明天讀后感（專業(yè)20篇）

讀后感可以幫助我們更深入地理解閱讀內(nèi)容，從而更好地吸收其中的營養(yǎng)。如何寫一篇較為完美的讀后感，這是一個需要認真思考和策劃的過程。以下是一些經(jīng)典文學作品的讀后感范文，如果你也讀過這些作品，不妨看看別人的觀點和感悟。

明天讀后感篇一

孔乙己無疑是一個悲劇色彩人物。身著長衫，臉帶傷痕，一副窮酸模樣。最讓我痛心的并不是他生活潦倒，只有偷書看，而是他在酒館受到的恥笑。無論他到哪里，他的滑稽裝扮都會讓人從心底瞧不起他，就連文中的”我”―一個12歲的伙計，當他熱情滿滿問”我”學業(yè)怎樣時，都給他一臉冷漠。當孔乙己被打折腿致死時，又有幾人為他哀惋嘆息?魯迅毫不留情地寫蕓蕓眾生的冷漠無情時，他心中是涌出了多少憤怒的洪水!

魯迅給我們的是一個真實的大社會，讓我們從一個個小人物中深刻地，清醒地認識了那個年代。身為一個鐵肩擔道義的作家，紛繁的塵世中，他找到了自己心愛的職業(yè)和不再改變的信仰。他的筆不是為了獻媚高層，不是為了博取人心，只是寫了一個絕不虛假的世界。他的作品不再單單富有文學價值，這是一個廣角鏡，它代表了一個時代。

也許，在千百年后，還有人翻開他的小說，細細品讀，還能感嘆:“魯迅，他是為人民而生?！?/p>

明天讀后感篇二

故事集中在寶兒死亡前后兩三天，因此，“死亡”儼然成了小說的中心事件，死亡的氣氛籠罩著整個小說，使這篇無人問津的小說喚起了人們對死亡的思考，從而，超越了《吶喊》中一貫的現(xiàn)實批判的層面。面對病入膏肓的兒子，單四嫂子無能為力，只能日夜守著，只能抱著自欺欺人的希望：“到了明天，太陽一出，熱回退，氣喘也會平的——這是病人常有的事?！弊詈笏贸鏊械姆e蓄——十三個小銀元和一百八十銅錢，到何小仙那里，準備奮力一搏。但終究挽救不了孩子的命運，只能在眼睜睜的看著寶兒死去，留給這個粗笨女人的，只有兒子最后的一聲“媽”，我們知道面對死亡，任何方式的挽回都只能是徒勞，死是自然生命的規(guī)律，作為自然的一員，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然會消亡。無數(shù)人曾試圖做出肉體上的抗爭，但最終以失敗告終。此時，單四嫂子的心境和做法，似乎能喚起很多人的共鳴，無法超越死亡，面對無法解決的悲劇，絕境中的人們，往往會以不切實際的幻想來安慰自己，或是，徒勞的挽救必死的生命。丈夫死的時候，她還能將希望寄托在孩子的身上，聽著寶兒要像他父親一樣，賣餛飩，掙錢，孝順自己。仿佛她紡出的每寸棉紗都有意思，都活著。而此時，生活的唯一寄托——寶兒也去了，作者提到一句話“但單四嫂子雖然粗笨，卻知道魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了……”于是，選擇逃避，期望著在夢里能會到寶兒，逃避死亡給他的難以承受的苦痛，逃避孩子的死留給他的孤獨與空洞。

在封建社會，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們怎樣掙扎，都逃離不了社會加予她們的枷鎖。單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因是：第一，神經(jīng)的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。她唯一明白的，就是把寶兒撫養(yǎng)大，可以掙錢養(yǎng)活自己，以防老送終?？墒窃谏钬毧嗟那闆r下，一個剛剛三歲的小生命是何等的脆弱。然而當寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“單覺得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得。”第二，世人的冷漠?！斑€有些古風”的魯鎮(zhèn)，人們之間沒有關愛，愚昧、麻木、無知、冷漠、損人利已成為社會的通病。當單四嫂子因孩子陷入凄苦時，她沒有得到任何同情和幫助，而是風刀霜劍緊相逼迫，迷信、庸醫(yī)欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子?！皠舆^手開過口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃儉用積攢下來的一點可憐的錢物，她在精神和物質上都陷入絕境。這令人心寒。

對單四嫂子這個人物，作者傾注了愛與恨的情感因素，作品中關注了作為下層勞動婦女的生活境況。單四嫂子一方面具備了溫柔善良、勤勞樸實、有忍耐精神的品格，但是成長在舊中國傳統(tǒng)封建農(nóng)村社會，她同時又受到封建傳統(tǒng)文化的影響，自覺而又盲目的跟從，就這樣一步一步她逐漸促使其成為封建思想異化下的一個受害者。對于單四嫂子性格的善良勤奮地刻畫是作者站在“愛”的立場之上的，即對個體生命的價值的關注，同時又是作者本人對她深深的敬佩之意。但是對她本人的無意識的接受封建思想，在這一點上作者是充滿憎恨的。單四嫂子這個人物形象的塑造，這就與魯迅個人經(jīng)歷中的情感體驗息息相關，在中國傳統(tǒng)文化中有“寡母托孤”的傳統(tǒng)，魯迅很小的時候就失去了父親，由母親養(yǎng)大成人，因此魯迅本人深深地受到他母親的教導和影響，雖然外出求學讓魯迅在理智上承認西方的價值觀念，但是從心理上卻不能夠擺脫傳統(tǒng)文化對他本人的影響。作者本人在情感心理之間的矛盾就對他創(chuàng)作《明天》就產(chǎn)生了一定的影響，尤其是集中表現(xiàn)在對單四嫂子的感情基調(diào)上，如她對寶兒的偉大的母愛就是魯迅在母親那里得到的關愛在某種程度上的反映，在她的身上，展現(xiàn)了魯迅重視個人生命價值的思想價值觀念。

《明天》不僅為我們展示了五四運動之后的封建文化被沖擊之后的舊中國農(nóng)村社會的全貌，而且通過作者對魯鎮(zhèn)社會生活和環(huán)境的詳細刻畫，充分表現(xiàn)了作為先覺者的魯迅獨特的創(chuàng)作思想文化觀念，反映了魯鎮(zhèn)人的國民劣根性。寡婦是不幸的，魯迅同情憐憫她們，在魯迅的一生中，他始終為她們在黑暗的鐵屋子中吶喊，控訴封建思想的罪惡，默默地祝福寡婦們的明天。

明天讀后感篇三

今天，老師讓我們看了一部名叫《明天》的有關吸毒的影片，這部影片主要講了吸毒而給一家人所造成的傷害。是呀，如果有一位家庭成員是吸毒者，就會給這一家人造成很大的傷害;要是社會上少一位吸毒者，就多一個幸福美滿的家庭，同時也給社會減少了一點兒負擔。

人生的路還很長，只要戒掉毒品，就一定會重新做人，將來一定要好好孝敬父母，報答社會。是呀，現(xiàn)在吸毒的大多數(shù)是青少年，他們路還長著呢!這個世界還有很多奇跡需要他們?nèi)?chuàng)造。

請大家切記，吸毒是一件可怕、讓人喪失理智的事情。所以，大家應該珍惜生命，遠離毒品，創(chuàng)造一個美好的明天!

