文學(xué)經(jīng)典作品是培養(yǎng)情感和審美能力的良好資源，值得我們深入研讀。總結(jié)要具備可操作性，即能夠指導(dǎo)實(shí)際行動和改進(jìn)方法。總結(jié)范文中的觀點(diǎn)和結(jié)論可以幫助我們更好地理解總結(jié)的核心要素。
外國散文教學(xué)設(shè)計篇一
亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金(1799—1837)，俄羅斯民族的偉大詩人，俄國近代文學(xué)的奠基者、俄羅斯文學(xué)語言的創(chuàng)建者。生于莫斯科一個貴族家庭，從小受到文學(xué)的熏陶，13歲開始寫詩，15歲公開發(fā)表詩作。1817年在皇村學(xué)校畢業(yè)后進(jìn)外交部任職，廣泛結(jié)交優(yōu)秀的貴族青年，寫下了一些歌頌自由、反對專制暴政的充滿激情的詩篇。1820年被沙皇政府流放到南方。1826年從流放地回到莫斯科，在沙皇監(jiān)視下埋頭寫作。1837年在決斗中被殺害。除了一些敘事詩、小說，他一生寫了近九百首抒情詩。他的詩具有明快的哀歌式的憂郁、旋律般的美、高度的思想性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。別林斯基贊譽(yù)他的詩：“所表現(xiàn)的音調(diào)的美和語言的力量到了令人驚異的地步;它像海波一樣柔和、優(yōu)美，像松脂一樣鮮明，像水晶一樣透明、潔凈，像春天一樣芬芳，像勇士劍擊一樣堅強(qiáng)有力?！备郀柣f：“我開始讀普希金的詩，如同走進(jìn)了一片樹林的草地，到處盛開著鮮花，到處充溢著陽光。
艾米莉·狄金森(1830—1886)是美國19世紀(jì)詩壇的一顆巨星，世界抒情短詩的大師之一。她出生在美國馬薩諸塞州，祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐闹耸俊Ｋ簧械慕^大部分時間是在家鄉(xiāng)度過的，生活圈子極其狹小。父親去世后，她更加深居簡出，幾乎與外界完全隔絕，終日閉門作詩寫信。她55歲去世時，留下近一千八百首詩歌。她的詩大都短小，抒發(fā)了她對人生、愛情、藝術(shù)、死亡等方面的見解，寄托了她個人的情感?！痘h笆那邊》就是代表作之一。
裴多菲是19世紀(jì)匈牙利愛國詩人。他當(dāng)過兵，作過流浪藝人。1849年?月在和沙皇軍隊的一次戰(zhàn)斗中英勇犧牲，年僅26歲。他在短短的一生中，寫下了許多優(yōu)美的愛情詩，尤其是1846年秋愛上森德萊尤麗亞以后，寫了不少動人的詩給她。1847年秋，裴多菲與心愛的人結(jié)為伉儷。這首詩的創(chuàng)作，可以看作愛情的表達(dá)。當(dāng)然，這首詩也可以有多種解讀。
教學(xué)目標(biāo)。
1.了解世界詩歌發(fā)展概貌、中外詩交流概況。
2.了解普希金、狄金森、裴多菲的簡歷與創(chuàng)作。
3.理解、領(lǐng)會幾位作者所繪寫的意象及其特有的含蘊(yùn)。
1.誦讀并體會《致大?！返木駥?shí)質(zhì)。隨作者華茲華斯一起感受一種逼人的質(zhì)樸、自然美。
2.領(lǐng)悟《籬笆那邊》帶一點(diǎn)神秘色彩的詩意。
3.美誦《我愿意是急流》，把握其意象群，深深地體味作者真摯的情懷。
1.追求自由、美好、進(jìn)步是人的天性，人生而為人，要奮發(fā)有為。
2.愛好思考，珍愛生活中真摯的情懷。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法。
了解普希金的生活環(huán)境和俄羅斯當(dāng)時所處的歷史階段，對完整全面地理解《致大?！酚葹橹匾?。難點(diǎn)就在這些方面，學(xué)生應(yīng)把世界史的學(xué)習(xí)與語文中的詩歌理解、欣賞融匯貫通起來。
狄金森的詩素以神秘著稱，評詩者一向聚訟紛紜，要想讓學(xué)生理解透她的詩旨，就有必要對“上帝”這一概念作些闡釋。所謂“上帝”，是西方文化中的概念，中國學(xué)生在理解這個概念上易犯簡單化的毛病，要從獨(dú)特的角度去誘導(dǎo)學(xué)生理解。再者，神秘主義的詩不能只允許一家之言，應(yīng)讓學(xué)生在其智力基準(zhǔn)上去理解，可以見仁見智，甚至學(xué)生完全否定其詩，也不必太在意。優(yōu)秀的詩從來不靠強(qiáng)迫去打動人。
《我愿意是急流》一向被人當(dāng)作精彩的情詩來讀，高中學(xué)生還處于一個敏感的青春勃發(fā)期，他們會悄悄地反復(fù)誦讀此詩。教學(xué)時可相機(jī)進(jìn)行正確的人生觀、婚戀觀教育，不必在思想內(nèi)容上過多展開，指導(dǎo)學(xué)生抓住其形式的特點(diǎn)談一談就可過去。
學(xué)生活動設(shè)計。
1.課前預(yù)習(xí)，通過各種途徑了解世界詩歌史概貌，了解課文幾首詩的作者。
2.第一課時：學(xué)生展示自學(xué)預(yù)習(xí)所獲知識，教師補(bǔ)充，誦讀《致大?！罚瑤еn文后面的思考練習(xí)題一、二，繼續(xù)品讀二詩。
3.第二課時：抽查并評點(diǎn)學(xué)生作業(yè)的完成情況。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會《籬笆那邊》的含蘊(yùn)，提示學(xué)生注意《我愿意是急流》在內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)并反復(fù)誦讀。
4.模擬仿作自由詩。
課時安排：2課時。
第一課時。
教學(xué)步驟。
1.學(xué)生簡述外國詩歌發(fā)展史概貌，教師補(bǔ)充。粗略了解外國詩歌發(fā)展。
情況。
2.了解幾首詩的作者并能初步誦讀這幾首詩。
第一階段：遠(yuǎn)古時期(前40世紀(jì)至5世紀(jì))古埃及，古巴比倫。
第二階段：古希臘、羅馬時期(前8世紀(jì)至公元5世紀(jì))。
第三階段：中世紀(jì)(5至15世紀(jì))，亦可稱圣經(jīng)詩歌時期。
第四階段：文藝復(fù)興時期(14至16世紀(jì))，偉大詩人有英國的莎土比亞、意大利的彼得拉克等。
第五階段：古典主義時期，(17至18世紀(jì))，有彌爾頓、伏爾泰等歷史名人。
第六階段：浪漫主義(18至19世紀(jì))，詩歌群星璀璨，俊采風(fēng)流。德國有歌德;英國有布萊克、彭斯，有湖畔派華茲華斯、柯勒律治、騷塞及雪萊、拜倫、濟(jì)慈三個少年天才;法國有雨果;俄國有普希金;美國惠特曼;匈牙利有裴多菲、等等。
第七階段：唯美主義、象征主義、意象派超現(xiàn)實(shí)主義、先鋒派各種風(fēng)格的詩層出不窮，東西方碰撞、交流，融合已近百年，流風(fēng)所及，以至于今。
(關(guān)于普希金的資料甚多，此處略)。
致大海。
詩人贊嘆大海的壯美。
內(nèi)詩人熱愛大海的奔放與寬廣。
容詩人羨慕大海而為自己懊喪。
詩人更依戀大海悲哀的喧響。
召喚的喧響。
體裁既是情調(diào)憂傷的哀歌。
又是富有哲理的詩作。
特點(diǎn)氣勢豪放，意境雄渾，思想深沉，激情奔放，
充滿了積極奮進(jìn)的精神。
教學(xué)步驟。
1.深入全面地理解領(lǐng)會《致大?！返脑娨?、詩美。
2.感悟《籬笆那邊》的神秘含蘊(yùn)。
3.把握《我愿意是急流》內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)。
1.狄金森(1830—1886)，美國女詩人。25歲始，棄絕社會交往，潛心以詩作抒發(fā)自己的內(nèi)心世界。她的詩篇中洋溢者一種奇光異彩。與惠特曼的詩風(fēng)形成了鮮明的對比，寫得細(xì)膩、柔美，清新別致，精細(xì)人微，寓深邃于淺表的意象，塑造出別具一格的意境。
2.內(nèi)容大意。
表面意思是：一棵紅草莓在籬笆那邊向我招手，我想爬過去攀摘在手，又怕弄臟白圍裙。過去或不過去，真是矛盾。如果上帝是小孩子，它會不會爬過去呢?也許會吧，也許不會?？梢月?lián)想、感悟到的意思因人而異。
3.鑒賞要點(diǎn)。
(1)獨(dú)特價值的重新發(fā)現(xiàn)。
狄金森的詩，在一戰(zhàn)前的相當(dāng)長時間內(nèi)，不被人重視，今天，她被公認(rèn)為美國罕有的文學(xué)天才，聲望越來越高，成為與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的西方現(xiàn)代詩歌的先驅(qū)。她的詩不循章法，內(nèi)容廣闊，意象奇特，韻律多變化，以其獨(dú)往獨(dú)來的姿態(tài)為美國詩壇樹立了新的里程碑。她努力挖掘人們內(nèi)心深處的隱秘，她的詩是內(nèi)心感受的外化，被稱為靈魂的風(fēng)景畫家。
(2)打破生命時間的順序。
面對籬笆和紅草莓，詩人觸發(fā)了無限的詩意，仿佛穿越了過去、現(xiàn)在和未來的時間歷程，回到了她的童年的幸福時光，充滿了創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)和美感。每個人都有自己的童年回憶，相信每個同學(xué)都有各自獨(dú)特的感受。
四、了解裴多菲，讀懂《我愿意是急流》。
1.裴多菲是19世紀(jì)匈牙利愛國詩人。他當(dāng)過兵，作過流浪藝人。1849年?月在和沙皇軍隊的一次戰(zhàn)斗中英勇犧牲，年僅26歲。他在短短的一生中，寫下了許多優(yōu)美的愛情詩，尤其是1846年秋愛上森德萊尤麗亞以后，寫了不少動人的詩給她。1847年秋，裴多菲與心愛的人結(jié)為伉儷。這首詩的創(chuàng)作，可以看作愛情的表達(dá)。當(dāng)然，這首詩也可以有多種解讀。
2.內(nèi)容大意。
