讀后感是一種對(duì)文學(xué)作品或其他閱讀內(nèi)容進(jìn)行深層次思考的表達(dá)方式。"那么我們應(yīng)該如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，要先仔細(xì)閱讀書(shū)籍，理解作者的用意和表達(dá)方式；其次，可以通過(guò)列出書(shū)中的關(guān)鍵觀點(diǎn)和情節(jié)來(lái)組織寫(xiě)作；最后，要提供自己的反思和思考，展示對(duì)書(shū)籍的獨(dú)特理解。"以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些經(jīng)典讀后感范文，希望能夠引起大家的共鳴和討論。
十五章的讀后感篇一
黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》是一部非常好的人文作品，我也不是第一次讀了?？墒钦缙渌脮?shū)一樣，每次讀都會(huì)有收獲。這次我聯(lián)系他的另一部作品《赫遜河畔談中國(guó)歷史》來(lái)讀，發(fā)現(xiàn)一些有趣的問(wèn)題以及自己的一些愚見(jiàn)。
我的答案是盡管進(jìn)程會(huì)很慢，中國(guó)很可能仍然會(huì)走向商業(yè)化的社會(huì)而不是維持農(nóng)耕文明。
原因是：人口壓力。
討論歷史上的社會(huì)民族變遷很容易陷入雞生蛋還是蛋生雞的問(wèn)題，即究竟是文化的影響為主還是地理的影響為主，還是其二者混合的影響等等等等。。但是無(wú)論還是有一個(gè)比較量化的而且也是前提性的原因是比較少爭(zhēng)議的，那就是人口壓力。
兩千年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心逐漸南遷，從河洛到蘇杭，這個(gè)其實(shí)應(yīng)該是結(jié)果，原因是人口的逐漸南遷，以前瘴癘之地的湖南，福建，廣東，因?yàn)楸狈酵恋貛浊甑母骱腿丝诜毖芏?fù)擔(dān)不起那么多的人口，到明清已經(jīng)是帝國(guó)的重要省份了。倘若沒(méi)有外敵的入侵，繼續(xù)多出來(lái)的人口無(wú)處吃飯，而科技的水平又不能飛速的發(fā)展，必定導(dǎo)致往外洋移民。因?yàn)樘热艨萍妓竭M(jìn)步跟不上人口增長(zhǎng)速度人口則空間擴(kuò)張。
當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程絕對(duì)是殘酷的。宗中國(guó)土地的歷代帝國(guó)，其運(yùn)行的綱領(lǐng)都是保護(hù)落后經(jīng)濟(jì)扼殺商業(yè)苗頭，維持均衡。其最重要的原因是持續(xù)的人口壓力，故而百姓只要能溫飽就可以了，其他一概免談。這也是儒家思想為什么需要被封為至高標(biāo)準(zhǔn)，崇尚人與人之間的關(guān)系，否則，在低技術(shù)條件下，無(wú)法靠極端低效率的法律程序來(lái)管理社會(huì)。可是當(dāng)?shù)蹏?guó)最邊緣的省份也人口輻軸的時(shí)候，因經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)而不但爆發(fā)的全面戰(zhàn)爭(zhēng)，會(huì)迫使沿海的居民不斷移居海外，而中央政權(quán)也將沒(méi)有能力進(jìn)行約束。華夏民族會(huì)因?yàn)樯钏榷蟋F(xiàn)在一樣在泛太平洋地區(qū)扎根，從而逐漸形成一個(gè)穩(wěn)定貿(mào)易圈。
那么這個(gè)結(jié)論跟現(xiàn)在事實(shí)上的中國(guó)有何關(guān)系呢，結(jié)論是，發(fā)展科學(xué)技術(shù)以緩和人口增長(zhǎng)帶來(lái)的壓力，是中國(guó)最重要的事情。因?yàn)楝F(xiàn)在地球已經(jīng)太小了。
十五章的讀后感篇二
早年，我的語(yǔ)文老師為我推薦了余秋雨先生的散文——《出走十五年》，當(dāng)時(shí)讀后并未有多少感悟，最近得了空，又重新細(xì)讀了一遍，感悟頗多。
余秋雨先生檢視漫漫旅程的每一個(gè)腳印，把最精彩的風(fēng)景留在這部《出走十五年》里。
當(dāng)你聽(tīng)到三毛寫(xiě)的“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方”時(shí)你會(huì)有何感悟？在沒(méi)有看《出走十五年》前，我只是覺(jué)得這首歌寫(xiě)得不錯(cuò)而已，并未像書(shū)中寫(xiě)的那樣耳膜一震，百脈俱開(kāi)。也許只有一個(gè)真正的旅行者才能體會(huì)詞中之意吧！通過(guò)語(yǔ)境，我設(shè)想自己以一個(gè)東方人的形象不斷出現(xiàn)在一個(gè)個(gè)西方小鎮(zhèn)的情景，每雙眼睛、每個(gè)窗戶都在向你發(fā)問(wèn)：“你從哪里來(lái)”，心中涌現(xiàn)的那句話必然是歌詞中的“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方”吧！我也體會(huì)到先生十五年寂寞長(zhǎng)途中的“艱難”。
有的人為了賞景而旅行，在游遍聞名遐邇的勝地后興奮地振臂；有的人為了成名而旅行，在行過(guò)危險(xiǎn)神秘的地域后自豪地炫耀；但也有人，耗費(fèi)了一生最好的年華，懷揣微薄的盤(pán)纏和口糧，卻帶著滿心的虔誠(chéng)、滿腦的思考，走訪那一個(gè)個(gè)大城、小鎮(zhèn)，走著，記錄著，沉淀著，不畏艱險(xiǎn)，周而復(fù)始。先生便是這樣的人，他用腳，用腦，用筆在旅行，現(xiàn)實(shí)與歷史的碰撞，和平與戰(zhàn)爭(zhēng)的交替，繁華與蕭條的反差，在他的心中激起層層波浪。于是，他迫不及待地道出他的興奮、愉悅、驚嘆、感動(dòng)，因?yàn)檫@是一種責(zé)任，一種神圣的使命。我細(xì)細(xì)讀完了這本游記，震撼之余，我的心也得到了無(wú)與倫比的滿足。
十五章的讀后感篇三
一、這本書(shū)：
這本書(shū)歷史是和其他人的時(shí)候是不一樣的，這本書(shū)面闡述帝王朝下代表人物的縮影，以一個(gè)歷史背景情況下去講解了這幾個(gè)人不一樣的生活。
二、內(nèi)容：
（一）萬(wàn)歷：
人們都非常羨慕他的出身。卻不知其實(shí)是一個(gè)被籠子里面關(guān)著的人，他離開(kāi)自己的紫禁城的次數(shù)屈指可數(shù)。相處的人第一個(gè)是他的母親、第二個(gè)是他的老師兼著他的下屬?gòu)埦诱?；第三個(gè)是自己的陪伴馮保；自己被安排結(jié)婚、閑來(lái)過(guò)縱的放松卻又被周?chē)娜怂酶嗟拿x所限制，想去有所建樹(shù)去發(fā)現(xiàn)卻被大臣的引著走。
（二）申時(shí)行：
看破事物規(guī)律的人，其相信一件事情分兩半，一半為陽(yáng)，一半為陰。其所做事都會(huì)留有余地，不會(huì)過(guò)激。在政治生涯中這認(rèn)為張居正沒(méi)有一個(gè)善終的原因是他忽略了文官的力量，文官由科舉考試而產(chǎn)生，其力量在武官之上也是必然趨勢(shì)。所以他會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中被很多人批評(píng)為沒(méi)有原則的政客，但是其也堅(jiān)持他調(diào)濟(jì)折中的原則。
（三）海瑞。
一個(gè)制度的化身，把書(shū)本里面的東西在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)的淋漓盡致。其在官場(chǎng)上也就成為了別人之間相互博弈的刀子。用的好則可以幫助自己去除掉自己的對(duì)手，但同時(shí)也擔(dān)當(dāng)者被自己的誤割。敬之，怕之，遠(yuǎn)之。
（四）戚繼光。
一個(gè)懂政治的武官，其所要實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。在軍事上有所一定的建樹(shù)，但是光會(huì)憑借著自己的能力是不夠的，在生存競(jìng)爭(zhēng)中考驗(yàn)的是一個(gè)人的綜合能力。其施展著自己的宏圖除了自己本身的原因之外，還靠著張居正在后面的大力支持。但若是自己的戰(zhàn)友離去了之后，自己也會(huì)伴隨著離去的局面。
三、感悟：
那個(gè)時(shí)代背景下啊，每一個(gè)人接受著相同的教育，我們的思想都是在這一起的，及時(shí)連皇帝都無(wú)不受著這種思想所引導(dǎo)，就是活著的祖宗。我們所接受的教育和生活的規(guī)則內(nèi)順著走我們可以像申時(shí)行一樣，做個(gè)和事老；若想改變像張居正，做個(gè)引向人；若做遵循像海瑞一樣，做個(gè)執(zhí)行者；在社會(huì)的趨勢(shì)中我們顯得如此的渺小，我們都是接受著同樣的思想，但是我們對(duì)單生活卻有不一樣的選擇。在這里面我認(rèn)為其都是為優(yōu)秀的人，他們都活出了自己的價(jià)值。讓我們這些晚輩都看到了過(guò)去人們的影子，會(huì)有著無(wú)盡的遐想。
十五章的讀后感篇四
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫(xiě)的一本好書(shū)，1979年首先在美國(guó)出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)”一文后，才上網(wǎng)購(gòu)得此書(shū)閱讀的。在讀書(shū)中，通過(guò)書(shū)里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書(shū)來(lái)讀，這種是我自稱(chēng)為“順藤摸瓜”讀書(shū)法。由于這個(gè)讀書(shū)法，我最近重點(diǎn)購(gòu)買(mǎi)了一些“讀書(shū)筆記”類(lèi)的書(shū)籍來(lái)閱讀。
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)是一本歷史學(xué)范疇的書(shū)。在我的讀書(shū)目錄里，應(yīng)該是文（文學(xué)）、史（歷史）、哲（哲學(xué)）三類(lèi)為主。在閱讀一個(gè)人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介，這樣，才會(huì)對(duì)作者寫(xiě)作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自己對(duì)作品的理解。這個(gè)也是我自稱(chēng)為“摸清背景”的第二個(gè)讀書(shū)法。由于這第二個(gè)讀書(shū)法，我也購(gòu)買(mǎi)了比較多的人物傳記來(lái)閱讀。
通過(guò)讀書(shū)，我要建立起自己的讀書(shū)方法和閱讀書(shū)目體系。