明天讀后感篇四

余華曾說過，魯迅是他這輩子唯一討厭過的作家。但卻在三十六歲時，偶爾拜讀先生之作后，吐出兩個字“真香”時代是我們這代人的囚籠，使我們看不遠，也不愿看遠。好在魯迅先生始終站在門外，用力的敲打，喚醒那小部分警醒的人，于是門開了一小條縫，陽光照進來了。《明天》是一個極其悲傷的故事，“粗笨”的寡婦單四嫂與病重的兒子相依為命，在所有的求仙問佛化作泡影之后，掏出所有積蓄寄希望于中醫(yī)何小仙，卻在那漫不經(jīng)心與冠冕堂皇的診治后，不幸逝世。小小的魯鎮(zhèn)，潑皮的騷擾，鄉(xiāng)親的索取，仿佛要榨干每一個不幸的人。單四嫂一次次的寄希望于那明天，天明之后，兒子會康復，天明之后，兒子會回來，死亡會復生。她并非不努力，不愛自己這唯一的陪伴，但是時代就像是夢魘的殺手，奪走了一個又一個無辜的人。空空的屋子，靜靜地，單四嫂的生命在失去一個又一個親人后暗淡無光。那個時代，所有的努力都看似無望，人們茍且的生存，沉默且靜寂，魯鎮(zhèn)依舊是靜悄悄，不會回答任何悲劇與喜劇。時代隨著一系列的事件不斷改變，魯迅筆下的救救孩子早已成為了我們這一代，我們無法理解戰(zhàn)爭與死亡，饑餓與貧乏。但人和人的感情是相通的。當我們走進魯鎮(zhèn)，遇見那長衫孔乙己對著孩子寫著一個又一個“茴”字，遇見挨了打卻依舊臉上帶著神氣的阿q，遇見月光下奮力刺猹的勇敢閏土。他們活在哪一個無望的時代，卻給了我們一個可所謂有、可所謂無的東西——希望。超越時代。

明天讀后感篇五

單四嫂子是一2113個寡婦。寡婦，顧名思義，身單影只也。故又以一單姓冠之，甚是妙也（雖然單在表姓氏時讀音為shan）。為什么要用單四嫂子，而不用其他的諸如單一、單二乃至單三嫂子呢？剛開始時我以為是四音同死，但若確究起來這點也是說不通的。

讀者會問，單四嫂子為何同死聯(lián)系在一起了？僅僅是因為她死了寶兒么？或由此推之她的心也死了；她的生活也死了么？我們不能沒有根據(jù)地妄自推測，雖然作品留給我們的想像空間很大。我以為，四音近“癡”，所以單四嫂子又音單癡嫂子，這樣一來好像稍微說得通了。魯迅不是在作品中反復強調(diào)：“我早說過她是一人粗笨女人”么？如果單憑這一點還不能將她的性格拘囿于癡的話，那么，請問，為什么她反反復復地像祥林嫂一樣傻傻地認為她的寶兒會有一天復活呢？你要說她神經(jīng)錯亂么？這好像有點一棒子打得太狠了。持此種說法的人，會認為她的紡紗養(yǎng)子，抱子求醫(yī)是出于母性的本質使然。這，也說點通。但這毫無疑問對我們作品本身的研究無意義，倒有點鉆牛角尖的嫌疑。

另外，單四嫂子的“單”又音近善良的“善”，說明她是一個善良但不失愚笨的女人。我想到了一句話，麻木不仁，這是魯迅作品中眾多看客（《明天》中單四嫂子也是一個看客，對腐糜生活的一種無助的.表態(tài)）性格中最集中的點。麻木不體，具體到單四嫂子身上就是癡，死守婦道，迷信權威，反應遲緩，都表現(xiàn)了她的癡。不是情癡而是對強大生活洪流無力抗掙的一種近乎絕望的姿態(tài)。

明天讀后感篇六

一個燈火輝煌的咸亨酒店，一個燈光昏暗的破落之家，相映相照，更顯凄楚。那些處于經(jīng)濟基礎上層的人們，社會倫理似乎從未賦予過他們向貧弱者布施的權利和責任。魯迅的時代是這樣，現(xiàn)在還是這樣?！霸绞怯绣X越是吝嗇，越是吝嗇越是有錢?！逼┤?，咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。相反，他們還在貧弱者最悲痛欲絕的時候厚顏無恥地大加搜刮，在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。他們的冷眼旁觀和不露體恤，似乎純屬理所當然。 為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。求神、許愿、吃單方，到最后一個“壓軸法子”——寄望于何醫(yī)生。但寶兒還是免不了畢命的厄運。這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。但也不排除麻木庸醫(yī)視貧弱者的生命如草芥，用假方濫藥聊以塞責，以至夭折。據(jù)問及病情時何醫(yī)生的冷語回答，這是有可能的。至少有一點，是可以窺見社會的病灶的——連單四嫂子這樣一個粗女人也想到，何醫(yī)生、賈家藥店和自己，正是一個三角點關系。何醫(yī)生開的方單的藥材，非要在賈家的濟世老店才有，這說明何賈兩家在經(jīng)濟利益上存在挫節(jié)連鎖關系，而單四嫂子便成了兩者之間下墜成弓形的帶水布條，待到水分被榨干之后，便會變得死直。這是不折不扣的為富不仁。并非魯迅認為這個社會人心惟危，而是這個社會確實人心惟危，只是人們覺察不到而已。人們都在這惟危的氣氛中混沌地接受了這個社會麻木的生態(tài)環(huán)境。這正是作者要我們直面和憤擊的所在。

這周的星期二早上，我們?nèi)ニ嚭ｋ娪霸嚎戳艘徊拷小睹魈臁返男麄鞯种菩滦投酒冯娪啊?/p>

結局是小云覺得自己犯下了極大的過錯，跳-樓自殺了。這個結局實在很悲痛，這么一個生命，就像早晨的露珠一樣消失在人間?？梢?，一個女孩的花樣年華就被毒品這么踐踏了!毒品是讓人痛不欲生的東西;毒品是一座天堂到地獄的階梯;毒品是用一瞬間的美好換來終身痛苦的一種玩物。很多人都覺得：我就吸一點，沒事的!可是呢?卻流進了毒品的漩渦。還記得電影的一幕：小時候的沈琪被父親帶走后，因為吸毒而被-迫綁在椅子上的沈琪母親痛不欲生地大喊：“讓我再吸一點!讓我再吸一點!我就最后一次了，最后一次了……”我又想起了結尾小云跳-樓后，一凡在陽臺懺悔時說的其中一句話：一朝吸毒，十年戒毒，終身想毒。

聯(lián)系一下

生活

大家知道，吸毒在你死去前是永遠沒有“最后一次”的。所以，千萬不要用一時的美好來換取一生的痛苦!

明天讀后感篇七

雖然別人的成功自己不能復制，但是我們可以從他們的成功中學習經(jīng)驗和教訓，用以自身，讓我們離成功更進一步。李開復的成功，讓每一個有志青年都羨慕不已，但是羨慕之余，我們需要更多的是學習！讀他給大學新生學習規(guī)劃講座上的演講，讓我感觸頗深。在演講中，他主要和大家討論了經(jīng)過大學四年的學習生活，未來的你可能成為什么樣子？一提到未來，我不禁又想到了高考前對自己大學生活的憧憬癡迷狀。那時候，理想中的大學生活是這樣的：好好學習，每學期期末拿點獎學金；在空閑時間做個兼職，賺點小錢，如果有可能，說不定還能自己搞點小創(chuàng)意，賺得人生中的第一桶金；利用假期時間與自己的小小存款，游歷一下祖國的大好河山；再找一個溫柔體貼的女朋友……可是現(xiàn)實永遠沒有理想那么美好，進入科大，似乎所有的一切都成為夢幻般的彩色泡泡，可望而不可即!

