讀后感是對書籍或文章中的情感、主題和思想進(jìn)行反思和分析的一種表達(dá)方式，它可以幫助我們更好地領(lǐng)悟和理解作者的意圖和觀點(diǎn)。探索書中的作者意圖和寫作手法，是寫讀后感時需要思考的重要環(huán)節(jié)。接下來是一些讀者對于這本書的思考和感悟，或許可以為你的閱讀帶來更加豐富的內(nèi)涵。
賈平凹散文集讀后感篇一
讀先生的文，發(fā)現(xiàn)了許多與先生相同之處，不由竊喜。先生喜飲茶，我亦喜飲茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不過我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大氣之石。先生喜藏陶罐，我亦喜歡陶、瓷之器，不過先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不愛錢、權(quán)，我亦鄙薄這兩樣。先生善書、畫，我卻喜賞書畫，先生寫一些微言大義的小文，我卻愛這些文章甚于愛先生的小說。還有一點(diǎn)很重要，先生是文壇著名的病人，而我亦是文壇之外一個無名的老病號，且得的是同一種病，不是我硬要牽強(qiáng)附會的找與名人的相同之處，而是愛先生的文在先，對先生好奇在后，才發(fā)現(xiàn)了這些緣，不由拿來顯擺。
在此以一讀者身份遙祝先生身體安康，多為我輩寫出一些美文來，才不枉了我們來世一遭。
賈平凹的文字，一遍遍地看，一遍遍覺得好?？粗皇碌褡粒页Ｔ捯话?，但是意味深厚又情趣盎然。我編著，常會停下一會兒，體會或者回味一下看過的文字。賈平凹到底是個有大情懷的作家，即使在。
散文。
中也處處可見，可感。比如《從棣花到西安》《六棵樹》《一塊土地》《定西筆記》《說棣花》等文，都體現(xiàn)著他對家鄉(xiāng)、對中國西北的那塊厚土、對土地和農(nóng)民的切身入骨的愛。愛之深痛之切，為土地被糟踐、農(nóng)民被剝奪，他沉痛而又無奈，于是筆下每每蒼涼。賈平凹又是一個重情重義的作家，他的《寫給母親》一文，我讀一遍感動一回，再讀還是感動落淚。
賈平凹散文集讀后感篇二
我是一個愛看書的愛好者，在高中的時候，每當(dāng)有空余時間的時候，手里都是會抱著書或是手機(jī)，這樣會方便我時時刻刻都可以看書，散文、詩集、小說等等我都有看。而賈平凹作品是我第一次看，以前是從來都沒有接觸到他的，看他的作品也是在一次偶然的機(jī)會。
以前看文章都是為了看個紅火熱鬧也就馬馬乎乎，一目十行的看，囫圇吞棗的，就好象豬八戒吃人生果?？春鬀]有任何的感想，也沒有任何的感覺，充其量也就是喜歡，再就是娛樂，但靜下心看文章，象是在品嘗一道美味，品一杯茶，品一杯酒，細(xì)細(xì)的嚼，慢慢的咽，那種感覺只可意會，不可言傳，樂在其中，此時此刻和作品融為一體，一會啞然失笑，一會凄凄然落淚，隨著情節(jié)的跌宕起伏，人物的喜怒哀樂，同喜同悲可以說是最貼切不過了，我看“賈平凹作品集”就是這種體會。
賈平凹的文章內(nèi)容浩瀚，五彩繽紛，個人內(nèi)心的情緒變化，偶然感悟的哲理都會讓我贊嘆，文章中即沒有玄奧的言詞，也沒有空洞的說教，只是以一個經(jīng)歷者的身份講述一個個富有哲理的故事。不炫耀，不張揚(yáng)，貼近生活，既幽默又平實(shí)，最讓我深刻記憶的是他寫給他妹妹生日的一篇散文，其中有一段是這樣的;“……既有條件，讀書萬萬不可狹窄，文學(xué)書要讀，政治書要讀，哲學(xué)，歷史，美學(xué)，天文，地理，醫(yī)藥，建筑，美術(shù)，樂理……凡能找到的書都要讀讀，真正的本事掌握，全在與精讀。世上好書，浩如煙海，…………這么多年，兄并不敢奢侈，只是簡樸，惟恐忘了往昔的困頓，也是不忘了往昔，方將所得數(shù)錢盡買了書籍，所以，小妹生日什么也不送，僅買一套名著十冊給你寄來，乞妹快活。”文章中表達(dá)了父母之愛，兄妹之情。讓人為有同感的同時產(chǎn)生敬佩之情。
賈平凹散文集讀后感篇三
賈平凹的散文寫作幾乎是與小說同時開始的，至今仍在被各大出版社爭相出版印刷，足見其散文在讀者那里被歡迎的程度;在文學(xué)界，從孫犁先生開始一直到學(xué)院批評家，賈平凹的散文始終是被研究和關(guān)注的對象。因此，說賈平凹的散文雅俗共賞雖然是陳詞濫調(diào)但決不是溢美之詞。在我看來，賈平凹的散文之所以受到普遍的歡迎，與他散文中流淌或滲透的文化傳統(tǒng)有關(guān)，而且是偏向于中國文化傳統(tǒng)一路。說到“傳統(tǒng)”，又是一個大詞，“傳統(tǒng)”幾乎是一個沒有可能說清楚的問題。但我非常同意王富仁先生的看法。他認(rèn)為，我們現(xiàn)在理解的文化傳統(tǒng)，應(yīng)該是中國古代文化、現(xiàn)代文化、西方翻譯文化合流或被整合后形成的一種文化。而且這種文化傳統(tǒng)一直是變化的而不是恒定不變的。如果是這樣的話，那么說賈平凹的散文流淌或滲透著文化傳統(tǒng)就不會有太大疑義了。但這又等于什么也沒說，古今中外的文化傳統(tǒng)都被賈平凹繼承了既沒有可能也不是事實(shí)。我要說的是，賈平凹散文中流淌或滲透的文化傳統(tǒng)，主要是中國文化傳統(tǒng)，但那又是經(jīng)過現(xiàn)代文化和西方近代以來文化熏染影響的一種文化。在賈平凹散文中的具體表現(xiàn)，就中國文人的情懷、趣味和文化信念。
說到“文人”，歷來褒貶不一毀譽(yù)參半。當(dāng)文人被贊美時，是“千古文人俠客夢”、“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，是“琴心劍膽”、“感時憂國”、“天下興亡匹夫有責(zé)”，是“才高八斗、學(xué)富五車”;當(dāng)文人被毀譽(yù)時，是“文人相輕”、“本是同根生，相煎何太急”，“一為文人便無足觀”。中國傳統(tǒng)文化歷來是有彈性的，既進(jìn)退有余又居處不定：達(dá)可兼善天下，窮可獨(dú)善其身;但又居廟堂之高憂其民，處江湖之遠(yuǎn)憂其君。傳統(tǒng)文人的這種稟賦性格，也深刻影響了現(xiàn)代政治家對這一階層的評價。中國現(xiàn)代主流文化對文人或知識分子歷來沒有好臉色。也正因?yàn)槿绱耍R分子的思想改造，整肅、批判、檢討才成為又一種傳統(tǒng)。但人能夠被改造嗎?或者說一種傳統(tǒng)能夠被改造嗎?大概不能。
在現(xiàn)代知識分子階層形成之前，中國舞文弄墨的人被稱為“文人”。文人就是現(xiàn)在的文化人。幕僚、鄉(xiāng)紳等雖然也有文化，也可能會有某些文人的習(xí)性，但他們的身份規(guī)約了他們的生活方式和情感方式，他們還不能稱為文人。就像現(xiàn)在的官員、公務(wù)員、律師、工程師、教師等，雖然也有文化，但他們是政治家或?qū)I(yè)工作者，也不能稱為文人。在傳統(tǒng)中國，“文人”既是一個邊緣群體、特殊的階層，也是一個最為自由的群體。他們恃才傲世，放浪不羈，漠視功名，縱酒狎妓等無所不為。這種行為方式和價值觀都反映在歷代文人的詩文里。五四新文化運(yùn)動之后，這一傳統(tǒng)被主流文化所不齒，它的陳腐性也為激進(jìn)的現(xiàn)代革命所不容。因此，文學(xué)中的傳統(tǒng)“文人”氣息在相當(dāng)長的一個時段里徹底中斷了。90年代以后陸續(xù)發(fā)表的賈平凹的《廢都》、王家達(dá)的《所謂作家》、張者的《桃李》、莫懷戚的《經(jīng)典關(guān)系》等，使我們又有機(jī)會領(lǐng)略了“文人”的氣息。莊之蝶和胡然雖然是現(xiàn)代文人，但他們的趣味、向往和生活方式都有鮮明的傳統(tǒng)文人的印記。他們雖然是作家，也有社會身份，但他們舉手投足都有別于社會其他階層的某種“味道”：他們有家室，但身邊不乏女人;生活很優(yōu)裕，但仍喜歡錢財;他們談詩論畫才華橫溢，但也或頹唐縱酒或率性而為;喜怒哀樂溢于言表。但那終是小說，是虛構(gòu)的文本，是不能與敘事者對號入座的。
在現(xiàn)代知識分子階層形成之前，中國舞文弄墨的人被稱為“文人”。文人就是現(xiàn)在的文化人。幕僚、鄉(xiāng)紳等雖然也有文化，也可能會有某些文人的習(xí)性，但他們的身份規(guī)約了他們的生活方式和情感方式，他們還不能稱為文人。就像現(xiàn)在的官員、公務(wù)員、律師、工程師、教師等，雖然也有文化，但他們是政治家或?qū)I(yè)工作者，也不能稱為文人。在傳統(tǒng)中國，“文人”既是一個邊緣群體、特殊的階層，也是一個最為自由的群體。他們恃才傲世，放浪不羈，漠視功名，縱酒狎妓等無所不為。這種行為方式和價值觀都反映在歷代文人的詩文里。五四新文化運(yùn)動之后，這一傳統(tǒng)被主流文化所不齒，它的陳腐性也為激進(jìn)的現(xiàn)代革命所不容。因此，文學(xué)中的傳統(tǒng)“文人”氣息在相當(dāng)長的一個時段里徹底中斷了。90年代以后陸續(xù)發(fā)表的賈平凹的《廢都》、王家達(dá)的《所謂作家》、張者的《桃李》、莫懷戚的《經(jīng)典關(guān)系》等，使我們又有機(jī)會領(lǐng)略了“文人”的氣息。莊之蝶和胡然雖然是現(xiàn)代文人，但他們的.趣味、向往和生活方式都有鮮明的傳統(tǒng)文人的印記。他們雖然是作家，也有社會身份，但他們舉手投足都有別于社會其他階層的某種“味道”：他們有家室，但身邊不乏女人;生活很優(yōu)裕，但仍喜歡錢財;他們談詩論畫才華橫溢，但也或頹唐縱酒或率性而為;喜怒哀樂溢于言表。但那終是小說，是虛構(gòu)的文本，是不能與敘事者對號入座的。
文人的趣味無論高雅或是低俗，在文字中是不能掩藏的。當(dāng)下的生活熱鬧又蒼白，豐艷而空洞，說是紅塵滾滾燈紅酒綠并不夸張。時下有個流行很久的詞“應(yīng)酬”，什么意思呢?是“應(yīng)付酬謝”?無論什么事情一要應(yīng)付便趣味全無。作為名人的賈平凹遇到的“應(yīng)酬”是可以想象的。在《辭宴書》中可見一斑?！帮埦帧笔恰皯?yīng)酬”最常見的形式，但和什么人吃飯、說什么話、乘什么交通工具、怎樣排座次、什么時間開席、如何敬酒、如何笑、如何聽人談話凡此種種，能把人生生累死。當(dāng)然不能說拒絕了“飯局”就高雅了，但作者向往的“一壺酒、兩個人、三碗飯、四盤菜，十分鐘吃一頓”的快意是大可意會的。當(dāng)年讀陳建功的散文《涮廬閑話》大抵也是這種境界。雖然不低周作人的“喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人同飲，得半日之閑，可抵上十年的塵夢”來得雅致，但意味卻沒有二致。于是在《生活的一種》中，我們看到了賈氏院要栽柳，飲酒備小盅，出游踏無名山水，讀閑雜書籍的生活理想。但在殘墻補(bǔ)遠(yuǎn)山，水盆盛太陽的冥想中似乎也看到了陶潛桃花園夢幻的若隱若現(xiàn)。