再來(lái)談?wù)劇度f(wàn)歷十五年》這本書(shū)吧。全書(shū)以萬(wàn)歷十五年（公元1587年）為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝（萬(wàn)歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國(guó)崩潰的隱患早已埋下，所以，書(shū)中所述的人物都是悲劇性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！
希望通過(guò)閱讀更多的歷史書(shū)籍和做歷史的思考，能對(duì)以上問(wèn)題做出解答。
十五章的讀后感篇五
“以銅為鏡可正冠，以史為鑒可知興?！边@個(gè)寒假，在老師的推薦下我看完了黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，這本書(shū)不僅讓我對(duì)明朝的歷史有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，更讓我對(duì)于當(dāng)今社會(huì)得出了些許感悟。
這本書(shū)用傳記的手法敘述了當(dāng)年張居正生前得志，死后卻遭掘官之恥；申時(shí)行調(diào)和皇上與文官之間的關(guān)系，處處當(dāng)起了和事佬；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，張居正死后卻被罷官家居；飽受褒揚(yáng)的“青天”海瑞，最后卻被迫開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)十五年的賦閑生涯，直至死去；名仕李贄失勢(shì)后，以知府身份掛冠而去；一開(kāi)始試圖沖擊禮教束縛的萬(wàn)歷皇帝，最后卻不得不開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)十七年的“無(wú)為而治”。
上至天子下至平民無(wú)不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認(rèn)為:中國(guó)兩千多年來(lái)，以德替法制度，到明朝為極限，這就是一定問(wèn)題的癥結(jié)。
縱觀全書(shū)，明朝龐大的文官集團(tuán)是導(dǎo)致這些的根源。以萬(wàn)歷皇帝為例，為了防止再出現(xiàn)類(lèi)似于正德皇帝任意妄為的事情，在萬(wàn)歷皇帝登極之際，他們決心不再讓朝廷的大權(quán)放在一個(gè)年輕人手里，聽(tīng)?wèi){他任意使用，而是設(shè)法把皇帝引進(jìn)他們崇奉的規(guī)范里。文官們讓他從小接受翰林的教育，注意他的家庭生活和私人活動(dòng)，尤其防止他接受武官和宦官的不良影響。于是他從小就沒(méi)有體會(huì)到自由的意義，不能夠憑借自己的能力而獲得臣下的尊敬，以至于在后來(lái)鬧得滿城風(fēng)雨的立儲(chǔ)問(wèn)題，這個(gè)孤立無(wú)援的皇帝因?yàn)槿狈?jiān)強(qiáng)的毅力，一再向強(qiáng)大的文官集團(tuán)屈服，最后干脆以消極怠工來(lái)抵抗，即老子所謂“無(wú)為”。
這樣一來(lái)，皇帝找不到更合適的事情可以消磨時(shí)光，只好看宦官擲銀為戲。他的消極怠工使帝國(guó)陷入深淵。設(shè)想，假如文官集團(tuán)不以“德治”思想處處限制萬(wàn)歷的行為，使他保持早期的雄姿英發(fā)，勵(lì)精圖治，明朝會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)一次盛世局面？明朝時(shí)文官們奉承道德和禮教，他們經(jīng)常打著道德的幌子滿足一己私欲，口中振振有詞，背地卻瞞天過(guò)海，海瑞作為一代清官的模范，卻在當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有人愿意做海瑞，以至于萬(wàn)歷十五年丁亥的歲暮，海瑞的死訊傳出，使北京的朝廷大大松了口氣，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書(shū)的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須接受的官場(chǎng)潛規(guī)則。一個(gè)個(gè)充當(dāng)紙筆上的巨人，高談闊論的演說(shuō)家，行動(dòng)上的矮子。正是由于這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。
現(xiàn)如今，我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)代，革新才能引領(lǐng)潮流，可依然存在著很多問(wèn)題，政治改革，醫(yī)療教育，廉政建設(shè)等，仍出現(xiàn)“踢皮球”的情況，如李克強(qiáng)總理所說(shuō):“改革觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂更難”。如今國(guó)家提倡繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理理念，求真務(wù)實(shí)，勤儉節(jié)約，不說(shuō)空話，實(shí)干興邦，勵(lì)志創(chuàng)新，走新中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這才是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的正確方向。
歷史是一條時(shí)間的長(zhǎng)河，讀史以使人明志，從史料當(dāng)中，可以讀出如何建設(shè)我們的祖國(guó)，如何做到“實(shí)干興邦”，如何實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在決勝實(shí)現(xiàn)全面小康的關(guān)鍵階段，我們更應(yīng)讀史，善讀史，力爭(zhēng)從史中汲取經(jīng)驗(yàn)以興國(guó)。
十五章的讀后感篇六
2、宗法制的社會(huì)結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)、廣闊的國(guó)土、眾多的人口，在當(dāng)時(shí)交通信息極不發(fā)達(dá)的小農(nóng)社會(huì)背景下，自然而然就發(fā)展出了以道德為準(zhǔn)繩，以士大夫階層為統(tǒng)治階級(jí)的形式，這是歷史的必然。
3、中國(guó)是一個(gè)道德觀念極其盛行的國(guó)家。常言道，道德是要求自己的，如果用在了要求別人身上，那多半要出問(wèn)題。但這種觀點(diǎn)，一是很難落實(shí)，二是這本身也是一道道德標(biāo)準(zhǔn)本身。其實(shí)中國(guó)人的道德觀念，是分受眾的，有些只適合士大夫?yàn)榇淼牡乃^精英階層；而有些則是針對(duì)底層民眾的。
4、越是深入歷史，越是發(fā)現(xiàn)歷史的現(xiàn)實(shí)性。以前讀書(shū)時(shí)候時(shí)候，教科書(shū)上賦予的歷史觀，在萬(wàn)歷十五年這類(lèi)書(shū)籍面前，已然全部面目全非。先不說(shuō)教科書(shū)上那些傾向性的表達(dá)，即使是客觀表達(dá)，在你深入了解那些結(jié)論背后的事件人物以后，也可能會(huì)有全然不同的觀感。這就好像一條你認(rèn)為很有道理的道理，但當(dāng)你運(yùn)用到具體事務(wù)中的時(shí)候，又會(huì)碰到諸多問(wèn)題。當(dāng)你終于在不斷摸索中明白了其真諦以后，雖然你仍然認(rèn)可這條道理，但那種感悟是截然不同的。
5、最后，這是一本好書(shū)，值得對(duì)歷史有興趣的人去閱讀、思考。
十五章的讀后感篇七
這次墨跡到現(xiàn)在才來(lái)寫(xiě)讀后感，著實(shí)因?yàn)槲矣幸粋€(gè)不好的習(xí)慣?？偸窃谙乱槐緯?shū)讀完才來(lái)寫(xiě)上一本書(shū)的想法。中間這段時(shí)間腦海里總是偶爾浮現(xiàn)出來(lái)關(guān)于上一本書(shū)的想法，有時(shí)候會(huì)記下來(lái)，有時(shí)候就忘記了，下面說(shuō)說(shuō)萬(wàn)歷十五年這本書(shū)。（中篇，閱讀大概需3分鐘）。
這又是我第一次沒(méi)看完，回頭補(bǔ)的書(shū)。萬(wàn)歷十五年大的框架是從經(jīng)濟(jì)上來(lái)貫穿全書(shū)，小的則是見(jiàn)微知著，從關(guān)鍵人物抉擇一窺當(dāng)時(shí)大明王朝的時(shí)代命運(yùn)。說(shuō)實(shí)話只是從本書(shū)實(shí)在是無(wú)法全面評(píng)價(jià)這幾個(gè)人。
本書(shū)實(shí)在是字字珠璣，兩個(gè)多小時(shí)內(nèi)寫(xiě)了又刪，刪了又寫(xiě)，實(shí)在是沒(méi)有資格評(píng)價(jià)這幾位人物。每個(gè)人物都極其復(fù)雜。
萬(wàn)歷皇帝和張居正是萬(wàn)歷年間影響最深遠(yuǎn)的人物，這個(gè)時(shí)間王陽(yáng)明已經(jīng)去世，留下了心學(xué)學(xué)派，后面李贄也受其影響，黨爭(zhēng)也由此開(kāi)始。申時(shí)行在張居正之后繼承首輔出任文淵閣大學(xué)士，開(kāi)始在萬(wàn)歷和文官集團(tuán)中間和稀泥，此時(shí)張居正已死，政策已廢除大部分。戚繼光自稱(chēng)張居正門(mén)下走狗，得張居正支持創(chuàng)建戚家軍，戚家軍自成一派。海瑞抬棺進(jìn)諫萬(wàn)歷，后被貶。李贄削發(fā)，著書(shū)，最后死在獄中。
每個(gè)人物都可以單獨(dú)成書(shū)，每個(gè)人物又極其有代表性。以我們上帝視角來(lái)看，所有的人物都受儒家哲學(xué)思想影響，無(wú)法超越那個(gè)時(shí)代。每個(gè)人都是不幸的。萬(wàn)歷被禮教道德約束，事事無(wú)法得償如愿；張居正權(quán)傾朝野，抱負(fù)未盡，死后經(jīng)營(yíng)大部分付之流水。申時(shí)行踐行中庸之道卻招文官集團(tuán)唾棄。戚繼光被稱(chēng)為孤獨(dú)的將領(lǐng)。李贄焚書(shū)與藏書(shū)自相沖突，慘淡收?qǐng)觥?/p>
作者用極其冷酷的語(yǔ)言訴說(shuō)這些已經(jīng)發(fā)生的事。在作者大歷史史觀下，大明王朝上層奉行儒家哲學(xué)以道德禮教約束人們，以人治代替法治。上層中庸之道、中層道德腐化、下層土地兼并，整個(gè)大明王朝已走向沒(méi)落。
末尾作者提到了一國(guó)兩制，寫(xiě)本段話時(shí)正值港亂，說(shuō)明一國(guó)兩制也不是萬(wàn)能的，要綜合時(shí)代變化，改進(jìn)制度，要目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。所謂合作共贏是發(fā)展的基石。
十五章的讀后感篇八
《萬(wàn)歷十五年》經(jīng)過(guò)記錄在16世紀(jì)中國(guó)的歷史背景下，萬(wàn)歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)，高級(jí)官員的悲慘人生。