隨著對科大的進一步了解，我漸漸明白，在科大雖然諸方面受到限制，但是要想有所成就，李開復的話還是有一定的幫助作用的。他主要給我們提了四方面的建議：尋找興趣和天賦，避免成為迷茫、困惑的人；學會學習和思考，避免成為應試機器；培養(yǎng)情商，避免成為孤獨、被動的人；腳踏實地，避免成為浮躁、貪婪的人。下面我就各個方面談一下我自己的看法。

一、尋找興趣和天賦，避免成為迷茫、困惑的人。

興趣是一個人奮發(fā)向上的源動力。只有真正發(fā)自內(nèi)心的喜歡某項工作，你才能全心全意地為它而努力，你才會不惜余力地把它做好，然后你才有機會成功。試問，如果是你看到就厭煩，想想就反胃的工作，你又如何能做好它。所以一定要把握住自己的興趣所在，遵循自己的天賦而上。另一個問題就是，我的天賦在哪里，我的興趣是什么？這個問題的答案只有一個人知道，那就是你自己。如果真的不知道自己的興趣何在，那就要花時間去尋找了，雖然花費了一些時間，但是這些付出是值得的，即使你把時間花在不是你所喜歡的方面，這些也不是無用功，在未來的某一天，說不定你會突然憶起，這就是那天我在課堂上學到的知識。我身在科大，由自己分配的時間是很少的，把握自己的興趣所在就尤為重要，我現(xiàn)在還不知道自己的興趣在哪里，但是我會盡快找到自己的天賦，發(fā)掘它。對于我們軍人來說，還有一條尤為重要，祖國的需要就是我們的興趣所在。

二、學會學習和思考，避免成為應試機器。

經(jīng)歷了這么多年的應試教育，不成為應試機器都是奇跡啊。我們不能改變現(xiàn)有的教學體制，就只能靠改變自己來避免成為應試機器，進入大學，就應該是應試教育的結束。李開復在演講中提到了三種能力，我個人認為這三種能力真的很重要，但是要付諸實踐，又是難上加難，畢竟是要拋棄自己過去十幾年的思維方式啊！

由此更凸顯出獲得這三種能力的迫切性。最重要的是自學的能力，自己知道了如何去學習，如何能學習的更好，如何能根據(jù)自己的需要去學習，才是真正的學會了，這點需要自己多加訓練，不能老是依靠教員。二是從理論到實踐的能力，將自己所學用到實處，才是最為重要的。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，不能只會讀書而不會運用，作為有知識，有文化的新一代指揮軍官的我們，更要將在學校里學習的理論知識與自己的工作有機統(tǒng)一起來，達到融會貫通的境界。三是批判式思維能力，這個也就只能用于自身了，在自己尚未達到一定的地位之前，千萬不要隨隨便便就指責別人，尤其是在軍隊這個特殊的集體中。用及自身，會使我們看到問題的多個方面，有利于我們更透徹地分析問題，解決問題。

三、培養(yǎng)情商，避免成為孤獨、被動的人。

情商，李開復給出了更進一步的解釋，即和別人交流的能力、將心比心的能力以及得到別人信任的能力。這些能力的重要性不言而喻，沒有人會否認這些能力在其成功路上所發(fā)揮的重要作用。要想培養(yǎng)自己的這些能力，也不是無跡可尋，李開復提出了以下三步。第一步是培養(yǎng)友情，俗話說“朋友多了路好走”，廣結朋友，往往會使我們受益匪淺，當然，這里的朋友是益友?？拼罄锶瞬艥鷿?，不久的將來，各行各業(yè)一定會活躍著我們的身影，能從現(xiàn)在起就建立深厚的友誼，對自己以后的發(fā)展一定還會益處多多的。要是我們滿腹詩書，卻口拙不堪，注定要深切體會“茶壺里煮餃子”的感覺啊。有自己的想法，就要說出來，你不說又怎么會有人知道，還有就是要表達清楚，要讓聽你話的人明白你在說什么。我們是未來的指揮軍官，如果連這些基本能力都不具備，那就真是浪費國家糧食了！第三是在校期間要多爭取實習、實踐的機會，結合我們的實際，就是要多爭取骨干崗位的鍛煉，努力提升自己的指揮才能與領導范。我們每年還有去部隊實習的機會，要抓住每一次機會，提升自我，追求卓越。

四、腳踏實地，避免成為浮躁、貪婪的人。

沒有一個人能夠隨隨便便成功，任何一項成功都是由無數(shù)的辛勤與汗水換來的?！笆昴ヒ粍Α?，我們需要的又何止一個十年。在每年畢業(yè)的這么多軍事類院校學員中，我們科大人并不占太多優(yōu)勢，據(jù)我了解，我們科大，與兄弟院校相比，訓練量是最少的。在技術方面，等到帶兵的時候，并沒有太多用處。四年后，我們拿什么和他們競爭，就憑你是沒有真才的素質征科大畢業(yè)的嗎？出去帶兵，有實力才是關鍵，實學，是沒有人會服從你的安排的。靠過硬服自己的兵，才能讓他們心服口服地聽自己調(diào)遣，這過硬的素質就要來源于自己腳踏實地付出的努力了！另一方面就是不能過于急躁，沒有被領導賞識，只能說明你做的還不夠優(yōu)秀，還要繼續(xù)埋頭苦干，充實自己，“是金子總會發(fā)光的”，相信自己也總有一天會被上級發(fā)現(xiàn)、重要的。

四年的在校學習與第五年的陸院學習構成了我們大學生活的全部，我們要做的就是帶著自己的腦子，把自己要做的每一件事都用心做好，并且從中汲取經(jīng)驗與教訓，完善自我，提升自我，時刻為成為一名優(yōu)秀的指揮軍官而努力奮斗！

明天讀后感篇八

明天，這個詞永遠只表示將來，而魯迅則賦予了它更深刻的含義。

文中，單四嫂子像在擺脫“今天”，逃往“明天”，既逃避現(xiàn)實而渴望虛無的將來。文里的魯鎮(zhèn)有些古風：不上一更，大家都關門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家――咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務生意，按其職業(yè)性質，理應日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關上了，唯她例外。這當然不能用中國婦女最傳統(tǒng)的勤勞來詮釋。反爾這恰恰是特定社會環(huán)境下的凄象。這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導致不忍視弱，所以他們都早早地關上了家門，盡管未必真的睡覺。千載的中華文明進程，都沖不散那“雞犬相聞，老死不相往來”的古風，真叫人心寒。一個燈火輝煌的咸亨酒店，一個燈光昏暗的破落之家，相映相照，更顯凄楚。

文中的人們，譬如咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。相反，他們還在貧弱者最悲痛欲絕的時候厚顏無恥地大加搜刮，在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。他們的冷眼旁觀和不露體恤，似乎純屬理所當然。主人公單四嫂子為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。求神、許愿、吃單方，到最后一個“壓軸法子”――寄望于何醫(yī)生。但寶兒還是免不了畢命的厄運。這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。但也不排除麻木庸醫(yī)視貧弱者的生命如草芥，用假方濫藥，以至夭折。據(jù)問及病情時何醫(yī)生的冷語回答，這是有可能的。至少有一點，是可以窺見社會的病灶的――連單四嫂子這樣一個粗女人也想到，何醫(yī)生、賈家藥店和自己，正是一個利益關系。何醫(yī)生開的方單的藥材，非要在賈家的濟世老店才有，這說明何賈兩家在經(jīng)濟利益上存在關系。這是不折不扣的為富不仁。

