不同學(xué)生需要的教學(xué)措施，然后將它們有機(jī)結(jié)合起來。
其次，在課堂教學(xué)中要兼顧學(xué)生的不同需要，教學(xué)方法手段要多樣而靈活。為適應(yīng)不同學(xué)生的需要，教學(xué)方法應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的心理特征和學(xué)生的知識基礎(chǔ)，以及各學(xué)科的特點、教師特點和教學(xué)時間多少，選擇相應(yīng)的教學(xué)方法。因此教師在教學(xué)中需要不斷改變學(xué)習(xí)活動，并運(yùn)用行為改變技術(shù)，提供成功感教學(xué)。
同時，合作學(xué)習(xí)也是很重要的。在課堂教學(xué)中要充分發(fā)揮其他同學(xué)的幫助作用。教師應(yīng)鼓勵同學(xué)間交往，提倡合作式學(xué)習(xí)，如同學(xué)間合作，小組合作等等。在口語交際中，我常常運(yùn)用這種方式，讓同桌之間互相合作，上臺來表演對話。對于這種方式，學(xué)生都很樂于接受。
施差異教學(xué)，首先需要一顆寬容的心。承認(rèn)差異不難，可當(dāng)面對差異時，要正視它卻不容易。有了這顆寬容的心，就能包容學(xué)生的差異，才能真正以學(xué)生為本，因材施教，讓"人人有才，人人成才"。為了在教學(xué)中能照顧學(xué)生的差異，有針對地教學(xué)，在布置作業(yè)的過程中也要照顧到這一點。我們不能要求每個學(xué)生都能達(dá)到所有的學(xué)習(xí)要求，因此在作業(yè)的布置上也要體現(xiàn)這個差異。
其實，差異教學(xué)的出發(fā)點是為了讓每個學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，照顧學(xué)生之間的差異。因此，在教學(xué)活動中，我們要好好地運(yùn)用差異教學(xué)這一教學(xué)理論，讓它更好地指導(dǎo)教學(xué)實踐。
另外，教師還應(yīng)該清醒地認(rèn)識到自己身上的差異特征。教師決非事事萬能，正確地認(rèn)識了學(xué)生的差異，還要學(xué)會通過分析自己的長短優(yōu)劣來采取一種適合師生雙方的教育方法。同時我們教師還必須做到學(xué)會反思。
第一，經(jīng)常進(jìn)行自我評價。而評價來自于對學(xué)生的行為觀察，標(biāo)準(zhǔn)則是根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)了解程度來度量的。
第二，注意自己情緒狀態(tài)對學(xué)生的影響，主動地從學(xué)生的反饋中獲得線索來調(diào)節(jié)自己的情緒狀態(tài)，朝著自己的目標(biāo)奮斗，從而獲得成就感。
第三，成為學(xué)習(xí)型教師。經(jīng)常閱讀教育理論，有助于教師改進(jìn)教學(xué)策略，提高教學(xué)效能。
第四，有頑強(qiáng)的意志力，只有頑強(qiáng)的意志力，才會朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)，同時，教師才不會被時代淘汰，成為學(xué)生的榜樣。所以，喜歡反思，并且在此基礎(chǔ)上努力，提高自己教學(xué)效果，一定會成為高人一籌的教師。
差異教學(xué)策略讀后感篇九
“面對渴望陽光的心靈，你用心開啟；面對沒有聲音的世界，你用愛耕耘；面對殘缺的花朵，你用心去澆灌”特殊教育已然成為我的一項事業(yè)。不斷地思考，不斷地閱讀總能給這些孩子們最想要的一面。最近我讀了整體教學(xué)策略系列的《差異教學(xué)策略》一書，果不其然閱讀的過程中總給帶給我不斷地欣喜，打開了我思維的另一扇窗。以下我將結(jié)合書中的理論再結(jié)合自己的實際例子，談?wù)勛约旱乃妓搿?/p>
只有細(xì)化教學(xué)目標(biāo)，老師胸有成竹才能在教學(xué)展開是游刃有余；建議把“教學(xué)目標(biāo)”改為“學(xué)習(xí)目標(biāo)”，這些細(xì)節(jié)都能體現(xiàn)以生為本的意識；要考慮到每個教學(xué)的落實有什么用，不要隨意地去寫一個目標(biāo)，要以學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)域以出發(fā)點。于是，我想到了自己的9年級語文教學(xué)中，對于b層的學(xué)生就定位在“識記、抄寫”之類的，這樣常此以往是不是對學(xué)生就缺少必要的思維要求和訓(xùn)練，雖然說我們的學(xué)生很特殊，但是是否敢去打破一些既定的標(biāo)準(zhǔn)。
加強(qiáng)課堂作業(yè)，不僅有利于及時反饋、校正，保證課堂教學(xué)質(zhì)量，有利于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生獨(dú)立思考和在教師、同學(xué)的指導(dǎo)，幫助下學(xué)習(xí)，取得好的成績，我思考了自己平時的語文教學(xué)，因為是九年級的語文篇幅通常比較長，經(jīng)常都是我講的很多，其實應(yīng)該把握好一個度，為了有效的課程教學(xué)質(zhì)量，放開一部分時間讓學(xué)生自己去思考去解決，比起我一味地講解的更有效果。因此這個時候也牽涉到我必須設(shè)置符合本節(jié)課目標(biāo)的有效的練習(xí)。