全詩共五節(jié)，采用的都是“我愿意是……”開頭的格式，詩人把自己說成“急流”“荒林”“廢墟”“云朵”“破旗”，把愛人比作“小魚”“小鳥”“常春藤”“火焰”“夕陽”，構(gòu)成五個有層次的充滿活力的藝術(shù)畫面，蘊(yùn)含了深刻的思想內(nèi)容。
3.鑒賞要點(diǎn)。
(1)多樣的解讀。
首先可以把本詩看作一首愛情詩，它抒發(fā)了對愛人的深摯戀情，歌頌了純潔而高尚的愛情;其次可以看作一首政治抒情詩，它委婉地表現(xiàn)了19世紀(jì)40年代匈牙利人民的解放斗爭事業(yè)，歌頌了為民族解放事業(yè)獻(xiàn)身的精神和執(zhí)著追求理想的精神。詩中的“我”可能是詩人自己，也可能是革命戰(zhàn)士們;詩中的“愛人”，既可以是詩人的愛侶，也可以是詩人追求的革命理想。學(xué)生還可以根據(jù)自己的生活體驗(yàn)感悟到其他意義。
(2)意象的獨(dú)創(chuàng)性排列。
這首詩沒有空泛說教，而是通過一系列鮮活意象的排列遞進(jìn)，營造一個情感流動的回旋天地，“急流”——“荒林”——“廢墟”——“草屋”——“云朵”“破旗”;“小魚”——“小鳥”——“常春藤”——“火焰”——“夕陽”。意象層層遞進(jìn)，其排列組合具有獨(dú)創(chuàng)性，使詩情變化，呈現(xiàn)出多層次、多側(cè)面，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
外國散文教學(xué)設(shè)計篇二
《祖國》和《黑人談河流》是兩首抒發(fā)愛國思鄉(xiāng)情懷的外國詩歌。
俄國詩人萊蒙托夫從獨(dú)特的角度，以自己的方式，抒發(fā)了對祖國的“奇異的愛情”。全詩平實(shí)中見真情，最平常的景色，最普通的農(nóng)家生活，蘊(yùn)蓄著的是詩人純潔而真摯的情感。
《黑人談河流》是豪放的黑人詩人蘭斯頓休斯的成名詩作。詩中“河流”是一個高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征，黑人對河流的追溯，就是對自身歷史的追溯，就是對祖先和故土的尋根。全詩在深邃中顯自豪。
教讀課文，要引導(dǎo)學(xué)生了解作品中表現(xiàn)的異國情趣，如俄羅斯風(fēng)情、黑人種族的文明史。教讀過程中，要結(jié)合兩位詩人各自國家和種族的特點(diǎn)，選用恰當(dāng)?shù)闹x資料，幫助學(xué)生形象直觀地去認(rèn)識和理解。把握詩中藝術(shù)形象的意義及詩人由此抒發(fā)的思想感情，是教學(xué)的重點(diǎn)。由于民族文化背景不同，準(zhǔn)確地把握詩人的意念和情緒并深入詩中的意境，則是教學(xué)的難點(diǎn)。教讀中，要通過多種形式組織學(xué)生反復(fù)誦讀，體會詩歌的內(nèi)容及形式特點(diǎn)。
1、了解萊蒙托夫、休斯的生平著述。
2、認(rèn)真體會兩首詩或平實(shí)中見真情，或深邃中顯自豪的特點(diǎn)，感受詩歌深厚的文化底蘊(yùn)。
3、品味詩歌語言，展開豐富的聯(lián)想和想象，體會詩歌的內(nèi)涵，理解詩中的藝術(shù)形象，感受詩人的愛國思鄉(xiāng)情懷。
1、了解詩歌的深厚文化背景。
2、理解詩中的藝術(shù)形象及詩人由此抒發(fā)的思想情感。
3、由于民族文化背景不同，準(zhǔn)確地把握詩人的意念和情緒并深入詩中的意境。
1、誦讀法教師通過多種形式引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會詩歌的內(nèi)容及其形式特點(diǎn)。
2、合作研討法休斯的詩意象凝練、表意深刻。《黑人談河流》中“河流”意象以及以夸張手法回顧歷史等，可引導(dǎo)學(xué)生合作研討，加深認(rèn)識和體會。
多媒體cai課件、投影儀、錄音機(jī)及示范朗誦帶。
1課時。
在我國詩歌長河中愛國主義是詩歌的永恒主題，是民眾，更是詩人的永恒歌唱。是這樣，在外國優(yōu)秀的作品中也不乏其例。今天，我們就一起走進(jìn)《外國詩兩首》，去聆聽俄羅斯詩人萊蒙托夫和美國詩人休斯的吟唱。（投影演示萊蒙托夫和休斯畫像）（板書文題、作者）。
投影：
1、萊蒙托夫簡介、生平。
2、休斯簡介。
三、研讀《祖國》。
1、學(xué)生聽讀課文錄音，整體感知詩意。
教師提示：詩句“我愛祖國，但用的是奇異的愛情”是解讀詩意的關(guān)鍵。詩人把對祖國的感情比喻為“愛情”，統(tǒng)攝全詩。
2、學(xué)生自由誦讀，認(rèn)真領(lǐng)會詩句、詩段所表達(dá)的意思，思考：
從詩歌內(nèi)容看，詩人對祖國奇異的“愛情”指什么？
學(xué)生回答，教師點(diǎn)撥、明確：
詩人沒有用豪言壯語去盛贊祖國的光榮歷史、英雄業(yè)績，也沒有去歌頌名山大川，無盡寶藏，而是以平實(shí)的筆調(diào)描寫俄羅斯原野的景色和農(nóng)家生活。平實(shí)中見真情，奇異的“愛情”表現(xiàn)在詩人把自己對祖國的愛和對俄羅斯大自然、對普通百姓的愛糅合，化為一體；即對俄羅斯山河景物和淳樸樂觀的人民的熱愛。
3、多媒體演示俄羅斯風(fēng)情圖片，學(xué)生直觀感受山川之美。
4、以俄羅斯抒情名曲《卡秋莎》為伴奏音樂，師生有感情誦讀全詩。
學(xué)生歸結(jié)體會，教師明確：
詩人對俄羅斯山河風(fēng)景和人民生活熱烈謳歌。冷漠沉靜的草原，隨風(fēng)晃動的森林，奔騰的激流，村間的小路，蒼黃的田野，閃光的白樺，蒼茫的夜色，顫抖的燈光，遠(yuǎn)近相映、聲色兼?zhèn)洌讯砹_斯山河的雄壯之美和秀麗之美交織在一起，構(gòu)成一幅絢麗變幻而朦朧流動的畫面。打谷場丘堆滿豐收的谷物，農(nóng)家茅舍覆蓋著稻草，小窗上的浮雕窗板，更有節(jié)日夜晚，農(nóng)人醉酒笑談、盡情舞蹈的場面，恰似一幅絕妙的民俗圖，洋溢著俄羅斯的生活氣息。
5、合作研討：
學(xué)生研討后回答，教師明確：
詩歌在對原野景色和農(nóng)家生活的描述中，隱含著詩人對祖國的真摯感情，即“真實(shí)地、神圣地、理智地理解對祖國的愛”（比勃羅留波夫語），這種愛是真實(shí)的，也是最本色的。
6、學(xué)生熟讀全詩。
1、學(xué)生自由誦讀全詩，整體感知詩意。
教師提示：這首詩在語言結(jié)構(gòu)上。長句、短句互相交錯，參差跌宕；四個排比句，上半句結(jié)構(gòu)相似，下半句發(fā)生變化。均不相同。這樣的變化既有濤行結(jié)構(gòu)整齊均衡的一面，又不失之呆滯化一；既有詩行形式上的跳躍，又不失節(jié)奏上的宮商之聲。
2、學(xué)生合作研討：
（1）詩人想通過談“河流”來表達(dá)什么樣的思想感情？
（2）“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解？這句詩兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果？
（3）全詩的藝術(shù)構(gòu)思是跳躍的，但又有嚴(yán)密的思維邏輯。請歸結(jié)詩歌內(nèi)在的思維邏輯。
學(xué)生研討，教師點(diǎn)撥：
（1）在《黑人淡河流》一詩中，“河流”是個高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對河流的追溯，就是對自身歷史的追溯。就是對祖先和故土的尋根。
（2）“我的靈魂像河流一般深邃”，可以理解為由于黑人對“河流”（歷史）的見證，人類文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所沉淀。這句詩，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩在第二節(jié)和第五節(jié)兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。
（3）我認(rèn)識河流——它亙古如斯。比人類久遠(yuǎn)——我在河流的哺育下發(fā)展、繁殖，河流是我生存的見證——因此我認(rèn)識河流——活折磨了我，教育了我。我的思想、靈魂和河流一樣深沉。
3、學(xué)生有感情誦讀，體會詩歌深邃中顯自豪的特點(diǎn)。
閱讀下面一首詩，回答問題。
老馬選段閱讀訓(xùn)練。
同學(xué)們，愛國，是一面飄揚(yáng)在世界各國上空的永不褪色的旗幟。無論是平實(shí)中見真情的萊蒙托夫的《祖國》，還是深邃中顯自豪的休斯的《黑人談河流》，他們的心聲是相通的。那種深沉的歷史感與強(qiáng)烈的時代感，都是令人蕩氣回腸的。掩卷遐思，備感肩上使命崇高，恰如一代偉人毛澤東吟唱的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！痹肝覀兡軖旆珴?jì)海，譜寫出熱愛祖國、建設(shè)祖國的磅礴詩章。
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
什么是牽掛？牽掛是一種思念，牽掛是一種情懷。牽掛有如高飄的風(fēng)箏掙不脫細(xì)長的線繩，牽掛有如皿豆的藤蔓纏繞著籬笆。
請以“牽掛”為話題寫一篇抒懷短文。
外國散文教學(xué)設(shè)計篇三
書給人帶來樂趣。但是，啃得太多，最后便興味索然，還要損害身體，而快樂和健康卻是我們最可寶貴的。倘結(jié)果竟弄到有損身心的地步，那么我們就拋開書本吧。有人認(rèn)為，從書上所得的彌補(bǔ)不了所失的，我是同意這點(diǎn)想法的。長期以來感到身體不適、健康欠佳的人到頭來只好聽從醫(yī)生的吩咐，請大夫規(guī)定一定的生活方式，不復(fù)逾越;退隱的人也是如此，他對社交生活失去興趣，乃至深感厭煩，他只得按理性的要求設(shè)計隱居生活，通過深思熟慮憑自己的見解好好地加以安排。他應(yīng)當(dāng)排除一切勞累困擾，不論它以何種形式呈現(xiàn);他也應(yīng)當(dāng)擺脫有礙于身心寧靜的世俗之欲，而選擇最符合自己性情的生活之路。