賈平凹的散文我最喜歡的還是他寫人的一些文字。有趣、有神韻。三言兩語一個人就活脫脫地出來了。我覺得這與賈平凹有寫小說的本事有關(guān)。很多人物我們都能感到他是用小說的方法在寫散文中的人?！锻婪騽⒋ê！?，一個殺豬的屠夫，人樸實(shí)本色，但專對男女之事興味盎然，一個專注這等事情的人與屠夫的身份也就相符了;《閑人》我認(rèn)為是一名篇。
閑人總是笑笑的?！拔?，哥們!”他一跳一躍地邁雀步過來了，還趿著鞋，光身子穿一件褂子，也不扣，或者是正兒八經(jīng)的西服領(lǐng)帶――總之，他們在著裝上走極端，但卻要表現(xiàn)一種風(fēng)度。他們看不起黑呢中山服里的襯衣很臟的人。但他們戴起了鴨舌帽，很多學(xué)者從此便不戴了，他們將墨鏡掛在衣扣上，許多演員從此便不掛了――“幾時不見哥們了，能請吃一頓嗎?”喊著要吃，卻沒乞相，扔過來的是一棵高檔的煙。彈一棵自個吸了，開始說某某熟人活得太累，臉始終是思考狀，好像杞人憂天，又取笑某某熟人見面總是老人還好，孩子還乖?末了就談?wù)撎鞖?，那一棵煙在說話的嘴上左右移動，間或噴出一個極大的煙圈，而拖鞋里的小拇指頭一開一合地動。
雖是散文，但“閑人“的形象和盤托出生動無比。閑人作為一個階層自古有之。但賈平凹對閑人卻很高的評價。這大概也是他心向往之的一種境界或狀態(tài)。其他像《關(guān)于女人》、《看人》、《朋友》、《石頭溝里一位復(fù)退軍人》、《摸魚捉鱉的人》等，將各色人等都寫的活龍活現(xiàn)惟妙惟肖。這種工夫里隱含著賈平凹樂觀、幽默和善意的會心。這就是文人的趣味。讀現(xiàn)代散文，我們常為豐子愷、梁遇春、梁實(shí)秋、聶紺弩、林語堂等的幽默所感染。一個有趣味的作家才能寫出有趣味的散文。
說到文化信念，在今天已經(jīng)是一個奢侈的詞匯。但在賈平凹并未刻意的言說中，文化信念一直貫穿行文其間。文化信念經(jīng)院式的解釋是：指將文化的基本原理和教條、信條，升華為一種信念，人類將文化信念當(dāng)成自己最基礎(chǔ)、最現(xiàn)實(shí)的信仰;文化信念超越人對科學(xué)理性的崇拜和對神明的敬畏;文化信念是個人信仰觀的核心成部分。說得簡明些，就是人所堅(jiān)持的最基本的核心價值觀。這些觀念是不能出讓、無須討論、不能妥協(xié)的尺度。比如《在女兒婚禮上的講話》，這大概是賈平凹發(fā)表的為數(shù)不多的“講話”之一，因?yàn)榘l(fā)表“講話”意味著“資格”。作為作家名聲再大也是不適于發(fā)表“講話”的。好在這是在女兒婚禮上，是自己家的事情，作為家長在這樣的場合是都可以或必須發(fā)表“講話”的。作為家長的賈平凹主要講了“三句話”，這“三句話”當(dāng)然遠(yuǎn)不及“三個代表”重要，但它卻在一個莊重的場合表達(dá)一個家長在日常生活中的文化信念：
第一句，是一副對聯(lián)：一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田。做對國家有用的人，做對家庭有責(zé)任的人。好書能受用一生，認(rèn)真工作就一輩子有飯吃。第二句話，仍是一句老話：“浴不必江海，要之去垢;馬不必騏驥，要之善走?！弊銎胀ㄈ?，干正經(jīng)事，可以愛小零錢，但必須有大胸懷。第三句話，還是老話：“心系一處?！痹谕蟮臍q月里，要創(chuàng)造、培養(yǎng)、磨合、建設(shè)、維護(hù)、完善你們自己的婚姻。
作為家長的賈平凹用的都是“老話”，這不是照抄照搬圖省事，這既是經(jīng)驗(yàn)也是文化信念，既“政治正確”也符合“科學(xué)發(fā)展觀”。因此，說賈平凹作為一個現(xiàn)代文人，主要堅(jiān)持中國文化傳統(tǒng)一路并非是空穴來風(fēng)。
書中還收錄了《廢都》和《秦腔》后記。我認(rèn)為這是賈平凹至今最重要的兩部小說，也是奠定他在中國當(dāng)代文學(xué)地位的作品?！肚厍弧芬勋@“茅盾文學(xué)獎”，有了公論這里不再贅言。但無論1993年前后《廢都》遭遇了怎樣的批評，他個人遭遇了怎樣的磨難，都不能改變這部作品的重要性。我當(dāng)年也參與過對《廢都》的“討伐”，后來我在不同的場合表達(dá)過當(dāng)年是批評錯了，那種道德化的激憤與文學(xué)并沒有多少關(guān)系。在“人文精神”大討論的背景下，可能任何一部與道德有關(guān)的作品都會被關(guān)注。但《廢都》的全部豐富性并不只停留道德的維度上。今天重讀《廢都》后記，確有百感交集的感慨。
如果說賈平凹的小說隱含著他對“國事家事天下事”關(guān)懷或憂患的話，那么他的散文就是“風(fēng)聲雨聲讀書聲”從容澹定。小說經(jīng)過百年歷史的經(jīng)營塑造，擔(dān)負(fù)的東西越來越多，內(nèi)容越來越復(fù)雜。不堪重負(fù)的小說如果不和國家民族建立關(guān)系，篤定是末流，這是否就是小說的正途我不敢妄下斷語。但散文經(jīng)過八十年代以后的不斷建構(gòu)，反到越來越松弛，除了“文化大散文”之外，散文與生活建立的聯(lián)系，或者它的人間煙火味道彌漫四方。在賈平凹的散文里，我們可以讀到拒絕、讀到心儀、讀到由衷的喜悅和憂傷。這些發(fā)自內(nèi)心的體會和平實(shí)的語言方式，就是賈平凹的散文能夠傳之久遠(yuǎn)的最后秘密。
賈平凹散文集讀后感篇四
我小時候沒離開過家的時候，從書上讀到的都是外地的名勝和故事，當(dāng)時就覺得家鄉(xiāng)沒有名氣，到處都是山，向往山外面的世界，羨慕有名氣，有名勝的地方，直到上大學(xué)我才第一次走出山陽，走出商洛。大學(xué)期間，游玩了很多北京的名勝古跡，上班后又去過其他一些地方，但現(xiàn)在還是經(jīng)常會想起在家時，穿著拖鞋沿河趟水的那種愜意。后來無意中讀到賈平凹的《商州三錄》，由多篇中短篇散文組成，描寫了商洛的好多風(fēng)土人情和故事，描寫手法和用詞很平淡，我卻看得很入味兒。
他在《商州初錄》的《序》里面這樣說，這本小書是寫商州的。為商州寫書，我一直處在慌恐之中，早在七八年前構(gòu)思它的時候，就有過這樣那樣的擔(dān)心。因?yàn)榇蠓蔡煜铝鱾鞯牡乩碇畷嘤涊d的是出名人的名地，人以地傳，地以人傳。而商州從未出現(xiàn)過一個武官驍將，比如霸王，一經(jīng)《史記》寫出，楚地便誰個不曉?但烏騅馬出自商州黑龍?zhí)独?，雖能“追風(fēng)逐日”，畢竟是胯下之物、喑啞牲口，便無人知道了。姚雪垠先生著的《李自成》風(fēng)靡于世，那就寫的是闖王在商州的活動，但著墨商州地方的極少。
他寫得也是我的家鄉(xiāng)的山和水，人和事，其中還寫我們山陽縣的一些文章，所以就覺得離我很近。有些感覺是曾在我心頭經(jīng)朦朧地出現(xiàn)過，但我卻從來沒有整理過這種思緒，他在《序》里所提到的擔(dān)心，正是我以前對家鄉(xiāng)的看法，啥有名的東西都沒有，只想著長大了要去看外面的世界?？吹剿@么一說，我一下找到了共鳴，覺得他把我想說又說不出的話給說出來了，的確以前大家描述商洛都是用窮山惡水來形容，物產(chǎn)貧乏，交通不便，不能賜予那里的人民財富，所以包括我在內(nèi)很多人都想離開這個貧瘠的地方。而現(xiàn)在在城市污染、擁堵的對比下，原來的窮山惡水變成了人們眼中山清水秀的地方。
讀他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回憶，也讓我重新開始認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)，原來商洛的名字來源于商山洛水，而山陽則是因?yàn)榈靥幧躺街?。商洛是秦朝衛(wèi)鞅的封地，故衛(wèi)鞅又被稱為商鞅、商君。漢有“商山四皓”出山助呂后扶太子，居功不受隱居而商山，明末李自成兵敗進(jìn)商洛養(yǎng)精蓄銳，而后馳騁中原;近代五支紅軍進(jìn)商洛，播撒了革命種子;李先念率師突圍，建立了陜南革命根據(jù)地。而山陽縣，則有徐向前、李先念、徐海東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在這里戰(zhàn)斗過，創(chuàng)建了革命根據(jù)地和邊區(qū)蘇維埃政府。
賈平凹散文集讀后感篇五
在每一部長篇完稿之后，賈平凹便出行，到處走走看看。是寫長篇勞作后的休息，又是為下一部新作品在作準(zhǔn)備。他要看到真實(shí)的民間、真實(shí)的底層生活，一路行走，一路思索，落紙成文，成為《天氣》中最重要的部分。還有一些日常不經(jīng)意中寫就的短文，體現(xiàn)著賈平凹的生活狀態(tài)和情趣，那是平實(shí)又親切、古樸又充滿靈性的。
關(guān)于這部散文集，賈平凹在序中說：“小說可能藏拙，散文卻會暴露一切，包括作者的世界觀、文學(xué)觀、思維定式和文字的綜合修養(yǎng)。我以前研讀別人的小說，總要讀他小說之外的文章，希望從中尋到一些關(guān)于他的規(guī)律性東西，我現(xiàn)在編《天氣》，又這么說，我把我的衣服就撕了。”又說，“以現(xiàn)在的年齡，如果讓我評估我的散文，雖不悔其少作，但我滿意我中年以后的作品。年輕時好沖動，又唯美，見什么都想寫，又講究技法，而年齡大了，閱歷多了，激情是少了，但所寫的都是自己在現(xiàn)實(shí)生活中真正體悟的東西，它沒有了那么多的抒情和優(yōu)美，它拉拉雜雜，混混沌沌，有話則長，無話則止，看似全沒技法，而骨子里還是蠻有盡數(shù)的?！?/p>
沒有技法的散文，是到了爐火純青的境界了。
賈平凹散文集讀后感篇六
這次讀《朋友》才知道，那本自選集是他的第一本。
散文。
集，看來還真是與他有些緣的。二十年來作者與讀者都在成長，他的文章越來越樸實(shí)無華，卻在不經(jīng)意處會令你發(fā)現(xiàn)一些深刻，一些禪意，一些古風(fēng)，如以下幾段：
一個人活著其實(shí)僅僅是一個人的事，生活關(guān)照形的朋友可能了解我身上的每一個痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，卻又常常拂我的意。快樂來了，最快樂的是自己。苦難來了，最苦難的也是自己。
這個世界已混沌不清，抨擊丑惡發(fā)泄怨憤是一種戰(zhàn)斗，而宣揚(yáng)純凈也是戰(zhàn)斗。人生的殘缺使我們悲痛和激憤，而在殘缺人生中享受純真美好，更是我們的一種生活的藝術(shù)和人生的藝術(shù)。
