每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀(guān)察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
語(yǔ)文小論文篇一
語(yǔ)文課程的雙減，即減少作文和閱讀量，引發(fā)了廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議。作為學(xué)生，我也深感這種改革給學(xué)習(xí)語(yǔ)文和培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)帶來(lái)的挑戰(zhàn)。然而，在實(shí)際體驗(yàn)中，我逐漸發(fā)現(xiàn)了這些改革所帶來(lái)的積極影響。在此，我想分享一下我在語(yǔ)文雙減過(guò)程中的心得體會(huì)。
【第一段：少作文，更注重質(zhì)量】
過(guò)去，在作文課上，我們經(jīng)常面臨大量的作文功課，不免有些應(yīng)付。但是，由于篇幅有限，我們忽略了寫(xiě)作思考過(guò)程中的深度和質(zhì)量?，F(xiàn)在，在作文減負(fù)的背景下，我們有更多的時(shí)間來(lái)思考一個(gè)主題，徹底理解它并構(gòu)思出精彩的文章。我發(fā)現(xiàn)，少作文并不妨礙我們的思考和寫(xiě)作能力的培養(yǎng)，相反，它讓我能夠有更充分的時(shí)間來(lái)深入挖掘主題，練習(xí)自己的批判性思維，提高作文的質(zhì)量。
【第二段：少閱讀，更注重閱讀理解】
在過(guò)去，我們面對(duì)大量的閱讀任務(wù)，常常匆匆忙忙地讀完，而沒(méi)有時(shí)間來(lái)仔細(xì)思考和理解文章。而現(xiàn)在，減少了閱讀量，我們得以有更多的時(shí)間來(lái)深入閱讀和思考，而不僅僅是追求速度和數(shù)量。通過(guò)對(duì)精品文本的閱讀，我們能夠更好地理解作者的意圖，感受到文字背后的情感，提高自己的閱讀理解能力。這樣，我們不僅能夠提高自己的審美能力，還能夠培養(yǎng)細(xì)致入微的思維方式。
【第三段：創(chuàng)新教學(xué)方法的探索和實(shí)踐】
語(yǔ)文雙減還鼓勵(lì)教師們尋找創(chuàng)新的教學(xué)方法，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。在課堂上，老師們開(kāi)始更注重學(xué)生的互動(dòng)和思辨能力培養(yǎng)，通過(guò)開(kāi)展小組討論、辯論和寫(xiě)作比賽等方式，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維和團(tuán)隊(duì)合作能力。這樣的教學(xué)方法不僅能夠提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效果，還能夠增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。通過(guò)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)這些互動(dòng)式的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也提升了我在語(yǔ)文學(xué)科的綜合素質(zhì)。
【第四段：個(gè)性化學(xué)習(xí)的重要性】
與過(guò)去相比，語(yǔ)文課程的雙減也為學(xué)生提供了更多的自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在，我們可以根據(jù)自己的興趣和能力選擇更多的閱讀材料，開(kāi)展個(gè)性化的學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)方式不僅增加了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，還提高了我對(duì)不同類(lèi)型文本的理解和分析能力。通過(guò)個(gè)性化學(xué)習(xí)，我也更加了解了自己的優(yōu)勢(shì)和不足，并能夠有針對(duì)性地進(jìn)行提升和改進(jìn)。
【結(jié)論】
總之，語(yǔ)文雙減給我?guī)?lái)了許多意想不到的收獲。通過(guò)減少作文和閱讀量，專(zhuān)注于質(zhì)量和理解，我們能夠深入思考和挖掘主題，提高作文和閱讀的質(zhì)量。同時(shí)，創(chuàng)新的教學(xué)方法和個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式也為我們提供了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和自主發(fā)展的空間。這種改革的導(dǎo)向和目標(biāo)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)有著積極的影響。在未來(lái)，我期待這種改革能夠得到更好的推廣和實(shí)踐，讓更多的學(xué)生從中受益。
語(yǔ)文小論文篇二
深度學(xué)習(xí)是一種人工智能的學(xué)習(xí)方法，它模擬人類(lèi)大腦的一些功能，通過(guò)大量的訓(xùn)練數(shù)據(jù)來(lái)學(xué)習(xí)并提取出其中的模式和規(guī)律。在學(xué)習(xí)深度學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深刻感受到了它的強(qiáng)大和不可替代性。在此，我想分享我的深度學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
第一段：深度學(xué)習(xí)的前景
在當(dāng)今世界，大數(shù)據(jù)和機(jī)器學(xué)習(xí)已成為了硅谷、中科院、清華北大的熱門(mén)話(huà)題。人們常說(shuō)，數(shù)據(jù)是現(xiàn)代科技的真正石油。而深度學(xué)習(xí)正是這些數(shù)據(jù)的驅(qū)動(dòng)力。在網(wǎng)絡(luò)安全、疾病診斷、智能交通、垃圾分類(lèi)等領(lǐng)域，深度學(xué)習(xí)都可以勝任。它可以對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行快速分析和準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，解決很多傳統(tǒng)手工算法的瓶頸問(wèn)題。因此，深度學(xué)習(xí)在未來(lái)的發(fā)展中具有著廣闊的前景。
第二段：深度學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的三個(gè)階段
機(jī)器學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)過(guò)程一般分為三個(gè)階段，即數(shù)據(jù)預(yù)處理、網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建和模型訓(xùn)練。在這些階段中，我認(rèn)為數(shù)據(jù)預(yù)處理是最關(guān)鍵的。在深度學(xué)習(xí)中，數(shù)據(jù)質(zhì)量就是一切。如果輸入的數(shù)據(jù)質(zhì)量不高，那么結(jié)果肯定也不好。因此，我們需要對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行清洗和歸一化處理。其次是網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建，選擇一個(gè)合適的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)可以使模型的精度提高不少。最后是模型訓(xùn)練，這是深度學(xué)習(xí)的核心環(huán)節(jié)，我們需要不斷地訓(xùn)練模型，逐步優(yōu)化模型，來(lái)使得其更加準(zhǔn)確和精確。
第三段：深度學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)
相比于傳統(tǒng)的機(jī)器學(xué)習(xí)算法，深度學(xué)習(xí)擁有諸多優(yōu)勢(shì)。首先，深度學(xué)習(xí)可以應(yīng)對(duì)高維數(shù)據(jù)，具備對(duì)圖像、聲音等非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)進(jìn)行處理的能力。其次，深度學(xué)習(xí)是自動(dòng)的，可以進(jìn)行無(wú)監(jiān)督的學(xué)習(xí)。最后，深度學(xué)習(xí)的處理速度非?？?，可以在很短的時(shí)間內(nèi)完成大規(guī)模的處理任務(wù)。因此，深度學(xué)習(xí)相較于其他算法來(lái)說(shuō)更能夠開(kāi)發(fā)數(shù)據(jù)的價(jià)值。
第四段：深度學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)
深度學(xué)習(xí)在發(fā)展的過(guò)程中也遭遇了許多困難和挑戰(zhàn)。首先，深度學(xué)習(xí)需要大量的處理能力，這要求計(jì)算機(jī)硬件要相對(duì)較高，而且要有足夠的內(nèi)存。另外，深度學(xué)習(xí)需要大量的數(shù)據(jù)來(lái)訓(xùn)練模型，這對(duì)于許多小型公司來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。最后，深度學(xué)習(xí)還存在著算法魯棒性不足的問(wèn)題，一些異常數(shù)據(jù)可能會(huì)導(dǎo)致算法的失效。
第五段：深度學(xué)習(xí)的未來(lái)
深度學(xué)習(xí)是現(xiàn)代數(shù)據(jù)處理的主流方法之一，有著廣泛的應(yīng)用和前景。我相信，隨著硬件技術(shù)的不斷提高、算法的不斷優(yōu)化，深度學(xué)習(xí)一定會(huì)在未來(lái)展現(xiàn)出更強(qiáng)大和優(yōu)質(zhì)的性能。深度學(xué)習(xí)不僅可以改善我們的生活質(zhì)量，也可以在許多行業(yè)中發(fā)揮更為重要的作用。
總之，在我看來(lái)，深度學(xué)習(xí)不僅是一種技術(shù)，更是一種思想和一種方法論。我們作為學(xué)習(xí)者，需要不斷地學(xué)習(xí)和拓展自己的視野，來(lái)適應(yīng)當(dāng)下和未來(lái)的挑戰(zhàn)。
語(yǔ)文小論文篇三
作為一名語(yǔ)文教師，我熱愛(ài)教育事業(yè)，對(duì)于學(xué)生的論文修改工作一直充滿(mǎn)熱情。通過(guò)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到論文修改的重要性。在論文修改中，我秉持著嚴(yán)謹(jǐn)求精的原則，不僅注重語(yǔ)法、句式的修正，更注重提高學(xué)生的表達(dá)能力和思維深度。下面是我在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的一些心得體會(huì)，供與大家分享。
第二段：注重細(xì)節(jié)改進(jìn)
論文修改不僅僅是對(duì)于錯(cuò)別字的更正，更重要的是對(duì)于細(xì)節(jié)的改進(jìn)。語(yǔ)文是一門(mén)注重文字表達(dá)的學(xué)科，所以通過(guò)論文修改，我們可以幫助學(xué)生提高文字表達(dá)能力。在修改過(guò)程中，我經(jīng)常會(huì)針對(duì)文章的邏輯性、連貫性和條理性進(jìn)行修改建議，使學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)更加清晰明了。此外，我還會(huì)關(guān)注文章的修辭手法，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用更多的修辭手法和修辭方式，提升文章的藝術(shù)性和感染力。
第三段：發(fā)揮學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)
每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，所以在修改學(xué)生的論文時(shí)，我注重發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性。我會(huì)仔細(xì)辨析學(xué)生的語(yǔ)言風(fēng)格，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行修改工作。有些學(xué)生喜歡使用形象生動(dòng)的語(yǔ)言，我會(huì)鼓勵(lì)他們更多地使用比喻和擬人，使文章更富有繪畫(huà)感；還有些學(xué)生喜歡邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)方式，我會(huì)引導(dǎo)他們運(yùn)用分類(lèi)、對(duì)立等修辭手法進(jìn)行論證。
第四段：培養(yǎng)學(xué)生自主修改能力
我認(rèn)為，學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主提高的能力是十分重要的，因此，在論文修改中，我嘗試著培養(yǎng)學(xué)生的自主修改能力。在修改過(guò)程中，我會(huì)給學(xué)生留出時(shí)間，讓他們自行審查自己的論文，并提出修改建議。同時(shí)，我也會(huì)有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生的修改進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo)。通過(guò)這樣的方式，讓學(xué)生不僅僅將修改視為任務(wù)，而是把它作為一個(gè)過(guò)程來(lái)理解和吸收。
第五段：關(guān)注論文思辨能力的培養(yǎng)
在我看來(lái)，語(yǔ)文教師不僅僅是對(duì)于語(yǔ)言修辭的教學(xué)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在論文修改中，我會(huì)關(guān)注學(xué)生的論據(jù)和論證方式，以及結(jié)論是否緊密聯(lián)系，是否具備說(shuō)服力。我會(huì)借助問(wèn)題提出，引導(dǎo)學(xué)生思辨，讓他們學(xué)會(huì)思考問(wèn)題本身，提升思辨能力。因此，在修改學(xué)生論文時(shí)，我不僅僅關(guān)注表面形式的修改，更關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和分析問(wèn)題的能力。
結(jié)論：
通過(guò)論文修改工作，我意識(shí)到作為語(yǔ)文教師，我們不僅僅是傳授語(yǔ)言知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力。因此，在論文修改中，我們不僅僅是進(jìn)行文字表面的修改，而是通過(guò)點(diǎn)撥和引導(dǎo)，使學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)、自主修正。我愿意一直堅(jiān)持這種修正理念，不斷完善自己的論文修改方法，為學(xué)生的寫(xiě)作能力提供更好的指導(dǎo)和幫助。
語(yǔ)文小論文篇四
摘要：
高職高專(zhuān)院校面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，把專(zhuān)業(yè)技能課放在突出位置本無(wú)可厚非，但被忽視的人文教育帶來(lái)的后果則是我們教育工作者不可回避和忽視的。尤其是茶文化專(zhuān)業(yè)這種帶有濃重傳統(tǒng)文化特質(zhì)的學(xué)科，人文教育顯得尤為重要，而實(shí)現(xiàn)這一途徑的最佳方式就是加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)。
關(guān)鍵詞：
茶文化；人文教育；大學(xué)語(yǔ)文；職業(yè)能力
新學(xué)期我校茶文化專(zhuān)業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置為大一新生入學(xué)的第一個(gè)學(xué)期，每周兩課時(shí)?？鄢律娪?xùn)及入學(xué)培訓(xùn)，學(xué)期授課時(shí)間為13周，那么茶文化專(zhuān)業(yè)學(xué)生在整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)的三年期間大學(xué)語(yǔ)文的總學(xué)時(shí)只有26節(jié)課。再放眼整個(gè)學(xué)校，除少數(shù)幾個(gè)師范專(zhuān)業(yè)仍開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文，其他各專(zhuān)業(yè)都相繼取消，大學(xué)語(yǔ)文前路堪憂(yōu)。
一、茶文化專(zhuān)業(yè)的目標(biāo)性
茶文化從廣義上可定義為茶的自然科學(xué)和人文科學(xué)兩方面，是人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的與茶相關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神文明的總和。從狹義上講，我們研究茶的人文科學(xué)，主要是茶的精神和對(duì)社會(huì)的功能。幾千年前，我們的祖先發(fā)現(xiàn)了茶，從鮮葉咀嚼生吃到煮食、飲用，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史歲月，飲茶的方式經(jīng)歷了煮、煎、點(diǎn)、泡的發(fā)展與變化過(guò)程，成為我們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹囊徊糠?。隨著社會(huì)進(jìn)步，人們生活水平及文化品位的提升，飲茶早已不是滿(mǎn)足生理需求，更多的茶人關(guān)注的是這個(gè)過(guò)程所體現(xiàn)的茶文化。