各人都來學(xué)會自擇其途。
無論主持家政、鉆研學(xué)問、外出行獵或處理其他事務(wù)，都應(yīng)當(dāng)以不失其樂趣為限度，要注意不要超過這個極限，不然苦便會開始摻進(jìn)樂中來。
從事學(xué)習(xí)、處理事務(wù)是我們保持良好狀態(tài)的需要，也是避免另一極端(即慵懶、怠惰)所引起的不適的必需;我們的用功、處事就只應(yīng)以此為度。
有些學(xué)科沒有成效而且艱深難懂，那多半是為群氓而設(shè)的。就讓那些媚俗的人去探討它們吧!我嘛，我只喜歡有趣而且易讀的書本，它能調(diào)劑我的精神。我也喜歡那些給我?guī)砦拷?、教?dǎo)我很好處理生死問題的書籍。
我默默漫步于幽林之中，
思考那值得智者、哲人探究的問題。
智慧在我之上的人們，如果具有剛強(qiáng)的、充滿活力的心靈，可以為自己安排純精神上的休息生活，至于我，我只具備常人的心靈，我得借助肉體之樂來維持自己。年事已高，與我的想法相符的樂趣已離我而去。此刻我正培養(yǎng)和激發(fā)自己的欲望，使之能領(lǐng)受比較適合我這個年齡的歡樂。我們務(wù)須全力抓緊去享受生活的樂趣，消逝的歲月正將我們戀棧的歡樂逐一奪走。
盡情享樂吧，我們只此一生。
明天你只留下余灰，
化作幽靈，一切歸于烏有。
外國散文教學(xué)設(shè)計篇四
一、二、三（1、2）與方案一同。三（3）可設(shè)計為對本詩的欣賞品味，著重從詩歌的意境、語言、主題（因主題歷來有不同的看法）等幾個方面進(jìn)行鑒賞、評價。課堂訓(xùn)練可采用課文中練習(xí)五，將本詩與白居易的《觀刈麥》作比較分析。
附：備教資料。
卡片1：
華茲華斯是英國浪漫主義詩人中成就最高的一個，也是莎士比亞和彌爾頓以后英國最重要的詩人。其杰出成就主要有如下幾方面：
（一）他是英國浪漫主義詩歌的主要奠基人，他和柯爾律共同開創(chuàng)了英國文學(xué)的浪漫主義時代，在詩藝上實(shí)現(xiàn)了劃時代的革新。（二）他是20世紀(jì)歐美新詩理論的先驅(qū)，提出了一系列全新主張，把詩和詩人地位、使命和重要性提到了空前未有的高度。（三）他的代表作《序曲》、《廷騰寺》、《永生的信息》等詩，開了20世紀(jì)現(xiàn)代詩風(fēng)的先河，因此而被稱為“第一位現(xiàn)代詩人”。（四）在自然與上帝、自然與人生、自然與童年的關(guān)系上，他用詩歌表達(dá)了一整套新穎獨(dú)特的哲理。（五）他首創(chuàng)了一種洗盡鉛華的新型詩歌用語，影響了一代又一代直至今日的詩人。（六）他以民主主義和人道主義的觀點(diǎn)描寫下層人民的困苦生活，純良品德和堅忍意志。（七）他熱心關(guān)注國家命運(yùn)和歐洲政治形勢，為當(dāng)時爭取民族獨(dú)立自由，反抗拿破侖帝國侵略壓迫的各國人民寫了不少激情洋溢的贊歌。（八）在詩歌體裁方面，他使素體詩和十四行詩獲得了新的生命和力量。
令人遺憾的是他中年以后政治立場轉(zhuǎn)向保守甚至反動，其詩才煥發(fā)、佳作迭出的鼎盛時期只持續(xù)了十年左右，此后即漸趨筆澀神枯，基本沒有重要作品問世。
－－節(jié)錄自《華茲華斯詩歌精選?譯者前記》。
卡片2：錄黃杲韻壬的譯詩以備參考。
孤?獨(dú)?的?收?割?人。
看哪，那孤獨(dú)的高地姑娘－－。
形單影只地在那田野里！
她獨(dú)自收割，她獨(dú)自歌唱。
停下聽，或悄悄離去！
她一個人割，她一個人捆，
唱的是一種哀怨的歌聲；
聽??！這幽深的山谷里面。
已完全被她的歌聲充滿。
旅行在阿拉伯沙漠的人，
疲乏地歇息在蔭涼地方；
夜鶯的歌受他們的歡迎，
卻比不上這種歌唱；
外國散文教學(xué)設(shè)計篇五
1.旁批詩文，理清文章思路。
2.對比閱讀，把握兩首散文詩在感情基調(diào)、內(nèi)容、語言等方面的異同。
3.誦讀詩文，體會《金色花》所表達(dá)的孩童對母親的親昵之情以及《荷葉·母親》所表現(xiàn)的少女對母親的依戀和感激之情。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
誦讀詩文，體會《金色花》所表達(dá)的孩童對母親的親昵之情以及《荷葉·母親》所表現(xiàn)的少女對母親的依戀和感激之情。
教學(xué)難點(diǎn)：
對比閱讀，把握兩首散文詩在感情基調(diào)、內(nèi)容、語言等方面的異同。
三、教學(xué)策略。
本課主要采用任務(wù)驅(qū)動式、探究式、朗讀法等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
1.利用默讀批注，感知理解詩文內(nèi)容。
2.設(shè)計對比誦讀兩首散文詩，體會兩首散文詩在感情基調(diào)、內(nèi)容、語言等方面的異同。
四、教學(xué)過程。
(一)設(shè)計活動，介紹作者。
學(xué)生回答，教師進(jìn)行補(bǔ)充：泰戈爾曾兩次訪問過中國。訪問之后，他的作品大量地譯成漢語。當(dāng)時翻譯的絕大多數(shù)是散文詩，因此，泰戈爾對中國的影響首先是散文詩。從20世紀(jì)20年代中期起，中國文壇上出現(xiàn)了不少體裁像《園丁集》《新月集》《飛鳥集》一類的作品，這其中冰心可以說是受惠于泰戈爾最深的“私淑弟子”了。受泰戈作品的影響，冰心的創(chuàng)作走向溫柔的愛的吟頌。今天這節(jié)課我們就通過欣賞朗誦《金色花》《荷葉·母親》感受他們作品的異同。
這節(jié)課我們要進(jìn)行一次朗讀比賽。優(yōu)秀的詩文是“詩中有畫”的，這兩首散文詩也不例外，每首詩都蘊(yùn)含著幾幅精美的畫面，我們這次朗誦比賽的內(nèi)容是：每組同學(xué)從兩首詩文里各選一幅“畫面”進(jìn)行朗讀。
【設(shè)計意圖】設(shè)計活動，激發(fā)興趣，引入本課。
(二)自主閱讀，批注“畫面”，感知內(nèi)容。
接下來，讓我們朗讀詩文，請大家拿起筆去文中尋找優(yōu)美的“畫面”，并在旁批處給“畫面”擬個小標(biāo)題，然后咱們比一比誰擬的題目最美。
(學(xué)生默讀批注文章，全班討論，選出最佳標(biāo)題。)。
示例：《金色花》：第一幅：母親禱告，“我”為她散發(fā)香氣。第二幅：母親讀書，“我”將影子投在書頁上。第三幅：母親拿燈去牛棚,“我”變回孩子，求媽媽講故事。《荷葉·母親》：第一幅：花瑞人祥回憶蓮花白。第二幅：白蓮凋零紅蓮?fù)ね?。第三幅：雨打風(fēng)擺紅蓮欹斜。第四幅：荷葉護(hù)蓮盡顯母愛。
【設(shè)計意圖】感知文章內(nèi)容，訓(xùn)練概括能力。
(三)小組合作，填寫表格，比較異同。
每幅畫面都有了一個詩意的標(biāo)題，如何能讀出詩意的美呢?先讓我們以組為單位邊品味“畫面”邊填寫《“畫面”對比閱讀表》，然后組內(nèi)朗讀，準(zhǔn)備展示。
“畫面”對比閱讀表。
(學(xué)生合作填寫表格，朗讀所選“畫面”。)。
示例：
【設(shè)計意圖】訓(xùn)練朗讀技巧;體會兩首詩語言風(fēng)格和情感的不同。
(四)展示表格，比賽誦讀，體會情感。
期待已久的時刻終于到來了，請各組依次展示自己的表格并進(jìn)行解說，然后誦讀本組所選的“圖畫”。
(分組朗讀，師生共同評價。著重從重音、停連、節(jié)奏、語氣、情感等方面評價。評出特色，頒發(fā)獎狀。)。
【設(shè)計意圖】通過實(shí)踐提高把握感情基調(diào)能力;體會《金色花》所表達(dá)的孩童對母親的親昵之情以及《荷葉·母親》所表現(xiàn)的少女對母親的依戀和感激之情。
(五)課堂小結(jié)，布置作業(yè)。
通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們可以知道，兩篇文章可以從內(nèi)容、語言、情感等方面進(jìn)行對比閱讀。課下我們可以將泰戈爾的《飛鳥集》與冰心的《繁星》《春水》進(jìn)行對比閱讀。也可以將一位作家的不同作品進(jìn)行對比閱讀。
作業(yè)：課外閱讀《飛鳥集》和冰心的《繁星》《春水》，感受他們作品風(fēng)格的相同之處。
板書設(shè)計：
外國散文教學(xué)設(shè)計篇六
透過一扇窗子，人們可以看到很多東西。我就曾經(jīng)坐在自家的窗前，一面繡著花邊，一面目睹了女鄰居的羅曼史。
我的鄰居是一個織花邊的女工。她人長得漂亮，但家境貧寒。她有兩個追求者和一株栽在藍(lán)瓷花盆里的郁金香。
我鄰居和我住的那條街很背靜，所以既無車輛來往，也很少有行人。過往人等全是當(dāng)?shù)氐淖?。像巴黎所有的街巷一樣，那條街很窄，幾乎每家的陽臺上都掛有色彩鮮艷的寬紅邊遮陽布簾。
前面已經(jīng)說過，我的鄰居很窮，所以，她家的陽臺上沒有掛簾子。不過，太陽并未能阻止姑娘時常到陽臺上去看她的郁金香。
那株沒有幾片葉子的柔弱小花，是我鄰居時刻記掛在心的事情。每天晚上她都把它搬進(jìn)臥室，怕它會受到北風(fēng)的摧殘;清晨再重新搬出來;中午陽光熾烈的時候，她就用一小塊麻布給罩起來。她不時地跑進(jìn)跑出，不是撣去沾染枝葉的塵土、摘掉偶然發(fā)現(xiàn)的枯葉，就是澆水、捉蟲。
在當(dāng)?shù)氐臈l件下，郁金香是長不好的，只有在炎熱的地方，它才能長得枝繁葉茂。正是由于這個原因，我的鄰居才對她的花盆那么精心地加以照料。早在好幾個月之前她就把種子埋進(jìn)了土里，直到現(xiàn)在它才初具樣子，開始抽枝發(fā)芽，盡管還很柔弱、單薄，但畢竟還是就要開花了。
從姑娘挨近花盆時臉上流露出來的欣喜神態(tài)，我猜想這株花的枝頭一定已經(jīng)長出了第一個花骨朵兒了。
后來，我從這位漂亮的女工跟她樓上的鄰居——她的追求者之一——的談話中得到了證實(shí)。
“您一定非常高興吧。幾個月的苦心總算有了結(jié)果。很快您就能親手摘下一朵美麗的郁金香啦。您打算把它和您的心一起送給誰呢?”