本書(shū)用作者自我的話來(lái)說(shuō)，能夠算是“大失敗的總記錄”，萬(wàn)歷皇帝、元輔張居正、首輔申時(shí)行、清官海瑞、名將戚繼光、哲學(xué)家李贄，這六個(gè)人或身敗、或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿，即便是書(shū)中側(cè)面提及的人物，也通通沒(méi)有好結(jié)果。這種情形并非個(gè)人原因能夠解釋?zhuān)恰爸袊?guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極”，這種以傳統(tǒng)道德治理國(guó)家的制度已經(jīng)山窮水盡，導(dǎo)致上至天子、下至庶民，無(wú)不成為時(shí)代的犧牲品。
明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的?！度f(wàn)歷十五年》之前的很多作品有的認(rèn)為稅收過(guò)多是百姓貧困的首要原因。而黃仁宇先生并不這么認(rèn)為。他認(rèn)為民窮的根本在于律制的腐敗和政府的低能，國(guó)家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵(lì)了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。明朝采取極其嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針并不著眼于提倡輔助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)以增加全國(guó)財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。
歷史就是這樣的神奇，透過(guò)歷史能讀懂未來(lái)。歷史總是在創(chuàng)造匪夷所思的故事，相同的歷史，由不一樣的人去描述，就會(huì)有不一樣的歷史觀。歷史的真相往往隱藏在細(xì)節(jié)之中，不一樣的人發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)不一樣，所得到的感悟就迥然不一樣。《萬(wàn)歷十五年》所表達(dá)的是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的縮影：絕對(duì)大多數(shù)的人都穿了件絢麗的外衣，那就是滿口仁義道德，背地里卻干著傷天害理的勾當(dāng)，來(lái)滿足自我的私欲。
還有兩個(gè)人的比較很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無(wú)關(guān)聯(lián)。我想比較的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)格格不入，我們能夠敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對(duì)社會(huì)有什么進(jìn)取作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情景下，充分的利用一切能夠利用的現(xiàn)實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說(shuō)，中華歷來(lái)被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。武將有好下場(chǎng)的比例比文臣少啊，看來(lái)還是得讀書(shū)啊。
書(shū)中指出道德并非萬(wàn)能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但從沒(méi)有說(shuō)道德能夠全部不要，只是道德觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律和技術(shù)解決的問(wèn)題，不要先扯上一個(gè)道德的問(wèn)題，因?yàn)榈赖率且磺幸饬x的根源，不能分割，也不能妥協(xié)。所以，在現(xiàn)代應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè)，同時(shí)重視道德作用。只可是不要把道德技術(shù)化，要優(yōu)先研究法律的作用，這樣便不會(huì)重走以前的老路。
這本書(shū)的價(jià)值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇ā⑾敕?、看法?dāng)中，能夠看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。
十五章的讀后感篇九
黃仁宇先生以大歷史觀集中考察明朝歷史，通過(guò)前期大量閱讀史實(shí)資料及學(xué)術(shù)研究資料，綜合個(gè)人歷史研究成果，一舉將明朝興衰的前因后果擺在一起斟酌，最終將明朝的歷史節(jié)點(diǎn)聚焦于一個(gè)看似無(wú)關(guān)緊要實(shí)則暗藏玄機(jī)的萬(wàn)歷十五年。
文中一直提到這一年是無(wú)關(guān)緊要的，卻在黃仁宇先生從不同角度對(duì)關(guān)鍵歷史人物的融會(huì)貫通地剖析之下，顯示著這一年的'不平凡——以各個(gè)關(guān)鍵歷史人物最終不幸的歸宿，暗示著明朝最終歷史走向——文官集團(tuán)以孔孟道德作為立國(guó)之本，越來(lái)越僵化的政治體系與落后的法制體系，社會(huì)發(fā)展尋求不到創(chuàng)新的途徑，即使有，也總是被大環(huán)境所扼殺：
萬(wàn)歷皇帝因個(gè)人之力無(wú)法抵抗固化文官體制而不再熱衷于國(guó)事的退變、張居正鴻鵠之志以及先明政治手段與策略的落空與死后被反、申時(shí)行勉力維持文官之間平衡的無(wú)奈、海瑞作為最廉潔最死板清官獨(dú)自硬抗沒(méi)有法律支撐的土地糾紛、戚繼光有志規(guī)整強(qiáng)化軍隊(duì)建設(shè)卻屢遭文官壓制的無(wú)力、李贄欲尋求個(gè)人自由卻始終受限于傳統(tǒng)道德的壓抑，每個(gè)歷史人物的不幸都能印證明代的社會(huì)思想之僵化，終將終結(jié)為努爾哈齊及其兒子所取代。
還有點(diǎn)奇怪當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念會(huì)認(rèn)為文化與政治與生活不能同時(shí)繁榮？有一個(gè)很獨(dú)特的歷史觀點(diǎn)，“文”與“質(zhì)”的關(guān)系。哲學(xué)家李贄發(fā)現(xiàn)文極必亂，亂而后治，由重文轉(zhuǎn)重質(zhì)(“質(zhì)”保障人民生活質(zhì)量)。
十五章的讀后感篇十
公元1587年，即萬(wàn)歷十五年，英文版書(shū)名叫無(wú)關(guān)緊要的一年，似乎這一年發(fā)生的事似乎都無(wú)關(guān)緊要。但作者分別從萬(wàn)歷皇帝，張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄等人著手，為我們勾畫(huà)出了明朝當(dāng)時(shí)的政治制度，思想文化，社會(huì)思潮等等，并尖銳地指出社會(huì)發(fā)展到一定程度，如果只靠道德而不是法律去管理一個(gè)國(guó)家其必然的缺陷。
哪怕不去想那么多，至少通過(guò)這部劇去讀萬(wàn)歷十五年的人，最終都會(huì)認(rèn)同一個(gè)國(guó)家只靠道德而不是靠法律去管理社會(huì)，那必然是有其局限性和落后性的。我們能夠讀完這本書(shū)再去思考當(dāng)今社會(huì)之現(xiàn)狀，還是要感謝周梅森跟黃仁宇兩位先生對(duì)開(kāi)啟民智所做之貢獻(xiàn)。
十五章的讀后感篇十一
首輔申時(shí)行，作者用了很大的幅來(lái)寫(xiě)張居正時(shí)代的改革、做法、措施，以及張居正和文官集團(tuán)這個(gè)群體的矛盾來(lái)源和結(jié)果，以給申時(shí)行和事佬的做法做解釋。申時(shí)行下定決心做和事佬，是在吸取前人教訓(xùn)和仔細(xì)分析各個(gè)利益集團(tuán)的基礎(chǔ)上所做的決定。
作為申時(shí)行的前輩和推薦人，張居正一心想要改革，想要以法治國(guó)，然而他只能做到強(qiáng)推政令、利用他的門(mén)人和私人勉強(qiáng)在部分地區(qū)推行。不僅如此，他深知“為官之道”，自己不做表率，卻只想動(dòng)他人的“饅頭”，改革難以推行也是自然的。況且，一切歸根究底是官員的俸祿過(guò)低，沒(méi)有改變這個(gè)基本事實(shí)，就想要大刀闊斧的改革。改革沒(méi)有錯(cuò)，但改革前的分析做的不夠。這就好比沒(méi)有奠基就像蓋摩天大廈、沒(méi)有鐵軌就像要火車(chē)跑起來(lái)。
申時(shí)行深知張居正錯(cuò)在何處和改革行不通的原因，為了與文官集團(tuán)和解或者向其示好，在上臺(tái)后就將僅施行一年的改革制度取消了。
作者還花了較大的幅來(lái)論述文官集團(tuán)的形成，和倫理道德與行政效率的關(guān)系。文官集團(tuán)具有雙重人格，他們既遵從四書(shū)五經(jīng)的倫理道德，也同樣不會(huì)放棄吞沒(méi)百姓的錢(qián)財(cái)、收受他人的賄賂以維持自己相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的生活。正直，是一件商品，用來(lái)在皇帝面前展示的。
在那個(gè)普通百姓人微言輕的時(shí)代，大多數(shù)人將做官看做發(fā)財(cái)致富的道路，而張居正的改革觸動(dòng)了多數(shù)官員的利益，所以行不通。制度好與不好，沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，它符合大多數(shù)人的利益，就是好的；反之則不好。既得利益者沒(méi)有評(píng)論的權(quán)利。而張居正作為既得利益者，不僅說(shuō)舊有的制度不好，改了它，還不加遵守。制定了規(guī)矩，只來(lái)約束旁人，而不約束自己的，當(dāng)然就群起而激憤了。
申時(shí)行懂這些，他盡量避免惹怒這些個(gè)人，盡力做好皇帝和大臣們的傳話筒，從不惹是生非，用力維護(hù)著平衡，沒(méi)有出大錯(cuò)，也沒(méi)有出彩的地方。
同張居正比，申時(shí)行可能過(guò)于平和了，但他參透了社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則，知道自己無(wú)能與它對(duì)抗，所以他選擇了適應(yīng)，不做那個(gè)出頭人。從他本人做和事佬的決心來(lái)看，他盡力了，做的不錯(cuò)。
歷史告訴我們：己所不欲，勿施于人。在無(wú)力改變的情況下，適應(yīng)不失為一種選擇。
十五章的讀后感篇十二