影響我國(guó)思想文化最廣泛、最深遠(yuǎn)的是儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)。賴(lài)功歐說(shuō)：“道家的自然境界，儒家的人生境界，佛家的禪悟境界，融匯成中國(guó)茶道的基本格調(diào)與風(fēng)貌。”道教是中國(guó)的本土宗教，與茶文化的關(guān)系也最為久遠(yuǎn)、深刻。道教的自然觀(guān)，導(dǎo)致淡泊超脫的品性，與茶的自然屬性吻合，也凸顯了茶文化虛靜恬淡的特質(zhì)。從發(fā)展角度看，茶文化的核心思想應(yīng)歸于儒家學(xué)說(shuō)，即以禮為基礎(chǔ)的“和”的思想。飲茶可自省，清楚地看待自己，繼而正確地對(duì)待他人。以“和”貫穿，是一種博大精深思想的體現(xiàn)。如果道教體現(xiàn)在源頭，儒教體現(xiàn)在核心，佛教則體現(xiàn)在茶文化的興盛和發(fā)展上。中國(guó)茶文化以其特有的方式體現(xiàn)真正的“禪風(fēng)禪骨”，禪佛在茶的種植、飲茶習(xí)俗的推廣、飲茶形式傳播及美學(xué)境界的提升諸方面，貢獻(xiàn)巨大。沒(méi)有禪宗，很難說(shuō)中國(guó)能夠出現(xiàn)真正意義上的茶文化。而儒、釋、道三者共同特點(diǎn)都是：追求質(zhì)樸、自然、清凈、平和。中國(guó)茶文化可以說(shuō)是極大限度地包容了儒、釋、道的思想精華。中國(guó)是茶的發(fā)源地。
4－5世紀(jì)傳入高麗；9世紀(jì)傳入日本；15世紀(jì)，銷(xiāo)往西方；17世紀(jì)銷(xiāo)往英國(guó)，中國(guó)的茶葉與絲綢、瓷器成為中國(guó)的代名詞。日本茶道精神———和、敬、清、寂的思想本源皆來(lái)自中國(guó)禪宗。韓國(guó)茶禮以和、靜為根本精神，尊重傳統(tǒng)，尊重禮儀，同樣體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。英國(guó)飲茶之風(fēng)長(zhǎng)盛不衰，人均茶葉年消費(fèi)量居世界第二位，享譽(yù)盛名的英式下午茶首選便是祁門(mén)紅茶，形成英國(guó)紅茶文化。馬曉俐將英國(guó)茶文化精神概括為貴、雅、禮、和，也無(wú)不打著中國(guó)文化的烙印。茶文化是我校新開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)，從開(kāi)始招生。
其培養(yǎng)目標(biāo)為：德、智、體、美全面發(fā)展；具有茶葉鑒定、茶飲服務(wù)、茶藝表演、茶會(huì)策劃等方面的基本理論和技能；具有創(chuàng)新、服務(wù)、敬業(yè)精神和茶樓、茶葉經(jīng)營(yíng)管理素質(zhì)的高端應(yīng)用型技能人才。其職業(yè)崗位核心能力為：茶飲服務(wù)能力、茶藝表演能力、茶葉鑒定能力。其中茶藝表演要求正確配置茶藝茶具；能夠按照不同茶藝要求選擇和配置相應(yīng)的音樂(lè)、服飾、插花、熏香等。這就要求茶文化專(zhuān)業(yè)學(xué)生是全方位、高品質(zhì)的。既要具有比較豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化和茶文化知識(shí)，又要具有高雅的藝術(shù)欣賞水平和鑒別能力。
二、大學(xué)語(yǔ)文的重要性
國(guó)家教委高教司于已明確將大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一個(gè)重要手段。國(guó)家《十一五文化發(fā)展規(guī)劃綱要》也明確指出：“在高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課”。高專(zhuān)人文素質(zhì)教育教育部文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)主任、中科院院士楊叔子教授認(rèn)為：“人文文化具有重要的基礎(chǔ)地位，它關(guān)系到民族的存亡，關(guān)系到國(guó)家的強(qiáng)弱，關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)退，關(guān)系到人格的`高低，關(guān)系到涵養(yǎng)的深淺，關(guān)系到思維的智愚，關(guān)系到事業(yè)的成敗?！比宋乃刭|(zhì)是指社會(huì)的人文知識(shí)、人文精神經(jīng)過(guò)環(huán)境、教育等途徑內(nèi)化于人的身心所形成的一種穩(wěn)定的、基本的、內(nèi)在的個(gè)性心理品質(zhì)，它又外化為人的理想、志向、道德、情操、文化修養(yǎng)、思維方式和行為方式，是人之為人應(yīng)起碼具備的基本品性，它是一切素質(zhì)形成的基礎(chǔ)與前提。
而大學(xué)語(yǔ)文可以說(shuō)是是實(shí)踐人文素養(yǎng)的有效方式。大學(xué)語(yǔ)文具有工具性和人文性的雙重特征。它的工具性體現(xiàn)在能夠有效地提高學(xué)生母語(yǔ)運(yùn)用能力，包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的實(shí)用性，日常生活的溝通、交流等基本的語(yǔ)文素養(yǎng)方面。它的人文性則體現(xiàn)在傳承傳統(tǒng)文化上，引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史、哲學(xué)、文化、人生的思考，形成健康高雅，樂(lè)觀(guān)向上人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)、精神境界、人生追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)將產(chǎn)生巨大的影響，是形成大學(xué)生健康人格的重要基礎(chǔ)。當(dāng)我們讀諸子百家，可以讀到政治，可以讀到哲學(xué)，可以讀到軍事，可以讀到謀略；我們感受觀(guān)點(diǎn)的鮮明，言辭的犀利，感受學(xué)派紛呈，學(xué)說(shuō)豐富。即便同是儒家，孟子“人性本善”，而荀子“人性本惡”則教會(huì)我們辨證看待事物的不同方面。當(dāng)我們讀《離騷》，透過(guò)千年歷史，在瑰麗的想象中遭遇屢遭流放而至死不渝的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，我們懂得什么是忠誠(chéng)，什么是堅(jiān)守。當(dāng)我們讀蘇軾《赤壁賦》，在清風(fēng)明月間體味儒、釋、道思想對(duì)知識(shí)分子的浸淫，讓我們以曠達(dá)胸襟容納人生的起起浮浮。當(dāng)我們讀魯迅的《記念劉和珍君》，我們看到什么是“真的猛士”，怎樣在殘酷現(xiàn)實(shí)中直面人生，奮然前行。
這些不是空洞的說(shuō)教，更不是精神毒品的心靈雞湯，它們?nèi)绱缩r活，如此充沛，給予我們生生不息的力量，強(qiáng)大我們的內(nèi)心，以應(yīng)對(duì)漫長(zhǎng)人生的榮辱浮沉。所以就一篇文章來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文可以說(shuō)是最便捷全方位地接受多種知識(shí)，得到多方面的文化熏陶，占用課時(shí)少而收效大、進(jìn)行學(xué)科綜合化的最有效途徑。當(dāng)然，更重要的一點(diǎn)是，大學(xué)語(yǔ)文教材選用的作品都是古今中外經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典文章，代表著人類(lèi)文明的精華，人類(lèi)智慧的結(jié)晶，其思想的深度、廣度，表現(xiàn)人性的精準(zhǔn)、永恒，是其他學(xué)科無(wú)法比擬的，也是其他教育活動(dòng)所不能取代的。
大學(xué)語(yǔ)文和茶文化在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)上可以說(shuō)是殊途同歸。但大學(xué)語(yǔ)文因其價(jià)值是隱性的，不能給學(xué)生帶來(lái)即時(shí)的利益，長(zhǎng)期以來(lái)不被重視，甚至課時(shí)也是不斷被壓縮。但作為教育工作者，我們不可如此短視，將學(xué)生如流水線(xiàn)的產(chǎn)品一樣復(fù)制輸出。大學(xué)是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)能力人才的地方，決不可淪為職業(yè)技能培訓(xùn)所。只有將學(xué)生的人文素養(yǎng)與職業(yè)能力相統(tǒng)一，將學(xué)生的能力發(fā)展與人格完善相統(tǒng)一，才能達(dá)到人的全面均衡發(fā)展，造就與時(shí)俱進(jìn)的高素質(zhì)人才。
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語(yǔ)文小論文篇五
啟發(fā)式教學(xué)是在傳統(tǒng)教學(xué)方式中一種有效的教學(xué)措施，它能夠有效激發(fā)學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與課堂互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科思維的發(fā)展，新技術(shù)和新教學(xué)手段的應(yīng)用要實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果，必須將新技術(shù)手段與傳統(tǒng)教學(xué)中有效的教學(xué)措施和教學(xué)方法相結(jié)合，因此，在教學(xué)改革和課堂教學(xué)不斷發(fā)展的今天，啟發(fā)式教學(xué)，作為一種長(zhǎng)期以來(lái)起到積極作用的教學(xué)措施，也是教師在教學(xué)中不斷研究和探索的話(huà)題之一。初中是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣以及良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要時(shí)期，初中語(yǔ)文教學(xué)中教師要凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，要結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，積極開(kāi)展啟發(fā)式教學(xué)，通過(guò)引導(dǎo)性提問(wèn)、情境創(chuàng)建、小組合作等策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，以此促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣以及積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。該文結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)內(nèi)容，對(duì)啟發(fā)式教學(xué)策略進(jìn)行幾點(diǎn)具體分析。
當(dāng)前學(xué)校教育重視學(xué)生的核心素養(yǎng)提升，在學(xué)科教學(xué)的同時(shí)人們注重包括文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)，學(xué)習(xí)能力、組織能力、互動(dòng)能力在內(nèi)的各種素養(yǎng)的提升，課堂教學(xué)模式也發(fā)生了重大改變，在這些教學(xué)改革和教學(xué)模式的革新中，并不能將傳統(tǒng)教育教學(xué)全盤(pán)否定，在傳統(tǒng)教學(xué)中有很多有效的教學(xué)方法可以建議改進(jìn)并應(yīng)用到當(dāng)前新型教學(xué)模式中去并起到良好的作用，其中啟發(fā)式教學(xué)便是這些歷久彌新的有效教學(xué)措施之一。當(dāng)前，初中語(yǔ)文教學(xué)也關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)提升，其中一個(gè)表現(xiàn)就是更加關(guān)注學(xué)生能力培養(yǎng)，教學(xué)過(guò)程中教師要將學(xué)生作為教學(xué)核心，借助多元化教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過(guò)這樣的方式培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，奠定學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。教學(xué)中教師要結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，科學(xué)引入啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究，以此奠定學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生更高層次的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。科學(xué)利用啟發(fā)式教學(xué)，還可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性，從根本上促進(jìn)中學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)發(fā)展。
隨著教育改革的推進(jìn)，革新的教育理念越來(lái)越提倡教育工作者發(fā)揮啟發(fā)作用，從側(cè)面輔助教育對(duì)象認(rèn)知待學(xué)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部規(guī)律，基于自身的儲(chǔ)備和能力汲取新?tīng)I(yíng)養(yǎng)，在教育工作者的帶動(dòng)和影響下形成積極的狀態(tài)進(jìn)入未知領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)思維水平的提高。首先，教育工作者的啟發(fā)作用主要是為了鼓勵(lì)教育對(duì)象能夠在主觀(guān)的意識(shí)驅(qū)動(dòng)下，發(fā)揮自身的智慧和行動(dòng)力來(lái)進(jìn)行知識(shí)的接收和拓展，以此提升學(xué)習(xí)的質(zhì)效。其次，在教育工作者的角度也需轉(zhuǎn)變教學(xué)實(shí)施思路，為教育對(duì)象設(shè)置更多實(shí)踐和探索的機(jī)會(huì)，主體自主驅(qū)動(dòng)力的作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教師的外力作用和效果。最后，教育工作者實(shí)施的啟發(fā)也需緊密結(jié)合相匹配的實(shí)踐，這樣才能為教學(xué)提供更有力的支撐[1]。初中語(yǔ)文教學(xué)也關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)提升，其中一個(gè)表現(xiàn)就是更加關(guān)注學(xué)生能力培養(yǎng)，教學(xué)過(guò)程中教師要將學(xué)生作為教學(xué)核心，借助多元化教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過(guò)這樣的方式培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，奠定學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。啟發(fā)式教學(xué)能夠最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性，凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的形成。啟發(fā)式教學(xué)在傳統(tǒng)教學(xué)中運(yùn)用廣泛，教師在教學(xué)中運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)可以有效促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生的思辨能力和分析能力。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師使用啟發(fā)式教學(xué)，可以讓學(xué)生深入思考語(yǔ)言背后的意義。掌握語(yǔ)言教學(xué)背后的文化意義，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，掌握文化信息，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
2.1合理的運(yùn)用提問(wèn)、點(diǎn)撥的教學(xué)方法
啟發(fā)式教育主要是圍繞目的進(jìn)行側(cè)面的引導(dǎo)，讓教育對(duì)象自然對(duì)問(wèn)題核心進(jìn)行思考和辨析，從而完成新知識(shí)的獲取。因此，針對(duì)核心內(nèi)容的提問(wèn)便是較為適宜的啟發(fā)方式。教育工作者所提出的問(wèn)題要有明確的指向，最終的思考結(jié)果應(yīng)明確歸結(jié)于核心知識(shí)本身。此外，對(duì)于問(wèn)題難度的把握也是具有技巧性的。難度適宜才會(huì)起到啟發(fā)的效果，如果過(guò)難或者簡(jiǎn)單，教育對(duì)象便會(huì)產(chǎn)生忽視或者輕視的態(tài)度，較難題目不愿面對(duì)，簡(jiǎn)單題目不懈面對(duì)，這樣就無(wú)法發(fā)揮提問(wèn)的最佳價(jià)值。教育工作者提出的問(wèn)題要帶有吸引性和趣味性，能夠讓教育對(duì)象投入到思考當(dāng)中，通過(guò)努力探求到的答案會(huì)為學(xué)生帶來(lái)難以匹敵的成就感。如在開(kāi)展魯迅先生的《孔乙己》學(xué)習(xí)時(shí)，教育工作者在完成基本內(nèi)容和人物分析階段后，便可以提出更為深刻的問(wèn)題供教育對(duì)象挖掘和思考：如導(dǎo)致孔乙己悲劇命運(yùn)的根源是什么。教育對(duì)象在掌握基礎(chǔ)的信息后，形成了自己的認(rèn)知和判斷，再思考文章深層次的主旨含義，便更有挑戰(zhàn)性。在教師的引導(dǎo)下，教育對(duì)象認(rèn)識(shí)到社會(huì)背景及人與人之間的關(guān)系會(huì)導(dǎo)致當(dāng)時(shí)窮酸知識(shí)分子沒(méi)有生存的出路，將原因升華為社會(huì)層面，更能幫助教育對(duì)象深刻認(rèn)識(shí)到魯迅先生創(chuàng)作人物和作品的初衷[2]。
