讀后感可以促使我們主動思考和探索，實現(xiàn)對知識的全面理解和應(yīng)用。讀后感寫作要注重自己的獨特視角和思考方式，以及對書中內(nèi)容的真實理解和感受。讀后感范文涉及的主題廣泛而深入，是對提升閱讀品味和思考能力有所助益。
賈平凹散文集讀后感篇一
又一次讀先生的散文，還是如多年前一樣喜歡他的文章，忍不住想言傳言傳。
先生大我六歲，當(dāng)是同時代人，他初發(fā)作品時，我是文學(xué)愛好者，很是讀了些他的文章。后來發(fā)現(xiàn)有賣《賈平凹散文自選集》時就毫不猶豫地買下，果然沒令我失望，不僅我愛讀，就連上小學(xué)的煒兒聽了他的文章也是喜歡得不行，總學(xué)說：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本時就把此書也一并帶去，供煒兒閑時閱讀。回國時，扔了很多衣物、日用品，可這本缺了封底的書卻又被帶回。
這次讀《朋友》才知道，那本自選集是他的第一本散文集，看來還真是與他有些緣的。二十年來作者與讀者都在成長，他的文章越來越樸實無華，卻在不經(jīng)意處會令你發(fā)現(xiàn)一些深刻，一些禪意，一些古風(fēng)，如以下幾段：
一個人活著其實僅僅是一個人的事，生活關(guān)照形的朋友可能了解我身上的每一個痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，卻又常常拂我的意?？鞓穪砹?，最快樂的是自己?？嚯y來了，最苦難的也是自己。
這個世界已混沌不清，抨擊丑惡發(fā)泄怨憤是一種戰(zhàn)斗，而宣揚純凈也是戰(zhàn)斗。人生的殘缺使我們悲痛和激憤，而在殘缺人生中享受純真美好，更是我們的一種生活的藝術(shù)和人生的藝術(shù)。
賈平凹散文集讀后感篇二
讀先生的文，發(fā)現(xiàn)了許多與先生相同之處，不由竊喜。先生喜飲茶，我亦喜飲茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不過我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大氣之石。先生喜藏陶罐，我亦喜歡陶、瓷之器，不過先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不愛錢、權(quán)，我亦鄙薄這兩樣。先生善書、畫，我卻喜賞書畫，先生寫一些微言大義的小文，我卻愛這些文章甚于愛先生的小說。還有一點很重要，先生是文壇著名的病人，而我亦是文壇之外一個無名的老病號，且得的是同一種病，不是我硬要牽強附會的找與名人的相同之處，而是愛先生的文在先，對先生好奇在后，才發(fā)現(xiàn)了這些緣，不由拿來顯擺。
在此以一讀者身份遙祝先生身體安康，多為我輩寫出一些美文來，才不枉了我們來世一遭。
賈平凹的文字，一遍遍地看，一遍遍覺得好?？粗皇碌褡粒页Ｔ捯话?，但是意味深厚又情趣盎然。我編著，常會停下一會兒，體會或者回味一下看過的文字。賈平凹到底是個有大情懷的作家，即使在。
散文。
中也處處可見，可感。比如《從棣花到西安》《六棵樹》《一塊土地》《定西筆記》《說棣花》等文，都體現(xiàn)著他對家鄉(xiāng)、對中國西北的那塊厚土、對土地和農(nóng)民的切身入骨的愛。愛之深痛之切，為土地被糟踐、農(nóng)民被剝奪，他沉痛而又無奈，于是筆下每每蒼涼。賈平凹又是一個重情重義的作家，他的《寫給母親》一文，我讀一遍感動一回，再讀還是感動落淚。
賈平凹散文集讀后感篇三
這次讀《朋友》才知道，那本自選集是他的第一本。
散文。
集，看來還真是與他有些緣的。二十年來作者與讀者都在成長，他的文章越來越樸實無華，卻在不經(jīng)意處會令你發(fā)現(xiàn)一些深刻，一些禪意，一些古風(fēng)，如以下幾段：
一個人活著其實僅僅是一個人的事，生活關(guān)照形的朋友可能了解我身上的每一個痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，卻又常常拂我的意?？鞓穪砹?，最快樂的是自己?？嚯y來了，最苦難的也是自己。
這個世界已混沌不清，抨擊丑惡發(fā)泄怨憤是一種戰(zhàn)斗，而宣揚純凈也是戰(zhàn)斗。人生的殘缺使我們悲痛和激憤，而在殘缺人生中享受純真美好，更是我們的一種生活的藝術(shù)和人生的藝術(shù)。
人活著最大的目的是為了死，而最大的人生意義卻在生到死的過程。朋友被朋友們罵著又愛著，是因了這個朋友的真誠和有趣。
他形容一個朋友的長相：滿臉都是頭，滿頭都是臉。(一禿頂朋友)看到此不禁莞爾，想到圈內(nèi)程主任的那張如彌勒般的佛臉。
這本散文集多為朋友作序，也有寫一些有趣朋友之間的交往，被寫人物大多為陜西文人、書人、畫人，也有一些喜收藏石頭之人，還有朋友的小兒，竟被他稱為先生，皆因小兒懷有純凈無染的心也。其為友人。
作文。
卻不胡亂吹捧有一說一無二是不言雙的。
讀先生的文，發(fā)現(xiàn)了許多與先生相同之處，不由竊喜。先生喜飲茶，我亦喜飲茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不過我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大氣之石。先生喜藏陶罐，我亦喜歡陶、瓷之器，不過先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不愛錢、權(quán)，我亦鄙薄這兩樣。先生善書、畫，我卻喜賞書畫，先生寫一些微言大義的小文，我卻愛這些文章甚于愛先生的小說。還有一點很重要，先生是文壇著名的病人，而我亦是文壇之外一個無名的老病號，且得的是同一種病，不是我硬要牽強附會的找與名人的相同之處，而是愛先生的文在先，對先生好奇在后，才發(fā)現(xiàn)了這些緣，不由拿來顯擺。
在此以一讀者身份遙祝先生身體安康，多為我輩寫出一些美文來，才不枉了我們來世一遭。
賈平凹散文集讀后感篇四
這次讀《朋友》才知道，那本自選集是他的第一本散文集，看來還真是與他有些緣的。二十年來作者與讀者都在成長，他的文章越來越樸實無華，卻在不經(jīng)意處會令你發(fā)現(xiàn)一些深刻，一些禪意，一些古風(fēng)，如以下幾段：
一個人活著其實僅僅是一個人的事，生活關(guān)照形的朋友可能了解我身上的每一個痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，卻又常常拂我的意?？鞓穪砹耍羁鞓返氖亲约??？嚯y來了，最苦難的也是自己。
這個世界已混沌不清，抨擊丑惡發(fā)泄怨憤是一種戰(zhàn)斗，而宣揚純凈也是戰(zhàn)斗。人生的殘缺使我們悲痛和激憤，而在殘缺人生中享受純真美好，更是我們的一種生活的藝術(shù)和人生的藝術(shù)。
人活著最大的目的是為了死，而最大的人生意義卻在生到死的過程。朋友被朋友們罵著又愛著，是因了這個朋友的真誠和有趣。
他形容一個朋友的長相：滿臉都是頭，滿頭都是臉。(一禿頂朋友)看到此不禁莞爾，想到圈內(nèi)程主任的那張如彌勒般的佛臉。
這本散文集多為朋友作序，也有寫一些有趣朋友之間的交往，被寫人物大多為陜西文人、書人、畫人，也有一些喜收藏石頭之人，還有朋友的小兒，竟被他稱為先生，皆因小兒懷有純凈無染的心也。其為友人作文，卻不胡亂吹捧，有一說一，無二是不言雙的。
賈平凹散文集讀后感篇五
賈平凹的散文寫作幾乎是與小說同時開始的，至今仍在被各大出版社爭相出版印刷，足見其散文在讀者那里被歡迎的程度;在文學(xué)界，從孫犁先生開始一直到學(xué)院批評家，賈平凹的散文始終是被研究和關(guān)注的對象。因此，說賈平凹的散文雅俗共賞雖然是陳詞濫調(diào)但決不是溢美之詞。在我看來，賈平凹的散文之所以受到普遍的歡迎，與他散文中流淌或滲透的文化傳統(tǒng)有關(guān)，而且是偏向于中國文化傳統(tǒng)一路。說到“傳統(tǒng)”，又是一個大詞，“傳統(tǒng)”幾乎是一個沒有可能說清楚的問題。但我非常同意王富仁先生的看法。他認(rèn)為，我們現(xiàn)在理解的文化傳統(tǒng)，應(yīng)該是中國古代文化、現(xiàn)代文化、西方翻譯文化合流或被整合后形成的一種文化。而且這種文化傳統(tǒng)一直是變化的而不是恒定不變的。如果是這樣的話，那么說賈平凹的散文流淌或滲透著文化傳統(tǒng)就不會有太大疑義了。但這又等于什么也沒說，古今中外的文化傳統(tǒng)都被賈平凹繼承了既沒有可能也不是事實。我要說的是，賈平凹散文中流淌或滲透的文化傳統(tǒng)，主要是中國文化傳統(tǒng)，但那又是經(jīng)過現(xiàn)代文化和西方近代以來文化熏染影響的一種文化。在賈平凹散文中的具體表現(xiàn)，就中國文人的情懷、趣味和文化信念。
說到“文人”，歷來褒貶不一毀譽參半。當(dāng)文人被贊美時，是“千古文人俠客夢”、“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，是“琴心劍膽”、“感時憂國”、“天下興亡匹夫有責(zé)”，是“才高八斗、學(xué)富五車”;當(dāng)文人被毀譽時，是“文人相輕”、“本是同根生，相煎何太急”，“一為文人便無足觀”。中國傳統(tǒng)文化歷來是有彈性的，既進退有余又居處不定：達可兼善天下，窮可獨善其身;但又居廟堂之高憂其民，處江湖之遠(yuǎn)憂其君。傳統(tǒng)文人的這種稟賦性格，也深刻影響了現(xiàn)代政治家對這一階層的評價。中國現(xiàn)代主流文化對文人或知識分子歷來沒有好臉色。也正因為如此，知識分子的思想改造，整肅、批判、檢討才成為又一種傳統(tǒng)。但人能夠被改造嗎?或者說一種傳統(tǒng)能夠被改造嗎?大概不能。
在現(xiàn)代知識分子階層形成之前，中國舞文弄墨的人被稱為“文人”。文人就是現(xiàn)在的文化人。幕僚、鄉(xiāng)紳等雖然也有文化，也可能會有某些文人的習(xí)性，但他們的身份規(guī)約了他們的生活方式和情感方式，他們還不能稱為文人。就像現(xiàn)在的官員、公務(wù)員、律師、工程師、教師等，雖然也有文化，但他們是政治家或?qū)I(yè)工作者，也不能稱為文人。在傳統(tǒng)中國，“文人”既是一個邊緣群體、特殊的階層，也是一個最為自由的群體。他們恃才傲世，放浪不羈，漠視功名，縱酒狎妓等無所不為。這種行為方式和價值觀都反映在歷代文人的詩文里。五四新文化運動之后，這一傳統(tǒng)被主流文化所不齒，它的陳腐性也為激進的現(xiàn)代革命所不容。因此，文學(xué)中的傳統(tǒng)“文人”氣息在相當(dāng)長的一個時段里徹底中斷了。90年代以后陸續(xù)發(fā)表的賈平凹的《廢都》、王家達的《所謂作家》、張者的《桃李》、莫懷戚的《經(jīng)典關(guān)系》等，使我們又有機會領(lǐng)略了“文人”的氣息。莊之蝶和胡然雖然是現(xiàn)代文人，但他們的趣味、向往和生活方式都有鮮明的傳統(tǒng)文人的印記。他們雖然是作家，也有社會身份，但他們舉手投足都有別于社會其他階層的某種“味道”：他們有家室，但身邊不乏女人;生活很優(yōu)裕，但仍喜歡錢財;他們談詩論畫才華橫溢，但也或頹唐縱酒或率性而為;喜怒哀樂溢于言表。但那終是小說，是虛構(gòu)的文本，是不能與敘事者對號入座的。