文章中不例外的也有“看客”。魯迅通過這些看客鞭撻他們的內(nèi)心丑。在單四嫂子死了寶兒以后，老拱和藍皮阿五還幫了她。其實這在本質上不能說是幫助，他們充其量只能是一具俠客形象的舊時充當者。通過這種扭曲異化的憐憫達到使自己地位高尚起來的庸俗目的。而何況他們兩個單身漢還想揩單四嫂子的油水呢！當年魯迅棄醫(yī)從文，在他的筆下，自始至終貫穿著一個主題，那就是療救看客。魯迅先生對這幫看客們的態(tài)度是厭惡至極的，但他在寫下這些丑陋的看客時更多的是抱著“怒其不爭，哀其不幸”的無奈。不過看客這一形象是他在不同創(chuàng)作時期不同體裁的作品中一個永恒的話題。魯迅先生使“看客”這一群體形象顯出同等地位，把他們都作為生活中重要的組成部分，在藝術環(huán)境中扮演不同的角色，發(fā)揮各自的作用，具有巨大的時空延展性和鮮活的力的美。

總之，《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。通過寡婦單四嫂痛失獨子的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會吃人的本質和沒落社會中人們的無情和冷漠。以冷峻的寫作風格顯示出他對黑暗社會的憤恨。這讓我想起了魯迅的又一篇小說《藥》?！端帯泛汀睹魈臁匪闶峭恢黝}的兩篇小說，其情節(jié)模式都是父母滿懷著希望將子女送上死路。雖然在實際情況里，是疾病奪去兩個小孩子的生命，但魯迅這樣確立因果關系，似乎有更深的原因。

永遠的魯迅，我們永遠地仰望，他的一字一句，都深深烙印著對國人的“哀”“怒”，都是發(fā)自他內(nèi)心的吶喊！

明天讀后感篇九

當提到“明天”這個詞時，我感受到的通常是滿滿的希望。會思考許多未來的假設，幻想很多未來的美好。但這一切美麗的想法都在讀魯迅先生的《明天》時被打破。魯迅先生的《明天》里，我看不到廣義的“明天”，感受不到屬于明天的希望，我看到的更多是一種難言的絕望。

魯迅先生在《墓志銘》里說：“于無所希望中得救。”這個“明天”就是無所希望的，細細分析小說中每個人物角色，都會感覺一種人性的麻木和絕望。是的，“明天”里所描述的世界是深淵，是絕望世界。

王九媽，一個表面好人。在讀第一遍《明天》的時候，我曾天真地以為王久媽是個好心人，不知不覺幫了單四嫂子許多忙。但當我第二遍讀時，王九媽所有行為都變的不是那么簡單，她的善意更準確地來說只是一種程序化的行為。當她看見單四嫂子最愛的兒子，唯一的寄托與希望死去時，王九媽做的第一件事并不是我們正常人所做的去安慰單四嫂子，請她節(jié)哀順變。王九媽只是發(fā)命令，請注意，魯迅先生描寫王九媽的行為用了“命令”這個詞，而不是“指導”，“幫忙”這些顯得親切的詞。這充分體現(xiàn)了王九媽的行為是多么機械化，多么冷漠。從頭到尾，她沒有說過一句悲傷的話，沒有流過一滴淚，只是“淡定從容”地替單四嫂子處理寶兒的后事。當為寶兒蓋上棺木時，單四嫂子怎么也不舍得，哭一會兒，看一會兒。這時，王九媽顯得不耐煩，居然氣憤地拖開單四嫂子，硬是蓋上棺木。單四嫂子是寶兒的母親，棺木里躺著的是她的兒子，生死離別舍不得這是人之常情，正因為如此，我們有這般的感情，才和動物不同?？墒?，王九媽沒有這樣的感情。退一萬步，假設王九媽和寶兒不熟，一個陌生人看到這般悲傷場景都會忍不住動容吧，只會去安慰單四嫂子，跟扛棺木的工說等一等，讓他們再處一會兒。可是，王九媽沒有一點這樣的感情和行為。從某種意義來說，她已經(jīng)失去了人的本性，甚至可以說她只是個活著的木偶。

魯迅先生還是給了單四嫂子希望的，說不定在夢里她和寶兒會相會。明天，即使寂靜，卻還是有光明去打破這份寂靜。明天，還是有希望的。

明天讀后感篇十

“在我面前，霎時，飄起了濃密的大霧，我該怎么辦？我無力撥開濃霧……當霧靄散去的時候，天空將會升起一輪紅日……”

當我看到《明天有霧》這個書名時，便在幻想著它的故事情節(jié)，好奇心驅使我進入到故事中去。這是一篇描寫我們中學生的文章，句句話都緊貼現(xiàn)實。作者對主人公紀曉月、紀曉云的心理描寫特別細微。作者從形態(tài)描寫入手，通過對她們的外貌描寫，突出各自的性格，來讓讀者細細品味。

我讀這篇文章有十幾遍了，每一次讀都有不同的體會。當我初次閱讀時，我覺得曉月很善良；第二次閱讀時，體會出她們姐妹之間的感情；第三次閱讀時，讀出了中學生的情感；第四次閱讀時，我才深深的體會的曉月的無助、傷心。一次次的閱讀，讓我對文章了解的更透徹，對作者描寫的用意體會更深刻。

給我感觸最深的，就是我開頭寫的那段話。從這段話中，我讀出了幾個層次。

她的第一次出現(xiàn)，是在曉云給一個男生寫的情書中出現(xiàn)的，從中看出了中學生的感情萌發(fā)。這封情書的出現(xiàn)，也引起了一段風波。同學們看到這封情書后，有的人還唱起了歌，從這個舉動中看出了正處于青春期的中學生愛湊熱鬧喜歡起哄，唯恐天下不亂的性格特點，妹妹為曉云的辯護和曉云對妹妹產(chǎn)生的誤解這兩件事，是我心中有了更多的見解。作者把妹妹的堅強和勇于為姐姐承擔責任的性格特點描寫的很透徹，讓我心底暗暗地升起一種佩服之情。

文中的最后一段讓我陷入深思：“曉月……妹妹……”紀曉月沒有回頭，也沒有停步，更不想說話。他繼續(xù)向前走……也許，前邊將有一輪紅日！

曉月的悲傷、無奈，在這一段中淋漓盡致的表現(xiàn)出來。作者沒有寫些什么，只是讓我們慢慢的體會。

我們現(xiàn)在正處于這個懵懂的階段，也處于身心成長的關鍵時刻，種種關于青春期的事情，也會撲面而來，朋友之間的意見、感情的萌發(fā)、處事的方法……都應該是我們要面對的。

又想起了書名，《明天有霧》。是的，我們的明天真的有霧，好大好大的霧，那么霧過后，會有一輪紅日嗎？每個人心中都會有不同的思考和答案。

“有了愛就有了一切”，冰心的愛，給予了她一代代的“小讀者”?！睹魈煊徐F》是冰心獎獲獎作家書系中的'一部。它包含著博大的愛，讓讀的人不自覺的感到溫暖。

我們的秘密——多思的年華。

“我們的秘密”這一輯講到了同學們在學校、家庭甚至社會上碰到的麻煩和同學、老師的愛。包括學生之間的虛榮心，嫉妒心和獵奇心理。這里面有生活貧困拮據(jù)卻堅強面對生活的美麗女生白雪；有親姐妹曉云和曉月之間的小打小鬧；有貧嘴但心地善良的荊軻第444代孫：“京油子”荊尤……這里面告訴了我們許多正值青春年華的我們所遇到的問題，幫助迷惘的我們找到人生的答案，讓我們“撥開烏云見太陽”。

“金色年華”、“春天在這里”兩輯，也都講述了一些小故事，反映了青春期同學們發(fā)生的各方面的變化。人與人之間的真善美，也在其中讓我們慢慢體會。親切的語言，仿佛這些事都是發(fā)生在我們身邊。