2.2引導(dǎo)情境進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)
情境在當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用頻率較高，基于既定教學(xué)內(nèi)容的情境設(shè)置，可以有效產(chǎn)生短期的烘托效果，使置身于情境中的教育對(duì)象產(chǎn)生與之相契合的情感和思維，從而在情境中完成對(duì)教學(xué)內(nèi)容的接受和理解。情境創(chuàng)設(shè)的使用要素，首先要選擇更為直觀(guān)和具有引導(dǎo)性的元素，如圖片、聲音等，這種對(duì)人類(lèi)感官的直接沖擊可以快速將置身于其中的人們帶入到預(yù)設(shè)環(huán)境中，并產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，從而幫助教育對(duì)象在環(huán)境中認(rèn)知作品內(nèi)容。此外，情境與待學(xué)內(nèi)容的契合度越高，越能夠幫助教育對(duì)象正確理解文章內(nèi)容，并與文章創(chuàng)作的思想和情感保持高度重合。情境帶入可以進(jìn)一步深刻詮釋文章的外延性?xún)?nèi)涵，在情境中教育對(duì)象可以獲取更多的感官刺激，從而運(yùn)用多角度的能力投入到對(duì)作品的理解中，實(shí)現(xiàn)思想上的深度把握。如開(kāi)展《我的母親》研讀時(shí)，教育工作者首先需分階段明確理解的目標(biāo)，對(duì)于較長(zhǎng)篇幅的作品，要運(yùn)用技巧進(jìn)行細(xì)致劃分，從淺層次的字面意義理解，到體會(huì)作者對(duì)于母親的深厚情感表達(dá)，具體哪些言辭能夠表現(xiàn)出母親的性格特征，又有哪些詞句是作者對(duì)母親深厚的愛(ài)，等等。教師應(yīng)在每個(gè)理解的階段對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行啟發(fā)體會(huì)，讓其感受到作者對(duì)于母親深厚情感的表達(dá)方法，進(jìn)而促進(jìn)教育對(duì)象形成個(gè)性化的情感表達(dá)方式，從而達(dá)到最終的理想教育目的[3]。
2.3運(yùn)用探討式反詰式的教學(xué)方法
啟發(fā)式教育不僅局限于正面的引導(dǎo)，還可以是反向的辯論，讓教育對(duì)象通過(guò)不同觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行辨析思考來(lái)更為深入地理解和認(rèn)識(shí)作品，更能加深對(duì)作品的感受。例如，《我的叔叔于勒》一文中，每個(gè)人物形象都有其代表的層面和特點(diǎn)。教育工作者便可以通過(guò)人物設(shè)置的背景和特征入手，從典型形象的塑造目的引入對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。金錢(qián)對(duì)于人們的生活作用很大，進(jìn)而也會(huì)影響到人性的形成。如于勒、菲利普夫婦等人物，對(duì)待金錢(qián)的態(tài)度都是不同的。因此，教師如果只是直接將作品的主題傳輸給教育對(duì)象，便缺少了作品應(yīng)有的靈活性和藝術(shù)魅力。教育工作者可引導(dǎo)學(xué)生就金錢(qián)對(duì)于社會(huì)和人類(lèi)的作用與影響進(jìn)行主題辯論，在思考和搜集論據(jù)的過(guò)程中，教育對(duì)象會(huì)通過(guò)準(zhǔn)備辯論更為深刻地認(rèn)識(shí)到作品中的人物表現(xiàn)，更能認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于人們觀(guān)念的誤導(dǎo)，這樣便能夠引領(lǐng)教育對(duì)象更為深入地思考社會(huì)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科對(duì)人意識(shí)的塑造和影響[4]。
2.4設(shè)疑引導(dǎo)小組互動(dòng)探究
教師針對(duì)預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容，可在相應(yīng)的環(huán)節(jié)中設(shè)置引導(dǎo)性的問(wèn)題，讓教育對(duì)象通過(guò)問(wèn)題的思考和探知來(lái)逐步解決文章核心和重點(diǎn)，從而完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。對(duì)疑惑時(shí)刻保持好奇，不斷探知和解答，可使教育對(duì)象不斷吸收新的信息，搭建更為嚴(yán)謹(jǐn)而豐富的知識(shí)體系，在文學(xué)的藝術(shù)世界中不斷發(fā)揮創(chuàng)造能力。如在分析蒲松齡先生創(chuàng)作的《狼》一文時(shí)，教育工作者便可以從文章的核心入手，先引導(dǎo)教育對(duì)象對(duì)“狼”這一主題進(jìn)行聯(lián)想，調(diào)動(dòng)以往的知識(shí)儲(chǔ)備說(shuō)出與狼有關(guān)的詞匯、見(jiàn)聞和經(jīng)歷，等等[5]。通過(guò)不斷調(diào)動(dòng)思維挖掘與文章主題相關(guān)的信息，教育對(duì)象便先行進(jìn)入類(lèi)似于文章主要內(nèi)容的氛圍當(dāng)中，這樣教育對(duì)象在較為活躍的氣氛下開(kāi)展文章的接受和認(rèn)知，便會(huì)更容易理解文章主旨，對(duì)于狼的本性和具體的表現(xiàn)也會(huì)更為順暢地理解。教育工作者以設(shè)置疑問(wèn)、鼓勵(lì)教育對(duì)象調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備的方式，可以有效調(diào)節(jié)課堂的氛圍，讓教育對(duì)象以更為輕松的情緒進(jìn)入未知領(lǐng)域的探知[6]。
2.5通過(guò)情感啟發(fā)，感悟文章內(nèi)涵
幾乎每篇文學(xué)作品都會(huì)以一定的情感作為主線(xiàn)，表達(dá)作者的情感和態(tài)度。教育工作者在運(yùn)用啟發(fā)手段對(duì)教育對(duì)象實(shí)施教學(xué)時(shí)，也可以從作者傳達(dá)的情感出發(fā)，引導(dǎo)教育對(duì)象產(chǎn)生情感和體驗(yàn)方面的共鳴，從文章的形式入手，體會(huì)字里行間的細(xì)密情愫[7]。教育需帶領(lǐng)教育對(duì)象準(zhǔn)確把握文章中情感表現(xiàn)的高潮，使教育對(duì)象與作者在相同的過(guò)程和環(huán)節(jié)產(chǎn)生同樣的情感，這樣便會(huì)實(shí)現(xiàn)讀者與作者最高層次的情感共鳴。我國(guó)文學(xué)以詩(shī)歌形式進(jìn)行情感表達(dá)較為常見(jiàn)。在情感高度濃縮的詞句中，表達(dá)了作者較為濃厚而深沉的情感，因此教師以詩(shī)歌為例引導(dǎo)教育對(duì)象體會(huì)作品的情感，更具有代表性。如《送杜少府之任蜀川》一詩(shī)中，教師便可從一個(gè)“送”字，引導(dǎo)教育對(duì)象把握詩(shī)人與朋友離別時(shí)的情感，詩(shī)人面對(duì)與友人別離，沒(méi)有表現(xiàn)出淺層次的愁緒，反而以更為寬廣的胸襟、灑脫的情感送別友人，體現(xiàn)出更為理性、長(zhǎng)遠(yuǎn)的友誼[8]。教育對(duì)象在體會(huì)情感時(shí)，也可通過(guò)具體帶有情感意味的詞句來(lái)把握整篇作品的基調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)其傳達(dá)核心內(nèi)涵的把握。
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，科學(xué)引入啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究，以此奠定學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生更高層次的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。啟發(fā)式教育可以讓教育對(duì)象自然地對(duì)問(wèn)題核心進(jìn)行思考和辨析來(lái)完成新知識(shí)的。獲取，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)于問(wèn)題難度的把握適宜才會(huì)起到啟發(fā)的效果，問(wèn)題有吸引性和趣味性，能夠讓教育對(duì)象投入到思考當(dāng)中，通過(guò)努力探求到的答案會(huì)為學(xué)生帶來(lái)難以匹敵的成就感?？茖W(xué)利用啟發(fā)式教學(xué)，還可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性，從根本上促進(jìn)中學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)發(fā)展。啟發(fā)式教學(xué)包括多種教學(xué)形式，初中語(yǔ)文教師要結(jié)合教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生興趣，合理選用教學(xué)方法，最大限度地發(fā)揮出啟發(fā)式教學(xué)優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，使其更好地為初中語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)。
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語(yǔ)文小論文篇六
初探中學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育文/鐘小藝
摘要：全面貫徹教育方針，提高教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵在于由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。而素質(zhì)教育在中學(xué)課程中的深化，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科提出了更高的要求。語(yǔ)文教師應(yīng)從提高自身素質(zhì)、豐富素質(zhì)教育內(nèi)涵、探索素質(zhì)教育方法等方面來(lái)滲透素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；素質(zhì)教育；教學(xué)
近年來(lái)，隨著素質(zhì)教育在中學(xué)課程中的不斷深化，如何在學(xué)科教學(xué)中滲透素質(zhì)教育已成為當(dāng)前教學(xué)過(guò)程中的重中之重。而語(yǔ)文學(xué)科的特殊性決定了語(yǔ)文教師更應(yīng)該利用各種因素全面地貫徹素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，真正提高學(xué)生的素質(zhì)。本文擬從語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展素質(zhì)教育的前提、語(yǔ)文教學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)涵、語(yǔ)文教學(xué)素質(zhì)教育的方法等三個(gè)方面探討中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)教育。
一、明確素質(zhì)教育的前提
任何一門(mén)學(xué)科都是這樣，只有教師不斷追求進(jìn)步、完善自我，才能組織起豐富多彩的課堂。語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于教師內(nèi)涵和素養(yǎng)的要求就更高了。隨著綜合素質(zhì)為中心的新教材的廣泛使用，以往的“填鴨式”教學(xué)模式已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今的素質(zhì)教育，更與它的要求不符。教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)得到全面提高，才能發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用。
1.有豐富的文化知識(shí)素養(yǎng)是第一要求
文化知識(shí)素質(zhì)是最基本的素質(zhì)。語(yǔ)文學(xué)科首先要求教師具有豐富的文學(xué)知識(shí)和語(yǔ)言知識(shí)、系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)和相應(yīng)的文學(xué)修養(yǎng)。()例如，《桃花源記》一課，應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景和現(xiàn)有的成語(yǔ)來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)課文的興趣。這就需要教師既要有一定的知識(shí)面，又要有較高的鑒賞能力和分析歸納能力。
所以，教師的素質(zhì)提高是第一，素質(zhì)高的教師才更有能力開(kāi)展素質(zhì)教育。
2.教師的思維定勢(shì)對(duì)其開(kāi)展素質(zhì)教育也是有影響的
現(xiàn)在很多教師走的就是傳統(tǒng)教育的路線(xiàn)，認(rèn)為目前的素質(zhì)教育仍要以保證成績(jī)?yōu)榍疤幔皇亲鲂⌒〉母牧季托校静恍枰膊桓掖蟮堕煾?。而且“?xí)慣成自然”，改掉未必能成功。因此，教師會(huì)有意無(wú)意地在實(shí)際教學(xué)工作中忘卻甚至排斥素質(zhì)教育。
二、豐富素質(zhì)教育的內(nèi)涵
素質(zhì)教育是能讓學(xué)生全面發(fā)展的教育。為此，在課堂教學(xué)中要注意以下幾個(gè)方面：
1.注重情感教育
教育學(xué)生就顯得比較合適。作者在說(shuō)理中表達(dá)出來(lái)痛恨國(guó)民黨、批判劣根性的《拿來(lái)主義》，就得選擇激發(fā)學(xué)生道理思辨的方法了?？傊趯?shí)現(xiàn)情感教育時(shí)要根據(jù)文體的特點(diǎn)，反映的主題而積極創(chuàng)設(shè)情景，采用不同的方法。
2.注重審美教育
學(xué)生的體驗(yàn)和感悟在學(xué)習(xí)一篇篇美文時(shí)極其重要。例如，講授朱自清的《背影》時(shí)，我選擇了一段憂(yōu)傷的背景音樂(lè)和一個(gè)很有震撼力的關(guān)于父子的視頻。學(xué)生在音樂(lè)與視頻中漸入美的情境。流年慘淡，父子互為依托，可為了生計(jì)又不得不離別，學(xué)生的審美情感得以誘發(fā)。鑒賞古詩(shī)詞也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的好方法。古典詩(shī)詞的文字、意象、意境、情感之美讓學(xué)生能在無(wú)形中提升審美情趣。
3.注重生命教育
蘊(yùn)含深厚人文情懷的語(yǔ)文課本是生命教育的沃土。比如，《祝?！芬晃?，就可以進(jìn)行生命教育。對(duì)弱者祥林嫂，人們所持的冷漠和嘲笑，加速了祥林嫂的死亡。而我們身邊是否有這樣的旁觀(guān)者呢？經(jīng)過(guò)分析、研討，強(qiáng)烈的情感和道德的震撼便會(huì)浮現(xiàn)于心，學(xué)生會(huì)反思自己對(duì)待他人的行為、態(tài)度，從而形成尊重生命的意識(shí)，珍愛(ài)自己和他人的生命，理解生命，善待生命，發(fā)掘生命的意義。
4.注重語(yǔ)感教育
好的語(yǔ)文要會(huì)讀、會(huì)看，還要會(huì)聽(tīng)。我們可以搜集名家經(jīng)典詩(shī)文，利用早讀課播放給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中感受文學(xué)的魅力、語(yǔ)言的'魅力，提高欣賞能力。平時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生配樂(lè)詩(shī)文朗誦，多方面注重語(yǔ)感教育。
三、設(shè)想素質(zhì)教育的方式
1.課前對(duì)教材內(nèi)涵的挖掘
教師備課時(shí)要挖掘教材的內(nèi)涵，把握作品的感情基調(diào)。如，朱自清的《背影》中最精彩之處為對(duì)父親背影的描寫(xiě)，淋漓盡致展現(xiàn)了父老去、子感傷的情境。教師就當(dāng)緊抓“背影”，積極引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者在特定情境下的深切感受。只有教師挖得深，挖得細(xì)膩，才能讓學(xué)生充分移情于作品中，達(dá)到素質(zhì)教育的目的。
2.課堂實(shí)踐的變革
首先，要變單向傳授型教學(xué)為雙向交流型教學(xué)。以雙向溝通為原則，始終貫徹“以生為本”的思想，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓學(xué)生在積極主動(dòng)的參與交流、合作探討中提高知識(shí)和技術(shù)的更新速度，最終成為有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的人，提高綜合素質(zhì)。
其次，要將單一的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)多樣化。目前的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)主要有以下類(lèi)型：（1）情境型。創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)習(xí)。（2）實(shí)踐型。學(xué)生為主體，講練結(jié)合。（3）探索型。學(xué)生自主探究，老師點(diǎn)關(guān)鍵點(diǎn)。（4）質(zhì)疑型。學(xué)生互提互答，不斷釋疑。當(dāng)然，還有展示型的杜郎口模式。我們應(yīng)該依據(jù)素質(zhì)教育的要求和實(shí)際需要來(lái)組織教學(xué)，選擇“接地氣”的多樣化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，真正提升學(xué)生的素質(zhì)，而不流于“上躥下跳”的形式。