人活著最大的目的是為了死，而最大的人生意義卻在生到死的過程。朋友被朋友們罵著又愛著，是因了這個朋友的真誠和有趣。
他形容一個朋友的長相：滿臉都是頭，滿頭都是臉。(一禿頂朋友)看到此不禁莞爾，想到圈內(nèi)程主任的那張如彌勒般的佛臉。
這本散文集多為朋友作序，也有寫一些有趣朋友之間的交往，被寫人物大多為陜西文人、書人、畫人，也有一些喜收藏石頭之人，還有朋友的小兒，竟被他稱為先生，皆因小兒懷有純凈無染的心也。其為友人。
作文。
卻不胡亂吹捧有一說一無二是不言雙的。
讀先生的文，發(fā)現(xiàn)了許多與先生相同之處，不由竊喜。先生喜飲茶，我亦喜飲茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不過我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大氣之石。先生喜藏陶罐，我亦喜歡陶、瓷之器，不過先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不愛錢、權(quán)，我亦鄙薄這兩樣。先生善書、畫，我卻喜賞書畫，先生寫一些微言大義的小文，我卻愛這些文章甚于愛先生的小說。還有一點(diǎn)很重要，先生是文壇著名的病人，而我亦是文壇之外一個無名的老病號，且得的是同一種病，不是我硬要牽強(qiáng)附會的找與名人的相同之處，而是愛先生的文在先，對先生好奇在后，才發(fā)現(xiàn)了這些緣，不由拿來顯擺。
在此以一讀者身份遙祝先生身體安康，多為我輩寫出一些美文來，才不枉了我們來世一遭。
賈平凹散文集讀后感篇七
在此以一讀者身份遙祝先生身體安康，多為我輩寫出一些美文來，才不枉了我們來世一遭。
賈平凹的文字，一遍遍地看，一遍遍覺得好。看著不事雕琢，家常話一般，但是意味深厚又情趣盎然。我編著，常會停下一會兒，體會或者回味一下看過的文字。賈平凹到底是個有大情懷的作家，即使在散文中也處處可見，可感。比如《從棣花到西安》《六棵樹》《一塊土地》《定西筆記》《說棣花》等文，都體現(xiàn)著他對家鄉(xiāng)、對中國西北的那塊厚土、對土地和農(nóng)民的切身入骨的愛。愛之深痛之切，為土地被糟踐、農(nóng)民被剝奪，他沉痛而又無奈，于是筆下每每蒼涼。賈平凹又是一個重情重義的作家，他的《寫給母親》一文，我讀一遍感動一回，再讀還是感動落淚。
在每一部長篇完稿之后，賈平凹便出行，到處走走看看。是寫長篇勞作后的休息，又是為下一部新作品在作準(zhǔn)備。他要看到真實(shí)的民間、真實(shí)的底層生活，一路行走，一路思索，落紙成文，成為《天氣》中最重要的部分。還有一些日常不經(jīng)意中寫就的短文，體現(xiàn)著賈平凹的生活狀態(tài)和情趣，那是平實(shí)又親切、古樸又充滿靈性的。
關(guān)于這部散文集，賈平凹在序中說：“小說可能藏拙，散文卻會暴露一切，包括作者的世界觀、文學(xué)觀、思維定式和文字的綜合修養(yǎng)。我以前研讀別人的小說，總要讀他小說之外的文章，希望從中尋到一些關(guān)于他的規(guī)律性東西，我現(xiàn)在編《天氣》，又這么說，我把我的衣服就撕了。”又說，“以現(xiàn)在的年齡，如果讓我評估我的散文，雖不悔其少作，但我滿意我中年以后的作品。年輕時好沖動，又唯美，見什么都想寫，又講究技法，而年齡大了，閱歷多了，激情是少了，但所寫的都是自己在現(xiàn)實(shí)生活中真正體悟的東西，它沒有了那么多的抒情和優(yōu)美，它拉拉雜雜，混混沌沌，有話則長，無話則止，看似全沒技法，而骨子里還是蠻有盡數(shù)的。”
賈平凹散文集讀后感篇八
聽說《秦腔》這本書在前陣子火了一把，所以也買了一本，仔細(xì)地拜讀了一下。
匆匆匆匆讀過，閉目掩卷，書中的人物分明鮮活，故事的片段仿佛發(fā)生在身邊。長篇小說《秦腔》由當(dāng)代著名作家賈平凹沉寂3年、歷經(jīng)4次增刪而成，以賈平凹生長于斯的故鄉(xiāng)棣花街為原型，通過一個叫清風(fēng)街的地方近20年來的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合生動地表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化。小說采取瘋子引生的視角來敘述，但真正把所有情節(jié)穿起來的是一個個秦腔唱段。
《秦腔》并非寫戲臺上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系、新時期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀中國農(nóng)村20年歷史，書這本書通過秦人自導(dǎo)、自演、自觀、自評秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風(fēng)俗的描述，揭示了秦腔與秦人在日常生活中血肉聯(lián)系，秦腔根植于當(dāng)?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)文化，與秦人精神意識密切相連，而秦人離不開秦腔，及生存精狀態(tài)和秦腔昔息相關(guān)，作者生動地展示了八百里秦川人潛藏于意識深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質(zhì)和精神上自給自足的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一個充滿生氣與活力的、完整的自然的人文景觀。
在作者筆下，秦腔不僅是傳統(tǒng)民俗，而是一種民族氣質(zhì)的載體和象征，因此作品具有深刻的文化底蘊(yùn)，充滿生命氣息。首先，作者不僅生動呈現(xiàn)秦腔的底蘊(yùn)特點(diǎn)，而且突出人的意義，把秦腔與人的生存狀態(tài)緊密聯(lián)系，有這樣的人，才有如此的秦腔，有這樣的秦腔，才有如此的人，生動挖掘傳統(tǒng)風(fēng)俗和民族氣質(zhì)的聯(lián)系。作者對傳統(tǒng)風(fēng)俗描繪時，與人民的情感世界相連，秦腔舞臺成了人性的舞臺，情感的世界，秦腔是人生的藝術(shù)升華。作者表達(dá)出對這種傳統(tǒng)風(fēng)俗與民族氣質(zhì)熔鑄一體的人文景觀的獨(dú)特理解，其中有著苦難的超越意識，苦難生活造就了秦腔，所以有了秦腔生活便有了樂趣，表現(xiàn)作者仁道主義的精神。
《秦腔》是一部“反史詩的鄉(xiāng)土史詩”，有史詩般龐大的規(guī)模和厚重的質(zhì)地。賈平凹用文字還原和營造了一個活生生的世界，是對將要成為絕唱的農(nóng)村生活作的“挽歌”。是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的一種“回歸與告別的雙重姿態(tài)”。
就像作者講的那樣：“如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和辛酸?！?/p>
賈平凹散文集讀后感篇九
翻開《秦腔》，一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息撲面而來。
《秦腔》一書，主要寫清風(fēng)街上農(nóng)民生活的變化，書中涉及一百多個人物，有總是傻乎乎地和植物講話的.引生、獻(xiàn)身黨和人民的老校長夏天智、退休回家的老干部夏天義、心地善良的白雪……圍繞著“秦腔”，眾多形象各異的人物一一展現(xiàn)在我面前。
隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的入侵和滲透。漸漸地，人們似乎忘記了自己的根，遺失了精神家園。印象最深的一個情節(jié)是：
丁霸槽酒樓開張，請來秦腔劇團(tuán)，演員在臺上“自娛自樂”，而臺下的觀眾參差不齊的打瞌睡，但，當(dāng)夏中星抱著吉他在臺上唱起流行歌時，臺下竟掌聲如雷。那一刻，源遠(yuǎn)流長的秦腔，似乎成了用完的手紙，被人們丟棄乃至遺忘，取而代之的，是那空洞的流行歌。老干部夏天義暴跳如雷，呵斥人們已忘了本，忘了秦腔，可最終也只能徒留一聲嘆息。
這樣的情景多么熟悉。猶記起兒時與外婆坐在戲臺下，看著穿古裝的演員們在臺上長袖善舞，咿咿呀呀，外婆看得津津有味而我卻昏昏欲睡，我實(shí)在是耐不住它那一字一句的抑揚(yáng)頓挫，慢悠悠地唱腔和動作，總滿足不了我急切、躁動的看戲心理。
電影《霸王別姬》中說：“戲如人生?！彼坪蹯`魂只有經(jīng)過了歲月的鍛造和淬煉，才看得懂戲，才懂得那一字一詞里暗藏著的綿長的情思和豐富的韻味。
王開嶺說：“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路，卻忘了為何出發(fā)?！痹诠I(yè)越來越發(fā)達(dá)、生活節(jié)奏越來越快的今天，別忘了，在繁星點(diǎn)點(diǎn)的夏夜，搬張凳子，靜靜坐在戲臺下，去傾聽，來自千百年前的先人的吟唱——那或許是我們躁動的靈魂的安眠曲！
賈平凹散文集讀后感篇十
當(dāng)一門技藝成為藝術(shù)的時候，技藝人就陷入了尷尬，這如同有了雷鋒，大家就希望雷鋒永遠(yuǎn)地去做好事，如同看足球賽，踢贏了觀眾就發(fā)狂，踢輸了觀眾就罵街。我們——你搞書法，我弄文學(xué)——有幸或不幸地成為藝術(shù)家了，我們的尊嚴(yán)從此是什么呢?恐怕唯一只有創(chuàng)造二字。冬日里的渭河灘上，又是細(xì)狗攆兔的季節(jié)，兔子就拼命地跑吧。
你送我的那幅作品，三月二十五日被一位老鄉(xiāng)強(qiáng)行索去。在當(dāng)今存款利息下降，他有錢又不會投資別的實(shí)業(yè)，又要以錢生錢，就收藏了相當(dāng)多的字畫。我翻看了他的收藏柜，竟無一張像樣的東西，勸他一把火快燒了去吧，這些玩意兒蟲子也瞧不上蝕的，別以為什么字畫都可以賺錢的。他問我該收藏誰的好，我說李珖呀，他卻不知李珖是古人還是今人，讓我問了半日。我告訴他：李珖不是名家——鬼知道許多名家是怎么就成了名的——但李珖實(shí)力可畏，他是性情中人，天生地對毛筆有一種感覺，瞧著吧，他日后會有大氣候的。我于是拿出你送我的那幅作品，講解李珖不屬于沉雄，但亂石鋪街，秋葉落地，蕭野里有英氣，飄逸中有蒼茫。當(dāng)今書壇，興江南之風(fēng)，重于形式，過于柔弱，雖北人多有反對，卻作品江湖氣濃烈，乏于清正。李珖北人南相，兩者合二為一，難得不染匪氣，也不美人晨起，釵斜發(fā)散，正是有大造之人。我為你宣傳，那幅書法就這樣被他強(qiáng)行拿走了。