在現(xiàn)代知識分子階層形成之前，中國舞文弄墨的人被稱為“文人”。文人就是現(xiàn)在的文化人。幕僚、鄉(xiāng)紳等雖然也有文化，也可能會有某些文人的習(xí)性，但他們的身份規(guī)約了他們的生活方式和情感方式，他們還不能稱為文人。就像現(xiàn)在的官員、公務(wù)員、律師、工程師、教師等，雖然也有文化，但他們是政治家或?qū)I(yè)工作者，也不能稱為文人。在傳統(tǒng)中國，“文人”既是一個邊緣群體、特殊的階層，也是一個最為自由的群體。他們恃才傲世，放浪不羈，漠視功名，縱酒狎妓等無所不為。這種行為方式和價值觀都反映在歷代文人的詩文里。五四新文化運動之后，這一傳統(tǒng)被主流文化所不齒，它的陳腐性也為激進的現(xiàn)代革命所不容。因此，文學(xué)中的傳統(tǒng)“文人”氣息在相當(dāng)長的一個時段里徹底中斷了。90年代以后陸續(xù)發(fā)表的賈平凹的《廢都》、王家達的《所謂作家》、張者的《桃李》、莫懷戚的《經(jīng)典關(guān)系》等，使我們又有機會領(lǐng)略了“文人”的氣息。莊之蝶和胡然雖然是現(xiàn)代文人，但他們的.趣味、向往和生活方式都有鮮明的傳統(tǒng)文人的印記。他們雖然是作家，也有社會身份，但他們舉手投足都有別于社會其他階層的某種“味道”：他們有家室，但身邊不乏女人;生活很優(yōu)裕，但仍喜歡錢財;他們談詩論畫才華橫溢，但也或頹唐縱酒或率性而為;喜怒哀樂溢于言表。但那終是小說，是虛構(gòu)的文本，是不能與敘事者對號入座的。
文人的趣味無論高雅或是低俗，在文字中是不能掩藏的。當(dāng)下的生活熱鬧又蒼白，豐艷而空洞，說是紅塵滾滾燈紅酒綠并不夸張。時下有個流行很久的詞“應(yīng)酬”，什么意思呢?是“應(yīng)付酬謝”?無論什么事情一要應(yīng)付便趣味全無。作為名人的賈平凹遇到的“應(yīng)酬”是可以想象的。在《辭宴書》中可見一斑?！帮埦帧笔恰皯?yīng)酬”最常見的形式，但和什么人吃飯、說什么話、乘什么交通工具、怎樣排座次、什么時間開席、如何敬酒、如何笑、如何聽人談話凡此種種，能把人生生累死。當(dāng)然不能說拒絕了“飯局”就高雅了，但作者向往的“一壺酒、兩個人、三碗飯、四盤菜，十分鐘吃一頓”的快意是大可意會的。當(dāng)年讀陳建功的散文《涮廬閑話》大抵也是這種境界。雖然不低周作人的“喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人同飲，得半日之閑，可抵上十年的塵夢”來得雅致，但意味卻沒有二致。于是在《生活的一種》中，我們看到了賈氏院要栽柳，飲酒備小盅，出游踏無名山水，讀閑雜書籍的生活理想。但在殘墻補遠(yuǎn)山，水盆盛太陽的冥想中似乎也看到了陶潛桃花園夢幻的若隱若現(xiàn)。
賈平凹的散文我最喜歡的還是他寫人的一些文字。有趣、有神韻。三言兩語一個人就活脫脫地出來了。我覺得這與賈平凹有寫小說的本事有關(guān)。很多人物我們都能感到他是用小說的方法在寫散文中的人。《屠夫劉川?！?，一個殺豬的屠夫，人樸實本色，但專對男女之事興味盎然，一個專注這等事情的人與屠夫的身份也就相符了;《閑人》我認(rèn)為是一名篇。
閑人總是笑笑的?！拔?，哥們!”他一跳一躍地邁雀步過來了，還趿著鞋，光身子穿一件褂子，也不扣，或者是正兒八經(jīng)的西服領(lǐng)帶――總之，他們在著裝上走極端，但卻要表現(xiàn)一種風(fēng)度。他們看不起黑呢中山服里的襯衣很臟的人。但他們戴起了鴨舌帽，很多學(xué)者從此便不戴了，他們將墨鏡掛在衣扣上，許多演員從此便不掛了――“幾時不見哥們了，能請吃一頓嗎?”喊著要吃，卻沒乞相，扔過來的是一棵高檔的煙。彈一棵自個吸了，開始說某某熟人活得太累，臉始終是思考狀，好像杞人憂天，又取笑某某熟人見面總是老人還好，孩子還乖?末了就談?wù)撎鞖?，那一棵煙在說話的嘴上左右移動，間或噴出一個極大的煙圈，而拖鞋里的小拇指頭一開一合地動。
雖是散文，但“閑人“的形象和盤托出生動無比。閑人作為一個階層自古有之。但賈平凹對閑人卻很高的評價。這大概也是他心向往之的一種境界或狀態(tài)。其他像《關(guān)于女人》、《看人》、《朋友》、《石頭溝里一位復(fù)退軍人》、《摸魚捉鱉的人》等，將各色人等都寫的活龍活現(xiàn)惟妙惟肖。這種工夫里隱含著賈平凹樂觀、幽默和善意的會心。這就是文人的趣味。讀現(xiàn)代散文，我們常為豐子愷、梁遇春、梁實秋、聶紺弩、林語堂等的幽默所感染。一個有趣味的作家才能寫出有趣味的散文。
說到文化信念，在今天已經(jīng)是一個奢侈的詞匯。但在賈平凹并未刻意的言說中，文化信念一直貫穿行文其間。文化信念經(jīng)院式的解釋是：指將文化的基本原理和教條、信條，升華為一種信念，人類將文化信念當(dāng)成自己最基礎(chǔ)、最現(xiàn)實的信仰;文化信念超越人對科學(xué)理性的崇拜和對神明的敬畏;文化信念是個人信仰觀的核心成部分。說得簡明些，就是人所堅持的最基本的核心價值觀。這些觀念是不能出讓、無須討論、不能妥協(xié)的尺度。比如《在女兒婚禮上的講話》，這大概是賈平凹發(fā)表的為數(shù)不多的“講話”之一，因為發(fā)表“講話”意味著“資格”。作為作家名聲再大也是不適于發(fā)表“講話”的。好在這是在女兒婚禮上，是自己家的事情，作為家長在這樣的場合是都可以或必須發(fā)表“講話”的。作為家長的賈平凹主要講了“三句話”，這“三句話”當(dāng)然遠(yuǎn)不及“三個代表”重要，但它卻在一個莊重的場合表達一個家長在日常生活中的文化信念：
第一句，是一副對聯(lián)：一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田。做對國家有用的人，做對家庭有責(zé)任的人。好書能受用一生，認(rèn)真工作就一輩子有飯吃。第二句話，仍是一句老話：“浴不必江海，要之去垢;馬不必騏驥，要之善走?！弊銎胀ㄈ?，干正經(jīng)事，可以愛小零錢，但必須有大胸懷。第三句話，還是老話：“心系一處?！痹谕蟮臍q月里，要創(chuàng)造、培養(yǎng)、磨合、建設(shè)、維護、完善你們自己的婚姻。
作為家長的賈平凹用的都是“老話”，這不是照抄照搬圖省事，這既是經(jīng)驗也是文化信念，既“政治正確”也符合“科學(xué)發(fā)展觀”。因此，說賈平凹作為一個現(xiàn)代文人，主要堅持中國文化傳統(tǒng)一路并非是空穴來風(fēng)。
書中還收錄了《廢都》和《秦腔》后記。我認(rèn)為這是賈平凹至今最重要的兩部小說，也是奠定他在中國當(dāng)代文學(xué)地位的作品?！肚厍弧芬勋@“茅盾文學(xué)獎”，有了公論這里不再贅言。但無論1993年前后《廢都》遭遇了怎樣的批評，他個人遭遇了怎樣的磨難，都不能改變這部作品的重要性。我當(dāng)年也參與過對《廢都》的“討伐”，后來我在不同的場合表達過當(dāng)年是批評錯了，那種道德化的激憤與文學(xué)并沒有多少關(guān)系。在“人文精神”大討論的背景下，可能任何一部與道德有關(guān)的作品都會被關(guān)注。但《廢都》的全部豐富性并不只停留道德的維度上。今天重讀《廢都》后記，確有百感交集的感慨。
如果說賈平凹的小說隱含著他對“國事家事天下事”關(guān)懷或憂患的話，那么他的散文就是“風(fēng)聲雨聲讀書聲”從容澹定。小說經(jīng)過百年歷史的經(jīng)營塑造，擔(dān)負(fù)的東西越來越多，內(nèi)容越來越復(fù)雜。不堪重負(fù)的小說如果不和國家民族建立關(guān)系，篤定是末流，這是否就是小說的正途我不敢妄下斷語。但散文經(jīng)過八十年代以后的不斷建構(gòu)，反到越來越松弛，除了“文化大散文”之外，散文與生活建立的聯(lián)系，或者它的人間煙火味道彌漫四方。在賈平凹的散文里，我們可以讀到拒絕、讀到心儀、讀到由衷的喜悅和憂傷。這些發(fā)自內(nèi)心的體會和平實的語言方式，就是賈平凹的散文能夠傳之久遠(yuǎn)的最后秘密。
賈平凹散文集讀后感篇六
我小時候沒離開過家的時候，從書上讀到的都是外地的名勝和故事，當(dāng)時就覺得家鄉(xiāng)沒有名氣，到處都是山，向往山外面的世界，羨慕有名氣，有名勝的地方，直到上大學(xué)我才第一次走出山陽，走出商洛。大學(xué)期間，游玩了很多北京的名勝古跡，上班后又去過其他一些地方，但現(xiàn)在還是經(jīng)常會想起在家時，穿著拖鞋沿河趟水的那種愜意。后來無意中讀到賈平凹的《商州三錄》，由多篇中短篇散文組成，描寫了商洛的好多風(fēng)土人情和故事，描寫手法和用詞很平淡，我卻看得很入味兒。
他在《商州初錄》的《序》里面這樣說，這本小書是寫商州的。為商州寫書，我一直處在慌恐之中，早在七八年前構(gòu)思它的時候，就有過這樣那樣的擔(dān)心。因為大凡天下流傳的地理之書，多記載的是出名人的名地，人以地傳，地以人傳。而商州從未出現(xiàn)過一個武官驍將，比如霸王，一經(jīng)《史記》寫出，楚地便誰個不曉?但烏騅馬出自商州黑龍?zhí)独?，雖能“追風(fēng)逐日”，畢竟是胯下之物、喑啞牲口，便無人知道了。姚雪垠先生著的《李自成》風(fēng)靡于世，那就寫的是闖王在商州的活動，但著墨商州地方的極少。
他寫得也是我的家鄉(xiāng)的山和水，人和事，其中還寫我們山陽縣的一些文章，所以就覺得離我很近。有些感覺是曾在我心頭經(jīng)朦朧地出現(xiàn)過，但我卻從來沒有整理過這種思緒，他在《序》里所提到的擔(dān)心，正是我以前對家鄉(xiāng)的看法，啥有名的東西都沒有，只想著長大了要去看外面的世界?？吹剿@么一說，我一下找到了共鳴，覺得他把我想說又說不出的話給說出來了，的確以前大家描述商洛都是用窮山惡水來形容，物產(chǎn)貧乏，交通不便，不能賜予那里的人民財富，所以包括我在內(nèi)很多人都想離開這個貧瘠的地方。而現(xiàn)在在城市污染、擁堵的對比下，原來的窮山惡水變成了人們眼中山清水秀的地方。
讀他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回憶，也讓我重新開始認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)，原來商洛的名字來源于商山洛水，而山陽則是因為地處商山之南。商洛是秦朝衛(wèi)鞅的封地，故衛(wèi)鞅又被稱為商鞅、商君。漢有“商山四皓”出山助呂后扶太子，居功不受隱居而商山，明末李自成兵敗進商洛養(yǎng)精蓄銳，而后馳騁中原;近代五支紅軍進商洛，播撒了革命種子;李先念率師突圍，建立了陜南革命根據(jù)地。而山陽縣，則有徐向前、李先念、徐海東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在這里戰(zhàn)斗過，創(chuàng)建了革命根據(jù)地和邊區(qū)蘇維埃政府。
賈平凹散文集讀后感篇七
讀了賈平凹的《一棵小桃樹》，《丑石》，我被他的文字投射出的人生哲理深深感動。
看似在寫物記事，實際上，正是以桃樹和石頭為依托，闡述了作者對人生意義的思考。
我看到了那一個個裝滿真情的文字，被作者當(dāng)成了載我們認(rèn)識人生的車輪下的枕木。透過他的筆，他的思維，我們看到了生命的平凡而美麗，歷經(jīng)苦難，終于實現(xiàn)理想的主題。
