通過總結(jié)，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)問題和改進(jìn)方法，提升自身能力。為了寫出有說服力的總結(jié)，我們需要與他人交流和分享經(jīng)驗。以下是小編為大家分享的一些繪畫技巧和藝術(shù)作品，供大家學(xué)習(xí)和欣賞。
散步讀書心得篇一
散步是一篇祖孫三代在初春的田野里，四處走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的一篇美文。
當(dāng)我讀到兒子背起母親，媽媽背起兒子時。眼前驀然出現(xiàn)一副圖畫。這是一副尊老愛幼的動人畫面。兒子像挺拔的青松，背著滿臉皺紋的母親，步履堅定，走在最前面，母親感受生活的美好。而媽媽像一顆柔美的月亮，時時刻刻呵護(hù)著年幼的兒子，默默地、默默地給兒子講述生命的意義，生命就像腳下的路，崎嶇不平，但是我們一定要走下去。
當(dāng)我讀到走在交叉路口時，對于走大路還是走小路的問題時，兒子的意見是小輩服從長輩，到大路玩耍，而作為長輩的奶奶，從慈祥的眼神中，帶著些許關(guān)愛，好像三月春風(fēng)對碧水的溫柔，趁著腿腳麻利，趁著陽光明媚，我們走很長很長的路，感受綠草帶給我們的清新，感受陽光帶給我們的溫暖，讓我們擁抱大自然。
這就是我讀散步的感想。
《散步》這篇文章，它就像是一首扣人心弦的詩，一首感人肺腑的歌，弘揚了我國人民尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，反映了我國文明家庭建設(shè)的巨大成就。文章在選材上頗有特色，作者懂得一滴水可以折射出太陽光輝的道理，精心選材，以小見大。文章只是選取一個三代同堂家庭一次散步的小事來寫，卻描述了一個重大的主題，就是中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時代得到了發(fā)揚光大。
在這個三代同堂的家庭里，“我”處于承前啟后的重要地位。每當(dāng)家庭出現(xiàn)分歧的時候，“我”總是會主動站出來，消除分歧，維護(hù)團(tuán)結(jié)，增進(jìn)親情。“我”全家要到田野上去散步，可是母親不想去。因為母親老了，身體不好，好不容易才熬過一個嚴(yán)冬，走遠(yuǎn)一點就會覺得累。母親的想法并非毫無道理，但是“我”不是消極的表示順從，而是積極地提出建議?！拔摇眲裾f母親，正因為體虛，才應(yīng)該多出去走走?！拔摇钡脑掞柡刂販嘏?，飽含著對母親深切的愛。有利于母親身體的增健，有利于家庭溫馨氛圍的營造。母親聽了“我”的話，感覺滿心欣慰，兒子敬愛母親，母親尊重兒子，家庭非常的和諧和幸福。
家庭猶如一口池塘，有時波平如鏡，有時波瀾起伏。在散步的過程中，這個三代之家就像平靜的水面涌起了波瀾。在岔路口，“我”的母親要走大路，“我”的兒子要走小路。大路平順，便于老人行走，小路難行，可是景色優(yōu)美。在魚與熊掌不可得兼的情況下，“我”決定舍魚而取熊掌?！拔摇闭J(rèn)為，母親年邁，余年不多，伴隨她的機(jī)會已越來越少，兒子還小，來日方長，陪伴他的機(jī)會還很多。讀后感·于是“我”就聽從母親的建議，作出了走大路的決定。這個決定是非常明智的，體現(xiàn)了中華民族尊老愛老的傳統(tǒng)美德。
就在“我”作出走大路決定的時刻，母親忽然摸摸孫兒的小腦瓜，改變了主意，說：“還是走小路吧?！蹦赣H疼愛孫兒，了解孫兒的心思，知道孫兒喜歡小路旁邊金色的菜花，整齊的桑樹，小路盡頭水波粼粼的魚塘，于是決定自己克服困難，滿足孫兒的心愿。
小路不好走，母親對“我”說：“我走不過去的地方，你就背著我。”到了一處難走的地方，“我”蹲下身子，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了兒子。他們怕摔傷了自己背上那個最疼愛的人，因此都走得很慢，很穩(wěn)，很小心。
今晚和兒子一起認(rèn)真拜讀了莫懷戚的《散步》，文中描寫的情景仿佛身臨其境，腦海里不斷的出現(xiàn)自己生活中同樣的場景。兩位媽媽各自拉著自己的兒子，手牽手、心連心，漫步在臨街的馬路上，公園的小路上、河水邊、過橋上，母親的步履蹣跚和兒子的歡聲笑語再次浮現(xiàn)在眼前、回響在耳邊。
全家人一起散步是日常生活中最為平常的一件事情，但是，對于生活在如此快節(jié)奏的今天，這樣的時間也不是每天都可以擁有的。作為兒女或父母雙重身份的我們，真切的感受到心有余而力不足，感受到身上的擔(dān)子沉甸甸的，深深地體會到人到中年的責(zé)任重大。面對社會，要愛崗敬業(yè)、不斷學(xué)習(xí)、自我提升、與時俱進(jìn)，做好自己的本職工作。面對家庭，我們上有老，下有小，為兒女要贍養(yǎng)和關(guān)愛父母，陪伴他們慢慢變老;為父母要培養(yǎng)和教育我們的孩子真善美，健康快樂的成長，陪伴他慢慢長大。
人到中年多不易，生活瑣事常相伴;回首往事細(xì)品味，真情流露親情在。送給奮戰(zhàn)在敬老愛幼、努力工作的中年朋友們。與君共勉!
莫懷戚先生的散文《散步》是人的心靈在親情、人性、生命這三點構(gòu)成的軌跡上的一次愉悅而高尚的旅行，所寫的是散步，這樣一件小事，作者卻讓我們感受到了那份濃濃的親情。所以說幸福的家庭是完美的溫馨的，幸福家庭的生活細(xì)節(jié)也滲透著濃濃的親情，真切感人的關(guān)愛，可見生活中時刻彰顯愛。能夠說，閱讀這篇文章，讓人在對生命的感悟上理解了一次洗禮。
在散步時，作者的母親和兒子發(fā)生了分歧，因為作者的母親要走大路，大路平順，對老人來說是比較方便的。而作者兒子卻要走小路，因為走小路有意思，在路上也能夠玩一玩?？墒?，作者畢竟是一家之主，所有的人都得聽他的，作者研究到母親體弱多病，應(yīng)當(dāng)順?biāo)囊狻Ｋ宰髡邲Q定委屈兒子，因為作者陪伴他的時日還長。作者便說：“走大路”。然而，出于對孫兒的愛，就決定走小路了。
從這件開始由意見分歧到因為作者對母親的孝心和母親對孫兒的愛而意見一致的事，充分說明了他們一家人是多么和睦。
是啊!敬老愛老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩傳承下來的寶貴精神財富。在我們源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化中，重視人倫道德、講究家庭和睦是我們文化傳統(tǒng)中的精華，也是中華民族強(qiáng)大凝聚力與親和力的具體體現(xiàn)，中國古代就有“臥冰求鯉”的故事?！袄衔崂弦约叭酥稀背蔀樽鋈说臏?zhǔn)則。
想到那里，我不禁想到了我自我，作者對母親是多么孝順，而我呢我母親40多歲，此刻咳嗽咳了很久了，一向吃藥沒有效果，并且母親早出晚歸，原本光滑細(xì)膩的手變得粗糙無比，這一切都是為了我們家。每一次趕集，對于我想要的東西，不管是什么，母親都會盡量滿足我，只是，這一次母親沒有滿足我的要求，因為失望，因為賭氣，我一連幾天都躲在屋子里，當(dāng)母親累倒時我連端上一杯茶都做不到，我實在是太慚愧了!
敬老愛老的美德是黑夜里的一盞燈，是寒冬里的一把火，是沙漠中的一泓泉，是久旱時的一場甘霖。因為生活中愛就在我們身邊，我們身邊時刻彰顯愛，它更需要我們用一生的光陰來感悟。愛不單是父母無條件的付出，它更應(yīng)當(dāng)是兒女們無言的回報。讓我們的家永遠(yuǎn)洋溢著親情，讓我們的家永遠(yuǎn)充滿愛!讓生活中時刻彰顯愛!
今天我讀了《散步》，讀后我感到中華民族的尊老愛幼的美德。課文講述了作者一家四口人散步，尊老愛幼的美德。
讀完后，我覺得作者莫懷戚是一個對母親孝順誠懇的兒子;文中的母親是一個年老體衰、非常順著兒子的，文中的妻子是一個樸素、賢惠的;兒子是一個天真、可愛、浪漫的小男孩。作者在這課中他委屈兒子，走大路，可母親摸著孫兒的小腦瓜說，走小路。真不容易的尊老愛幼的美德呀!想一想，我們都沒有像《散步》中的人物一樣，我覺得自己很渺小。
記得，有一天，我和弟弟、妹妹，去玩，在路上我們有說有笑，可是媽媽買了兩支棒棒糖把我們有說有笑的局面打破了，我見只有兩支，便拿走了一支，弟弟妹妹，只有一支，弟弟見妹妹有，姐姐也有，就他沒有，他就搶走了妹妹的棒棒糖，妹妹沒有搶贏，還摔了一跤，她便哭了起來，我見了，便把我的給了妹妹，她笑了。
從這件事，我知道了作者莫懷戚一家四口的尊老愛幼是多麼的偉大，無私，有責(zé)任感。讀完《散步》這篇文章，我懂得了一個深刻的道理：無論在什么地方，無論是什么人，無論是發(fā)生了什么事情，不要用暴躁的手法去對待，要用中華民族的美德“尊老愛幼”去對待。
語文課上，我們學(xué)習(xí)了《散步》，文中那一家人溫馨和睦的場面讓我深深地感動了。學(xué)完課文，我忽然思考著——家庭是什么?家庭意味著軟弱時的依靠;絕望時的希望;痛苦時的'力量源泉!——家庭就是這樣，一個可以遮風(fēng)擋雨的港灣。
家人又是什么?家人，意味著悲傷時的輕柔安慰;寂寞時的一陣溫暖;成功道路上的默默支持!——正是家人，使自己不再害怕和恐懼;也正是家人，組成了一個完整快樂的家庭。因此讓我們的心中充滿甜蜜。
那是上個中秋節(jié)，我們一家團(tuán)圓，其樂融融。奶奶做了一大桌好吃豐盛的飯菜，撲鼻的香氣讓人垂涎欲滴。在每個人的餐盤里都放著一個精致的月餅。開飯了!奶奶大聲叫著，頗似《家有兒女》中劉梅叫喊三個孩子的情景。首先跑出來的是我，看著色、聞著香，垂涎三尺。接著爺爺、外公、外婆、爸爸和媽媽也都走了出來，一起圍坐在桌邊品嘗起美味佳肴——即沒有什么特別的規(guī)矩、也沒有飯前的客套話，就不約而同地嘗了起來。邊吃，邊開始聊起了家常。我知道，其實這個時候，談天比吃飯更為重要。邊說邊聊，還不時發(fā)出一陣陣的笑聲，每個人都笑得那么開心、那么爽朗，在那個全家團(tuán)圓得月圓之夜。
這周我們上課學(xué)了一篇《散步》的文章，故事里流露出來的溫馨，讓人印象深刻。
這篇課文講得是：我，我的母親，我的妻子和兒子在田野里散步，中間發(fā)生了分歧，母親要走大路，兒子要走小路，“我”決定委屈兒子，走大路，但母親卻改變了主意：“還是走小路吧!”到了一個地方，我蹲下身背起了母親，妻子也背起了兒子，“我”和妻子都走得仔細(xì)，好像我背上的同她背起上的加起來就是整個世界。這篇課文我讀出了母親的善解人意;作者的孝敬母親;兒子的懂事聰明;妻子的默默奉獻(xiàn)。
我和媽媽也經(jīng)常散步，散步能夠讓我們放松身心，呼吸呼吸新鮮空氣，還能夠和媽媽聊天，聊聊學(xué)校發(fā)生的趣事。這樣也能夠加強(qiáng)我和媽媽之間的交流與溝通，讓媽媽能夠了解我，也能夠讓我了解媽媽的心里面是怎樣想的，散步可謂是“一舉兩得”。
此刻“散步”成了我和媽媽必做的事，從“散步”中收獲到的趣事也很多。和媽媽一齊下樓慢慢地走一走，邊走邊談?wù)勑侣劦葒掖笫?，這不僅僅放松了身心，也學(xué)到了知識。
家人不需要我們?yōu)樗麄冏龅奶啵喓唵螁蔚呐惆榫鸵呀?jīng)很讓他們滿足了。
散步讀書心得篇二
散步讀書是一種特殊而暢快的閱讀方式，而我對于這種方式的體會和感悟也隨之而來。散步讀書不僅能夠讓我享受大自然的美景，還能夠在心情愉悅的同時細(xì)細(xì)品味文字，使閱讀成為一種身心的放松和調(diào)整。在這種特殊的閱讀體驗中，我找到了不同于室內(nèi)閱讀的樂趣和啟示，更加深刻地理解到了書中的真意。下面就是我在散步讀書過程中的心得和體會。
首先，散步讀書使我在大自然中獲得身心的放松和愉悅。盡管現(xiàn)代社會節(jié)奏加快，生活節(jié)奏也變得十分忙碌，但我相信，只要有心，人們總是能夠找到自己的寧靜時刻。而對我來說，散步讀書就是其中之一。當(dāng)我疲憊不堪、思緒紛雜時，我會選擇一本喜歡的書，走出室內(nèi)，來到花園或公園的小道上。一會兒，我會感受到清新的空氣、微風(fēng)拂面，仿佛置身于大自然的懷抱中。這種獨特的環(huán)境讓我心情放松下來，無論是讀到愉快的情節(jié)還是深入思考的哲理，都能夠更好地被接納和理解。
其次，散步讀書讓我更加深入地理解書中的含義和啟示。閱讀不僅僅是讀懂文字，更重要的是理解其中的內(nèi)涵和哲思。在室內(nèi)閱讀時，我常常會被一些瑣碎的事物所干擾，而無法真正地靜下心來。而在散步讀書中，我汲取到了大自然的靜謐、安寧，使我能夠更加深入地沉浸在書中。那些難以理解的段落也能在咀嚼時逐漸變得清晰起來。我發(fā)現(xiàn)，閱讀的過程并不僅僅是消遣和享受，更是一種探索和思考的過程。正是在散步讀書的過程中，我找到了更多的思考思維的空間，也在書中看到了作者的真實感受和所思所想。
再次，散步讀書提高了我的思維能力和創(chuàng)造力。在室內(nèi)閱讀時，由于環(huán)境的限制，我常常在一個狹小的空間里讀書，不能隨意地表達(dá)自己的思維。而在散步讀書中，我可以隨意地思考、討論和創(chuàng)造。大自然所帶來的無拘束和開闊讓我能夠更好地發(fā)散思維，運用創(chuàng)造性的思維方式來解決問題。在不斷行走的步伐中，我思緒萬千，靈感涌現(xiàn)。通過散步讀書，我的思維能力得到了鍛煉和提高，更加善于思考和探究事物背后的本質(zhì)和真相。
