讀后感是讀者在讀完一本書或文章后，對其中的內容和情感作出的反應和總結。它可以幫助讀者更好地理解和評價所讀的作品，也是一種對自己閱讀經歷的回顧和思考。寫讀后感可以讓我們更深入地思考和感受作品中的人物形象、情節(jié)發(fā)展、主題思想等方面的內容，從而進一步提高自己的文學素養(yǎng)和閱讀能力。如何寫一篇語言通順、結構合理，給人以啟發(fā)和思考的讀后感是我們應該追求的目標。以下是小編為大家整理的讀后感范文，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和幫助。
這樣讀書就夠了讀后感篇一
昨天晚上快速將《這樣讀書就夠了》描了一遍，這本書在我這已經放置了半年，期間也去別的公司做過拆書活動，但就是提不起看這本書的欲望，甚至一度很排斥這樣的速讀方法。
帶著這些疑問我翻開了這本書，才發(fā)現(xiàn)，這本書中所述觀點的針對性，拆書這種速食主義的目的就是為了解決大家沒那么多時間看書，也沒那么多錢參加培訓，想通過精讀書中的精彩片段來達到培訓的目的，即自我驅動+自我行動，進而成為更好的自己。這本書里面介紹的方法的確很不錯，針對目的性比較強的成年人尤其有效，直奔目標迅速達成。其實想想，像這種利益驅動的書籍，如管理類如技能類如知識類，并不能說書里面的每一句話都有用，有用的可能只是其中一部分，如果我們能迅速找出有用的這一部分，再用拆書幫的技能，應該真的可以達到事半功倍的效果。
但是針對那些文學類、歷史類、哲學類的書籍，個人覺得拆書幫的方法可能并不太實用，我們經常說要提高自身的素養(yǎng)，自身的內涵，更有不少勵志貼說讀書可以改變氣質，那么這樣一來，書籍就得細細地讀，甚至讀到靈魂深處，比如眾女性同胞喜歡的張愛玲等作家的書，你需要慢慢品嘗，慢慢解讀，讀著讀著就品味到了與自己對話，讀著讀著就會落淚，就會感動，就對產生一些新的價值觀和人生觀，所以這類書籍可能不太適合用拆書幫的方法了。
拆書幫的確現(xiàn)在很熱門，但建議大家有針對性的拆，千萬不要因為有了拆書這個活動而成為速讀主義者，不同的書需要不同的方法，讀書更多的是心靈的洗滌和自我的啟發(fā)。
這樣讀書就夠了讀后感篇二
這本書主要通過聽和看相結合的，并不是所有的細節(jié)都讀了。首先看了別人的評價，也知道書的精華在哪里，我感興趣的點在那里。不是特別重要的內容是用來聽的，重要的是專門花時間好好看的。
沒看這本書之前，通過彭小六就知道有拆書幫，也略知一二。接下來講一下我的感想：
1、這本書介紹的成人教育理論就是以讀者和學習者為中心，而不是以教材、學校、整個的教育計劃為中心，這帶來什么不同呢？首先，你不必以讀完一整本書為目的一本書，你只要從中獲得一個或幾個能在你的工作和生活中用的上的知識和技巧就可以了其次，這個成人教育理論勢必會把你的注意力集中到怎么學以致用上。
2、這本書其實是一本推動拆書活動的書。書中講的職場核心能力，如果你不閱讀，你知道是哪些嗎？提問能力要從哪些方面提高,你有概念嗎？沒有，拆書家有，他會在拆書的時候教訴你，然后讓你去聯(lián)系經驗，反思自己聽錄音最大的好處就是如此，好像一直在推銷他的活動，關鍵點并不多。
3、本書最重要的關于閱讀技巧的內容在于第二章。指出成人閱讀的方法要于聯(lián)系經驗進行反思，從而化為已用。第四章講了一些成人教育理論，而拆書幫是如何符合這些理論的，第五章講拆書的程序和要點，第六章講各種類型的書拆的方法和程序，第七章指出職場競爭力所要求的能力，以及拆書幫如果能幫助讀者獲得這些能力。第八章講利用拆書幫打造學習型組織。
總結下來，拆書家的工作不是閱讀，而是如何組織一場拆書。
4、根據需求來選書：
（1）要讀過若干本這方面的經典的書，進行主題閱讀，然后選擇一本書進行拆書。
（2）優(yōu)秀圖書中選一本書。
（3）到豆瓣或卓越上看書評。
5、我想學如何寫讀書筆記，那么就可以拿幾篇讀書筆記來閱讀。文本a的解釋衍生出b的現(xiàn)象。這個也是我接下來要看的重點呢。