丑石一文，作者采用了先抑后揚的寫法，把一塊丑石的命運寫得跌宕起伏，讓讀者大飽眼福。最讓我們受益的，是丑石透露出來的精神———雖其貌不揚，卻很實在有用。和我們做人一樣，要實在，真誠，從不忽視自己的價值，在別人不肯定自己的情況下，自己要對自己充滿信心。只要你是一塊金子，總會發(fā)光的，切莫被別人的評價迷失了方向。
每篇散文的主題，無不表現(xiàn)了作者對生命美好的謳歌以及對生命本身的深深思考。
賈平凹散文集讀后感篇八
1、原來和文字沾上邊的孩子從來都是不快樂的，他們的快樂象貪玩的小孩，游蕩到天光，游蕩到天光卻還不肯回來。
2、守口如瓶吧!對任何不能預(yù)見的結(jié)果。
3、我就像現(xiàn)在一樣看著你微笑，沉默，得意，失落，于是我跟著你開心也跟著你難過，只是我一直站在現(xiàn)在而你卻永遠(yuǎn)停留過去。
5、富不一定貴，貴不一定富，如果能把知識轉(zhuǎn)化為錢，就寶貴雙全了。
6、有箍盆子箍桶的，沒有箍人的。經(jīng)典語句。
7、歌聲形成的空間，任憑年華來去自由，所以依然保護著的人的容顏不曾改和一場龐大而沒有落幕的恨。
8、在這個憂傷而明媚的三月，我從我單薄的青春里打馬而過，穿過紫堇，穿過木棉，穿過時隱時現(xiàn)的悲喜和無常。
9、上帝到底存在不存在，上帝知道。
10、你給我一滴眼淚，我就看到了你心中全部的海洋。
11、一只野獸受了傷，它可以自己跑到一個山洞躲起來，然后自己舔舔傷口，自己堅持，可是一旦被噓寒問暖，它就受不了。
12、當(dāng)你真正愛一樣?xùn)|西的時候你就會發(fā)現(xiàn)語言多么的脆弱和無力。文字與感覺永遠(yuǎn)有隔閡。
13、這個世上原本就是愛情故事非常多，而愛情很少。傷感的句子。
14、傷口就像我一樣，是個倔強的孩子，不肯愈合，因為內(nèi)心是溫暖潮濕的地方，適合任何東西生長。
15、曾經(jīng)也有一個笑容出現(xiàn)在我的生命里，可是最后還是如霧般消散，而那個笑容，就成為我心中深深埋藏的一條湍急河流，無法泅渡，那河流的聲音，就成為我每日每夜絕望的歌唱。
16、一個人只有在岸上時，才可以解救水中的人。
17、風(fēng)吹起如花般破碎的流年，而你的笑容搖晃搖晃，成為我命途中最美的點綴，看天，看雪，看季節(jié)深深的暗影。
18、“其實我最怕的就是記者聽不懂我的話，這樣會引起很大的誤會，而這樣的誤會又最不好解釋。”賈平凹在擔(dān)心記者不懂西安話時說。
20、我回過頭去看自己成長的道路，一天一天地觀望，我站在路邊上，雙手插在風(fēng)衣的兜里看到無數(shù)的人群從我身邊面無表情地走過，偶爾有人停下來對我微笑，燦若桃花。我知道這些停留下來的人終究會成為我生命中的溫暖，看到他們，我會想起不離不棄。
21、風(fēng)空空洞洞地吹過。一年又這么過去。而來年，還要這么過去。我不知道是安穩(wěn)的背后隱藏著沮喪，還是沮喪里終歸有安穩(wěn)。只是我們，無法找到。
22、誰是誰生命中的過客，誰是誰生命的轉(zhuǎn)輪，前世的塵，今世的風(fēng)，無窮無盡的哀傷的精魂。
23、很多我們以為一輩子都不會忘記的事情，就在我們念念不忘的日子里，被我們遺忘了。
24、假如有一天我們不在一起了，也要像在一起一樣。
25、金融危機說明了金融容易危機。
26、以前送禮走后門，現(xiàn)在全都是走前門了。
28、有些事情還沒講完那就算了吧。每個人都是一個國王，在自己的世界里縱橫跋扈，你不要聽我的，但你也不要讓我聽你的。
29、“寫作是一種愛好，每個人開始寫作都是因為愛好。不管外面的人寫啥，我自己有什么感想就寫出來。”賈平凹談對寫作的看法。
30、做人都不容易啊，尤其是做得不像個人的時候。
31、不敢表白，是因為喜歡得還不夠。
32、“在小說界、詩歌界很難有永久的知名人士，因為淘汰太快。但是散文家不一樣，很多五六十年代的散文家，現(xiàn)在依然很有名。”賈平凹談散文家。
33、如果我們都是孩子，就可以留在時光的原地，坐在一起一邊聽那些永不老去的故事一邊慢慢皓首。
34、沒能力還錢的人是沒人借錢的。
35、我們是螞蟻的上帝，我們又是上帝的螞蟻。
36、金錢有時會高于臉面。
38、因為我知道你是個容易擔(dān)心的小孩，所以我將線交你手中卻也不敢飛得太遠(yuǎn)。不管我隨著風(fēng)飛翔到云間我都希望你能看見，就算我偶爾會貪玩了迷了路也知道你在等我。
39、離去，讓事情變得簡單，人們變得善良，像個孩子一樣，我們重新開始。
40、病是生與死之間的一種微調(diào)，它讓我懂得了生死的含義，像不停地上著哲學(xué)課。
41、你永遠(yuǎn)也看不到我最寂寞時候的樣子，因為只有你不在我身邊的時候，我才最寂寞。
43、腦袋能干的事，錢袋都會干，可錢袋會干的事，腦袋不一定會干。
44、躲在某一時間，想念一段時光的掌紋;躲在某一地點，想念一個站在來路也站在去路的，讓我牽掛的人。
45、你沒當(dāng)過領(lǐng)導(dǎo)，但你得學(xué)會被領(lǐng)導(dǎo)。
46、真正的愛如空氣一樣，你每天都在呼吸，你卻感覺不到你在呼吸。
47、總有一天都會面目全非，時光沒有教會我任何東西，卻教會了我不要輕易去相信神話。
48、堅硬的城市里沒有柔軟的愛情，生活不是林黛玉，不會因為憂傷而風(fēng)情萬種，人永遠(yuǎn)看不破的鏡花水月，不過我指間煙云世間千年如我一瞬。
49、不是每一次努力都會有收獲，但是，每一次收獲都必須努力，這是一個不公平的不可逆轉(zhuǎn)的命題。
50、這個城市沒有草長鶯飛的傳說，它永遠(yuǎn)活在現(xiàn)實里面，快速的鼓點，匆忙的身影，麻木的眼神，虛假的笑容，而我正在被同化。
51、我知道我不是一個很好的記錄者，但我比任何人都喜歡回首自己來時的路，我不但的回首，佇足，然手時光仍下我轟轟烈烈的'向前奔去。
52、牽著我的手，閉著眼睛走你也不會迷路。
53、記憶想是倒在掌心的水，不論你攤開還是緊握，終究還是會從指縫中一滴一滴流淌干凈。
54、一個人總要走陌生的路，看陌生的風(fēng)景，聽陌生的歌，然后在某個不經(jīng)意的瞬間，你會發(fā)現(xiàn)，原本費盡心機想要忘記的事情真的就這么忘記了。
55、我每天都在數(shù)著你的笑，可是你連笑的時候，都好寂寞。他們說你的笑容，又漂亮又落拓。
56、你笑一次，我就可以高興好幾天;可看你哭一次，我就難過了好幾年。
57、那些以前說著永不分離的人，早已經(jīng)散落在天涯了。
58、那些曾經(jīng)以為念念不忘的事情就在我們念念不忘的過程里，被我們遺忘了。
59、每當(dāng)我看天的時候，我就不喜歡再說話，每當(dāng)我說話的時候，我卻不敢再看天。
60、人一旦成了人物，才會與農(nóng)民握手，才會摸孩子的頭。
61、女人的眼光是雪亮的，她知道一個沒有錢的男人是不值錢的。
62、那些刻在椅子背后的愛情，會不會像水泥上的花朵，開出沒有風(fēng)的，寂寞的森林。
63、買書不要買豪華本，豪華本的書那是賣給不讀書的人的。讀書也不必只讀紙做的書，山水可以讀，云雨可以讀，官場可以讀，商界可以讀。賭徒和**也都是書。只在家讀書本，讀了書還是讀書，無異于整日喝酒、打牌和吸煙土，于社會、家人有什么好處?得空來吃茶，我前日得明前茶一罐。
64、什么叫快樂?就是掩飾自己的悲傷對每個人微笑。
65、“我自己只是一般的作家，文章寫得不好，要說對自己的文章篇篇滿意，我不敢說這樣的話。”賈平凹謙虛地自我評價。
66、瓜熟了蒂不落也得落，水到了沒渠也流成了渠。
68、總有一天我會從你身邊默默地走開，不帶任何聲響。我錯過了很多，我總是一個人難過。
69、窮光蛋還有什么月初月底。
70、如果上帝要毀滅一個人必先令其瘋狂?？晌爷偪窳诉@么久為何上帝還不把我毀掉。
賈平凹簡介：
著名作家賈平凹的文字質(zhì)樸拙厚，情真意切，令人回味無窮。他的作品具有豐富的當(dāng)代中國社會文化心理內(nèi)蘊，總是有新知，有見識，有情趣，還有味道?！叭巳硕颊f故鄉(xiāng)好。我也這么說，而且無論在什么時候什么地方，說起商洛，我都是兩眼放光。這不僅出自于生命的本能，更是我文學(xué)立身的全部?！苯兆x賈平凹散文集《心跡》(四川文藝出版社9月出版)，好似一股潺潺的清泉注入心田，洗去心靈的塵埃。
著名作家賈平凹的文字質(zhì)樸拙厚，情真意切，令人回味無窮。他的作品具有豐富的當(dāng)代中國社會文化心理內(nèi)蘊，總是有新知，有見識，有情趣，還有味道。
“人人都說故鄉(xiāng)好。我也這么說，而且無論在什么時候什么地方，說起商洛，我都是兩眼放光。這不僅出自于生命的本能，更是我文學(xué)立身的全部?！苯兆x賈平凹散文集《心跡》(四川文藝出版社209月出版)，好似一股潺潺的清泉注入心田，洗去心靈的塵埃。賈平凹說：“讀散文最重要的是讀情懷和智慧，而大情懷是樸素的，大智慧是日常的?！?/p>
《心跡》是賈平凹記錄初心、描繪故鄉(xiāng)的一部散文集，內(nèi)容豐富，包含《商州初錄》《商州又錄》《說東道西》《初人四記》四個部分?！渡讨莩蹁洝贰渡讨萦咒洝防镉洈⒘速Z平凹故鄉(xiāng)的山山水水;《說東道西》記錄了西北地區(qū)的風(fēng)土人情;《初人四記》則記敘了賈平凹少年時期生活中遇到的喜怒哀樂，以一個少年的視角記錄了當(dāng)時社會的狀貌。但是無論記敘什么，都記錄了賈平凹真實的內(nèi)心世界，不僅有所行所思、所愛所痛，還有豐富閱歷、真知灼見，且隨處可見其大情懷、大智慧及其古樸的靈性和古雅的趣味。
我們每個人都有屬于自己的故鄉(xiāng)。秦嶺深處的商洛，古時又稱商州，是賈平凹的出生地和故鄉(xiāng)，他在那里度過了生命中最初的時光，山川、廟宇、老樹、河渠、集市、牛羊、魚蟲……一切都在他心里留下了難以磨滅的印記。賈平凹讀大學(xué)后雖然居住在城市里，但和故鄉(xiāng)并沒有脫離關(guān)系。下鄉(xiāng)采風(fēng)、體驗生活，他都會跑回老家。故鄉(xiāng)發(fā)生的任何事情，也都時時牽動著他的心脈。
在《心跡》一書中，賈平凹以細(xì)致、深邃的筆觸娓娓道來，為讀者描繪了一幅秦嶺農(nóng)村的風(fēng)情畫卷，其中既有情，也有景，既有地方風(fēng)情風(fēng)貌，也有人文景觀。作者在引言中說，這本小書是寫商州的。故鄉(xiāng)的一草一木、一溝一壑以及父老鄉(xiāng)親的生活變遷，都是一個個鮮活的故事，都是一幅幅美麗的圖畫。比如在《初人四記》一文中，作者把“我”與花子、爹與干娘等人在順境與逆境中的生活情狀、生活態(tài)度以及生活的變化，寫得凄婉動人，讓人既感到世態(tài)的蒼涼，又體會到人性的溫暖。
賈平凹散文集讀后感篇九
用了近半個月的時間讀完了賈平凹的這本作品集，當(dāng)時選擇買他的這本作品集大半的原因是因為他和我同是陜西人。讀書時就聽過他的大名，知道他在西安搞了幾次簽名售書的活動，對他的印象也僅此而已，現(xiàn)在身在異地他鄉(xiāng)，當(dāng)他和別人的書放在一起時，就對他多了一份偏愛。
看著書中的言語，使我有了一種回家的感覺，他的文章基本上都是用方言完成的，有時看著看著就不自覺得笑了，好久沒有聽到那種地道的陜西話，書中有些情節(jié)的描述，不用陜西話來讀還真的有些看不懂，偶爾我也會用陜西話來讀一讀，讀完后就想起了遠(yuǎn)在千里之外的家人朋友來。我常說好友支丹，過了這么多年說起陜西話來還是那么的地道，受家里人的影響，我從小說陜西話都不是很地道，所以聽著他們說話還真的是一種享受!