尊重學(xué)生差異，改革作業(yè)設(shè)計。使用“自助餐”的形式，要求必須全面完成的基礎(chǔ)上，a生可選一些實踐題，豐富他們的學(xué)識。對于b類學(xué)生，讓他們選擇性地完成制定題的基礎(chǔ)上，可自我嘗試挑戰(zhàn)a類學(xué)生的作業(yè)，只做認(rèn)為適合的題目，使他們在沒有壓力的情況下，有選擇性做，同時激烈他們力爭上游的自信心，c類的學(xué)生，通常基本能完成，只要求做對，不要求做多，這樣他們變得樂意接受老師的安排，學(xué)習(xí)變得主動起來。我們啟智的語文教學(xué)一直堅持分層教學(xué)，在作業(yè)上同樣也是這樣設(shè)置的，而我在操作的過程中，為了防止學(xué)生作業(yè)丟失，就每個學(xué)生都準(zhǔn)備了一個文件夾，讓他們自己保管，對作業(yè)的前后都有個自己的比較，對不清晰的問題能清晰地訂正，這樣就有效地提高了學(xué)習(xí)質(zhì)量。其中問題出現(xiàn)比較顯著的是c類的學(xué)生，有些不會保管，或者是不會做，那么我基本上采取的一對一輔導(dǎo)，或者讓好的學(xué)生去帶領(lǐng)他們學(xué)習(xí)。日積月累，循序漸進(jìn)，學(xué)生的語文能力也在逐步地提升。
“用兒童是眼光看世界，我們能解讀出小草的微笑，星星的語言，海洋的天堂”。這是從事教育的我們始終堅持的信念，而書籍則傳遞給我們進(jìn)步的階梯。生而不息，學(xué)而不止。
差異教學(xué)策略讀后感篇十
摘要：差異化戰(zhàn)略是以了解顧客的需求為起點，以創(chuàng)造高價值滿足顧客的需求為終點。市場的變化在于顧客需求的變化，因此產(chǎn)品的差異性必須能夠適時地反映顧客需求的變化，好的產(chǎn)品需要能夠滿足顧客的需求，為用戶創(chuàng)造更多價值的差異化。企業(yè)必須堅持“以客戶為中心”，注重客戶的感知，以服務(wù)特色化、營銷差異化為導(dǎo)向，為顧客提供便捷高效的服務(wù)，提高市場競爭力。
關(guān)鍵詞：差異化戰(zhàn)略、顧客需求、細(xì)分市場。
自20世紀(jì)80年代以后,信息化和國際化使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場快速變化,市場競爭的形式、企業(yè)的形態(tài)都在不斷地出新，主動性從賣方市場到買方市場的轉(zhuǎn)變，使得那種以生產(chǎn)者為中心的企業(yè)營銷體制、營銷理念發(fā)生了根本性的變革。這些經(jīng)濟(jì)狀況的轉(zhuǎn)變，并不能完全保持企業(yè)發(fā)展的良好勢頭，中國經(jīng)濟(jì)在未來的某個時候，將會經(jīng)歷增長放緩，企業(yè)必須準(zhǔn)備好這一艱難時刻的到來。從目前開始，就不要在成本的商戰(zhàn)中去硬拼，而要更多的進(jìn)行戰(zhàn)略思考，突出企業(yè)獨(dú)到的戰(zhàn)略。確定一個企業(yè)戰(zhàn)略要看相對長期的收益率，那就要看決定收益率的關(guān)鍵因素:行業(yè)結(jié)構(gòu)和企業(yè)在行業(yè)中的相對位置。所謂有效營銷戰(zhàn)略就要有一個獨(dú)特的價值訴求，要有一個不同的、為客戶精心設(shè)計的價值鏈，創(chuàng)造被顧客認(rèn)可的獨(dú)特的產(chǎn)品和服務(wù),從而滿足消費(fèi)者的個性化需求和培養(yǎng)顧客對產(chǎn)品的忠誠度。
差異化戰(zhàn)略是指集成企業(yè)一系列的行動，以提供給顧客認(rèn)為是重要并且是與眾不同的產(chǎn)品或服務(wù)。所有的營銷戰(zhàn)略都是建立在細(xì)分、目標(biāo)和定位的基礎(chǔ)之上。一家公司在市場中發(fā)現(xiàn)不同的需要和群體,并將那些可用更好方式滿足的需要和群體定為目標(biāo),此后,對自己的供應(yīng)品進(jìn)行定位,使目標(biāo)市場能夠識別公司獨(dú)特的產(chǎn)品形象。定位簡明的闡述了為什么目標(biāo)市場會購買這種產(chǎn)品。而差異化則超越了定位。差異化戰(zhàn)略是指集成企業(yè)一系列的行動，以提供給顧客認(rèn)為是重要并且是與眾不同的產(chǎn)品或服務(wù)。它通過一系列有意義有價值的差異,將公司的產(chǎn)品與競爭者的產(chǎn)品嚴(yán)格區(qū)分開來,并使得實體更加富有特性。