最后，散步讀書讓我與自然更加親近，增強(qiáng)了我對環(huán)境的關(guān)注和愛護(hù)。散步讀書讓我感受到了大自然的美麗和神秘。每一次踏上小道，在花草的綴飾和鳥鳴的陪伴中，我都感受到了大自然的生機(jī)勃勃和無窮的魅力。這使我更加關(guān)注和珍惜自然，激發(fā)了我對環(huán)境保護(hù)的意識。我意識到，保護(hù)環(huán)境是我們每一個人的責(zé)任，也是為了孩子們能夠有更好的未來。這種與自然親近的感受，通過散步讀書得到了釋放和加深，讓我更加積極地參與到環(huán)境保護(hù)中。
總之，散步讀書是一種獨特而暢快的閱讀方式。在這種方式中，我不僅僅享受大自然的美景，還在心情愉悅的同時細(xì)細(xì)品味文字，使閱讀成為一種身心的放松和調(diào)整。通過散步讀書，我更好地理解了書中的含義和啟示，提高了我的思維能力和創(chuàng)造力，同時也加深了我對環(huán)境的關(guān)注和愛護(hù)。散步讀書不僅是閱讀的一種方式，更是一種生活態(tài)度和人生境界。在未來的日子里，我將繼續(xù)堅持散步讀書，享受閱讀的美好，感受大自然的魅力。
散步讀書心得篇三
這本書是一本關(guān)于美學(xué)知識的書籍。最早接觸美學(xué)，源于一個很簡單的想法，就是想增強(qiáng)個人的審美能力。舉個簡單的例子，我們每天都生活在一個自己熟知的已經(jīng)適應(yīng)了的環(huán)境中，對周遭的一切已經(jīng)習(xí)以為常。不管是居住條件、飲食習(xí)慣或是生活環(huán)境，很少去體會是否有美的存在。有一天，當(dāng)我們走出這個環(huán)境，走到和自己生活環(huán)境差異比較大一個城市。我們可能會對那里產(chǎn)生許多的好奇心，或許會對那里的'建筑，那里的飲食，那里的山川河流，產(chǎn)生各種美感。
反過來，也許那里的人們來到我們所生活的環(huán)境，因為差異性，也會產(chǎn)生好奇心和許多美感。聽起來似乎都和距離有一定的關(guān)系。當(dāng)我們將熟知的事物拉開一定距離欣賞時，往往會產(chǎn)生意外的美感。遠(yuǎn)方是美景，我們早已熟悉的生活環(huán)境其實也是一幅獨特的美景。這需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去睜大眼睛尋找美的信息。除了與生俱來的對美的感受力，也需要我們積累一些美學(xué)方面的知識。通過加深對事物的理解，來不斷提高審美能力和思考能力。
仔細(xì)想來，我最早接觸美學(xué)方面的知識，是從聽美學(xué)大師蔣勛老師的音頻節(jié)目《美的沉思》開始。每天上下班坐公交車上的路上，飯后、睡前的空余時間，這檔節(jié)目都在陪伴著我。從西方藝術(shù)文明起源到歐洲文藝復(fù)興，從中國古代美學(xué)殷商陶器、雕刻再到唐宋文學(xué)的詩詞之美，這些都如雨露清泉時刻滋潤著我的心田。蔣老師就像一位美的布道者，將我引入這片超越世俗的精神圣地。
散步讀書心得篇四
《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書籍，可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。那么大家知道《美學(xué)散步》讀書心得嗎?以下是小編為您整理的“《美學(xué)散步》讀書心得”，供您參考。
《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書籍，可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。作者是宗白華先生，因為作者是個詩人，所以整本書的主要風(fēng)格是詩意濃厚，閑適舒緩，令人讀起來非常有趣味，不會失于泛泛而談，但又不至于過于深奧難懂。
當(dāng)你翻開這書時，便會想全心全意一氣呵成地看完，不希望中間會有任何間斷，因為在看的過程中經(jīng)常會遇見令人拍案叫絕的美言好句。完整地研讀有助于對這本書里的所有思想有一個整體的感受，對其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當(dāng)我真的如饑似渴地將這本書狼吞虎咽般讀完之后，還是手不釋卷。于是我又想重新仔仔細(xì)細(xì)地將其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對這本書有了一個大致的印象，全書風(fēng)格上講，文筆優(yōu)美，行文如云卷云舒，自然而閑適。從其內(nèi)容來說，交融中西，有很深沉的哲學(xué)蘊于其中，不會艱澀難通，但是你也不能馬上獲得其中真意，要如散步般，逢到一處好景致時，便要駐足細(xì)賞。《美學(xué)散步》這部書就是這樣的，行到思想靈光閃現(xiàn)處，要靜下心來思考，比照自身，有何感悟。這一功夫是后來在細(xì)讀的過程中才慢慢體會出來的。
今還記得里面有引用李麗對宗白華《美學(xué)散步》的評論，她是這樣說的:“‘散步’當(dāng)中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗;有禪宗以凈的心去體悟觀照萬物的境界;有老莊、玄學(xué)追求的靈氣飛揚的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經(jīng)驗主義哲學(xué)中對感官體驗的重視;有康德把時空作為人類感知方式，把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見;有黑格爾否定的思考的辯證思維;還有在20世紀(jì)中西文化碰撞中為人們普遍運用的比較中見同異，同異中辨特征的方法，以及文化溯源的方法?！蔽曳浅Ｍ饫铥惥脑u價，而且她表達(dá)的是那樣的緊湊。
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。作者沒有建構(gòu)什么美學(xué)理論體系，而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味來自生活中無所不在的藝術(shù)美，待得我散步歸來，我發(fā)覺自己的心靈得到了升華與凈化。對于體味中國藝術(shù)至境，宗白華原則的是從“錯彩鏤金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式將中國美學(xué)的各方特色熔鑄出來并標(biāo)舉到了極致。
宗白華先生認(rèn)為，美學(xué)的內(nèi)容，不一定在于哲學(xué)的分析、輯的考察，也可以在于個人的行動所啟示的美的體會和體驗。他的美學(xué)研究不重哲學(xué)的分析、邏輯的考察，而重趣談、風(fēng)度、藝術(shù)和審美的體驗;不是從邏輯定義和概念辨析出發(fā)，而是從美的體會或體驗出發(fā);不是糾纏于本質(zhì)、對象、特征等美學(xué)理論的空泛討論，而是憑借自己深沉的心胸去充分領(lǐng)略、感受大自然、藝術(shù)人中的生命美、境界美。
宗白華美的態(tài)度是超俗的，又是入世的。他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感與家園感。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和-諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。
任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書--《美學(xué)散步》。
在現(xiàn)代中國美學(xué)史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時代人，都是學(xué)貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫作;朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的;朱光潛偏于文學(xué)，宗白華偏于藝術(shù);朱光潛更是近代的，西方的，科學(xué)的;宗白華更是古典的，中國的，藝術(shù)的;朱光潛是學(xué)者，宗白華是詩人。這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20xx年代他出版過詩集，他本來是個詩人。青年時期對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色。這個集子里的文章，最早寫于1920xx年，最晚作于1979年，實在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。
他沒有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在《蒙娜麗莎》原作前默坐領(lǐng)略了一小時，他常常興致勃勃地參觀國內(nèi)的各種藝術(shù)品展覽會，即使高齡仍不辭勞苦。他更是一位欣賞家。集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國藝術(shù)的特征。
因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞，書名叫《美學(xué)散步》，我們且到這個大花園里走走，看作者給我們營造了怎樣的亭臺樓榭、花樹池石。
閑閑的碎語，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學(xué)的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡。體會一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧靜的心中，獨戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書中為我們展示了一個美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大，無非虛實相生，美無處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命，豐富的動力學(xué)”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界，無待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深的一層真實。”它不是從無邊的空間指向無限，而是從無邊回到萬物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒?？梢哉f，宗先生中的美學(xué)思想已然把中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)--儒佛道三合而一了。
清代王船山在論詩時說:“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，是詩家正法眼藏?！焙靡粋€“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”!這正是可用來總結(jié)《美學(xué)散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學(xué)追求。其篇幅短小，其筆墨簡淡，而微言大義昭著?！八钦胬淼奶綄ふ撸敲缹W(xué)的醉夢者，他是精神和肉體的勞動者。”宗先生對羅丹的。
評語。
又可恰如其分的用來評價他自己。
藝術(shù)的欣賞就是對美的發(fā)現(xiàn)和感情，那么美在哪里呢?美就在你的心中。畫家詩人創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨辟的靈魂，那么什么是意境呢?因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)?；蚴菫闈M足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界;或是因人群公共互愛的關(guān)系而有倫理的境界;或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界;或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界;或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神?；瘜嵕岸鵀樘摼?，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化。
對藝術(shù)的投入，就有美感的誕生;對藝術(shù)的展示就有美麗的縮放!或許一切美的光都來自心靈的源泉。一個意韻，我想就應(yīng)該是一個情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學(xué)中，亙古不變的--芳香泗溢!