賈平凹的這本作品集共收錄了他的五部作品，離我們的生活年代比較近的就是這篇《白夜》了，故事很簡單，講述的就是一個沒什么本事，但交際能力卻很強的男人夜朗，同時愛上了兩個女人，一個到城市打工，美貌如花的農(nóng)家女顏銘;一個是有著藝術(shù)細(xì)胞的城里人虞白。兩個女人都愛他，可故事到最后哪個女人都未和他一起共度一生。在這個故事中，我喜歡顏銘的大膽，前衛(wèi)，獨立。一個長相奇丑態(tài)的農(nóng)家女并沒有按常理接受現(xiàn)實，而是選擇了自己改造，大膽的做了一個在那個年代很多人都不敢去想的事：整容。正是因為她的大膽，后來才有那么多男人拜倒在她的石榴裙下。在所有的男人中，她放棄了大款，選擇了一個還需要她來養(yǎng)活的離婚男人夜朗，在當(dāng)時的環(huán)境中不能不說是一種前衛(wèi)。說她獨立，是因為從她下定決心離家的時候，她就選擇了自己一個人走，沒有依靠，沒有地位和金錢，只能靠自己唯一的資本來生活。我更欣賞她勇氣，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己的男人對自己沒有信任感的時候，她選擇了離開，不是一個人，而是帶著一個和自己當(dāng)年一樣奇丑無比的女兒走向了一個自己也不知道的地方去生活，去拼搏。
作品集后面的幾篇各有各的特色，但都是我們生活中的點滴，看著看著就有種似曾相識的感覺，總覺得自己曾經(jīng)就經(jīng)歷過一樣，只有最后的散文集中才感受到他的文雅，不再是粗俗。
他還有很多的文章，有時間一定再讀。
賈平凹散文集讀后感篇十
我是一個愛看書的愛好者，在高中的時候，每當(dāng)有空余時間的時候，手里都是會抱著書或是手機，這樣會方便我時時刻刻都可以看書，散文、詩集、小說等等我都有看。而賈平凹作品是我第一次看，以前是從來都沒有接觸到他的，看他的作品也是在一次偶然的機會。
以前看文章都是為了看個紅火熱鬧也就馬馬乎乎，一目十行的看，囫圇吞棗的，就好象豬八戒吃人生果。看后沒有任何的感想，也沒有任何的感覺，充其量也就是喜歡，再就是娛樂，但靜下心看文章，象是在品嘗一道美味，品一杯茶，品一杯酒，細(xì)細(xì)的嚼，慢慢的咽，那種感覺只可意會，不可言傳，樂在其中，此時此刻和作品融為一體，一會啞然失笑，一會凄凄然落淚，隨著情節(jié)的跌宕起伏，人物的喜怒哀樂，同喜同悲可以說是最貼切不過了，我看“賈平凹作品集”就是這種體會。
賈平凹的文章內(nèi)容浩瀚，五彩繽紛，個人內(nèi)心的情緒變化，偶然感悟的哲理都會讓我贊嘆，文章中即沒有玄奧的言詞，也沒有空洞的說教，只是以一個經(jīng)歷者的身份講述一個個富有哲理的故事。不炫耀，不張揚，貼近生活，既幽默又平實，最讓我深刻記憶的是他寫給他妹妹生日的一篇散文，其中有一段是這樣的;“……既有條件，讀書萬萬不可狹窄，文學(xué)書要讀，政治書要讀，哲學(xué)，歷史，美學(xué)，天文，地理，醫(yī)藥，建筑，美術(shù)，樂理……凡能找到的書都要讀讀，真正的本事掌握，全在與精讀。世上好書，浩如煙海，…………這么多年，兄并不敢奢侈，只是簡樸，惟恐忘了往昔的困頓，也是不忘了往昔，方將所得數(shù)錢盡買了書籍，所以，小妹生日什么也不送，僅買一套名著十冊給你寄來，乞妹快活。”文章中表達了父母之愛，兄妹之情。讓人為有同感的同時產(chǎn)生敬佩之情。
賈平凹散文集讀后感篇十一
時隔多年，又一次讀先生的散文，還是如多年前一樣喜歡他的文章，忍不住想言傳言傳。
先生大我六歲，當(dāng)是同時代人，他初發(fā)作品時，我是文學(xué)愛好者，很是讀了些他的文章。后來發(fā)現(xiàn)有賣《賈平凹散文自選集》時就毫不猶豫地買下，果然沒令我失望，不僅我愛讀，就連上小學(xué)的煒兒聽了他的文章也是喜歡得不行，總學(xué)說：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本時就把此書也一并帶去，供煒兒閑時閱讀。回國時，扔了很多衣物、日用品，可這本缺了封底的書卻又被帶回。
這次讀《朋友》才知道，那本自選集是他的第一本散文集，看來還真是與他有些緣的。二十年來作者與讀者都在成長，他的文章越來越樸實無華，卻在不經(jīng)意處會令你發(fā)現(xiàn)一些深刻，一些禪意，一些古風(fēng)，如以下幾段：
一個人活著其實僅僅是一個人的事，生活關(guān)照形的朋友可能了解我身上的每一個痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，卻又常常拂我的意?？鞓穪砹?，最快樂的是自己?？嚯y來了，最苦難的也是自己。
這個世界已混沌不清，抨擊丑惡發(fā)泄怨憤是一種戰(zhàn)斗，而宣揚純凈也是戰(zhàn)斗。人生的殘缺使我們悲痛和激憤，而在殘缺人生中享受純真美好，更是我們的一種生活的藝術(shù)和人生的藝術(shù)。
人活著最大的目的是為了死，而最大的人生意義卻在生到死的過程。朋友被朋友們罵著又愛著，是因了這個朋友的真誠和有趣。
他形容一個朋友的長相：滿臉都是頭，滿頭都是臉。(一禿頂朋友)看到此不禁莞爾，想到圈內(nèi)程主任的那張如彌勒般的佛臉。
這本散文集多為朋友作序，也有寫一些有趣朋友之間的交往，被寫人物大多為陜西文人、書人、畫人，也有一些喜收藏石頭之人，還有朋友的小兒，竟被他稱為先生，皆因小兒懷有純凈無染的心也。其為友人作文，卻不胡亂吹捧，有一說一，無二是不言雙的。
讀先生的文，發(fā)現(xiàn)了許多與先生相同之處，不由竊喜。先生喜飲茶，我亦喜飲茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不過我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大氣之石。先生喜藏陶罐，我亦喜歡陶、瓷之器，不過先生喜的'是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不愛錢、權(quán)，我亦鄙薄這兩樣。先生善書、畫，我卻喜賞書畫，先生寫一些微言大義的小文，我卻愛這些文章甚于愛先生的小說。還有一點很重要，先生是文壇著名的病人，而我亦是文壇之外一個無名的老病號，且得的是同一種病，不是我硬要牽強附會的找與名人的相同之處，而是愛先生的文在先，對先生好奇在后，才發(fā)現(xiàn)了這些緣，不由拿來顯擺。
在此以一讀者身份遙祝先生身體安康，多為我輩寫出一些美文來，才不枉了我們來世一遭。
賈平凹的文字，一遍遍地看，一遍遍覺得好?？粗皇碌褡?，家常話一般，但是意味深厚又情趣盎然。我編著，常會停下一會兒，體會或者回味一下看過的文字。賈平凹到底是個有大情懷的作家，即使在散文中也處處可見，可感。比如《從棣花到西安》《六棵樹》《一塊土地》《定西筆記》《說棣花》等文，都體現(xiàn)著他對家鄉(xiāng)、對中國西北的那塊厚土、對土地和農(nóng)民的切身入骨的愛。愛之深痛之切，為土地被糟踐、農(nóng)民被剝奪，他沉痛而又無奈，于是筆下每每蒼涼。賈平凹又是一個重情重義的作家，他的《寫給母親》一文，我讀一遍感動一回，再讀還是感動落淚。
在每一部長篇完稿之后，賈平凹便出行，到處走走看看。是寫長篇勞作后的休息，又是為下一部新作品在作準(zhǔn)備。他要看到真實的民間、真實的底層生活，一路行走，一路思索，落紙成文，成為《天氣》中最重要的部分。還有一些日常不經(jīng)意中寫就的短文，體現(xiàn)著賈平凹的生活狀態(tài)和情趣，那是平實又親切、古樸又充滿靈性的。
關(guān)于這部散文集，賈平凹在序中說：“小說可能藏拙，散文卻會暴露一切，包括作者的世界觀、文學(xué)觀、思維定式和文字的綜合修養(yǎng)。我以前研讀別人的小說，總要讀他小說之外的文章，希望從中尋到一些關(guān)于他的規(guī)律性東西，我現(xiàn)在編《天氣》，又這么說，我把我的衣服就撕了?！庇终f，“以現(xiàn)在的年齡，如果讓我評估我的散文，雖不悔其少作，但我滿意我中年以后的作品。年輕時好沖動，又唯美，見什么都想寫，又講究技法，而年齡大了，閱歷多了，激情是少了，但所寫的都是自己在現(xiàn)實生活中真正體悟的東西，它沒有了那么多的抒情和優(yōu)美，它拉拉雜雜，混混沌沌，有話則長，無話則止，看似全沒技法，而骨子里還是蠻有盡數(shù)的?！?/p>
沒有技法的散文，是到了爐火純青的境界了。
《天氣》出版后，反響甚好，《人民日報》登載過胡竹峰的一篇評論，題為《銅綠斑斑，大象緩步》。文章寫道：“《天氣》所錄者，敘事寫情談理，沒有花架子，點到為止，如鏡照人，其形態(tài)自現(xiàn)，又如古琴之音，緩緩而發(fā)……賈平凹下筆成文，長短自有定數(shù)，不求奇巧精工，但奇巧精工自來?！彼撋醍?dāng)。
最后還是借用賈平凹的話：“讀散文最重要的是讀情懷和智慧，而大情懷是樸素的，大智慧是日常的?！?/p>
讀高爾基的散文《時間》有感作文。
關(guān)于余光中散文讀后感800字。
賈平凹散文集讀后感篇十二
這原本是莊稼地，卻生長了一片荒草?；牟菀蝗擞喔撸睒s得蓬勃健美。月夜下沒有風(fēng)，亦不到潮露水的時分，草的枝葉及成熟的穗實蕭蕭而立，但一種聲息在響，似乎是草籽在裂殼墜落，似乎是昆蟲在咬噬，靜佇良久，跳動的是體內(nèi)的心一顆。扮演著的是《聊齋》里的人物，時間更進入亙古的洪荒，遙遙地聽見了神對命運的招引。
月亮在天上明亮著一輪，看得清其中的一抹黑影，真疑心是荒野地的投影，而地上三尺。
之外便一片迷。夜是保密的，于是產(chǎn)生遲到的愛情。躲過那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的如炮樓一般的守護莊稼的庵架，一只饑渴的手握住了一只饑渴的手，一瞬間十指被膠合，同時感受到了熱，卻冷得索索而抖。
一溜黑地淌過，松軟如過草灘，又分明是腳上穿了寬松的鞋。可憐的農(nóng)人種下了這一溜洋芋，四周的荒草卻使它們未能健長，挖掘過的地上沒有收獲到拳大的洋芋。肥沃的土地上明日的清晨卻能看到兩行交織的腳印。
已經(jīng)是草地的中央了，失卻的則是東南西北的方向。境界幽幽。心身在啟示著坐下來，恰好有兩塊石頭，等待這石頭是多少個年月，石頭也差不多等待得發(fā)涼了。天地之間，塞涌的是這荒草，人也是荒草的一棵，再有一棵。說話的是眼睛，說盡著唐詩宋詞的篇章。頭頂上的月亮豐豐滿滿。需要有點風(fēng)，風(fēng)果然而至。草把月劃成了有條紋的物件，且在晃動不已。不知名的昆蟲在呻吟著，散發(fā)著那特有的氣味。待到死過去幾次，又活過來幾次，一切安靜了，望月亮又如深下去的一眼井水，來分辨那里面的身影了。
佛殿一樣的地方，得到的是心身的和諧，方明白那一溜松軟的黑地是通往未來的甬道，鋪著氈毯。
生長莊稼的土地卻長滿了這么多荒草，這是失職的農(nóng)人的過錯嗎?但荒草同樣在結(jié)飽滿的果籽，這便是土地的功能。失職的農(nóng)人或許要詛咒的，而嬌弱無能的莊稼沒有荒草這么并不需要節(jié)令、耕作、肥料而頑強健壯啊!