在市場經(jīng)濟(jì)中企業(yè)參與市場競爭實際上是企業(yè)之間產(chǎn)品的競爭，更為確切的說，企業(yè)之間產(chǎn)品競爭實際上是企業(yè)之間同種產(chǎn)品的競爭。有時，從表面看，企業(yè)向不同的顧客提供的是同一種商品，但實際上，顧客所買的可能是根本不同的東西。同樣是買汽車，有的購買的是純粹的交通工具，有的則更多的附加了地位、聲望這些車外之物。同種產(chǎn)品之間競爭，要想取得競爭優(yōu)勢，最重要最關(guān)鍵的是產(chǎn)品必須具備差異性，差異性的存在，才能夠使產(chǎn)品贏得消費(fèi)者的偏好，擁有較大的市場份額和較高的市場占有率，從而使企業(yè)在市場中擁有一席之地，可以說，一個企業(yè)在市場競爭中的成功很大程度上取決于其使用產(chǎn)品差異性的水平。
作為中華民族汽車工業(yè)的代表,奇瑞走出了一條不同與國內(nèi)其他競爭對手的差異化自主開發(fā)道路。奇瑞進(jìn)入汽車業(yè)的本世紀(jì)初,正面臨國際汽車巨頭在中國劃分“勢力范圍”,國內(nèi)大型汽車企業(yè)紛紛選擇了與外企合資，經(jīng)濟(jì)的小型車領(lǐng)域一直被上海通用、一汽夏利等有限的幾款車型所把持。面對強(qiáng)大的競爭對手,奇瑞從顧客的需求出發(fā),通過實施產(chǎn)品差異化、技術(shù)差異化和服務(wù)差異化戰(zhàn)略,確立了自身的立足之地。奇瑞現(xiàn)已形成qq、風(fēng)云、旗云、東方之子、suv瑞虎的奇瑞車系,從低檔到中高檔,基本覆蓋了中國大部分汽車消費(fèi)者的需求范圍。最值得一提的是奇瑞qq,它讓中國的小排量車披上了“時尚”的外衣。奇瑞qq倡導(dǎo)快樂、自由、年青、時尚的生活狀態(tài),經(jīng)過兩年多的發(fā)展已經(jīng)擁有一個龐大的快樂族群。它的市場定位鮮明:年輕人的第一輛車;產(chǎn)品定位突出:時尚小巧;價格定位超乎想象:最低不足3萬元。qq成為市場上倍受推崇的經(jīng)濟(jì)型車型之一,為奇瑞汽車創(chuàng)造了銷售奇跡。目前,奇瑞序列化的產(chǎn)品矩陣已經(jīng)形成,不但每款車型在各自細(xì)分市場上擁有了一席之地,同時奇瑞產(chǎn)品的整體效應(yīng)發(fā)生作用,奇瑞做中國自主品牌支柱企業(yè)的.雛形已經(jīng)顯現(xiàn)。
高價值滿足顧客的需求為終點。要使差異化戰(zhàn)略能夠持續(xù)成功，企業(yè)應(yīng)不斷地升級顧客重視的獨(dú)特特性，滿足顧客的獨(dú)特需求。企業(yè)必須堅持“以客戶為中心”，注重客戶的感知，以服務(wù)特色化、營銷差異化為導(dǎo)向，為顧客提供便捷高效的服務(wù)，靠服務(wù)創(chuàng)造比產(chǎn)品更高的利潤。市場的變化在于顧客需求的變化，因此產(chǎn)品的差異性必須能夠適時地反映顧客需求的變化，好的產(chǎn)品需要能夠滿足顧客的需求，這就要求企業(yè)必須有一個很好的業(yè)務(wù)流程能夠把產(chǎn)品及時便捷地推向市場。差異化戰(zhàn)略又稱特異優(yōu)勢戰(zhàn)略,它是指一個企業(yè)要力求使自己的產(chǎn)品或服務(wù)在行業(yè)內(nèi)獨(dú)樹一幟，有一種或多種特質(zhì),從而贏得用戶贏得市場,取得高于競爭對手的收益。
實現(xiàn)差異化戰(zhàn)略可以有許多方式，品牌形象、技術(shù)工藝、性能特點、顧客服務(wù)、營銷網(wǎng)絡(luò)及其它方面的獨(dú)特性。差異化戰(zhàn)略要求一個企業(yè)至少在一個方面保持優(yōu)勢,當(dāng)然,理想狀態(tài)是多方面保持優(yōu)勢，這些優(yōu)勢才能很好的在企業(yè)營銷中發(fā)揮作用，提高企業(yè)的綜合競爭力。寶潔的多品牌戰(zhàn)略就是采取了差異化營銷策略，它們把產(chǎn)品的整體市場劃分為若干細(xì)分市場，從中選擇兩個以上甚至全部細(xì)分市場作為自己的目標(biāo)市場，并為每個選定的市場制定不同的市場營銷組合方案，同時多方位地分別開展針對性的營銷活動，也就是采取全面進(jìn)入市場策略。例如洗衣粉，寶潔公司設(shè)計了九種品牌的洗衣粉，汰漬、格尼、達(dá)詩、時代、碧浪等，它們認(rèn)為，不同的顧客希望從產(chǎn)品中獲得不同的利益組合，有些人認(rèn)為洗滌和漂洗能力最重要；有些人認(rèn)為使織物柔軟最重要；還有人希望洗衣粉具有芬芳?xì)馕丁A性溫和的特征，于是就利用洗衣粉的九個細(xì)分市場，設(shè)計了九種不同的品牌，以產(chǎn)品使用功能為品牌利益訴求點，成功運(yùn)用差異化戰(zhàn)略占領(lǐng)市場，贏得了消費(fèi)者親睞。它們旗下的每個產(chǎn)品品牌都個性迥異，針對不同的細(xì)分市場進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計、價格定位、廣告?zhèn)鞑ゼ扒澜ㄔO(shè)，滿足消費(fèi)者差異化的市場需求，這樣，每個品牌都有自己的發(fā)展空間，市場就不會重疊。
徐紅輝.談企業(yè)的產(chǎn)品差異化戰(zhàn)略[j].商業(yè)經(jīng)濟(jì)研究，2007，（6）.
秦曉麗.淺析企業(yè)差異化營銷戰(zhàn)略[j].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì)，2009，（1）.