拿走了也罷，我想，李恍還可能會再送我一幅吧。李珖是不大看重錢的，即使看重，錢也是宜散不宜聚啊。
再者，我之所以讓我的老鄉(xiāng)拿走那幅作品，那幅作品也有我不滿足的地方，畢竟是前幾年的東西嘛。年初，我去一位朋友家，看見過懸于他家客廳的一幅你的近作，那是十分好的，我借了來觀摹了數(shù)日，意欲要貪污的，卻被他識破了立即討回去了。一個真正的藝術(shù)家，是要有長距離較量的韌勁，又要有圖窮匕首現(xiàn)的爆發(fā)力，而這其中，年齡是重要的。你送我的那幅，好是好，但不耐讀，如街上看美人，個個驚艷，待娶回一位做了老婆，注意的往往是她的不足。這也如我的文章，早年少作，清新優(yōu)美，如今到知天命年紀(jì)，文章沒了章法，胡亂涂抹，但老來的文章雖是胡說，骨子里卻有道數(shù)，每字每句皆是我從生命中體驗(yàn)所得，少作則是從別人的作品中學(xué)習(xí)而來。藝術(shù)精神體現(xiàn)在于覺悟，覺悟源于生命的體驗(yàn)，或沉雄，或空靈，不是故意為之的。漂亮一詞可能出自于對燈籠的描寫，燈籠之所以漂亮，在于透光，但透光不是燈籠的事，在于籠中的蠟燭。
你送我的那幅，形式上用力太狠，這也是我忍痛割愛于老鄉(xiāng)的一個原因。你是有才情的人，但趣味使你常常讓才情泛濫。李白自信他是大才，所以“仰天大笑出門去”，不拘小節(jié)。你見過大山上裝飾盆景嗎?你若有一襲長袍，或許是青布做的，你肯為了華麗，用一塊絲綢去做花邊嗎?大方之家自然是從大方處蹈，若太重趣味，終淪為小器。我之所以看見了你懸在他人客廳的作品，敢于將送我那幅給老鄉(xiāng)，我相信你肯再送我新作的，而新作比舊作成熟得多，供我長久拜讀的。
你要給我再送一幅作品的話，我希望是你的草書，你善于逸筆，但我更樂于讓你禿鉤抹來，混飩蒼茫，我掛于我的書屋。這樣的作品可能不取悅俗眼，在時風(fēng)浮靡的今日，這宜于寂寞冷落的我，也宜于在寂寞冷落中蓄養(yǎng)我的氣勢。
賈平凹散文集讀后感篇十一
看完這部小說頗有感觸，這個世界真的很復(fù)雜，各種勢力交織在一起，各種丑惡行徑讓人嗤之以鼻，為了生存又不得不融入其中。
不管怎樣，還是需要一顆‘浮躁’的心。
小說中的金狗，雖然沒有很好出身，從小又不受管束，文化程度也不是很高，當(dāng)過兵沒打過仗，在他們那個村算是見識比較廣的一個人。
對朋友重情重意，對自己的工作盡心盡力，是一個愛憎分明，嫉惡如仇的人。
對雷大空包含惋惜之情，對福運(yùn)深表同情，對小水既愛又憐惜。
在這里不免要說一下小水，她的遭遇也很悲慘。
她從小就父母雙亡，跟著伯伯長大，她還有一個外爺，和金狗一起長大。
嫁的第一個男人新婚那天就死了，嫁的第二個人就是福運(yùn)，本以為可以安安穩(wěn)穩(wěn)過一輩子，很不幸福運(yùn)被黑熊咬死了。
福運(yùn)、雷大空、金狗、小水他們四個是很好的朋友，福運(yùn)是最實(shí)誠的一個人，總是任勞任怨，卻從沒有什么怨言。
同時他也很有自知之明，知道自己是哪一類人。
他雖沒有金狗那份才學(xué)，卻總是保留著自己那份純樸;雖沒有雷大空的圓滑，卻有著自己的立場。
總之，他的死留給我的是痛惜。
雷大空雖然圓滑，但對朋友是兩肋插刀。
對惡勢力是又愛又恨，他利用那些高官們的權(quán)利謀取利益，從這一點(diǎn)來看他對他們有依賴性。
為了在商界掙得一席之地，還是向他們低頭了，最后搭進(jìn)了自己的性命，我替他有些不值。
憑他的社會閱歷和靈活的頭腦，好好干一定會干出一番事業(yè)的。
金狗是一個杰出的小伙子，用村上的話說，他是州河上的強(qiáng)人。
然而無論在愛情上，還是在人生上，他的生活都是帶點(diǎn)苦澀的。
我們可以看到，貫穿全文的是金狗與小水的欲愛不能的愛情悲劇。
雖然他們最終結(jié)合了，但是其間經(jīng)過了多少辛酸曲折，多少創(chuàng)傷眼淚，是我們作為讀者的所不能忍心看下去的。
金狗是一個有著自己信念的人，不管是在愛情上，還是在人生，事業(yè)上，但是金狗作為一個人，也有著他個人的私心。
金狗從州河上的強(qiáng)人變成州城報社的記者后，一方面努力的工作，切實(shí)履行記者的職能，雖然因此得罪了領(lǐng)導(dǎo);另一方面，在他認(rèn)識到記者的宣傳，暴露效果作用有多大后，他又利用自己的權(quán)力去揭那些與他或他們祖上，村上有仇的官員的黑鍋。
他想打擊報復(fù)他恨的人。
金狗是按照他的路在走的，雖然小說中并沒有把他塑造成一個無私而高大的英雄。
金狗這人是活的，他的靈魂是活在我讀者心中的。
他的一切舉動都可以是預(yù)料之中的，但又會讓我覺得不可思義或敬佩不已。
《浮躁》是賈平凹的一篇優(yōu)秀的長篇小說，是一篇引人深思佳作。
小說講述了80年代改革開放中一個農(nóng)村的青年人和他周圍的斗爭的故事;浮躁的水、浮躁的心、浮躁的城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村、浮躁的人們重復(fù)著愛恨情仇與悲歡離合，真善美與丑惡的斗爭，權(quán)利與金錢的爭奪。
雖說寫作的內(nèi)容具有一定的'時代色彩，但是對現(xiàn)代人的生活也有很多的思考意義。
小說的故事是關(guān)于州河邊上幾個青年人金狗、雷大空、小水追求自己的命運(yùn)的故事。
州河的北岸是兩岔鎮(zhèn)，河的南岸是不靜崗和靜虛村。
兩岔鎮(zhèn)是有名的貧困鎮(zhèn)，而靜虛村里有鞏姓、田姓兩家大戶人家，田、鞏兩家上輩因?yàn)榻M織游擊隊(duì)，他們親戚不少成了國家干部。
鞏寶山是州城專員，田有善是白石寨縣委書記，田中正是兩岔鎮(zhèn)鄉(xiāng)長。
田、鞏兩家在鄉(xiāng)里作威作福，而且暗地里爭權(quán)奪利。
小說的主人公金狗出生在靜虛村，書中是這樣描寫的“金狗生世奇特，其父以為有鬼祟，欲送寺里做佛徒，一生贖罪修行。
韓文舉跑來，察看嬰兒前胸有一青痣，形如他胸前墨針的“看山狗”圖案，遂大叫此生命是“看山狗”所變，自有抗邪之氣，不必送到寺里，又提議孩子起名一定要用“狗”字。
結(jié)果查閱家譜，這一輩是金字號，便從此叫了金狗。
”他膽子大，而且讀過書，服過役，有著天生的領(lǐng)導(dǎo)能力，受到田家欺壓后立志要出口氣，改變自己的命運(yùn)。
復(fù)員后帶領(lǐng)鄉(xiāng)里的年輕人組織了河運(yùn)隊(duì)，共同致富，田中正卻干涉插手為己謀利。
金狗把握住機(jī)會到州城里做了報社記者，成為兩岔鄉(xiāng)的名人，他利用媒體的便利大膽揭露田鞏兩家的違法行為，使他們得到了應(yīng)有的處分。
金狗的好朋友雷大空也不甘于平庸，做起生意，最后卻走到鉆法律漏洞辦買空賣空的空殼公司詐騙掙錢，也成為鄉(xiāng)里最有錢的人。
田、鞏兩家趁機(jī)報復(fù)，使雷大空被捕入獄，利用人際關(guān)系將其害死，金狗也受到牽連而入獄。
小水想盡辦法最終幫金狗脫離關(guān)系，懲治了田家。
金狗和小水也生活在了一起，追求自己的命運(yùn)，小說的最后，作者描寫了另一場洪水即將到來。
“浮躁”在字典里解釋為：“急躁，不沉穩(wěn)”。
在精神發(fā)展趕不上物質(zhì)進(jìn)步的現(xiàn)代社會，想要避免這樣一種不健康的心理狀態(tài)，是需要自發(fā)地對自己的心理知識構(gòu)成進(jìn)行豐富的，已達(dá)到精神財富和物質(zhì)財富并重的良好情況。
但是說著容易，真正做起來還是要有足夠的耐心與毅力的。
這幾天忙里偷閑，看了《浮躁》這本小說。
我是極其喜歡這本小說的，在讀故事的時候。
禁不住時而悲憤，時而高興，時而又沉思。
上卷用極少文字便將我的整顆心都帶入了“洲河”邊的白石寨仙游村。
仙游村是個有歷史的地方，這篇小說的故事卻是上世紀(jì)七八十年代發(fā)生的。
那個時代土生土長的金狗，小水，福運(yùn)，大空。
還有老一輩的韓長舉，田中正，和尚，麻子，金狗爹。
我讀小說很少去揣測作者的心思。
倒是極容易把自己當(dāng)做故事的主人公。
這篇小說也不例外。
在讀到金狗拋棄了小水去州城的時候，自己恨不得跑到故事里，將這不知好歹的小伙子痛揍一頓。
我是著實(shí)把自己當(dāng)做金狗了。
我喜歡小水的溫柔，善良，知心。
小水傷心的時候，我心痛的要命。
金狗迷茫的時候，我也有同樣的迷茫。
我和金狗的性格是大不相同的。
畢竟我們成長的環(huán)境不同。
比如我沒有金狗那樣的勇猛和大膽。
然而我卻認(rèn)為自己能了解金狗。
作為男人，我理解當(dāng)金狗初次面對英英時，如何無法克制身體的本能;作為20出頭的年輕人，我理解金狗對自己人生的迷茫和對社會的不解;作為農(nóng)村出生的我，也能理解他對城里人那種高傲態(tài)度的不滿，和自身些須的自卑與不服氣。
我是太缺少生活閱歷。
所以不大明白這本書的浮躁邏輯。
然而對于“浮躁”這個詞，我確實(shí)常聽見的。
賈平凹散文集讀后感篇十二
從再生人開始，整個故事就被賦予了濃厚的神秘色彩，再到剪紙的老奶奶，這個發(fā)生在八九十年代的西京故事讀來似乎并不像是小說，更像是城里的老人蹲在墻角講述著一段小人物之間的生活。
對于生活，就像是再生人臨死前用古琴演奏出的‘平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平’，從夜郎，虞白，顏銘到清樸，到鄒云，再到生活中的每一個人，大的不說，也無從說起，就特定的時間，特定的空間，這段旋律已經(jīng)出現(xiàn)，發(fā)生。他們之間的相識，相知;他們命運(yùn)的平淡，起伏。就像是這曲子所要表達(dá)的。
故事像是預(yù)期進(jìn)行的那樣，有人以‘平’結(jié)尾，有人以‘仄’離開。夜郎最終向夜晚前進(jìn)，即使心中依然可望‘白’，渴望自由與光明;虞白依舊生活著，在留下了‘黑’留下的痕跡后;寬哥在被‘善良’傷害之后，只有夜郎一如既往的相信他，幫助他。而鑰匙，幫夜郎打開了想要的鎖之后，卻把他忘記了到了門外。
似乎凡事冥冥之中早有預(yù)定，在這樣特定的計(jì)劃中被生活，心中所想只是個人的一廂情愿，我們被寄予的，得到的除了掙扎之外，留下的便是存在過的痕跡。
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賈平凹散文集讀后感篇十三
《帶燈》是真正意義上的小說，隨城市繁衍而生，是市民文學(xué)的產(chǎn)物，本就滿是瑣事，言近而旨遠(yuǎn)。下面是小編為大家整理的賈平凹帶燈讀后感，希望大家喜歡!