此外，課后的延伸教育也非常重要。如，積極運(yùn)用寫(xiě)作訓(xùn)練來(lái)發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)新精神。如成立辯論小組、開(kāi)展課前演講比賽、定期影視欣賞評(píng)論、模擬跳蚤市場(chǎng)進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)、產(chǎn)品推介等等。通過(guò)這課外的延伸教育來(lái)開(kāi)闊學(xué)生的視野、豐富學(xué)生的知識(shí)、提高學(xué)生的能力，帶動(dòng)素質(zhì)的全面提升。
語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，源自生活，而又高于生活，最終卻作用于生活的，為社會(huì)生活而服務(wù)。為此，語(yǔ)文學(xué)科的素質(zhì)教育顯得尤為重要。本文僅從前提、內(nèi)涵、方式幾方面做了少許的探索，究竟語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)教育該如何發(fā)展還有很長(zhǎng)的一段路要走。
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（作者單位廣州白云廣雅實(shí)驗(yàn)學(xué)校）
語(yǔ)文小論文篇七
摘要：隨著社會(huì)主義文明的高度發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度也在不斷增加，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新是當(dāng)前文化建設(shè)的重要使命。高校教學(xué)過(guò)程中也在不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，尤其大學(xué)語(yǔ)文的教育教學(xué)中更加注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。本文立足于大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，深入分析大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，針對(duì)傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)運(yùn)用中出現(xiàn)的問(wèn)題，提出解決的方法，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承以及與現(xiàn)代文化的融合，促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，為學(xué)生提供良好的傳統(tǒng)文化教學(xué)，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)語(yǔ)文；課堂教學(xué)
大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)課程，承載了人類(lèi)的知識(shí)、情感和思想，不僅能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)水平，還能夠提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)，也是傳承中華民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化交流與融合的重要媒介。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，包含了眾多的思想精神，匯聚了中華民族的文明特色，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的提升和人文情懷的培養(yǎng)有著重要影響。
一。大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的意義
大學(xué)生在經(jīng)過(guò)小學(xué)、初中、高中的語(yǔ)文知識(shí)培訓(xùn)之后，已經(jīng)具備了一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)，具有了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本能力，在進(jìn)入大學(xué)之后，學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重心由原來(lái)的基礎(chǔ)能力培養(yǎng)進(jìn)入了更高一級(jí)的階段，接受更深層次的語(yǔ)文知識(shí)與內(nèi)容。在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)階段主要以文化修養(yǎng)為培養(yǎng)的重心，而不是重復(fù)之前語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式，如果依然進(jìn)行重復(fù)教學(xué)就無(wú)法拓展大學(xué)生的視野，也會(huì)令學(xué)生產(chǎn)生乏味感。依據(jù)大學(xué)語(yǔ)文授課的這一特點(diǎn)，不難看出傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用有著重要的作用，其對(duì)大學(xué)生人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成有著正確地引導(dǎo)作用，能夠推動(dòng)大學(xué)生三觀(guān)的形成，推動(dòng)其文化素養(yǎng)以及人文情懷的形成。第一，在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化能夠促進(jìn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文的開(kāi)設(shè)不僅僅是教授大學(xué)生掌握一些基本的語(yǔ)文知識(shí)，更是為了提高大學(xué)生語(yǔ)文的綜合水平，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用與表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的鑒賞能力，提升學(xué)生自身的文化修養(yǎng)。將中華民族傳統(tǒng)文化運(yùn)用在大學(xué)語(yǔ)文的教育教學(xué)中，不僅僅是傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的一種方式，通過(guò)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用能夠激發(fā)學(xué)生形成高度的道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。在中共中央國(guó)務(wù)院的指導(dǎo)下，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加入了傳統(tǒng)文化教育，這使得大學(xué)語(yǔ)文課程更具有鮮明的文化性，加深了學(xué)生對(duì)民族語(yǔ)言、民族文化的理解，有效提高了大學(xué)生的歸屬感與文化認(rèn)同感，更全面地了解了所處時(shí)代的文化背景，在內(nèi)心留下深深的烙印。第二，在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鞒袀鹘y(tǒng)文化有助于大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。中華民族傳統(tǒng)文化包含了各個(gè)歷史時(shí)期的精神與文明，是歷朝歷代人們的智慧結(jié)晶，從文人雅士到普通百姓、從道德倫理到思想價(jià)值，是在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中一代代先輩們薪火相傳下來(lái)的寶貴財(cái)富，體現(xiàn)了中華民族文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義精神文明的建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為新時(shí)代的高素質(zhì)人才和下一代社會(huì)主義接班人，大學(xué)生肩負(fù)著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的偉大使命，在大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，有助于提高當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)文化思想與價(jià)值的過(guò)程中，幫助學(xué)生更好地樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
二。傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)用中存在的問(wèn)題和不足
第一，當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足。當(dāng)前在大學(xué)語(yǔ)文的授課中雖然引入了傳統(tǒng)文化教學(xué)，但部分教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不夠深刻不能很好地將傳統(tǒng)文化演繹給同學(xué)們。教師在授課過(guò)程中傳統(tǒng)文化也只是一種擺設(shè)性的知識(shí)甚至是可有可無(wú)的存在，而在語(yǔ)文課堂應(yīng)用的時(shí)候?qū)σ恍﹤鹘y(tǒng)文化的應(yīng)用也只是照本宣科，傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)中并未起到輔助引導(dǎo)的作用。對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不足導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在課堂中所起的作用不大，而這種傳統(tǒng)文化可有可無(wú)的授課方式使得課程開(kāi)展并無(wú)實(shí)際意義，長(zhǎng)此以往，反而會(huì)形成惡性循環(huán)，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響，也會(huì)悄悄疏遠(yuǎn)學(xué)生與教師的親密關(guān)系，不利于教學(xué)課程的開(kāi)展。第二，當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用手段不夠合理。雖然大部分大學(xué)語(yǔ)文課程中都加入了傳統(tǒng)文化，但是由于沒(méi)有合理地教學(xué)手段使得傳統(tǒng)文化無(wú)法在教學(xué)中很好地發(fā)揮作用。在現(xiàn)代化高度發(fā)達(dá)的今天教師還是通過(guò)老舊的教學(xué)方式將傳統(tǒng)文化應(yīng)用在課堂教學(xué)中，這種草草了事的教學(xué)態(tài)度不僅不能引發(fā)同學(xué)們的興趣，也不能使傳統(tǒng)文化得到應(yīng)有的重視，不但不能加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)反而會(huì)令其固步自封，難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承與弘揚(yáng)更不用說(shuō)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。
三。傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略
第一，加強(qiáng)師資投入，提升師資力量，建設(shè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效率一直不高，這與很多主觀(guān)因素、客觀(guān)因素有關(guān)。例如，大學(xué)語(yǔ)文本身學(xué)時(shí)較短，而大學(xué)語(yǔ)文的培養(yǎng)任務(wù)又非常繁重，再加之傳統(tǒng)文化的滲透也需要占用一部分學(xué)時(shí)，教師很難在短時(shí)間內(nèi)完成如此繁重的教學(xué)任務(wù)，使教學(xué)難以達(dá)到理想效果，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文課程中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用效果不佳。有的學(xué)校一味促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教育向?qū)嵱眯苑较虬l(fā)展，課堂教學(xué)內(nèi)容的制定上產(chǎn)生了一定的偏差，對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作、表達(dá)能力過(guò)于重視，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)效率較低。有的學(xué)校因?yàn)閹熧Y力量不夠雄厚，經(jīng)常聘請(qǐng)一些代課老師進(jìn)行授課，而這些任課教師中有很大一部分專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不高，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)不足，在教學(xué)方式教學(xué)手段上存在很大不足，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知過(guò)于膚淺不具備創(chuàng)新能力，難以堪此重任。為了推動(dòng)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，必須加強(qiáng)師資力量的投入，培養(yǎng)高素養(yǎng)的教育人才，建設(shè)一支高質(zhì)量的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育邁上一個(gè)新臺(tái)階。提升教師的語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，深入了解中華民族，提升自身文化修養(yǎng)，樹(shù)立崇高的教育理想，創(chuàng)新教育方法與教學(xué)手段，注重教學(xué)過(guò)程的趣味性，引發(fā)學(xué)生的好奇心激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。第二，在大學(xué)語(yǔ)文教材的選擇上，以蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化為主要選擇。在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中單純地將傳統(tǒng)文化與課程相結(jié)合比較耗時(shí)耗力，良好的工具書(shū)能夠幫助解決教學(xué)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，因此，合適的教材在應(yīng)用傳統(tǒng)文化上可以達(dá)到事半功倍的效果。語(yǔ)文教材的選擇不能一味注重聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，選擇中華民族傳統(tǒng)文化濃厚的教材有利于開(kāi)始傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、了解傳統(tǒng)文化的深刻思想、培養(yǎng)自身文化素養(yǎng)有莫大助益，促進(jìn)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。第三，在大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，創(chuàng)新教育方法和教學(xué)手段。大部分高校教師在大學(xué)語(yǔ)文教授過(guò)程中，教育手段陳舊、教學(xué)方法老舊毫無(wú)新意，因此誘導(dǎo)學(xué)生厭煩、抗拒的學(xué)習(xí)心理，不利于教育教學(xué)工作的正常開(kāi)展。教師不但要做好課程準(zhǔn)備，還要及時(shí)更新教學(xué)觀(guān)念以及教學(xué)模式，多多參加教育教學(xué)探討交流，不斷提高自身的教學(xué)能力，及時(shí)更新教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，充分發(fā)揮以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生自主探究為中心的教學(xué)模式，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，引領(lǐng)學(xué)生自主探究傳統(tǒng)文化，設(shè)置必要的情境內(nèi)容，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主體會(huì)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育意義，感悟人生哲理，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德素養(yǎng)。第四，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，彰顯傳統(tǒng)文化的趣味性，激發(fā)學(xué)生的`探究興趣。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)涵意味深長(zhǎng)，很多學(xué)生對(duì)此感到乏味、枯燥，探究學(xué)習(xí)興趣淡薄，不利于語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用的開(kāi)展。