姑娘非常羞怯地回答：
“可能什么人也不給，我決不會把這朵朝思暮想的鮮花給摘下來的。它應(yīng)該就在原來的枝頭上凋謝。我還沒有蠢到那種地步，讓自己花費(fèi)的如此巨大的心血?dú)е谝粋€短暫的瞬間。這是一個原因啰，再說，我還沒想過要把我的心和這朵郁金香一起送給別人呢?！?/p>
“您瞧，我的好鄰居，時間不饒人哪。春天已經(jīng)到了，這可是談情說愛的大好時機(jī)。您看那些小鳥，沒有一只是獨(dú)自飛翔的。您再瞧瞧這些花盆，全都在開花了。還有什么可說的呢?就說您這遲遲不開的郁金香吧，今天終于結(jié)了一個花骨朵兒。我的好鄰居!您就可憐可憐我吧，您就痛痛快快地答應(yīng)接受我做您的丈夫吧!”
女工的臉上泛起了紅暈。
外國散文教學(xué)設(shè)計篇七
教學(xué)目標(biāo)：
了解詩人的生平事跡。通過分析意象，把握詩歌的意境。體會詩人詩歌所表達(dá)的思想情感。
教學(xué)重難點(diǎn)：
通過分析意象，把握詩歌的意境。（重點(diǎn)）體會詩歌情感。（難點(diǎn)）。
誦讀法合作探究法。
教學(xué)課時：
一課時。
教學(xué)過程：
1．新課導(dǎo)入。
師：詩歌體裁中有一類詩歌特別突出，就是邊塞詩。提到這一體裁，老師首先想到的是王昌齡的《從軍行》“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，還有王翰的《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”……當(dāng)然還有特別多。但是在寫邊塞詩歌中有這么一類的詩歌，通過寫征婦的思念、離別的.痛苦來表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的不滿。今天我們就來學(xué)習(xí)這么一首詩《雜詩三首》（其三）（板書）。
2．知識積累。
知人論世，了解作者。
沈佺期（約656年—約7），字云卿，相州內(nèi)黃（今安陽市內(nèi)黃縣）人，唐代詩人。與宋之問齊名，世稱“沈宋”。善屬文，尤長七言之作。唐高宗上元二年（675年）擢進(jìn)士第。神龍三年（7），召拜起居郎兼修文館直學(xué)士，常侍宮中。后歷中書舍人，太子少詹事。沈佺期和宋之問二人近體詩“格律謹(jǐn)嚴(yán)精密。并且制定了格律規(guī)則，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，從而完成了古體詩到唐代近體詩的革命性轉(zhuǎn)變。
2.閨怨詩。主要抒寫古代民間棄婦和思婦（包括征婦、商婦、游子婦等）的憂傷。征婦怨詩。征婦可以說是邊塞戰(zhàn)爭的附屬產(chǎn)物,她們不僅要飽嘗一般思婦的相思之苦、離別之恨,而且還得時刻牽掛邊關(guān)丈夫的冷暖安危。
3．文本賞析。
初讀詩歌。
（1）請大家把這首詩先認(rèn)認(rèn)真真地讀兩遍，要讀準(zhǔn)字音，讀得字正腔圓，讀出節(jié)奏，讀得有板有眼。（生讀）。
（2）找同學(xué)有感情地朗讀。（簡要點(diǎn)評）。
析意象，感意境。
（1）我們學(xué)了這么多的詩歌，不知道有沒有發(fā)現(xiàn)一些什么特點(diǎn)。
（2）對，意象在詩歌當(dāng)中是非常重要的一個點(diǎn)，我們可以借助這些意象去分析、感受詩人所創(chuàng)造的意境，從而理解詩歌所表達(dá)的情感。
（3）再讀一遍詩歌，分析詩歌意象。
黃龍戍：唐代東北要塞。塞外戰(zhàn)事不絕，而且多年如此。戰(zhàn)事如此，男丁的兵役自然一再延期，夫妻離別就成為必然。
月：月亮就自然成為思念的“信物”。屬于妻子的月亮，常駐軍營的上空。
少婦、良人：把夫妻當(dāng)年歡聚和今朝離別作對比寫出，形成時空并列，令讀者更深感其中的悲苦之深。
龍城：匈奴名城，這里代指敵方要地。最后一句表達(dá)呼吁：誰能夠率領(lǐng)大軍，直搗龍城，消滅敵酋，平息戰(zhàn)事，讓夫妻團(tuán)圓？這既可理解為夫妻二人的心愿，也可以理解為作者眼見夫妻的離別之苦而發(fā)出的感慨。
小結(jié)：我們可以通過這些具有一定意義的詩歌意象，體會理解詩人所表達(dá)的閨中少婦和久戍未歸的丈夫的兩地相思之情，也委婉、含蓄地諷刺了邊將的無能。
（4）再讀詩歌，帶著感情與自己的理解去讀。
4．課程小結(jié)。
師：詩歌和我們現(xiàn)在的音樂共通，都是一種表達(dá)感情的方式，掌握一定的方法與技巧，對于理解詩歌十分必要。
5．布置作業(yè)。
1、背誦詩歌。
2、找《雜詩三首》的其他幾首讀一讀。
外國散文教學(xué)設(shè)計篇八
就人類而言，氣候的影響只在種類變化相當(dāng)少上表現(xiàn)出來，因?yàn)槿祟愔挥幸环N，而且它與其他所有的動物截然區(qū)分開來;人，在歐洲是白人，在非洲是黑人，在亞洲是黃種人，在美洲是紅種人，只不過是因氣候而帶上膚色的同樣的人：由于人生來是為了統(tǒng)治地球的，而且整個地球是人的活動領(lǐng)域，所以，人的本性看來適合于各種環(huán)境;在南方的烈日下，在北方的冰雪中，人生活著，繁殖開來，從遠(yuǎn)古就散布到各地，以致人看來并不偏愛任何一種特別的氣候。相反，對動物而言，氣候的影響更為強(qiáng)烈，以更明顯的特性反映出來，因?yàn)閯游锴馊f別，而它們的本性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完善，比人的本性范圍狹小得多。不僅每種動物的品種比人類更多，更明顯不同，而且類別的不同本身似乎取決于不同的氣候;有的動物只能分布在炎熱的地方，還有的只能生存在寒冷的氣候中;獅子從來不生活在北方地區(qū)，馴鹿從來在南方地區(qū)見不到，也許沒有一種動物像人類一樣，分布在地球的各個部分;每種動物都有各自的地域，各自的故鄉(xiāng)，出于軀體的需要，留在其中，每一種動物都是它所生活的土地之子，正是從這個意義上來看，可以說，這樣或那樣的動物出自這樣或那樣的氣候。
在熱帶地區(qū)，走獸比寒帶或溫帶地區(qū)更高大和更強(qiáng)壯;它們也更大膽，更兇猛;它們所有的特性似乎都來自氣候的炎熱。獅子生在非洲或印度的烈日之下，是所有動物中最強(qiáng)壯、最兇暴、最可怕的：我們地區(qū)的狼，我們地區(qū)的其他食肉獸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是它的對手，可能僅僅夠得上做它的供應(yīng)者。美洲獅如果名副其實(shí)的話，就像那里的氣候一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比非洲獅更溫和;這就清楚地證明了，非洲獅的異常兇猛來自異常炎熱，在同一地區(qū)，生活在氣候更溫和的高山上的動物，本性不同于生活在異常炎熱的平原上的動物。阿特拉斯山的峰頂有時積雪，山上的獅子就不如比勒杜爾日里德或者撒哈拉的獅子那樣大膽、有力和兇惡;那里的平原蓋滿了火熱的沙子。那些可怕的獅子尤其待在灼熱的沙漠里，它們造成旅客的恐怖，成為鄰近各省的災(zāi)害;幸虧獅子數(shù)量不是很多;甚至看來日益減少，因?yàn)閾?jù)跑遍非洲這個地區(qū)的人證實(shí)，如今那里已經(jīng)沒有從前那么多的獅子，差得遠(yuǎn)呢。肖先生說，羅馬人為了娛樂觀眾，從利比亞獲得的獅子比今日能在那里找到的多五十倍。同樣，人們注意到，在土耳其、波斯和印度，目前獅子遠(yuǎn)比從前少;由于這種強(qiáng)有力和大膽的野獸獵獲所有其他的動物，我們只能把它數(shù)量的減少歸于人類數(shù)量的增加;因?yàn)楸仨毘姓J(rèn)，獸王的力量抵不過一個奧堂托人或一個黑人的靈巧，他們常常敢于用相當(dāng)輕便的武器面對面襲擊獅子。獅子除了人，沒有別的死敵，今日，獅子種類縮小到五十來種，或者可以說，只有從前的十分之一，因此，人類自古羅馬以來數(shù)量非但沒有大大減少(正如許多人認(rèn)為的那樣，反而增加了，擴(kuò)展了地域，分布到更多的地方，甚至在利比亞這樣的地區(qū)，那里的人在大約迦太基時代，比本世紀(jì)的突尼斯和阿爾及爾的人力氣看來更大。)。
也可以說，獅子不是殘忍的，因?yàn)樗皇浅鲇谛枰艢埲蹋远嗌俨畔麥缍嗌?，一旦它吃飽，它便完全安定下?而老虎、狼和其他更低級的野獸，例如狐貍、石貂、黃鼠狼、白鼬等等，殺生僅僅是為了殺生，在它們大量的捕殺中，好像更多是想滿足狂熱，而不是為了填饑。
獅子的外表決不與它內(nèi)在的巨大優(yōu)點(diǎn)相悖;它的臉莊重，目光自信，舉止傲然，聲音可怕;它的身姿決不像大象或犀牛那樣過大，既不像河馬或牛那樣笨重，也不像鬣狗或熊那樣矮壯，同時也不像駱駝那樣過長，因不成比例而變形，相反，它是那樣勻稱，那樣比例得當(dāng)，以致獅子的身軀看來是力量加靈活的典范;既結(jié)實(shí)又強(qiáng)壯有力，肌肉和油脂都不過多，而且沒有任何過量的東西，筋與肌肉發(fā)達(dá)。這種肌肉的偉力，表現(xiàn)在獅子輕而易舉地作出驚人的跳躍和撲騰，表現(xiàn)在它的尾巴足以將人擊倒在地的突兀動作，表現(xiàn)在它活動臉部、尤其額頭的皮膚的靈巧，這能大大加強(qiáng)它憤怒的姿態(tài)，尤其是表情，最后，表現(xiàn)在它能夠擺動鬣毛，不僅能豎起，而且在它憤怒時能朝各個方向飄拂和顫動。
獅子饑餓時正面攻擊出現(xiàn)的一切動物;但是，由于它非?？膳?，所有的動物都竭力避免遇到它，它便往往不得不躲藏起來，等待動物經(jīng)過;它匍匐在茂密的樹林中，極其有力地?fù)鋵⑵饋?，常常一躍便攫住動物：在沙漠和森林中，它通常的食物是羚羊和猴子，雖然要等猴子下地才能捕獲，因?yàn)樗幌窕⒑兔乐蕺{那樣能爬樹;它一次吃得很多，塞飽肚子過兩三天;它的牙齒異常銳利，能輕易地咬碎骨頭，它連肉帶骨一起咽下去。