從小，我就對(duì)中國(guó)歷史特別感興趣，尤其是中國(guó)古代史。通過(guò)文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣?xùn)|西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術(shù)，這都是人的智慧的結(jié)晶。而人的智慧也體現(xiàn)在治國(guó)理政上，尤其是帝王。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。
黃仁宇先生是我上大學(xué)后，在老師的推薦書(shū)目中才知道有這么一個(gè)人。在我看來(lái)，《萬(wàn)歷十五年》其實(shí)并不算是專(zhuān)業(yè)的歷史書(shū)籍，只不過(guò)是引導(dǎo)人們從全新的角度去認(rèn)識(shí)歷史，向世人普及歷史。對(duì)一般人而言，接觸的歷史就局限于初高中的歷史教科書(shū)。對(duì)歷史人物及歷史事件的印象就僅僅定位于教科書(shū)的描述，如戚繼光=民族英雄。除了從事歷史相關(guān)專(zhuān)業(yè)的人以外，一般人都不會(huì)去了解歷史背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此，大部分人對(duì)歷史的認(rèn)知是片面的、呆板的。即使我也喜歡歷史，但曾經(jīng)的我也是這樣。
在還沒(méi)看這本書(shū)之前，我對(duì)萬(wàn)歷皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝，三十年不出宮門(mén)、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見(jiàn)、不批、不講?？煽戳诉@本書(shū)之后，我才知道萬(wàn)歷皇帝并不是我想象中那樣的。由于嘉靖皇帝的荒唐事，萬(wàn)歷皇帝的母親和首輔張居正從小就用儒家的道理來(lái)教導(dǎo)他，要求十分嚴(yán)格。例如萬(wàn)歷皇帝很喜歡寫(xiě)大字，而且年幼時(shí)就能寫(xiě)得很好?？烧怯捎谶@樣，首輔張居正并沒(méi)有表?yè)P(yáng)他，反而剝奪了他寫(xiě)大字的時(shí)間，認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間，改學(xué)四書(shū)五經(jīng)。在我看來(lái)，一個(gè)孩子能把大字寫(xiě)得很好就很不錯(cuò)的了，是值得稱(chēng)贊的。可萬(wàn)歷皇帝并沒(méi)有得到應(yīng)有的表?yè)P(yáng)，反而被剝奪了寫(xiě)大字的愛(ài)好?？梢哉f(shuō)萬(wàn)歷皇帝的童年時(shí)很艱苦的，沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數(shù)人眼里，這是身為人君所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。但萬(wàn)歷皇帝也是一個(gè)人，他也有作為一個(gè)人的需求，他也渴望玩耍、表?yè)P(yáng)。萬(wàn)歷皇帝執(zhí)政后期的荒唐與童年長(zhǎng)期的壓抑也有一定的關(guān)系。因此，現(xiàn)代的教育比較注重鼓勵(lì)孩子，關(guān)注孩子的身心發(fā)展。
而萬(wàn)歷皇帝登基后，在位初之十年，內(nèi)閣首輔張居正主持政務(wù)，實(shí)行了一系列改革措施，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，人民生活也有所提高。親政后，勵(lì)精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風(fēng)范，開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷中興”局面。期間主持了著名的“萬(wàn)歷三大征”，鞏固了漢家疆土。這些都是萬(wàn)歷皇帝的功績(jī)，但現(xiàn)在我們大多數(shù)人印象中的萬(wàn)歷皇帝都只是一個(gè)荒唐皇帝而已。因?yàn)槿f(wàn)歷皇帝的執(zhí)政后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什么萬(wàn)歷皇帝會(huì)突然變得如此荒唐呢？這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬(wàn)歷皇帝也很信任他。由于改革，張居正得罪了很多人，在他死后，很多他的政敵開(kāi)始攻擊他。起初，萬(wàn)歷皇帝還是很信任自己的老師的，維護(hù)張居正。但張居正本人在改革期間，由于過(guò)于自信和心急，有些手段不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是清廉的人，他經(jīng)常收受手下的“孝敬”。也許在張居正看來(lái)，自己位高權(quán)重，一心一意輔助皇帝，底下的官員的“孝敬”是應(yīng)當(dāng)?shù)?，并沒(méi)有什么不妥之處。在張居正逝世后，他的這些過(guò)錯(cuò)就被他的政敵利用。當(dāng)他的這些行為被曝光后，萬(wàn)歷皇帝覺(jué)得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠(chéng)的、清廉的，可事實(shí)卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此，萬(wàn)歷皇帝終于了解到儒家表面一套背后一套的本質(zhì)了。萬(wàn)歷皇帝的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正確的，所以萬(wàn)歷皇帝后期變得如此荒唐并不是沒(méi)有原因的。
除了張居正的形象讓我震驚之外，還有一個(gè)著名的歷史人物也讓我重新認(rèn)識(shí)了他。他就是大名鼎鼎的民族英雄戚繼光。戚繼光的確很有才能，也識(shí)時(shí)務(wù)，所以曾經(jīng)也位高權(quán)重。但由于他是張居正提拔的，所以在張居正被清算后，他也被棄用了。這不得不說(shuō)很可惜，可以說(shuō)是成也蕭何敗也蕭何了。可讓我大跌眼鏡的是，戚繼光也不是一個(gè)廉潔的臣子?？赡茉谑廊丝磥?lái)，他的功勞遠(yuǎn)超他的過(guò)錯(cuò)吧。
張居正之后的首輔是申時(shí)行，一個(gè)致力于平衡文武官與皇帝的沖突的忠誠(chéng)的大臣。他一直深信著萬(wàn)歷皇帝會(huì)改過(guò)自新的，萬(wàn)歷皇帝小小的為君之舉也會(huì)讓他欣慰不已。
明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對(duì)于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢(shì)大。看了這本書(shū)后，我對(duì)歷史人物形象有了很大的改觀。無(wú)論是哪一個(gè)歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書(shū)上描寫(xiě)的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。
“總之，在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年?！边@是《萬(wàn)歷十五年》第一章第一段的最后一句。沒(méi)錯(cuò)，萬(wàn)歷十五年的的確確是沒(méi)發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但歷史的腳步從未停止。冰凍三尺，非一日之寒，許多歷史大事件都是平常的一點(diǎn)一滴推動(dòng)而成的。當(dāng)今的教育體系的確存在不少問(wèn)題，但我們都在嘗試著改革，慢慢推動(dòng)著我們的教育向前發(fā)展。只要我們都努力拼搏，我們的教育也必將越來(lái)越完善。
十五章的讀后感篇十三
這本書(shū)真的需要靜下心來(lái)，慢慢品讀。在書(shū)中，你會(huì)參悟到一些歷史的發(fā)展。
本人所學(xué)十分有限，尚不能參悟歷史中的諸多奧義，只摘錄書(shū)中部分內(nèi)容作為啟示。
讀書(shū)摘錄：
1當(dāng)時(shí)正值臺(tái)北影印出版了《明實(shí)錄》，此書(shū)為明代史料的淵藪，自然在所必讀。全書(shū)一百三十三冊(cè)，又無(wú)索引可資利用，所以只好硬著頭皮，在教書(shū)之余每周閱讀一冊(cè)。這一走馬觀花式的閱覽就花去了兩年半。
除此之外，參考奏疏筆記、各地方志，搜尋國(guó)內(nèi)外有關(guān)的新舊著作，費(fèi)時(shí)更多。此書(shū)從計(jì)劃撰寫(xiě)到殺青定稿，歷時(shí)七年，1974年由英國(guó)劍橋大學(xué)出版。
2中國(guó)的過(guò)去，禁忌特多，所以說(shuō)話作文時(shí)有隱晦，或指彼而喻此。或借古以諷今，這在明朝人更為慣技。
本書(shū)論述明朝此事，舉凡有所議論臧否，都是針對(duì)十六世紀(jì)的歷史而發(fā)的。
如果我要對(duì)今人今事有所議論，自當(dāng)秉筆直書(shū)，絕不愿學(xué)明朝人的辦法，否則就是違反了自己寫(xiě)書(shū)的目的。當(dāng)然，另一方面，以古為鑒，今人也未嘗不能得到若干啟示。
3申時(shí)行的老成來(lái)自長(zhǎng)期處理各種人事的經(jīng)驗(yàn)；這種經(jīng)驗(yàn)，使他深知我們這個(gè)帝國(guó)有一個(gè)特點(diǎn)：一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)踐，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)憂，否則理論上的完美，仍不過(guò)是空中樓閣。
這一帝國(guó)既無(wú)崇尚武功的趨向，也沒(méi)有改造社會(huì)、提高生活程度的宏愿；它的宗旨，只是在于使大批人民不為饑荒所窘迫，即在“四書(shū)”所謂“黎民不饑不寒”的低標(biāo)準(zhǔn)下以維持長(zhǎng)治久安。
所以說(shuō)來(lái)說(shuō)去，施政的要訣，仍不外以抽象的方針為主，以道德為一切事業(yè)的根基。朝廷最大的任務(wù)是促進(jìn)文官之間的互相信賴(lài)與和諧。此亦即鼓舞士氣，發(fā)揮精神上的力量。
4要影響全體文官，申時(shí)行必須首先提供自己的的誠(chéng)意。他寧可被目為大和事佬，甚至被批評(píng)為犧牲原則的政客，也要堅(jiān)持他調(diào)濟(jì)折衷的原則。
他確實(shí)看透了國(guó)家為解決問(wèn)題而設(shè)立文官，但國(guó)家的最大問(wèn)題也是文官。而奇怪的是，以張居正的精明練達(dá)，競(jìng)忽視了這樣基本而簡(jiǎn)單的事實(shí)。
5他們要求這位守成之主與日常的生活隔絕，在仲裁爭(zhēng)端中不狹帶個(gè)人的嗜好和偏愛(ài)以引起更多的糾紛。
坦率地說(shuō)，就是皇帝最好毫無(wú)主見(jiàn)，因此更足以代表天命。
這種關(guān)系，已經(jīng)由萬(wàn)歷的曾叔祖弘治作出了榜樣。弘治皇帝愈是謙抑溫和，聽(tīng)?wèi){文臣們的擺布，文臣們就愈是稱(chēng)頌他為有道明君。