6、過程：你閱讀到某一段的時候，心中有所感，于是停下來思考，想到了之前曾今在其他圖書中看到的概念，想到了自己過去的經驗，這就相當于給大腦已經儲備的知識加了一個案例。你要用自己的語言把你得到的啟發(fā)或推演出的知道性結論表達出來。
這樣讀書就夠了讀后感篇三
一直以來，我們都僅僅把忠誠視為一種品德。最近，機械工業(yè)出版社推出一本名為《忠誠勝于能力》的圖書，作者提出：忠誠不僅僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥和核心。
《忠誠勝于能力》由美國海軍陸戰(zhàn)隊的團隊忠誠，引申到社會各種組織的忠誠。書中包括“忠誠是一種義務”、“與公司共命運”、“為榮譽而工作”和“以生命去執(zhí)行”四部分內容，闡述了“忠誠勝于能力”、“忠誠是一種義務”、“你自己才是忠誠的最大受益人”、“忠誠是執(zhí)行的最大動力”、“履行職責是最大的忠誠”等見解。
通篇閱讀這本生動有趣的圖書后，我們發(fā)現(xiàn)作者從下列幾個方面來說明“忠誠是品德，更是能力”的觀點。
第一，忠誠，已經成為人才的第一競爭力。人才越來越市場化，人才的競爭，已經從單純的技能競爭，轉向了品德與技能兩方面的競爭。而在所有品德中，忠誠排在第一位。過去，包括企業(yè)在內的各種組織尋找人才時，大多數(shù)首先看重的是文憑和工作經驗，這兩方面過得去，基本上就錄用了，至于品德方面，不反黨反-社-會主義就行了?？墒乾F(xiàn)在不同了，包括世界500強在內的眾多優(yōu)秀企業(yè)選拔人才時，所關注的范圍已經擴大了許多，他們已經把忠誠排在第一位。很多企業(yè)會通過各種形式測試應聘者的忠誠，如果被認定是忠誠度不足的人，哪怕你擁有一百個博士學位，擁有一千項成功案例，都可能不會被聘用，因為招聘考官們很清楚，一個缺乏忠誠的人，不可能為企業(yè)所用，而且，這樣的“能干人”一旦背叛企業(yè)，企業(yè)遭受的損失可能無法估量。忠誠，已經成為職業(yè)場上的第一競爭力。
第二，忠誠，已經成為一種立身之本，成為求生存求發(fā)展的重要能力。作者指出，一個人生活在這個社會上，即使是一個自由職業(yè)者，他也會和各種團隊、組織和人員發(fā)生往來，在這個過程中，忠誠是最基本的能力，如果你缺乏忠誠，組織不會聘用你，團隊不會讓你加盟，搭檔不愿意與你共事，朋友不愿意與你往來，親人不愿給你信任，你最終將被這個社會拋棄。
第三，忠誠能力是其他所有能力的統(tǒng)帥。一個人如此缺乏了忠誠，其他所有能力，諸如計劃能力、組織能力、控制能力、解決問題的能力等等，都將失去用武之地。作者把計劃能力、組織能力等形成的能力組合稱為“技能倉庫”，把忠誠稱為“技能運輸通道”，技能倉庫中的技能，只有通過技能運輸通道，才能到達“價值倉庫”。
第四，忠誠是獲取回報的前提。企業(yè)首先不會給你什么，但你必須首先給企業(yè)以忠誠;如果你給了企業(yè)絕對忠誠，企業(yè)就會給你物質和精神回報。在書中，作者指出，忠誠和回報是有先后順序的，忠誠是回報的前提。在現(xiàn)實生活中，很多年輕人在求職的時候，首先強調的就是回報，這種本末倒置的做法，最終導致他們無法獲取理想的回報。
第五，忠誠，決定你在組織中的真正地位。在任何企業(yè)里，都存在一個無形的同心圓，圓心是老板，圓心周圍是忠誠于企業(yè)、忠誠于老板、忠誠于職業(yè)的人。離老板越近的人，是忠誠度越高的人，而不一定是職位越高的人。很多高層管理者天天和老板打交道，卻未必得到老板的信任，可能就和忠誠度不夠有關。很顯然，越靠近“同心圓”圓心的人，越可能獲得穩(wěn)定的職業(yè)和穩(wěn)定的回報。
在中國企業(yè)界，尤其是民營企業(yè)界，老板有一塊由來已久的“心脖，那就是對能人想用又不敢用。能人是一把雙刃劍，忠誠則為老板創(chuàng)造巨額財富，不忠誠則給老板沉重打擊。而在管理上面，老板也面臨兩難：一管就死，一放就亂?，F(xiàn)在好了，《忠誠勝于能力》這本書可以消除老板的心病，它會告訴老板怎么使員工既有能力又忠誠。