獅吼非常響，夜晚在沙漠里回聲此起彼伏，活像打雷一樣……它憤怒時的咆哮比吼聲還要可怕;這時，它用尾巴拍打兩肋，它拍擊地面，它晃動鬣毛，扭動臉部皮膚，聳動粗大的眉毛，露出咄咄逼人的牙齒，伸出末梢極其堅硬的舌頭，它足以舔下皮膚，用不著牙齒，也用不著僅次于牙齒、它那最犀利的武器即爪子，便將肉撕碎。
因此，獅子是最高貴的族類之一，因?yàn)樗仟?dú)一無二的，人們不會把獅子同老虎、豹子、雪豹等等混同，相反，虎、豹看來接近獅子，它們之間很少區(qū)別，易為旅行者混淆，而且專業(yè)詞匯分類者把它們看作一類。
外國散文教學(xué)設(shè)計篇九
2.初步感受散文短評的寫法。
這篇課文其實(shí)由兩篇短文構(gòu)成，一篇是郭沫若的散文《白鷺》，一篇是文藝評論家曉雪的短評《關(guān)于散文白鷺》，如此布局，編者的意圖有二，一是讓學(xué)生閱讀欣賞郭老的散文，形成自己的獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)；二是閱讀曉雪的短評，結(jié)合自己的閱讀感受，體悟散文短評的基本寫法。
郭沫若用極其簡練的文字，描繪了白鷺“被人忘卻的美”，這個美是精巧和諧的，“一切都很適宜”；這個美是清澄淳樸的，“是鄉(xiāng)居生活中的一種恩惠”；這個美是淡雅秀麗的，一塊清水田、一只兩只站著釣魚的白鷺，便構(gòu)成了“一幅嵌在玻璃框里的畫面”；這個美是悠然脫俗的，白鷺孤獨(dú)而悠然地站立在有小樹的絕頂，“這是別的鳥很難表現(xiàn)的一種嗜好”……所有這些美的核心是什么呢？作者在結(jié)尾的時候說，“白鷺是一首韻在骨子里的散文詩”，散文詩是沒有固定格式的，是最自由自在的文體，這樣看來，作者欣賞的，是白鷺展現(xiàn)的自由之美！
曉雪的短評，從喜歡散文說起，介紹了散文的各種風(fēng)格，說到了郭沫若的散文風(fēng)格，然后簡要評論了這篇500字的美文，語言優(yōu)美凝練。曉雪的短評將重心落在“用非常精彩、極其簡練的文字，抒寫了作者對白鷺的獨(dú)特的感受和獨(dú)到的認(rèn)識，絕妙地描繪出白鷺‘因?yàn)樗某Ｒ姸蝗送鼌s’的美”這個點(diǎn)上，無疑是一語中的，作者還摘引了郭沫若《白鷺》中一些句子作為佐證，也增強(qiáng)了評論的說服力。至于引用古人對于美文的描述，以及萊辛對于如何讀美文的論述，其用意就不在于“評”了，而是“引誘”我們?nèi)プx，引導(dǎo)我們?nèi)ァ捌肺叮磸?fù)地品味”。最后的結(jié)論說《白鷺》一文“言有盡而意無窮”卻偏偏不將其無窮的“意”說出來，作者恐怕也是想讓我們自己去讀，去悟。
所以這樣安排教學(xué)重難點(diǎn)：用文本細(xì)讀的理念，品味欣賞《白鷺》；感受散文短評的基本框架，并補(bǔ)充細(xì)化；感受、學(xué)習(xí)散文短評的基本寫法。
學(xué)習(xí)本文，首先是要將所選散文《白鷺》讀透徹，有自己的獨(dú)特感受和獨(dú)到認(rèn)識；其次是讀懂短評，將評論家觀點(diǎn)與自己的閱讀感受進(jìn)行對比，以修正、完善、提高自己的認(rèn)識。
所以，對這兩篇短文的處理，是不能平均用力的，我想，《白鷺》一文的品味欣賞應(yīng)當(dāng)作為教學(xué)的重點(diǎn)來落實(shí)，曉雪的短評，尊重其基本框架，但是，要在“細(xì)讀”上做文章，即對于曉雪短評中的一些內(nèi)容，進(jìn)行細(xì)化補(bǔ)充，這樣做，一方面是為了強(qiáng)化“文藝評論”的概念，另一方面，也是側(cè)面入手正面解讀選文，可謂一石二鳥。
《白鷺》僅有500字，但是美不勝收，意蘊(yùn)深厚，品味欣賞這樣的精短美文，一定要有“文本細(xì)讀”的意識和方法，將一個字、一個詞、一句話讀出味道，擰出水來。細(xì)讀的設(shè)計，按照“白鷺之美、語言之美、意蘊(yùn)之美”三個步驟，循著內(nèi)容--語言--主題的思路，逐層推進(jìn)，走進(jìn)文本深處。
一、誦讀《白鷺》，說說白鷺之美。
二、品讀《白鷺》，說說語言之美。
三、演讀《白鷺》，說說意蘊(yùn)之美。
四、默讀短評，補(bǔ)充美點(diǎn)賞析。
明確：1.第4節(jié)，在“色素的配合，身段的大小，一切都很適宜。”“那雪白的蓑毛，那全身的流線型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長喙，那青色的腳，增之一分由嫌長，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑?！薄盎蛟S有人會感到美中的不足，白鷺不會唱歌。但是白鷺的本身不就是一首很優(yōu)美的歌嗎？——不，歌未免太鏗鏘了”這些句子之后，分別補(bǔ)充它們各自表現(xiàn)了白鷺怎樣的美。
2.第7節(jié)，在“言有盡而意無窮”之前，補(bǔ)充作者簡練語言背后的“意”，即作者含蓄的內(nèi)心追求。
五、課堂小結(jié)。
明確：散文短評，首先要精讀選文，形成自己的獨(dú)特感受；在表達(dá)感受的時候，可以從三個層面著手：作品整體風(fēng)格、作品核心內(nèi)容、作者表達(dá)意圖；表達(dá)的模式，就是自己的短評加原文適度引用。
六、作業(yè)：完成課后練習(xí)一、二。
《白鷺》關(guān)于《白鷺》。
白鷺之美風(fēng)格：秀美含蓄。
語言之美內(nèi)容：白鷺之美。
意蘊(yùn)之美形式：短評、引用。
外國散文教學(xué)設(shè)計篇十
1.把握兩首散文詩的主題思想，深入理解愛與同情的含義。
2.引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識愛的奉獻(xiàn)與回報的辯證關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的仁愛之心。
二、作品評價。
（一）翻譯者對屠格涅夫作品的評價：黃偉經(jīng)說，“屠格涅夫的散文詩是個精品”。他在閱讀、譯校過程中，常?！氨凰鼈儍?yōu)美的文筆，清新的格調(diào)，和詩一般的韻味所吸引。有時，我不知不覺地陶醉在欣賞作家所描繪的自然風(fēng)光美的情感中?！睆埵厝收f這些散文詩，“像是散文和詩熔煉成的合金。結(jié)實(shí)、厚重，內(nèi)涵豐富。”“作者往往通過一個細(xì)節(jié)，表達(dá)一種哲理的思考，把具體的感受升華為帶有普遍性的結(jié)論。”王智量更是動情地說明，為什么在已經(jīng)有了許多前人的譯本以后，他還要重譯：“我因?yàn)閻鬯?，不譯不足以滿足我的情感，不譯不足以說明我為什么愛它，不譯也不足以表現(xiàn)出我對它的愛有可能在個別地方或許會比其他同志更深一點(diǎn)，于是我就譯了?！?/p>
（二）普遍性的認(rèn)同：屠氏的散文詩里，幾乎充滿著他的人生經(jīng)歷中積累的經(jīng)驗(yàn)，由此升華、思考、總結(jié)而成的深邃的哲理性的語言和形象，是那么富有智慧和詩意，既給人警示、聯(lián)想和咀嚼的余味，又有強(qiáng)烈的感染力，在愉悅、欣賞的同時，得到靈魂的凈化。這與當(dāng)前那些淺薄的、庸俗的、裝腔作勢的、甚至冗長無味、痞氣十足的“作品”相比，無異是一座高高的豐碑。
三、課文內(nèi)容提要及問題設(shè)計。
（一）文章的主題思想。
1.《乞丐》：同情是一種愛的表現(xiàn)，同情心是一種美德。任何施舍都是對等的，任何幫助都是互相的，當(dāng)施舍者施予他人物質(zhì)的幫助時，他同時獲得了精神的滿足與回報。
2.《麻雀》：《麻雀》是一首母愛的頌歌。文中的麻雀為了自己的子女，奮不顧身地站出來與比自己高大幾倍的獵狗怒目相對，面對獵狗的恐嚇與怒斥，毫不退縮。瞬間，一個高大無私的母親形象栩栩如生地立在人們心中。借此，作者告訴人們：母愛是一種偉大的力量，她不僅可以延續(xù)生命，甚至可以征服生命。
（二）問題設(shè)計。
1.在《乞丐》一文中，“我”給予乞丐的施舍是什么？“我”又從乞丐那里得到了什么？
提示：當(dāng)“我”沒有東西施舍給乞丐時，用平等的、誠懇的態(tài)度向乞丐表示歉意，這種態(tài)度使“我”與乞丐之間的關(guān)系平等了。于是，乞丐也感到了滿足——我們從乞丐的.話里能夠體會出他對真正的愛心和同情的理解與感激。“我”對乞丐的關(guān)愛具體表現(xiàn)為：“緊緊地握住這只骯臟的顫抖的手……‘別見怪，老哥；我身邊一無所有呀，老哥?！?/p>
“我”從乞丐那兒得到了人與人之間的信任和愛。任何施舍都是對等的，任何幫助都是互相的，當(dāng)施舍者施予他人物質(zhì)的幫助時，他同時獲得了精神的滿足與回報。這種回報是多樣的，比如被施舍者對你說一聲謝謝，你的心也會感到一陣熱。這就是一種溫暖，一種回報。其實(shí)人是需要這樣一種精神滿足的。
2.是什么給了麻雀勇于犧牲的信念和力量？
提示：是對“子女”無私的愛。
（三）教師小結(jié)提示語。
1.愛是人類的美德，愛與善良是聯(lián)系在一起的。人們常說要有一顆善心，這顆善心是愛產(chǎn)生的最基本的條件。所謂“善心”就是對任何生命都懂得去珍惜和愛護(hù)、去關(guān)心和體貼，不會惡意地去傷害、蹂躪它們。在這種善心中對生命自然會生出無限的愛意，去求得人的情感與外部世界共同建構(gòu)起美好和諧的境界。
具有愛心的人，其對人對事的情感往往是溫柔的。溫柔是人類所具有的一種高貴的氣質(zhì)，它拒絕殘暴，維護(hù)美好，它的力量有時能夠變得非常強(qiáng)大，化干戈為玉帛，使邪惡的人受到感化也變成一個富有愛心的人。只要一個人有一顆溫柔、善良的愛心，他就會感受到人間生活的美好。