這樣的一個(gè)皇帝，實(shí)際上已經(jīng)不是國(guó)事的處置者，而是處置國(guó)事的一個(gè)權(quán)威性的象征。他應(yīng)該做到寓至善于無(wú)形。
如果他能夠保持感情與個(gè)性的真空，經(jīng)常演習(xí)各種禮儀，以增強(qiáng)抽象的倫理觀念，他就和上述要求恰好符合。
6與海瑞同時(shí)期的人所不能看清楚的是，這一段有關(guān)司法的建議恰恰暴露了我們這個(gè)帝國(guó)在制度上長(zhǎng)期存在的困難：以熟讀詩(shī)書(shū)的文人治理農(nóng)民，他們不可能改進(jìn)這個(gè)司法制度，更談不上保障人權(quán)。
法律的解釋和執(zhí)行離不開(kāi)傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒(méi)有對(duì)付復(fù)雜因素和多元關(guān)系的能力。
個(gè)人道德之長(zhǎng)，仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。
8在本朝的社會(huì)中，儒家的仁，類(lèi)似于憲法的理論基礎(chǔ)。全國(guó)的讀書(shū)人相信性善，則他們首先就應(yīng)該抑制個(gè)人的欲望，不去強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利。
9現(xiàn)代先進(jìn)的國(guó)家以商業(yè)的法律作高層機(jī)構(gòu)及低層機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，落后的國(guó)家以舊式農(nóng)村的習(xí)慣及結(jié)構(gòu)作為行政的基礎(chǔ)。
10受過(guò)被裁失業(yè)、與家人一起感受經(jīng)濟(jì)危機(jī)和被人歧視景況，才越來(lái)越把眼光放大，才知道個(gè)人能力有限，生命的真意義，要在歷史上獲得，而歷史的規(guī)律性，有時(shí)在短時(shí)間尚不能看清，而須要在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)大開(kāi)眼界，才看得出來(lái)。
夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
十五章的讀后感篇十四
馬親王又有新書(shū)啦，到貨后第一時(shí)間全身心閱讀，確實(shí)是一氣呵成，情節(jié)跌宕起伏，腦子中不自覺(jué)補(bǔ)出了很多的畫(huà)面。從南京到北京，一個(gè)太子，一個(gè)小捕快，一個(gè)女醫(yī)生和一個(gè)芝麻官，四個(gè)主要任務(wù)串聯(lián)起了故事情節(jié)，讓我不由自主的想到馬親王寫(xiě)的長(zhǎng)安十二時(shí)辰，也是落魄的小人物決定了大格局。
給我印象最深刻的一句話就是“天道不公，人心不棄”。從太子朱瞻基知道自己的父親病重后頹然放棄，到他用這句話鼓舞吳定緣。我看到的是從國(guó)家權(quán)力中心游走的太子內(nèi)心的一種不甘，是對(duì)別人評(píng)價(jià)“望之不似人君”的一種反抗。聯(lián)想到最近熱播綜藝“乘風(fēng)破浪的姐姐”里面的藍(lán)盈瑩說(shuō)的，越是說(shuō)我不行，我就越要努力證明給你看！滿滿的正能量。
這句話放在吳定緣身上那又是一種意味。他貌似出身低微，不想卷入紛爭(zhēng)，只想安定的過(guò)好自己的小日子，但一場(chǎng)突發(fā)意外把他卷入了國(guó)家權(quán)力斗爭(zhēng)的漩渦里，父死妹被抓，自己又突然發(fā)現(xiàn)身世之謎竟然牽扯前朝舊事，可謂不公多矣?？墒撬矐{著自己的眼光手段，突破重重困難，向死而生，可謂不棄多矣。
朱瞻基和吳定緣，這兩人本來(lái)是天上和地下，但命運(yùn)把他倆糾纏在一起，是朋友也好似兄弟，從太子落水時(shí)，吳定緣對(duì)他悶頭就是拳打腳踢，太子第一次解救后命錦衣衛(wèi)綁吳定緣，到吳定緣因利益護(hù)送太子，到真誠(chéng)去解救太子，從朱瞻基不惜繞路濟(jì)南去救吳定緣，到吳定緣舍身孤膽前往京城提前送信。讓我們?cè)跁?shū)中體會(huì)到了兩人由淡變濃的友情。
當(dāng)然書(shū)中的于謙剛正不阿，一身正氣，但在京城違規(guī)放走吳定緣時(shí)的拘謹(jǐn)又讓人忍俊不禁。蘇荊溪為了給摯友報(bào)仇的執(zhí)著，讓這一個(gè)信念堅(jiān)持的`走到最后，文末馬親王還專(zhuān)門(mén)交代了殉葬之事的細(xì)節(jié)，真是讓人感嘆時(shí)代的不公。
書(shū)中幾個(gè)配角也十分出彩，比如甘為兄弟謀福利，寧愿犧牲自己的孔十八；看似高不可攀其實(shí)活得最通透的佛母；矛盾糾結(jié)體兼忠誠(chéng)衛(wèi)士梁興甫；醉心工程建設(shè)的阮安；張泉、昨葉何等等。
讀書(shū)還有幾個(gè)小細(xì)節(jié)值得我們細(xì)細(xì)品味。一個(gè)是作者的用心。按照作者馬親王的話來(lái)說(shuō)，是在寫(xiě)《顯微鏡下的大明》查資料時(shí)的一段故事，展開(kāi)了添加了故事的細(xì)節(jié)而寫(xiě)作的，書(shū)中涉及史料的部分，作者一如既往的嚴(yán)謹(jǐn)。就小到南京城墻高“六丈五尺”這種細(xì)節(jié)也是作者細(xì)究的地方，有據(jù)可循。
還有一個(gè)就是書(shū)中對(duì)大運(yùn)河的描寫(xiě)，于謙作為主要敘述者，講出了大運(yùn)河的建造、功用、成因。像是給我們講述大運(yùn)河恢弘的歷史，讓我們感嘆古人智慧高深，人民力量偉大巧奪天工。
當(dāng)然還有書(shū)中的隱含主線遷都問(wèn)題。國(guó)都留在北京促進(jìn)航運(yùn)、外御匈奴，可部分隨遷子民深受其害，航運(yùn)部分民眾保守剝削。國(guó)都遷回南京，省河運(yùn)千萬(wàn)人力，南方物產(chǎn)豐沛，但同理也有人會(huì)受害不滿。到底是遷還是不遷？告訴我們的是身為決策者，重大決策要慎之又慎，多聽(tīng)取各方面意見(jiàn)，真正了解民情民意，才能有效權(quán)衡，因地制宜，兼聽(tīng)則明。
十五章的讀后感篇十五
黃仁宇先生寫(xiě)史手法特別，《萬(wàn)歷十五年》截取了歷史的一個(gè)剖面，讓時(shí)間停留在1587年即萬(wàn)歷十五年，以該年前后的史事為中心，從描寫(xiě)一個(gè)皇帝和五位官員入手，即萬(wàn)歷皇帝、首輔張居正和申時(shí)行、模范官僚海瑞、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光、自相矛盾的哲學(xué)家李贄，抽絲剝繭，梳理了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化體制等方面存在的問(wèn)題，以史為鑒，探索現(xiàn)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)汲取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在此，我只想談?wù)勛屛腋杏|較多的兩位人物，萬(wàn)歷皇帝和戚繼光。
萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞。聰明敏感，早熟，初欲勵(lì)精圖治，后日形消極。1572年9歲登基，1620年御宇48年后離開(kāi)人間。
萬(wàn)歷即位的前十年，在首輔張居正的輔佐下，明朝百事轉(zhuǎn)蘇、欣欣向榮，承平日久，府庫(kù)隨之日見(jiàn)充實(shí)，實(shí)現(xiàn)回光返照式的“萬(wàn)歷中興”。1582年7月，張居正病逝，萬(wàn)歷18歲，他決心破除對(duì)外的柔弱印象，勵(lì)精圖治，但恰在此時(shí)，他觀看了宮廷內(nèi)戲班演出的《華岳賜環(huán)記》，戲里的國(guó)君慨嘆地唱著“政由寧氏，祭則寡人”時(shí)，聰明敏感的他似乎意識(shí)到即位十年，自己只是首輔張居正的傀儡，而并非大權(quán)獨(dú)攬的君主，于是從否定張居正提倡的全國(guó)耕地丈量開(kāi)始，揭開(kāi)反張運(yùn)動(dòng)序幕。經(jīng)張居正事件后，萬(wàn)歷對(duì)一切都持懷疑的態(tài)度。
倒張之后，萬(wàn)歷發(fā)現(xiàn)自己的自主之權(quán)仍然受到種種約束，自己貴為天子，只不過(guò)是一種制度所需要的產(chǎn)物。身為皇帝，萬(wàn)歷的權(quán)力大多帶有被動(dòng)性，他可以把不喜歡的官員革職查辦，但是很難升遷拔擢他所喜歡的官員，以致沒(méi)有一個(gè)人足以成為他的心腹。萬(wàn)歷以自己的聰明，意識(shí)到自己名義上是天子，實(shí)際上受制于廷臣，文官集團(tuán)才是這一大帝國(guó)的實(shí)際主人，在另一種意義上講，他不過(guò)是紫禁城中的一名囚徒，在即位的日子，不斷的應(yīng)付許多重復(fù)事件和不變的禮儀。
在與文官集團(tuán)抗衡的過(guò)程中，萬(wàn)歷是孤立無(wú)援的，幸而在感情生活中有心心相印的鄭氏陪伴，但因文官們不容許他廢長(zhǎng)立幼，以皇三子常洵代替皇長(zhǎng)子常洛為太子，遂使他心愛(ài)的女人鄭貴妃悒郁寡歡，出于一種報(bào)復(fù)的意念，萬(wàn)歷竟以皇帝的身份向臣僚作長(zhǎng)期的消極怠工，且長(zhǎng)達(dá)三十年之久。他再也不愿做任何事情使他的文官快意，不再出席法定禮儀；不派人遞補(bǔ)出缺的高級(jí)職位；派遣和升遷中下級(jí)文官，用抽簽的方法決定，一個(gè)官員出任什么官職，竟出于與事實(shí)無(wú)關(guān)的一根竹簽。
萬(wàn)歷，這個(gè)孤獨(dú)的君主，在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后，無(wú)意于做積極有為的君主，又不甘心充當(dāng)臣僚的工具，他頑強(qiáng)地保持著自己的性格，以老子所謂的“無(wú)為”消極抵抗。
——孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光。具有卓越軍事才能的將領(lǐng)，卻生逢重文輕武的朝代，在不能改變環(huán)境的情況下適應(yīng)環(huán)境，最大限度的發(fā)揮才能，一酬壯志，在清算張居正運(yùn)動(dòng)中作為前首輔黨羽被參劾，在生命中的最后幾年墜入寂寞和凄涼，后在貧病交迫中死去。
明朝歷史上除洪武永樂(lè)兩朝外，文官凌駕于武官之上，已成為絕對(duì)趨勢(shì)，將領(lǐng)們即使出生入死，屢建奇功，其社會(huì)影響，也未必抵得上一篇精彩的大塊文章。在這種制度和風(fēng)氣影響下，“軍戶”征兵、軍事補(bǔ)給制度嚴(yán)重落后，兵源不足、補(bǔ)給不足、裝備落后，“野戰(zhàn)軍的戰(zhàn)斗力幾乎與農(nóng)村的民兵相去無(wú)幾”；對(duì)于將領(lǐng)的選拔，則認(rèn)為應(yīng)該具備的素質(zhì)是勇敢粗豪而不在于頭腦清晰，后雖有武試，但又重在刀槍弓馬是否嫻熟，筆試只求粗通文字而從未涉及軍事科學(xué)，武備繼續(xù)廢馳，軍事組織不斷衰退。直至16世紀(jì)中葉，倭寇以戰(zhàn)術(shù)的優(yōu)勢(shì)和武器的精良屢次入侵且長(zhǎng)驅(qū)直入，文官集團(tuán)才驚覺(jué)這低能的軍事制度將要危及整個(gè)帝國(guó)以及他們個(gè)人的安全，但思變的結(jié)果仍只在于選擇戰(zhàn)略上深謀遠(yuǎn)慮而又精通各種戰(zhàn)術(shù)的高級(jí)將領(lǐng)，而非改革落后的軍事制度。