夾山絕密——超越一切的大愛。

唐福仁是一個撿來的孩子，長相怪異但頭腦異常聰明。他從小就與夾山有不解之緣。一次意外的綁架事件，揭開了隱藏多年的秘密：唐福仁是外星人！而一個邪惡的星球為了報仇，準備毀滅地球。唐福仁為了他的另一位母親——地球而犧牲，永遠的帶走了夾山絕密。

這篇帶有科幻色彩的小說，乘著作者豐富的想象力，將讀者帶到了浩瀚、神秘的宇宙。它告訴我們要保護地球，熱愛和平，做一個勇敢、堅強、充滿智慧的地球人。

這本書的作者馬光復說過一段話：“少年兒童朋友們，你們就像是早晨升起的太陽，是祖國的希望，是人類的未來，可是俗話說，月有圓缺，天有雨霧，路有平坡，山有坎坷。漫漫人生旅途中會有幸福和快樂，也會有痛苦和不幸。不過有一點應當是要牢記的，那就是不管你面對著幸福和快樂，或是痛苦與不幸，都要勇敢地走：向著前方，向著光明……”

是啊，我們是未來世界的主宰，我們即應當由唯我獨尊的氣勢，又應當有謙虛好學的精神，我們應當向著前方，努力開拓自己的明天！

明天讀后感篇十一

明天代表著新生，代表著希望。談到明天，我們往往是暢想美好的心愿。然而貧苦無助的單四嫂子盼望明天病兒的情況能出現(xiàn)好轉，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。

小說的開頭，說魯鎮(zhèn)有些古風：不上一更，大家都關門睡覺了，夜半三更沒睡的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務生意，按其職業(yè)性質，理應燈火通明。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關上了，唯她例外。

這當然不能用中國婦女傳統(tǒng)的勤勞來詮釋，這恰恰是特定社會環(huán)境下的凄慘的景象。這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導致不忍視弱，所以他們都早早地關上了家門，盡管未必真的睡覺。

明天讀后感篇十二

當提到“明天”這個詞時，我感受到的通常是滿滿的希望。會思考許多未來的假設，幻想很多未來的美好。但這一切美麗的想法都在讀魯迅先生的《明天》時被打破。今天小編在這分享一些《明天》讀后感給大家，歡迎大家閱讀!

對于單四嫂子來說，明天，是希望還是絕望?

《明天》是魯迅先生創(chuàng)作的一篇小說，收錄在魯迅小說集《吶喊》中。小說《明天》為我們講訴了發(fā)生在“還具有一點兒古風”的魯鎮(zhèn)上，在特定的“三個晚上兩白天”這個時間段的故事，故事圍繞著主人公單四嫂子失去自己的兒子寶兒這個事件展開全篇的事件敘述。

單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，依靠自己的勞動來養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子—寶兒，把寶兒看做自己的希望。寶兒得了病，單四嫂子想盡了各種方法，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時候，紅鼻子老拱和藍皮阿五之流在唱小調(diào)，打她的歪主意;何小仙慢條斯理，不緊不慢。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實并非出于真情。至此被作者一再稱之為有古風的人們，在辦喪事時，凡動過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異于雪上加霜。到晚上單四嫂子一個人在“太靜”“太大”“太空”的屋子里思念自己的寶兒，想做一個見到兒子的夢。

文章開頭說小鎮(zhèn)“有些古風”，也不知這“古風”二字指的是什么。夜半三更沒睡的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。莫非作者是想以此來贊揚中國婦女勤勞的精神?恰恰不是，這體現(xiàn)的反而是周圍鄰居的冷漠與漠視以及單四嫂子家的凄慘。那些把門關上的、熄了燈的人家果真是躺在床上睡熟了嗎?或許是，或許不是，他們冷漠于扶弱，所以他們都早早地關上了家門，如同公交車上不樂于讓座的年輕人，戴上耳機，閉上眼睛假裝睡覺，卻能在到達目的站的那一刻準時醒來，分秒不差。

《明天》中所描繪的是上世紀20xx年代所發(fā)生的事，那么，經(jīng)歷了一個世紀，現(xiàn)在是否還存在著這種對弱勢群體的冷漠現(xiàn)象呢?有人曾做過一個街頭實驗，一名網(wǎng)友假扮成綁匪在街頭將事先串通好的男童強行抱走，并在過程中由攝像機記錄路人的反應，雖然男童被擄時大聲喊叫，但圍觀路人仍沒有什么太大反應，不是假裝沒看到就是與同伴竊竊私語，沒有一個人挺身而出。人為什么會冷漠?我認為很大的一個原因在于目前的現(xiàn)實與背景，現(xiàn)實情況是社會上并沒有形成規(guī)范陌生人之間的秩序道德，又缺少挺身而出者，所以大部分人在事不關己的心態(tài)下選擇了沉默，這種沉默縱容了施暴者，反過來又使大部分人更加沉默。

冷漠成了現(xiàn)在的常態(tài)，大家都冷漠，孰對孰錯?改變這種心態(tài)并非是一天就行的，我認為最關鍵的還是要讓見義勇為者的權利受到保護并給予獎賞，這是減少冷漠的一種方法。

當提到“明天”這個詞時，我感受到的通常是滿滿的希望。會思考許多未來的假設，幻想很多未來的美好。但這一切美麗的想法都在讀魯迅先生的《明天》時被打破。魯迅先生的《明天》里，我看不到廣義的“明天”，感受不到屬于明天的希望，我看到的更多是一種難言的絕望。

魯迅先生在《墓志銘》里說：“于無所希望中得救。”這個“明天”就是無所希望的，細細分析小說中每個人物角色，都會感覺一種人性的麻木和絕望。是的，“明天”里所描述的世界是深淵，是絕望世界。

王九媽，一個表面好人。在讀第一遍《明天》的時候，我曾天真地以為王久媽是個好心人，不知不覺幫了單四嫂子許多忙。但當我第二遍讀時，王九媽所有行為都變的不是那么簡單，她的善意更準確地來說只是一種程序化的行為。當她看見單四嫂子最愛的兒子，唯一的寄托與希望死去時，王九媽做的第一件事并不是我們正常人所做的去安慰單四嫂子，請她節(jié)哀順變。王九媽只是發(fā)命令，請注意，魯迅先生描寫王九媽的行為用了“命令”這個詞，而不是“指導”，“幫忙”這些顯得親切的詞。這充分體現(xiàn)了王九媽的行為是多么機械化，多么冷漠。從頭到尾，她沒有說過一句悲傷的話，沒有流過一滴淚，只是“淡定從容”地替單四嫂子處理寶兒的后事。當為寶兒蓋上棺木時，單四嫂子怎么也不舍得，哭一會兒，看一會兒。這時，王九媽顯得不耐煩，居然氣憤地拖開單四嫂子，硬是蓋上棺木。單四嫂子是寶兒的母親，棺木里躺著的是她的兒子，生死離別舍不得這是人之常情，正因為如此，我們有這般的感情，才和動物不同?？墒?，王九媽沒有這樣的感情。退一萬步，假設王九媽和寶兒不熟，一個陌生人看到這般悲傷場景都會忍不住動容吧，只會去安慰單四嫂子，跟扛棺木的工說等一等，讓他們再處一會兒。可是，王九媽沒有一點這樣的感情和行為。從某種意義來說，她已經(jīng)失去了人的本性，甚至可以說她只是個活著的木偶。

魯迅先生還是給了單四嫂子希望的，說不定在夢里她和寶兒會相會。明天，即使寂靜，卻還是有光明去打破這份寂靜。明天，還是有希望的。

明天讀后感篇十三

一談到明天，我們往往是暢想美好的心愿，明天代表著新生，代表著希望。然而貧苦無助的單四嫂子盼望明天病兒的情況能出現(xiàn)好轉，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。