在大學(xué)生中普遍存在不能深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，不能深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的深刻思想，對(duì)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)積累不足且不夠牢固，這迫切需要在課堂上解決此類(lèi)問(wèn)題，從而引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)探究傳統(tǒng)文化的興趣。例如，利用情景教學(xué)，虛擬文化環(huán)境還原歷史故事、事件等，讓學(xué)生在情境中體味傳統(tǒng)文化的思想精神；對(duì)于工藝類(lèi)的傳統(tǒng)文化，可以采取開(kāi)展手工制作與理論知識(shí)相結(jié)合的手段展開(kāi)教育教學(xué)，快速吸引學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。在教育教學(xué)中將傳統(tǒng)文化與實(shí)際操作、演練相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的信心、興趣，在彰顯文化特色與文化趣味的同時(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升課堂教學(xué)效率。第五，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化理論與實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中倡導(dǎo)文化實(shí)踐，拉近學(xué)生和傳統(tǒng)文化之間的距離，真真切切地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，增加學(xué)生的文化認(rèn)同感。在教學(xué)過(guò)程中多引入實(shí)際操作、演練的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中探索，在探索中學(xué)習(xí)，提高課堂效率，加深學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的理解、對(duì)于文化的感悟，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄腐朽落后的文化，促進(jìn)文化創(chuàng)新與發(fā)展。我國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華文明的匯聚，承載了上下五千年的文明發(fā)展歷史，它彰顯了中華民族的民族特色，為世世代代的民眾薪火相傳，與我們的日常生活息息相關(guān)。在大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，有助于大學(xué)語(yǔ)文課程的革新與發(fā)展，有助于幫助學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，有助于促進(jìn)大學(xué)生的綜合發(fā)展，培養(yǎng)新一代的社會(huì)主義接班人。
語(yǔ)文小論文篇八
初探中學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育文/鐘小藝
摘 要：全面貫徹教育方針，提高教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵在于由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。而素質(zhì)教育在中學(xué)課程中的深化，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科提出了更高的要求。語(yǔ)文教師應(yīng)從提高自身素質(zhì)、豐富素質(zhì)教育內(nèi)涵、探索素質(zhì)教育方法等方面來(lái)滲透素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；素質(zhì)教育；教學(xué)
近年來(lái)，隨著素質(zhì)教育在中學(xué)課程中的不斷深化，如何在學(xué)科教學(xué)中滲透素質(zhì)教育已成為當(dāng)前教學(xué)過(guò)程中的重中之重。而語(yǔ)文學(xué)科的特殊性決定了語(yǔ)文教師更應(yīng)該利用各種因素全面地貫徹素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，真正提高學(xué)生的素質(zhì)。本文擬從語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展素質(zhì)教育的前提、語(yǔ)文教學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)涵、語(yǔ)文教學(xué)素質(zhì)教育的方法等三個(gè)方面探討中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)教育。
一、明確素質(zhì)教育的前提
任何一門(mén)學(xué)科都是這樣，只有教師不斷追求進(jìn)步、完善自我，才能組織起豐富多彩的課堂。語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于教師內(nèi)涵和素養(yǎng)的要求就更高了。隨著綜合素質(zhì)為中心的新教材的廣泛使用，以往的“填鴨式”教學(xué)模式已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今的素質(zhì)教育，更與它的要求不符。教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)得到全面提高，才能發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用。
1.有豐富的文化知識(shí)素養(yǎng)是第一要求
文化知識(shí)素質(zhì)是最基本的素質(zhì)。語(yǔ)文學(xué)科首先要求教師具有豐富的文學(xué)知識(shí)和語(yǔ)言知識(shí)、系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)和相應(yīng)的文學(xué)修養(yǎng)。()例如，《桃花源記》一課，應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景和現(xiàn)有的成語(yǔ)來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)課文的興趣。這就需要教師既要有一定的知識(shí)面，又要有較高的鑒賞能力和分析歸納能力。
所以，教師的素質(zhì)提高是第一，素質(zhì)高的教師才更有能力開(kāi)展素質(zhì)教育。
2.教師的思維定勢(shì)對(duì)其開(kāi)展素質(zhì)教育也是有影響的
現(xiàn)在很多教師走的就是傳統(tǒng)教育的路線(xiàn)，認(rèn)為目前的素質(zhì)教育仍要以保證成績(jī)?yōu)榍疤?，只是做小小的改良就行，根本不需要也不敢大刀闊斧。而且“?xí)慣成自然”，改掉未必能成功。因此，教師會(huì)有意無(wú)意地在實(shí)際教學(xué)工作中忘卻甚至排斥素質(zhì)教育。
二、豐富素質(zhì)教育的內(nèi)涵
素質(zhì)教育是能讓學(xué)生全面發(fā)展的教育。為此，在課堂教學(xué)中要注意以下幾個(gè)方面：
1.注重情感教育
教育學(xué)生就顯得比較合適。作者在說(shuō)理中表達(dá)出來(lái)痛恨國(guó)民黨、批判劣根性的《拿來(lái)主義》，就得選擇激發(fā)學(xué)生道理思辨的方法了?？傊?，在實(shí)現(xiàn)情感教育時(shí)要根據(jù)文體的特點(diǎn)，反映的主題而積極創(chuàng)設(shè)情景，采用不同的方法。
2.注重審美教育
學(xué)生的體驗(yàn)和感悟在學(xué)習(xí)一篇篇美文時(shí)極其重要。例如，講授朱自清的《背影》時(shí)，我選擇了一段憂(yōu)傷的背景音樂(lè)和一個(gè)很有震撼力的關(guān)于父子的視頻。學(xué)生在音樂(lè)與視頻中漸入美的情境。流年慘淡，父子互為依托，可為了生計(jì)又不得不離別，學(xué)生的審美情感得以誘發(fā)。鑒賞古詩(shī)詞也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的好方法。古典詩(shī)詞的文字、意象、意境、情感之美讓學(xué)生能在無(wú)形中提升審美情趣。
3.注重生命教育
蘊(yùn)含深厚人文情懷的語(yǔ)文課本是生命教育的沃土。比如，《祝?！芬晃?，就可以進(jìn)行生命教育。對(duì)弱者祥林嫂，人們所持的冷漠和嘲笑，加速了祥林嫂的死亡。而我們身邊是否有這樣的旁觀(guān)者呢？經(jīng)過(guò)分析、研討，強(qiáng)烈的情感和道德的震撼便會(huì)浮現(xiàn)于心，學(xué)生會(huì)反思自己對(duì)待他人的行為、態(tài)度，從而形成尊重生命的意識(shí)，珍愛(ài)自己和他人的生命，理解生命，善待生命，發(fā)掘生命的意義。
4.注重語(yǔ)感教育
好的語(yǔ)文要會(huì)讀、會(huì)看，還要會(huì)聽(tīng)。我們可以搜集名家經(jīng)典詩(shī)文，利用早讀課播放給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中感受文學(xué)的魅力、語(yǔ)言的魅力，提高欣賞能力。平時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生配樂(lè)詩(shī)文朗誦，多方面注重語(yǔ)感教育。
三、設(shè)想素質(zhì)教育的方式
1.課前對(duì)教材內(nèi)涵的挖掘
教師備課時(shí)要挖掘教材的內(nèi)涵，把握作品的感情基調(diào)。如，朱自清的《背影》中最精彩之處為對(duì)父親背影的描寫(xiě)，淋漓盡致展現(xiàn)了父老去、子感傷的情境。教師就當(dāng)緊抓“背影”，積極引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者在特定情境下的深切感受。只有教師挖得深，挖得細(xì)膩，才能讓學(xué)生充分移情于作品中，達(dá)到素質(zhì)教育的目的。
2.課堂實(shí)踐的變革
首先，要變單向傳授型教學(xué)為雙向交流型教學(xué)。以雙向溝通為原則，始終貫徹“以生為本”的思想，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓學(xué)生在積極主動(dòng)的參與交流、合作探討中提高知識(shí)和技術(shù)的更新速度，最終成為有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的人，提高綜合素質(zhì)。
其次，要將單一的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)多樣化。目前的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)主要有以下類(lèi)型：（1）情境型。創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)習(xí)。（2）實(shí)踐型。學(xué)生為主體，講練結(jié)合。（3）探索型。學(xué)生自主探究，老師點(diǎn)關(guān)鍵點(diǎn)。（4）質(zhì)疑型。學(xué)生互提互答，不斷釋疑。當(dāng)然，還有展示型的杜郎口模式。我們應(yīng)該依據(jù)素質(zhì)教育的要求和實(shí)際需要來(lái)組織教學(xué)，選擇“接地氣”的多樣化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，真正提升學(xué)生的素質(zhì)，而不流于“上躥下跳”的形式。
此外，課后的延伸教育也非常重要。如，積極運(yùn)用寫(xiě)作訓(xùn)練來(lái)發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)新精神。如成立辯論小組、開(kāi)展課前演講比賽、定期影視欣賞評(píng)論、模擬跳蚤市場(chǎng)進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)、產(chǎn)品推介等等。通過(guò)這課外的延伸教育來(lái)開(kāi)闊學(xué)生的視野、豐富學(xué)生的知識(shí)、提高學(xué)生的能力，帶動(dòng)素質(zhì)的全面提升。
語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，源自生活，而又高于生活，最終卻作用于生活的，為社會(huì)生活而服務(wù)。為此，語(yǔ)文學(xué)科的素質(zhì)教育顯得尤為重要。本文僅從前提、內(nèi)涵、方式幾方面做了少許的探索，究竟語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)教育該如何發(fā)展還有很長(zhǎng)的一段路要走。
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（作者單位 廣州白云廣雅實(shí)驗(yàn)學(xué)校）
語(yǔ)文小論文篇九
（一）提高語(yǔ)文教師思政素質(zhì)。在發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文思政教育功能上，語(yǔ)文教師起著主導(dǎo)性作用。要想讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中受到教育與感染，一方面需要語(yǔ)文教師擁有雄厚知識(shí)功底，另一方面語(yǔ)文教師也要具有高思政素質(zhì)和人格力量。而作為靈魂播種者與知識(shí)傳授者，語(yǔ)文老師不能僅提高學(xué)生知識(shí)素質(zhì)，卻忽略了思政素質(zhì)。所以，只有提高教師思政素質(zhì)，才會(huì)準(zhǔn)確把握與理解教材中所表達(dá)的思想與所描繪的情境，由此才能讓學(xué)生進(jìn)入思政崇高意境，在往復(fù)沉潛中滋養(yǎng)甘霖。若非如此，就算語(yǔ)文教材有非常高的教學(xué)質(zhì)量，也會(huì)由于不到位的領(lǐng)悟而不能育人。因此，語(yǔ)文教師一定要充分意識(shí)到自身思政素質(zhì)提高的必要性，并將其切實(shí)作為教育的一部分去踐行與追求，為教育與引導(dǎo)學(xué)生作鋪墊。通過(guò)對(duì)工作實(shí)踐與生活點(diǎn)滴的實(shí)踐，提高大學(xué)生思想修養(yǎng)，以此達(dá)到鑄造優(yōu)秀思政素質(zhì)與崇高人格風(fēng)范的目的。此外，語(yǔ)文教師一定要時(shí)刻謹(jǐn)記為人師表，用自己的真善美為學(xué)生做表率、樹(shù)榜樣。
（二）充分發(fā)揮大學(xué)生主體作用。要想使大學(xué)生語(yǔ)文思政教育作用得到充分發(fā)揮，就要重視有效發(fā)揮大學(xué)生主體作用。語(yǔ)文教師對(duì)新教學(xué)方法進(jìn)行不斷嘗試，是語(yǔ)文課堂教學(xué)互動(dòng)性得以不斷增強(qiáng)，并讓學(xué)生意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)與教育的主人。為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)以課堂為中心，并向延伸至人文講壇、社團(tuán)活動(dòng)以及課外活動(dòng)全方位教學(xué)環(huán)境，同時(shí)讓學(xué)生自覺(jué)創(chuàng)建一個(gè)自我教育與學(xué)習(xí)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。創(chuàng)建集知識(shí)性、趣味性以及思想性于一體的思想政治教育網(wǎng)站，在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中，能夠確保學(xué)生自我思政教育的實(shí)現(xiàn)。此外，還要加強(qiáng)思政實(shí)踐，讓學(xué)生能夠利用寒暑期時(shí)間接觸社會(huì)，在親身體驗(yàn)過(guò)程中深化理解與認(rèn)識(shí)相關(guān)文學(xué)作品，并于日常生活中領(lǐng)悟語(yǔ)文為他們所帶來(lái)的`思政魅力。
（三）通過(guò)優(yōu)秀文章加強(qiáng)大學(xué)生思政教育。大學(xué)語(yǔ)文教材可以說(shuō)是所有功能得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。正所謂皮之不存，毛將焉附？因此，往往只有高質(zhì)量教材才具有正面進(jìn)行思政教育的功能。毋庸置疑，從總體上說(shuō)，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材質(zhì)量比較高，這就為大學(xué)生思政教育的開(kāi)展提高大量情理并茂及文質(zhì)兼美的好文章。然而，現(xiàn)階段我國(guó)各文化思想相互激蕩，尤其是部分反動(dòng)勢(shì)力，他們通過(guò)各種渠道，將錯(cuò)誤理念與觀(guān)點(diǎn)滲透至大學(xué)語(yǔ)文中，導(dǎo)致學(xué)生形成錯(cuò)誤思政觀(guān)念。在不斷進(jìn)步與完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，學(xué)生出現(xiàn)思想政治問(wèn)題的因素存在多方面，不良社會(huì)風(fēng)氣及多元化的意識(shí)形態(tài)帶給大學(xué)的最大問(wèn)題是負(fù)面影響學(xué)生信念與理想的形成，在這種情況下，拜金主義、享樂(lè)主義以及消費(fèi)主義等負(fù)面追求就會(huì)趁虛而入。所以，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，一定要充分利用語(yǔ)文教材中所潛藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)理念，以此對(duì)大學(xué)生做好人格形象教育與道德情操熏陶。語(yǔ)文教師為學(xué)生講解儒家所宣揚(yáng)的“剛正不阿”與“浩然正氣”的人格精神、兼濟(jì)天下的進(jìn)取精神以及至善至美的道德境界等，啟發(fā)學(xué)生能夠?qū)W會(huì)自我思考，這樣對(duì)學(xué)生崇高感與責(zé)任感的培養(yǎng)非常有利，使學(xué)生能夠自覺(jué)將集體利益與個(gè)人利益進(jìn)行緊密結(jié)合，最終形成崇高的思政素養(yǎng)。