“忠誠勝于能力”這話很好理解。是說企業(yè)員工首先要對企業(yè)、對上級、對老板忠誠，企業(yè)寧用一個10分忠誠7分能力的人，也不用一個7分忠誠10分能力的人。
這話我也贊同。今天許多企業(yè)，把“忠誠度”作為聘用、提拔員工的首要條件;把考察和培養(yǎng)員工的忠誠度作用一項十分重要的工作對待。
古人曾論“德”與“才”，列出四類人：有德有才，有德無才，有才無德，無德無才。指出有德有才當然好，但少;剩下就只有“有德少才”可用了。用古人的論述來套“忠誠度”與“能力”，也未嘗不可!
于是我想：“忠誠勝于能力”，是不是還應加上一句“信任重于財富”?
這樣讀書就夠了讀后感篇四
不以規(guī)矩，不能成方圓。自古以來，中國就是一個講規(guī)矩的國家。然而規(guī)矩，是一種約束、一種準則，是一種標準、一種尺度，更是一種責任、一種境界。作為一名社區(qū)基層黨員，在加入中國共產黨的這八年以來，我是以怎樣的怎樣態(tài)度處事待物?在今后的工作生活中我又要以標準來嚴格自己的一言一行……這不禁令我反省深思。
翻開《黨員就該這樣干》這本書，似乎一切都有了答案。黨員要身份有標準、思想有境界、行為有規(guī)范。作為一本通俗性黨建讀物，采用圖文結合的形式，就黨員的身份標準、黨員的自身修養(yǎng)、黨員的行為規(guī)范等進行詳細的闡釋。利用圖、文、理、例的生動講解，以圖抓干、以文釋義的形式，幫助黨員“照鏡子、正衣冠”，對作風之弊進行大清洗，對行為之垢進行大掃除。
工作沒有高下之分，也無貴賤之別，能在人人厭倦的地方不厭倦，能將平凡的事做到不平凡，就是一個合格黨員。對于合格黨員來說，做事只有一個衡量標準，那就是有沒有全力以赴，做到最好，群眾是否滿意。因此要么不干，要干就要干到最好。
合上書，在腦海中漫漫回憶到聞蘭社區(qū)參加工作的這些年，突然發(fā)現(xiàn)自己做的并不是那么好，對待工作也并沒有做到所有都全力以赴。當各種任務工作安排下來時，經常會有拖沓、消極的狀態(tài);當腦海里有一些創(chuàng)新想法時，我也并沒有克服困難全力地去實施。一切都不夠完美，一切都還有空間。
有人曾經這樣說過：“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一縷陽光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一枚螺絲釘，你是否永遠堅守你的崗位?”無論在什么崗位，做什么樣的工作，都要盡自己努力發(fā)揮最大的作用，做出最大的貢獻。作為一名共產黨員，我們肩上擔負的責任應該更加重大，而不僅僅是做完領導、同事交付的任務。
書中強調：“中國共產黨黨員必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產主義奮斗終身”。我們選擇了黨的事業(yè)，從某種意義上來說，就已經選擇了奉獻。共產黨員的奉獻，就是要在日常生活中，把溫暖送給寒冷的人;把幫助送給困境的人，就是要在日常的工作中，為民謀利，不謀私利;就是要在黨和人民需要的時刻，能挺身而出，不惜犧牲自己的一切。
奉獻，是一種不求回報的給予。社區(qū)工作就是需要這樣一份奉獻精神。當一位年老體衰的居民前來咨詢事務，我們需要大聲、耐心、重復地去講解，以至于老人能夠聽明白個中原因;當一對鄰里因為瑣碎小事發(fā)生爭執(zhí)，我們需要不厭其煩地勸解調和，甚至是曉之以理動之以情的口舌辭說;當一個家庭發(fā)生了暴力事件，我們需要理性地用法律武器讓婦女同胞走出陰霾，并讓和諧在千家萬戶開花盛放。這些是小事，這些小事不能帶來一毛錢的回報，這些小事會日復一日不停地發(fā)生。然而，這些小事需要我們。
有時候，感到累了就停下來。想一想，我是一名共產黨員。這是我的使命，我就該這么干!
