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望岳古詩帶拼音版篇一
望岳是中華傳統(tǒng)文化中一種古老的文化現(xiàn)象，意為眺望山峰。在中國歷史上，望岳活動被廣泛地銘刻在文化、哲學(xué)、藝術(shù)中。以望岳登高、感嘆山水和自然奇觀為代表的中國傳統(tǒng)文化，能夠令人們深刻領(lǐng)略自然風(fēng)光與人文精神的升華。
心境悠遠(yuǎn)的望岳
登上山巔，全貌在眼前展現(xiàn)，不禁讓人為之驚嘆。站在高處，腳下的城市卻變得愈加微不足道。在這么龐大的自然力量面前，到底我們?nèi)祟惖乃运兴愕昧耸裁矗靠瓷剿畯V闊、青山之深邃、白云之悠悠、風(fēng)雨之交會，唯有將所有做為自然的目睹者，以心境悠遠(yuǎn)的視角去體味，才能夠感受到這個世界的本真、遼闊和絕美。
望岳的精神源流
作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，望岳活動充分體現(xiàn)了古書傳承的良好氣息，也集中了作者對自然、山水的無限熱愛和深刻體驗。例如，唐代著名詩人岑參創(chuàng)作的“登高”詩中，他通過望岳的形式，以自然景色引出人生感悟：“青山對面老相識，更在巖邊定居。驚奇宇宙無窮盡，何愁乾坤一獨缺？”
望山是一種詩性的文化現(xiàn)象，能夠引導(dǎo)人們把握到社會、生態(tài)和自然，透過人生感受來認(rèn)識自然。利用文字抒發(fā)自己的所見所聞，形成了以“自然生態(tài)觀、和諧思想觀、革命精神觀、深情愛情觀”為特點的文化精髓。這些優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，不僅體現(xiàn)著中華文化的博大精深，同時也是我們對保護(hù)環(huán)境、追求和諧社會等價值觀的感悟和認(rèn)知。
屬于個人的望岳體驗
在各地的山脈、江河、丘陵中，每一處都有獨特的神秘和美妙，每個人也能體驗到自己獨特的望岳之旅。無論是黃山、華山、泰山，還是那些無名山峰，每一座，都有著自己鮮明的特色。更給人帶來的是觀念的提升，視野的拓寬性和視覺上的震撼。也就這樣，我們?nèi)ふ乙粭l適合我們心境的路徑，去冒險一下，去發(fā)現(xiàn)屬于自己的望岳之時光，去品味屬于自己的望岳體驗。
結(jié)尾
修身齊家、治國平天下，這是古代中國文化的核心價值。而望岳則是中華文化的重要體現(xiàn)之一。望岳能夠帶給我們動人心魄的體驗，在美景之中能夠悟出生命的價值，也能夠仿如詩人般吟唱山水之美。更于人類發(fā)展史劃下了濃重的一筆，在積淀中繁華，在歷史長河中流淌，其魅力永遠(yuǎn)還在。
望岳古詩帶拼音版篇二
"岳"，是一個令人心生敬佩和渴望的字眼。不管是古代的岳飛，還是現(xiàn)代的岳陽樓，都給人以深刻的印象。近日，我有幸前往一座以"岳"命名的山峰進(jìn)行參觀。在這次看望岳的過程中，我領(lǐng)略到了山的偉岸壯觀，感受到了岳的智慧和堅毅，激發(fā)起了我對生活的思考和自己內(nèi)心的反思。
第二段：山的偉岸壯觀
山脈是地球上最壯觀的景觀之一，而站在山的腳下仰望的感覺更是讓人震撼。當(dāng)我登上岳山，我感到它的高大和莊嚴(yán)。巍峨屹立的山峰，猶如一位氣勢非凡的巨人，讓人懷念古人所描述的岳飛敢于擔(dān)當(dāng)、氣質(zhì)堅定的形象。站在山巔，我仿佛能夠看到這座山所見證的歷史和脊背上鐫刻的歲月。這種壯觀景象讓我感到謙卑和渺小，也激發(fā)起我對現(xiàn)實生活中力量和勇氣的追求。
第三段：岳的智慧和堅毅
岳山是一個充滿睿智和堅毅的地方。山上的奇石、名人文化和歷史文化遺跡都給人以啟迪和感召。我參觀了岳陽樓，那里訴說著屈原的詩篇和司馬遷的鴻篇巨著。這些智慧與文化的結(jié)晶讓我為之傾倒，也讓我明白了智慧和才華的重要性。而岳飛的故事更是讓我深感其堅毅與不屈不撓的精神。他以生命捍衛(wèi)國土，表現(xiàn)出了一個真正的英雄應(yīng)有的頑強(qiáng)和堅定。岳山上的智慧和堅毅鼓舞著我，讓我認(rèn)識到只有在面對困難時，保持智慧和毅力，我們才能夠真正成長和突破。
第四段：生活的思考
在看望岳的過程中，我不禁開始反思自己的生活。是什么讓我在面對困難時退縮？是什么使我在逆境中無法堅守自己的信念和原則？在岳山上，我感受到了生活的壓力和挑戰(zhàn)。仰望著巨大的山峰，我感到自己是如此渺小。但正是在這種渺小中，我逐漸明白了每個人都應(yīng)該有一顆堅定的內(nèi)心。困難雖重重，但只要心懷希望和勇氣，我們就能夠超越自己，攀登高峰。
第五段：自我反思與展望
看望岳山帶給我許多思考和啟發(fā)。我決心要擁有岳飛那樣的智慧和堅毅。無論是在學(xué)習(xí)還是工作中，我都要堅持追求知識和才華的提高，不被困難擊倒，不被生活的曲折壓垮。我要相信，只要堅持努力，勇敢面對挑戰(zhàn)，最終我會登上人生的頂峰。
總結(jié)：看望岳山讓我領(lǐng)略到山的偉岸壯觀和岳的智慧堅毅。站在岳山之巔，我感到自己是多么的渺小，但也更加明白了自己要擁有一顆堅定的內(nèi)心，迎接生活的挑戰(zhàn)和困難。因此，我決心要追求智慧和堅毅，勇往直前，攀登人生的頂峰。