愛是善良的、溫柔的，同時也是美好的。這里的美好有兩層意思：一層是說具有愛心的人本身就是美好的，與這樣的人在一起是莫大的幸福；另一層是說有愛心的人必然對美好的生活有執(zhí)著追求。在世界上存在著太多的自私、冷漠、殘酷，在對于美好的人類生活的追求過程中，愛是克服自私、冷漠、殘酷的有力的內(nèi)在力量，只有通過它才能真正地走向美。
2.現(xiàn)實(shí)生活中總會有許多意想不到的災(zāi)難降臨，人在遭受災(zāi)難的時候往往顯得格外的孤立無援，這時候就需要親朋好友的同情。同情是幫助別人渡過難關(guān)的一種美德的。
真誠的同情能給弱者和貧窮者以戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量。這種幫助還不僅僅是物質(zhì)上的，更重要的是在一個人的心靈中撒下了愛的種子，使一個人明白，在這個世界上，除了災(zāi)難、自私、冷漠之外，還有一種溫暖和關(guān)懷。這種溫暖可能對給予者來說并不是一件很困難的事情，但在被給予者來說卻能享用一生。
外國散文教學(xué)設(shè)計篇十一
課題：
課時：
1課時。
課堂類型：
欣賞評述。
教學(xué)目標(biāo)：
通過欣賞教材中外國著名雕塑作品，使學(xué)生對世界各國不同歷史時期雕塑藝術(shù)有所了解和認(rèn)識，達(dá)到開闊眼界，增長知識，陶冶情操，提高藝術(shù)鑒賞力的目的。
教學(xué)重難點(diǎn)：
認(rèn)識雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)以及雕塑藝術(shù)表現(xiàn)手法的多樣性。
教具學(xué)具：
課本。
教學(xué)過程：
一、組織教學(xué)：
檢查學(xué)生用具準(zhǔn)備情況。
二、講授新課：
1、導(dǎo)入：
外國雕塑作品浩如煙海，題材內(nèi)容十分廣泛，不同的歷史時期，不同的國家、不同的民族其雕塑作品風(fēng)格也各不相同。我們這節(jié)課選擇了幾件有代表性的作品進(jìn)行欣賞。
2、新授：
欣賞雕塑要從以下幾個方面：
（1）雕塑的主題：
藝術(shù)創(chuàng)作源于生活，生活也是雕塑創(chuàng)作的源泉。一件優(yōu)秀的雕塑作品應(yīng)反映生活中的真、善、美。除此之外，雕塑創(chuàng)作和其他藝術(shù)一樣還應(yīng)高于生活，在主題上扣緊時代脈搏，弘揚(yáng)時代主旋律，這樣的作品才能得到人民的喜愛和認(rèn)可，才能對社會產(chǎn)生積極的影響和作用。
（2）雕塑的語言和形式美：
雕塑藝術(shù)有其特有的藝術(shù)語言。首先，它具有三維空間的體量感，不同于平面的繪畫，它是以實(shí)在的體積占有空間，通過立體的`形象來表現(xiàn)藝術(shù)主題。其次，雕塑的藝術(shù)形象具有凝練性。雕塑的特點(diǎn)是把豐富的內(nèi)涵凝縮為一個具體的形象。
（3）雕塑的材質(zhì)美：
雕塑作品由于題材的不同，所選用的材料也不同，材料以其自身的材質(zhì)美感為主題服務(wù)，如歷史題材的作品宜選用石材或鑄銅等材料，現(xiàn)代造型作品可選用不銹鋼材料等。隨著時代的發(fā)展，新的雕塑材料不斷涌現(xiàn)，如玻璃鋼、鈦鋁合金等，為雕塑藝術(shù)增添了新的風(fēng)采。
3、作品賞析：
《思想者》（青銅，高186厘米）這是十九世紀(jì)法國雕塑家羅丹的作品，在這一作品中，羅丹使整個雕像縮成一團(tuán)，讓人感到他仿佛不僅是用腦袋在思考，而且全身的每塊肌肉，每條神經(jīng)都處在緊張的思索之中，羅丹有意識的把支著下頦的右胳膊肘放在左膝上，形成一種富于表現(xiàn)力的扭轉(zhuǎn)，腳趾深深的摳在臺座上，使思考的運(yùn)動從肩背一直貫穿到腳尖，從而體現(xiàn)出一種巨大的精神力量。人們從這一藝術(shù)形象中產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，受到啟迪和鼓舞。
《工人與集體農(nóng)莊女社員》（不銹鋼，高24米）這一雕像是前蘇聯(lián)最優(yōu)秀的女雕塑家穆西娜的作品，這一雕塑之所以著名，不僅是由于它所體現(xiàn)的重大而深刻的思想意義，還在于它在藝術(shù)構(gòu)思，特別是雕塑的構(gòu)圖上和新材料不銹鋼的使用上所作的種種努力。青年工人和集體農(nóng)莊女社員兩個巨大的人像勇猛前進(jìn)的動勢通過向上高舉的手勢，使構(gòu)圖取得了平衡，共同向著一個目標(biāo)前進(jìn)的意義和統(tǒng)一步伐，是蘇維埃國家的偉大象征。至于雕像所用的材料不銹鋼，這在當(dāng)時還是首創(chuàng)，不銹鋼本身所呈現(xiàn)的銀亮色，可以反射太陽光和燈光，當(dāng)晨曦和晚霞照射到雕像上時，就閃耀出更加明亮的光輝，使雕像更有表現(xiàn)力。
《柏林城市雕塑》在歐洲，林立的高層建筑和遍布城市的雕塑仿佛是一首巧妙的樂章和諧而生動，這些造型各異的雕塑能折射出當(dāng)代異域文化的一個斷面。當(dāng)我們置身于一種與發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會生活緊密相關(guān)的現(xiàn)代藝術(shù)的氛圍中時，就會強(qiáng)烈的感受到人們對于自己生活空間的悉心關(guān)懷和愛。時代的節(jié)奏要求藝術(shù)家創(chuàng)造出與之協(xié)調(diào)的雕塑作品，課本中的西柏林街頭的抽象雕塑，與具象雕塑不同，雖沒有明確告訴我們表現(xiàn)得是什么內(nèi)容，但那堅硬光亮的不銹鋼質(zhì)材、龐大高聳的四個圓柱，彎曲纏繞而挺立向上的造型，都給我們一種不屈不撓，強(qiáng)悍有力地感受，一種精神力量，一個美好的想象空間，因而有著強(qiáng)烈的時代感。
《家庭》看了這座雕塑，相信你一定會很快地認(rèn)出這是有爸爸、媽媽和孩子組成的家庭。雖然，藝術(shù)家并沒有對人物的五官和服裝進(jìn)行細(xì)致的刻畫，但是生動簡明的造型，仍然是我們感受到一家人的親情。這是一件具有現(xiàn)代風(fēng)格的作品，它不追求逼真的人物形象，而是受取“寫意”的手法，抓住三口人體形上的特征，用光滑圓潤的外形，組成了一個整體。亨利·摩爾是英國著名的雕塑家，是現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的杰出代表人物。他善于對雕塑做全面地思考，不受具體形象的限制，而且充分考慮雕塑與環(huán)境的關(guān)系，從而創(chuàng)造出一種獨(dú)特的雕塑語言。
《挑刺的少年》（青銅，高76米）這是一件公元前四世紀(jì)左右的古希臘雕塑，它的顯著特點(diǎn)是高度的寫實(shí)和具有濃厚的生活氣息，并且還帶有一點(diǎn)幽默感。從造型上看，少年的形象基本處于靜止?fàn)顟B(tài)，但靜中有動。一個少年坐著挑腳刺這樣一個似乎微不足道的生活細(xì)節(jié)，雕塑家也懷著極大的興趣去表現(xiàn)它，體現(xiàn)了藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)生活的熱愛。
《彼得大帝紀(jì)念碑》（青銅，黃岡石）這是十八世紀(jì)法國著名雕塑加法爾柯涅的作品，彼得大帝是俄國偉大的政治家和改革家，他領(lǐng)導(dǎo)俄國逐漸強(qiáng)大起來。法爾柯涅把彼得大帝塑造成一個叱咤風(fēng)云的英雄人物，它騎著駿馬在奔馳中突然勒住馬頭，作品充滿了豪邁的氣概。雕像的底座由巨大的整塊花崗巖雕成，猶如波濤洶涌的浪潮，它象征著彼得大帝的改革是在沖破重重驚濤駭浪中進(jìn)行的。俄羅斯許多進(jìn)步思想家、作家都贊美過這座紀(jì)念碑。例如：普希金為此寫了長詩《青銅騎士》。
《美國國家紀(jì)念碑》這座紀(jì)念碑位于美國中西部的南達(dá)科他州的拉計莫爾山，利用海拔1800米的山峰，依據(jù)天然巖石，雕刻了自美國獨(dú)立以來享有盛譽(yù)的四位總統(tǒng)的胸像（自左至右：華盛頓、姐弗遜、林肯、羅斯福）。利用拉計莫爾山峰雕刻偉人像，這是南達(dá)科他州的歷史學(xué)家多恩、魯賓遜于1923年倡議的。1924年，當(dāng)年已經(jīng)58歲的雕刻家加特森·鮑格勒姆（1807—1941）勇敢地接受了這項創(chuàng)作任務(wù)。從1927年正式動工，到他74歲時逝世還未全部完成。他逝世后八個月由他的兒子完成了父親未完成的事業(yè)。四座巨像面部平均高度約20米，鼻長7米，嘴寬2。6米，眼寬1。5米，依山勢的變化，姿態(tài)生動自然，成為美國現(xiàn)代著名的紀(jì)念碑雕刻之一。
三、小結(jié)：
學(xué)生談?wù)劯惺堋?/p>
外國散文教學(xué)設(shè)計篇十二
1、、瞧一下茨威格的模樣（幻燈片4）。
2、看一下作者簡介（幻燈片5）。
補(bǔ)充：
茨威格的主要作品有小說《焦躁的心》《一個女人一生中的二十四小時》《象棋的故事》《一顆心的淪亡》等；傳記《三位大師》（巴爾扎克、狄更斯、陀斯妥耶夫肆基）《羅曼羅蘭》等。1942年2月22日，他攜妻自殺于巴西，以一個弱者的絕望與悲憤，想法西斯注意的罪惡發(fā)出了無聲的控訴與抗議。
3、簡單了解一下文中提到的墳?zāi)怪魅送袪査固?。（幻燈?）。
補(bǔ)充：