差異教學(xué)策略讀后感篇十一
不容質(zhì)疑，學(xué)生個體之間由于各種因素而存在著差異，在解決問題時也有各自的策略。每當(dāng)這時，作為教師的我都不急于評判，而是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己獲取知識的經(jīng)歷，與已有的知識基礎(chǔ)，反思自己的思考過程，驗證自己的想法，并對他人的解法發(fā)表自己的見解，進(jìn)行反思：“這些解法跟我的解法比較怎樣？“這種解法我為什么沒有想到呢？”“這些解法各自的依據(jù)是什么？它們之間有什么聯(lián)系？”讓學(xué)生在與他人對比中向他人學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中批判地進(jìn)行反思，取其精華棄其糟粕，錘煉了思維，也使所學(xué)知識更加深刻，更加系統(tǒng)化。
如：我在教學(xué)“十幾減九”時，出示例題：“15-9”，先鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考、自主探究如何解決這個問題。有的學(xué)生說：從15往前倒著數(shù)，15、14、13、12、11、10、9、8、7，所以結(jié)果應(yīng)該是6；有的學(xué)生則是通過擺小棒，先擺15根小棒，拿走9個，就剩下6個；有的學(xué)生是想9+6=15，所以15-9=6……學(xué)生在出現(xiàn)眾多的解決方法后，我接下來做的就是引導(dǎo)學(xué)生討論、分析、比較，感悟各種算法的優(yōu)點，并找出其中一些方法的不足，從而在頭腦中建構(gòu)起自己理解的，可以接受的，喜歡的算法，優(yōu)化了策略。
差異教學(xué)策略讀后感篇十二
在數(shù)學(xué)教學(xué)實踐中,教師把數(shù)學(xué)知識傳授給學(xué)生僅僅完成了最基礎(chǔ)的工作,而把數(shù)學(xué)思想的滲透、數(shù)學(xué)方法的`指導(dǎo)和數(shù)學(xué)能力的提高作為基礎(chǔ)知識的核心組成部分深入研究并重點實施教學(xué),才能真正實現(xiàn)素質(zhì)教育與初中數(shù)學(xué)新課標(biāo)中提出的要求精密結(jié)合的構(gòu)想.這不僅是重視義務(wù)教育本質(zhì)的直接體現(xiàn),更是加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育的必要措施.
作者：阿拉達(dá)日圖作者單位：內(nèi)蒙古達(dá)拉特旗蒙古族學(xué)?？航逃缬⑽目簀iaoyujie年，卷(期)：2010“”(7)分類號：關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)教學(xué)策略研究探討
差異教學(xué)策略讀后感篇十三
好的教學(xué)策略應(yīng)是高效低耗,能在規(guī)定的時間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù),較好地實現(xiàn)具體的教學(xué)目的,并能使教師教得輕松,學(xué)生學(xué)得愉快。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教學(xué)過程中，教師要與學(xué)生共同構(gòu)建輕松、愉快的教學(xué)平臺。教師通過引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生能積極自主地學(xué)習(xí)，使整個教學(xué)階段所學(xué)到的知識得以鞏固和深化，從而提高教學(xué)質(zhì)量。如何將教學(xué)策略運(yùn)用于數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)中，下面談?wù)勎业膸c看法：
一、設(shè)置情境教學(xué)
等，于是在輕松愉快的情境中，讓學(xué)生結(jié)合教材進(jìn)行觀察和討論，“利潤是如何產(chǎn)生？”及“每件商品的進(jìn)價、售價和利潤之間有何關(guān)系？”等問題，這時學(xué)習(xí)商品的進(jìn)價、售價和利潤等已成為學(xué)生的知識需要。當(dāng)學(xué)生理解了商品的進(jìn)價、售價和利潤等后，教師又設(shè)計了這樣的問題：對本次提到的商品打八折銷售，以及打折銷售的商品中顧客是否真正得利？于是又激起了學(xué)生的探求欲望。在整個教學(xué)過程中，使學(xué)生有“一波未平，一波又起”之感，自始至終主動參與學(xué)習(xí)活動。
二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
教與學(xué)是師生雙邊的關(guān)系，教要得法，學(xué)要主動。主動來自興趣，興趣需要培養(yǎng)。同樣的教材，講得生動，妙趣橫生，學(xué)生百聽不厭，回味無窮；講得教條，枯燥無味，學(xué)生呆若木頭，事倍功半。為活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高講課藝術(shù)，增強(qiáng)教學(xué)效果。具體做法如下：
（一）態(tài)度和藹、語言幽默。態(tài)度和藹可親方能清除學(xué)生的畏懼感，幽默風(fēng)趣、繪聲繪色才能調(diào)動學(xué)生的聽課興趣。例如，講直線公理前，用一個釘子把一根細(xì)木條釘在小黑板上，可以發(fā)現(xiàn)木條繞著釘子轉(zhuǎn)動，當(dāng)我用兩個釘子把細(xì)木條釘在小黑板時，可以發(fā)現(xiàn)細(xì)木條被固定住了。我邊操作邊念道：一點晃悠悠，兩點定終身。通過實驗及點撥得到結(jié)論：經(jīng)過一點有無數(shù)條直線；經(jīng)過兩點有一條直線，而且只有一條直線。通過幽默的方式，生動的語言，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣倍增，情緒高漲，進(jìn)入一種較高的學(xué)習(xí)意境。