這樣讀書就夠了讀后感篇五
科學是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實世界的本質和規(guī)律的知識體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學習的哥白尼的日心說、牛頓的力學理論、愛因斯坦的相對論、蒸汽機的發(fā)明，到我們熟悉的因特網技術、基因工程，這些科學理論的誕生與應用都促進了社會的文明與進步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。
讀過達爾文的《物種起源》后，更加了解了達爾文的進化論，“物競天擇，適者生存”，不僅僅是說大自然，我們人類的生活亦是如此。達爾文的著作不僅使生物學和人類學發(fā)生了革命，同時也改變了我們對人類在世界的位置的看法。他經過多年的探究、搜索事實，思考問題，再加上耐心的記錄、總結，從而寫成科學巨著。從這部書中，我不僅看到生物之間復雜的關系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學精神，那是達爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅持，對科研的執(zhí)著，以及嚴謹、實事求是的精神，這些都源于他對科學的熱愛。
讀罷這篇文章，我對科學產生了很大的興趣。而我更要學習達爾文的科學精神與品格。馬克思說：“在攀登科學的山路上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！笔堑?，探索科學是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學的過程又是充滿無窮樂趣的。而這樂趣又吸引科學家們不斷探索，不斷進步。
人們發(fā)現(xiàn)科學，在科學世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會更和諧。正如達爾文的進化論不僅闡釋了生物的進化原理，也極大地影響了人們的思想。
現(xiàn)在，聰明的人類將科學知識應用到各種技術中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時間，互聯(lián)網讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。
袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題;錢學森歷盡千辛萬苦研制出原子彈、氫彈，增強了新中國的綜合國力;吳孟超將畢生的時間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開手術臺，拯救了無數(shù)人的生命。
他們熱愛科學研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會，有些人利用科學，用高科技研制有毒化學試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學，用于滿足自身的欲望，不考慮他人、社會，那還不如回到古代，回到沒有危害到人們健康的時代里。
想到這里，真想告訴大家要正確對待科學。我希望每個人都能熱愛生活以正確的態(tài)度對科學。熱愛科學，是讓它造福于人類，造福于社會。
所以，讓我們熱愛科學，用嚴謹、認真的態(tài)度、執(zhí)著堅持的精神徜徉在科學的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂趣，讓科學為我們創(chuàng)造美好的未來吧。
這樣讀書就夠了讀后感篇六
拆書幫的三板斧是有用的，發(fā)揮多大的效力，看個人的意愿和能力。本書與日本流的讀書理念一致，即針對提升專業(yè)技能的工具類圖書，“讀”的目的是“用”，能夠解決實際問題，即讀以致用。暖洋洋的午后捧起一本毛姆的小說消磨時光，不在本書討論的范圍內。書中不時地流露出關于拆書幫的硬廣，確實讓人有些不適。
ria。r，閱讀書籍；i，理解與關聯(lián),用自己的語言重述信息；a，應用,a1描述自己的相關經驗，a2本人的目標與行動。
i,不僅僅是照抄書中的原文，而是重新組織重復一遍，這也算是學習的一種方式。