在種種落后的情況下，戚繼光著手組織他的新軍，世人稱(chēng)為“戚家軍”；確立了鐵一般的軍法，即集體負(fù)責(zé)的“連坐法”；戰(zhàn)術(shù)上注重協(xié)同配合，研習(xí)“鴛鴦陣”。終其一生，戚繼光以鴛鴦陣法作為主要戰(zhàn)術(shù)，這并非由于他因循守舊，而是他深知以一己之力難以觸動(dòng)整個(gè)國(guó)家體制。戚繼光的朋友，另一位名將俞大猷，曾經(jīng)提出讓?xiě)?zhàn)術(shù)全面現(xiàn)代化的建議，但這些有益的建議因涉及軍事制度改革而及于政治未被采納，因而壯志未酬，赍恨以歿。戚繼光選擇腳踏實(shí)地，做他職責(zé)范圍內(nèi)力所能及的事，戚家軍的勝利記錄無(wú)出其右，從未在戰(zhàn)斗中被倭寇擊潰。戚繼光的軍事天才囿于現(xiàn)實(shí)并未得到完全發(fā)揮，但他接受現(xiàn)實(shí)，在組織制度上沒(méi)有辦法，就在私人關(guān)系上尋找出路，一切只為使軍事科學(xué)和軍事技術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮作用保家衛(wèi)國(guó)?！霸诳官翍?zhàn)爭(zhēng)中功績(jī)最為卓著的戚繼光不是在理想上把事情做得至善至美的將領(lǐng)，而是最能適應(yīng)環(huán)境以發(fā)揮他的天才的將領(lǐng)。他所以獲得成功的要點(diǎn)，在于他清醒的現(xiàn)實(shí)感。”
人的一生，理想和現(xiàn)實(shí)總有差距。理想的實(shí)現(xiàn)，除個(gè)人的努力外，還須具備天時(shí)地利人和諸多外因，就算貴為帝王將相，胸中宏愿也有得不到現(xiàn)實(shí)回應(yīng)的時(shí)候。在無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的情況下，退一步不失為一種良策，與其抱怨，不如盡其所能做到最好，不斷向自己的目標(biāo)靠近。
不是所有的出行都是行裝齊備，不是所有的堅(jiān)持都值得稱(chēng)頌，有的妥協(xié)同樣值得敬仰，當(dāng)然這得看動(dòng)機(jī)和目的，譬如萬(wàn)歷皇帝的妥協(xié)，可悲可嘆！戚繼光的妥協(xié)，可敬可佩！
十五章的讀后感篇十六
讀《萬(wàn)歷十五年》，讓我這個(gè)本沒(méi)有歷史觀的人耳目一新，腦洞大開(kāi)。作為“一本老的好書(shū)”，成功地幫我釋放了仇恨，對(duì)那些刻板乏味的“新的爛書(shū)”——?dú)v史教科書(shū)的仇恨。恰好前幾天還和朋友發(fā)牢sao：我們學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程其實(shí)并沒(méi)有幫助我們形成歷史觀，歷史課本用千篇一律的套路式手法麻痹了我們的神經(jīng)，遮蔽了我們的視野，當(dāng)然也怪自己不求甚解。
黃仁宇的《萬(wàn)》的開(kāi)篇和敘述方式在我看來(lái)具有《百年孤獨(dú)》之于小說(shuō)寫(xiě)法的'魅力。將歷史抽絲剝繭，娓娓道來(lái)，活生生的一個(gè)個(gè)歷史人物躍然紙上。沒(méi)有讀過(guò)類(lèi)似的書(shū)，會(huì)讓人產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)覺(jué)，那些細(xì)致入微的描寫(xiě)：萬(wàn)歷皇帝的無(wú)奈和任性；海瑞、戚繼光從政治軍的理念；張居政的成與敗……拉近了我們與歷史人物的距離，閱讀感覺(jué)上像小說(shuō)一樣容易上手。
可惜黃先生的大歷史觀：歷史上表面看來(lái)極易忽視的事件（這正是我們的教科書(shū)所干的事），表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。由于我知識(shí)的匱乏和認(rèn)識(shí)的片斷性，所以無(wú)法融會(huì)貫通。甚至還有一些不同與作者的看法。
他寫(xiě)作本書(shū)的落腳點(diǎn)是，當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也無(wú)法補(bǔ)助技術(shù)之不及。我反倒認(rèn)為，在我們沒(méi)有更加系統(tǒng)、科學(xué)、完善和有效的制度之前，不妨放低身段，用好這幾千年的精華。當(dāng)今的很多組織追求的高、大、上，實(shí)際上是空中樓閣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有中庸的申時(shí)行來(lái)的實(shí)在。當(dāng)然，這一點(diǎn)都不會(huì)影響我對(duì)這本書(shū)的好感和認(rèn)同。
十五章的讀后感篇十七
對(duì)于明神宗朱翊鈞，歷來(lái)人們大多持否定態(tài)度。其實(shí)不僅如此，說(shuō)起明朝的皇帝，人們都沒(méi)有好感：他們不理朝政，就像一個(gè)個(gè)敗家子，折騰著祖宗的基業(yè)。在朱家統(tǒng)治時(shí)期，雖然寫(xiě)就了不少的輝煌，也留下了無(wú)數(shù)的罵名。魯迅先生在論及明朝時(shí)曾說(shuō)：“唐室大有胡氣，明則無(wú)賴(lài)兒郎?！?/p>
在高中歷史課上，我們都接受了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化，皇權(quán)至高無(wú)上。但在萬(wàn)歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲(chǔ)這個(gè)問(wèn)題上，萬(wàn)歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛(ài)的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想。
可是，在明朝，在以理學(xué)為一切工作活動(dòng)的指導(dǎo)原則的國(guó)家里，熟悉掌握了理學(xué)的文官集團(tuán)，卻逐漸壯大成熟，甚至達(dá)到了與皇權(quán)對(duì)峙的地步。萬(wàn)歷皇帝想立皇三子為皇太子，朝臣竭力反對(duì)，雙方苦苦斗爭(zhēng)了三十幾年。最后，萬(wàn)歷皇帝被迫立皇長(zhǎng)子常洛為太子，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級(jí)為沉重代價(jià)的。從此以后，萬(wàn)歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。朝臣的奏議，他不予批準(zhǔn)，也不加反對(duì)，就一直擱著，拖著，讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國(guó)之君這樣做，卻是以一個(gè)國(guó)家的沒(méi)落為代價(jià)的。
其實(shí)，我們都有這樣的疑問(wèn)：立誰(shuí)為太子，誰(shuí)為下一任皇帝，作為臣子的，和他們有多大關(guān)系，他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o(hù)皇長(zhǎng)子，甚至不惜和皇帝對(duì)著干？在以嫡以長(zhǎng)不以賢的禮法原則下，常洵為長(zhǎng)子，就應(yīng)該為太子。萬(wàn)歷皇帝立常洛為太子，就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會(huì)里，這是關(guān)系國(guó)家根本的問(wèn)題，是不能允許的，即使皇帝也得遵守。
在歷史上，神宗皇帝偏激逆反，昏庸無(wú)能。親政初始，清算張居正。他晏處深宮，聲色犬馬，荒廢政事，又大肆兼并土地，溺志于財(cái)貨。其在位期間，圍繞太子發(fā)生的“國(guó)本之爭(zhēng)”，更是將朱王朝進(jìn)一步推向深淵。
如此可憎之人，必有其可憐之處。在《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)中，我們看到了萬(wàn)歷皇帝如何從勤勉政事，勵(lì)精圖治，逐漸墮落退化。
在張居正生前，皇帝一直支持他的改革。但張居正的正直，卻得罪了不少人，觸動(dòng)了守舊勢(shì)力的利益。在他死后，反對(duì)他的人開(kāi)始反撲。他們紛紛上奏，要求清算張居正。隨著年齡的增長(zhǎng)，萬(wàn)歷皇帝對(duì)昔日威炳震主的張居正日益不滿，對(duì)他的嚴(yán)格管理也感到了厭倦。于是他從維護(hù)張居正，到順?biāo)浦鄣亻_(kāi)始了對(duì)張居正的清算。這也是在他樹(shù)立自己的權(quán)威，徹底擺脫張居正的影響。于是，生前忠貞不二的“元輔張先生”，變成了謀國(guó)不忠的大奸臣。雖然清算成功，但這對(duì)朱翊鈞來(lái)說(shuō)，這肯定是個(gè)不小的打擊。為什么他敬愛(ài)的老師就成了亂臣賊子，曾經(jīng)受過(guò)張居正提拔的人為什么反而要陷害他，這些問(wèn)題也使皇帝迷茫困惑。于是，他對(duì)朝臣的反復(fù)奸詐深?lèi)和唇^。尤其是長(zhǎng)達(dá)三十幾年的立儲(chǔ)問(wèn)題，慢慢磨盡了萬(wàn)歷皇帝的雄心壯志，迫不得已地立長(zhǎng)子為儲(chǔ)，也加劇了萬(wàn)歷皇帝對(duì)朝臣的厭惡，以及對(duì)政事的熱情。在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，萬(wàn)歷皇帝的優(yōu)柔寡斷的性格也起了不少作用。
十五章的讀后感篇十八
到上一搜，有關(guān)這本書(shū)的介紹是這樣說(shuō)的：“人類(lèi)有史以來(lái)最偉大的書(shū)之一”。介紹中還引用了一句溫總理的話（真實(shí)性值得懷疑）：“這本書(shū)天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！睖乜偫矶及僮x不厭，定是經(jīng)典之中的經(jīng)典之作了。
因此就買(mǎi)了這兩本書(shū)。至此兩本書(shū)我也已看完。
萬(wàn)歷雖然沒(méi)有我想像的精彩，讀起了也沒(méi)有甘之如飴般美妙，但至少有點(diǎn)醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。這本書(shū)讓我明白了，三綱五常只是在概念上，或者是在中下層百姓中運(yùn)行的規(guī)則，或者是統(tǒng)治者控制中下層百姓的工具，在政治上卻是全然不顧這一套的。在萬(wàn)歷中我們看到的，并不是“君為臣綱”，也不是“君要臣死臣不得不死”，皇帝不但控制不了朝政，控制不了大臣，他甚至在妻妾問(wèn)題上都是那么地?zé)o奈，更不用說(shuō)在立儲(chǔ)這樣的大事情上了。