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（二）巧設(shè)提問，啟迪思維。設(shè)問要面向全體學(xué)生，在課堂教學(xué)中，我們要使每個學(xué)生都能成為學(xué)習(xí)的主人，讓他們在老師的點拔下，更好地拓展自己的思維，提高學(xué)生的解題能力。因此，在課堂教學(xué)的設(shè)問時注意抓住兩點：一是每提出一個問題都要細(xì)心地觀察學(xué)生的思維狀態(tài)，從學(xué)生的思考動面向全體學(xué)生是課堂教學(xué)的指導(dǎo)思想，應(yīng)把每個學(xué)生的思維活動組織起態(tài)中獲取信息。如果只有少部分學(xué)生能夠回答時，教師不必急于做出結(jié)論，特別是對于一些關(guān)鍵性的問題，要讓大多數(shù)學(xué)生能夠有思考的時間；二是要關(guān)心中差生的思維活動，除了一些比較簡單的問題讓他們回答外，還要鼓勵他們增強(qiáng)解決問題的信心，只要中差生對自己學(xué)習(xí)建立了自信，他們的學(xué)習(xí)成績也會得到相應(yīng)的提高，只有這樣才能有效地提高全班學(xué)生的整體成績，學(xué)生的綜合素質(zhì)能力得到進(jìn)一步的發(fā)展。此外，在課堂教學(xué)中，學(xué)生往往主動地提出一些問題來，這是非?？少F的思維火花，也是體現(xiàn)到學(xué)生參與教學(xué)的全過程。我們應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生自己解決問題，培養(yǎng)他們的探究精神，進(jìn)一步開拓學(xué)生的思維，提高學(xué)生的解題能力，更好地提高課堂教學(xué)效果。
三、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式
原有的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造思維能力，用自己的激情去誘發(fā)孩子的激情，用自己的熱情感染孩子，使學(xué)生和你心心相印、協(xié)調(diào)一致，建立良好的師生關(guān)系，創(chuàng)立良好的教學(xué)情境，師生在和諧的氛圍中學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)習(xí)效率。
四、面向全體學(xué)生，重視學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)
數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指人們通過數(shù)學(xué)教育及自身的實踐和認(rèn)識活動，所獲得的數(shù)學(xué)知識、技能、能力、觀念和品質(zhì)的素養(yǎng)。它除了具有素質(zhì)的一切特性外還具有精確性、思想性、開發(fā)性和有用性等特征。提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，即提高學(xué)生適應(yīng)社會、參加生產(chǎn)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)所必須的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，這是時代的需要，也是學(xué)生實現(xiàn)自身價值的需要。提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)應(yīng)認(rèn)清“應(yīng)試教育"體制給數(shù)學(xué)教育帶來的弊端。在長期“應(yīng)試教育"的影響下，數(shù)學(xué)教育重智輕能、重少數(shù)尖子生忽視大多數(shù)學(xué)生、重視理論價值忽視實際應(yīng)用價值的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。理論與實際脫節(jié)，知識與能力脫節(jié)，無法跟上時代的要求。提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)，要求教師應(yīng)樹立教書育人的數(shù)學(xué)觀、教育觀，不能把數(shù)學(xué)教學(xué)看成是單純的知識傳授，而應(yīng)育人于教書中，樹立“教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體"的思想，使數(shù)學(xué)教育成為真正意義上的素質(zhì)教育，成為數(shù)學(xué)化的教育，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、參與數(shù)學(xué)化過程，充分發(fā)揮數(shù)學(xué)的形式訓(xùn)練價值及應(yīng)用價值。同時應(yīng)結(jié)合我國改革開放及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實際，把辯證唯物主義和愛國主義教育的內(nèi)容始終貫徹在教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和建設(shè)祖國的責(zé)任感。
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差異教學(xué)策略讀后感篇十四
薛寶釵：
薛寶釵出身名門，自小受到嚴(yán)格的封建教育，使得她頗具淑女風(fēng)范，也不愧為作者所譽(yù)的“山中高士”，有才貌、有學(xué)問、有頭腦，修養(yǎng)極高，功夫很深，處理人事的`水平、技巧，超出常人。
寶釵是“任是無情也動人”，而引人深省的也正是她的“無情”。第27回寶釵在滴翠亭外展扇撲蝶，顯出的是一種少女的青春情趣。但是她無意聽到小紅與墜兒的談話，她便用計嫁禍顰兒，結(jié)果小紅真以為是林姑娘聽了，走露了風(fēng)聲。寶釵眼看得逞，“心中好笑”。寶釵的“脫殼計”，動機(jī)與效果、行動與道德準(zhǔn)則都明擺著，難道還難以判斷其損人利己的本質(zhì)嗎？寶釵的圓滑，不是靈機(jī)一動的偶爾為之，而是有著一貫的指導(dǎo)思想的。
差異教學(xué)策略讀后感篇十五
隨著教學(xué)理論的深入發(fā)展，教學(xué)策略的研究逐漸成為教學(xué)研究所關(guān)注的主題。最近我讀了華國棟《差異教學(xué)策略》一書，這本書致力于對教學(xué)策略理論的進(jìn)一步探索，并力求在已有研究的基礎(chǔ)上有所作為。其中導(dǎo)言部分對教學(xué)策略及實用教學(xué)策略相關(guān)的理論知識有了一定的了解。通過十六章（第一章差異教學(xué)概述，介紹了差異教學(xué)的本質(zhì)、內(nèi)涵、主要觀點，它與個別化教學(xué)、分層教學(xué)的區(qū)別聯(lián)系。第二章至第十六章，逐章對十五個策略）進(jìn)行闡述。讀了之后讓我深受啟發(fā)，一定將這些使用的教學(xué)策略用于教學(xué)中，提高教學(xué)效率。 這本書觸動了我對自己在以后的教學(xué)工作的幾點感悟。