（四）挖掘傳統(tǒng)革命精神，確保學(xué)生愛(ài)國(guó)教育得以加強(qiáng)。隨著不斷完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與不斷深入的改革開(kāi)放，我國(guó)逐漸出現(xiàn)了城鄉(xiāng)差距大、地區(qū)收入差距大、就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻以及貧富差距大等現(xiàn)象。在諸多問(wèn)題層出不窮的情況下，很多大學(xué)生缺少自我奉獻(xiàn)精神，而且情緒非常消極。面對(duì)這種現(xiàn)象，大學(xué)語(yǔ)文老師就要深入充分挖掘大學(xué)語(yǔ)文教材中所蘊(yùn)含的能夠弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神的詞句或篇章，突出奉獻(xiàn)精神與愛(ài)國(guó)主義，從這些篇章中感染與啟發(fā)學(xué)生。
所謂結(jié)合，并非就是將思政教育與大學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行簡(jiǎn)單合并，結(jié)合是將思政教育與大學(xué)語(yǔ)文滲透、協(xié)調(diào)、互動(dòng)以及融合成一個(gè)整體的有機(jī)過(guò)程。一方面要注重大學(xué)語(yǔ)文的思政導(dǎo)向作用，通過(guò)先進(jìn)文化與理念對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行指導(dǎo)，以此使其思政教育作用能夠得到充分發(fā)揮。另一方面，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育使大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文化的興趣得以激發(fā)，這樣既可以保持兩者特點(diǎn)，而且還能探求兩者在教育效果與教育方式方面的新途徑，尋找思政教育與大學(xué)語(yǔ)文結(jié)合的共同規(guī)律。類(lèi)似于劉曉哲在《語(yǔ)文的思政教育功能》中所闡述的問(wèn)題，思政教育作用并非大學(xué)語(yǔ)文的主要教育內(nèi)容，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，那么大學(xué)語(yǔ)文的作用和地位就無(wú)法并駕齊驅(qū)于“兩課”。然而，這并非學(xué)術(shù)界不重視、不研究大學(xué)語(yǔ)文此功能真實(shí)存在的理由。反之，若高?？梢猿浞终J(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文極大的思政教育作用，并創(chuàng)造條件確保大學(xué)語(yǔ)文思政教育作用的實(shí)效性與感染力得以提高，這對(duì)當(dāng)前教育界思政教育差強(qiáng)人意局面的改善有著重大意義。
綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文一方面能夠使學(xué)生語(yǔ)文綜合能力得以提高，另一方面還能提高大學(xué)生思政素養(yǎng)。因此，當(dāng)代大學(xué)生一定要充分認(rèn)識(shí)到，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行思政教育與知識(shí)傳授，兩者并不存在矛盾，大學(xué)語(yǔ)文教育與思政教育在教學(xué)中屬于相輔相成，共同促進(jìn)的。
語(yǔ)文小論文篇十
1、出勤與學(xué)習(xí)用具。由于高校對(duì)出勤情況的嚴(yán)格要求，學(xué)生在《大學(xué)語(yǔ)文》課中的出勤率尚可，但很多學(xué)生是不帶任何學(xué)習(xí)用具進(jìn)課堂的?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教科書(shū)的攜帶率可以達(dá)到八成以上，但筆記本和筆的攜帶率就要低得多了。期末復(fù)習(xí)階段對(duì)學(xué)生教科書(shū)使用情況的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生的教材上很少有自學(xué)讀書(shū)時(shí)勾畫(huà)的印跡（未選講的篇目幾乎零勾畫(huà)），對(duì)于教師課堂上三令五申的重點(diǎn)篇目（或語(yǔ)段）有所標(biāo)記，對(duì)教師提及的“必考”內(nèi)容記錄情況較好。
2、作業(yè)完成情況。《大學(xué)語(yǔ)文》課程的作業(yè)分為課堂作業(yè)和課外作業(yè)。課堂作業(yè)的形式比較靈活，需要分組協(xié)作或口頭表達(dá)的部分較容易落實(shí)，但課外作業(yè)和課堂練習(xí)剩余部分的完成情況一般，除非直接與學(xué)生的平時(shí)成績(jī)掛鉤，否則學(xué)生的完成度較底、質(zhì)量也不高。對(duì)于批改后下發(fā)的作業(yè)學(xué)生少有問(wèn)津，個(gè)別學(xué)生會(huì)針對(duì)教師的批改提出問(wèn)題。
3、期末突擊復(fù)習(xí)。學(xué)生預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)不到位，直接影響知識(shí)的理解和吸收，但為了保證教學(xué)活動(dòng)的順利展開(kāi)，結(jié)合學(xué)生的基礎(chǔ)，很多教師采用以考促練的形式，即期末考試前給學(xué)生劃復(fù)習(xí)重點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)也就大多集中在期末復(fù)習(xí)階段。認(rèn)真復(fù)習(xí)的學(xué)生可以通過(guò)期末考試，但短期記憶會(huì)在考試結(jié)束后迅速遺忘，并不能從根本上起到提升文化水平的作用。
二、探討成因，分析不足
1、重視程度不足。體育院校的培養(yǎng)目標(biāo)，是使受教育者能夠成為專(zhuān)業(yè)突出、全面發(fā)展的體育專(zhuān)門(mén)人才。比之全面發(fā)展，專(zhuān)業(yè)突出似乎更容易得到重視，更容易量化分析。這就使得《大學(xué)語(yǔ)文》被放置在不太重要的位置上。學(xué)校層面的弱化直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，許多憑借專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)入學(xué)的學(xué)生將中學(xué)階段語(yǔ)文基礎(chǔ)差作為擋箭牌，逃避《大學(xué)語(yǔ)文》知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累。
2、積極性未得到全面激活?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》課程主要以古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品為載體，以漢民族優(yōu)美精煉的語(yǔ)言為媒介，通過(guò)對(duì)特定時(shí)代的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境交代，把古今的賢哲英雄和杰出的詩(shī)人作家的深邃睿智的思想、崇高美好的情操，呈現(xiàn)給學(xué)生，使繼承前人寶貴的思想精神遺產(chǎn)，努力修養(yǎng)自己的道德情操。但事實(shí)上，學(xué)生的感受是《大學(xué)語(yǔ)文》不是自己感興趣和擅長(zhǎng)的學(xué)科，看不出可預(yù)見(jiàn)的作用。
3、考評(píng)方式不合理。傳統(tǒng)的考評(píng)方式是平時(shí)成績(jī)占20%，期末試卷成績(jī)占80%。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，考前突擊復(fù)習(xí)完全可以及格。這樣一來(lái)，學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)的積極性自然受到影響。而且憑借集體背題而后考查的程序選拔出來(lái)的高分學(xué)生大多是作文題答的好則得高分，客觀(guān)試題基本沒(méi)有區(qū)分度。
三、與時(shí)俱進(jìn)，積極創(chuàng)新
1、結(jié)合體育知識(shí)選講。《大學(xué)語(yǔ)文》課程的主體部分應(yīng)至少包括文選和應(yīng)用文部分。文選一般有中國(guó)古代和近現(xiàn)代各文體作品，談及詩(shī)歌起源，不妨追溯體育史的源頭，將“體育說(shuō)”引入詩(shī)樂(lè)舞唯一體的中國(guó)古代詩(shī)歌的起源。諸子散文部分可以集中介紹與體育精神有關(guān)的中國(guó)哲學(xué)思想，使學(xué)生懂得我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。
2、運(yùn)用新媒體?！胺D(zhuǎn)課堂”“慕課”“微課”等已經(jīng)成為課堂教學(xué)改革的流行語(yǔ)，其來(lái)勢(shì)迅猛，使“固定學(xué)習(xí)”變?yōu)椤耙苿?dòng)學(xué)習(xí)”，使“集中學(xué)習(xí)”變?yōu)椤半S時(shí)學(xué)習(xí)”，使“統(tǒng)一學(xué)習(xí)”變?yōu)椤皞€(gè)性學(xué)習(xí)”。優(yōu)秀課件等網(wǎng)絡(luò)資源可以成為學(xué)生預(yù)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的重要輔助材料，一方面可以提高自學(xué)水平，另一方面在課堂上，可以互相討論，互相借鑒，營(yíng)造活潑輕松的教學(xué)氣氛。微信平臺(tái)的使用也可以在某種程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。擴(kuò)展知識(shí)的分享、主題帖子的參與制作等，能夠?qū)ⅰ洞髮W(xué)語(yǔ)文》知識(shí)的學(xué)習(xí)融入日常生活之中，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生對(duì)相關(guān)交叉學(xué)科的關(guān)注，一舉多得。當(dāng)然，新媒體的應(yīng)用關(guān)鍵在“度”，它既不應(yīng)該是學(xué)生將大量時(shí)間耗費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)游蕩上的借口，也不應(yīng)當(dāng)是負(fù)能量信息、不可控論和不可知論的滋生基地。
3、調(diào)整考評(píng)方式?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》課程應(yīng)從純理論走向理論與實(shí)踐相結(jié)合的道路，實(shí)踐參與的效果直接關(guān)系到該門(mén)課程的效果?？荚u(píng)方式也應(yīng)注重考查實(shí)踐環(huán)節(jié)中學(xué)生的參與情況。我們認(rèn)為，平時(shí)成績(jī)占40%的分值分配較為合理。而且這部分應(yīng)該細(xì)化：“課堂參與性”代替“出勤率”，“作業(yè)完成質(zhì)量”代替“作業(yè)完成率”，“小組討論報(bào)告成績(jī)”代替“課堂發(fā)言次數(shù)”，“習(xí)作和發(fā)表的作品”代替“學(xué)習(xí)積極性”。期末試卷部分考核也應(yīng)增加主觀(guān)題目的比重，著重考查學(xué)生能力水平的提高情況，真正以考促學(xué)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。
語(yǔ)文小論文篇十一
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要重視課堂教學(xué)的優(yōu)化，我們要把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上張揚(yáng)個(gè)性、展示自我，徹底剔除“硬塞知識(shí)的辦法”。因?yàn)橹挥袑W(xué)生在課堂上能自主學(xué)習(xí)了，掌握了學(xué)習(xí)方法，我們的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)逐步走向高效課堂，才能促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的全面提高。那么，如何構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文高效課堂，仍是我們?cè)诓粩鄬?shí)踐和摸索的課題。我想從以下幾點(diǎn)做起：
就是要吃透新課標(biāo)，要弄清課本的知識(shí)要點(diǎn)、重點(diǎn)難點(diǎn)及教學(xué)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上教師要編制科學(xué)實(shí)效的教案，將學(xué)習(xí)內(nèi)容處理成有序的、階梯性的、符合各層次學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的學(xué)習(xí)方案。要使優(yōu)秀生從教案的設(shè)計(jì)中感到挑戰(zhàn)，一般學(xué)生受到激勵(lì)，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生也能?chē)L到成功的喜悅。要讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)有所得，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。
在課前預(yù)習(xí)中，學(xué)生要將文中出現(xiàn)的不能讀準(zhǔn)的字，不理解的詞、句劃出，通過(guò)查字典解決基本的字詞問(wèn)題，并通過(guò)上網(wǎng)、查閱資料等方式了解作者、寫(xiě)作背景、文章的社會(huì)時(shí)代背景及文體特點(diǎn)，整理成小卡片。課堂上，學(xué)生將查閱的資料分小組交流或全班交流。再根據(jù)學(xué)生自學(xué)后對(duì)文本的把握，教師根據(jù)對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的把握，通過(guò)師生共同討論，預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的情境，引導(dǎo)學(xué)生全身心參與其中，能讓學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，能把學(xué)生帶到想象的世界中去，使想象豐富活躍起來(lái)，完成思考的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化，使學(xué)生智力得到新的發(fā)展。其次是質(zhì)疑導(dǎo)學(xué)。在課堂上，要發(fā)動(dòng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，把自己需要解決的問(wèn)題提出來(lái)，教師把這些問(wèn)題按學(xué)習(xí)的層次歸類(lèi)整理，然后據(jù)此組織學(xué)生研討。采用“質(zhì)疑導(dǎo)學(xué)”的方法，使課堂教學(xué)模式發(fā)生了變化，學(xué)生踴躍發(fā)言，課堂真正活躍起來(lái)了，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位得到了真正的體現(xiàn)。如教學(xué)《霧凇》中這樣一段：清早，寒風(fēng)吹拂，霧氣繚繞。人們漫步在松花江觀(guān)賞著這千姿百態(tài)的瓊枝玉樹(shù)，便會(huì)情不自禁地贊嘆：這真是“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”呀！老師在引導(dǎo)學(xué)生品讀欣賞、充分感悟后，設(shè)計(jì)了如下練習(xí)：假如你看了霧凇奇景，會(huì)怎樣贊嘆？學(xué)生語(yǔ)言豐富，思路開(kāi)闊。
開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，就必須組建學(xué)習(xí)小組，即全班學(xué)生按照成績(jī)、能力傾向、個(gè)性特征等分為若干個(gè)小組，這樣既可以增加小組合作成員的多樣性，同時(shí)又可以增加合作學(xué)習(xí)小組間的競(jìng)爭(zhēng)性。組內(nèi)每人都有分工，如由誰(shuí)組織、誰(shuí)作記錄、誰(shuí)承擔(dān)小組發(fā)言的任務(wù)、小組成員發(fā)言時(shí)其他同學(xué)干什么等等?？傊?，小組成員必須明白自己應(yīng)承擔(dān)的角色，明白各自該為小組做什么。但角色可以適當(dāng)輪換，這樣能讓小組成員有機(jī)會(huì)擔(dān)任不同的角色，為學(xué)生創(chuàng)造多種嘗試的機(jī)會(huì)，以此來(lái)增強(qiáng)合作者的合作意識(shí)和責(zé)任感。同時(shí)，小組各成員應(yīng)形成一個(gè)利益共同體，形成一個(gè)有戰(zhàn)斗力的群體，確保每一次探究學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