散步讀書心得篇五
樣著述甚多，宗先生極少寫作，《美學(xué)散步》是先生生前唯一一部美學(xué)著作。這部著作教給我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，如何理解欣賞美及怎樣建立審美態(tài)度。“美學(xué)散步”顧名思義，我們應(yīng)當(dāng)懷著一種輕松愉悅像散步一樣徜徉肆恣，有感即發(fā)。我們可以一邊散步一邊享受宗先生在這部書里給我們搭建的亭臺樓閣，花草樹木。
1、用美產(chǎn)生的影響來表現(xiàn)美本身。
宗先生翻譯萊辛的《拉奧孔》里有一段具有代表性的文字，“凡是荷馬不能按照著各部分來描繪的，他讓我們在它的影響里來認(rèn)識。詩人呀，畫出那“美”所激起的滿意、傾倒、愛、喜悅，你就把美自身畫出來了?！?/p>
舉個例子，特洛伊戰(zhàn)爭是以爭奪世界上最美麗的女人海倫為起因，當(dāng)海倫到特洛伊人民的長老集會面前，那些尊貴的長老們瞥見她時，一個對一個耳邊說：“怪不得特洛伊人和希臘人為了這個女人這么久忍受苦難呢，她看來活像一個青春永駐的女神。”還有什么能給我們一個比這個更生動的美的概念，當(dāng)這些冷靜的長老們也承認(rèn)她的美是值得這一場流了許多血，灑了那么多淚的戰(zhàn)爭呢?所以，有時候通過“美”周圍的人事物襯托出來的美以及“美”自身給周圍人事物產(chǎn)生的影響比直接描述‘美’更有渲染力和表現(xiàn)力。
2、詩和畫的辯證關(guān)系。
書中在《詩和畫的分界》一章中提到：“詩和畫各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來。詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”。詩寫的好自然而然就在我們心里描繪出一幅畫，而一副好的畫也是充滿了詩意。
2.1詩中有畫的藝術(shù)意境。
在我國古代抒情詩里有不少是純粹的寫景，描繪一個客觀世界，不寫出主題的行動，甚至于不直接說出主觀的情感但卻充滿了詩的氣氛和情調(diào)，如唐朝詩人王昌齡的《初日》：“初日凈金閨，先照床前暖。斜光入羅幕，稍稍親絲管。云發(fā)不能梳。楊花更吹滿?！边@詩里的境界很像一幅近代印象派大師的畫，詩里并沒有直接描繪這金閨少女，然而一切的美是歸于這看不見的少女的，這是多么艷麗的一幅油畫啊，在一個晨光射入的香閨，日光在這幅畫里是活躍的主角，它從窗門跳進(jìn)來，跑到閨女的床前接著穿進(jìn)了羅帳，輕輕撫摸一下榻上的樂器，枕上的如云美發(fā)還散開著，楊花隨著晨風(fēng)春日偷進(jìn)了閨房親昵的躲上那枕邊的美發(fā)上。這首詩雖寫“無我之境”，而每句每字卻反映出自己對物的撫摸，和物的對話，表現(xiàn)出對物的熱愛，像這首詩里，純粹的景就成了純粹的情，就是詩。
2.2畫中有詩的藝術(shù)意境。
德國近代大畫家門采爾有這樣一幅油畫：那畫上也是燦爛的晨光從窗門撞進(jìn)了一間臥室，乳白的光輝浸漫在長垂的紗幕上，隨著落上地板又返跳進(jìn)入穿衣鏡，又從鏡里跳出來，撫摸著椅背，我們感到晨風(fēng)清涼，朝日溫煦。室里的主人是在畫面上看不見的，她可能在屋角的床上坐著。門采爾這幅畫全是詩，也全是畫。畫里本可以有詩。但若把畫里的每個部分都飽吸進(jìn)濃情蜜意那就成了畫家的抒情作品。
雖說詩畫相通相容但有相互獨立，但個人總覺得詩比畫更有意境，雖然詩歌不如油畫那樣光彩奪目，直射眼簾，但詩歌的這種看不見的意境更能豐富和加深情緒的感受。
散步讀書心得篇六
樣著述甚多，宗先生極少寫作，《美學(xué)散步》是先生生前唯一一部美學(xué)著作。這部著作教給我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，如何理解欣賞美及怎樣建立審美態(tài)度。“美學(xué)散步”顧名思義，我們應(yīng)當(dāng)懷著一種輕松愉悅像散步一樣徜徉肆恣，有感即發(fā)。我們可以一邊散步一邊享受宗先生在這部書里給我們搭建的亭臺樓閣，花草樹木。
1、用美產(chǎn)生的影響來表現(xiàn)美本身。
宗先生翻譯萊辛的《拉奧孔》里有一段具有代表性的文字，“凡是荷馬不能按照著各部分來描繪的，他讓我們在它的影響里來認(rèn)識。詩人呀，畫出那“美”所激起的滿意、傾倒、愛、喜悅，你就把美自身畫出來了。”
舉個例子，特洛伊戰(zhàn)爭是以爭奪世界上最美麗的女人海倫為起因，當(dāng)海倫到特洛伊人民的長老集會面前，那些尊貴的長老們瞥見她時，一個對一個耳邊說：“怪不得特洛伊人和希臘人為了這個女人這么久忍受苦難呢，她看來活像一個青春永駐的女神?！边€有什么能給我們一個比這個更生動的美的概念，當(dāng)這些冷靜的長老們也承認(rèn)她的美是值得這一場流了許多血，灑了那么多淚的戰(zhàn)爭呢?所以，有時候通過“美”周圍的人事物襯托出來的美以及“美”自身給周圍人事物產(chǎn)生的影響比直接描述‘美’更有渲染力和表現(xiàn)力。
2、詩和畫的辯證關(guān)系。
書中在《詩和畫的分界》一章中提到：“詩和畫各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來。詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”。詩寫的好自然而然就在我們心里描繪出一幅畫，而一副好的畫也是充滿了詩意。
2.1詩中有畫的藝術(shù)意境。
在我國古代抒情詩里有不少是純粹的寫景，描繪一個客觀世界，不寫出主題的行動，甚至于不直接說出主觀的情感但卻充滿了詩的氣氛和情調(diào)，如唐朝詩人王昌齡的《初日》：“初日凈金閨，先照床前暖。斜光入羅幕，稍稍親絲管。云發(fā)不能梳。楊花更吹滿?！边@詩里的境界很像一幅近代印象派大師的畫，詩里并沒有直接描繪這金閨少女，然而一切的美是歸于這看不見的少女的，這是多么艷麗的一幅油畫啊，在一個晨光射入的香閨，日光在這幅畫里是活躍的主角，它從窗門跳進(jìn)來，跑到閨女的床前接著穿進(jìn)了羅帳，輕輕撫摸一下榻上的樂器，枕上的如云美發(fā)還散開著，楊花隨著晨風(fēng)春日偷進(jìn)了閨房親昵的躲上那枕邊的美發(fā)上。這首詩雖寫“無我之境”，而每句每字卻反映出自己對物的撫摸，和物的對話，表現(xiàn)出對物的熱愛，像這首詩里，純粹的景就成了純粹的情，就是詩。
2.2畫中有詩的藝術(shù)意境。
德國近代大畫家門采爾有這樣一幅油畫：那畫上也是燦爛的晨光從窗門撞進(jìn)了一間臥室，乳白的光輝浸漫在長垂的紗幕上，隨著落上地板又返跳進(jìn)入穿衣鏡，又從鏡里跳出來，撫摸著椅背，我們感到晨風(fēng)清涼，朝日溫煦。室里的主人是在畫面上看不見的，她可能在屋角的床上坐著。門采爾這幅畫全是詩，也全是畫。畫里本可以有詩。但若把畫里的每個部分都飽吸進(jìn)濃情蜜意那就成了畫家的抒情作品。
雖說詩畫相通相容但有相互獨立，但個人總覺得詩比畫更有意境，雖然詩歌不如油畫那樣光彩奪目，直射眼簾，但詩歌的這種看不見的意境更能豐富和加深情緒的感受。
散步讀書心得篇七
我很少讀美學(xué)的書，感覺上這類書偏哲學(xué)，理論多且枯燥。這次買《美學(xué)散步》全因在一所高中閑逛時看到這是他們的必讀書目。當(dāng)時我極為汗顏，因為他們的十本必讀書目中我一半以上沒讀過。我可是博士啊!我心中暗暗記下有兩本關(guān)于美學(xué)的，趕緊買來。又因為這本書小巧精悍易于攜帶，所以它從我未讀的幾百本書中脫穎而出，及時被我閱覽了!
關(guān)于讀書、關(guān)于美學(xué)、關(guān)于文化，我有自己的認(rèn)知。我深知從小經(jīng)過的文化訓(xùn)練不多，天賦又不足，因此在求學(xué)過程中對知識的渴求還算迫切。父親是小學(xué)語文教師，我自小也讀過幾本姑且稱作那時代的名著的書，比如《少年英雄賴寧》、《紅巖》、《雷鋒》，年紀(jì)尚小，不但感受不到榜樣的力量，且完全不能理解這些故事發(fā)生的背景。哦，對了，我還讀過《邋遢大王奇遇記》!我隱約記得小學(xué)有個閱覽室(兼做乒乓球室)，內(nèi)有那么幾十本書，父親幫我借來看。恕我才學(xué)淺，這些書在我的成長經(jīng)歷中并未發(fā)揮任何作用，我現(xiàn)在也完全忘光光了它們的內(nèi)容。我為什么愛讀書呢，可能是天生的、也可能受環(huán)境影響。我哥特別愛看閑書。他曾因看武俠小說在初中復(fù)讀了兩年。我對打打殺殺沒興趣，但我哥涉獵很廣他總往家里拿書對我有著不可回避的、劈頭蓋臉的影響。我記得在上初中和高中時，曾制定讀書計劃，每年假期要讀三五本名著的，那時候讀過《平凡的世界》、《牛虻》、《三國演義》《浮士德》等，貌似很多，但也沒給我留下什么印象。我很羨慕那些年少飽讀詩書又記性很好的人，他們信手拈來的那些詩句讓我垂涎。我呢，不會引經(jīng)據(jù)典，因為我常常想不起來名言名語名詩名句。我形容自己就是吃書，還是一個吃書的通道，吃下去拉出來，沒有營養(yǎng)留在身體里。好在我不是功利的人，大學(xué)、碩士、博士，這么多年了，我一直秉承著好讀書不求甚解的理念，無論是專業(yè)書還是文學(xué)書，我讀起來津津有味，不為牟利，僅為娛樂自己。因為自己僅能當(dāng)個通道，再加上我確實也沒讀幾本書，我自覺文學(xué)修養(yǎng)有限、所知有限，誠惶誠恐，對未知事物的好奇心也就更強(qiáng)了。前段時間跟同事聊天，她說起來央視最近有個不錯的節(jié)目《國家寶藏》，她說看過以后才察覺自己的無知，身為中國人居然不知道我們的藝術(shù)國寶，我們進(jìn)了博物館就是看熱鬧，完全看不出門道。我對此深有同感，仰天長嘆：我們是有知識沒文化啊!(當(dāng)然，“有知識”也是要質(zhì)疑的。)我不認(rèn)為讀幾本美學(xué)書、文學(xué)書或小說就是有知識或有文化了，但是我們需要底蘊，需要豐富自己的靈魂，需要知曉我們的藝術(shù)瑰寶，需要中外古今的大視野，而《美學(xué)散步》就給我們提供了這樣一個平臺。
《美學(xué)散步》為有著深厚底蘊的美學(xué)大師之作，打開我等菜鳥的眼界。
宗白華，照片上看起來是個小老頭、老學(xué)究。實際上人家是“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。的確，你讀他的書，有一種咕咚咕咚喝水的暢快感和豐沛感。從他對藝術(shù)作品的賞鑒中能夠感受到人間的詩意和美好。嗯，比余秋雨的書更能讓你感覺到大氣磅礴和血肉充沛。
《美學(xué)散步》里給我印象較深的是以下內(nèi)容：詩、畫的美及兩者的關(guān)系、書法、音樂和建筑、國外的雕塑，以及藝術(shù)意境和從藝術(shù)中反映出來的哲學(xué)理念。作者的文字流利、內(nèi)容豐富優(yōu)美、見解獨到。
關(guān)于詩和畫的分界，作者認(rèn)為：詩傳畫外意。詩留給人更深長的想象空間，他列舉了達(dá)芬奇用了四年時間畫出的蒙娜麗莎的眼睛。有時候詩有畫龍點睛的作用，就像一些攝影作品的題目一樣，能夠拔高藝術(shù)作品境界。另外，詩還能詠時間，而畫只能捕捉瞬間。
很多詩像印象派，比如王昌齡的《初日》：初日凈金閨，先照床前暖;斜光入羅幕，稍稍親絲管;云發(fā)不能梳，楊花更吹滿。多么美妙的一副香閨畫啊?！皻w來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！薄敖袢蘸鰪慕贤?，始知家在圖畫中?！薄疤柕墓?，洗著她早起的靈魂。天邊的月，猶似她昨夜的殘夢?！弊匀粺o往而不美。何以故?以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無往而美。何以故?以其只攝取了自然的表面，而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。要有發(fā)現(xiàn)自然中美的眼睛，心中要有詩的意境?！耙饩呈乔榕c景的結(jié)晶。”王安石詩：楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣，三十六陂春水，白頭相見江南?！鞍虢瓪堅掠麩o影，一岸冷云何處香?！?/p>
悠悠心會，妙處難與君說。
散步讀書心得篇八
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。作者沒有建構(gòu)什么美學(xué)理論體系，而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味來自生活中無所不在的藝術(shù)美，待得我散步歸來，我發(fā)覺自己的心靈得到了升華與凈化。對于體味中國藝術(shù)至境，宗白華原則的是從“錯彩鏤金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式將中國美學(xué)的各方特色熔鑄出來并標(biāo)舉到了極致。
宗白華先生認(rèn)為，美學(xué)的內(nèi)容，不一定在于哲學(xué)的分析、輯的考察，也可以在于個人的行動所啟示的美的體會和體驗。他的美學(xué)研究不重哲學(xué)的分析、邏輯的考察，而重趣談、風(fēng)度、藝術(shù)和審美的體驗;不是從邏輯定義和概念辨析出發(fā)，而是從美的體會或體驗出發(fā);不是糾纏于本質(zhì)、對象、特征等美學(xué)理論的空泛討論，而是憑借自己深沉的心胸去充分領(lǐng)略、感受大自然、藝術(shù)人中的生命美、境界美。
宗白華美的態(tài)度是超俗的，又是入世的。他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感與家園感。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。
任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術(shù)的`人，都應(yīng)該讀這部書——《美學(xué)散步》。
今晚和兒子一起認(rèn)真拜讀了莫懷戚的《散步》，文中描寫的情景仿佛身臨其境，腦海里不斷的出現(xiàn)自己生活中同樣的場景。兩位媽媽各自拉著自己的兒子，手牽手、心連心，漫步在臨街的馬路上，公園的小路上、河水邊、過橋上，母親的步履蹣跚和兒子的歡聲笑語再次浮現(xiàn)在眼前、回響在耳邊。
全家人一起散步是日常生活中最為平常的一件事情，但是，對于生活在如此快節(jié)奏的今天，這樣的時間也不是每天都可以擁有的。作為兒女或父母雙重身份的我們，真切的感受到心有余而力不足，感受到身上的擔(dān)子沉甸甸的，深深地體會到人到中年的責(zé)任重大。面對社會，要愛崗敬業(yè)、不斷學(xué)習(xí)、自我提升、與時俱進(jìn)，做好自己的本職工作。面對家庭，我們上有老，下有小，為兒女要贍養(yǎng)和關(guān)愛父母，陪伴他們慢慢變老;為父母要培養(yǎng)和教育我們的孩子真善美，健康快樂的成長，陪伴他慢慢長大。
人到中年多不易，生活瑣事常相伴;回首往事細(xì)品味，真情流露親情在。送給奮戰(zhàn)在敬老愛幼、努力工作的中年朋友們。與君共勉!