小說的開頭，說魯鎮(zhèn)有些古風：不上一更，大家都關門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務生意，按其職業(yè)性質，理應日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關上了，唯她例外。

這當然不能用中國婦女傳統(tǒng)的勤勞來詮釋。這正是魯迅先生的春秋筆法，這恰恰是特定社會環(huán)境下的凄慘的景象。這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導致不忍視弱，所以他們都早早地關上了家門，盡管未必真的睡覺。

《明天》這部作品深刻體現(xiàn)了人與人之間關系的隔膜、靈魂的暗淡。單四嫂子丈夫死了，靠紡紗養(yǎng)活自己和三歲的寶兒，她之所以還有忍受煎熬的勇氣，唯一的力量就是源于兒子寶兒，當寶兒天真地說“媽！爹賣餛飩，我長大了也賣餛飩，賣許多許多錢我都給你”。她那悲苦、寂寞、凄涼、破碎的心便感到無限的溫暖，連“紡出的棉紗也仿佛寸寸有意思，寸寸都活著”。但最終兒子的離去就徹底地打碎了她的夢想，也將她推向了死亡的深淵。

在封建社會，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們怎樣 掙扎，都逃離不了社會加予她們的枷鎖。單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因是：

第一，神經(jīng)的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。她唯一明白的，就是把寶兒撫養(yǎng)大，可以掙錢養(yǎng)活自己，以防老送終?？墒窃谏钬毧嗟那闆r下，一個剛剛三歲的小生命是何等的脆弱。然而當寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“單覺得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著她，太空的.東西四面壓著她，叫她喘氣不得?！薄?/p>

第二，世人的冷漠?！斑€有些古風”的魯鎮(zhèn)，人們之間沒有關愛，愚昧、麻木、無知、冷漠、損人利已成為社會的通病。當單四嫂子因孩子陷入凄苦時，她沒有得到任何同情和幫助，而是風刀霜劍緊相逼迫，迷信、庸醫(yī)欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子。 “動過手開過口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃儉用積攢下來的一點可憐的錢物，她在精神和物質上都陷入絕境。這令人心寒。

為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。求神、許愿、吃單方，到最后一個“壓軸法子”寄望于何醫(yī)生。但寶兒還是免不了斃命的厄運。這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。何醫(yī)生開的方單的藥材，非要在賈家的濟世老店才有，這說明何、賈兩家在經(jīng)濟利益上存在挫節(jié)連鎖關系。并非魯迅認為這個社會人心惟危，而是這個社會確實人心惟危，只是人們覺察不到而已。人們都病態(tài)的氣氛中混沌地接受了這個社會麻木的生態(tài)環(huán)境。這正是作者要我們直面和憤怒的所在。

當整理完寶兒的裝殮后，王九媽掐指推敲，終而沒有想出缺少什么了。但真的沒有缺少什么了嗎？死者長已矣，而活著的人呢？這是先生留給我們思考的問題。

魯迅通過《明天》中的王九媽等一系列貪婪、庸俗、自私、勢利者形象，說明世界的冰冷，人與人之間道德的缺陷。同時也說明黑暗的社會不改變，明天絕不會帶來希望，要想明天帶來希望的現(xiàn)實，只有起而“掃蕩這食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三種時代”。

明天讀后感篇十四

《明天》寫的是一個孩子死去、母親失去希望的故事。

一談到明天，我們往往是暢想美好的心愿，明天代表著新生，代表著希望。

然而貧苦無助的單四嫂子盼望明天病兒的情況能出現(xiàn)好轉，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。

《明天》寫的是一個孩子死去、母親失去希望的故事。

故事的時間簡單而集中：三個晚上兩個白天。

但即使做了這樣的夢，又怎樣呢?寶兒已死，守寡的單四嫂子，在一般人看來，甚至在她自己看來，還有什么希望呢?小說的開頭，說魯鎮(zhèn)有些古風：不上一更，大家都關門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。

酒店做的是服務生意，按其職業(yè)性質，理應日落而作，日出而熄。

唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。

所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關上了，唯她例外。

這當然不能用中國婦女傳統(tǒng)的勤勞來詮釋。

這正是魯迅先生的春秋筆法，這恰恰是特定社會環(huán)境下的凄慘的景象。

這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。

他們冷漠于扶弱，導致不忍視弱，所以他們都早早地關上了家門，盡管未必真的睡覺。

《明天》這部作品深刻體現(xiàn)了人與人之間關系的隔膜、靈魂的暗淡。

單四

嫂子丈夫死了，靠紡紗養(yǎng)活自己和三歲的寶兒，她之所以還有忍受煎熬的勇氣，唯一的力量就是源于兒子——寶兒，當寶兒天真地說“媽!爹賣餛飩，我長大了也賣餛飩，賣許多許多錢——我都給你”。

她那悲苦、寂寞、凄涼、破碎的心便感到無限的溫暖，連“紡出的棉紗也仿佛寸寸有意思，寸寸都活著”。

但最終兒子的離去就徹底地打碎了她的夢想，也將她推向了死亡的深淵。

在封建社會，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們怎樣掙扎，都逃離不了社會加予她們的枷鎖。

單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因是：第一，神經(jīng)的麻木。

幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。

她唯一明白的，就是把寶兒撫養(yǎng)大，可以掙錢養(yǎng)活自己，以防老送終。

可是在生活貧苦的情況下，一個剛剛三歲的小生命是何等的脆弱。

然而當寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“單覺得這屋子太靜、太大、太空罷了。

太大的房子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得?！?。

第二，世人的冷漠。

“還有些古風”的魯鎮(zhèn)，人們之間沒有關愛，愚昧、麻木、無知、冷漠、損人利已成為社會的通病。

當單四嫂子因孩子陷入凄苦時，她沒有得到任何同情和幫助，而是風刀霜劍緊相逼迫，迷信、庸醫(yī)欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子。

“動過手開過口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃儉用積攢下來的一點可憐的錢物，她在精神和物質上都陷入絕境。

這令人心寒。

為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。

求神、許愿、吃單方，到最后一個“壓軸法子”——寄望于何醫(yī)生。

但寶兒還是免不了斃命的厄運。

這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。

何醫(yī)生開的方單的藥材，非要在賈家的濟世老店才有，這說明何、賈兩家在經(jīng)濟利益上存在挫節(jié)連鎖關系。

并非魯迅認為這個社會人心惟危，而是這個社會確實人心惟危，只是人們覺察不到而已。

人們都病態(tài)的氣氛中混沌地接受了這個社會麻木的生態(tài)環(huán)境。

這正是作者要我們直面和憤怒的所在。

當整理完寶兒的裝殮后，王九媽掐指推敲，終而沒有想出缺少什么了。

但真的沒有缺少什么了嗎?死者長已矣，而活著的人呢?這是先生留給我們思考的問題。

魯迅通過《明天》中的王九媽等一系列貪婪、庸俗、自私、勢利者形象，說明世界的冰冷，人與人之間道德的缺陷。

同時也說明黑暗的社會不改變，明天絕不會帶來希望，要想明天帶來希望的現(xiàn)實，只有起而“掃蕩這食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三種時代”。

作品描寫了單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，把兒子看做自己的希望。

三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時候，紅鼻子老拱和藍皮阿五卻在咸亨酒店里喝著酒唱小調(diào)，打她的歪主意;何小仙面對著急的單四嫂的求醫(yī)卻顯出一副慢條斯理，不緊不慢的樣子。

而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實并非出于真情。

“有古風”的人們，在辦喪事時，凡動過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么?《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。

通過對寡婦單四嫂子痛失獨子描寫，展示了一副令人震悚的中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會的吃人本質和沒落社會中人們的無情和冷漠。