讀著賈平凹先生今年新出的小說《帶燈》，我走進(jìn)了那個秦嶺深處的風(fēng)光秀麗而又貧困的村鎮(zhèn)——櫻鎮(zhèn)。伴隨著主人公帶燈走進(jìn)了那個鎮(zhèn)政府大院，窺見了當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部內(nèi)心的隱秘，她的喜怒哀樂是那么的真實(shí)可感，最讓我難以釋懷的是她內(nèi)心的糾結(jié)與矛盾，還有她的隱痛。她的痛苦是深厲的：或許我的命運(yùn)就是佛桌邊燃燒的紅蠟，火焰向上，淚流向下。這比喻多么的貼切與恰當(dāng)啊!一心向上，把工作干好，可努力卻未必有回報，天道也未必酬勤，換來的只有苦楚的淚水在一個無人的角落里悄然滑落。直至最后成了鄉(xiāng)民械斗的替罪羊，她努力的抗?fàn)帤w于失敗，那顆在濁世間索求光明的靈魂失落了，一個聰秀能干善良靈巧的青年干部被折磨成一個瘋瘋癲癲的人。
帶燈，本名螢，得知螢火蟲生于腐草時，則堅(jiān)決改了名字。而事實(shí)上帶燈不過是螢火蟲的一個別稱罷了。作為鎮(zhèn)綜合治理辦公室主任，她所面對的大多是鄉(xiāng)村里的一些難纏的人和事。她同情農(nóng)民，想著法子維護(hù)他們的利益，卻又不得不執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的命令，極力維護(hù)基層社會穩(wěn)定，為領(lǐng)導(dǎo)的仕途升遷保駕護(hù)航。為了安撫上訪者絞盡腦汁，一聽說有上訪者到縣里了，就不顧一切去阻攔，想方設(shè)法化解矛盾，可矛盾又往往不易化解，盡管矛盾的成因都是些雞毛蒜皮的小事情。處處為百姓著想，百姓卻未必領(lǐng)情，甚至恩將仇報;處處為領(lǐng)導(dǎo)排憂解難，卻無法讓領(lǐng)導(dǎo)高興。工作的苦煩，生活的無奈，情感的挫敗，將她狠力地折磨。與元天亮的通信，成了她撫慰心傷的一縷春風(fēng)。盡管幾乎得不到回信，可她還是一直寫，用這種方式使自己暫時擺脫現(xiàn)實(shí)中的雜亂沉悶，尋到了避風(fēng)的港灣。她對元天亮的單相思，如清水般純潔，完全是精神上的愛戀，不沾染一絲兒的塵灰。
帶燈，就是一只螢火蟲，犧牲了自己暖亮著鄉(xiāng)村，默默無聞的貢獻(xiàn)著，期待著，抗?fàn)幹?，也痛苦著。她是?dāng)前有良知、有責(zé)任感卻又面對著重重壓力終難有所作為的基層干部的典型代表。這一人物形象的成功塑造，是作者寫作上的一大突破與自我超越，也為繁榮中國當(dāng)代文學(xué)注入了新的活力。
《帶燈》出來，評者如潮，爭論也如潮。我把作品找來看，形成了一些看法。奇怪的是，我已不像往常抓緊寫文章，加入到評論者的行列中去，以至拖到現(xiàn)在。這是不是一種遲暮之態(tài)。不過，靜下來想想，《帶燈》還是很值得一談的。我想談的主要是《帶燈》的思想價值、審美價值、創(chuàng)新點(diǎn)、不足，以及由它所引起的關(guān)于當(dāng)今文學(xué)深化的問題。
《帶燈》仍然是直面當(dāng)今農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，探索中國鄉(xiāng)土靈魂及其痛苦蛻變的作品。賈平凹的一系列鄉(xiāng)土作品——《高老莊》《懷念狼》《秦腔》《高興》《古爐》，直到《帶燈》，包容了處于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型背景下中國鄉(xiāng)村政治經(jīng)濟(jì)文化沖突的方方面面，它有一股百科全書式的博物館氣息。就其關(guān)注中國鄉(xiāng)土日常生活的深度而言，我個人認(rèn)為，目前還找不到第二個人。它深入到了農(nóng)民心靈的深處，其信息量之豐富，人性之詭異莫測，映現(xiàn)的基層社會政治生活之盤根錯節(jié)，以及家庭倫理和鄉(xiāng)土倫理之變遷百態(tài)，均堪稱豐博。嚴(yán)格地說，從《秦腔》開始，賈平凹自覺地放棄了宏大敘事的架構(gòu)，潛心于“細(xì)節(jié)化”展示歷史生活的方式，他的視角總是喜歡從一粒沙、一滴水、一個針孔眼兒來看這個大千世界;總是從民間最底層的芥豆之微寫起，從最細(xì)微、最容易被遺忘的角落發(fā)現(xiàn)對我們時代來說非常重要的信息。這近似于蝴蝶效應(yīng)。他在陜南的某條山谷中的小鎮(zhèn)上扇動翅膀，輻射波卻漣漪般推向四面八方。這是賈平凹的特點(diǎn)?！稁簟吠瑯記]有離開這個特點(diǎn)。
在賈平凹筆下，一個小小櫻鎮(zhèn)，卻有那么多的趣事，“鎮(zhèn)政府如趕一輛馬拉車，已破舊，車箱卻大，什么都往里裝，搖搖晃晃，卻到底還是在走”。櫻鎮(zhèn)的風(fēng)俗畫徐徐展開，實(shí)在好玩，但也并非負(fù)曝閑談，自有內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化得自然。櫻鎮(zhèn)人生虱子，由虱子的黑與白又引出了皮虱子的降臨。帶燈這時走來，她想改造鄉(xiāng)人生虱子的陋習(xí)，沒有成功。櫻鎮(zhèn)歷來廢干部，鄉(xiāng)干部多遭遇不測，但那是干部們自己屁股下有屎，人要有本事還得把人活成人物，如本地人元天亮就當(dāng)上了省政府副秘書長，成了傳奇。據(jù)說這與那一場為保衛(wèi)風(fēng)水、阻止高速公路穿過、阻止開挖隧道的大戰(zhàn)有關(guān);也據(jù)說因他鼻子下的兩道法令特別長，是當(dāng)大官的相，他又屬龍，手里啥時都冒煙，那叫云從龍，他走路呈內(nèi)八字，熊貓就走內(nèi)八字，于是成了國寶云云。這等閑談不也很有意思嗎。
賈平凹的作品，在有限的時空里面，對人物的品質(zhì)和人物的內(nèi)涵有細(xì)致耐心的描寫。它運(yùn)用大量細(xì)節(jié)推動，靠細(xì)節(jié)說話，這就有了進(jìn)入生活的內(nèi)部之深。且看鄉(xiāng)上經(jīng)驗(yàn)視頻會的布置，多么緊張、多么滑稽;且看馬副鎮(zhèn)長的淺薄，虛榮、剛愎自用、權(quán)欲異化;再看薛元兩家的沙廠之爭斗，兩個鄉(xiāng)村強(qiáng)人相爭，鎮(zhèn)長如騎木馬，搞平衡，煞費(fèi)苦心;唐先生給出了妙招，油滑而騎墻。這些都是新聞里讀不到的學(xué)問。過去我們說，巴爾扎克在他的《人間喜劇》中給了我們一個法國社會的現(xiàn)實(shí)主義歷史，這里不妨借用一下，賈平凹以他浩瀚的小說，也給了我們一個鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)實(shí)主義歷史，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、風(fēng)俗史方面提供了很多翔實(shí)的細(xì)節(jié)。賈平凹的這幅畫卷是動態(tài)的，中國的鄉(xiāng)土與農(nóng)民是處在不可挽回的式微中、解體中，就好像秦腔不管怎么唱都很難融入現(xiàn)代生活一樣。從社會化的角度來看，解體是必然的;從人文傳承來看，又是令人感傷的。賈平凹的作品潛在著這種對立性的矛盾和糾結(jié)，因其潛在的悲劇性，所以天然地具有較高的審美價值。
《帶燈》較賈平凹以往的創(chuàng)作，有明顯的理想主義傾向，這主要體現(xiàn)在對“帶燈”這一人物的塑造上。作品主要描繪她的人格之美和內(nèi)在的精神追求。作為個人，帶燈肯定無法改變現(xiàn)實(shí)中的許多問題，她是一種很微弱的力量，但她可以自己發(fā)一點(diǎn)光。作品最后的螢火陣，如佛光繚繞，含有象征意義。每個個人的發(fā)光，就能匯為民族的希望。這是令人感動的。對于帶燈的刻畫從兩方面著手，一面寫帶燈干練，能適應(yīng)世俗，勇于承擔(dān)責(zé)任，在一次特大事故中，她雖已渾身是血，仍在大聲叫喊，不要讓兇手跑了;另一方面，寫她的內(nèi)心清高脫俗，在一個無法改變現(xiàn)實(shí)的環(huán)境當(dāng)中，她只能把自己的精神、理想寄托在給元天亮寫信上。這個形象獨(dú)特、凄涼、美麗、感傷。
有論者認(rèn)為，比起一些人文宣言擲地有聲的作家來，賈平凹就顯得缺乏尖銳的思想鋒芒、堅(jiān)定的精神立場和鮮明的價值判斷。我不完全贊同這樣的看法。我對某些堅(jiān)守人文精神的作家抱以敬佩，但對文學(xué)來說，直接表達(dá)出來的思想并不是最重要的東西，一些作家言論激烈并不意味著他的作品的形象世界也一樣激烈。文學(xué)并不是把哲學(xué)思想轉(zhuǎn)換一下形式裝進(jìn)意象和敘事之中就可以完事，而應(yīng)是通過復(fù)雜的藝術(shù)形象自然而然地傳達(dá)作家的思想感情。在我看來，賈平凹真是目前中國作家里少有的敢于正面迎視和試圖解釋這個巨大、奇特、復(fù)雜、糾纏、難以理出頭緒的時代的作家。目前中國作家的最大問題是丟失了把握和解讀這個時代的能力，無法定性，于是只能舍棄整體性，專注于局部趣味，或滿足于類型化。賈平凹也不是先知先覺，但他的作品有潛在的時代性焦慮，他也茫然，卻懂得老老實(shí)實(shí)從細(xì)部入手，從最底層寫起，他面臨著無法命名，或如許多人指出的缺乏思想光芒，缺乏穿透力，缺乏概括力，缺乏宏觀把握力，停留在事相本身的問題，但他從未放棄從整體上認(rèn)識并把握這個時代的強(qiáng)烈追求，這一點(diǎn)殊為難得。賈平凹是有超越性追求的人，與就事論事的平面化模擬寫作還是不同的。他胸懷解讀我們這個時代的追求，但他同時又沒有充分能力解讀我們這個時代，這也是一種悲劇性的沖突。