散步讀書心得篇九
第一段：引言（200字）。
散步讀書是一種獨特而美妙的體驗，結(jié)合了運動和閱讀的好處，讓人們既能放松身心，又能開拓思維。我很幸運有機(jī)會參與這項活動，并在不斷的探索中獲得了許多心得體會。接下來，我將分享我在散步讀書中的體驗和收獲。
第二段：身心放松（200字）。
散步讀書的第一個好處是它能幫助我放松身心。在忙碌的生活中，我們往往忽視了自己的內(nèi)心需求。而散步讀書讓我有機(jī)會與自然親近，遠(yuǎn)離喧囂和壓力，享受大自然的美景和清新空氣。同時，輕松的運動也能促進(jìn)血液循環(huán)，舒緩壓力，使身心得到有效的休息。
第三段：思維開拓（200字）。
散步讀書不僅讓我身心放松，也幫助我開拓思維。閱讀讓我與偉大的思想家和作家對話，了解不同的觀點和見解。而散步則能激發(fā)我的靈感和創(chuàng)造力，加速我思考問題和解決難題的能力。在漫步大自然的過程中，我常常發(fā)現(xiàn)自己對題目的理解更深刻，得出更為積極的解決方案。
第四段：自我反思（200字）。
散步讀書更是一種自我反思和修養(yǎng)的方式。通過閱讀不同的書籍和文學(xué)作品，我能更好地理解自己的情感和內(nèi)心世界，梳理自己的思想。而在散步的過程中，我也能更加專注地審視自己的行為和生活方式，從而發(fā)現(xiàn)自己的不足和提升的空間。這種自我反思的過程是日積月累的，能幫助我成為更好的自己。
第五段：全面發(fā)展（200字）。
綜上所述，散步讀書不僅是一種身心放松的方式，也是一種思維開拓和自我反思的方式。通過這項活動，我不僅能鍛煉身體，舒緩壓力，還能擴(kuò)展思維，提高修養(yǎng)。我相信通過散步讀書，我將能夠更好地管理自己的生活，活出更加充實和有意義的每一天。
總結(jié)：
散步讀書是一項非常有意義和愉悅的活動，它既能讓我們身心放松，又能開拓思維和提升修養(yǎng)。通過散步讀書，我們能更好地理解自己，思考問題，尋找解決方案，并成長為更好的自己。我希望更多的人能夠參與散步讀書這項活動，體驗其中的樂趣和好處。
散步讀書心得篇十
散步讀書是一種結(jié)合了身心健康和閱讀的活動，它讓人們可以在舒適的自然環(huán)境中閱讀，并通過散步來增強(qiáng)身體的活動。作為一個愛好讀書的人，我最近也嘗試了散步讀書，并獲得了許多難忘的體驗和心得。在這篇文章中，我想分享一些我個人的散步讀書心得體會。
首先，散步讀書讓我享受到了身心的放松。平時，我習(xí)慣在寂靜的房間里讀書，但有時候這樣會使我感到壓抑和疲倦。而通過散步讀書，我可以在戶外的自然環(huán)境中呼吸新鮮的空氣，感受陽光的溫暖，解放我的身體。這種身體上的放松讓我更加專注地投入到閱讀中，提高了我的閱讀效率和體驗。
其次，散步讀書還帶給我更多的靈感和創(chuàng)造力。在漫步的過程中，我可以觀察周圍的花草樹木，傾聽鳥兒的鳴叫，感受大自然的美妙。這些美麗的景色和音樂往往會激發(fā)我的靈感，使我的思緒更加活躍。我常常會在草地上坐下來，拿出筆記本記錄下我在散步中獲得的思考和想法，這些靈感和創(chuàng)意對我的寫作和藝術(shù)創(chuàng)作都有著很大的幫助。
第三，散步讀書對我來說是一種獨特的自我成長方式。在散步的過程中，我不僅可以豐富自己的知識和閱歷，還可以不斷地思考和探索。每次散步讀書，我都會選擇一本關(guān)于哲學(xué)、心理學(xué)或歷史的書籍，這些主題深入淺出地探討了一些人類文明和個體發(fā)展的重大問題。通過與這些經(jīng)典作品的對話，我獲得了更深層次的理解和啟發(fā)，豐富了自己的思想和內(nèi)涵。
此外，散步讀書也帶給我了更多的健康益處。散步是一種簡單而有效的鍛煉方式，它可以增加我的心肺功能，增強(qiáng)我的運動能力和抵抗力。在散步的過程中，我可以感受到汗水的流淌和心跳的加速，這種身體上的變化讓我感到更加活力四溢。而且，散步讀書也可以減輕我的眼睛疲勞和頸椎酸痛，給我的身體一個放松和休息的機(jī)會。
總之，散步讀書是一種讓人心情愉悅、身心放松的活動。通過與大自然的親密接觸和精神世界的互動，我們可以獲得更多的靈感和創(chuàng)造力，豐富自己的心靈和思想。同時，散步讀書也給人們帶來了更多的健康益處，讓我們更加健康快樂地生活。因此，我將繼續(xù)堅持散步讀書這個有趣而有益的習(xí)慣，并且鼓勵更多的人們加入進(jìn)來，一起感受散步讀書的美妙！
散步讀書心得篇十一
語文課上，我們學(xué)習(xí)了《散步》，文中那一家人溫馨和睦的場面讓我深深地感動了。學(xué)完課文，我忽然思考著——家庭是什么?家庭意味著軟弱時的依靠;絕望時的希望;痛苦時的'力量源泉!——家庭就是這樣，一個可以遮風(fēng)擋雨的港灣。
家人又是什么?家人，意味著悲傷時的輕柔安慰;寂寞時的一陣溫暖;成功道路上的默默支持!——正是家人，使自己不再害怕和恐懼;也正是家人，組成了一個完整快樂的家庭。因此讓我們的心中充滿甜蜜。
那是上個中秋節(jié)，我們一家團(tuán)圓，其樂融融。奶奶做了一大桌好吃豐盛的飯菜，撲鼻的香氣讓人垂涎欲滴。在每個人的餐盤里都放著一個精致的月餅。開飯了!奶奶大聲叫著，頗似《家有兒女》中劉梅叫喊三個孩子的情景。首先跑出來的是我，看著色、聞著香，垂涎三尺。接著爺爺、外公、外婆、爸爸和媽媽也都走了出來，一起圍坐在桌邊品嘗起美味佳肴——即沒有什么特別的規(guī)矩、也沒有飯前的客套話，就不約而同地嘗了起來。邊吃，邊開始聊起了家常。我知道，其實這個時候，談天比吃飯更為重要。邊說邊聊，還不時發(fā)出一陣陣的笑聲，每個人都笑得那么開心、那么爽朗，在那個全家團(tuán)圓得月圓之夜。
這周我們上課學(xué)了一篇《散步》的文章，故事里流露出來的溫馨，讓人印象深刻。
這篇課文講得是：我，我的母親，我的妻子和兒子在田野里散步，中間發(fā)生了分歧，母親要走大路，兒子要走小路，“我”決定委屈兒子，走大路，但母親卻改變了主意：“還是走小路吧!”到了一個地方，我蹲下身背起了母親，妻子也背起了兒子，“我”和妻子都走得仔細(xì)，好像我背上的同她背起上的加起來就是整個世界。這篇課文我讀出了母親的善解人意;作者的孝敬母親;兒子的懂事聰明;妻子的默默奉獻(xiàn)。
我和媽媽也經(jīng)常散步，散步能夠讓我們放松身心，呼吸呼吸新鮮空氣，還能夠和媽媽聊天，聊聊學(xué)校發(fā)生的趣事。這樣也能夠加強(qiáng)我和媽媽之間的交流與溝通，讓媽媽能夠了解我，也能夠讓我了解媽媽的心里面是怎樣想的，散步可謂是“一舉兩得”。
此刻“散步”成了我和媽媽必做的事，從“散步”中收獲到的趣事也很多。和媽媽一齊下樓慢慢地走一走，邊走邊談?wù)勑侣劦葒掖笫?，這不僅僅放松了身心，也學(xué)到了知識。
家人不需要我們?yōu)樗麄冏龅奶啵喓唵螁蔚呐惆榫鸵呀?jīng)很讓他們滿足了。
每學(xué)期的家長會到來，我都懷著期待的心情提前來到培新小學(xué)。因為，這讓我感覺到：女兒在進(jìn)步著。她在這里學(xué)習(xí)有六個年頭了，每學(xué)期學(xué)校的面貌都在發(fā)生著變化，看到女兒燦爛的小臉在巨大的笑臉墻上眾多孩子照片中天真的笑著，學(xué)校大門上方led屏里播放著學(xué)校儀仗隊孩子們整齊有序的隊伍，指揮員就是英姿颯爽的女兒……真是慶幸當(dāng)初為女兒選擇這樣好的學(xué)校。
教室門口，總能看到班主任張老師、數(shù)學(xué)老師呂老師正在熱情地迎接家長，這是兩位非常有責(zé)任心、有耐心的老師。由衷的感謝她們?yōu)楹⒆痈冻龅男燎趧趧樱乙哺诖蠋熌芙探涛以鯓痈玫慕逃⒆印?/p>
家長會開始了，程懷泉校長播放了一個視頻《牽著蝸牛去散步》。那唯美的畫面、輕柔的朗誦，一下子把我?guī)У搅艘粋€漫天繁星閃閃的夜晚，蝸牛和我迎著清涼的晚風(fēng)散步，悠閑的賞著路邊五彩的野花，貪婪地聞著空氣中彌散的花香，聽著鳥兒、青蛙的鳴叫……我在醒悟著……女兒不就是那只緩慢爬行的蝸牛?我就是那個總是嫌棄她走慢了的媽媽!我推她，我打她，我拉她，我罵她，我威脅她……結(jié)果，她用憂怨的眼神看著我，爬的越發(fā)緩慢!我心急如焚!孩子!你可知道我是如此希望你能爬快點，成為第一個到達(dá)山那邊摘到最大蘋果、看到蔚藍(lán)大海、在一個更廣闊天空中自由翱翔的那個人!我是多么希望你是那個勇往直前、自信、堅強(qiáng)、快樂的人兒!可是，我似乎太心急了，以至于你被鞭打一下走一下，什么時候才能走到那個向往的山外呢?教室里兩位傳業(yè)解惑的天使輕聲告訴我：別急，慢下來、慢下來，孩子的優(yōu)點會如天邊的星星，路邊的野花，一一展現(xiàn)在你的面前……我的心情忽然釋然了，我似乎聞到了花香，沁人心脾……我擁有著世界上最美的小精靈，享受著最大的幸福!可曾經(jīng)，忙碌的腳步卻將幸福拋在一邊?？偸潜г埂⑦z憾自己的孩子為什么不是最好的那一個。殊不知，每一個孩子都是上天送給我們最好的禮物，透過她們清澈的眼睛和幼小的心靈，我們開始學(xué)著重新看待自己，看待他人、看待整個世界。
世界慢慢靜下來了，我要耐下性子學(xué)著做一棵樹，默默地站成一把傘，站成一把拐杖，靜等你的花開!