當(dāng)然皇帝有強(qiáng)弱之分。但對(duì)已是中后期的大明王朝，又不僅僅是強(qiáng)弱的問(wèn)題。此時(shí)一切都已根深蒂固，螞蟻憾大樹(shù)，是何其之難！所以萬(wàn)歷再一次告訴我們，單個(gè)人力量是有限的，還是要建立健全的制度，靠制度來(lái)管理國(guó)家，才是長(zhǎng)久發(fā)展之計(jì)！
萬(wàn)歷改變不了，只好消極怠工。張居正積極變革，但并未力挽狂瀾，最終還被斷棺戮尸。海瑞一生剛直不阿，甚至犯顏強(qiáng)諫，但也只是給烏煙瘴氣的大明王朝吹來(lái)了一陣夏日的涼風(fēng)，而他背后卻悄然刮起了凜冽寒風(fēng)。
書(shū)中還有一個(gè)作者濃墨重彩描寫(xiě)的人物，那就是戚繼光。在歷史書(shū)中我們只知道戚繼光是一個(gè)抗擊倭寇的民族英雄。但從萬(wàn)歷中，我們讀到了一個(gè)有血有肉的英雄人物，還感受到了一個(gè)英雄的暗然神傷。
是的，大明王朝已是窮途末路，縱然有英雄蓋世，也只能是浩氣長(zhǎng)存于天地，而不能力挽狂瀾！
所以，萬(wàn)歷還是有些看頭的，對(duì)于明歷史、觀當(dāng)今、思未來(lái)應(yīng)都是頗有受益的。一本書(shū)能這樣讓人有所看，有所思，就算是本好書(shū)了！
《沉思錄》是一本徹頭徹尾的垃圾書(shū)。此書(shū)所有的內(nèi)容可以用一句話來(lái)概括：與人為善。而這句話二千多年前的孔圣人早就開(kāi)始教導(dǎo)咱炎黃子孫。所以，咱中國(guó)人不必讀了！
十五章的讀后感篇十九
黃仁宇先生選取了最平淡的一年，去除了一切突發(fā)事件的可能性，向讀者展示了一個(gè)帝國(guó)的運(yùn)作面貌，從而歸納出中國(guó)是一個(gè)依靠道德而不是技術(shù)在運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，這種社會(huì)的缺陷是，不可避免地要走向崩潰。
對(duì)萬(wàn)歷皇帝更多的是同情。因?yàn)槿f(wàn)歷同樣是一個(gè)失去技術(shù)手段皇朝的犧牲品。
黃仁宇先生以六個(gè)典型的人物、七篇文章來(lái)解釋這一觀點(diǎn)。
七篇即是萬(wàn)歷年間的七面鏡子，黃仁宇用它照出了明朝，照出了中國(guó)的二千年。
黃仁宇說(shuō)：中國(guó)的癥結(jié)無(wú)非是用道德代替技術(shù)。而要進(jìn)行這樣的改造，皇帝、首輔、軍將、地方官員、哲學(xué)家、鄉(xiāng)紳等等各個(gè)層面，都需要一場(chǎng)大的改變，而非局部的改造可以完成。
黃仁宇先生也指出，道德不是解決問(wèn)題的先頭兵，而應(yīng)該充當(dāng)社會(huì)的最后防線。當(dāng)技術(shù)，比如行政手段、法律能夠解決時(shí)，我們不要?jiǎng)佑玫赖隆?/p>
因?yàn)榉烧\(chéng)可貴，道德價(jià)更高。
十五章的讀后感篇二十
最近認(rèn)真把《萬(wàn)歷十五年》一遍，我覺(jué)得這本書(shū)最大的特點(diǎn)，就是通俗好讀，又能啟發(fā)思考。
打開(kāi)這本書(shū)，沒(méi)有枯燥的圖表，沒(méi)有復(fù)雜的歷史陳述，而是把萬(wàn)歷、張居正、海瑞、戚繼光這些歷史人物的故事，講得像普通人一樣生動(dòng)、豐富，觸摸得到。這些人里，張居正可能是最讓人“心疼”的那個(gè)。他能力出眾、志向遠(yuǎn)大，努力糾正國(guó)家制度的種種問(wèn)題，在暮氣沉沉的大明王朝算得上一股清流。但他窮其一生，卻根本無(wú)法逆轉(zhuǎn)這個(gè)國(guó)家衰落的趨勢(shì)。在時(shí)代的浪潮下，人總是無(wú)奈而被動(dòng)的。萬(wàn)歷十五年，沒(méi)有大事發(fā)生的一年，卻藏著中國(guó)古代政治制度里，難以明言的種種奧秘！
此書(shū)分七章，每一章中都介紹一個(gè)人物，以每個(gè)人物來(lái)反映這段歷史；它從萬(wàn)歷皇帝﹑張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來(lái)寫(xiě)的。反映當(dāng)時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面，冷暖人生。
從這些朝廷中各種人中，我們可以看出，明朝的太陽(yáng)早已成夕陽(yáng)，滅亡也只是時(shí)間問(wèn)題了。從軍事上來(lái)說(shuō)，戚繼光——這個(gè)孤獨(dú)的將領(lǐng)，帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒(méi)有因此受到重用，也許是因?yàn)槊鞒闹匚妮p武，導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒(méi)有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時(shí)，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無(wú)人可用，自然而然的被滿族的鐵騎埋沒(méi)。而從統(tǒng)治階級(jí)中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風(fēng)邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長(zhǎng)治久安？只能等著滅亡了。而萬(wàn)歷十五年，恰恰為此埋下了深遠(yuǎn)的伏筆！
這本書(shū)讓我明白許多，也讓我明白了黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》里極力想說(shuō)的觀點(diǎn)：道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。
自從秦朝因重法而滅亡后，自西漢以來(lái)，各朝都開(kāi)始任用儒家。但是治國(guó)不能光靠儒家的道德觀念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一治國(guó)之道誕生了。但是一直以來(lái)儒都是高于法的，也就是說(shuō)道德是高于法律的。這一點(diǎn)到了明朝最為顯著，明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時(shí)，是在用道德觀念來(lái)判定對(duì)錯(cuò)，而明朝的道德觀念是被朱熹的四書(shū)概括的。海瑞的斟酌標(biāo)準(zhǔn)里就非常強(qiáng)有力地表現(xiàn)出這一點(diǎn)：凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。
這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補(bǔ)，沒(méi)準(zhǔn)有一些沒(méi)有道德觀的官員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是如果讓法律高于一切，就會(huì)造成像秦朝的短亡。更何況，無(wú)論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律肯定會(huì)有漏洞，這個(gè)時(shí)候又沒(méi)有道德觀，社會(huì)將會(huì)更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進(jìn)，社會(huì)才會(huì)和諧。
《萬(wàn)歷十五年》并非只寫(xiě)萬(wàn)歷十五年這一年的故事，也并非只寫(xiě)萬(wàn)歷年間的故事，他寫(xiě)的是中國(guó)古代政治制度優(yōu)越的終結(jié)，是對(duì)“儒與法”的深刻剖析。取名“萬(wàn)歷十五年”也許只是個(gè)象征，也許只是因?yàn)橐繇嵉暮椭C。
這本書(shū)閱畢，有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對(duì)世道蒼涼的哀嘆，歷史的確有它的魅力??！
十五章的讀后感篇二十一
讀完《萬(wàn)歷十五年》，我想重點(diǎn)通過(guò)萬(wàn)歷皇帝，張居正，海瑞這三個(gè)人物來(lái)分別分析明代的社會(huì)制度，政治狀況和倫理道德。
書(shū)中，萬(wàn)歷皇帝早期曾是充滿激情的，曾希望勵(lì)精圖治，他閱覽各朝實(shí)錄，同學(xué)士們討論歷史興亡，親自徒步十余里前去求雨……但隨著文官不斷地對(duì)他提出勸諫，對(duì)他不合道德的意圖作出抗議，萬(wàn)歷皇帝深感自己是不自由的。自秦開(kāi)創(chuàng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)以來(lái)，君主受限的因素變成了倫理道德。多少年來(lái)，文官已經(jīng)形成了一種強(qiáng)大的力量，通過(guò)所謂道德禮法，強(qiáng)迫坐在寶座上的皇帝擯斥他個(gè)人的意志?；实垡巡皇菄?guó)事的處置者而是一種權(quán)威性的象征?？v使身為九五之尊，天子依然受制于群臣。萬(wàn)歷皇帝清楚地認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)之后，索性以“無(wú)為”來(lái)對(duì)抗文官，采取了長(zhǎng)期怠工的消極對(duì)抗。
在我看來(lái)，個(gè)人私欲同倫理道德在大部分情況下是相背的，而萬(wàn)歷身為皇帝，在眾目睽睽之下，絕不能有逾距的行為。如果將私欲比作陰，道德比作陽(yáng)，那么一眾文官都不希望皇帝有陰的存在。他不能立心愛(ài)的皇貴妃之子為太子，也不能在死后同貴妃葬在一起，他無(wú)法置文官的意見(jiàn)于不顧。明朝廢宰相，設(shè)內(nèi)閣，是君主專(zhuān)制高度強(qiáng)化的時(shí)期，但是萬(wàn)歷年間，皇權(quán)卻依然受到束縛與限制。這是合理的，因?yàn)榛蕶?quán)理應(yīng)受限以保證政治的清明。但這又是不合理的，因?yàn)橹煸皬U除宰相設(shè)內(nèi)閣是為了加強(qiáng)君主的權(quán)力，而到了后世，這種制度卻過(guò)度僵化，以至于在這樣的體制之下，萬(wàn)歷皇帝只能成為被體制束縛的傀儡。
從第一章開(kāi)始，這本書(shū)就提到了張居正。張居正是個(gè)有執(zhí)政才能的人。他生前權(quán)傾朝野，死后卻慘遭抄家清算，甚至連“太師”之名也被奪去。他的不幸下場(chǎng)除卻他自己處事不妥的因素以外，還離不開(kāi)眾文官集體對(duì)他的參劾。從這里我們還可以看出，明朝時(shí)期文官集團(tuán)是非常具有團(tuán)體意識(shí)的，他們懂得什么時(shí)候同別人聯(lián)合起來(lái)對(duì)付敵人，來(lái)憑借多數(shù)人的力量達(dá)到自己的目的。