列夫·托爾斯泰是十九世紀(jì)后半期俄國最偉大的作家，他以漫長一生的辛勤創(chuàng)作，登上了當(dāng)時歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。列寧曾說：“托爾斯泰是俄國革命的一面鏡子”。魯迅說：“托爾斯泰是十九世紀(jì)俄國文學(xué)的巨人”。
4、請快速閱讀文本，篩選出直接描寫托爾斯泰墓的句子。（幻燈片7）。
5、請用文中的一個詞概括托爾斯泰墓的特點(diǎn)。（幻燈片8）。
6、作者為什么要敘述托爾斯泰兒時的故事？
（托爾斯泰兒時聽到關(guān)于幸福的古老傳說，就和哥哥在莊園里親自種樹，多么天真無邪，多么富有童趣。敘述這個故事，揭示托爾斯泰內(nèi)心對美和幸福的渴求，使托爾斯泰墓的樸素中有了一種不平凡的內(nèi)涵。）。
（飽經(jīng)憂患、歷經(jīng)磨難的托爾斯泰在晚年追求一種恬靜、自然的幸福。他覺得自然、寧靜、遠(yuǎn)離世俗才是幸福的。于是他愿意將自己埋骨于此處，希望死后在這樣樸素的墳?zāi)怪徐`魂獲得幸福。）。
8、將托爾斯泰與倒斃的流浪漢、無名的士兵相提并論有何用意？
（說明他就像倒斃的流浪漢、無名的士兵一樣在世間消失。把他與流浪漢、士兵相提并論，激起人們心中的波瀾。）。
9、“夏天，風(fēng)兒……；冬天，白雪……”這樣的景物描寫在文中起什么作用？
（由于沒有奢華的裝飾，描寫自然景物更顯示墳?zāi)沟臉闼亍＞拔锩鑼懞娩秩境瞿沟貙庫o肅穆的氣氛，讓人感到在這樣的環(huán)境中沉睡是幸福的。同時，景物描寫的變化表明時間在行進(jìn)中，讓人感到一顆偉大的靈魂永恒不變。）。
10、文中哪兩個句子側(cè)面烘托了人們對托爾斯泰的敬意？
（“這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許大聲說話?！保?/p>
（“在今天這個特殊的日子里，成百上千到他的安息地來的人中間沒有一個有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念?！保?。
11、“這個特殊的日子”，你知道是什么日子嗎？怎么知道的？
（列夫·托爾斯泰誕辰一百周年紀(jì)念日）。
12、樸素的托爾斯泰墓被作者視為世間最美的墳?zāi)?，請看該墓的圖片（。
幻燈片9）。
13、請篩選文中評價托爾斯泰墓是世間最美的墳?zāi)沟木渥?。（幻燈?0）。
14、托爾斯泰墓到底美在哪里？（幻燈片11）。
其所以美，正是因?yàn)闃闼氐膲災(zāi)怪新裨嶂晃黄犯窀呱械膫ト?，一位給人類創(chuàng)造巨大精神財富的偉人。墳?zāi)沟钠椒才c偉大英名似乎不相稱，但這正是作者立意所在，普通中蘊(yùn)涵偉大，對比中使人發(fā)現(xiàn)一種不同尋常的精神力量。
15、請看拿破侖的墓穴和莎士比亞的石棺圖片（幻燈片12、幻燈片13）。
16、將托爾斯泰墓與其他幾位偉人墓作比較，用意何在？（幻燈片14）。
（從這些墳?zāi)瑰娜徊煌娘L(fēng)格，更反襯出托爾斯泰墓逼人樸素。以偉人比偉人，才能讓人體會到這幽暗的小土丘的“宏偉”，才能讓人感到托爾斯泰的與眾不同。我們感到托爾斯泰墓不僅外形有一種樸素美，墓中人亦有一種人格美。）。
過渡：
外國散文教學(xué)設(shè)計篇十三
散文閱讀中的體會、尋味，也包括相輔相成的兩個方面：
(1)語言的滋味。比如《古都的秋》，體會下列加點(diǎn)詞語的表達(dá)效果：
秋天，無論在什么她方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
散文閱讀教學(xué)，要遵循從散文的文類特征、“文學(xué)性的散文”的著眼點(diǎn)、散文閱讀的要領(lǐng)等引申出來的一系列原則。
(一)“排除法”定義對散文教學(xué)的啟示。
1．凡是體裁和文體特征認(rèn)識比較清楚，已形成相應(yīng)讀法的，皆宜從“散文”中分化出來而專門對待。比如通訊、特寫、報告文學(xué)、報刊言論文章、傳記、演講辭、科普小品、學(xué)術(shù)札記等。
2．有些在體裁和文體特征上有明確界說的，如回憶錄、序言、雜文、散文詩等，也宜按獨(dú)立小類而專門對待；至于在大類上如何處理，對語文教學(xué)不具有實(shí)質(zhì)性的意義。
3．對仍“被剩余”的“文學(xué)性的散文”，要強(qiáng)化文體意識，根據(jù)文體特征，分野小類，力求形成可依循的解讀理路。
孫紹振關(guān)于“審美散文”、“審智散文”、“審丑散文”的分別及其解讀范例48，錢理群關(guān)于“說理的散文”、“描寫的散文”、“紀(jì)實(shí)的散文”、“抒情的散文”分別及其解讀范例49，貴志浩關(guān)于“閑話體”、“獨(dú)語體”、“傾訴體”的分別及其解讀范例50，以及在散文史研究和散文作家作品評論中所提煉的作家流派、風(fēng)格等，均為分野小類提供了理論的資源。
(二)“不拘一格”“張揚(yáng)個性”對散文教學(xué)的啟示。
“不拘一格”，“張揚(yáng)個性”，是現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀散文家刻意追求的.散文境界。散文“無規(guī)范”，但教學(xué)必需以明了規(guī)范為前提；對“無規(guī)范”的散文，也必需找到對應(yīng)“無規(guī)范”的辦法。
1．現(xiàn)代散文不拘一格，這就意味著，在散文閱讀教學(xué)中，決不能用一種固定的套路去對付所有散文。
2．現(xiàn)代散文不拘一格，這就意味著，決不可以拿古代散文刻意考究的章法和技法，比如“以小見大”“伏筆照應(yīng)”“一字之骨”等，去描摹、套用現(xiàn)代散文。
3．現(xiàn)代散文張揚(yáng)個性，這就意味著，在散文閱讀教學(xué)中，必須找準(zhǔn)這一位作者散文的特質(zhì)，必須找到這一篇散文的特質(zhì)，包括所談?wù)摰脑掝}，所抒發(fā)的情思，所運(yùn)用的言語。
(三)“文學(xué)性的散文”的著眼點(diǎn)對散文教學(xué)的啟示。
1．散文閱讀教學(xué)，始終在“這一篇散文里”，要駐足散文里的“個人化的言說對象”；嚴(yán)防跑到“外在的言說對象”，演變?yōu)檎務(wù)摗巴庠诘难哉f對象”活動。
2．散文閱讀教學(xué)，要著眼于主體，觸摸作者的情思；嚴(yán)防滯留在所記敘、描寫的客體，演變?yōu)檎務(wù)撃侨?、那事、那景、那物的活動?/p>
3．散文閱讀教學(xué)，要關(guān)注作者獨(dú)特的情感認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生往“作者的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)里”走：嚴(yán)防受既成經(jīng)驗(yàn)的遮蔽，演變?yōu)檎務(wù)摳魇闼姷幕顒印?/p>
4．散文閱讀教學(xué)，要由言及意，往散文中的個性化言語所表達(dá)的豐富甚至復(fù)雜、細(xì)膩甚至細(xì)微處走；嚴(yán)防脫離語句，跑到概念化、抽象化的“思想”、“精神”，演變?yōu)檎務(wù)摽谔柕幕顒印?/p>
(四)散文閱讀的要領(lǐng)對散文教學(xué)的啟示。
1．散文閱讀教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會區(qū)分人我，引導(dǎo)學(xué)生體察在散文中表露的、對學(xué)生來說很可能是陌生的經(jīng)驗(yàn)。
2．散文閱讀教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分享，在認(rèn)識和理解別人的所見所聞、所思所感的過程中，觀照自我。
3．散文閱讀教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀，體味作者言語表達(dá)的功力，體味精準(zhǔn)的言語表達(dá)所蘊(yùn)含的意味，體味語言的滋味和作者的情調(diào)。
4．散文閱讀教學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)生以言逮意的追求，要喚起學(xué)生對以言逮意的功力的敬重。
外國散文教學(xué)設(shè)計篇十四
（一）知識目標(biāo)：
1、了解詩人簡況，了解作品內(nèi)容。
2、了解作品說理的技巧和象征的手法。
（二）能力目標(biāo)：
1、感悟詩人以真情說理征服讀者的技巧，領(lǐng)會詩歌象征的手法，提高鑒賞能力。
2、體會詩人對生活和人生道路的思考，提高分析詩歌內(nèi)容的能力。
（三）情感目標(biāo)：
感受詩人的真誠的態(tài)度、博大的情懷和堅強(qiáng)樂觀的精神。
（一）重點(diǎn)。
1、了解詩人簡況，了解作品內(nèi)容。
2、了解詩歌相關(guān)知識，并能運(yùn)用到自讀、自學(xué)中去。
（二）難點(diǎn)。
感受詩人的真誠的態(tài)度、博大的情懷和堅強(qiáng)樂觀的精神。
詩歌教學(xué)不宜多講，重在體會，但本課的兩首詩歌都具有很強(qiáng)的哲理性，在指導(dǎo)自讀、自學(xué)的過程中還是要有教師的適當(dāng)點(diǎn)撥。當(dāng)然這種點(diǎn)撥并不是簡單灌輸，更重要的是啟發(fā)誘導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生思考、探究的積極性。
朗讀、討論。
投影儀。
1課時。
《假如生活欺騙了你》。
一、作者及寫作背景：