《差異教學(xué)策略》告訴我們，為適應(yīng)不同學(xué)生的需要，應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生的心理特征和學(xué)生的知識基礎(chǔ)，以及各學(xué)科的特點、教師特點和教學(xué)時間多少，選擇相應(yīng)的教學(xué)方法。特別是八年級學(xué)生，他們好探究，如果教學(xué)方法不允許這樣做，他們就會感到乏味無趣。因此我在平時的教學(xué)中經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生通過活動去體驗地理知識，感受并探索地理世界里的奧秘。我還布置了學(xué)生的小對子互相幫助，尋找記憶的方法。最后在一些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生的帶領(lǐng)下，全體學(xué)生都動了起來。學(xué)習(xí)地理還能和其他學(xué)科結(jié)合起來，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，不僅讓不同層次的學(xué)生都得到了發(fā)展，還能讓學(xué)生真正地領(lǐng)略地理教學(xué)中的魅力；幫助他們在生活中發(fā)現(xiàn)地理之美，在思考中感受地理之美，在創(chuàng)造中感悟地理之美，自然地對地理產(chǎn)生興趣。
《差異教學(xué)策略》耐人尋味不僅讓你忍不住一次次再翻開，讓你靜下心來反思自己的教育生活，幫你梳理了由困惑帶來的紛繁的思緒?！恫町惤虒W(xué)策略》不僅對你闡明了一些心理學(xué)和教育學(xué)理論的觀點，更教會了你怎樣去測查學(xué)生的差異，在教學(xué)中如何照顧學(xué)生的差異和怎樣開發(fā)學(xué)生的潛能。特別是那些具有說服力的案例，每每讀來，迷茫與思索之后總有新的收獲。
讀完《差異教學(xué)策略》我更覺得教育是一個漫長而艱辛的過程，在這個布滿荊棘和坎坷的道路上，讓書籍成為你的朋友，多讀書，從書中你可以尋求實際工作中遇到的最復(fù)雜的問題的答案。非常感謝這本書，讓我從中受益匪淺，作為青年教師的我，一定會潛心研究自己的教學(xué)工作，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平。
—— 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：
大家好！很高興能有這樣一個機(jī)會交流我對《差異教學(xué)策略》的讀書心得。交流前我想先表三個意：首先向與會的領(lǐng)導(dǎo)表示誠摯的謝意，謝謝為我們創(chuàng)造了一次探討、交流機(jī)會。其次表達(dá)一個份歉意，因為對于差異教學(xué)本人理解能力有限，所感之處如有異議之處希望和大家進(jìn)一步做交流。最后送上自己的一份誠意，他山之石可以攻玉，希望我們這次的差異交流會我們能有思維的碰撞，都能有所收獲。
作為一名一線班主任，我們一直都在差異的實踐中摸索怎樣搞好我們的差異教學(xué)，在上學(xué)期《差異教學(xué)論》的學(xué)習(xí)中我們已經(jīng)在理論的層面上認(rèn)識到了學(xué)生們存在著多方面的差異。但在且走且看的實踐路上面對來自不同家庭、不同習(xí)慣、不同喜好、不同智力水平的小寶貝們，我常常會陷入困頓、迷茫。為什么付出了同樣的努力有些潛能生學(xué)居然是顆粒不收，讓你不忍直視；為什么做出了無數(shù)的嘗試可依然是收效甚微；為什么總讓我游離在潛能生的心境之外面對這些差異我只能用四個字來形容：束手無策。讓我一下子就想起了那句話：書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。
帶著這份困惑與期盼我拜讀了華國棟教授的《差異教學(xué)策略》一書，書中華教授用中肯的語言把我腦中一個又一個問號擊碎，為我指點了迷經(jīng)。談到讀這本書的感受，我覺得華國棟教授在《差異教學(xué)策略》中前言的這句話準(zhǔn)確概括了我的感受：我們從書中能感受到差異教學(xué)不僅體現(xiàn)了一種較高的教學(xué)境界和追求，而且它在實踐中也是可行的和有效的。
為什么說它是可行和有效的呢？讓我們一起走進(jìn)這本書。
這本書共分為十六章，第一章是差異教學(xué)概述，深入的為我們剖析了差異教學(xué)的本質(zhì)、內(nèi)涵，主要觀點以及它與個別化教學(xué)與分層教學(xué)的區(qū)別。第二章至第十六章，為我們介紹了十五個策略。每一章都詳盡的介紹了該策略的本質(zhì)和操作要領(lǐng)。這十五項策略分別從不同角度落實差異教學(xué)理念，自成體系。最值得稱道的是華老將近年數(shù)百所學(xué)校在差異教學(xué)研究與實踐中積累的案例加以梳理、挑選，并相應(yīng)的安排在各章節(jié)策略的后面，以供我們借鑒參考。書中所選的案例和策略聯(lián)系緊密，特別具有代表性，更完整的詮釋了策略的實踐性。
這本書如沐春風(fēng)，讓我在知識的領(lǐng)域中找到了一個又一個春天，在盡情的踏行間一次又一次的收獲著。
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差異教學(xué)策略讀后感篇十六
現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,對傳統(tǒng)的中小學(xué)教育產(chǎn)生了巨大的影響,促使教育改革不斷深化.怎樣引導(dǎo)孩子學(xué)好信息技術(shù)是擺在信息技術(shù)老師面前的一大難題.這就需要我們在實踐中不斷的研究探索.游戲是孩子的天性,在智力的啟蒙階段,孩子能從游戲中掌握生活的基本技能,使自身潛力得到盡量的.開發(fā).在新的教育形勢下,小學(xué)信息技術(shù)課尤為重要,要充分調(diào)動孩子時信息技術(shù)課的興趣,學(xué)習(xí)掌握信息技術(shù)手段對生活的改變的能力.在教學(xué)中,應(yīng)用游戲教學(xué)法,適應(yīng)孩子愛玩的天性,充分調(diào)動孩子的學(xué)習(xí)興趣.