張居正一生勇于改革創(chuàng)新，著實(shí)有功勞，他生前被人忌憚，還有很多人試圖同他交好，而在他倒臺(tái)之后，大家卻又集體檢舉他的表里不一，獨(dú)斷專(zhuān)行和待人不善。這應(yīng)該可以稱(chēng)作是“世態(tài)炎涼”。書(shū)中寫(xiě)，同鄉(xiāng)之間，甚至是同年之間參加科舉獲得功名的官員，甚至考生與主考官之間，都是應(yīng)當(dāng)相互關(guān)照的。明朝時(shí)期文官俸祿微薄，為了彼此之間相互照應(yīng)，產(chǎn)生了很多大家都心知肚明的團(tuán)體。張居正在任官時(shí)期憑借自己個(gè)人好惡提拔官員，以致很多有權(quán)力的人都是他的親信。而申時(shí)行在擔(dān)任首輔之任時(shí)，扮演著和事佬的角色，不斷調(diào)解官吏之間，官員與皇帝之間的各種矛盾。有人曾背地里評(píng)價(jià)他，說(shuō)他并沒(méi)有什么建樹(shù)。申時(shí)行只覺(jué)得他不理解自己的苦心。在他看來(lái)，如果他的施政記錄是一張白紙，這反倒證明了一切都被納入規(guī)范之中，都在正常運(yùn)轉(zhuǎn)。不管這兩個(gè)人以怎樣的方式處理政務(wù)，都從一定程度上折射出了明朝政治體制之下官場(chǎng)上的腐敗。
很久以前就看到過(guò)海瑞備好自己的棺材，然后去痛罵皇帝的故事。海瑞這個(gè)人的性格特點(diǎn)非常鮮明，那就是正直，甚至正直到了古怪的地步。他力求節(jié)儉，吃穿用度一律從簡(jiǎn)，甚至連文書(shū)用的紙張都做出了嚴(yán)格限制。他的剛正不阿受到了一致的贊揚(yáng)。文人飽讀四書(shū)五經(jīng)，知道什么是忠義，他們知道怎樣能夠流芳百世，所以哪怕放棄生命也要來(lái)販?zhǔn)圩约旱牡赖?。我們沒(méi)辦法揣測(cè)海瑞本質(zhì)上是不是出于這種情懷，但是他確實(shí)身體力行，比誰(shuí)都要清廉正直，愛(ài)惜百姓。
這到底應(yīng)該如何形容？我們?yōu)樗母呱腥烁穸袆?dòng)，稱(chēng)贊他的品性，稱(chēng)贊他的節(jié)操。但是這種崇高的背后，實(shí)際滲透著千百年來(lái)為中國(guó)社會(huì)所恪守的倫理道德。這種道德觀念經(jīng)由歷朝歷代留存至今，皇帝用道德來(lái)統(tǒng)治人民，但自己和自己的臣子卻無(wú)一避免地受到了道德的洗禮。沒(méi)有人能逃脫精神上的禁錮，道德已不僅僅是統(tǒng)治者的工具。當(dāng)統(tǒng)治者試圖利用道德來(lái)穩(wěn)固自己的政權(quán)時(shí)，道德卻也使政治體制越發(fā)固化。即使如此，皇帝和官吏都不是絕對(duì)的“陽(yáng)面”。他們嘴上往往頌揚(yáng)著道德，行動(dòng)上卻將個(gè)人私欲排在前面。海瑞受到集體表彰，但背地里，百官排斥他，厭惡他，彈劾他。宋代大儒朱熹對(duì)于四書(shū)的注釋被列入了科舉考試的內(nèi)容，明明社會(huì)風(fēng)氣理應(yīng)更加純良，而人們內(nèi)里的私欲卻與表面的道德越來(lái)越遠(yuǎn)了。
從主觀上來(lái)說(shuō)，我很欣賞張居正先生。雖然他也有短處，但是我認(rèn)為他總體上是功大于過(guò)的。“工于謀國(guó)，拙于謀身?！笔呛Ｈ饘?duì)他的評(píng)價(jià)。他的勵(lì)精圖治，他的銳意改革，還有他出言譏諷無(wú)能者的行為，都讓我很有感慨?？吹降谌碌念}目“世間再無(wú)張居正”的時(shí)候總覺(jué)得唏噓不已，隱約能感覺(jué)到黃仁宇先生對(duì)這位首輔應(yīng)該也是一種惋惜的態(tài)度吧。
全書(shū)開(kāi)篇提到“……這些事件，表面上看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣?！痹倏幢緯?shū)目錄，從萬(wàn)歷皇帝到首輔張居正，從將領(lǐng)海瑞到思想家李贄……每一個(gè)章節(jié)都對(duì)不同的歷史人物進(jìn)行了著重?cái)?xiě)。受著種種限制束縛的萬(wàn)歷皇帝，活的得一直都像他死后所葬的地下玄宮一樣凝固與窒息。海瑞同張居正一樣都是在不斷求索，希望能找出一種合適的方式，使帝國(guó)能納入他們所設(shè)計(jì)的政治規(guī)范內(nèi)。然而最終他們的命運(yùn)都是無(wú)望的，生在一個(gè)道德倫理不斷加強(qiáng)，君主專(zhuān)制不斷僵化的里，每個(gè)人的命運(yùn)都是早就寫(xiě)好了的悲哀，正如這個(gè)即將走向覆滅的社會(huì)制度。
同大多數(shù)進(jìn)行整體性理論概括的書(shū)籍不同，《萬(wàn)歷十五年》以單獨(dú)的個(gè)體為著眼點(diǎn)，以1587年為時(shí)間主軸，向前后左右不斷延伸，向我們展現(xiàn)了明朝萬(wàn)歷年間的社會(huì)狀況，由此又能夠見(jiàn)微知著，從而窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)在明朝中期之前，都是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，自明朝中后期以來(lái)，便不斷沒(méi)落，再也不復(fù)昔日的榮光。
萬(wàn)歷十五年總會(huì)帶給我一種沉重感，書(shū)中的很多人都在努力地伸出手試圖挽回著什么，然而更多的人選擇無(wú)動(dòng)于衷。在這樣的時(shí)代背景下，努力者的功夫都是于事無(wú)補(bǔ)，于是越來(lái)越多的人只好選擇放棄?；蛘哒f(shuō)很多人根本不知道自己到底放棄了什么，又順從了什么。一代王朝走向覆滅，而搖搖晃晃的封建制度也最終轟然倒下，只留下了落后的中國(guó)。這是社會(huì)的必然，也是社會(huì)的悲哀。
十五章的讀后感篇二十二
只能說(shuō)粗略看了看這本書(shū)，并且發(fā)表了一些淺顯略顯幼稚的言論。
這不是正史，作者在寫(xiě)本書(shū)時(shí)帶上了很多自己的`觀點(diǎn)，但有時(shí)候可以幫助我解讀一下人物。
其實(shí)我對(duì)萬(wàn)歷沒(méi)有太大的情緒，我總覺(jué)得他也是小孩子氣，想以一己之力動(dòng)天下，后來(lái)發(fā)現(xiàn)哪怕是皇帝也是很難做到的。在看清楚自己的無(wú)能無(wú)力和渺小之后，他選擇了放棄，他并不屬于越戰(zhàn)越勇的人。按理來(lái)說(shuō)，張居正教出來(lái)的學(xué)生并不會(huì)太差，我就想說(shuō)到底是被壓抑了多少怨恨，才能在張死后由著百官一起清算他。
十五章的讀后感篇二十三
書(shū)中第一章是從《萬(wàn)歷皇帝》開(kāi)始的，從京官接到不實(shí)消息而開(kāi)始，一直講到萬(wàn)歷皇帝下令清查張居正而結(jié)束。這里面的故事都是從歷史的故紙堆里檢出來(lái)的，大部分都是熟知的.，但是里面蘊(yùn)含的卻是意味深長(zhǎng)的東西，慢慢咀嚼很有意思。關(guān)于萬(wàn)歷皇帝和張居正，兩人之間的關(guān)系是關(guān)系歷史的關(guān)鍵性因素，張居正生前頗受皇帝信任，從小就在這位老師的教導(dǎo)下成長(zhǎng)，登基之后成為元輔的張居正更是皇帝處理朝政不可或缺的倚重之人，尤其是1578年前后張居正離京前，萬(wàn)歷皇帝表明心跡稱(chēng)張先生忠誠(chéng)上薄云天，講完后君臣感極而泣。如此的信任與被信任，應(yīng)該是君臣之間十分美妙的關(guān)系，可在6年之后皇帝親自下令抄了這位忠誠(chéng)上博云天的張先生的家。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一種截然相反的結(jié)果，這里面的原因諸多，但是有幾點(diǎn)是我想要說(shuō)的：少年時(shí)期的影響，在皇帝心中種下了反抗的種子。我先舉個(gè)例子。有個(gè)父親特別喜歡教育孩子，教育孩子的唯一方式就是拳頭，不管是生活還是學(xué)習(xí)中出了問(wèn)題，沒(méi)有勸說(shuō)和引導(dǎo)，有的只有對(duì)孩子的打罵。孩子迫于這種威嚴(yán)，看見(jiàn)父親總是顯得膽小如鼠而且十分聽(tīng)話，可就是這個(gè)乖巧聽(tīng)話的孩子，私下里卻說(shuō)等到他拳頭夠硬的時(shí)候，一定會(huì)打回去的。這是一種讓人驚愕的回答，難以置信卻又無(wú)可奈何，在孩子心中已經(jīng)種下了恨的種子。萬(wàn)歷皇帝小時(shí)候在張先生的教育下讀書(shū)學(xué)習(xí)，稍有不足，便會(huì)在先生和母后的威嚴(yán)教育下被處罰長(zhǎng)跪，有時(shí)的這種處罰會(huì)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)小時(shí)之久?；实勰攴绞畾q，就在書(shū)法上取得不小的成績(jī)，當(dāng)他寫(xiě)完字賞賜給大臣的第二天，張先生就進(jìn)諫讓他不要再在書(shū)法這樣的末節(jié)小技上花費(fèi)時(shí)間了，皇帝的日課就取消了書(shū)法而只剩經(jīng)史?；实勖鎸?duì)這樣的進(jìn)諫，只能聽(tīng)從，因?yàn)闉閲?guó)大計(jì)。從小就被張先生控制著，等到登基以后還是如此，因此那顆種子在皇帝“決心破除他帶給別人優(yōu)柔寡斷的柔弱印象”的激發(fā)下，開(kāi)始慢慢地生根發(fā)芽了。
歷史的因果關(guān)系，恰恰是歷史的關(guān)鍵。我們?nèi)绻麙侀_(kāi)歷史這個(gè)重大的課題不談，僅僅談自己這個(gè)層面，你發(fā)現(xiàn)其實(shí)還是一樣的，個(gè)人的因果關(guān)系也是個(gè)人的關(guān)鍵。張先生教導(dǎo)皇帝滿口節(jié)儉，以至于皇帝沒(méi)有錢(qián)賞賜宮女，而他自己卻乘坐一頂32人抬著的大轎子，轎子中內(nèi)分臥室及客室。這樣的言行不一、生活奢華確實(shí)讓皇帝動(dòng)怒不小。所以，事情總有前因后果，看到結(jié)果順著往前走總能查出原因，不可能無(wú)緣無(wú)故就變得物是人非了，在抱怨、不解的同時(shí)，靜下心來(lái)認(rèn)真找找，你總能在自己身上找到原因的。
十五章的讀后感篇二十四
在上高中的時(shí)候就常聽(tīng)老師說(shuō)起《萬(wàn)歷十五年》，讀完《萬(wàn)歷十五年》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在近代中國(guó)發(fā)生的許多事情都是可以預(yù)見(jiàn)的，中國(guó)近代的衰敗與腐朽，懦弱與自大，無(wú)疑可以從《萬(wàn)歷十五年》中品味出來(lái)。
萬(wàn)歷十五年，這一年平淡無(wú)奇，和歷史上絕大多數(shù)的一年一樣平淡，但就在這平淡無(wú)奇的一年中，發(fā)生了很多細(xì)枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結(jié)所在，也是將在得以掀起波瀾的機(jī)緣。在這一年中發(fā)生的事為將來(lái)孕育了禍根。
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