a1，是將自己的經驗經歷與書中的內容進行關聯(lián)，并加以分析與評判，哪些對自己有幫助、有啟發(fā)、值得借鑒的。
a2，制定具體的改進目標、下一步的行動計劃。
ria的方式，值得借鑒的地方在于a2。以往讀書的時候，大多停留于a1，即便有時候進行了a2，后續(xù)也沒有進行跟蹤與監(jiān)視，具體的目標實現(xiàn)了沒有，行動計劃執(zhí)行了沒有。未來，可以逐漸的將a2執(zhí)行起來。
書中也提到了構建個人知識體系的重要性，知識管理是手段，不是目的，目的是通過知識管理完善和深化自身的能力，補短板，揚長板。知識管理的終極手段是輸出，寫作或教會別人，但值得注意的是這些也都是手段。
這樣讀書就夠了讀后感篇七
弗蘭西斯培根說：“有些書可供一賞，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；有的書只要讀讀其中一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必細心地讀，還有不多的幾部書則應當全讀、勤讀，而且用心地讀?！薄哆@樣讀書就夠了》，旨在幫助讀者構建一個屬于自己的知識體系，學習在新的領域中快速提升自己的能力。本書共九個章節(jié)，精華在第四章和第六章。
這本書讓我收獲最大的有兩點。
第一、ria便簽讀書法。這種方法源自“拆書七步曲”。運用三種不同顏色的便簽，對閱讀的內容進行思考和標注。
便簽一：用自己的語言簡要復述相關的信息。注意事項：一定用自己的語言準確敘述，盡可能少引用原句。復述的過程，其實就是重組信息的過程，帶著自己的理解重新進行加工信息，這樣我們理解的程度會更深。
便簽二：用自己的語言簡要復述相關的信息。這是聯(lián)系過去的經驗進行反思的內化過程。無論是成功的案例還是失敗的案例，都可以聯(lián)系，其目的是幫助自己更深入地理解經驗，加深對信息的認知。建議可以將自己的經驗整理成一個個鮮活的案例！
便簽三：我會怎么做（今后的規(guī)劃）。依據信息，調整自己的行為，并制定出可行性的計劃。例：
目標：記一個月的晨間日記。
行動：每天十點半睡覺，6:30起床，提前半小時上班，記好筆記，主要記好這幾項：感恩的事，人際關系和近期重要的事，設打卡表，堅持！
ria便簽讀書法改變了我的閱讀思維，以前讀書時更多的是將書中的一些觀點，優(yōu)美的、重要語句摘抄下來，再進一步就是寫個讀后感，感覺就完成了任務。讀了這本書，學會了如何有效學習。熟練應用便簽法，表面上看是分析和整理信息，促進內化和應用知識，反思和追問經驗，實際上是聚沙成塔，構建自己的知識體系。這才是其最終的目的。知道并不等于做到，學以致用才是硬道理。行動！
這樣讀書就夠了讀后感篇八
然而，我最愛的還是《基督山伯爵》。
我敢肯定我對《基督山伯爵》所起的共鳴，從某種角度上說是一種中國式的武俠情懷。基督山伯爵敢愛敢恨，他的復仇，都和中國武俠的精神不謀而合。
二、大仲馬與《基督山伯爵》。
據《仲馬父子》，1842年，大仲馬曾與一個王子去厄爾巴島旅行。在旅行過程中，他們被邀請去一個名叫“基督山”的小島打獵。大仲馬立刻被“基督山”這個名字所吸引，并聲稱要寫一部以“基督山”為名的小說來紀念這次旅行。
然而當看完《基督山伯爵》之后，卻沒有發(fā)現(xiàn)一點與王子旅行的影子，而且《基督山伯爵》與“基督山”并沒有什么本質上的聯(lián)系。反而《基督山伯爵》倒是和拿破侖有著直接關系，因為整個故事的發(fā)生和發(fā)展都是伴隨著拿破侖的興衰。例如，《基督山伯爵》就是從拿破侖百日政變開始的。
可能出于對拿破侖的崇敬與熱愛，大仲馬筆下的基督山伯爵非常的敢愛敢恨、豪爽、大氣、聰明過人、執(zhí)著，可以說基督山伯爵是大仲馬筆下非常完美的一個人物形象，大仲馬也曾表示過基督山伯爵是他最最喜愛的一個形象。
其實生活中的大仲馬倒是與基督山伯爵很相似，大仲馬也是一個敢愛敢恨、豪爽、大氣、聰明過人、執(zhí)著的人。大仲馬在其官邸有一個座右銘“我愛愛我的人”。其實對于這句座右銘，我從《基督山伯爵》看到了它的后半句“我很恨我的人”。《基督山伯爵》對“我愛愛我的人，我很恨我的人”做出了很好的闡釋，他讓背叛、出賣他的人受到了應有甚至過分的懲罰，而有恩于他的人則得到了上百倍的回報。
三、基督山伯爵的等待與希望。
離我印象深刻的一句話是“直到天主垂允為人類揭示未來圖景的那一天到來之前，人類的全部智慧就包括在這五個字內‘等待’和‘希望’?！?/p>
回顧全書，基督山伯爵就是在等待和希望中得到重生的!