因為草、人歸復(fù)了原本的形態(tài)，這個月下夜晚是這么蒼茫壯闊。
生之苦難與悲憤，造就著無盡的殘缺與遺憾，超越了便是幽默的角色，再不寄希望于夢境和來世，就這么在荒野地中坐下，坐下如兩塊石頭?；蛟S坐上百年上千年，或許很短的一別，但已夠了。
走出了荒野地，另一處草淺的地方，仍發(fā)現(xiàn)了曾是長過瓜果的，是南瓜或是西瓜，肯定的也是未收獲到要收獲的東西，瓜田早廢了，瓜葉腐敗為泥，而繩一樣縱橫的瓜蔓卻還發(fā)白的將也已為泥的印綴在地上。踏著這白繩的空格走，像是游戲。突然就會想起月亮上的那一株桂樹，還有那一位勇敢的卻砍不斷樹身的吳剛。
而畢竟有這么一塊荒野地。
賈平凹散文集讀后感篇十三
人民網(wǎng)有個讀書活動。我自然是讀慣了小說的人，總也躍躍欲試想?yún)⒓舆@個活動。首先是決定了買書。我們這個小縣城是買不到這些書的，只好求助于網(wǎng)購。在網(wǎng)上填了購書訂單日。當(dāng)時顯示是11月17日書就到了?？墒俏沂?9日才接到快遞的電話，當(dāng)天他問了我的地址并沒有送來，第二天又給我打了電話，又沒有送來，弄的我白白等待了兩天。后來我給送快遞的打電話，他說他中午才能來。我又等待了一個中午。后來就沒有音信了。我也再沒有給他打電話。到了25日接到一個太原的電話，問我要不要書。我說我訂的書怎能不要。這一次才真的有一個送書的人又打來了電話。我等待在大街上。終于來了一位，把書交給我，要了32元人民幣，就走了。能得到這本書也就是不容易。
我拿到書，還是手不釋卷地讀起來。讀小說我有個習(xí)慣就是一口氣讀完，不能拖。小說一旦拖下去讀就讀不出味兒來了，甚至于會是前后的內(nèi)容連貫不起來，也就沒意思了。這是國內(nèi)有名的作家，當(dāng)然文章寫得肯定有特色。我起早摸黑，廢寢忘食抓緊時間閱讀，用了四天的時間總算是讀完了，我很慶幸，我又完成了一部小說的閱讀。這也是一種人生的快樂。讀書是濃縮人生。過去讀過先生的《廢都》，那時就崇拜先生的筆法。這一次對先生的小說又是一次新鮮的欣賞。如果說七十年代讀《艷陽天》，那厚厚的三本小說也就寫了一天的事，可是這一天的事，十天也讀不完，這就把事情拉得很長了，根本沒有是一天的感覺了。而《老生》這本不是很厚重的書卻是寫了幾百年，所以這可以說是一本歷史小說了，就是幾百年的歷史小說也沒有這樣簡潔的，用小說的形式來概括這樣長的歷史，也是小說家的藝術(shù)。其實就是專門寫史的也沒有這樣高超的技藝。小說以白描的手法，以平常聊天的方式講一個人經(jīng)歷，講得很平實，也很有趣，講出了陜南的風(fēng)俗。讀了這本書又好像我去了陜南一趟，見到了那里的人民，見到了那里的生活。這種陰陽兩界的唱師，是陜南的一種習(xí)俗，我們這里是沒有的，所以對這種職業(yè)感到很新鮮。這是陜南不同于別地的風(fēng)俗習(xí)慣，這也是一種特色。生活在秦嶺的人經(jīng)歷了共和國的漫長歲月蹉跎，也經(jīng)歷了許許多多的運動，對這個社會的發(fā)展是有深刻感受的。中國的歷史也就是一個打打鬧鬧的歷史。在解放前中國是一個亂而不治的國家。土匪、盜賊、軍隊，一切的一切總是難治。經(jīng)常是你方唱罷我登場的亂象，民不聊生。小說所以選擇了唱師，也說明了陰陽兩界皆以如此。在那個人鬼難辨的世道，也只有唱師明白一切。
小說沒有用激動人心的語言，也沒有去用筆墨去描繪那些苛刻的斗爭場面。都是平平淡淡說史，回避了那些瘋狂的運動。金圓卷的作廢，也僅僅是一些有錢人的振動，一般的平民也是無所謂。這在社會變革是一種平?，F(xiàn)象，我記得我們這里那個時代也發(fā)生過西北票子的作廢，我那大爺把做小手工掙下的西北票子放在房梁上作廢了。還有土地改革，作者沒有去聲勢浩大去描寫那場殘酷的運動，沒有暴風(fēng)驟雨式的斗爭，也沒有給地主逼供，更沒有給地主去上刑。這里的貧下中農(nóng)斗爭地主也算是很文明了。我們讀過許多有關(guān)斗爭地主的書，從地主的剝削階級發(fā)家，到殘害貧下中農(nóng)，以至貧下的斗爭的可怕性。書中沒有那樣寫。我們那里也是一個偏僻小村，我有個四爺爺就是定為地主，也就是幾十畝薄田，他也舍不得吃，后來就定為當(dāng)?shù)氐牡刂?。他把財產(chǎn)都交出去了，那些貧農(nóng)還是不行，就打，就斗，給他吃落架葡萄(就是用棉花沾上麻油，用火點燃，用那帶火的油滴往身上滴)，用燒紅的煤鏟子燙身上，拉出去活埋，坐老虎凳，就這樣受盡折磨還是不行，還是要底財。他只好以給去家里找底財?shù)拿x，趕緊去了家里上了吊。只是書中沒有見過日本鬼子，大概是那里沒有去過日本鬼子，我就有些不理解了。
人民公社那個時代的饑餓，書中也有客觀的描寫。這是一段真實的社會現(xiàn)實，那年頭，不知怎么就那樣餓，人人吃不飽，家家沒有糧。這也是一個特殊的年代。
但愿所有愛讀書的人能忙里偷閑讀一遍《老生》，簡單體會一下社會變化。深刻領(lǐng)會《山海經(jīng)》的內(nèi)容。這是本書的核心。
賈平凹散文集讀后感篇十四
《帶燈》是真正意義上的小說，隨城市繁衍而生，是市民文學(xué)的產(chǎn)物，本就滿是瑣事，言近而旨遠(yuǎn)。下面是小編為大家整理的賈平凹帶燈讀后感，希望大家喜歡!
讀著賈平凹先生今年新出的小說《帶燈》，我走進了那個秦嶺深處的風(fēng)光秀麗而又貧困的村鎮(zhèn)——櫻鎮(zhèn)。伴隨著主人公帶燈走進了那個鎮(zhèn)政府大院，窺見了當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部內(nèi)心的隱秘，她的喜怒哀樂是那么的真實可感，最讓我難以釋懷的是她內(nèi)心的糾結(jié)與矛盾，還有她的隱痛。她的痛苦是深厲的：或許我的命運就是佛桌邊燃燒的紅蠟，火焰向上，淚流向下。這比喻多么的貼切與恰當(dāng)啊!一心向上，把工作干好，可努力卻未必有回報，天道也未必酬勤，換來的只有苦楚的淚水在一個無人的角落里悄然滑落。直至最后成了鄉(xiāng)民械斗的替罪羊，她努力的抗?fàn)帤w于失敗，那顆在濁世間索求光明的靈魂失落了，一個聰秀能干善良靈巧的青年干部被折磨成一個瘋瘋癲癲的人。
帶燈，本名螢，得知螢火蟲生于腐草時，則堅決改了名字。而事實上帶燈不過是螢火蟲的一個別稱罷了。作為鎮(zhèn)綜合治理辦公室主任，她所面對的大多是鄉(xiāng)村里的一些難纏的人和事。她同情農(nóng)民，想著法子維護他們的利益，卻又不得不執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的命令，極力維護基層社會穩(wěn)定，為領(lǐng)導(dǎo)的仕途升遷保駕護航。為了安撫上訪者絞盡腦汁，一聽說有上訪者到縣里了，就不顧一切去阻攔，想方設(shè)法化解矛盾，可矛盾又往往不易化解，盡管矛盾的成因都是些雞毛蒜皮的小事情。處處為百姓著想，百姓卻未必領(lǐng)情，甚至恩將仇報;處處為領(lǐng)導(dǎo)排憂解難，卻無法讓領(lǐng)導(dǎo)高興。工作的苦煩，生活的無奈，情感的挫敗，將她狠力地折磨。與元天亮的通信，成了她撫慰心傷的一縷春風(fēng)。盡管幾乎得不到回信，可她還是一直寫，用這種方式使自己暫時擺脫現(xiàn)實中的雜亂沉悶，尋到了避風(fēng)的港灣。她對元天亮的單相思，如清水般純潔，完全是精神上的愛戀，不沾染一絲兒的塵灰。
帶燈，就是一只螢火蟲，犧牲了自己暖亮著鄉(xiāng)村，默默無聞的貢獻著，期待著，抗?fàn)幹餐纯嘀?。她是?dāng)前有良知、有責(zé)任感卻又面對著重重壓力終難有所作為的基層干部的典型代表。這一人物形象的成功塑造，是作者寫作上的一大突破與自我超越，也為繁榮中國當(dāng)代文學(xué)注入了新的活力。
《帶燈》出來，評者如潮，爭論也如潮。我把作品找來看，形成了一些看法。奇怪的是，我已不像往常抓緊寫文章，加入到評論者的行列中去，以至拖到現(xiàn)在。這是不是一種遲暮之態(tài)。不過，靜下來想想，《帶燈》還是很值得一談的。我想談的主要是《帶燈》的思想價值、審美價值、創(chuàng)新點、不足，以及由它所引起的關(guān)于當(dāng)今文學(xué)深化的問題。
《帶燈》仍然是直面當(dāng)今農(nóng)村現(xiàn)實，探索中國鄉(xiāng)土靈魂及其痛苦蛻變的作品。賈平凹的一系列鄉(xiāng)土作品——《高老莊》《懷念狼》《秦腔》《高興》《古爐》，直到《帶燈》，包容了處于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型背景下中國鄉(xiāng)村政治經(jīng)濟文化沖突的方方面面，它有一股百科全書式的博物館氣息。就其關(guān)注中國鄉(xiāng)土日常生活的深度而言，我個人認(rèn)為，目前還找不到第二個人。它深入到了農(nóng)民心靈的深處，其信息量之豐富，人性之詭異莫測，映現(xiàn)的基層社會政治生活之盤根錯節(jié)，以及家庭倫理和鄉(xiāng)土倫理之變遷百態(tài)，均堪稱豐博。嚴(yán)格地說，從《秦腔》開始，賈平凹自覺地放棄了宏大敘事的架構(gòu)，潛心于“細(xì)節(jié)化”展示歷史生活的方式，他的視角總是喜歡從一粒沙、一滴水、一個針孔眼兒來看這個大千世界;總是從民間最底層的芥豆之微寫起，從最細(xì)微、最容易被遺忘的角落發(fā)現(xiàn)對我們時代來說非常重要的信息。這近似于蝴蝶效應(yīng)。他在陜南的某條山谷中的小鎮(zhèn)上扇動翅膀，輻射波卻漣漪般推向四面八方。這是賈平凹的特點。《帶燈》同樣沒有離開這個特點。
在賈平凹筆下，一個小小櫻鎮(zhèn)，卻有那么多的趣事，“鎮(zhèn)政府如趕一輛馬拉車，已破舊，車箱卻大，什么都往里裝，搖搖晃晃，卻到底還是在走”。櫻鎮(zhèn)的風(fēng)俗畫徐徐展開，實在好玩，但也并非負(fù)曝閑談，自有內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化得自然。櫻鎮(zhèn)人生虱子，由虱子的黑與白又引出了皮虱子的降臨。帶燈這時走來，她想改造鄉(xiāng)人生虱子的陋習(xí)，沒有成功。櫻鎮(zhèn)歷來廢干部，鄉(xiāng)干部多遭遇不測，但那是干部們自己屁股下有屎，人要有本事還得把人活成人物，如本地人元天亮就當(dāng)上了省政府副秘書長，成了傳奇。據(jù)說這與那一場為保衛(wèi)風(fēng)水、阻止高速公路穿過、阻止開挖隧道的大戰(zhàn)有關(guān);也據(jù)說因他鼻子下的兩道法令特別長，是當(dāng)大官的相，他又屬龍，手里啥時都冒煙，那叫云從龍，他走路呈內(nèi)八字，熊貓就走內(nèi)八字，于是成了國寶云云。這等閑談不也很有意思嗎。