散步一文描寫了，一家四口，祖孫三代人的散步情節(jié)，并深入細(xì)致的描寫了散步當(dāng)中出現(xiàn)分歧后，作者的心理想法，以及通過母親的動作及語言，表現(xiàn)出母親對子女的疼愛，不想惹兒女們不滿意，通過描寫作者和妻子的行為，深刻詮釋了，家庭的親情及愛的流露。
讀完散步，我深深被作者描寫的家人之間的親情所感動，作者以一家人出去散步開始寫起，當(dāng)在散布過程中出現(xiàn)分歧的時候，作為兒子的作者，首先想的是母親，想更多的進(jìn)自己的兒女的孝道，然母親卻為兒子操心，不愿破壞這種和睦的氣氛，要求兒子走小路。
散布時間很平凡的小事，通過筆者這件小事，我深深的洞悉了，家庭成員之間的和睦與美好。文中作者那一小段心理描寫，也表現(xiàn)出作為一茖兒子，對母親的著，對家人的疼愛。通過母親的選擇，表現(xiàn)了目前對兒子的疼愛。
通過這篇散文，我更感受的人間的溫暖親情，對父母對自己的疼愛理解更深，對自己以后的生活侑了一茖小小的指引，我也會像作者一樣，在平凡的生活中，演繹出親情的偉大。
上帝給我一個任務(wù)，讓我?guī)е恢晃伵Ｈド⒉?。我不能走得太快，因為蝸牛實在爬得太慢。雖然它已經(jīng)盡力在爬，但還是只挪了一點點我催他，我唬他，我責(zé)備他，蝸牛用抱歉的眼光看著我，仿佛在說人家已經(jīng)盡全力了!我拉他，我扯他，我甚至想踢他，蝸牛受傷了，他流著汗，喘著氣，往前爬。上帝啊!為什么要讓我?guī)б恢晃伵Ｉ⒉?經(jīng)過冥思苦想，我終于懂了，我的手指輕輕地顫抖著。原來，上帝讓我?guī)伵Ｉ⒉?，其實是蝸牛在帶我散步?
有時候，我們會催孩子，但是孩子其實就像那只蝸牛，在帶你走向美麗的風(fēng)景。在眾多的教學(xué)理論中，我更喜歡教學(xué)相長這個詞，這是課堂最簡單而自然的狀態(tài)。讓我們的課堂慢下來，以一種包容的態(tài)度，愉悅地接納學(xué)生的個性、差異，甚至是接受學(xué)生的錯誤。
作為一名低年級的語文老師，我曾為如何教好漢語拼音而苦惱。有一次，我在指導(dǎo)朗讀一個音節(jié)詞時，不少學(xué)生都讀錯了聲調(diào)。束手無策時，我想起了哪位教育界的大咖說過的一句話讓學(xué)生錯，給學(xué)生錯的機(jī)會。于是我豁然開朗，請學(xué)生給這個音節(jié)詞加上不同的聲調(diào)再讀，同學(xué)們的積極性一下子被調(diào)動起來了，把小手舉得高高的，一個音節(jié)詞讀出了不同意思，孩子們在錯誤中嘗試，給這堂課帶來許多美麗的生成，令人意外而又驚喜。從此，我發(fā)現(xiàn)孩子們學(xué)習(xí)拼音的熱情越來越高了，我教拼音也越來越輕松了。
讓我們的課堂慢下來，前行路上偶爾退一退，給頭腦以思考的空間，讓我們可以有時間反思每一堂課是否沿著初心一路前行，讓心靈趕上自己的腳步。
慢下來，心才能定下來，課堂才能開出智慧之花。慢下來，靜待花開。
散步讀書心得篇十二
當(dāng)讀到文章第二自然段時，我便略略懂得了世間母親對兒子的信賴。其實有時，一步步走向衰老的她們，也同小孩一樣，需要受到最細(xì)致的呵護(hù)。
“這南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡;樹上的嫩芽兒也密了;田野的冬水田也咕咕地起著水泡……這一切都使人想到一件東西——生命”。是啊，生命是如此可貴，它可以一下子給予人新的活力，當(dāng)然也可以一下子奪走人的一生。
“我”愛自己的母親，而母親更愛自己的孫子。
當(dāng)“我”決定依了時日不多的母親走大道之時，母親卻愛撫地摸了自己孫兒的小腦袋，變了主意。因為她無法看著自己深愛的人為了自己的私欲而失望。正如“我”對母親一樣。我想，母親一定知道自已時日不多，她是想在這最后的時日里，在她力所能及的事情上，給“我們”帶來快樂，帶來一份份最溫磬、最美好的祝福。
“‘我’背著母親，妻子背著兒子，似乎‘我們’背上的加起來，就是整個世界”。的確，對“我”和妻子來說，最為重要的，便是“我們”的母親和孩子，他們就是我們的世界!
明天過后，或許一直陪伴著我們的人突然離去，或許我們與自已最深愛的人陰陽兩別……但不管距離多么遙遠(yuǎn)，那樸素而真摯的愛，也絕不會斷。
明天過后……。
面對這篇文章，爸爸、媽媽以及我各有不同的感受。我就根據(jù)這篇文章看出一則很簡單的道理：尊老愛幼。文中的爸爸“尊老”，依著自己的母親，而委屈了自己的兒子;而文中的奶奶則“愛幼”，雖然自己身體已年邁，但為了孫子，選擇了小路，這明顯地體現(xiàn)出人世間的一種愛。
而爸爸根據(jù)這篇文章聯(lián)想到了自己：爸爸的母親，也就是我的奶奶，從老家來到南京，而爸爸感到十分慚愧，并沒有做到文中父親那樣總想到母親。爸爸說：“當(dāng)我和你的奶奶在繁華的都市散步時，我只是快快地走著，而她卻只緊緊跟在我身后，顧不著觀賞在霓虹燈四射的街市，生怕與我走丟?！?/p>
最后是我的媽媽，她站在了母親的角度：每個母親都擁有一種偉大的愛，勝過了朋友之間的愛，勝過了丈夫與妻子的愛，勝過了上帝對世間萬物的愛，那就是母親對孩子的愛。世上每一位母親都會對孩子無私付出，不管身體是否已年邁，思想是否已遲鈍。
我想，這篇文章正是闡述了這種道理，這種人世的親情。
散步一文描寫了，一家四口，祖孫三代人的散步情節(jié)，并深入細(xì)致的描寫了散步當(dāng)中出現(xiàn)分歧后，作者的心理想法，以及通過母親的動作及語言，表現(xiàn)出母親對子女的.疼愛，不想惹兒女們不滿意，通過描寫作者和妻子的行為，深刻詮釋了，家庭的親情及愛的流露。
讀完散步，我深深被作者描寫的家人之間的親情所感動，作者以一家人出去散步開始寫起，當(dāng)在散布過程中出現(xiàn)分歧的時候，作為兒子的作者，首先想的是母親，想更多的進(jìn)自己的兒女的孝道，然母親卻為兒子操心，不愿破壞這種和睦的氣氛，要求兒子走小路。
散布時間很平凡的小事，通過筆者這件小事，我深深的洞悉了，家庭成員之間的和睦與美好。文中作者那一小段心理描寫，也表現(xiàn)出作為一茖兒子，對母親的著，對家人的疼愛。通過母親的選擇，表現(xiàn)了目前對兒子的疼愛。
通過這篇散文，我更感受的人間的溫暖親情，對父母對自己的疼愛理解更深，對自己以后的生活侑了一茖小小的指引，我也會像作者一樣，在平凡的生活中，演繹出親情的偉大。
假如母親是樹，那我就是樹上的果實;假如母親是鳥，那我就是在鳥巢里嗷嗷待哺的鳥寶寶;假如母親是海，那我就是在大海里自由自在生活的小魚兒。愛的舉動可以感染每一個人，只要你愿意付出關(guān)愛，你身邊的世界便會明亮起來。
今天看了一篇課文《散步》。講了一位爸爸和他的妻子，兒子，一同陪身體不好的母親去田野散步。母親老了，走遠(yuǎn)一點就覺得很累。母親希望去平順的大路走走，而兒子卻覺得小路有意思。伴同兒子的時間還久，爸爸決定還是順母親的心意。但母親摸摸孫兒的小腦瓜，改變了主意：”還是走小路吧，我走不過的地方你就背著我。“這樣，他們在陽光下，向著那金色的菜花，整齊的桑樹和水波粼粼的魚塘走去。到了一處，爸爸蹲下來，背起了母親，妻子也蹲了下來，背起了兒子。爸爸和妻子都慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走的很仔細(xì)，好象爸爸背上的同妻子背上的加起來，就是整個世界。
佛教講”誠愛“，儒家講”兼愛“，基督講”博愛。“此刻，他們的身影構(gòu)成了一條和諧的音符，一道亮麗又溫馨的風(fēng)景線。他們彼此之間的愛深深地打動了我。這一刻，讓我體會到了真正的愛的感覺。我們的生活傾注了父母對我們多少的心血，多少的愛。而我們又該如何回報那份無私的愛，能為父母做些什么呢?我們每個人都應(yīng)該帶著一顆愛心活著。多關(guān)注和關(guān)心身邊的人與事。用我們的真誠和關(guān)愛打動所有人。用恩情傳播愛意，用愛連接心靈。愛讓我們的真情永存，愛也讓我們懂得了人與人之間”送人玫瑰，手有余香“的道理。有了愛，我們的世界才會和諧。讓我們手拉手，共同迎接和諧的明天。
有愛就有和諧。
今天我們學(xué)到散步這一課了，老師叫我們先讀課文?？赐旰笪疑钍芨袆?。本來散步是一件很平常的事，我們一家?guī)缀趺刻於忌⒉?，但看到這篇文章，我的心酸酸的。作者的母親老了。不想出來散步，但作者希望母親出來走走，鍛煉鍛煉身體，母親順從了兒子，一家四口人出來散步。在路上時，小家伙天真的說：“前面是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子?！边@句話體現(xiàn)了他們家的融洽，三輩人濃濃的情。但是后來發(fā)生了分歧。母親和孫子要走的路不一樣，畢竟是小孩，喜歡走小路。母親要走大路。是爸爸即是兒子的作者還是決定委屈兒子順從母親走大路。最后婆婆疼愛孫子。走小路，最終一家人決定走小路。就這樣走到一處，作者背母親，妻子背兒子。他們都特別小心，最后作者還寫到他們背上的全世界。
“全世界”我想他指的是一家人的全世界。我們一家人也是如此。爸爸常說我們家里的每個人都是他的命。我以前不懂事，從沒覺得珍惜?，F(xiàn)在我明白了。爸爸媽媽辛苦的在外賺錢，回家還得照顧老小。我以后會在家照顧爺爺，爺爺那么疼我，有時我還沖他大吼!想到這里我很慚愧。爺爺雖然癱瘓了。但爸爸給他買好吃的，他總是悄悄留著給我?？戳松⒉竭@篇文章。我懂事了。一定會聽爸爸媽媽的話，力所能及的分擔(dān)他們的擔(dān)子。孝敬爺爺。照顧爺爺。
最近，我讀了一篇散文，題目叫《散步》，是龍應(yīng)臺寫的。
這篇散文寫了龍應(yīng)臺和她的好友家萱，為了使她們已經(jīng)患了老年癡呆癥的母親安心，分別制造了“銀行證明”和大字海報。這讓我聯(lián)想到了我自己的親人。
我曾經(jīng)有一位老太。她是我媽媽的奶奶。老太活了86歲，她生命的最后一段時間是在老人院里度過的。
我的父母不像龍應(yīng)臺有那么多時間可以陪著她的母親，所以，就讓外婆請了一個保姆過來照顧老太?？墒潜Ｄ纷尷咸床簧希咸笞〉嚼先嗽豪锶?。在老人院住了一段時間，在我們?nèi)タ此臅r候，她又開始要求回家住。據(jù)爸爸說，當(dāng)時他們大人覺得老太只是一時的想法，因為當(dāng)初就是她自己提出要住老人院的。于是，大人們就沒理會老太的哀求，以“最近很忙”為借口，回絕了她。
我們走后，又在門口偷看。只見老太在窗口高喊：“三輪車!快把我送回家!”這聲音聽起來讓人十分不忍。但估計最近大人們真的很忙，于是我們就走了。但不知道，這竟是永遠(yuǎn)的訣別!