普希金，俄國的偉大詩人。別林斯基曾贊譽(yù)他的詩：“所表現(xiàn)的音調(diào)和語言的力量到了令人驚異的地步：它像海波的喋喋一樣柔和、優(yōu)美，像松脂一樣醇厚，像閃電一樣鮮明，像水晶一樣透明、潔靜，像春天一樣芬芳，像勇士手中的劍擊一樣鏗鏘有力?！?/p>
這首詩是詩人于被流放時期題在鄰居的女兒的紀(jì)念冊上的，詩人以明白如話的詩句，叮囑孩子要善待生活，善待自己在不幸和痛苦的面前鎮(zhèn)靜振作，等待光明的到來，其實(shí)這更是支撐詩人在艱難歲月里不懈奮斗、追求、創(chuàng)作的座右銘。
二、首先朗讀全詩，了解詩的大體內(nèi)容。
（一）讀準(zhǔn)字音：
憂郁向往瞬息。
（二）解詞：
憂郁：憂傷，愁悶。
向往：因熱愛、羨慕某種事物或境界而希望得到或達(dá)到。
瞬息：一眨眼、一次呼吸的短時間。
三、學(xué)習(xí)本詩。
（一）思路：
第一節(jié)，開宗明義，否定了面對生活的欺騙而產(chǎn)生的消極態(tài)度：“不要悲傷，不要心急！”說明了正確的態(tài)度：“憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂的日子將會來臨?！?/p>
第二節(jié)：說明要采取積極樂觀的態(tài)度對待生活，從欺騙的陰影中解脫出來：“心兒永遠(yuǎn)向往著未來”，要向前看，相信未來是光明的，是幸福、美好的；艱難困苦、痛苦悲傷帶來的憂郁只是暫時的。
（二）思考：
1、學(xué)生反復(fù)朗讀全詩，交流自己讀詩的體會：
提示（總結(jié)時）：
詩人在詩中闡明了一種積極樂觀的人生態(tài)度：當(dāng)生活欺騙了你時，不要心急，不要悲傷，苦惱時要善于忍耐，一切都會過去，我們應(yīng)永保積極樂觀的心態(tài)。生活中不可能沒有痛苦與悲傷，歡樂不會永遠(yuǎn)被憂傷所掩蓋，快樂的日子終會到來，善待生活，善待人生。
2、概括這首詩的內(nèi)容。
提示：
詩人用誠摯的語言傾訴了自己對生活的體會，假如受到了生活的欺騙，不要消沉，要積極面向未來，戰(zhàn)勝自己，做生活的主宰。
《未選擇的路》。
一、關(guān)于作者：
羅伯特·弗羅斯特，美國著名詩人。他出版過十多部詩集，其中包括他的成名作《波士頓以北》集，另外還有《山罅》、《新罕布什爾》、《西流的小溪》、《見證之樹》、《在林間空地》等。他的詩歌獨(dú)具風(fēng)格，以口語人詩，生動樸實(shí)地描寫了田園風(fēng)光和農(nóng)村日常生活。他的詩充滿了美國的鄉(xiāng)土氣息，流傳廣泛，深為人們喜愛。
二、先朗讀本詩，熟悉全詩。
（一）讀準(zhǔn)加黑字的音。
佇立。
涉足。
萋萋。
誘人。
幽寂。
人跡。
（二）解詞：
涉足：指進(jìn)入某種環(huán)境或生活范圍。
萋萋；形容草長得茂盛的樣子。
佇立：長時間地站著。
三、學(xué)習(xí)本詩。
思考：
1、“我選擇了人跡更少的一條”這句話象征了什么？為什么？
提示：
“我選擇了其中的一條”象征了如何抉擇人生的道路；這條路上人跡罕至，代表著這條路也許更艱辛、更需要開拓，正因?yàn)槿绱?，才更具有魅力?/p>
2、本詩能寄寓著詩人無限的人生感慨的句子是哪些？
提示：
一片樹林里分開出兩條路——。
而我選擇了人跡更少的一條，
從此決定了我一生的道路。
3、這首詩語言有什么特點(diǎn)？
提示：
這首詩語言樸素自然，情感真摯，讀來親切。在樸素自然的語言中蘊(yùn)含深刻的哲理。
4、反復(fù)朗讀全詩，理解、體會詩中的“路”有什么含義？
提示：
詩的表面是寫自然界的道路，實(shí)際上，借寫自然界的路來表達(dá)詩人對人生之路的思考和探索，這在文學(xué)創(chuàng)作中用的是象征手法。
5、詩中的“路”、“荒草”、“足跡”、“落葉”等象征什么呢？
提示：
6、反復(fù)品讀全詩，你從中悟出怎樣的人生哲理？
學(xué)生各抒己見，言之成理即可。
四、布置作業(yè)：
1、完成課后習(xí)題。
2、反復(fù)朗讀這兩首詩歌，有能力的同學(xué)可以背誦下來。
外國散文教學(xué)設(shè)計篇十五
（一）知識目標(biāo)：
1．了解詩人簡況，了解作品內(nèi)容。
2．了解作品說理的技巧和象征的手法。
（二）能力目標(biāo)：
1．感悟詩人以真情說理征服讀者的技巧，領(lǐng)會詩歌象征的手法，提高鑒賞能力。
2．體會詩人對生活和人生道路的思考，提高分析詩歌內(nèi)容的能力。
（三）情感目標(biāo)：
感受詩人的真誠的態(tài)度、博大的情懷和堅強(qiáng)樂觀的精神。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
（一）重點(diǎn)。
1．了解詩人簡況，了解作品內(nèi)容。
2．了解詩歌相關(guān)知識，并能運(yùn)用到自讀、自學(xué)中去。
（二）難點(diǎn)。
感受詩人的真誠的態(tài)度、博大的情懷和堅強(qiáng)樂觀的精神。
詩歌教學(xué)不宜多講，重在體會，但本課的兩首詩歌都具有很強(qiáng)的哲理性，在指導(dǎo)自讀、自學(xué)的過程中還是要有教師的適當(dāng)點(diǎn)撥。當(dāng)然這種點(diǎn)撥并不是簡單灌輸，更重要的是啟發(fā)誘導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生思考、探究的積極性。
四、教學(xué)方法。
朗讀、討論。
五、教學(xué)媒體。
投影儀。
六、課時安排。
1課時。
七、教學(xué)步驟。
《假如生活欺騙了你》。
一、作者及寫作背景：
普希金，俄國的偉大詩人。別林斯基曾贊譽(yù)他的詩：“所表現(xiàn)的音調(diào)和語言的力量到了令人驚異的地步：它像海波的喋喋一樣柔和、優(yōu)美，像松脂一樣醇厚，像閃電一樣鮮明，像水晶一樣透明、潔靜，像春天一樣芬芳，像勇士手中的劍擊一樣鏗鏘有力?！?/p>
這首詩是詩人于被流放時期題在鄰居的女兒的紀(jì)念冊上的，詩人以明白如話的詩句，叮囑孩子要善待生活，善待自己在不幸和痛苦的面前鎮(zhèn)靜振作，等待光明的到來，其實(shí)這更是支撐詩人在艱難歲月里不懈奮斗、追求、創(chuàng)作的座右銘。
二、首先朗讀全詩，了解詩的大體內(nèi)容。
（一）讀準(zhǔn)字音：
憂郁向往瞬息。
（二）解詞：
憂郁：憂傷，愁悶。
向往：因熱愛、羨慕某種事物或境界而希望得到或達(dá)到。
瞬息：一眨眼、一次呼吸的短時間。
三、學(xué)習(xí)本詩。
（一）思路：
第一節(jié)，開宗明義，否定了面對生活的欺騙而產(chǎn)生的消極態(tài)度：“不要悲傷，不要心急！”說明了正確的態(tài)度：“憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂的日子將會來臨?！?/p>
第二節(jié)：說明要采取積極樂觀的態(tài)度對待生活，從欺騙的陰影中解脫出來：“心兒永遠(yuǎn)向往著未來”，要向前看，相信未來是光明的，是幸福、美好的；艱難困苦、痛苦悲傷帶來的憂郁只是暫時的。
（二）思考：
1．學(xué)生反復(fù)朗讀全詩，交流自己讀詩的體會：
提示（總結(jié)時）：
詩人在詩中闡明了一種積極樂觀的'人生態(tài)度：當(dāng)生活欺騙了你時，不要心急，不要悲傷，苦惱時要善于忍耐，一切都會過去，我們應(yīng)永保積極樂觀的心態(tài)。生活中不可能沒有痛苦與悲傷，歡樂不會永遠(yuǎn)被憂傷所掩蓋，快樂的日子終會到來，善待生活，善待人生。
2．概括這首詩的內(nèi)容。
提示：
詩人用誠摯的語言傾訴了自己對生活的體會，假如受到了生活的欺騙，不要消沉，要積極面向未來，戰(zhàn)勝自己，做生活的主宰。
《未選擇的路》。
一、關(guān)于作者：
羅伯特?弗羅斯特，美國著名詩人。他出版過十多部詩集，其中包括他的成名作《波士頓以北》集，另外還有《山罅》、《新罕布什爾》、《西流的小溪》、《見證之樹》、《在林間空地》等。他的詩歌獨(dú)具風(fēng)格，以口語人詩，生動樸實(shí)地描寫了田園風(fēng)光和農(nóng)村日常生活。他的詩充滿了美國的鄉(xiāng)土氣息，流傳廣泛，深為人們喜愛。
二、先朗讀本詩，熟悉全詩。
（一）讀準(zhǔn)加黑字的音。
佇立涉足萋萋誘人幽寂人跡。
（二）解詞：
涉足：指進(jìn)入某種環(huán)境或生活范圍。
萋萋；形容草長得茂盛的樣子。
佇立：長時間地站著。
三、學(xué)習(xí)本詩。
思考：
1．“我選擇了人跡更少的一條”這句話象征了什么？為什么？
提示：
“我選擇了其中的一條”象征了如何抉擇人生的道路；這條路上人跡罕至，代表著這條路也許更艱辛、更需要開拓，正因?yàn)槿绱?，才更具有魅力?/p>
2．本詩能寄寓著詩人無限的人生感慨的句子是哪些？
提示：
一片樹林里分開出兩條路――。
而我選擇了人跡更少的一條，
從此決定了我一生的道路。
3．這首詩語言有什么特點(diǎn)？
提示：
這首詩語言樸素自然，情感真摯，讀來親切。在樸素自然的語言中蘊(yùn)含深刻的哲理。
4．反復(fù)朗讀全詩，理解、體會詩中的“路”有什么含義？
提示：
詩的表面是寫自然界的道路，實(shí)際上，借寫自然界的路來表達(dá)詩人對人生之路的思考和探索，這在文學(xué)創(chuàng)作中用的是象征手法。
5．詩中的“路”、“荒草”、“足跡”、“落葉”等象征什么呢？
提示：
6．反復(fù)品讀全詩，你從中悟出怎樣的人生哲理？
學(xué)生各抒己見，言之成理即可。
四、布置作業(yè)：
1．完成課后習(xí)題。
2．反復(fù)朗讀這兩首詩歌，有能力的同學(xué)可以背誦下。
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