被朋友出賣、被敵人陷害、心愛的人遠離、無期黑暗的地牢……這一切的一切將埃德蒙·唐代斯從云端打入了地獄。也曾經努力過、也曾經絕望過，也許是遇到貴人法利亞神甫，埃德蒙·唐代斯堅持下來了，他耐心的等待，他仍然對未來充滿希望。他在等待和希望中韜光養(yǎng)晦。在這無盡的黑暗中，讓若干年后的他擁有一對能夠在黑暗中洞悉一切的眼睛。
當他逃出監(jiān)獄并得到寶藏之后，他也并沒有著急去報仇，他仍然韜光養(yǎng)晦、觀察著敵人的一舉一動，并在無人察覺的情況下深入到敵人的生活。最后，等時機成熟他便實施了復仇計劃，讓仇人受到應有的懲罰。
基督山伯爵正是靠著“希望”和“等待”度過了他最艱苦的歲月。生活中，我們應該學會希望和等待，耐心的等待加上希望的動力，必能帶來勝利的曙光。
四、基督山伯爵復仇記之我見。
整本書最令人拍手稱快的就是基督山伯爵復仇的部分，然而，在他復仇之后的遠去卻令我心中暗暗地憂傷。復仇將一個天真、積極向上的埃德蒙·唐代斯變成了一個心如磐石的基督山伯爵。的確，基督山伯爵復仇成功，但是這很完美嗎?埃德蒙·唐代斯為了復仇也犧牲了許多。
多少年后，當埃德蒙·唐代斯在遇見昔時的未婚妻時，他已失去了年少輕狂的熱血沸騰，他不再擁有沖動。面對未婚妻，他最多能做到的是不傷害她，僅此而已。然而，基督山伯爵的出現(xiàn)已經傷害到她了，她失去了丈夫，離開了兒子，家庭支離破碎。而埃德蒙·唐代斯得到了什么?他只得到了復仇的快感，這種快感是一種扭曲的心理，他無法擁有常人的快樂。
所以說，復仇，即使成功，也永遠不是一件好事。
這樣讀書就夠了讀后感篇九
《這樣讀書就夠了》這本書主要通過聽和看相結合的，并不是所有的細節(jié)都讀了。首先看了別人的評價，也知道書的精華在哪里，我感興趣的點在那里。不是特別重要的內容是用來聽的，重要的是專門花時間好好看的。
沒看這本書之前，通過彭小六就知道有拆書幫，也略知一二。接下來講一下我的感想：
1、這本書介紹的成人教育理論就是以讀者和學習者為中心，而不是以教材、學校、整個的教育計劃為中心，這帶來什么不同呢？首先，你不必以讀完一整本書為目的一本書，你只要從中獲得一個或幾個能在你的工作和生活中用的上的知識和技巧就可以了其次，這個成人教育理論勢必會把你的注意力集中到怎么學以致用上。
2、這本書其實是一本推動拆書活動的書。書中講的職場核心能力，如果你不閱讀，你知道是哪些嗎？提問能力要從哪些方面提高，你有概念嗎？沒有，拆書家有，他會在拆書的時候教訴你，然后讓你去聯(lián)系經驗，反思自己聽錄音最大的好處就是如此，好像一直在推銷他的活動，關鍵點并不多。
3、本書最重要的關于閱讀技巧的內容在于第二章。指出成人閱讀的方法要于聯(lián)系經驗進行反思，從而化為已用。第四章講了一些成人教育理論，而拆書幫是如何符合這些理論的，第五章講拆書的程序和要點，第六章講各種類型的書拆的方法和程序，第七章指出職場競爭力所要求的能力，以及拆書幫如果能幫助讀者獲得這些能力。第八章講利用拆書幫打造學習型組織。