看《帶燈》的過程，我經(jīng)常想一個問題，就是：賈平凹寫了這么多年，近1000萬字，這種書寫的意義在哪里?或者說，他寫作的價值在哪里?為什么它是時代所需的，是不可或缺的，或者相反?在碎片化、微博化、淺閱讀的包圍下，人們還有沒有耐心讀他的鄉(xiāng)村故事，若無，這究竟是他之過，還是時代的原因?我認(rèn)為，賈平凹從早期的青春寫作，到二月杏，到黑氏，到天狗，再到浮躁，到廢都，到病相報告，到高老莊直至帶燈，他一直在求索著世界背景下的民族化書寫，或世界語境下的中國化、本土化寫作，求索著中國經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)方式。在漢語寫作的方式或藝術(shù)形式，主要是語言、話語、風(fēng)格、韻味的探索上，他下過一番功夫。事實(shí)上，賈平凹借鑒西方的痕跡不太明顯，主要是精神和哲學(xué)上的。大家都說《帶燈》有很大的變化，其實(shí)有一種很重要的變化就是他語言風(fēng)格的變化。這里面出現(xiàn)了所謂漢魏風(fēng)骨的表述，有的行文讓我想起《世說新語》里面簡勁的、明快的、言簡意賅的很短的句子。
最近我不止一次地看到，有評者認(rèn)為，現(xiàn)在有了大量的迅捷而密集的新聞，像《帶燈》這樣的作品存在已經(jīng)沒有意義，意思是說，關(guān)于農(nóng)村基層的問題，如上訪、拆遷、計(jì)生、救災(zāi)等等，常常見諸于報端，大家都知道了，與帶燈每天處理的綜治辦的事務(wù)非常相似。照這種說法，那么有140個字的微博也就夠了。文章沒有用了，文學(xué)作品也沒有用了。這里涉及到當(dāng)今文學(xué)存在的意義和價值問題。我現(xiàn)在看電視上滿眼的后宮戲、潛伏戲、被武俠化了的抗日神劇就想，為何很少看到驚心動魄的、著力表現(xiàn)當(dāng)代生活的作品呢?我也看過不少的官場小說，我不想貶低所有的官場小說。但我還是覺得相比之下，我讀《帶燈》完全是在另一個高層次上，我覺得我是在讀情懷，讀人性的復(fù)雜，讀情感的微妙，讀人生的韻味，讀轉(zhuǎn)型時期世態(tài)的多變，也是在讀我的世界之外的世界?？梢哉f是讀美文，讀漢語之美。這就進(jìn)入了文學(xué)的審美圈，文學(xué)需要一個人學(xué)的內(nèi)涵，決不是有了新聞，還要文學(xué)干什么。文學(xué)有文學(xué)的領(lǐng)域。很可惜的是，人們往往沒有耐心進(jìn)入文學(xué)的領(lǐng)域當(dāng)中去涵詠、體會。
也有論者認(rèn)為，當(dāng)今鄉(xiāng)村正在解體，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，作為鄉(xiāng)土文學(xué)的土壤即將不存在了，因而鄉(xiāng)土文學(xué)也面臨終結(jié)的窘境。指出鄉(xiāng)土文學(xué)的困境和呼喚新的開拓當(dāng)然是對的，但這一判斷是不符合生活實(shí)際，也不符合文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)實(shí)際的。我國的鄉(xiāng)土仍是廣大的，作為農(nóng)業(yè)大國，也還是現(xiàn)實(shí)存在;退一萬步言，即使中國像某些完全沒有農(nóng)業(yè)的工商國家一樣，中國的鄉(xiāng)土文學(xué)作為傳統(tǒng)也仍然會潛隱而頑強(qiáng)地存在，尋根仍然是不竭的追求。它是基因一樣的東西，是無法去除的，只要中華民族還在，鄉(xiāng)土精神也就不會消亡。但它的主題會變化，場域會變化，人物的精神構(gòu)成會變化，思維方式和生活方式也都會變化，這個變化必然是劇烈的、空前的、深刻的，含有某種悲劇性的，但作為精神家園的鄉(xiāng)土人文傳統(tǒng)不會斷裂和消亡。賈平凹在今天之所以顯得重要，之所以在表達(dá)中國經(jīng)驗(yàn)方面為世人所關(guān)注，就因?yàn)樗麑懙臇|西關(guān)乎民族精神的動向和前景。
《帶燈》還是有不足的。我特別看不慣帶燈總是給元天亮寫信這個設(shè)置，我覺得元天亮太具體了，他是個大官——省委，讓人覺得帶燈這么高的精神境界非要附著在一個大官身上，會不會變成了一種世俗、虛榮甚至有幾分幼稚的東西。依。
我的理想。
帶燈寫信的對象完全可以是一個“戈多”可以是一個無名的對象那就是一個精神的宣泄口。她每天悶得夠嗆她每天寫。
日記。
就是好。
散文。
就是情感的寄托。為什么一定要是元天亮呢?第二點(diǎn)賈平凹的《帶燈》雖已經(jīng)有了很大的變化現(xiàn)在《帶燈》的情節(jié)線索肯定很集中語言明快、簡潔人物線索的處理單純化了也更加吸引人但是整個的寫法還是“一粒沙”的寫法。賈平凹完全具備了不只是從“一粒沙”書寫的能力沒必要一直不變地采用這種寫法也可以從上層比如城鄉(xiāng)結(jié)合來寫甚至把國際的因素拉進(jìn)來寫。這樣會有更大的概括力這只是我個人的幻想。第三賈平凹近年來一直奉行的是中性的、不做價值評判的、客觀寫實(shí)的方式就是讓生活自己去呈現(xiàn)生活本身的深刻性就是他的追求不像有的作家主觀追求明顯世界完全是他主觀架構(gòu)的。巴爾扎克寫東西就和卡夫卡完全不一樣卡夫卡的《城堡》不是寫現(xiàn)實(shí)中的存在而是我的主觀對于現(xiàn)代人困境的形容我總覺得賈平凹的寫法里面要不要有一個主體一個更強(qiáng)烈的主體呈現(xiàn)出來?！稁簟肥莾?yōu)秀的作品但還是有一點(diǎn)過多地依賴了生活精神上的超越還不夠。
學(xué)期末，忙完監(jiān)考、閱卷、錄入成績、提交文檔諸般事宜，總算有了自己可以自由支配的完整時間。人畢竟是社會性動物，既占用著他人的時間，也被別人占用著自己的時間，這種時間的共享也是社會性的一方面吧。
12月導(dǎo)師來津，閑聊中他說起賈平凹先生年底又有新作問世，名為《帶燈》，也就留意起來。在網(wǎng)上看到這部長篇于1月15日發(fā)行，算著日子在網(wǎng)上購買，下午發(fā)出訂單第二天一早就拿到手里開始閱讀了!賈老師屬龍，創(chuàng)作常求變幻，每部長篇的敘事與描述總求變化：《秦腔》如崖面石刻，文中人物各有其位，蔚為壯觀;《高興》則筆墨集中，關(guān)注百花園中一株孤芳自賞的草本植物的每日成長;到了《古爐》混沌之中又以狗尿苔，一個十三四歲、柔弱而滿是幻想的孩子的視角來串起古爐村的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;在新作《帶燈》中，賈平凹先生觀足球賽受到啟發(fā)，在小說敘事中注重細(xì)節(jié)而有意識弱化情節(jié)，通過主人公帶燈——一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜治辦女干事所經(jīng)歷的七零八碎的農(nóng)村瑣事和農(nóng)民與農(nóng)民、與政府的紛爭以及帶燈對走出鄉(xiāng)鎮(zhèn)的名人元天亮的單相思來推動敘述，作者還特意為每篇故事加上了標(biāo)題，降低了讀者閱讀長篇的枯燥感。
《帶燈》承襲賈平凹先生一貫的平民立場，一如既往地扎根農(nóng)村生活，以當(dāng)下發(fā)生在陜南農(nóng)村的點(diǎn)滴來映射中國當(dāng)代社會的矛盾與沖突，具有一定前瞻性與強(qiáng)烈人文關(guān)懷。正如賈平凹先生在后記中所言：當(dāng)下文學(xué)危機(jī)歸根到底是社會危機(jī)。而中國社會在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展繁榮之下，仍潛伏著危機(jī)：《帶燈》描寫的時下農(nóng)村生活與基層管理就是很好的展現(xiàn)。小說的高潮當(dāng)在后半部分所發(fā)生的薛、元兩家因經(jīng)濟(jì)利益而發(fā)生的斗毆事件，場景與《古爐》中文革時期的武斗頗為相似，只是前者出于經(jīng)濟(jì)利益，后者因?yàn)檎瘟觥Ｃ飨f：“星星之火，可以燎原”，在社會歷經(jīng)巨大變革的年代，農(nóng)村就是廣袤無垠的荒原，處理不當(dāng)，會引起燎原大火吧。從這一角度看，賈平凹老師仍賦予新作憂患意識，但不同于《古爐》中將說書人所宣講的孔孟之道以安撫民心、喚醒民性的出路尋求，《帶燈》并未刻意尋求農(nóng)村危機(jī)的解決之道，只是客觀敘述與呈現(xiàn)。同時，新作中對個人命運(yùn)的關(guān)注和思索也令人印象深刻：女主人公的名字叫瑩，后改名為帶燈，佛語說“一燈能除千年暗”，但個人力量與社會趨勢和群體利益相比，不正是流螢之光與日月之明嗎?這或許就是為何作者在新作封面上寫道：“一只在暗夜里自我燃燒的小蟲，一次螳臂當(dāng)車的抗?fàn)?，一顆在濁世索求光明的靈魂”來對小說加以概括吧!