望岳古詩帶拼音版篇三
知識目標(biāo)1、掌握古詩的主要內(nèi)容，理解詩意。
2、有感情地朗讀和背誦課文。
培養(yǎng)學(xué)生誦讀能力，鑒賞古詩的能力
理解詩歌內(nèi)容，體會作者的思想感情
引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境，體會詩人情感。：
1.朗讀教學(xué)法
2.討論法與點撥法相結(jié)合
同學(xué)們，我們國家山河秀麗，景色優(yōu)美，名勝古跡數(shù)不勝數(shù)。單說山，就有很多，但在群山之中，誰最有名呢？那當(dāng)然是“五岳”，因為有語云：“五岳歸來不看山”。那在五岳之中誰的名氣最大呢？泰山dd五岳之首，“泰山歸來不看岳”呀。今天我們就一起來領(lǐng)略一下杜甫筆下的泰山是如何一番景色！
杜甫：字，子美，自稱少陵野老，后人稱他為杜少陵，是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。人稱詩圣；其詩被喻為“詩史”，與李白齊名，世稱“李杜”。其代表作有“三吏”、“三別”（新安吏、潼關(guān)吏、石壕吏；新婚別、垂老別、無家別）
這首詩是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開元二十四年（736）以后。此時 ，詩人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當(dāng)他游歷到山東 ，被泰山的壯麗景色所吸引，寫下了這首《望岳》詩。
1、學(xué)生自由朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，把握五言古詩的誦讀節(jié)奏。
2、聽配樂朗讀，學(xué)生聽讀
3、學(xué)生推薦朗讀，其他學(xué)生點評。
4.全體學(xué)生齊讀。
學(xué)生參照注釋，借助工具書疏通詩句，理解詩意。
以“我最欣賞這首詩中談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
1.這首詩歌描寫了泰山怎樣的特點?從哪些句子中可以看出來?
3.”造化鐘神秀，陰陽割昏曉”中的“鐘”，“割”字用的好，歷來被人稱道，試著分析它的妙處。
4.詩言志，詩歌創(chuàng)作無不是為了傳情達(dá)意，這首詩歌流露出作者怎樣的思想感情？
明確：（2）.遠(yuǎn)望泰山，說泰山橫跨齊魯大地，綿延廣闊
近觀泰山雄奇秀麗，巍然聳立的形象
細(xì)看泰山，表現(xiàn)在泰山面前深為之震撼和陶醉的感情
最后兩句想象中的登山之情，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望
詩人由遠(yuǎn)望到近望，由細(xì)望到想象將來登岳遠(yuǎn)望之景，全詩以“望”
字貫穿全詩，“望”字成了全詩的線索。在望岳的過程中表現(xiàn)了作者驚嘆、贊美、陶醉、豪邁之情。
（4.）：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”直抒胸臆，表現(xiàn)了詩人不怕困難，敢于攀登頂峰俯視一切的雄心和氣魄，以及卓然獨立兼濟(jì)天下的豪情壯志。它不只是詩人要攀登泰山極頂?shù)氖难裕彩窃娙艘实侨松敺宓氖难?，它激勵著我們在人生的道路上勇往直前?/p>
（七）讀人生
通過對《望岳》的學(xué)習(xí)，想想你從中獲得了哪些人生的啟示？
小結(jié)：詩人熱情的贊美的泰山的神奇秀麗，流露出對祖國山河的熱愛之情，尤其是最后兩句，表現(xiàn)了詩人敢于攀登頂峰和俯視一切的雄心壯志，希望同學(xué)們在以后的日子里能用這句話來時時激勵自己不斷進(jìn)取，勇往直前！
（八）．背誦古詩。（齊背）
“岱宗夫如何？齊魯青未了?！遍_篇以設(shè)問起句，寫意中遙想，久慕其名，而未得親歷其境?！搬纷凇?，即泰山。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊稱為岱宗?！胺蛉绾巍保降自趺礃幽?？“夫”，在這里無實在意義。接句自問自答，以夸張手法，極寫“齊魯青未了”的氣勢，放眼望去，一片青翠蒼都，綿延不絕。“齊魯”，春秋時兩諸侯國，后用為該地域的簡稱。泰山北為齊，泰山南為魯?！扒辔戳恕?，形容泰山山脈綿延深遠(yuǎn)，青翠蒼都，從齊到魯看不到盡頭。這一句是遠(yuǎn)望，摹寫泰山臥齊魯大地，突出了岱宗的雄偉宏闊的氣勢。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！比木湟阅媳狈指睢盎钑浴钡木跋髮懱┥礁呗栐贫?、萬仞摩天的高偉雄俊。這里是近望，贊嘆大自然把天地間的神奇秀美的景色都聚集在泰山了。泰山的山峰把世界分成兩大部分：陽坡是睛朗的清晨，山后仍是沉沉的暗夜。這奇?zhèn)延^的景象真是鬼設(shè)神施，造化所鐘。“造化”，指天地自然?！扮娚裥恪保斓亻g神奇秀美皆聚泰山。“鐘”，聚集的意思。