作者雖然沒有明說，實際上卻通過種種跡向，把一個殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對此漠然處之。

這里美的事物實質正是被丑的事物的冷漠所殺。

小說以寫魯鎮(zhèn)上的一些古風開頭，不上一更，大家都關門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。

酒店做的是服務生意，按其職業(yè)性質，理應日落而作，日出而熄。

唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。

所以，只有她家的'燈光是突兀的，其它的門都關上了，唯她例外。

這一強烈對比的寫法，有力地反映出了魯迅生活的時期那特定社會環(huán)境下的凄象。

鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。

不僅僅是在小說所寫的年代，直至今天，所謂文明進步的社會，這種現(xiàn)象仍然存在。

公交車上面對行動不便的老人，很少有人主動讓座，老人摔跤后，沒有人敢主動去幫助??我們的生活條件是進步了，但是人們的素質呢?還有多少人可以向雷鋒一樣做好事不留名，大公無私?從小我們在學校學習著要爭當做好人做好事，可是，面對著當今社會的現(xiàn)實時，我們感到的是迷茫，一直向往的，被歌頌的精神，到了真正應該去做好事的時候卻要左顧右盼，不知道該不該做，難道這是教育的錯誤嗎?是人與人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀罷了。

那些腰纏萬貫的人，似乎很少有真正出于善心而向貧弱者布施的。

魯迅的時代是這樣，現(xiàn)在還是這樣。

咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。

在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。

為了治好兒子的病，用盡了所有辦法，最后寄希望于何醫(yī)生，作為救死扶傷的醫(yī)生，視貧弱者的生命如草芥，最后沒能挽救寶兒的小生命。

何醫(yī)生、賈家藥店和單四嫂，何醫(yī)生開的藥，一定要到賈家藥店才賣得到，正正是一個三角點關系，這是不折不扣的為富不仁。

兒子死了，一直相信明天一切會好起來單四嫂，等待她的明天會是怎樣?《明天》讓我們看到了過去人們的冷漠，也給今天的我們帶來了反思。

這是一篇幾乎無人關注的小說，偶然間翻到，有些感悟，所以，在這里簡略的談談。

一篇平靜的文章，平靜的描述了一個幼小生命的消亡，平靜的描述了一個母親在唯一的孩子死亡前后的心境。

故事集中在寶兒死亡前后兩三天，因此，“死亡”儼然成了小說的中心事件，死亡的氣氛籠罩著整個小說，使這篇無人問津的小說喚起了人們對死亡的思考，從而，超越了《吶喊》中一貫的現(xiàn)實批判的層面。

面對病入膏肓的兒子，單四嫂子無能為力，只能日夜守著，只能抱著自欺欺人的希望：“到了明天，太陽一出，熱回退，氣喘也會平的——這是病人常有的事?！弊詈笏贸鏊械姆e蓄——十三個小銀元和一百八十銅錢，到何小仙那里，準備奮力一搏。

但終究挽救不了孩子的命運，只能在眼睜睜的看著寶兒死去，留給這個粗笨女人的，只有兒子最后的一聲“媽”，我們知道面對死亡，任何方式的挽回都只能是徒勞，死是自然生命的規(guī)律，作為自然的一員，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然會消亡。

無數(shù)人曾試圖做出肉體上的抗爭，但最終以失敗告終。

此時，單四嫂子的心境和做法，似乎能喚起很多人的共鳴，無法超越死亡，面對無法解決的悲劇，絕境中的人們，往往會以不切實際的幻想來安慰自己，或是，徒勞的挽救必死的生命。

丈夫死的時候，他還能將希望寄托在孩子的身上，聽著寶兒要像他父親一樣，賣餛飩，掙錢，孝順自己。

仿佛她紡出的每寸棉紗都有意思，都活著。

而此時，生活的唯一寄托——寶兒也去了，作者提到一句話“但單四嫂子雖然粗笨，卻知道魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了……”于是，選擇逃避，期望著在夢里能會到寶兒，逃避死亡給他的難以承受的苦痛，逃避孩子的死留給他的孤獨與空洞。

明天雖然屬于先生早期的文章，但此時，文章已經(jīng)露出了一個敏感問題——在中國文化的語境下，面對死亡，我們做的只能是逃避?死亡，是每個生命都要面對的一個必然悲劇，包括自己的死，已經(jīng)所愛之人的死。

在一個沒有神性關愛，沒有彼岸救贖的國度，在一個懸隔死亡的文化環(huán)境下，國人無法超越死亡，當死亡的恐懼襲來，無法直面，只能以各種的方式，悲切的逃避。

正如，單四嫂子極度痛苦時主動放棄了“魂”存在，而寧愿選擇睡去，即便在夢中遇到寶兒，但這夢終究要醒的，死亡依然存在。

記得在《吶喊自序》里，先生說過他在明天里用了曲筆，沒有寫單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，這似乎也透出了先生對這種逃避的看法：虛幻、幼稚與可憐。

單四嫂子是可憐的，他只是個粗笨的女人，能想到什么呢?他的做法，只不過是中國文化的環(huán)境下，她唯一能做的，她僅僅是無數(shù)苦難當中掙扎的中國人之一。

先生在小說中還提到了紅鼻子老拱與藍皮阿五，我們知道，他倆在深夜的酗酒中，也時時的關注著旁邊的單四嫂子母子，這或許出于同情，或許出于愛戀，他倆也總試圖給幫單四嫂子一些至關重要的幫助，藍皮阿五卻發(fā)現(xiàn)自己所能做的，還沒有王九媽做的多，只能任憑可憐的女人獨自痛苦，只能賭氣。

在出殯那天，整天不到;紅鼻子老拱也只能在深夜中借著酒勁，喊一嗓子：“我的冤家呀!——可憐你，——孤另另的……”，是呀，他們能做什么呢?在死亡那里他們同那個女人一樣，無所適從。

或許他們自身也接著酒，逃避著什么，當然這一點僅僅是猜測……

明天讀后感篇十五

這是一篇幾乎無人關注的小說，偶然間翻到，有些感悟，所以，在這里簡略的談談。

一篇平靜的文章，平靜的描述了一個幼小生命的消亡，平靜的描述了一個母親在唯一的孩子死亡前后的心境。故事集中在寶兒死亡前后兩三天，因此，“死亡”儼然成了小說的中心事件，死亡的氣氛籠罩著整個小說，使這篇無人問津的小說喚起了人們對死亡的思考，從而，超越了《吶喊》中一貫的現(xiàn)實批判的層面。面對病入膏肓的兒子，單四嫂子無能為力，只能日夜守著，只能抱著自欺欺人的希望：“到了明天，太陽一出，熱回退，氣喘也會平的——這是病人常有的事。”最后他拿出所有的積蓄——十三個小銀元和一百八十銅錢，到何小仙那里，準備奮力一搏。但終究挽救不了孩子的命運，只能在眼睜睜的看著寶兒死去，留給這個粗笨女人的，只有兒子最后的一聲“媽”，我們知道面對死亡，任何方式的挽回都只能是徒勞，死是自然生命的規(guī)律，作為自然的`一員，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然會消亡。

無數(shù)人曾試圖做出肉體上的抗爭，但最終以失敗告終。此時，單四嫂子的心境和做法，似乎能喚起很多人的共鳴，無法超越死亡，面對無法解決的悲劇，絕境中的人們，往往會以不切實際的幻想來安慰自己，或是，徒勞的挽救必死的生命。丈夫死的時候，他還能將希望寄托在孩子的身上，聽著寶兒要像他父親一樣，賣餛飩，掙錢，孝順自己。仿佛她紡出的每寸棉紗都有意思，都活著。而此時，生活的唯一寄托——寶兒也去了，作者提到一句話“但單四嫂子雖然粗笨，卻知道魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了……”于是，選擇逃避，期望著在夢里能會到寶兒，逃避死亡給他的難以承受的苦痛，逃避孩子的死留給他的孤獨與空洞。