優(yōu)質(zhì)高效的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是一個(gè)過(guò)程，也是一種理念，我們必須立足于學(xué)生，讓學(xué)生積極參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)有效的、多向的、高質(zhì)量的互動(dòng)，從而達(dá)到這一最終目標(biāo)。例如教學(xué)《翠鳥(niǎo)》時(shí)，可在課前讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己喜歡什么動(dòng)物，從課本中、電視中、網(wǎng)上查找有關(guān)翠鳥(niǎo)的資料，上課時(shí)讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)系上下文以及課外資料，初步了解翠鳥(niǎo)的有關(guān)知識(shí)，體會(huì)翠鳥(niǎo)是大自然中的一員，應(yīng)該給予保護(hù)。教師可啟發(fā)學(xué)生思考：翠鳥(niǎo)到底有哪些具體生活習(xí)性呢？這時(shí)教師為了繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力，不把答案告訴學(xué)生，而是說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題值得去研究，你們課后繼續(xù)查找資料，等找好資料，我們?cè)俳涣魈接?。”這樣的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了課堂向課外開(kāi)放讓學(xué)生帶著問(wèn)題從課外轉(zhuǎn)向課內(nèi)，再走向課外，培養(yǎng)了學(xué)生的研究興趣，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新能力，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通的語(yǔ)文教育體系，改變了以往語(yǔ)文教學(xué)自我封閉、與社會(huì)隔絕的狀況。
布魯姆說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的自我概念?！苯虒W(xué)反思是課堂教學(xué)再認(rèn)識(shí)、再提高的過(guò)程，但現(xiàn)實(shí)中我們?cè)S多教師往往做不到，上完一堂課就以為任務(wù)完成、萬(wàn)事大吉。而事實(shí)上，大凡優(yōu)秀的教師都非常重視課后反思，這些教師也都非?？粗卣n堂反饋并在教學(xué)中長(zhǎng)期堅(jiān)持思考的習(xí)慣，不斷地反思教學(xué)，即使是教學(xué)多年的老教師，因?yàn)樗麄兦宄](méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能成為膚淺的認(rèn)識(shí)。
現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂還沒(méi)有從根本上改變“費(fèi)時(shí)多而收效微”的狀況。拿閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，一個(gè)是內(nèi)容太多、太雜，老師駕馭不了，加上怕漏教了偏偏又考到了，于是無(wú)論是“西瓜”還是“芝麻”統(tǒng)統(tǒng)都要撿，“眉毛胡子一把抓”來(lái)個(gè)一網(wǎng)打盡。一個(gè)是教學(xué)過(guò)程太繁，太復(fù)雜，又太雷同。內(nèi)容多，重點(diǎn)多，環(huán)節(jié)多，又往往千課一面，千篇一律。老師累，學(xué)生煩，效率低。另一個(gè)是方法、策略不合適。表現(xiàn)為“兩化”和“三多三少”：教師活動(dòng)多，學(xué)生活動(dòng)少；師生對(duì)話(huà)多，學(xué)生個(gè)體與文本對(duì)話(huà)少；分析內(nèi)容、開(kāi)掘人文多，抓住文本語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生理解、積累、運(yùn)用少。勢(shì)必削弱了語(yǔ)言文字的感染力，削弱了語(yǔ)文的魅力，導(dǎo)致語(yǔ)文應(yīng)用能力不強(qiáng)，同時(shí)人文的熏陶也大打折扣。
教師必須細(xì)細(xì)揣摩，問(wèn)到關(guān)鍵處，問(wèn)到有用之處，問(wèn)到學(xué)生心里去，問(wèn)出水平來(lái)，才能更好的促進(jìn)我們的教學(xué)，利于學(xué)生的發(fā)展。教師在課堂教學(xué)中，要通過(guò)問(wèn)的技巧與藝術(shù)，體現(xiàn)出教學(xué)新理念。
首先，教師的知識(shí)底蘊(yùn)是教學(xué)之本。豐富的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)是語(yǔ)文教師教好課的基礎(chǔ)。深厚的學(xué)科專(zhuān)業(yè)功底猶如泉水源源不斷，始終滋潤(rùn)著我們的教學(xué)生命。一位舉手投足浸透著文化芳香的語(yǔ)文教師總是有著常人無(wú)法企及的魅力，在這樣的老師課堂上，你會(huì)如沐春風(fēng)。
其次，小學(xué)語(yǔ)文課是欣賞課，它所反映的感情多種多樣，或慷慨激昂，亢奮高歌；或如泣如訴，低聲吟唱；或淋漓盡致，纏綿哀婉。而有的教師感情充沛，善于以情感人；有的教師思維敏捷，注重設(shè)疑問(wèn)難；有的教師嗓音清脆，通過(guò)誦讀課文激起學(xué)生閱讀的興趣；有的教師表達(dá)言簡(jiǎn)意賅，從不經(jīng)意處入手引導(dǎo)學(xué)生步步深入。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是美文的欣賞、是情感的交流、是品格的塑造、是素質(zhì)的培養(yǎng)，課本中的文章都是通過(guò)精挑細(xì)選，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有幫助的經(jīng)典范文。不同的課文有不同的風(fēng)格，因此也要采取不同的處理方法。正如紅花還需綠葉襯一樣，一堂高效的課除了做到以上幾點(diǎn)以外，還必須有一個(gè)好的結(jié)束，也就是我們的結(jié)語(yǔ)。它應(yīng)該是整堂課的一個(gè)凝聚，是概括的高度深化。好的結(jié)尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。一堂好課的結(jié)尾，不僅可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容起到梳理概括，畫(huà)龍點(diǎn)睛和提煉升華的作用，而且能延伸拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，取得“課雖盡而趣無(wú)窮、思未盡”效果。在語(yǔ)文課的結(jié)語(yǔ)中，選取一些趣例作為結(jié)尾，往往令人縈懷難忘。
總之，如何構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文高效課堂是我們每位小學(xué)語(yǔ)文教師面臨的研究課題，只有我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)大量先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)教學(xué)不斷砥礪和不斷的探究，我們的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)才能走向美好的明天。
[1]《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究》
[2]《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》
[3]布魯姆.《為改善學(xué)習(xí)而評(píng)價(jià)》
語(yǔ)文小論文篇十二
有效的提問(wèn)可以將學(xué)生迅速帶入到課堂學(xué)習(xí)中，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。但是從目前教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，很多語(yǔ)文教師在教學(xué)中經(jīng)常提出一些不符合教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題，不僅影響了課堂教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)展，而且還容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦的心情，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)造成了嚴(yán)重影響。本文主要從語(yǔ)文教學(xué)提問(wèn)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提問(wèn)方法進(jìn)行創(chuàng)新，希望可以促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。
初中語(yǔ)文；教學(xué)提問(wèn)；創(chuàng)新
課堂提問(wèn)是師生之間進(jìn)行互動(dòng)的主要途徑，教師在教學(xué)中一定要重視提問(wèn)藝術(shù)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)展。恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)方式，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，營(yíng)造語(yǔ)文教學(xué)氛圍，還能讓語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)活力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。從目前語(yǔ)文課堂提問(wèn)狀況來(lái)看，教師提問(wèn)的具體問(wèn)題還存在一定缺陷，給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的掌握造成了很大影響，必須及時(shí)解決。
初中語(yǔ)文教師在提問(wèn)的時(shí)候，一定要以課程進(jìn)展內(nèi)容為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在思考并解決問(wèn)題的過(guò)程中享受成功的喜悅，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候可以遵循以下原則：
1、系統(tǒng)性原則
問(wèn)題的設(shè)置必須以文本內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出系統(tǒng)性問(wèn)題，不能就自身的想法隨便提問(wèn)，讓學(xué)生毫無(wú)目的的學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)的問(wèn)題一定要保證學(xué)生可以在問(wèn)題回答中獲得知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)《人琴俱亡》一文時(shí)，教師必須明白本篇文章表達(dá)的主要思想是兄弟情懷。在學(xué)生理解文章基本內(nèi)容之后，教師再進(jìn)行提問(wèn)：為什么子敬死亡時(shí)，子猷沒(méi)有痛苦？為什么子猷彈琴的時(shí)候，琴不協(xié)調(diào)了？利用這幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生在思考問(wèn)題的過(guò)程中感受兄弟間的情誼。采取系統(tǒng)性問(wèn)題提問(wèn)，不僅可以快速將學(xué)生帶入到語(yǔ)境中，還能提高課堂教學(xué)效率。
2、啟發(fā)性原則
初中語(yǔ)文問(wèn)題的設(shè)置一定要具有啟發(fā)性。只有利用啟發(fā)性的問(wèn)題，才能開(kāi)啟學(xué)生的思維，讓學(xué)生探究性學(xué)習(xí)知識(shí)。在設(shè)置啟發(fā)性問(wèn)題的時(shí)候，難度不宜太簡(jiǎn)單，答案也不能固守成規(guī)，設(shè)置的問(wèn)題一定要引發(fā)學(xué)生深入思考，讓學(xué)生多角度分析問(wèn)題。例如，學(xué)習(xí)《往事依依》一文時(shí)，教師可以將問(wèn)題設(shè)置為：于漪老師教育我們要多讀書(shū)，但是在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，電腦、游戲等網(wǎng)絡(luò)化設(shè)備技術(shù)的應(yīng)用比我們學(xué)習(xí)的書(shū)有趣多了，你們認(rèn)為在科技發(fā)展的今天，還有必要讀書(shū)嗎？學(xué)生會(huì)對(duì)此問(wèn)題非常感興趣，教師可以讓學(xué)生各自發(fā)表自己的見(jiàn)解，必要的時(shí)候，可以組織辯論賽，最后對(duì)學(xué)生闡述讀書(shū)的重要性。利用一系列具有想象力的問(wèn)題，可以讓學(xué)生積極思考，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，擴(kuò)展學(xué)生的思維，對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)具有很大幫助。
3、適合性原則
適合性原則可以反映問(wèn)題提問(wèn)的準(zhǔn)確度。教師在提問(wèn)的時(shí)候，必須根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況讓學(xué)生盡可能多地參與到問(wèn)題提問(wèn)中，將問(wèn)題難度合理劃分。初中語(yǔ)文教師在提問(wèn)問(wèn)題的時(shí)候，一定要考慮學(xué)生的受教育程度和智力因素。例如，在學(xué)習(xí)《桃花源記》一文時(shí)，紅色文化論文如果教師直接提出：作者寫(xiě)此篇文章的目的是什么？提出此問(wèn)題可能讓學(xué)生不知所措，教師可以將問(wèn)題劃分為：教師是如何發(fā)現(xiàn)桃花源的？當(dāng)時(shí)寫(xiě)作的背景是什么？作者在桃花源得到了什么？這些問(wèn)題可以讓學(xué)生在解決問(wèn)題的時(shí)候，掌握課本知識(shí)。設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候，問(wèn)題難度應(yīng)該呈現(xiàn)梯度分布，給全部學(xué)生提供發(fā)揮空間，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)。
初中語(yǔ)文教師在提出問(wèn)題的時(shí)候，一定要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，優(yōu)化提問(wèn)方式。
1、創(chuàng)新提問(wèn)角度
通常情況下，教師在提問(wèn)的時(shí)候，只是按照教學(xué)的中心和寫(xiě)作技巧來(lái)提問(wèn)。在這種提問(wèn)方法的長(zhǎng)期影響下，就會(huì)讓學(xué)生形成固定的思維方式，不利于學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)。所以，教師在提問(wèn)的時(shí)候，一定要?jiǎng)?chuàng)新提問(wèn)角度，利用創(chuàng)新性問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展。例如，學(xué)習(xí)《孔乙己》一文時(shí)，文章中出現(xiàn)了“大約孔乙己已的確死了”“大約”和“的確”在句子中非常矛盾，學(xué)生很難理解。教師可以對(duì)此處提出問(wèn)題：“大約”和“的確”的使用是否矛盾？作者寫(xiě)作的目的是什么？給學(xué)生留有一定的思考空間，讓學(xué)生相互討論學(xué)習(xí)，對(duì)文章內(nèi)容深入分析，然后理解作者寫(xiě)作的用意。
2、創(chuàng)新提問(wèn)內(nèi)容
為什么提出了四處？利用具有深度的問(wèn)題，加深學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。
3、創(chuàng)新提問(wèn)方式
問(wèn)題的創(chuàng)新還體現(xiàn)在提問(wèn)方式上，在學(xué)習(xí)復(fù)雜難懂的文章時(shí)，教師可以利用深入淺出原則設(shè)計(jì)問(wèn)題，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況提出問(wèn)題，讓學(xué)生抓住問(wèn)題的本質(zhì)，深刻理解教學(xué)的內(nèi)容。例如，在學(xué)習(xí)《陋室銘》一文時(shí)，教師可以提出：陋室為什么不銘？問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)內(nèi)容，理解作者寫(xiě)作的用意。由于很多教師在提問(wèn)問(wèn)題的時(shí)候，缺乏對(duì)問(wèn)題的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)完課程內(nèi)容之后，也不能對(duì)問(wèn)題進(jìn)行理解和掌握。其實(shí)在教學(xué)中，教師可以將問(wèn)題細(xì)化為幾個(gè)小問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，在小問(wèn)題的層層遞進(jìn)下，讓學(xué)生理解并掌握知識(shí)。例如，可以將問(wèn)題劃分為：陋室的含義？“不銘體現(xiàn)在什么地方？利用有效的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分布指導(dǎo)，讓學(xué)生綜合全面的掌握知識(shí)。
經(jīng)過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，目前初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，主要存在提問(wèn)內(nèi)容較淺、較細(xì)等問(wèn)題，其中最主要的原因就是教師不能有效的設(shè)置問(wèn)題，再加上不能采用有效的方式進(jìn)行提問(wèn)。所以，在教學(xué)中，教師一定要注重提問(wèn)的藝術(shù)，利用富有創(chuàng)新意識(shí)的提問(wèn)，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，促進(jìn)教學(xué)效果的提升。
[1]王祚扣.對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中“主問(wèn)題”設(shè)計(jì)的思考[j].中學(xué)教學(xué)參考,2013,(12).