“蕩胸生層云，決眥人歸鳥?！边@兩句是想像之辭。詩人由遠(yuǎn)望、近望進(jìn)而想到泰山氣象萬千，云氣層生，一定會震蕩人們的心胸。使之豁然開朗；站在泰山之上，眼光也會更加敏銳，連一掠而過的歸鳥也收入眼底。這兩句寫主觀感受，反襯出泰山的雄偉壯麗及其感人力量?！笆幮亍?，心頭滌蕩，胸襟為之開豁?！笆幮亍保涞囊馑际牵缴蠈釉漂B起，沖擊滌蕩著心胸，胸襟為之開豁。“決眥”，眼睛睜大，眼角欲裂，形容極力張大眼睛?！氨{”，眼框?！叭搿?，收入眼里，看到。
“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”結(jié)尾兩句寫有望岳而引起的決心。因泰山之雄偉而引出一覽無余而后快的心緒，抒發(fā)了詩人昂揚(yáng)向上，積極進(jìn)取的博大胸懷?！皶?dāng)”，應(yīng)當(dāng)，一定要。“凌”，登臨，登上?！敖^頂”，最高峰?！坝[”，俯視的意思。這兩句既寫了泰山的巍峨高聳，也表達(dá)了詩人的壯志和毅力，能開闊讀者的眼界和心胸。
小結(jié)：這首詩層次清晰，形象鮮明，寫景抒情，交相輝映，通篇寫望而不著一個望字，含蓄蘊(yùn)藉又自然開朗。始終在研詞煉句方面頗見功夫。
望岳古詩帶拼音版篇四
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杜甫杜甫的詩歌在語言上，普遍認(rèn)為具有“沉郁”的特點，語言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句?！俺劣簟币辉~最早見于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來杜甫寫更以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己作品的語言，“至于沉郁頓挫，隨時敏捷，而揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對杜詩進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，其詩歌風(fēng)格的形成，與其恪守的儒家思想有著密切關(guān)系。同時，杜甫處于盛世末期，少時有雄心壯志，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，后來安史之亂爆發(fā)，國運(yùn)衰微，加之仕途不濟(jì)命途多舛，理想與現(xiàn)實的巨大差距也使杜詩詩風(fēng)大有轉(zhuǎn)變，趨近現(xiàn)實主義。
杜詩對意象選擇的個性化，是杜詩語言的基礎(chǔ)。常在杜詩中出現(xiàn)的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀，以及織女、老婦、老農(nóng)、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權(quán)貴勢力，都表現(xiàn)了杜甫對“中興濟(jì)世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟(jì)眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達(dá)，使得杜詩的語言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)溪詩話》評杜甫晚期詩句“恣肆變化、陽開陰合”又云：“惟其意遠(yuǎn)，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說：“凡人作詩，一句只說得一件事物，多說得兩件。杜詩一句能說得三件、四件、五件事物;常人作詩，但說得眼前，遠(yuǎn)不過數(shù)十里內(nèi)，杜詩一句能說數(shù)百里，能說兩軍州，能說滿天下，此其所為妙”。
杜甫的詩歌在風(fēng)格上，是兼?zhèn)涠喾N風(fēng)格的，元稹這樣評價杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣?！鼻赜^也有類似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長，杜氏亦不能獨至于斯也?！崩缍鸥σ灿锌穹挪涣b的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀點認(rèn)為，杜甫詩歌的風(fēng)格沉郁頓挫，語言精煉，格律嚴(yán)謹(jǐn)，窮絕工巧，感情真摯，平實雅談，描寫深刻，細(xì)膩感人，形象鮮明?！盀槿诵云У⒓丫?，語不驚人死不休”是他的創(chuàng)作風(fēng)格。就杜詩特有的敘事風(fēng)格和議論風(fēng)格而言，有學(xué)者認(rèn)為是受到《詩經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調(diào)，又與《離騷》相近。