作者：朱峰作者單位：山東省濟(jì)寧市微山縣付村鎮(zhèn)中心小學(xué),山東,濟(jì)寧,277605刊名：中國新技術(shù)新產(chǎn)品英文刊名：chinanewtechnologiesandproducts年，卷(期)：2009“”(14)分類號：g71關(guān)鍵詞：信息技術(shù)游戲教學(xué)策略游戲軟件教學(xué)策略
差異教學(xué)策略讀后感篇十七
中學(xué)計算機(jī)教育正在蓬勃發(fā)展，不斷加快教育改革步伐，不斷探索有效的教學(xué)方法，利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，提高學(xué)生的計算機(jī)知識水平和實踐動手能力，以提高未來建設(shè)者的科學(xué)文化素質(zhì)、能力和科技意識，是中學(xué)信息技術(shù)教育的根本任務(wù)。如何在本課程的課堂教學(xué)中挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)動力、提高課堂教學(xué)效率，是我們教師應(yīng)該不斷探索的課題。本人通過幾年的教學(xué)實踐，獲得幾點心得體會，與大家交流。
一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。
到在創(chuàng)作計算機(jī)作品時的喜悅感和成就感。為學(xué)習(xí)、生活服務(wù)，為自己的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
二、處理好理論和實踐的關(guān)系。
信息技術(shù)課程是一門實踐性很強(qiáng)的課，如果只講理論不上機(jī)，學(xué)生會覺得枯燥，缺乏形象性和可操作性。一般一節(jié)課最多1/4的時間用來講解，其余3/4的時間學(xué)生進(jìn)行上機(jī)實踐，教師也可以把一些理論知識夾雜在上機(jī)操作過程中予以解決。比如在開機(jī)之前認(rèn)識一下計算機(jī)的組成；在文字訓(xùn)練時，輸入一段介紹信息技術(shù)的文章，把理論知識分成若干小塊，逐漸消化掉，真正做到理論和實踐的完美結(jié)合。
學(xué)生在上機(jī)實踐時，教師應(yīng)在教室巡視以便解答他們個人隨時提出的問題，爭取使他們提出的問題能馬上得到回答。教師在回答學(xué)生在上機(jī)過程中提出的各種問題時，要巧妙地引導(dǎo)和組織學(xué)生，體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用?；卮饐栴}時首先要注意聆聽，其次要注意觀察學(xué)生的屏幕和操作，然后再根據(jù)情況做出不同的反應(yīng)。有此問題需要示范操作過程；有些問題則需要簡短的討論；有些問題需要直截了當(dāng)?shù)鼗卮?；有些問題則需要用另一個問題將學(xué)生的思考引向深入。
三、選擇合適的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。
在信息技術(shù)教學(xué)中，堅持“以用為主，培養(yǎng)能力”的原則，使學(xué)生在應(yīng)用計算機(jī)完成操作任務(wù)的過程中不僅掌握了計算機(jī)的基礎(chǔ)知識和基本技能，而且親身體驗了分析問題、解決問題的過程，體會到了探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與成功的喜悅，學(xué)生獨(dú)立完成任務(wù)的能力也得到了鍛煉。這對于培養(yǎng)有較強(qiáng)實踐能力與創(chuàng)造能力的學(xué)生具有重要的意義。要保持學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，就要運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。—般可采取的教學(xué)方法有“分層教學(xué)”法、“實例操作”法和“任務(wù)驅(qū)動”等。
只要求學(xué)生能完成的“形狀補(bǔ)間動畫”和“動作補(bǔ)間動畫”的簡單設(shè)置和制作、能根據(jù)需要調(diào)整動畫對象的屬性；能夠在“小老師”幫助下，結(jié)合書本，或通過求助老師，在一定程度上根據(jù)自己所選取的不同素材、對象設(shè)置合適的動畫效果。通過對任務(wù)的分層設(shè)置，大部分學(xué)生都能完成相應(yīng)層次操作，讓不同層次的學(xué)生都體會到了成功的快樂。
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差異教學(xué)策略讀后感篇十八
榜樣在兒童性格形成中具有無窮的力量。對于小學(xué)生來說，這種力量更為突出，它充當(dāng)了學(xué)生心目中的準(zhǔn)則，他們會以此來評價自己與他人，并借此逐漸形成自己的態(tài)度體系和行為習(xí)慣，成為性格形成的重要基礎(chǔ)。
教師為學(xué)生提供效仿的榜樣大致可分為三類：一是歷史上的偉人(領(lǐng)袖人物、科學(xué)家、軍事家、戰(zhàn)斗英雄等)；二是現(xiàn)實生活中的模范和學(xué)生群體中的先進(jìn)分子；三是家長和教師。
小學(xué)生最初多以家長和教師為效仿的榜樣，隨年級的增高，父母的榜樣力量對其影響開始下降，而其他榜樣特別是同齡伙伴的影響增強(qiáng)。教師應(yīng)為學(xué)生選好學(xué)生中的先進(jìn)分子為榜樣，因為他們對其他學(xué)生而言，年齡接近，有共同的語言，而且?guī)缀趺刻煸谝黄穑梢越?jīng)常接受影響，這種影響又是在自然的情境中發(fā)生的，所以，有潛移默化之功效。