散步讀書心得篇十三
向來認(rèn)為。有一門課是必得學(xué)的，甚至從幼兒園開始，直到人一生老去，不管學(xué)到什么程度，這門課都得開，一生都得學(xué)，那就是美學(xué)，不帶功利性的，自覺而隨從心靈的。
到底何為美學(xué)?
這本《美學(xué)散步》會帶我們尋找和發(fā)現(xiàn)我們心中的美。美，一直都存在，美是絕對自然，絕對和諧，絕對靈動的。那種自然美是最能打動人心的，宗老一直說魏晉文人發(fā)現(xiàn)了自然山水之美并把這種美發(fā)展到一個高峰，我喜歡魏晉那個時期的不受束縛的自然之美，所謂自然美不僅僅指的是自然景觀之美，還指的是真實的人的情感之美，不矯揉造作、不嘩眾取寵，不虛榮虛假，真實的做一個自然美的人。即使這個人的外貌丑如鐘無艷，只要她是真實的，自然的也可以是美麗的。
藝術(shù)可以是美的，景物可以是美的，人的身體可以是美的，思想可以是美的，只要是存在于這世間所有的一切都可以被納入到美學(xué)的范疇。美學(xué)的范圍很廣，但是宗白華老先生卻并沒有像同時代的其他人那樣把美學(xué)作為一個體系去研究，而是比較感性比較詩意的在美中散步。他的美學(xué)讓人讀起來就如身在美的'寶庫中，雙眼所見，雙耳所聽，雙手所觸都是那么的美。他用詩一般的語言帶領(lǐng)讀者去欣賞中西方那些極美的存在，去鑒賞被稱之為“美”的寶物。在這種美的散步中不僅知識面擴(kuò)大了很多，對美的看法也有了更深刻的認(rèn)識。
美，可以是一種生活態(tài)度。我們需要美，我們既是美的欣賞者又是美的創(chuàng)造者。美，讓我們的生活有了更豐富的顏色，讓我們的精神更加的充實?？墒?，當(dāng)一個人一直處于很忙碌的狀態(tài)是很難發(fā)現(xiàn)美的，所以適當(dāng)?shù)男菹?，放下腳步來好好欣賞周圍所存在的一切美，這樣我們會發(fā)現(xiàn)人生真的很美好。
散步讀書心得篇十四
《散文》這一課描寫的是發(fā)生在子女三代之間的故事：一家四口人，爸爸、媽媽、兒子以及爸爸的媽媽在野外散步，卻因選擇道路而產(chǎn)生分岐，但奶奶為了孫子，走了孫子的道路，那條路十分有趣，而奶奶無法步行的地方就讓她的兒子背她……面對這篇文章，爸爸、媽媽以及我各有不同的感受。我就根據(jù)這篇文章看出一則很簡單的道理：尊老愛幼。
文中的爸爸“尊老”，依著自己的母親，而委屈了自己的兒子；而文中的奶奶則“愛幼”，雖然自己身體已年邁，但為了孫子，選擇了小路，這明顯地體現(xiàn)出人世間的一種愛。而爸爸根據(jù)這篇文章聯(lián)想到了自己：爸爸的母親，也就是我的奶奶，從老家來到南京，而爸爸感到十分慚愧，并沒有做到文中父親那樣總想到母親。爸爸說：“當(dāng)我和你的奶奶在繁華的都市散步時，我只是快快地走著，而她卻只緊緊跟在我身后，顧不著觀賞在霓虹燈四射的街市，生怕與我走丟?！?/p>
最后是我的媽媽，她站在了母親的角度：每個母親都擁有一種偉大的愛，勝過了朋友之間的愛，勝過了丈夫與妻子的愛，勝過了上帝對世間萬物的愛，那就是母親對孩子的愛。世上每一位母親都會對孩子無私付出，不管身體是否已年邁，思想是否已遲鈍。我想，這篇文章正是闡述了這種道理，這種人世的親情。
散步讀書心得篇十五
我看過一篇名叫《散步》的文章，故事講述的是一家三口其樂融融出門散步的故事，文章表現(xiàn)出的和諧溫馨，我十分的喜愛。
文章以“我”(莫懷戚)為中心人物，從“我”和母親的關(guān)系為主線，選取“散步”這生活的一角，逐步展現(xiàn)了一家四口祖孫三代互敬互愛，融洽和睦的關(guān)系，體現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，滲透著肩負(fù)重任的中年人對于生活的高度使命感。
我讀了一遍又一遍，始終不厭倦，或許是被文章中那體現(xiàn)出的濃濃親情所感染。讀起來也格外的順暢與親切。
我特別喜歡最后一句“好像我背上的同她背上的加此來，就是整個世界。”多么平凡的一句話，卻把世界包括在內(nèi)了。那是怎樣的一種親情。因為親人，彼此眼中只有對方存在。那又是一幅多么溫馨的畫面。
這篇文章，有很多語句運用對稱句式，讀起來連貫流暢，富有形式美和聲音美。深深吸引我的.，并不是多么華麗的語句，多么巧妙的構(gòu)思。而是文字間流露出的那一股無法言寓的親情。
這篇文章給我留下了深刻的印象，我想我是不會忘記它的。
散步讀書心得篇十六
任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書——《美學(xué)散步》。在現(xiàn)代中國美學(xué)史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時代人，都是學(xué)貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫作；朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的；朱光潛偏于文學(xué)，宗白華偏于藝術(shù)；朱光潛更是近代的，西方的，科學(xué)的；宗白華更是古典的，中國的，藝術(shù)的；朱光潛是學(xué)者，宗白華是詩人。這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20年代他出版過詩集，他本來是個詩人。青年時期對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色。這個集里的文章，最早寫于1920年，最晚作于1979年，實在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。
一般說來，將拉奧孔的嘴巴雕刻得張大或微開顯然不會過多影響人們對創(chuàng)作者的能力的評判。觀眾評價這件藝術(shù)品是按照內(nèi)心所獲得的感受，即以是否產(chǎn)生或產(chǎn)生何種程度的審美愉悅感來評價它的優(yōu)劣程度，進(jìn)而以此評價創(chuàng)作者的能力。假設(shè)有兩座拉奧孔的雕像，在其他條件都相同的情況下，微開著嘴巴的拉奧孔比張大嘴巴的拉奧孔更能激起人們的美感（理由見《美學(xué)散步》6－7頁萊辛語），人們便認(rèn)定前者更有藝術(shù)性，而將拉奧孔的嘴巴雕成微開狀的那位創(chuàng)作者更富有創(chuàng)作才能。在此條件下，便可以說，藝術(shù)反映人的能力?！八囆g(shù)是一種技術(shù)，古代藝術(shù)家本就是技術(shù)家”（24頁）講的也是這個意思。
“美是藝術(shù)的特殊目的”，“藝術(shù)”的一定是“美”的，“美”的卻不一定是“藝術(shù)”的。因為“藝術(shù)”反映的是人的能力，那些未經(jīng)人加工的自然狀態(tài)下的事物、風(fēng)景，就不是“藝術(shù)”－雖然它們也會使人產(chǎn)生美感。李澤厚在《美的歷程》中指出：“如果說荀子強(qiáng)調(diào)的是‘性無偽則不能自美’；那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是‘天地有大美而不言’。”雖然藝術(shù)必然是人為的（有人的因素在其中的），然而前者（荀子－儒家）“強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利”，后者（莊子－道家）“突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨立?！蔽艺J(rèn)為此處道家所強(qiáng)調(diào)的“自然”，應(yīng)歸因于對過分“人為”的糾正，即認(rèn)為藝術(shù)不能囿于狹窄實用的功利框架。至于“天地有大美而不言”，我認(rèn)為這種“大美”不能被稱為“藝術(shù)”。我們看到無垠的天、廣闊的地、瑰麗的晚霞、壯美的山川時，不會認(rèn)為它們是“藝術(shù)品”，雖然也會由衷地感嘆它們的“美”?！八囆g(shù)品”必然是人為的，是人加工過的東西。若說某座山“鬼斧神工”，那只是將“造物主”擬人化了，反映的還是人的能力。若將這些天、地、晚霞、山川繪成圖畫、拍成照片，那便成為藝術(shù)品，因為圖畫、照片才反映人的能力，而事物本身－未經(jīng)人加工過的－并不是藝術(shù)品。因此莊子所說的“天地有大美而不言”，說的是天與地使渺小的人產(chǎn)生的“崇高感”，這是自然地會在人心中產(chǎn)生的“美感”，我們不必牽強(qiáng)地認(rèn)為在人類誕生前早已存在的天與地是“藝術(shù)品”，雖然它們確是“美”的。
“詩和春都是美的化身，一是藝術(shù)的美，一是自然的美?！保?4頁）這已經(jīng)很好的說明了“藝術(shù)”與“自然”的區(qū)分了。
“藝術(shù)須能表現(xiàn)人生的有價值的內(nèi)容?必須同時表現(xiàn)美（7頁）”，這一點可以從美就是有價值的東西這一層面來理解。有用的不一定都是美的.，蘇格拉底所說的“糞筐也是美的”之所以不被認(rèn)同，在于有用的東西還需引起人的愉悅感，才能被稱為美的。
藝術(shù)創(chuàng)作可以遵循規(guī)律，也可以突破規(guī)律。如既有對稱美，又有不對稱美。但“表現(xiàn)人。
生的有價值的內(nèi)容”和“表現(xiàn)美”卻是藝術(shù)所必須具備的，失去其一，便不能成為藝術(shù)。宗白華在引用萊辛的話中有這樣一段：“文學(xué)追趕藝術(shù)描繪身體美的另一條路，就是這樣：它把‘美’轉(zhuǎn)化做魅惑力。魅惑力就是美在‘流動’之中。因此它對于畫家不像對于詩人那么便當(dāng)。畫家只能叫人猜到‘動’，事實上他的形象是不動的。因此在它那里魅惑力就會變成了做鬼臉?！钡窃谖膶W(xué)里魅惑力是魅惑力，它是流動的美，它來來去去，我們盼望能再度地看到它。又因為我們一般地能夠較為容易地生動地回憶‘動作’，超過單純的形式或色彩，所以魅惑力較之‘美’在同等的比例中對我們的作用要更強(qiáng)烈些?！保?－10頁）在中國畫里，同樣地，繪畫（藝術(shù)）可以將文學(xué)里的難以追逐的“美”轉(zhuǎn)化做“魅惑力”。就意而言，與畫相配的詩并不一定具有“明確表達(dá)的含義”，如王維的《藍(lán)田煙雨圖》所配的詩，它表現(xiàn)的意境既與王維的詩意相似又不盡相同，看上去是闡釋了詩，實際給人的感覺又是增添或模糊了畫面原先并不具有的意味。也就是說，這首詩既是一種闡釋和理解，又是一種再創(chuàng)作。不同的詩人可能因?qū)@幅畫有不同的體會而寫出不同的詩句，不同的畫家也會對此詩有不同的體會而畫出不同的畫來－新創(chuàng)作的畫又會表現(xiàn)出新的意境，由此詩配畫，畫配詩，延綿不絕。這也可以說明詩與畫并不是一回事，卻是可以圓滿結(jié)合，“相互交流交浸”，以至交融完滿的。
世界對于個人來說就是一個對象化了的世界，每個人都有一個或無數(shù)個世界－沒有兩個人的思維是相同的，因而對于世界的印象也是不同的，于是，每個人都有自己的世界?！睹利愋撵`》中的納什就活在自己的心靈世界中。這可能是唯心主義，然而人確是憑自己的感覺去認(rèn)知世界的。