也有學(xué)者認(rèn)為，杜詩具有仁政思想的傳統(tǒng)精神，司馬遷的實錄精神。還有觀點認(rèn)為杜甫詩作具有“人道主義精神”。唐代的.大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。王安石表彰杜詩“丑妍巨細(xì)千萬殊，竟莫見以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語》卷七：“老杜詩當(dāng)是詩中《六經(jīng)》，他人詩乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩詳注集成序》亦稱“杜詩者，詩中之《四子書》也?！?/p>
杜甫的詩歌在格律上，具有煉字精到，對仗工整的特點，符合中國詩歌的“建筑美”。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng)新，例如他在五七律上的創(chuàng)造性也是他文學(xué)創(chuàng)作的獨到之處。
杜甫的詩歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當(dāng)時的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠(yuǎn)，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，杜詩有詩史之稱，這種說法最早見于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)號為詩史” 。到宋時成定論，但詩史之義各有各說。人有以史事注杜詩，認(rèn)為杜詩為紀(jì)實的詩，可以補(bǔ)史證史，所以稱為詩史。這種說法只重史事之虛實真假，而輕視詩的情感特性。有人認(rèn)為杜甫具史識史見，其筆法之森嚴(yán)，可媲美漢朝歷史學(xué)家司馬遷。而詩有評人評事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號詩史。此說可取。另一說是，杜甫之詩之所以號詩史，因其悲天憫人，感時傷事，這種說法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩話》云：“楊大年不喜杜工部詩，謂為村夫子?！?/p>
望岳古詩帶拼音版篇五
第一段：描寫望岳的背景（200字）
望岳是一首由杜甫創(chuàng)作的詩歌，詩中描繪了杜甫在西南地區(qū)游歷時所見到的峭拔山峰，以及自然景觀與人文底蘊(yùn)相結(jié)合的壯美景色。杜甫以高昂的情感和豪邁的詩句，激勵著人們對于理想和人生追求的不懈追求。望岳詩歌的創(chuàng)作背景很好地彰顯了杜甫在山水之間感悟人生的態(tài)度，以及他對于壯麗山峰的熱愛和欽佩之情。
第二段：感受望岳的氣勢之美（200字）
望岳詩中，“岱宗夫如何？齊魯青未了！”這兩句話展現(xiàn)了杜甫面對高聳入云的山峰時的豪情壯志。望岳詩中散發(fā)出的力量和威嚴(yán)遠(yuǎn)超過現(xiàn)實的山峰力量本身，讓人們在閱讀時都能感受到一種宏偉與崇高。詩中匯聚了作者的志向和抱負(fù)，從而激勵著每個讀者追求高遠(yuǎn)目標(biāo)和境界。站在岳頂，俯瞰群山之間的壯麗景色，讓人不由自主地感到身心俱醉，仿佛觸摸到了天地間的大美。
第三段：破解望岳的哲學(xué)內(nèi)涵（200字）
望岳這首詩也透露出一種對人生的思辨和追問。岱宗夫如何？齊魯青未了！這兩句話中所蘊(yùn)含的“岱宗”、“齊魯”等詞語都代表著中國古代歷史上的壯麗和悠久。杜甫通過對山的詠嘆，試圖以山的形象激發(fā)人們“千秋萬代”的的感慨和追問。在生活的疲憊和困擾中，我們也可以站在山峰之巔，以一種更廣闊和遠(yuǎn)大的視野來看待問題，找到了生活的真諦和方向。
第四段：望岳激勵人們的追求（200字）
望岳這首詩直抒胸臆，表達(dá)了杜甫飽含壯志和豪情的個人追求。這些豪情壯志蘊(yùn)含著對理想和事業(yè)的追尋，對未來的憧憬和希望。望岳的力量在于，它讓人們心中的豪情和壓抑的激情得以釋放，重新點燃奮斗的火焰。我們也可以從中感受到鞭策自己，不放棄追尋夢想的決心和行動。
第五段：我對望岳的體驗和啟示（200字）
望岳這首詩對我產(chǎn)生了深刻的影響和啟示。它讓我明白了追求理想和抱負(fù)的重要性，也使我懂得了在生活的低谷時，要時刻保持斗志和勇氣。當(dāng)我讀完這首詩時，仿佛站在杜甫的身側(cè)，體驗他意氣風(fēng)發(fā)的時刻。這首詩還提醒我要保持對美好事物的敏銳觸覺和對人生的感悟，尤其是在身邊的自然景觀中，我會更加珍惜時光，品味生活的美好。望岳這首詩歌不僅意味著一種傳統(tǒng)的文化符號，更是一種道德和情感的傳承，它給予人們無限的力量和奮斗的動力。
總結(jié)：（100字）