明天雖然屬于先生早期的文章，但此時，文章已經(jīng)露出了一個敏感問題——在中國文化的語境下，面對死亡，我們做的只能是逃避？死亡，是每個生命都要面對的一個必然悲劇，包括自己的死，已經(jīng)所愛之人的死。在一個沒有神性關愛，沒有彼岸救贖的國度，在一個懸隔死亡的文化環(huán)境下，國人無法超越死亡，當死亡的恐懼襲來，無法直面，只能以各種的方式，悲切的逃避。正如，單四嫂子極度痛苦時主動放棄了“魂”存在，而寧愿選擇睡去，即便在夢中遇到寶兒，但這夢終究要醒的，死亡依然存在。記得在《吶喊自序》里，先生說過他在明天里用了曲筆，沒有寫單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，這似乎也透出了先生對這種逃避的看法：虛幻、幼稚與可憐。

明天讀后感篇十六

今天我在朋友家的一本書中，看到了《堅強的走向明天》這篇故事覺得非常的好。

故事的主人公李忠友是長江師范學院的一名大學生，幾年前，為了能讓他在城里上學，父母也來到了縣城買烤紅薯供他上學，雖然一家人收入不高，但父母卻充滿希望：兒子只要能考上大學，他們哪怕再苦再累也要把他供上去。

但好景不長，幾天后李忠友的媽媽覺得身體不舒服，去了醫(yī)院檢查。結果發(fā)現(xiàn)是膽囊癌及其它癥狀，那一刻，李忠友的天塌了，他覺得無論如何都要讓媽媽動手術，于是李忠友對父親說：“我決定不上學了，出去打工，為媽媽籌集手術費。”但他的決定遭到了父母的反對。后來李忠友的父親東拼西湊交了萬多元的費用，給他的`母親做了手術。

這年6月李忠友參加了高考，并順利的被長江師范大學錄取了，一家人聽到這個消息難得的高興，可在這后不久，李忠友的母親病情惡化，走到了生命的盡頭，盡管他知道，母親會有這么一天，但他還是悲痛欲絕，埋葬了母親后李忠友提醒自己要面對現(xiàn)實，要變得堅強，不能讓悲痛壓倒，他暗暗發(fā)誓：“我一定要走出悲傷，好好學習，以安慰母親的在天之靈……”就這樣他走進了大學的天堂。

讀了這個故事后，我知道了：我們每個人不只是為自己活著。傷心絕望的時候，想想那些愛你的人，也許就能為自己重新鼓起勇氣，堅強起來。

明天讀后感篇十七

單四嫂子是一個寡婦。寡婦，顧名思義，身單影只也。故又以一單姓冠之，甚是妙也。為什么要用單四嫂子，而不用其他的諸如單一、單二乃至單三嫂子呢？剛開始時我以為是四音同死，但若確究起來這點也是說不通的。

讀者會問，單四嫂子為何同死聯(lián)系在一起了？僅僅是因為她死了寶兒么？或由此推之她的心也死了；她的生活也死了么？我們不能沒有根據(jù)地妄自推測，雖然作品留給我們的想像空間很大。我以為，四音近“癡”，所以單四嫂子又音單癡嫂子，這樣一來好像稍微說得通了。魯迅不是在作品中反復強調(diào)：“我早說過她是一人粗笨女人”么？如果單憑這一點還不能將她的性格拘囿于癡的話，那么，請問，為什么她反反復復地像祥林嫂一樣傻傻地認為她的寶兒會有一天復活呢？你要說她神經(jīng)錯亂么？這好像有點一棒子打得太狠了。持此種說法的人，會認為她的紡紗養(yǎng)子，抱子求醫(yī)是出于母性的本質使然。這，也說點通。但這毫無疑問對我們作品本身的研究無意義，倒有點鉆牛角尖的嫌疑。

另外，單四嫂子的“單”又音近善良的“善”，說明她是一個善良但不失愚笨的女人。我想到了一句話，麻木不仁，這是魯迅作品中眾多看客（《明天》中單四嫂子也是一個看客，對腐糜生活的一種無助的`表態(tài)）性格中最集中的點。麻木不體，具體到單四嫂子身上就是癡，死守婦道，迷信權威，反應遲緩，都表現(xiàn)了她的癡。不是情癡而是對強大生活洪流無力抗掙的一種近乎絕望的姿態(tài)。

明天讀后感篇十八

我也要像這些“十佳少年”一樣嚴格要求自己，努力學習各方面的知識，長大以后當一名救死扶傷的醫(yī)生，幫助大家減輕疾病所帶來的痛苦，為人民做出最大的貢獻。不管我們的生命有多么短暫，也要用有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。

明天讀后感篇十九

最近，我閱讀了《為了明天更美好》這本書，腦海里常常浮現(xiàn)出那些犯罪少年在少管所痛苦流涕、驚慌無助的神情。他們都在深深地懺悔自己的過失，可這一切都為時已晚，他們?nèi)松凶蠲篮玫臅r光都白白浪費，一生都將蒙上陰影。

我不由得深深地為他們惋惜。他們都是和我一樣的花季少年呀，他們也是祖國的未來呀！他們的'犯罪，值得我們反思。細細地讀案例，細細地思考，他們的犯罪也不是偶然的。如果有人在他們迷途之前幫他們一把，結果一定是不一樣的；如果他們多學一些有關法律的常識，結果一定是不一樣的；如果······可是，他們有那么多如果嗎？因此，預防犯罪就顯得尤為重要。如果全社會都關注青少年犯罪，那青少年違法犯罪的現(xiàn)象一定會少之又少。如果在未成年人走向犯罪之前，就提高他們對犯罪的警惕性，有效地阻止他們的錯誤選擇，有針對性地進行教育，要比等到他們犯了罪再去處罰更科學、更人道。

預防未成年人犯罪，是一項偉大的工程。我呼吁全社會共同努力來預防未成年人犯罪吧！

明天讀后感篇二十

1、通過速讀,了解文章內(nèi)容。了解文章線索，把握文章主旨。

2、體會簡潔而傳神的描寫。

3、引發(fā)學生對現(xiàn)代城市中“人與自然”問題的思考，幫助他們確立與自然和諧相處的意識。

二、教學重點：體會簡潔而傳神的描寫。

三、教學難點：引發(fā)學生對現(xiàn)代城市中“人與自然”問題的思考，幫助他們確立與自然和諧相處的意識。

教學方法：朗讀法、自主、合作、探究學習法。

教學步驟。

一、拋出話題，導入新課。

二、生字詞積累。

（1）讀一讀，并給加點字注音。

（2）解釋下列詞語。

三、初讀課文，整體感知（合作學習）。

1、一只鴿子使作者封陽臺的決定發(fā)生了怎樣的變化？，從中理出課文的線索。

2、后來為什么對封陽臺的決定產(chǎn)生動搖？兒子產(chǎn)生哪些想法？父親又抱著怎樣的態(tài)度？

3、大家覺得作者在文中其實想表達一種怎樣的愿望？

四、再讀課文，品味語言，體會情感。

1、請同學們找出文中對鴿子眼睛的描寫，并有感情的朗讀，揣摩它的心理活動。

2、作者由對鴿子的關愛，又想起了一件什么事情？

描寫草原的部分，遠離都市的人們來到草原看到美景有怎樣的心情？

3、找出最能觸動你心靈的句子，并說說理由。

五、聯(lián)系現(xiàn)實，真情呼喚：

六、教師小結。

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