總結下來，拆書家的工作不是閱讀，而是如何組織一場拆書。
4、根據需求來選書：
（1）要讀過若干本這方面的經典的書，進行主題閱讀，然后選擇一本書進行拆書。
（2）優(yōu)秀圖書中選一本書。
（3）到豆瓣或卓越上看書評。
5、我想學如何寫讀書筆記，那么就可以拿幾篇讀書筆記來閱讀。文本a的解釋衍生出b的現(xiàn)象。這個也是我接下來要看的重點呢。
6、過程：你閱讀到某一段的時候，心中有所感，于是停下來思考，想到了之前曾今在其他圖書中看到的概念，想到了自己過去的經驗，這就相當于給大腦已經儲備的知識加了一個案例。你要用自己的語言把你得到的啟發(fā)或推演出的知道性結論表達出來。
這樣讀書就夠了讀后感篇十
下課后，來到校教研室領書，一本《我的閱讀觀》映入眼簾，哦，原來是朱永新先生的書，站在桌邊隨手翻了幾頁，便被深深吸引了。
朱永新先生的思想總是那么鏗鏘有力，讀著他的文字，總有一種歡欣鼓舞的感覺，仿佛又回到了學生時代。教育中，非常重要的一點是閱讀，他認為一個人的精神發(fā)育史實質上就是一個人的閱讀史;一個民族的精神世界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。懷揣教育夢想的我被深深的打動了。
手里捧著沉甸甸的書，我沉浸其中。翻到“朱余之爭”，我看到了兩位教育大家關于閱讀的分歧與辯論，更加興趣盎然。兩人為為“國家閱讀節(jié)”的設立而產生了不同見解。朱永新在提案中寫道：“和世界上其他民族相比，我們中華民族的閱讀水平堪憂?！庇捎趪袷栌陂喿x，遠離經典，導致部分國民缺乏應有的文化底蘊，心態(tài)浮躁。他認為：?！蔼q太民族為什么那么強大?為什么這個在公元70年后就失去了祖國，到處流浪，寄人籬下的民族，卻產生那么多世界級偉人呢?為什么他們依然能保持自己獨特的民族精神和文化呢?這與猶太人視書如命、崇尚讀書息息相關?！倍嗲镉晗壬鷦t認為，其一，現(xiàn)在每年已有“世界讀書日”，沒必要再增加類似節(jié)日;其二，網絡閱讀日趨流行的今天，信息爆炸，閱讀不是欠缺，而是成為災難;其三，今天閱讀不再重要，對文化見識而言，更重要的是考察、游歷、體驗、創(chuàng)造。我被兩人的堅定立場與博學善論所折服。但是，我想說，無論如何，兩位學者的目光是一致的，即都關注閱讀。我贊同，佩服。但我想，這場爭論無論結果怎樣，都是一件好事，至少能讓很多人重新將眼光投向閱讀。有了分歧與爭論，才有關注與發(fā)展。
我敬仰朱先生及他敢于創(chuàng)新的思想，崇拜他思國憂生的胸懷。作為一名教育工作崗位上的小輩，我喜歡站在“巨人的肩膀上”。
一本好書，其中可能有著許多美麗的小精靈，飛來飛去，還給你如果書籍可以有五色的油彩，那么我愿意把詩歌作柔和的水粉，把散文做一支詩情畫意的畫筆。在書的天地里，描繪出最美的風景。許多名人大家都曾這樣說過：“書籍，是人類進步的階梯?！薄皶侨祟惖臓I養(yǎng)品?！薄皶侨说木袷臣Z?！庇纱丝梢?，讀書對我們來說是多么重要啊!