許多個夜晚在《東風(fēng)破》（流行歌曲周杰倫作曲）的旋律里入睡，悠揚的二胡聲每每將我?guī)胛粗挠炙圃嘧R的世界，引動無盡的夾雜著哀愁與溫暖的回憶與追思?！耙粋€造出新節(jié)奏的人，就是一個拓展了我們的情感并使它更為高明的人”（18頁）如果一首新歌的新曲也算新節(jié)奏，那作曲家就是“高明的人”。這種新節(jié)奏也得符合人的審美心理－至少是部分人。沒有人的心緒和思維是相同的，同一個人在不同的“剎那”的心緒和思維也是不同的，那么就有無數(shù)的“新節(jié)奏”等著人們?nèi)?chuàng)造，去發(fā)現(xiàn)，來滿足這無數(shù)的心緒和思維，以應(yīng)和它的節(jié)奏，引起它的共鳴和感觸。這種共鳴和感觸很多時候是由“回憶”引起的。當(dāng)節(jié)奏與某一時候的心境相吻合，回憶便復(fù)蘇，人便彷佛進(jìn)入未知的又似曾相識的世界?！拔覀円话愕啬軌蜉^為容易地生動地回憶‘動作’，超過單純的形式或色彩，所以魅惑力較之‘美’在同等的比例中對我們的作用要更強(qiáng)烈些。”（10頁）那么對于音樂的“節(jié)奏”的“回憶”效果也說明了“節(jié)奏”所具有的“魅惑力”不亞于文學(xué)和繪畫，甚至超過它們的影響力。人的心靈是一個多么奇妙的世界。
關(guān)于“美從何處尋”，我認(rèn)為“美感”是人的心理現(xiàn)象。當(dāng)我們說某樣事物是“美”的時候，其實是將自己的心理感受對象化到事物上去了，也就是“移情”，進(jìn)而以為“美”是事物本身具有的屬性了。事物是否“美”，取決于它在人心里引起的感受，沒有絕對相同的感受，也就沒有絕對相同的“美”和“美感”。
事物（世界）是存在著的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。存在于每個人的主觀世界里的對外在世界的印象并不一定是真實的東西，但它存在于心理世界中，是“美”所由產(chǎn)生的主觀（心理）基礎(chǔ)。而真實的事物（有形或無形，可感或不可感）－沒有任何人為色彩的－存在于客觀世界之中，它構(gòu)成我們感知“美”的客觀（物質(zhì)）基礎(chǔ)。“美感”（心理感受）存在于人的心理世界中。
宗白華認(rèn)為“美感的養(yǎng)成在于能空，對物象造成距離?！睆?qiáng)調(diào)“隔”在美感上的重要，這大概就是所謂“距離美”。朦朦朧朧隱隱約約，霧里看花水中望月，確能產(chǎn)生獨特的意境，引人遐想萬千。這是空間上的“隔”。至于時間上的“隔”，我想起曾看過的一篇文章，講印度人約會非常散漫，極不守時，讓別人在約定時間后等上一兩個小時是常有的事－而印度人并不認(rèn)為這有什么不對，照他們看來，等待是一件樂事。在等人時，可以有無盡的想象，想象對方的容貌和表情，想象見面時的親熱和愉悅，何樂而不為。當(dāng)然這對于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡藖碚f沒準(zhǔn)會被認(rèn)為是對他們的不尊重。宋人趙師秀有詩“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！币环崎e淡然的圖景。與朋友約好下棋，等到夜半朋友還沒到，便獨自敲著棋子，挑下燈花，卻不顯得惆悵，這大概也是等待時想象的快樂吧?！皶r間”與“空間”上的“隔”都給藝術(shù)增添了想象的成分，而這想象又造成心靈的“空”，也成藝術(shù)的空靈。王國維所說的“隔”則是指詩詞中的生僻詞句典故，不懂這些詞句典故便不能領(lǐng)會作者表達(dá)的意思，這就使觀者產(chǎn)生隔離感（往往不是距離美），這種隔離感不是想象可以彌補的，除非去查資料，而這樣就容易導(dǎo)致閱讀的不連續(xù)，破壞了意境的營造。這大概也是王國維反對“隔”，提倡“不隔”的原因。因此并非所有的距離都能產(chǎn)生美，它應(yīng)該處于合適的范圍內(nèi)，既不是完全如一的現(xiàn)象還原，也不至于大到不可捉摸，無可名狀。合適的距離才能使藝術(shù)空靈而不流于空乏，充實而不至于擠兌想象的空間?！耙粋€藝術(shù)品，沒有欣賞者的想象力的活躍，是死的，沒有生命的?！保?9頁）藝術(shù)家需要想象創(chuàng)作，藝術(shù)品也需要欣賞者的想象才能達(dá)到最大的升華。
這一部分大致反映了宗白華先生的美學(xué)思想，關(guān)于他的美學(xué)思想我不再歸納羅列，這方面的研究已經(jīng)有很多，我仍是冒昧地斷章取義，將其中一些我不大認(rèn)同的觀點舉出來，并寫出自己的觀點。在第38頁第三段中，宗白華先生論述了“美”與“真”、“善”的關(guān)系，要求藝術(shù)滿足思想，“要能從藝術(shù)中認(rèn)識社會生活、社會階級斗爭和社會發(fā)展規(guī)律。”這只不過是“藝術(shù)為政治服務(wù)”、“文以載道”的另一種表述形式。中國古代的青銅器確實反映了那個時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平，但這不應(yīng)該是我們借由欣賞美的途徑。藝術(shù)品有“積淀”的美，但藝術(shù)家并不一定也沒必要載主觀上刻意加入這種“社會生活、社會階級斗爭和社會發(fā)展規(guī)律”，而我們要作的欣賞、審美不是建立在分析藝術(shù)的這些功用的基礎(chǔ)上的。我們沒必要以歷史學(xué)家社會學(xué)家的眼光去尋找其中的深刻含義（雖然了解這些含義可能有助于我們更好地把握它的美），我們要做的是發(fā)現(xiàn)“樹”的形式美，而不需像植物學(xué)家和工匠那樣做細(xì)致的分析。藝術(shù)性是藝術(shù)品的必然要求，思想性卻不總是伴隨藝術(shù)左右，這與“藝術(shù)須能表現(xiàn)人生的有價值的內(nèi)容”不能混同。藝術(shù)不能承載太多與它自身無關(guān)或關(guān)系不大的東西，那樣只會增添它的負(fù)擔(dān)，偏離它自身原來的發(fā)展軌道，走向政治化，走向藝術(shù)自身的毀滅和終結(jié)。然而在現(xiàn)實世界中，“為藝術(shù)而藝術(shù)”只能是個美麗的幻想。
者得其形，遺其氣，真者氣質(zhì)俱盛”，崇尚“氣韻生動”。這種“氣韻”并不是虛幻而與現(xiàn)實毫無瓜葛的，這種“真”同樣要求“對自然現(xiàn)象作大量詳盡的觀察和對畫面構(gòu)圖作細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌才?。”（李澤厚：《美的歷程》169頁）中國五代畫家荊浩驚異于太行山之美，作了數(shù)萬本草圖，“方得其真”。這種“真”自然不是簡單的真實，畫家在作畫時，每一刻的心緒都不同，每一筆都是不同心緒的反映，繪成整體便是無數(shù)不同心緒的集合?？梢哉f繪畫既是空間（平面）上點﹑線﹑色彩等的組合，又反映了時間上的心理凝積過程。在這一意義上說，一幅畫包含了無數(shù)幅畫，是無數(shù)個心理活動凝積的產(chǎn)物。因此畫是“流動”的，即“美在流動之中”（9頁）。
或認(rèn)為就算攝影所得的照片不是“流動”的，那么錄像總該是“流動”的，它真實記錄了事件的前后過程，應(yīng)該是最真實的“真”。我認(rèn)為錄像只是有限張（或者無數(shù)張）照片的連續(xù)展示而已，它在本質(zhì)上仍然是相片，仍然只是機(jī)械的真實。無論多長的錄像，它總是有限的（時間和空間），注定它不能反應(yīng)無限的時間和空間。一幅畫或許只描繪了一幅圖景，卻可以蘊藏著無限的剎那，而相片雖然也可以讓人聯(lián)想，卻因為它過于形象，反而或多或少剝奪了欣賞者想象的權(quán)利，想象的空間喪失了，藝術(shù)性也就隨之削減了。
攝影的過程是機(jī)器的運作，只能反映“物理的目睹的實質(zhì)（85頁）”，繪畫是畫家用畫具混合了自己的心緒、情感、記憶創(chuàng)作出的給欣賞者以無盡想象空間的藝術(shù)品。這也許已經(jīng)決定了二者在藝術(shù)性上的區(qū)分了。
散步讀書心得篇十七
美學(xué)散步，是一本宗白華先生的美學(xué)思想的精要篇章的集合。
一開始就被這書名吸引，如此詩情畫意的名字，但，美學(xué)與散步如何揉合？
當(dāng)我隨便翻翻，發(fā)現(xiàn)這與別的美學(xué)著作很不同：一般的美學(xué)著作，總是晦澀艱深，但這本書卻用詩一般的語言，寫出了中國美學(xué)的精髓。就像書名一樣，這本書用散步的感覺寫美學(xué)，文字自由自在，風(fēng)格無拘無束。
書里的文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國藝術(shù)的特征。因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受。
這本書確實讓我有所收獲，作者用抒情化的語言，引領(lǐng)我進(jìn)行藝術(shù)的欣賞，令這個美學(xué)門外漢的我，很形象生動了解關(guān)于美學(xué)的冰山一角。
我便以書中的“中國藝術(shù)意境之誕生”這章中關(guān)于意境境界的部分，來說說我的看法。
正如這章的引言所說，世界是無窮盡的，生命是無窮盡的，藝術(shù)的境界也是無窮盡的。就中國藝術(shù)方面——這中國文化史上最中心最有世界貢獻(xiàn)的一方面——意境。
那首被譽為意境中經(jīng)典詩篇，元人馬致遠(yuǎn)的那首《天凈沙》小令：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下——斷腸人在天涯！”前四句完全寫景，著了末一句寫情，全篇點化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，棖觸無邊的詩境。
在一個藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景。景中是情，情從景生。
意境，是“情”與“景”的結(jié)晶品。意境，會因人因地因情因景的不同，而出現(xiàn)種種色相，如摩尼珠，幻出多樣的美。
在書中提及到，那么意境的境界有什么呢？作者給我們分析到，人與世界接觸，因關(guān)系層次不同，可有五種境界：(1)為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；(2)因人群共存互愛的關(guān)系，而有倫理境界；(3)因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；(4)因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；(5)因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。
但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。
所以一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。所以說一片自然風(fēng)景是一個心靈的境界。
所以中國藝術(shù)家不滿足于純客觀的機(jī)械式的模寫，而總是要在對對象的反映中折射出人格的高尚格調(diào)。
正是中國意境藝術(shù)區(qū)別于其他民族，才顯出中國藝術(shù)精神的最精采、最動人的篇章。
而在這部書里其他部分，宗白華用他細(xì)膩的筆觸與心靈，帶領(lǐng)讀者與中國及西方那些偉大藝術(shù)家一同散步，等歸來，便發(fā)覺自己的心靈亦得到了升華與凈化。
散步讀書心得篇十八
什么是美？什么是美的對象、美的內(nèi)容和形式？原本我以為只要是自己覺得好看的東西就是一種美，但是在《美學(xué)散步》中我體會到了不一樣的美。宗白華先生在他的美學(xué)研究中，以散步作為形式，以吸納中西、古今美學(xué)精華為宗旨，是他的美學(xué)思想呈現(xiàn)獨特的散步風(fēng)格。