[2]董秀英.談?wù)劤踔姓Z(yǔ)文課堂問(wèn)題設(shè)計(jì)的有效性[j].現(xiàn)代語(yǔ)文,2012,(11).
[3]郭清平.初中語(yǔ)文教師課堂教學(xué)提問(wèn)行為研究[j].四川師范大學(xué),2010,(3).
語(yǔ)文小論文篇十三
中外小學(xué)語(yǔ)文教材，存在的差異性相當(dāng)大，而且這樣的差異主要是由于不同地域的文化差異所形成的。我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教材將主導(dǎo)的方向放在了學(xué)生的思想教育和素質(zhì)培育上，因而其中的內(nèi)容大部分都是各種塑造人格的文章，所關(guān)乎的主題也是誠(chéng)信、自強(qiáng)、自信等充滿(mǎn)正能量的文章。同時(shí)，為了迎合當(dāng)前世界發(fā)展一體化的趨勢(shì)，我國(guó)也適時(shí)引入了一些國(guó)外的課文，這些課文與中國(guó)的道德教育思想十分相似，并且對(duì)于學(xué)生的教育也集中在思想層面上，因而得到了廣泛的認(rèn)可。但是國(guó)外的小學(xué)語(yǔ)文教材則不然，以日本的語(yǔ)文教材為例，其更多的是在宣揚(yáng)自身的民俗文化色彩。而且，在很多的課文當(dāng)中極力地推崇民族信仰，將一些日本古代的詩(shī)詞歌賦及將臣的傳奇故事融入其中，鼓勵(lì)學(xué)生從小培養(yǎng)自身的民族信仰，以更好地為國(guó)家服務(wù)。美國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文選材則將主導(dǎo)的方向放在了創(chuàng)新上，其中的很多課文都與現(xiàn)代科技有關(guān)，給人耳目一新的感覺(jué)。
2.2教育內(nèi)涵
中外小學(xué)語(yǔ)文在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，所包含的教育內(nèi)涵有著很大的區(qū)別，這一點(diǎn)在基礎(chǔ)的課文選擇上有著明顯的體現(xiàn)。首先，我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文選材，必然會(huì)選擇一些和諧美好的事物，如我國(guó)古代的詩(shī)詞歌賦以及各種童話(huà)故事，這樣的教材選擇使小學(xué)生經(jīng)歷了美好的教學(xué)熏陶，能夠正確地看待自身的生活，并逐步培養(yǎng)出積極健康的人格。外國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教材選文，將主要的方向放在了學(xué)生的成長(zhǎng)觀(guān)念上，美國(guó)的教材強(qiáng)調(diào)英雄主義和創(chuàng)新思想，給予學(xué)生一種成功的向往，督促他們付出同樣的努力，換取更大的成功。中外小學(xué)語(yǔ)文在選材的過(guò)程中，許多時(shí)候會(huì)根據(jù)教育內(nèi)涵的不同，選擇不一樣的文章。如我國(guó)十分推崇五千年文化歷史，因而詩(shī)詞歌賦穿插于每個(gè)年級(jí)的語(yǔ)文課文中。但是國(guó)外則完全不同，其僅僅有一部分涉及到了歷史文化，他們?cè)跇O力地宣揚(yáng)自身的民族發(fā)展精神，將更多現(xiàn)代化的內(nèi)容實(shí)時(shí)地融入到語(yǔ)文教材當(dāng)中，使學(xué)生的學(xué)習(xí)富于現(xiàn)代化氣息。筆者認(rèn)為，這雖然有利于學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)的.發(fā)展，但是與學(xué)生實(shí)際的認(rèn)知有一定差距，需要進(jìn)一步優(yōu)化和改善。
語(yǔ)文小論文篇十四
我國(guó)若要實(shí)現(xiàn)由教育大國(guó)到教育強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，則必須要對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行深入的改革，使其能夠與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主題相一致。文章通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段初中語(yǔ)文課堂進(jìn)行分析，并對(duì)其在新課改背景下高效課堂的構(gòu)建予以闡述，以提升國(guó)內(nèi)初中語(yǔ)文的課堂效率。
新課標(biāo)；初中語(yǔ)文；高效課堂
新課標(biāo)背景下，如何構(gòu)建高效課堂、提高教學(xué)效率成了當(dāng)前初中語(yǔ)文教育工作者們的首要工作。教師們應(yīng)當(dāng)充分領(lǐng)會(huì)新課改的內(nèi)涵以及當(dāng)前時(shí)代的主題，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，要將重點(diǎn)難點(diǎn)以及學(xué)生不懂的地方放在課堂上解決，以確保學(xué)生能夠在最大程度上掌握所學(xué)知識(shí)，從而完成規(guī)定的課堂教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)效率。
１．１教師教育理念的創(chuàng)新：只有構(gòu)建高質(zhì)高效的語(yǔ)文教學(xué)課堂才能夠使初中語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量有所保障，初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)對(duì)新課標(biāo)進(jìn)行深入解讀以提高對(duì)其內(nèi)涵的理解，并發(fā)揮個(gè)人的主動(dòng)能動(dòng)性，將創(chuàng)新意識(shí)融入到語(yǔ)文課堂的構(gòu)建中去。教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合新課標(biāo)的要求進(jìn)行其教育理念的創(chuàng)新，使教育能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，以解決教學(xué)中所遇到的各種問(wèn)題，充分提高課堂的教與學(xué)的效率。同時(shí)教師也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，在新課改背景下，教師將不再是教學(xué)活動(dòng)的主體，教師們要做的是去引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的主體并主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，這也是新課改下的教育要求，因此教師們必須要?jiǎng)?chuàng)新其教育理念以實(shí)現(xiàn)高效課堂的構(gòu)建［１］。
１．２教師教學(xué)方式的創(chuàng)新：在新課改背景下，教學(xué)活動(dòng)的主體由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生，因此教師在進(jìn)行教學(xué)方式的選擇時(shí)應(yīng)當(dāng)站在學(xué)生的角度去考慮，以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情與積極性。興趣對(duì)于學(xué)生課堂知識(shí)的接受程度有著十分直接的影響，因此在構(gòu)建高效課堂時(shí)一定要一改以往學(xué)生被動(dòng)接受的狀態(tài)，以興趣來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，當(dāng)學(xué)生對(duì)初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣時(shí)便會(huì)主動(dòng)去參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，其效率也將大大提高，這對(duì)于高效課堂的構(gòu)建而言是極為有利的。
２．１教學(xué)目標(biāo)及規(guī)劃的制定：初中語(yǔ)文教師在構(gòu)建高效課堂時(shí)應(yīng)當(dāng)依據(jù)教材所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)、新課標(biāo)下的教學(xué)要求以及學(xué)生們的自身情況進(jìn)行其教學(xué)目標(biāo)與規(guī)劃的制定。教師的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)將學(xué)生發(fā)展作為其原則，并制定高質(zhì)高效的教學(xué)規(guī)劃，以實(shí)現(xiàn)高效課堂的全面構(gòu)建。首先應(yīng)當(dāng)確保課堂教學(xué)的高效化導(dǎo)入，初中教師應(yīng)當(dāng)依照新課改的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行語(yǔ)文課程的導(dǎo)入，可以依據(jù)課文內(nèi)容以及題材的不同采用多種方式導(dǎo)入，比較常見(jiàn)的有故事敘述法以及懸疑解答法等，以吸引學(xué)生，使學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)內(nèi)容感興趣，從而實(shí)現(xiàn)高效課堂構(gòu)建的大前提。其次則是要尋找有效地課堂突破口，由于語(yǔ)文教學(xué)本身在內(nèi)容上較為多樣且復(fù)雜，若要在短暫的課堂實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)全面深入的講解是不現(xiàn)實(shí)的，因此必須要尋找到合理的切入口，分清教學(xué)中的主次關(guān)系，從而做到對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容的重點(diǎn)講解，以免出現(xiàn)主次不分的現(xiàn)象。在構(gòu)建高效課堂時(shí)應(yīng)改變以往固定的教學(xué)模式，不應(yīng)當(dāng)將作者介紹、文章背景分析、文章中心思想總結(jié)等教學(xué)內(nèi)容程序化，而是要使其與當(dāng)前的新課改要求相結(jié)合，制定創(chuàng)新化的課堂教學(xué)方案，加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解［２］。
２．２情景化教學(xué)的應(yīng)用：由于以往的教學(xué)方式偏重于教師單方面的講述，學(xué)生只是被動(dòng)的接受來(lái)自教師的知識(shí)傳遞，并沒(méi)有激發(fā)學(xué)生的思考，這與教育的意義是極為不符的。而在新課改的背景下，教師們則應(yīng)當(dāng)改變?cè)鹊慕虒W(xué)方式，使學(xué)生能夠主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，而情景化教學(xué)便是一種極為有效的教學(xué)方式。在情景化教學(xué)中，教師可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行場(chǎng)景布置，將課文作為劇本，組織學(xué)生扮演課文中的各個(gè)角色，學(xué)生在扮演的過(guò)程中通過(guò)熟記人物臺(tái)詞以及對(duì)白來(lái)逐漸加深其對(duì)于該角色性格特點(diǎn)的了解，并讓飾演不同角色的學(xué)生進(jìn)行交流，繼而使學(xué)生能夠?qū)ξ恼碌恼w內(nèi)容有所了解，從而提高課堂教學(xué)的效率，達(dá)到事半功倍的效果。以《皇帝的新衣》這篇課文為例，教師應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)學(xué)生通過(guò)臺(tái)詞以及人物舉止來(lái)揣摩人物心理，從而加深對(duì)文章的理解。在活動(dòng)中教師應(yīng)當(dāng)充分信任學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容進(jìn)行大致的通讀并進(jìn)行小組討論，從而確定角色的分配以及具體的演繹方式，在最后則由彼此的交流與總結(jié)來(lái)提升學(xué)生們對(duì)于全文的理解和記憶［３］。
２．３教師評(píng)價(jià)與總結(jié)：初中的語(yǔ)文教學(xué)若要確保其高效性，則必須要在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，充分挖掘?qū)W生們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)，使其能夠擁有深厚的文學(xué)功底，而這則需要教師的積極引導(dǎo)。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)觀(guān)察學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，并對(duì)學(xué)生們的表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)，對(duì)于表現(xiàn)活躍、知識(shí)接受能力強(qiáng)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)予以獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于表現(xiàn)不佳的學(xué)生則應(yīng)當(dāng)予以鼓勵(lì)，增加其學(xué)習(xí)的信心和動(dòng)力，而對(duì)于不主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的學(xué)生則應(yīng)當(dāng)做好其心理輔導(dǎo)工作，舒緩其心理壓力，聆聽(tīng)學(xué)生的心聲，一步一步引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。教師應(yīng)定期對(duì)其教學(xué)工作進(jìn)行總結(jié)，對(duì)于高效課堂構(gòu)建中所出現(xiàn)的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)及時(shí)反省并予以解決，從而確保課堂教學(xué)的高效化。
由于國(guó)內(nèi)深受傳統(tǒng)教育的影響，因此若要在新課標(biāo)的背景下進(jìn)行初中語(yǔ)文高效課堂的構(gòu)建仍是一件復(fù)雜且漫長(zhǎng)的工程，它不僅要求初中語(yǔ)文教師要具備優(yōu)秀的教育教學(xué)能力、豐富的文學(xué)儲(chǔ)備，還要對(duì)新課改有深刻的理解，并充分認(rèn)識(shí)到高效課堂構(gòu)建的重要。教師應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并制定有針對(duì)性的教學(xué)目標(biāo)和規(guī)劃，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教學(xué)引導(dǎo)，從而促進(jìn)高初中語(yǔ)文教育高效課堂的構(gòu)建。
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