賈平凹的作品，在有限的時空里面，對人物的品質(zhì)和人物的內(nèi)涵有細(xì)致耐心的描寫。它運用大量細(xì)節(jié)推動，靠細(xì)節(jié)說話，這就有了進入生活的內(nèi)部之深。且看鄉(xiāng)上經(jīng)驗視頻會的布置，多么緊張、多么滑稽;且看馬副鎮(zhèn)長的淺薄，虛榮、剛愎自用、權(quán)欲異化;再看薛元兩家的沙廠之爭斗，兩個鄉(xiāng)村強人相爭，鎮(zhèn)長如騎木馬，搞平衡，煞費苦心;唐先生給出了妙招，油滑而騎墻。這些都是新聞里讀不到的學(xué)問。過去我們說，巴爾扎克在他的《人間喜劇》中給了我們一個法國社會的現(xiàn)實主義歷史，這里不妨借用一下，賈平凹以他浩瀚的小說，也給了我們一個鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)實主義歷史，在經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、風(fēng)俗史方面提供了很多翔實的細(xì)節(jié)。賈平凹的這幅畫卷是動態(tài)的，中國的鄉(xiāng)土與農(nóng)民是處在不可挽回的式微中、解體中，就好像秦腔不管怎么唱都很難融入現(xiàn)代生活一樣。從社會化的角度來看，解體是必然的;從人文傳承來看，又是令人感傷的。賈平凹的作品潛在著這種對立性的矛盾和糾結(jié)，因其潛在的悲劇性，所以天然地具有較高的審美價值。
《帶燈》較賈平凹以往的創(chuàng)作，有明顯的理想主義傾向，這主要體現(xiàn)在對“帶燈”這一人物的塑造上。作品主要描繪她的人格之美和內(nèi)在的精神追求。作為個人，帶燈肯定無法改變現(xiàn)實中的許多問題，她是一種很微弱的力量，但她可以自己發(fā)一點光。作品最后的螢火陣，如佛光繚繞，含有象征意義。每個個人的發(fā)光，就能匯為民族的希望。這是令人感動的。對于帶燈的刻畫從兩方面著手，一面寫帶燈干練，能適應(yīng)世俗，勇于承擔(dān)責(zé)任，在一次特大事故中，她雖已渾身是血，仍在大聲叫喊，不要讓兇手跑了;另一方面，寫她的內(nèi)心清高脫俗，在一個無法改變現(xiàn)實的環(huán)境當(dāng)中，她只能把自己的精神、理想寄托在給元天亮寫信上。這個形象獨特、凄涼、美麗、感傷。
有論者認(rèn)為，比起一些人文宣言擲地有聲的作家來，賈平凹就顯得缺乏尖銳的思想鋒芒、堅定的精神立場和鮮明的價值判斷。我不完全贊同這樣的看法。我對某些堅守人文精神的作家抱以敬佩，但對文學(xué)來說，直接表達出來的思想并不是最重要的東西，一些作家言論激烈并不意味著他的作品的形象世界也一樣激烈。文學(xué)并不是把哲學(xué)思想轉(zhuǎn)換一下形式裝進意象和敘事之中就可以完事，而應(yīng)是通過復(fù)雜的藝術(shù)形象自然而然地傳達作家的思想感情。在我看來，賈平凹真是目前中國作家里少有的敢于正面迎視和試圖解釋這個巨大、奇特、復(fù)雜、糾纏、難以理出頭緒的時代的作家。目前中國作家的最大問題是丟失了把握和解讀這個時代的能力，無法定性，于是只能舍棄整體性，專注于局部趣味，或滿足于類型化。賈平凹也不是先知先覺，但他的作品有潛在的時代性焦慮，他也茫然，卻懂得老老實實從細(xì)部入手，從最底層寫起，他面臨著無法命名，或如許多人指出的缺乏思想光芒，缺乏穿透力，缺乏概括力，缺乏宏觀把握力，停留在事相本身的問題，但他從未放棄從整體上認(rèn)識并把握這個時代的強烈追求，這一點殊為難得。賈平凹是有超越性追求的人，與就事論事的平面化模擬寫作還是不同的。他胸懷解讀我們這個時代的追求，但他同時又沒有充分能力解讀我們這個時代，這也是一種悲劇性的沖突。
看《帶燈》的過程，我經(jīng)常想一個問題，就是：賈平凹寫了這么多年，近1000萬字，這種書寫的意義在哪里?或者說，他寫作的價值在哪里?為什么它是時代所需的，是不可或缺的，或者相反?在碎片化、微博化、淺閱讀的包圍下，人們還有沒有耐心讀他的鄉(xiāng)村故事，若無，這究竟是他之過，還是時代的原因?我認(rèn)為，賈平凹從早期的青春寫作，到二月杏，到黑氏，到天狗，再到浮躁，到廢都，到病相報告，到高老莊直至帶燈，他一直在求索著世界背景下的民族化書寫，或世界語境下的中國化、本土化寫作，求索著中國經(jīng)驗的表達方式。在漢語寫作的方式或藝術(shù)形式，主要是語言、話語、風(fēng)格、韻味的探索上，他下過一番功夫。事實上，賈平凹借鑒西方的痕跡不太明顯，主要是精神和哲學(xué)上的。大家都說《帶燈》有很大的變化，其實有一種很重要的變化就是他語言風(fēng)格的變化。這里面出現(xiàn)了所謂漢魏風(fēng)骨的表述，有的行文讓我想起《世說新語》里面簡勁的、明快的、言簡意賅的很短的句子。
最近我不止一次地看到，有評者認(rèn)為，現(xiàn)在有了大量的迅捷而密集的新聞，像《帶燈》這樣的作品存在已經(jīng)沒有意義，意思是說，關(guān)于農(nóng)村基層的問題，如上訪、拆遷、計生、救災(zāi)等等，常常見諸于報端，大家都知道了，與帶燈每天處理的綜治辦的事務(wù)非常相似。照這種說法，那么有140個字的微博也就夠了。文章沒有用了，文學(xué)作品也沒有用了。這里涉及到當(dāng)今文學(xué)存在的意義和價值問題。我現(xiàn)在看電視上滿眼的后宮戲、潛伏戲、被武俠化了的抗日神劇就想，為何很少看到驚心動魄的、著力表現(xiàn)當(dāng)代生活的作品呢?我也看過不少的官場小說，我不想貶低所有的官場小說。但我還是覺得相比之下，我讀《帶燈》完全是在另一個高層次上，我覺得我是在讀情懷，讀人性的復(fù)雜，讀情感的微妙，讀人生的韻味，讀轉(zhuǎn)型時期世態(tài)的多變，也是在讀我的世界之外的世界?？梢哉f是讀美文，讀漢語之美。這就進入了文學(xué)的審美圈，文學(xué)需要一個人學(xué)的內(nèi)涵，決不是有了新聞，還要文學(xué)干什么。文學(xué)有文學(xué)的領(lǐng)域。很可惜的是，人們往往沒有耐心進入文學(xué)的領(lǐng)域當(dāng)中去涵詠、體會。
也有論者認(rèn)為，當(dāng)今鄉(xiāng)村正在解體，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，作為鄉(xiāng)土文學(xué)的土壤即將不存在了，因而鄉(xiāng)土文學(xué)也面臨終結(jié)的窘境。指出鄉(xiāng)土文學(xué)的困境和呼喚新的開拓當(dāng)然是對的，但這一判斷是不符合生活實際，也不符合文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)實實際的。我國的鄉(xiāng)土仍是廣大的，作為農(nóng)業(yè)大國，也還是現(xiàn)實存在;退一萬步言，即使中國像某些完全沒有農(nóng)業(yè)的工商國家一樣，中國的鄉(xiāng)土文學(xué)作為傳統(tǒng)也仍然會潛隱而頑強地存在，尋根仍然是不竭的追求。它是基因一樣的東西，是無法去除的，只要中華民族還在，鄉(xiāng)土精神也就不會消亡。但它的主題會變化，場域會變化，人物的精神構(gòu)成會變化，思維方式和生活方式也都會變化，這個變化必然是劇烈的、空前的、深刻的，含有某種悲劇性的，但作為精神家園的鄉(xiāng)土人文傳統(tǒng)不會斷裂和消亡。賈平凹在今天之所以顯得重要，之所以在表達中國經(jīng)驗方面為世人所關(guān)注，就因為他寫的東西關(guān)乎民族精神的動向和前景。
《帶燈》還是有不足的。我特別看不慣帶燈總是給元天亮寫信這個設(shè)置，我覺得元天亮太具體了，他是個大官——省委，讓人覺得帶燈這么高的精神境界非要附著在一個大官身上，會不會變成了一種世俗、虛榮甚至有幾分幼稚的東西。依。
我的理想。
帶燈寫信的對象完全可以是一個“戈多”可以是一個無名的對象那就是一個精神的宣泄口。她每天悶得夠嗆她每天寫。
日記。
就是好。
散文。
就是情感的寄托。為什么一定要是元天亮呢?第二點賈平凹的《帶燈》雖已經(jīng)有了很大的變化現(xiàn)在《帶燈》的情節(jié)線索肯定很集中語言明快、簡潔人物線索的處理單純化了也更加吸引人但是整個的寫法還是“一粒沙”的寫法。賈平凹完全具備了不只是從“一粒沙”書寫的能力沒必要一直不變地采用這種寫法也可以從上層比如城鄉(xiāng)結(jié)合來寫甚至把國際的因素拉進來寫。這樣會有更大的概括力這只是我個人的幻想。第三賈平凹近年來一直奉行的是中性的、不做價值評判的、客觀寫實的方式就是讓生活自己去呈現(xiàn)生活本身的深刻性就是他的追求不像有的作家主觀追求明顯世界完全是他主觀架構(gòu)的。巴爾扎克寫東西就和卡夫卡完全不一樣卡夫卡的《城堡》不是寫現(xiàn)實中的存在而是我的主觀對于現(xiàn)代人困境的形容我總覺得賈平凹的寫法里面要不要有一個主體一個更強烈的主體呈現(xiàn)出來。《帶燈》是優(yōu)秀的作品但還是有一點過多地依賴了生活精神上的超越還不夠。
學(xué)期末，忙完監(jiān)考、閱卷、錄入成績、提交文檔諸般事宜，總算有了自己可以自由支配的完整時間。人畢竟是社會性動物，既占用著他人的時間，也被別人占用著自己的時間，這種時間的共享也是社會性的一方面吧。
12月導(dǎo)師來津，閑聊中他說起賈平凹先生年底又有新作問世，名為《帶燈》，也就留意起來。在網(wǎng)上看到這部長篇于1月15日發(fā)行，算著日子在網(wǎng)上購買，下午發(fā)出訂單第二天一早就拿到手里開始閱讀了!賈老師屬龍，創(chuàng)作常求變幻，每部長篇的敘事與描述總求變化：《秦腔》如崖面石刻，文中人物各有其位，蔚為壯觀;《高興》則筆墨集中，關(guān)注百花園中一株孤芳自賞的草本植物的每日成長;到了《古爐》混沌之中又以狗尿苔，一個十三四歲、柔弱而滿是幻想的孩子的視角來串起古爐村的點點滴滴;在新作《帶燈》中，賈平凹先生觀足球賽受到啟發(fā)，在小說敘事中注重細(xì)節(jié)而有意識弱化情節(jié)，通過主人公帶燈——一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜治辦女干事所經(jīng)歷的七零八碎的農(nóng)村瑣事和農(nóng)民與農(nóng)民、與政府的紛爭以及帶燈對走出鄉(xiāng)鎮(zhèn)的名人元天亮的單相思來推動敘述，作者還特意為每篇故事加上了標(biāo)題，降低了讀者閱讀長篇的枯燥感。
《帶燈》承襲賈平凹先生一貫的平民立場，一如既往地扎根農(nóng)村生活，以當(dāng)下發(fā)生在陜南農(nóng)村的點滴來映射中國當(dāng)代社會的矛盾與沖突，具有一定前瞻性與強烈人文關(guān)懷。正如賈平凹先生在后記中所言：當(dāng)下文學(xué)危機歸根到底是社會危機。而中國社會在經(jīng)濟高速發(fā)展繁榮之下，仍潛伏著危機：《帶燈》描寫的時下農(nóng)村生活與基層管理就是很好的展現(xiàn)。小說的高潮當(dāng)在后半部分所發(fā)生的薛、元兩家因經(jīng)濟利益而發(fā)生的斗毆事件，場景與《古爐》中文革時期的武斗頗為相似，只是前者出于經(jīng)濟利益，后者因為政治立場。毛主席曾說：“星星之火，可以燎原”，在社會歷經(jīng)巨大變革的年代，農(nóng)村就是廣袤無垠的荒原，處理不當(dāng)，會引起燎原大火吧。從這一角度看，賈平凹老師仍賦予新作憂患意識，但不同于《古爐》中將說書人所宣講的孔孟之道以安撫民心、喚醒民性的出路尋求，《帶燈》并未刻意尋求農(nóng)村危機的解決之道，只是客觀敘述與呈現(xiàn)。同時，新作中對個人命運的關(guān)注和思索也令人印象深刻：女主人公的名字叫瑩，后改名為帶燈，佛語說“一燈能除千年暗”，但個人力量與社會趨勢和群體利益相比，不正是流螢之光與日月之明嗎?這或許就是為何作者在新作封面上寫道：“一只在暗夜里自我燃燒的小蟲，一次螳臂當(dāng)車的抗?fàn)?，一顆在濁世索求光明的靈魂”來對小說加以概括吧!