望岳這首詩憑借杜甫的豪情壯志和偉大情懷，以及壯美景色的描繪，給人們留下了深刻的印象，也成為杜甫不朽的藝術(shù)瑰寶。望岳詩描繪的高峰與人生的意義，以及對于美好事物的追求和敏感，不論是古代還是現(xiàn)代，都對人們產(chǎn)生了重要的啟示和感悟。在特殊時間和環(huán)境下，望岳詩也能給人們帶來希望和激勵，讓我們重新思考自己的價值和追求，為實現(xiàn)人生的理想努力奮斗。
望岳古詩帶拼音版篇六
望岳，是中國傳統(tǒng)文化中的一種敬重師長、尊重前賢的表現(xiàn)。在教育教學(xué)中，望岳也是一種重要的教育方式。在教學(xué)望岳的過程中，我不僅得到了學(xué)生們的尊重和信任，也踐行了自己的教育信念，并從中獲得了很多體會和心得，下面我將從以下幾個方面談?wù)勎业慕虒W(xué)望岳心得體會。
第二段：尊重學(xué)生
教學(xué)望岳其實也是一種尊重學(xué)生的表現(xiàn)。在教學(xué)中，我盡量避免成為學(xué)生眼里的“教育機(jī)器”，而是和學(xué)生們建立起了一個平等交流的關(guān)系。通過和學(xué)生互動交流，我了解到學(xué)生實際認(rèn)知能力，根據(jù)學(xué)生的實際情況進(jìn)行針對性教育，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，從而取得了良好的教育效果。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)
教學(xué)望岳并不是僅僅給學(xué)生講知識點，而是要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)他們的思維能力和動手能力。在教學(xué)中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，引導(dǎo)他們通過調(diào)查研究和實際操作發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。對于創(chuàng)意類的課程，我會引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意性設(shè)計，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，從而開發(fā)和提高他們的綜合素質(zhì)。
第四段：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣
教學(xué)望岳也是在培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在教學(xué)過程中，我注重為學(xué)生設(shè)置明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)，同時有針對性地安排教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)得更有規(guī)律和系統(tǒng)性。在課堂上，我經(jīng)常和學(xué)生們互動交流，及時了解學(xué)生的學(xué)情和心理需求，調(diào)整教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步。
第五段：教學(xué)望岳讓我變得更好
教學(xué)望岳讓我不斷自我反思，找到自己的不足和不足之處，加以改進(jìn)和完善。我通過教學(xué)望岳，深刻領(lǐng)悟到教育教學(xué)不只是傳授知識，更是傳遞價值觀念和人性化關(guān)懷，使學(xué)生們在學(xué)習(xí)和成長過程中收獲更多。這讓我深深體會到，教育教學(xué)是一份有意義的事業(yè)，需要不斷地學(xué)習(xí)和探索，讓教學(xué)更有特色，讓學(xué)生們更好地成長。
結(jié)語：
總之，教學(xué)望岳是一種優(yōu)秀的教育教學(xué)方式，不僅可以讓學(xué)生明晰自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣。而對于教師而言，教學(xué)望岳更是一次挑戰(zhàn)和鍛煉，不斷地完善自己的教育教學(xué)理念和方式，讓教學(xué)更有特色和魅力，為學(xué)生們的成長貢獻(xiàn)自己的力量。
望岳古詩帶拼音版篇七
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
注釋
1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
2、鐘：賦予、集中。
3、決：裂開。
4、凌：躍上。
譯文
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗?你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無遺!