真正意義上的小說，隨城市繁衍而生，是市民文學(xué)的產(chǎn)物，本就滿是瑣事，言近而旨遠(yuǎn)。賈平凹先生的新作《帶燈》就是這樣的作品。
賈平凹散文集讀后感篇十四
讀了賈平凹的，《落葉》我被他的文字投射出的人生哲理深深感動。
看似在寫物記事，實(shí)際上，正是以桃樹和石頭為依托，闡述了作者對人生意義的思考。
我看到了那一個個裝滿真情的文字，被作者當(dāng)成了載我們認(rèn)識人生的車輪下的枕木。通過他的筆，他的思維，我們看到了生命的平凡而美麗，歷經(jīng)苦難，終于實(shí)現(xiàn)理想的主題。
丑石一文，作者采用了先抑后揚(yáng)的寫法，把一塊丑石的命運(yùn)寫得跌宕起伏，讓讀者大飽眼福。最讓我們受益的，是丑石透露出來的精神---雖其貌不揚(yáng)，卻很實(shí)在有用。和我們做人一樣，要實(shí)在，真誠，從不忽視自己的價值，在別人不肯定自己的情況下，自己要對自己充滿信心。只要你是一塊金子，總會發(fā)光的，切莫被別人的評價迷失了方向。
每篇散文的主題，無不表現(xiàn)了作者對生命美好的謳歌以及對生命本身的深深思考。
賈平凹散文集讀后感篇十五
人民網(wǎng)有個讀書活動。我自然是讀慣了小說的人，總也躍躍欲試想?yún)⒓舆@個活動。首先是決定了買書。我們這個小縣城是買不到這些書的，只好求助于網(wǎng)購。在網(wǎng)上填了購書訂單日。當(dāng)時顯示是11月17日書就到了?？墒俏沂?9日才接到快遞的電話，當(dāng)天他問了我的地址并沒有送來，第二天又給我打了電話，又沒有送來，弄的我白白等待了兩天。后來我給送快遞的打電話，他說他中午才能來。我又等待了一個中午。后來就沒有音信了。我也再沒有給他打電話。到了25日接到一個太原的電話，問我要不要書。我說我訂的書怎能不要。這一次才真的有一個送書的人又打來了電話。我等待在大街上。終于來了一位，把書交給我，要了32元人民幣，就走了。能得到這本書也就是不容易。
我拿到書，還是手不釋卷地讀起來。讀小說我有個習(xí)慣就是一口氣讀完，不能拖。小說一旦拖下去讀就讀不出味兒來了，甚至于會是前后的內(nèi)容連貫不起來，也就沒意思了。這是國內(nèi)有名的作家，當(dāng)然文章寫得肯定有特色。我起早摸黑，廢寢忘食抓緊時間閱讀，用了四天的時間總算是讀完了，我很慶幸，我又完成了一部小說的閱讀。這也是一種人生的快樂。讀書是濃縮人生。過去讀過先生的《廢都》，那時就崇拜先生的筆法。這一次對先生的小說又是一次新鮮的欣賞。如果說七十年代讀《艷陽天》，那厚厚的三本小說也就寫了一天的事，可是這一天的事，十天也讀不完，這就把事情拉得很長了，根本沒有是一天的感覺了。而《老生》這本不是很厚重的書卻是寫了幾百年，所以這可以說是一本歷史小說了，就是幾百年的歷史小說也沒有這樣簡潔的，用小說的形式來概括這樣長的歷史，也是小說家的藝術(shù)。其實(shí)就是專門寫史的也沒有這樣高超的技藝。小說以白描的手法，以平常聊天的方式講一個人經(jīng)歷，講得很平實(shí)，也很有趣，講出了陜南的風(fēng)俗。讀了這本書又好像我去了陜南一趟，見到了那里的人民，見到了那里的生活。這種陰陽兩界的唱師，是陜南的一種習(xí)俗，我們這里是沒有的，所以對這種職業(yè)感到很新鮮。這是陜南不同于別地的風(fēng)俗習(xí)慣，這也是一種特色。生活在秦嶺的人經(jīng)歷了共和國的漫長歲月蹉跎，也經(jīng)歷了許許多多的運(yùn)動，對這個社會的發(fā)展是有深刻感受的。中國的歷史也就是一個打打鬧鬧的歷史。在解放前中國是一個亂而不治的國家。土匪、盜賊、軍隊(duì)，一切的一切總是難治。經(jīng)常是你方唱罷我登場的亂象，民不聊生。小說所以選擇了唱師，也說明了陰陽兩界皆以如此。在那個人鬼難辨的世道，也只有唱師明白一切。
小說沒有用激動人心的語言，也沒有去用筆墨去描繪那些苛刻的斗爭場面。都是平平淡淡說史，回避了那些瘋狂的運(yùn)動。金圓卷的作廢，也僅僅是一些有錢人的振動，一般的平民也是無所謂。這在社會變革是一種平?，F(xiàn)象，我記得我們這里那個時代也發(fā)生過西北票子的作廢，我那大爺把做小手工掙下的西北票子放在房梁上作廢了。還有土地改革，作者沒有去聲勢浩大去描寫那場殘酷的運(yùn)動，沒有暴風(fēng)驟雨式的斗爭，也沒有給地主逼供，更沒有給地主去上刑。這里的貧下中農(nóng)斗爭地主也算是很文明了。我們讀過許多有關(guān)斗爭地主的書，從地主的剝削階級發(fā)家，到殘害貧下中農(nóng)，以至貧下的斗爭的可怕性。書中沒有那樣寫。我們那里也是一個偏僻小村，我有個四爺爺就是定為地主，也就是幾十畝薄田，他也舍不得吃，后來就定為當(dāng)?shù)氐牡刂?。他把財產(chǎn)都交出去了，那些貧農(nóng)還是不行，就打，就斗，給他吃落架葡萄(就是用棉花沾上麻油，用火點(diǎn)燃，用那帶火的油滴往身上滴)，用燒紅的煤鏟子燙身上，拉出去活埋，坐老虎凳，就這樣受盡折磨還是不行，還是要底財。他只好以給去家里找底財?shù)拿x，趕緊去了家里上了吊。只是書中沒有見過日本鬼子，大概是那里沒有去過日本鬼子，我就有些不理解了。
人民公社那個時代的饑餓，書中也有客觀的描寫。這是一段真實(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，那年頭，不知怎么就那樣餓，人人吃不飽，家家沒有糧。這也是一個特殊的年代。
但愿所有愛讀書的人能忙里偷閑讀一遍《老生》，簡單體會一下社會變化。深刻領(lǐng)會《山海經(jīng)》的內(nèi)容。這是本書的核心。
賈平凹散文集讀后感篇十六
我小時候沒離開過家的時候，從書上讀到的都是外地的名勝和故事，當(dāng)時就覺得家鄉(xiāng)沒有名氣，到處都是山，向往山外面的世界，羨慕有名氣，有名勝的地方，直到上大學(xué)我才第一次走出山陽，走出商洛。大學(xué)期間，游玩了很多北京的名勝古跡，上班后又去過其他一些地方，但現(xiàn)在還是經(jīng)常會想起在家時，穿著拖鞋沿河趟水的那種愜意。后來無意中讀到賈平凹的《商州三錄》，由多篇中短篇散文組成，描寫了商洛的好多風(fēng)土人情和故事，描寫手法和用詞很平淡，我卻看得很入味兒。
他在《商州初錄》的《序》里面這樣說，這本小書是寫商州的。為商州寫書，我一直處在慌恐之中，早在七八年前構(gòu)思它的時候，就有過這樣那樣的擔(dān)心。因?yàn)榇蠓蔡煜铝鱾鞯牡乩碇畷嘤涊d的是出名人的名地，人以地傳，地以人傳。而商州從未出現(xiàn)過一個武官驍將，比如霸王，一經(jīng)《史記》寫出，楚地便誰個不曉？但烏騅馬出自商州黑龍?zhí)独?，雖能“追風(fēng)逐日”，畢竟是胯下之物、喑啞牲口，便無人知道了。姚雪垠先生著的《李自成》風(fēng)靡于世，那就寫的是闖王在商州的活動，但著墨商州地方的極少。
他寫得也是我的家鄉(xiāng)的山和水，人和事，其中還寫我們山陽縣的一些文章，所以就覺得離我很近。有些感覺是曾在我心頭經(jīng)朦朧地出現(xiàn)過，但我卻從來沒有整理過這種思緒，他在《序》里所提到的擔(dān)心，正是我以前對家鄉(xiāng)的看法，啥有名的東西都沒有，只想著長大了要去看外面的世界。看到他這么一說，我一下找到了共鳴，覺得他把我想說又說不出的話給說出來了，的確以前大家描述商洛都是用窮山惡水來形容，物產(chǎn)貧乏，交通不便，不能賜予那里的人民財富，所以包括我在內(nèi)很多人都想離開這個貧瘠的地方。而現(xiàn)在在城市污染、擁堵的對比下，原來的窮山惡水變成了人們眼中山清水秀的地方。
讀他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回憶，也讓我重新開始認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)，原來商洛的名字來源于商山洛水，而山陽則是因?yàn)榈靥幧躺街?。商洛是秦朝衛(wèi)鞅的封地，故衛(wèi)鞅又被稱為商鞅、商君。漢有“商山四皓”出山助呂后扶太子，居功不受隱居而商山，明末李自成兵敗進(jìn)商洛養(yǎng)精蓄銳，而后馳騁中原；近代五支紅軍進(jìn)商洛，播撒了革命種子；李先念率師突圍，建立了陜南革命根據(jù)地。而山陽縣，則有徐向前、李先念、徐海東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在這里戰(zhàn)斗過，創(chuàng)建了革命根據(jù)地和邊區(qū)蘇維埃政府。
而他文章里面的很多地方，我都去過或者聽說過，比如他的《黑龍口》一文，就寫的是商州的一個小鎮(zhèn)，文中寫到：黑龍口的人不多，幾乎家家都有做生意的。這生意極有規(guī)律，九點(diǎn)前，荒曠無人，九點(diǎn)一到，生意攤驟然擺齊。因?yàn)閺奈靼驳缴讨輥淼能?，都是九點(diǎn)到這里歇息，從商州各縣到西安，也是十點(diǎn)到這里停車。于是乎，旅人饑者，有吃，渴者，有茶，想買東西者，小么零甚山貨俱全。集市熱鬧兩個小時，過往車一走，就又蕩然無存，只有幾只狗在那里搶骨頭了。
我是從小就聽說了這個地名，并且聽這個地名的頻率絕不低于聽見商洛市的頻率。因?yàn)楹邶埧谶^去是商洛五個縣通往西安的必經(jīng)之地，我小時候家鄉(xiāng)只要出過西安的人，當(dāng)時都會提到黑龍口這個地方，加上這個名字聽著有些煞氣，小時候總覺得這個地方挺神秘。結(jié)果在我95年第一次走出家鄉(xiāng)的時候，我心里一直很期盼要看看這到底是個啥樣的地方。回想起我第一次看見的黑龍口是兩排平頂樓房，已經(jīng)和他83年筆下的截然不同了，他筆下所寫的是河對岸的舊址，都是土木結(jié)構(gòu)的瓦房，像我們縣城老街的房子，適合以前的人們做生意，盡管已經(jīng)沒有客人往來，寬大的門面，墻上和房子的屋檐手工制作的精美又復(fù)雜的裝飾，讓我依稀感覺到往日的繁華。沒多久，通往商洛的312國道修通了，來回雖然還經(jīng)過黑龍口，但車已經(jīng)不用停了。而現(xiàn)在高速通了，我也就再沒經(jīng)過那個地方。讀著這篇文章，又把我再次把我的記憶翻了出來，那破舊卻依然精美的墻上裝飾，高挑的屋檐，從二樓直通河床的木樓梯，瞬時又浮現(xiàn)在我眼前。
賈平凹散文集讀后感篇十七
這幾天，我讀了《賈平凹散文精選》這些文章讓我受益匪淺。
讀了《落葉》這篇文章，我知道了歡樂到來，歡樂又歸去，正是天地間歡樂的內(nèi)容，也是一個不可泯滅過程。世間萬物，正是尋求著這個不可捉摸的內(nèi)容，而各自完成著它們各自的存在。
《看人》讓我從此看問題，辦事情，心胸就不會那么狹窄了，目光就不那么短淺了。也不會為了蠅頭小利去勾心斗角，還不會因?yàn)橐粫r榮辱而狂妄火消沉了......