真正意義上的小說，隨城市繁衍而生，是市民文學(xué)的產(chǎn)物，本就滿是瑣事，言近而旨遠(yuǎn)。賈平凹先生的新作《帶燈》就是這樣的作品。
賈平凹散文集讀后感篇十五
青泥是蘭田的古地名，李相虎是蘭四人，自號青泥散人，既不忘故土，又十分貼合本性。青泥散人早年做油畫，聲名昭著，拿過一次全國美展的獎，但隨之就十?dāng)?shù)年泥牛入海，沒了消息。他在陜南的小縣里呆了許久，孩子都長大成人了，才調(diào)人西安，又在半坡博物館伏下來。他在鄉(xiāng)下的時候我去過他的住處，窩酸菜，吃雜面，門口籬笆上有牽?；?，屋后矮院墻根狗在吠。而半坡博物館的工作室更是幽靜，幾乎要掩門藏明月，開窗放野云。在這永遠(yuǎn)有青泥相伴的日子里，他興趣了書法，除了工作就沒完沒了地鉆研碑帖。搞藝術(shù)要沉寂，但沉寂如龜者，我見過的只有青泥散人，他不急不躁，不事張揚，整日言語不多，笑瞇瞇的，以致于周圍的人也不知他在練字，以致于連朋友們也罵他懶蟲。我大約半年出城去看他一次，每次他在寫字，立即卷了筆紙，他不愿我看他的字，我也不說著字的話，吃茶聊天，直聊得月上柳梢，才興盡回城。回來，朋友又問他的狀況，又恨他懶得沒了出息。我說，懶蟲一般說的是老虎吧，老虎平日總是臥在那里的，鳥叫蟲鳴他是不理的，風(fēng)吹草動他也是不理的，但真有獵物出現(xiàn)，老虎是一躍而起，任何獵物都不可逃脫了，青泥散人是有虛懷的，虛懷者是初若無能。
今年冬天，忽幾日奇冷，窗外樹上的幾只鳥也瑟縮如拳，如石，呼喊也不驚起，我與人在屋下棋，正為悔一棋子而廝奪，青泥散人敲門進來。他兩頰通紅，戴了耳套，胳肘后夾了一卷紙，是來要我看他的字的。他能主動讓我看字，一定是字能耐看了，我偏不急著看，只問他乘的幾路公共車，轉(zhuǎn)了幾站才到我這里的?他顯示未遂，很快就平淡了，和我談棋說茶，間到我的病。他說，肝病是淤血，要氣血通暢，宜于讀《石門銘》的。我說是呀，我每日用氣功治病哩。他說：你做氣功?我說，看好的書法，好的畫，讀好書，聽好的音樂，好的演說，凡是真心身投人了的東西都有氣功效果的。他笑了，說：你是要我掛出我的字了?!就把那卷紙一張一張掛了四壁。這是我第一次全面地看到了他的'書法，我說了四個字：蒼老苦澀。他問：有酒沒?我說：沒酒。他在茶里又添了茶葉，和我碰了一下喝了。
翌日，我趕到青泥散人的家去，賞讀了他積存的全部作品，又目睹了他;陸案實際操作，度過一個受活的下午。末了，我笑著說：字寫成這樣，人是不能發(fā)達的。他點了頭，說：我是青泥散人。
從他家出來的時候，一收破爛人正從走廊里抱了一大捆廢紙要過稱，這是青泥散人練習(xí)過的字紙。我忙喝住，從那廢品里挑出了四幅要收藏，收破爛的人疑惑：我每一星期來收這么二三捆的。收破爛的人并不識藝術(shù)，否則他全部留下來，他的后人就要發(fā)大財了!之所以說后人發(fā)財，是因為青泥散人的字并不為世所重，目下世風(fēng)靡麗，沒有多少人能欣賞他的字的，他的字只供搞書法的人去看，趣味太高，感應(yīng)人寡。
1998年1月23日。
賈平凹散文集讀后感篇十六
這是一九九五年七月二十四日早上七點或者八點，從未有過的巨大的安靜，使我醒來感到了一種恐慌，我想制造些聲音，但×還在睡著，不該驚擾，悄然地去淋室洗臉，水涼得淋不到臉上去，裹了毛氈便立在了窗口的玻璃這邊。想，夏河這么個縣城，真活該有拉卜楞寺，是佛教密宗圣地之一，空曠的峽谷里人的孤單的靈魂必須有一個可以交談的神啊!
昨晚竟然下了小雨，什么時候下的，什么時候又住的，一概不知道。玻璃上還未生出白。
霧，看得見那水泥街石上斑斑駁駁的白色和黑色，如日光下飄過的云影。街店板門都還未開，但已經(jīng)有稀稀落落的人走過，那是一只腳，大概是右腳，我注意著的時候，鞋尖已走出玻璃，鞋后跟磨損得一邊高一邊低。
知道是個丁字路口，但現(xiàn)在只是個三角處，路燈桿下蹲著一個婦女。她的衣褲鞋襪一個顏色的黑，卻是白帽，身邊放著一個矮凳，矮凳上的`筐里沒有覆蓋，是白的蒸饃。已經(jīng)蹲得很久了，沒有買主，她也不吆喝，甚至動也不動。
一輛三輪車從左往右騎，往左可以下坡到河邊，這三輪車就蹬得十分費勁。騎車人是拉卜楞寺的喇嘛，或者是拉卜楞寺里的佛學(xué)院的學(xué)生，光了頭，穿著紅袍。昨日中午在集市上見到許多這樣裝束的年輕人，但都是雙手藏在肩上披裹著的紅衣里。這一個雙手持了車把，精赤赤的半個胳膊露出來，胳膊上沒毛，也不粗壯。他的胸前始終有一團熱氣，白乳色的，像一個不即不離的球。
終于對面的雜貨鋪開門了，鋪主蓬頭垢面地往臺階上搬瓷罐，搬掃帚，搬一筐紅棗，搬衛(wèi)生紙，搬草繩，草繩捆上有一個用各色玉石裝飾了臉面的盤角羊頭，掛在了墻上，又進屋去搬……一個長身女人，是鋪主的老婆吧，頭上插著一柄紅塑料梳子，領(lǐng)袖未扣，一邊用牙刷在口里搓洗，一邊扭了頭看搬出的價格牌，想說什么，沒有說，過去用腳揩掉了“紅糖每斤四元”的“四”字，鋪主發(fā)了一會呆，結(jié)果還是進屋取了粉筆，補寫下“五”，寫得太細(xì)，又改寫了一遍。
從上往下走來的是三個洋人。洋人短袖短褲，肉色赤紅，有醉酒的顏色，藍(lán)眼睛四處張望。一張軟不沓沓白塑料袋兒在路溝沿上潮著，那個女洋人彎下腰看袋兒上的什么字，樣子很像一匹馬。三個洋人站在了雜貨鋪前往里看，鋪主在微笑著，拿一個依然鑲著玉石的人頭骨做成的碗比畫，洋人擺著手。
一個婦女匆匆從賣蒸饃人后邊的胡同閃出來，轉(zhuǎn)過三角，走到了洋人身后。婦女是藏民，穿一件厚墩墩袍，戴銀灰呢絨帽，身子很粗，前袍一角撩起，露出紅的里子，袍的下擺壓有綠布邊兒，半個肩頭露出來，里邊是白襯衣，袍子似乎隨時要溜下去。緊跟著是她的孩子，孩子老攆不上，踩了母親穿著的運動鞋帶兒，母子節(jié)奏就不協(xié)調(diào)了。孩子看了母親一下，繼續(xù)走，又踩了帶兒，步伐又亂了，母親咕噥著什么，彎腰系帶兒，這時身子就出了玻璃，后腰處系著紅腰帶結(jié)就拖拉在地上。
“你在看什么?”
“我在看這里的人間?！?/p>
“看人間?你是上帝呵?!”
我回答著，自然而然地張了嘴說話，說完了，卻終于聽到了這個夏河的早晨的聲音。我回過頭來，×已經(jīng)醒，是她支著身與我制造了聲音。我離開了窗口的玻璃，對×說：這里沒有上帝，這里是甘南藏區(qū)，信奉的是佛教。
賈平凹散文集讀后感篇十七
我小時候沒離開過家的時候，從書上讀到的都是外地的名勝和故事，當(dāng)時就覺得家鄉(xiāng)沒有名氣，到處都是山，向往山外面的世界，羨慕有名氣，有名勝的地方，直到上大學(xué)我才第一次走出山陽，走出商洛。大學(xué)期間，游玩了很多北京的名勝古跡，上班后又去過其他一些地方，但現(xiàn)在還是經(jīng)常會想起在家時，穿著拖鞋沿河趟水的那種愜意。后來無意中讀到賈平凹的《商州三錄》，由多篇中短篇散文組成，描寫了商洛的好多風(fēng)土人情和故事，描寫手法和用詞很平淡，我卻看得很入味兒。
他在《商州初錄》的《序》里面這樣說，這本小書是寫商州的。為商州寫書，我一直處在慌恐之中，早在七八年前構(gòu)思它的時候，就有過這樣那樣的擔(dān)心。因為大凡天下流傳的地理之書，多記載的是出名人的名地，人以地傳，地以人傳。而商州從未出現(xiàn)過一個武官驍將，比如霸王，一經(jīng)《史記》寫出，楚地便誰個不曉？但烏騅馬出自商州黑龍?zhí)独铮m能“追風(fēng)逐日”，畢竟是胯下之物、喑啞牲口，便無人知道了。姚雪垠先生著的《李自成》風(fēng)靡于世，那就寫的是闖王在商州的活動，但著墨商州地方的極少。
他寫得也是我的家鄉(xiāng)的山和水，人和事，其中還寫我們山陽縣的一些文章，所以就覺得離我很近。有些感覺是曾在我心頭經(jīng)朦朧地出現(xiàn)過，但我卻從來沒有整理過這種思緒，他在《序》里所提到的擔(dān)心，正是我以前對家鄉(xiāng)的看法，啥有名的東西都沒有，只想著長大了要去看外面的世界。看到他這么一說，我一下找到了共鳴，覺得他把我想說又說不出的話給說出來了，的確以前大家描述商洛都是用窮山惡水來形容，物產(chǎn)貧乏，交通不便，不能賜予那里的人民財富，所以包括我在內(nèi)很多人都想離開這個貧瘠的地方。而現(xiàn)在在城市污染、擁堵的對比下，原來的窮山惡水變成了人們眼中山清水秀的地方。
讀他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回憶，也讓我重新開始認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)，原來商洛的名字來源于商山洛水，而山陽則是因為地處商山之南。商洛是秦朝衛(wèi)鞅的封地，故衛(wèi)鞅又被稱為商鞅、商君。漢有“商山四皓”出山助呂后扶太子，居功不受隱居而商山，明末李自成兵敗進商洛養(yǎng)精蓄銳，而后馳騁中原；近代五支紅軍進商洛，播撒了革命種子；李先念率師突圍，建立了陜南革命根據(jù)地。而山陽縣，則有徐向前、李先念、徐海東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在這里戰(zhàn)斗過，創(chuàng)建了革命根據(jù)地和邊區(qū)蘇維埃政府。
而他文章里面的很多地方，我都去過或者聽說過，比如他的《黑龍口》一文，就寫的是商州的一個小鎮(zhèn)，文中寫到：黑龍口的人不多，幾乎家家都有做生意的。這生意極有規(guī)律，九點前，荒曠無人，九點一到，生意攤驟然擺齊。因為從西安到商州來的車，都是九點到這里歇息，從商州各縣到西安，也是十點到這里停車。于是乎，旅人饑者，有吃，渴者，有茶，想買東西者，小么零甚山貨俱全。集市熱鬧兩個小時，過往車一走，就又蕩然無存，只有幾只狗在那里搶骨頭了。
我是從小就聽說了這個地名，并且聽這個地名的頻率絕不低于聽見商洛市的頻率。因為黑龍口過去是商洛五個縣通往西安的必經(jīng)之地，我小時候家鄉(xiāng)只要出過西安的人，當(dāng)時都會提到黑龍口這個地方，加上這個名字聽著有些煞氣，小時候總覺得這個地方挺神秘。結(jié)果在我95年第一次走出家鄉(xiāng)的時候，我心里一直很期盼要看看這到底是個啥樣的地方?；叵肫鹞业谝淮慰匆姷暮邶埧谑莾膳牌巾敇欠浚呀?jīng)和他83年筆下的截然不同了，他筆下所寫的是河對岸的舊址，都是土木結(jié)構(gòu)的瓦房，像我們縣城老街的房子，適合以前的人們做生意，盡管已經(jīng)沒有客人往來，寬大的門面，墻上和房子的屋檐手工制作的精美又復(fù)雜的裝飾，讓我依稀感覺到往日的繁華。沒多久，通往商洛的312國道修通了，來回雖然還經(jīng)過黑龍口，但車已經(jīng)不用停了。而現(xiàn)在高速通了，我也就再沒經(jīng)過那個地方。讀著這篇文章，又把我再次把我的記憶翻了出來，那破舊卻依然精美的墻上裝飾，高挑的屋檐，從二樓直通河床的木樓梯，瞬時又浮現(xiàn)在我眼前。
賈平凹散文集讀后感篇十八
近日，有幸拜讀了賈平凹先生的新作《帶燈》。
心情久久不能平靜，感覺很壓抑透不過氣，卻又無處吶喊和釋放。
《帶燈》，是賈平凹首次以女性為主人公的長篇小說，全書以“櫻鎮(zhèn)”為縮影，以帶燈為主人公，人物錯綜復(fù)雜，有點類似于《秦腔》中的人物，讓讀者看的眼花繚亂，但又不拖沓冗長，每個人物都栩栩如生，個性鮮明。
而高潮部分的一場毆斗，又類似于《古爐》中武斗的描寫，給讀者呈現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的生動畫面。
仿佛置身其境，心急如焚，卻又無能為力，傷心不已，悲痛欲絕。
《帶燈》，究竟給我們帶來了什么呢?……
《帶燈》全書通過對櫻鎮(zhèn)一個鄉(xiāng)政府綜合治理辦公室主任帶燈，在平凡普通的基層工作崗位上，每天面對生活在最底層的農(nóng)民，一邊想方設(shè)法的同情和幫助，一邊又不得不為了所謂“保障社會穩(wěn)定”去開展工作。
描寫了在當(dāng)前這個處于轉(zhuǎn)型時期的社會，勞動人民的淳樸老實和善良，基層干部的艱辛無奈和努力。
同時，也反映了一些政府部門的腐朽和灰暗，國家政策實施中的一些不當(dāng)之法和欠妥之處。
帶燈，一個社會新時期的知識女性，她美麗善良，聰明能干，喜歡寧靜，熱愛自然，善于思考，樂于助人。
在綜治辦這個“燙手山芋”的崗位上，既要干好上級部門的工作，又要做好人民的思想工作。
為了維系和平衡各方面的利益，每天都不辭辛勞的奔波在山路上。
下鄉(xiāng)，開會，維穩(wěn)，吃大鍋飯，住大山溝，睡大土炕。
為了讓老百姓能有一個溫暖的生活，帶燈整天都在廢寢忘食的工作著。
為了深入了解老百姓的生活，為了解決老百姓的問題，帶燈是說粗話，抽紙煙，喝燒酒。
工作累得生病，病著還得工作。
在后面調(diào)節(jié)打架斗毆中，頭破血流，還在為了人民的生命安全而盡最后一點力量。
讀著書中的這些生活的細(xì)節(jié)，我們隊帶燈不由得心存敬仰。
然而，帶燈也畢竟是個普通的人，一個正直青春年華的女人，工作的同時，也承受著各方面的壓力和痛苦。
當(dāng)然，我們的帶燈有她很堅強，她有原則，她有追求。
雖然工作的環(huán)境很艱苦，她毅然樂觀的工作生活著。
辛苦生活，改變生活，接受生活，熱愛生活，享受生活，也許，這就是所謂的生活吧!