賞析
杜甫“望岳”詩共三首，這一首是寫望東岳泰山的。詩以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫遙望，見山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了詩人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來為人們傳誦。
杜甫(公元712-770)，字子美，生于河南鞏縣(今河南省鞏縣)，是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進(jìn)無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘;脫險后，授官左拾遺。乾元二年(七五九)，他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
子美生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩圣」。
杜甫善于運(yùn)用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的'開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運(yùn)動的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
望岳古詩帶拼音版篇八
第一段：介紹背景及目的（150字）
記得上個星期天，我和家人一起去看望我媽媽的岳父岳母。他們住在一個安靜的鄉(xiāng)村，遠(yuǎn)離城市的喧囂。我們長時間沒有見到他們了，所以這次是一次特別的看望。我希望通過這次親密接觸，進(jìn)一步認(rèn)識和感受岳父岳母的人生與價值觀，并從中獲得一些寶貴的體會。
第二段：述說岳父岳母的過去（250字）
岳父岳母都是養(yǎng)育了六個孩子的老人，他們曾經(jīng)過著艱苦的生活。他們每天早起，從事農(nóng)耕勞作，晚上還得料理繁忙的家務(wù)。沒有現(xiàn)代科技的便利，岳父岳母依靠著自己的雙手，艱難地?fù)狃B(yǎng)著子女。在我看來，他們的付出根本無法估量。這次看望中，他們不斷分享著他們青少年時的故事，這使我更加敬佩他們的堅持和勇氣。他們的青春年華，沒有浪費(fèi)在消遣娛樂上，而是為家庭默默奉獻(xiàn)。
第三段：感受岳父岳母的智慧和人生觀（250字）
在與岳父岳母的交往中，我體會到了他們的智慧和價值觀。盡管他們只有初中文化程度，但是他們卻擁有著一種扎實的人生智慧。在和他們的對話中，我不僅受到了他們的啟發(fā)，也更加意識到人生的真正意義。他們強(qiáng)調(diào)家庭的重要性，認(rèn)為家庭是一個人最重要的歸宿。他們告訴我們要珍惜家人，不要因為瑣事而爭吵，要相互扶持，共同度過美好時光。他們還教導(dǎo)我們要踏實做事，不要圖一時的輕松而放棄自己的責(zé)任。這些都是我向他們學(xué)習(xí)到的寶貴經(jīng)驗。
第四段：從看望岳的人生體驗中找到共鳴（250字）
在看望岳的過程中，我不僅僅是想要了解他們的過去和智慧，更希望能夠從中找到一些自己的人生經(jīng)驗。通過和他們的對話，我發(fā)現(xiàn)了自己與他們有許多共通之處。我們都有著相似的家庭觀念，都注重家庭的重要性。同時，他們的堅持原則的態(tài)度也啟發(fā)了我。在當(dāng)今社會，誘惑和變化無處不在，但是我們應(yīng)該堅守自己的原則和價值觀。正是這種堅持讓我們能夠找到方向，不被外界的誘惑左右。
第五段：總結(jié)及反思（300字）
通過這次看望岳的經(jīng)歷，我深刻領(lǐng)悟到了家庭的重要性和人生的真諦。岳父岳母的堅持和智慧給予了我很大的啟發(fā)。我決定，將這些寶貴的體會應(yīng)用到我的生活中。我將更加努力地對待家庭，把家人的幸福放在首位。同時，我也將更加堅持自己的原則與價值觀，不被外界的變化所迷惑。這次看望岳的經(jīng)歷不僅帶給了我親情的愉悅，也幫助我更好地認(rèn)識自己。我相信，通過這些體會，我會在自己的成長道路上更加堅定地前行。
總結(jié)：
通過這次看望岳的體驗，我深刻感受到了岳父岳母的人生智慧和價值觀念。他們的堅持和努力給了我很多啟發(fā)，讓我更加明確了自己人生的方向。與他們的交流不僅是對他們的尊重和關(guān)愛，更是對自己的提升和成長。我相信，通過與他們的接觸，我會更加明晰自己的目標(biāo)，并努力朝著那個目標(biāo)前行。
望岳古詩帶拼音版篇九
1、了解作者生平及寫作背景知識。
2、朗讀詩歌，了解大意，領(lǐng)略泰山雄偉壯麗的景色。
3、體會詩句所表現(xiàn)的情感，感悟詩人蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
4、學(xué)會賞析名句，領(lǐng)悟詩歌的哲理。
體會詩句所表現(xiàn)的情感，感悟詩人蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
賞析名句，領(lǐng)悟哲理。
一課時
一、導(dǎo)入新課
二、文學(xué)常識：
1、關(guān)于作者：
《望岳》的作者是唐代詩人杜甫，字，子美；號，少陵野老，世稱杜工部。他有“詩圣”之稱。他的詩被譽(yù)為“史詩”他是我國偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白齊名，世稱“李杜”，其代表作有：“三吏”“三別”，這是一首詠東岳泰山的詩。
“三吏”：《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》“三別”：《新婚別》《垂老別》《無家別》