教師對于小學(xué)生所具有的榜樣作用更不能低估。教師是知識的傳授者，是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主導(dǎo)者，又是班集體的領(lǐng)導(dǎo)者，還是紀(jì)律的執(zhí)行者與監(jiān)督者，身肩數(shù)職的教師自然成為學(xué)生效仿的榜樣，而且教師的言行對學(xué)生性格的影響是通過潛移默化的形式實現(xiàn)的。為此，教師要事事嚴(yán)于律己，處處做學(xué)生的表率，加強(qiáng)性格的自我修養(yǎng)，成為德才兼?zhèn)?、具有較完善性格特征的人。
據(jù)研究，榜樣對學(xué)生性格特征和道德行為的形成具有啟示作用、控制作用、調(diào)節(jié)作用和矯正作用。
二、提供實際鍛煉的機(jī)會。
學(xué)生的性格是在后天經(jīng)過各種實踐活動不斷形成的，性格的不斷發(fā)展與完善也還要通過具體的實踐活動才能實現(xiàn)。學(xué)校里的實踐活動包括學(xué)習(xí)活動、體育活動、科技活動、各種形式的勞動以及有組織進(jìn)行的社會性的服務(wù)。在這些實踐活動中，可以提高學(xué)生的思想覺悟，培養(yǎng)他們從小愛科學(xué)，追求真理；可以使他們養(yǎng)成熱愛勞動人民的思想情感和熱愛勞動的習(xí)慣；可以鍛煉他們不怕困難、堅強(qiáng)、勇敢、耐挫折的性格特征；也可以使學(xué)生逐漸形成遵守紀(jì)律的習(xí)慣。
教育者在為學(xué)生提供實際鍛煉機(jī)會的同時，要給學(xué)生提出明確的鍛煉要求與目的，對不同的學(xué)生提出的鍛煉要求也要有所區(qū)別，對學(xué)生在具體實踐活動中是否達(dá)到鍛煉要求與目的的情況要有監(jiān)督、檢查，使實踐活動真正起到培養(yǎng)學(xué)生良好性格的作用。
三、及時進(jìn)行個別指導(dǎo)。
個別指導(dǎo)在性格培養(yǎng)中特別重要。教師在對學(xué)生進(jìn)行性格培養(yǎng)時，既要考慮學(xué)生的共性，也不能忽視個別性。這里的個別性包括以下兩種情況。
一是性格品質(zhì)特別優(yōu)秀的學(xué)生和性格的不良品質(zhì)居多的學(xué)生，相對大多數(shù)兒童，他們的性格品質(zhì)具有個別性，需要具體的指導(dǎo)。如對性格上已形成較明顯的不良特征的學(xué)生，要幫助他們明辨是非，啟發(fā)他們的上進(jìn)心，培養(yǎng)他們的自制力和克服困難的品質(zhì)；對性格上較優(yōu)秀的學(xué)生，除給予積極的肯定外，也要注意防止他們養(yǎng)成驕傲自大、不虛心等性格特征。
二是就每個學(xué)生而言，其各自的性格特征的優(yōu)劣組合是不同的，更需要有針對性地實施教育指導(dǎo)。如對性格較固執(zhí)的學(xué)生，要使他認(rèn)識固執(zhí)帶來的危害，懂得在真理面前善于修正自己的錯誤意見和勇于改正錯誤行為，并使之明白這是性格修養(yǎng)問題；對于有自卑感的學(xué)生，教師要善于發(fā)現(xiàn)他們性格中的優(yōu)點并給予及時的肯定和公開的表揚(yáng)，以確立他們的自信心，對其性格中的缺點，多以婉轉(zhuǎn)的方式規(guī)勸，不要過多地批評、指責(zé)。
四、創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的集體氣氛。
學(xué)校教育因素中對學(xué)生性格形成與發(fā)展影響最大的可以說是班集體。從某種意義上講，班集體就是一個微型的社會，幾十個人組合在一起，有不同的思想、不同的志趣、不同的個性特點，每個學(xué)生都帶有不同家庭教育的烙印。因此，剛組合在一起的幾十個人還不能稱為班集體。真正意義上的班集體應(yīng)具有明確而積極的奮斗目標(biāo)、健全的組織系統(tǒng)、強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心、人際關(guān)系融洽、有健康的輿論和嚴(yán)明的紀(jì)律。只有生活在這樣的集體中，才能使學(xué)生的性格得到良性的發(fā)展。
正確的集體輿論對學(xué)生的性格形成有直接的促進(jìn)作用。為此，教師一項重要的工作就是應(yīng)有目的、有計劃地利用各種手段，如黑板報、廣播、班隊活動、討論等形式，對學(xué)生進(jìn)行教育，借助多數(shù)學(xué)生的優(yōu)良性格，形成班級的健康輿論，以此促進(jìn)學(xué)生良好性格特征的形成；同時，教師還要注意培養(yǎng)班級干部良好的性格品質(zhì)，利用其優(yōu)良品質(zhì)去影響其他學(xué)生，使集體風(fēng)氣向更高水平發(fā)展；再者，教師要經(jīng)常以小組評議會形式，引導(dǎo)學(xué)生開展批評與自我批評，使每個學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己性格的優(yōu)勢與不足，取別人之長補(bǔ)己之短，明確今后的改進(jìn)方向。
五、鼓勵學(xué)生自我教育。
自我教育是形成和培養(yǎng)學(xué)生積極性格的重要條件。可以說，沒有自我教育，就沒有性格的培養(yǎng)。隨著小學(xué)兒童自我意識水平的不斷提高，小學(xué)高年級學(xué)生自我教育能力也在增長。因此，教師要鼓勵學(xué)生并具體指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行性格的自我認(rèn)識、自我控制、自我鍛煉和自我修養(yǎng)。具體地，首先，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識自己性格中的優(yōu)缺點，客觀地了解自己，使之樹立起“雄心壯志”；其次，要為學(xué)生提供性格自我修養(yǎng)的素材，如科學(xué)家的傳記、英雄人物的事跡、名人的格言等，使之確立遠(yuǎn)大而又崇高的目標(biāo)；再次，要幫助學(xué)生制定性格自我鍛煉的計劃和方法，使之在行動中增強(qiáng)克服困難的勇氣。
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