“你是我在城里的神，我是你在山里的廟……”。
縱讀全篇，“元天亮”這個傳說中的大神，卻始終都沒有出現(xiàn)，留給大家的只能是無盡的猜測和遐想。
“是的，有時消失時最好的愛。
我知道浩瀚是纖纖清泉匯聚而成，天的蒼茫是我們每人一口一口氣兒聚合而成，所以我要做一滴增海的雨做一粒添山的塵。
但還是想憑天邊的白云向你遙遙致心?！币苍S，既然是神，他就只能生活在神話中。
現(xiàn)實生活，只是我們這些凡夫俗子的曇花一現(xiàn)。
元天亮，不管他帶給櫻鎮(zhèn)的是福還是禍，但他帶給帶燈的是美好的愛情憧憬。
也許，對帶燈來說這只是一種暗戀。
如果說愛情是世界上最美好的事情，那么暗戀就是世界上最美好的愛情。
她無私無畏不要回報，只有付出，付出，再付出。
“如果我此生一定要忍受刻骨的相思，那一定是我前世欠你的。
”這個世界上到底有沒有前世今生，我們誰也不知道。
可是，我相信有，不然為什么有那么多的愛恨情愁。
當(dāng)然，《帶燈》畢竟不是一部愛情小說，所以元天亮他帶給帶燈的更多的是精神的追逐、生活的勇氣、未來的光亮。
有光亮，就有希望，哪怕只有那么微小的一絲光茫，至少，她照亮了我們前進的路……
櫻鎮(zhèn)上帶燈的“老伙計們”是淳樸善良的老百姓，他們是千千萬萬勞動人民的化身，世世代代在這片荒瘠的土地上生活著。
他們，也許沒有文化，也許沒到過城市，也許有些自私，也許有些“虱子”……但他們永遠(yuǎn)都是生養(yǎng)我們的親人們。
對此。
我什么話都不想說，說的再多的話都是多余的。
在此，我只向他們致敬!
而“元氏兄弟”和“換布拉布兄弟”，無疑是櫻鎮(zhèn)的所謂“人物”，他們有遠(yuǎn)見，有眼光，有頭腦，有商機，能及時捕捉到發(fā)財致富的氣息。
但是，出身生長環(huán)境給與了他們自身的思想局限性。
原本是可以帶動全村人們共同富裕的大好時機，卻最終演變成了一場人財兩空的悲劇。
在此，作為讀者，我們只能報以惋惜。
但是，我們的政府職能部門，我們的某些領(lǐng)導(dǎo)，沒有一定的事先預(yù)見性，在事情起初有爭端時不能及時調(diào)節(jié)制止，以至于事態(tài)擴大。
在這中間難道就沒有責(zé)任嗎?難道沒有心生一絲絲愧疚之情嗎?官老爺們，你們好好想想吧……作為櫻鎮(zhèn)政府這個機構(gòu)，不得不提說一下。
雖然，我對他們很不屑一顧。
但畢竟還是我們的“父母官”啊!
竹子的出現(xiàn)，讓人眼前一亮，作為帶燈的陪襯，她聰明純真，伶牙俐齒，活潑可愛，給人一種“鄰家小妹妹”的感覺，讓我們看到了正義和善良的一面。
而書記和鎮(zhèn)長，這兩個櫻鎮(zhèn)的最高領(lǐng)導(dǎo)者，他們有一些領(lǐng)導(dǎo)覺悟，也做出了一些工作。
但是，我感覺更多的是官僚，狹隘的思想，自私的心理，讓我分不清到底是在為櫻鎮(zhèn)人民造福，還是在為國家社會建設(shè)，還是在為自己突顯政績，還是在為自己升官發(fā)財。
而“馬副鎮(zhèn)長”這個角色，他的出現(xiàn)只是為了再次證明一個真理：副手永遠(yuǎn)都是副手。
還有一個非典型人物，我們不能忘記她，因為我們都很憎恨她，相信大家也和我有同樣的感受。
中華民族數(shù)千年美好的光榮傳統(tǒng)“百善孝為先”，我們永遠(yuǎn)都不能忘懷，生養(yǎng)我們長大成人的父母。
也許，我們自身能力有限，不能給父母親榮華富貴的生活，但至少我們要有一顆孝順感恩的心。
有我們吃的穿的住的用的，就要有父母吃的穿的住的用的;沒我們吃的穿的住的用的，也要有父母吃的穿的住的用的。
哪怕吃差點穿破點住陋點用次點，你都得去努力拼搏，只要你不違背法律道德，你就是最棒的!這是必須的，無條件的服從。
這個人物的名字，我實在不想提說，因為我實在很痛恨她。
事情狀態(tài)的進一步擴大惡化，也與所有人遷她的眾怒有關(guān)。
作者懷著和我們同樣的心情，人在做天在看。
最終，她也受到了應(yīng)有的懲罰。
最后，讓我們再一次譴責(zé)這個惡人——“馬連翹”。
另外，還有一個“人物”中的“極品人物”——王后生。
此人仗著能說會寫，有那么一點小聰明，游手好閑，無所事事，惹是生非，造謠惑眾，煽風(fēng)點火，唯恐天下不亂。
當(dāng)然，我們不能不說，我們的社會也有一定的責(zé)任。
任何東西都有兩面性，對事對物如此，對人亦如此。
也許，瑕疵的出現(xiàn)，是為了更好的完美。
如果能解決一定的實質(zhì)性問題，提供一定的生存保障，耐心的說服教育，有改過自新的認(rèn)識。
我們還是張開懷抱，熱情歡迎啊!
突然，想起前幾天，看到電視《焦點訪談》的一則新聞報道。
在某個縣城大肆伐木毀林，成片的樹木被砍伐，昔日濃郁的森林變成了滿目蒼夷的荒山。
自然在哭泣，人類在痛惜。
事情的最終處理結(jié)果我不知道，但其實知道結(jié)果又有什么用呢?我們一面在招商引資，開發(fā)建設(shè)，一面在盲目冒進，自掘墳?zāi)埂?/p>
社會建設(shè)這么多年來，我們修了多少條大馬路，建了多少個大工廠，創(chuàng)了多少億收入，取得了多么舉世矚目的成就啊!但是，我們不得不看到，我們砍伐了多少樹木，污染了多少環(huán)境，損傷了多少健康。
唇亡齒寒，是千古不變的真理。
任何事物的發(fā)展都有一定的`規(guī)律性，當(dāng)物質(zhì)文明發(fā)展到一定階段，而精神文明還在初級萌芽時，拔苗助長只不過是掩耳盜鈴式的自欺欺人。
不尊重大自然，我們遲早要遭受大自然的懲罰。
我們在深思的同時，更重要的是不是還一定要深做。
中途休息時上了一下微信。
忽然在一個朋友圈里看到了一種叫做“轉(zhuǎn)基因大豆的東西”，也許這是一則老新聞了，說什么某品牌的色拉油，就是用這種大豆做的，還有說美國科學(xué)家破解了我們亞洲人(尤其是中國人)的dna，說什么這種食品吃下去將會使人喪失生育功能，最終達到種族滅絕。
暫且不說這是不是一則真實的消息，有沒有什么科學(xué)依據(jù)。
單論我們國家的食品衛(wèi)生，在此只能保持沉默，無話可說啊!所謂的“此時無聲勝有聲”，是再恰當(dāng)不過了。
“生于憂患死于安樂”，我們的人民整天在為我們的國家做貢獻，可是我們的國家為我們的人民都做了什么啊?再穿插一句，看這幾天的電視網(wǎng)絡(luò)媒體報道，都是我們的主席偕夫人彭麗媛外出訪問的新聞。
有一個新名詞——“中國夢”，聯(lián)想到我們中華民族的偉大復(fù)興，這到底是夢想還是夢幻，能不能實現(xiàn)?讓我們拭目以待吧!我不懂政治，不敢妄論，但我喜歡音樂，我想起了小時候就常聽常唱的一首歌——《在希望的田野上》。
就像我們的“第一夫人著名歌唱家彭麗媛”唱的樣，“我們的家鄉(xiāng)，在希望的田野上”、“我們的理想，在希望的田野上”、“我們的未來，在希望的田野上”、“我們世世代代在這田野上奮斗，為她幸福為她增光，為她幸福為她增——光——”。
……抱歉!話題扯遠(yuǎn)了，有點跑題啊!
然而，“樹欲靜而風(fēng)不止”，這個社會在帶給你驚喜的同時，更多帶給你的是無奈。
現(xiàn)實生活中，“虱子”實在太多。
你是那么的弱小，就像一顆螢火蟲，雖然在竭盡全力的發(fā)光，想照亮這個世界，但是，黑夜帶給我們的黑暗實在太黑太暗，作為一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)小干部，帶燈她也只能盡自己的微薄之力，最終在這個五光十色的世界里“夢游”。
縱觀全書，我個人覺得書的后半部分到結(jié)尾，整體略顯急促。
我不知是作者的巧妙隱含，還是小說的結(jié)構(gòu)安排。
好像有些該交代的還沒有完全交代清楚，給人留下了無限的悵憾。
也許，這也是平凹先生的無奈吧!就像帶燈給元天亮的信中寫得：“……像我們這營營小人物那是都有感情出口，頭發(fā)指甲手足口眼和吃喝玩樂、不敬不恭、小恩小仇，自己整天給自己的浪蕩和無為找下理由了。
”帶燈的結(jié)局，有些悲滄凄涼，工作，愛情，婚姻，健康，生活，等等，我們都不敢去想，我們也不愿去想。
每個人來到這個世上，都是上蒼的安排，都有他自己的使命，最終完成他自己的人生軌跡。
“或許或許，我突然想，我的命運就是佛桌邊燃燒的紅蠟，火焰向上，淚流向下?！币苍S，這就是化身的帶燈，也是帶燈的歸宿。
《帶燈》，到底帶給了我們什么啊?好像很多，好像什么都沒有?就像我這篇所謂的讀后感，好像扯了很多，好像也是什么都沒有。
套用作者后記尾引王靜安的話：“且自簪花，坐賞鏡人?！?/p>
只有，那只陪伴帶燈的可愛的白毛狗……
一切，就這樣吧!
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