2、了解“五岳”：東岳泰山（xxxx米），位于山東泰安市。西岳華山（xxxx米），位于陜西華陰縣。南岳衡山（xxxx米），位于湖南長沙以南的衡山縣。北岳恒山（xxxx米），位于山西渾源縣。中岳嵩山（xxxx米），位于河南登封縣。（東西南北中泰華衡恒嵩）
三、朗讀詩歌
初讀詩歌，強(qiáng)調(diào)字音，把握節(jié)奏，明確體裁。
（1）學(xué)生自己默讀詩歌，教師則強(qiáng)調(diào)一些字的讀音，如“岱”、“夫”、“了”、“眥”等。
（2）學(xué)生劃分詩歌停頓的節(jié)奏，同桌互讀，指名讀，教師總結(jié)、評價，最后，再集體朗讀詩歌。
四、感知探究
1、再讀詩歌，理解詩句含義。（學(xué)生借助課下注釋逐句理解，小組內(nèi)同學(xué)間互相交流，掌握詩句的含義。）
完成后，教師再點名檢查、集體點撥自學(xué)情況。學(xué)生集體復(fù)述句義，再讀詩歌。
2、細(xì)讀詩歌，哪些詩句是寫景？前六句詩句具體描寫了泰山景色的什么特點？
五、背景介紹
六、品情感，賞名句
1、談?wù)勀銓Α皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這句話的理解。
（溫馨提示：賞析名句可以從以下幾個角度進(jìn)行：1、分析內(nèi)容2、抒發(fā)情感3、蘊(yùn)含哲理4、運(yùn)用修辭5、煉字角度）
1）一定要登上泰山的最高峰，舉目四望所有的山都是那么的矮小。表達(dá)了作者希望登上山頂，俯視群山的意愿。
2）表現(xiàn)了不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的豪邁氣概。
七、拓展延伸
1、總括泰山的全貌，突出它的雄偉高大的山勢的句子是：
2、描寫近望泰山神奇秀麗的景色和巍峨高大的形象地句子是：
3、詩人細(xì)望泰山而時間之久，表現(xiàn)對祖國河山的熱愛的詩句是（表現(xiàn)詩人欣賞泰山而入神的句子）：
4、充分表現(xiàn)詩人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的雄心和氣概，成為千古名句的句子是（明全詩主旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)（有人生哲理）的詩句是：
5、包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩句是：
附：板書設(shè)計
望岳
杜甫
寫景：巍峨高大神奇秀麗
抒情：凌云壯志遠(yuǎn)大抱負(fù)
望岳古詩帶拼音版篇十
開頭段：
剛進(jìn)入教師這個職業(yè)，我就明白了一個很重要的思想——教育不僅僅是傳授知識，更是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。教育的核心在于通過教學(xué)，將自己的思想觀念和信仰理念傳遞給學(xué)生，并引導(dǎo)他們成為具有獨立思考能力和自信心的人。望岳是一種古時的家教方式，但是我們?nèi)ヌ骄窟@種教學(xué)方式，會發(fā)現(xiàn)許多對教學(xué)的啟示。本文將從教師的角度出發(fā)，分享我在教學(xué)望岳中的心得和感悟。
第一段：了解孩子的思維方式
教學(xué)望岳，首先需要了解孩子的思維方式。望岳作為一種教學(xué)方式，要求孩子放眼遠(yuǎn)方，不以眼下的小事為滿足，反而追求這個世界更宏大的背景。作為教師，我們也要學(xué)會放眼遠(yuǎn)方，不僅僅教授某個知識點，更要讓孩子明白其背后的思考原理，從而擁有獨立思考的意愿。對于很多沒有接觸過這種教學(xué)方式的孩子們，可能會有些不安和茫然，這時候，我們要在引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)的同時，耐心傾聽他們的想法和疑慮，讓他們感覺到被認(rèn)同和被理解，從而更容易接受并融入到望岳的教學(xué)理念中。
第二段：培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)
望岳要求孩子從小就學(xué)會擔(dān)負(fù)起對生活和家庭的責(zé)任，同時不斷追求更高的目標(biāo)和理想。這種思想對孩子的成長非常關(guān)鍵，我們在教學(xué)中也要讓孩子懂得并承擔(dān)責(zé)任，激發(fā)起他們的擔(dān)當(dāng)精神。在學(xué)習(xí)過程中，我們可以通過各種形式的討論、案例分析和角色扮演等方式，幫助孩子更好地理解責(zé)任的意義和重要性，讓孩子明白一個優(yōu)秀的人不僅僅是功高蓋主，更應(yīng)該是具有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的人。
第三段：推動孩子的成長和發(fā)展
教育的根本目的在于推動孩子的成長和發(fā)展，讓他們成為一個獨立自信的人。望岳教育的通常會配合一些家教通識教學(xué)，如弓箭、馬術(shù)、武術(shù)等，從而不僅僅能夠培養(yǎng)孩子的身體素質(zhì)和各方面的能力，同時還能夠開拓孩子的眼界和視野。而我們在教學(xué)中不僅要傳授各種理論知識，更要通過訓(xùn)練、實踐和案例分析等方式，讓孩子更好地理解和掌握所學(xué)知識，從而真正成為一個有能力的人。
第四段：注重孩子的人文教育