其中，我印象最深的還是《丑石》。作者家門前有一塊大石頭，這石頭很丑，一點(diǎn)用都沒有，有時還會讓人絆倒，所以人人都討厭它，希望把這不吉利的東西搬走。有一天，一位天文學(xué)家被丑石吸引了。經(jīng)鑒定，這是隕石，已經(jīng)落下兩三百年了。作者感到了自己的可恥和丑石的偉大，感受到了丑石那種不屈于誤解、寂寞的偉大。這篇佳作，被作為“身處人海之中，心想山林之美”的佳作。這篇文章說明了一個道理：認(rèn)事物不能只看外表，要看一看他的本質(zhì)。我也知道了丑石的確很丑，但它是以丑為美，而我覺得它的美更是價值之美，內(nèi)在之美。丑石不屈于誤解和寂寞是因?yàn)樗姓胬?，它知道自己不一般，而我們只要心存真理，哪怕受到誤解、誣陷，甚至受到所有人的鄙視。但我們同樣有自尊。
在我們的生活中，就有許多的“丑石”。表面上一無是處地，可要是真正把自己表現(xiàn)出來，卻是很優(yōu)秀的。我們村里就有這樣的一塊“丑石”，他是位個子高高的男生，沒什么方出類拔萃?？稍僖淮涡Ｋ囆g(shù)節(jié)閉幕式上，他居然表演了拉丁舞，跳得還不錯。他那瀟灑的動作，使我們對他刮目相看。這正是不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。
再讓我們把目光轉(zhuǎn)向馬路清潔工。在炎熱的夏天，許多人拿著棒冰待在涼爽的空調(diào)室里，清潔工卻拿著掃把在大街上忙忙碌碌，為的是讓我們城市干干凈凈。清潔工和丑石，一樣是默默的承受，認(rèn)真做好自己。
表面上平淡無奇，不代表自身沒有價值。
賈平凹散文集讀后感篇十八
“等待”，看到這個標(biāo)題的時候，我以為這是一個怎樣癡纏動人的故事，結(jié)果先生竟然寫起了自己和樹發(fā)生的事。那些文字淡淡的講述著三三兩兩的故事，似乎都是一筆帶過，沒有刻意的情感渲染，沒有煽情的情結(jié)糾葛，而我也沒留意到有什么“等待”。直到看到最后結(jié)尾的一筆，我才隱約感到了先生想要說的等待。不過，這第一遍看過去，那種等待來的淺淡而模糊。
而第三株樹，是先生老家院內(nèi)的一株梅李樹。先生送胃癌手術(shù)后的父親回到老家，無意間發(fā)現(xiàn)院內(nèi)的梅李樹上平添了一些疙瘩，就疑心這是父親身體里腫瘤的外應(yīng)，便用斧頭砍了去。然而第三年父親終還是因腫瘤過世了。那時先生又后悔于砍掉了那些疙瘩，他覺得那興許是父親腫瘤的轉(zhuǎn)移，而自己的行動終止了這種轉(zhuǎn)移。
先生文中提到的最后一株樹，是華山上的一株一半斜折的松樹。那株樹讓他想起了他的一位許久未見面的朋友，只是當(dāng)他再聯(lián)絡(luò)對方時，對白簡單到未完就被結(jié)束了。留下了先生在微涼未眠的夜，起身披衣畫出那株松樹，和樹下的那塊大黑石頭，只是先生將那塊石頭，畫成了“一只目光已經(jīng)癡呆得很傻的狗”！也是這一只目光木然的狗，讓我莫名的感受到了文章標(biāo)題里所提到的“等待”。
賈平凹散文集讀后感篇十九
今天，我在《課外閱讀》上讀到了一篇文章，它深深地觸動我的心弦，文章的名字叫做《丑石》。
這篇文章的內(nèi)容很簡單，講的是:我們家門口有一塊很丑很丑的丑石，他就那樣——黑黝黝、坑坑洼洼的躺在門口，伯父想要用它壘山墻，卻無法壘上。
想用它洗一臺石墨，可它的石質(zhì)又太細(xì)，不適合。
也不能雕刻，不能捶布。
他什么都做不了，我們都討厭起他來，想要把它搬走，但他就像長在那里一樣，我們怎么也搬不動他。
他成天丑丑的在那礙事，人人都十分討厭他。
終于有一天，一個天文學(xué)家來了，他發(fā)現(xiàn)了我家門口的這塊丑石，說道:“這是一塊從天上掉下來已有二三百年了不起的隕石，又說它很丑，但這正是它的美——這是丑到極致的美，他不是其他頑石所能比擬的，所以常常遭受一般世俗的嘲諷。
”我和奶奶的臉紅了……
讀完這篇文章，面對著這塊丑石，我不禁贊嘆，明明有那么大的價值，卻默默無聞的隱藏著自己的光輝，靜靜的、默默地忍受著人們的討厭、厭惡，屈于誤解屈于寂寞的生存的偉大，而這種精神正值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
在我們的生活中，有許多人為眼前的一點(diǎn)點(diǎn)成績而裹足不前。
也有許多人為眼前的一點(diǎn)點(diǎn)小挫折而丟掉自信，我們不能這樣，應(yīng)該不斷地充實(shí)自己，提高內(nèi)涵，樹立遠(yuǎn)大的理想，然后認(rèn)定一個目標(biāo)，不斷地去追逐，這樣才能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。
這篇文章《丑石》令我深受啟發(fā)，它教會了我堅(jiān)持不懈、勇往直前的精神!
《丑石》講的是我家門前的一塊丑石，因?yàn)殚L相丑陋，又不能刻字雕花，不能浣紗捶布，不能做石磨，不能壘山墻，甚至不能供孩子們玩?！?，所以，大家都討厭它，嘲諷它，唾棄它。
直到有一天，一位天文學(xué)家告訴大家，它竟然曾經(jīng)是一顆給過我們先輩光明、希望的閃爍的星星，是一塊歷盡艱難險阻來到地球上的隕石，它的命運(yùn)才再次被改變。
丑石乃天外之物。
它不屑于去做可以雕花的漢白玉，不屑于做可做石磨的石塊，不屑于做可以壘山墻的平磚，它只做它自己——外表丑陋的隕石，這需要怎樣的自信呀!面對世俗的冷嘲熱諷，他依然堅(jiān)定的選擇做自己——“無用”的隕石，這需要怎樣的自信呢!
看著《丑石》我想到了自己。
說來慚愧，以前的我作文從來沒有得過“優(yōu)加”，每次在作文課上，聽著老師表揚(yáng)其他同學(xué)，我是既羨慕又自卑。
一天天的，我漸漸相信自己的作文水平很差，便也切斷了自我世界和外界的聯(lián)系，整天只知道憂傷的'沉浸在書本里，與書本中的人物惺惺相惜，自怨自艾。
而丑石呢，即就是在嘲諷中，在唾棄中，也沒有懷疑過自己，沒有失去自信，它默默的承受著一切，努力尋找著展現(xiàn)自己光彩動人的一面的機(jī)會……其實(shí)，人生也是如此，不是嗎?即使外界所有的人都不認(rèn)可你，你也不能怨天尤人，破罐子破摔，從此墮落下去……不拋棄，不放棄，站起來，從頭再來。
沒有人的人生道路是平坦的，在哪里跌倒就在哪里站起來，千金散盡，都能還復(fù)來，我們還有什么可怕的!
告訴自己，我，能行!
上學(xué)期媽媽從跳蚤市場給我淘回一本《賈平凹散文》白底紅字，十分普通，白底是灰蒙蒙的白，紅字是隨處可見的楷書，這么一本封面毫無特色，裝飾也毫不出彩的書;往我那一堆各式各樣彩繪書籍里一放，幾乎可以忽略不計(jì)了。
然而終于有一天，我翻開這本書，第一篇就是《丑石》。
講述一塊毫無價值的丑陋石頭，被大家嫌棄，終有一日被發(fā)現(xiàn)是塊價值驚人的天外隕石的故事。
這篇文字的語言很樸實(shí)，道理卻很難得。
很容易令人聯(lián)想到的是人生經(jīng)歷與這塊丑石的相似之處。
有人會說：別看你現(xiàn)在一事無成，說不定將來會通過努力飛黃騰達(dá)。
這是現(xiàn)在市場上熱銷的那些所謂“勵志成功”書籍的常見論調(diào)，我卻并不認(rèn)同。
曾經(jīng)在一本書上看到說：“所謂勵志，只是那些不成功的人給予那些更不成功的人的一種精神鴉片。
”然也，成功并不是求財求富，凸顯自己的傲人價值，“修身”二字足矣。
丑石之所以引人深思的，除了樸實(shí)外表下的“價值”外，還有那一種堅(jiān)定不移，樸實(shí)無華的良好品質(zhì)。
眾人棄它、厭它。
它作為一塊無言的石頭，無所怨言，數(shù)十年如一日。
平心而論，有多少人可以做到這一點(diǎn)呢。
余秋雨先生所著《君子之道》中也有所涉及：他說，當(dāng)他用老子和莊子的眼光看淡周際時，一切都變得尋常。
連氣勢洶洶的進(jìn)攻也變成了沙盤游戲，木偶提線，憤又何在?恨又何在?只是輕輕一笑間，如風(fēng)吹葦。
這是丑石給予人們的又一層真諦。
數(shù)九寒天，亦或驕陽似火。
丑石在毫無蔭蔽的空地上經(jīng)歷過太多，它安然于所處之地，毫無轉(zhuǎn)移。
正因如此，眾人厭惡可以傷其表面，鑿穿刻痕，或者讓它泥濘滿身，這都并不重要。
因?yàn)樗莱诉@些糟粕的事情，世界上還有很多美好的事物，比如細(xì)雨如酥，比如鳥雀伴身。
丑石雖丑卻有心性，雖遭眾人厭棄卻不自棄。
此等心性，更勝“價值”之說，當(dāng)于共勉。
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