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，幾乎匯集了他一生的經(jīng)典之作。在《美學(xué)散步》中，你看不到系統(tǒng)完整的理論骨架，但能感受到宗白華先生的娓娓道來，層層展開以及語氣的和藹親切；在《美學(xué)散步》中，你看不到抽象難懂的理論，但能在他深入淺出的探討中獲得新的體悟；在《美學(xué)散步》中，你看不到排山倒海般的引證，但能從他信手拈來的例子中明白它真正的內(nèi)涵。
而這一切的一切皆是因為宗白華先生豐富的學(xué)識和敏銳細(xì)膩的感覺。豐富的學(xué)識使他的文章飽滿、圓潤和諧而又充滿張力，敏銳細(xì)膩的感覺使他的論述洋溢著藝術(shù)靈性和詩情。然而在這么美的一本美學(xué)經(jīng)典之作中，宗白華先生正在向我們傳達(dá)著一個重要的觀點：美是心靈節(jié)奏的自由表現(xiàn)。
那何為“美學(xué)散步”？如果說宗白華先生的美學(xué)研究是美學(xué)散步的話，他的散步就應(yīng)該是在廣泛的研究對象之間，在中西美學(xué)之間的研究方法。在宗先生看來，散步是自由的，但并不因此就絕對是非邏輯的。我們從宗先生的《美學(xué)散步》中看到了“散步”邏輯性的特點：在各種美學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)門類之間，“散步”是梳理美學(xué)、藝術(shù)思想、親近藝術(shù)靈動的方法；在中西美學(xué)之間，“散步”是凸顯中國傳統(tǒng)美學(xué)個性精神的方式。同樣的，我們也可以在本書中看到“散步”的無拘無束的特點：以唯美的眼光看世界，追求藝術(shù)化人生，體現(xiàn)出風(fēng)神瀟朗的人格品質(zhì)。
宗先生的《美學(xué)散步》是實現(xiàn)其美學(xué)理想的一種方式也是實現(xiàn)其凸顯中國文化個性學(xué)術(shù)理想的方式，他傳承中國古典美學(xué)精髓，注重哲學(xué)在美學(xué)思想中的根本價值，美學(xué)研究是建立在哲學(xué)等文化思想的基礎(chǔ)之上，因此，他美學(xué)研究中的“散步”表現(xiàn)出明顯的文化風(fēng)格。
人格。而這正是中國藝術(shù)美的精神所在。在這部作品中，所有的文章都相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國藝術(shù)的特征，因此，閱讀這本書的本身就是一種藝術(shù)的享受。作者用抒情化的語言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)欣賞，書名叫做《美學(xué)散步》，就是帶領(lǐng)我們在藝術(shù)的園林里散步，看看作者給我們營造了怎樣的藝術(shù)世界。藝術(shù)的欣賞就是歲美的事物的發(fā)現(xiàn)與感悟。
宗白華先生的《美學(xué)散步》正像書名所暗示的那樣，書中所選文章是宗白華先生在不同時期對美學(xué)問題的探索，雖然章與章之間有所聯(lián)系，但每篇都可以獨立成章。但那并不意味著這本書就毫無章法可言，相反的是，這本書猶如散文般形散而神不散，宗白華先生緊緊抓住詩、書、畫、舞、樂、建筑等相關(guān)藝術(shù)門類所體現(xiàn)的共同特征，廣泛聯(lián)系古今中外的藝術(shù)作品，在一個廣闊的舞臺中探討美學(xué)的基本規(guī)律，介紹著自己的透徹之悟與藝術(shù)之思。在這本書中，始終有幾個詞如“實虛”、“空靈”、“意境”等貫穿其中。由此可說明，宗白華先生尤其重視對空間意識的論述。我認(rèn)為以上這些詞極其類似，雖然不能將其完全等同，但在宗白華先生的文章里卻貌似都指向相同的事物，而那相同的事物在我看來應(yīng)該是他反復(fù)提到的美學(xué)思想。
得屈原的纏綿悱惻”的深情，又“須得莊子的超曠空靈”的靈氣。一往情深才能深入萬物的核心，是的藝術(shù)具有豐厚的生命內(nèi)質(zhì)；超曠空靈才能使藝術(shù)獲得如鏡中花、水中月般的生命靈氣。
在這部書里，宗白華先生用他的抒情筆觸，愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味中國和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，去體味那些風(fēng)流瀟灑的金人的心靈，待到我們“散步”歸來，會發(fā)覺自己的心靈也得到了凈化與升華。如果我們渴望藝術(shù)的美的熏陶，只要進(jìn)入白宗華的《美學(xué)散步》就一定能夠讓自己置身于美的殿堂。
散步讀書心得篇十九
文章在選材上頗有特色。作者深深懂得“一滴水可以輝映太陽的光輝”的道理，精心選材，以小見大。文章只是選取一個三代同堂的家庭一次散步的小事來寫，就表現(xiàn)了一個重大的主題：中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時代得到了發(fā)揚光大。在這個三代人的家庭里，“我”處于承前啟后的重要地位。每當(dāng)家庭出現(xiàn)分歧的時刻，“我”總是主動地站出來，消除分歧，維護(hù)團(tuán)結(jié)，增進(jìn)親情。
“我”家要到田野上散步，可是母親不想去。原因是母親老了，身體不好，好不容易才熬過了一個嚴(yán)冬，走遠(yuǎn)一點就覺得累。母親的想法并非毫無道理，但是“我”不是消極的表示順從，而是積極地提出建議?！拔摇眲裾f母親，正因為年老體弱，“才應(yīng)該多走走”?！拔摇钡脑挐B透著辯證思想，飽含著對母親的深切的愛，有利于母親身體素質(zhì)的增強(qiáng)，有利于家庭溫馨氛圍的.營造。母親聽了“我”的話，不是固執(zhí)己見，而是從善如流。兒子敬愛母親，母親尊重兒子，家庭出現(xiàn)了融洽、祥和的氣氛。家庭猶如一口池塘，有時波平如鏡，有時波浪起伏。在散步的過程中，這個三代之家就像平靜的水面涌起了波瀾。在岔路口，“我”的母親要走大路，“我”的兒子要走小路。大路平順，便于老人行走；小路難行，可是秀色可心。在魚與熊掌不可得兼的情況下，“我”決定舍魚而取熊掌?！拔摇闭J(rèn)為，母親年老體弱，余年不多，伴隨她的機(jī)會已很少；兒子年紀(jì)尚幼，來日方長，伴隨他的機(jī)會還很多。
于是“我”委屈兒子，順從母親，作出了“走大路”的決定。這個決定是明智的，體現(xiàn)了中華民族“尊老”的美德。就在“我”作出了“走大路”的決定的時刻，母親忽然摸摸孫兒的小腦瓜，改變了主意：“還是走小路吧?！蹦赣H疼愛孫兒，了解孫兒的心思，知道孫兒喜歡小路旁邊金色的菜花，整齊的桑樹，小路盡頭水波粼粼的魚塘，于是決定自己克服困難，滿足孫兒的心愿。母親改走小路的決定，體現(xiàn)了中華民族“愛幼”的傳統(tǒng)美德。小路不好走，母親對“我”說：“我走不過去的地方，你就背著我?！钡搅艘惶庪y走的地方，“我”蹲下身子，背起了母親；妻子也蹲下來，背起了兒子。
他們怕摔傷了自己所背的親人，因此走得很慢，很穩(wěn)，很仔細(xì)。他們的行動體現(xiàn)了中華民族“尊老愛幼”的美德。
散步讀書心得篇二十
楊帆，女，1990年出生于遼寧，在錦州渤海大學(xué)就讀中文系。喜歡一個人安靜的思考和閱讀。
書法與詩歌等其他藝術(shù)形式一樣，其中蘊含著深刻的美學(xué)思想。這是從字的結(jié)構(gòu)之美、筆的使用、筆法章法、執(zhí)筆人心之美四方面來體現(xiàn)的。
據(jù)說倉頡最初造書，都是依照物象來點畫的，之后形聲相益，才產(chǎn)生字，由字生文，使字升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價值而所以成為美學(xué)的對象。中國文字成熟期分為三期：純畫時期、圖畫佐文字時期、純文字期。中國的書法和畫是分不開的，通過抽象的點、線、甚至是符號等直觀物象來表述自己的情感。用線條的長短、粗細(xì)、曲折、應(yīng)接、疏密、穿插等規(guī)律和結(jié)構(gòu)來表示交織在一個物象里或物象與物象之間的相互關(guān)系。
書法自從殷代以來風(fēng)格的變化很顯著，所以借它來窺探各個時代藝術(shù)風(fēng)格的特征。尤其是純文字時期，文字就像是一個有生命的軀體，各個部件像血肉筋骨一樣組合在一起，立刻使文字有動感有活力起來，使這個生命能夠站立和行走，成為反映生命的藝術(shù)形式。
而中國人所用的筆也是書法中蘊含美不可或缺的要素。自從殷代起就有了筆這種特殊的工具。中國人的筆是把獸毛(主要是兔毛)捆縛起來做成的，我們現(xiàn)在稱之為“毛筆“。這種筆是歐洲人用的鋼筆、鉛筆等所不能代替的。它鋪毫抽鋒，極其柔軟又富有彈性，再配上一張好紙、一盤好墨、一方好硯，揮放自如、變幻無窮。正因為這種筆的發(fā)明和運用，才創(chuàng)造了美妙的書法藝術(shù)，才使歷代不斷有偉大的發(fā)展，所以在中國藝術(shù)最高峰的唐朝時期，唐太宗李世民獨愛晉人王羲之的《蘭亭序》，臨死時還懇求其子讓他把它帶進(jìn)棺材，可見它是一種怎樣獨特的藝術(shù)，帶給人怎樣一種美的享受。
書藝中的用筆更表現(xiàn)出獨道的美學(xué)思想。這與執(zhí)筆人用筆的技術(shù)性問題或者說是筆法有密切的關(guān)系。商周的篆文、秦人的小篆、漢人的隸書八分、魏晉的行草、唐人的真書、宋明的行草……各有各的姿態(tài)和風(fēng)格。
古人曾說：晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、明人尚態(tài)。后漢大書家蔡邕在論字時也說需“縱橫有托、運用合度、方可謂書”。
歷朝歷代的中國，可以稱之為書法家的有晉人王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的柳公權(quán)、顏真卿，還有為人熟知的宋人歐陽詢等等。無一例外，他們對文字都會心會意，能夠熟練、巧妙的通過結(jié)構(gòu)的疏密、點畫的輕重和行筆的急緩來表現(xiàn)作者對物象的情感。歐陽詢曾留下真書字體結(jié)構(gòu)三十六條，這也流露出他對書法美學(xué)范疇的思想。只有明結(jié)構(gòu)之法，方得字體之美。
而一篇文字全幅的章法也是貫穿情感的血液。如何起、如何領(lǐng)、如何應(yīng)、如何接、如何轉(zhuǎn)、如何承、如何回、如何旋。同時運用得當(dāng)，才能善于表現(xiàn)作者的基本樂思，從而使文章互相照應(yīng)、相互聯(lián)系。一如王羲之的《蘭亭序》，全篇從第一字“永”到末一字“文”，一氣貫注、風(fēng)神瀟灑、起收有力、連接得當(dāng)、主題貫穿，可謂“絕世好書”，具有美的典型意義。
最后要說的是人心之美。一手好字，必包含著主筆人的內(nèi)心獨白。主筆人將其獨特的個性與風(fēng)格靈活的融入到書法中，這才是真正的書法。世間美景皆由情起，只有“美人”才能用“美字”去抒寫“美心”。中國人用筆抒寫世間萬象，盡筆之勢、詮世之美，用的是一種膽量和氣度，來豐富色彩、視覺、形象和心靈世界。如以草書見長、人稱“草圣”的書法家張旭，他見山水鳥獸、花草蟲魚和天地事物之變，有觸動心靈的，不論喜怒哀樂，必將賦一草書。他的書法是可喜可愕的，在表現(xiàn)世間生靈的同時也暗含自己的情感，或理性、或感性，構(gòu)成一幅意境，美不勝收。
書法在歷史的長河中不斷發(fā)展、前進(jìn)，同時扮演著表達(dá)民族美感的工具，值得好好品味和斟酌!
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