望岳教育在培養(yǎng)孩子方面，不僅是注重知識點的傳授，更是注重人文素養(yǎng)和靈魂修養(yǎng)的培養(yǎng)。教學(xué)中，我們也要注重孩子的人文教育，讓孩子逐漸認(rèn)識到我們生活中的美好，快樂和幸福不僅僅源自于物質(zhì)，更源于人與人之間的情感和交往。教師可以通過課堂中的各種表演、寫作、繪畫和音樂等活動，讓孩子更好地感受家庭、社會、國家和世界的人文價值，從而真正做一個有凝聚力、有社會責(zé)任感的人。
結(jié)尾段：
教育的意義不僅在于傳授知識，更在于培養(yǎng)人才。望岳是一種古時的家教方式，但是它對我們現(xiàn)在的教學(xué)也有很大的啟示。教師要發(fā)揮良好的職業(yè)操守，用心去關(guān)愛和引導(dǎo)每一個學(xué)生，讓他們在未來的人生道路上順利前行。同時，我們也要不斷學(xué)習(xí)和積累，從各種渠道中獲取和吸取有益的教學(xué)理念和方法，從而更好地實現(xiàn)我們肩負(fù)的使命。讓我們一起致力于打造一個良好的教育環(huán)境，承載著每個孩子所需要的成長和發(fā)展。
望岳古詩帶拼音版篇十一
1、自主學(xué)習(xí)，認(rèn)識泰山雄偉神奇的景象。
2、理解、學(xué)習(xí)詩人蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
3、探究文學(xué)作品風(fēng)格與作家個人遭遇之間的關(guān)系。
4、感悟作者所蘊(yùn)含的情感。
認(rèn)識泰山雄偉神奇的景象，理解、學(xué)習(xí)詩人蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
感悟作者所蘊(yùn)含的情感。
大家都知道五岳之首的泰山吧?你能否用詞、短語或語句來描繪你印象中的泰山呢?(生點評后轉(zhuǎn)到杜甫的《望岳》)
(一)作者及背景簡介
(二)朗讀詩歌
1、老師范讀《望岳》。學(xué)生聽讀，要求聽準(zhǔn)字音，把握五言古詩的誦讀節(jié)奏。
2、全體學(xué)生齊讀。
3、學(xué)生推薦朗讀，其他學(xué)生點評。
(三)了解詩的內(nèi)容
1、學(xué)生參照注釋，借助工具書，疏通詩句，理解詩意。
2、全班交流問題及解答。
3、學(xué)生說說詩句的含義。
(四)再次朗誦，要求學(xué)生一邊聽一邊想象詩歌描繪的畫面和意境，想象詩人當(dāng)時望岳的情景。
小組研討
1、杜甫眼中的泰山有何特點?從哪些地方看出來?
——研討后，師生共同賞析：
“岱宗”兩句：“遠(yuǎn)望”(補(bǔ)充背景常識：此句說的是泰山山脈，它在山東中部，從東平湖東岸一直延伸到淄博市南，長約200公里。)
問(1)：“夫”是個虛詞，首句意思只在“如何”(怎么樣)上，試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語氣上有什么不同?(加“夫”則驚奇、贊嘆之情更明朗，也更強(qiáng)烈。)
問(2)：此句寫出了泰山的什么特點?詩人是如何寫的?對你有何啟發(fā)?(沒有抽象地說，而是別出心裁的寫出自己的體會，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山的高。
“造化”兩句：“近望”問：能否通過對這兩句品度，各用一個字分別概括詩人眼中泰山的特點?(“神”或“秀”，“高”。這兩句詩突出泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。)
“蕩胸”兩句：“細(xì)望”問：展開合理的聯(lián)系和想象，用你的語言再現(xiàn)當(dāng)時的畫面。
“會當(dāng)”兩句：由“望岳”想到了將來的“登岳”。
(五)進(jìn)一步感悟作者情感
1、問：年輕的詩人科舉不第后游歷齊趙，見到了泰山，寫下了這首詩，在詩中你能看出任何科舉敗后消極頹廢情緒嗎?那整首詩給你的感受是什么?(詩人熱情贊美了泰山的神奇秀麗，流露出了對祖國河山的熱愛之情。尤其是最后兩句，直抒胸臆，表現(xiàn)了詩人不怕困難，敢于攀登頂峰俯視一切的雄心和氣魄，以及卓然獨立兼濟(jì)天下的豪情壯志。)你還能聯(lián)系到意境相同的哪些詩句?(王之煥“欲窮千里目，更上一層樓”。——敢于進(jìn)取，積極向上的人生態(tài)度。)
2、再次齊讀詩歌，讀出感情來。
(六)感受詩人高超的.寫作藝術(shù)，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
問：這首詩歷來被譽(yù)為歌詠泰山的絕唱，談?wù)勥@首詩什么地方最吸引你，指出來并說明理由。
(示例：1、煉字。鐘——將大自然人格化、擬人化，把大自然寫的有情有義。割——從山的北面看，那照臨下土的陽光像被一把碩大無比的刀切割了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。2、哲理美。3、虛實相生......)
1、《望岳》的頸聯(lián)是：
2、總括泰山的全貌，突出它的雄偉高大的山勢的句子是：
3、描寫近望泰山神奇秀麗的景色和巍峨高大的形象地句子是：
4、表現(xiàn)詩人欣賞泰山而入神的句子是：
5、充分表現(xiàn)詩人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的雄心和氣概，成為千古名句的句子是：
6、包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩句是：
7、明全詩主旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)(有人生哲理)的詩句是：
8、詩人細(xì)望泰山而時間之久，表現(xiàn)對祖國河山的熱愛的詩句是：
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