這樣讀書就夠了讀后感篇十一
細味林語堂先生的《生活的藝術》，我的思緒也仿佛隨之飄進了他筆下那個高雅世界之中。在《生活的藝術》中，林語堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風、弄月……林語堂將中國人曠懷達觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風情。
《生活的藝術》本身就是一本生活觀后感，里面的情調很高雅，這是一種中國人獨特的高雅。書中不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術，林語堂在書中揭露了他所認為的美國人三大惡習：講究效率，講究準時和希望事業(yè)成功。雖然這些“惡習”是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹一格地認為“一個人以為不要緊了，就什么都不要緊了”這個是中國人特有的美妙概念。美國人“求全的欲望近乎淫”，而中國人則認為差不多就可以了。于是，林語堂想借由自己對生活的獨特見解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。書中的章節(jié)都是這樣的題目：誰最會享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認真地要為美國人的機械生活上點潤滑油。
林語堂在自序中說：“本書是一種私人的供狀，供認我自己的思想和生活所得的經驗。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實在瞧不起自許的客觀哲學，我只想表現(xiàn)我個人的觀點?！庇终f：“一切取舍都是根據我個人的見解?！笔堑?，無論是思想觀點，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的“林語堂風格”。書中，林語堂一字一語寫出了現(xiàn)實生活的細節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨特的想法使外國人對中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。
總而言之，其思想就是無論何時，只要活著一天，就要快樂一天，決不辜負自己的任何時間，即使生病或老去，也要體驗痛的快樂，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂的死去，總算自己沒有白活，完美的結束生的旅程。
可見，快樂無所不在，關鍵在于我們認真的去體會，認真的去感悟，認真的去憚。明人金圣嘆之“三十二不亦快哉”，在吾人看來，也無非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂的事，并記錄下來，聊以自慰，而另一個撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見快樂對不同的人來說，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會永遠的浮現(xiàn)于我們的臉龐。
《生活的藝術》給我傳授了快樂的秘訣，有助于改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂，從而走出關于快樂的誤區(qū)，以樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。
雖然比較明顯《生活的藝術》是林語堂為外國人寫的一本書，但隨著中國經濟的飛速發(fā)展，其實現(xiàn)代中國人的生活也開始趨向于林語堂當初筆下的那些外國人。人們每天置身于煩囂社會中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們早已忘卻?；蛟S，我們都該在某個陽光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細味一下林語堂的《生活的藝術》，重新，好好的，邂逅一下生活。
這樣讀書就夠了讀后感篇十二
蘇東坡十一歲時，進入中等學校，認真準備科舉考試。為應付考試，學生必須讀經史詩文，經典古籍必須熟讀至能背誦，在班上背誦時，學生必須背向老師而立，以免偷看敞開在老師桌子上的文章?？习l(fā)奮努力的學生則把歷史書上的文字整篇背過。背書時不僅僅注重文章的內容、知識，連文字措辭也不可忽略，因為文章用的字匯就是從此學來的。用著名的詞語與典故而不明言其來源出處，飽學之士讀來，便有高雅不凡之樂。這是一種癖好相投者的共同語言。讀者對作者之能寫此等文章，心懷敬佩，自己讀之而能了解，亦因此沾沾自喜。作者與讀者所獲得的快樂，是由觀念的暗示與觀念的聯(lián)想而來，此種暗示比明白直說更為有力動人，因為一語道破，暗示的魅力便妙不可得矣。
這種背誦記憶實在是艱難而費力的苦事。傳統(tǒng)的老方法則是要學生背一整本書，書未加標點，要學習予以標點，用以測驗學生是否徹底了解。最努力苦讀的.學生竟會將經書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質的經典，以及正史中常見的名稱事故暗喻等典故，稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點。因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書所知的深刻，絕非僅僅閱讀多次所能比。這樣用功方法，對蘇東坡的將來大有好處，因為每當他向皇帝進諫或替皇帝草擬圣旨之際，或在引用歷史往例之時，他決不會茫無頭緒，就如同現(xiàn)代律師之引用判例一般。再者，在抄書之時，他正好可以練習書法。
由此可見，蘇軾的天賦就是在這種情況下被發(fā)掘并逐漸充分展示出來的。他的見識、胸襟一方面又祖輩的影響，更多的應該是讀書帶來的吧。
這樣讀書就夠了讀后感篇十三
曾經，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思：潮起潮落，無法計數(shù)的分子，各自孤獨地運行著，相距遙遠卻又息息相關;驕陽彌散著能量，射向無垠的宇宙。
《物種起源》，是進化論奠基人達爾文的第一部巨著，更是一部科學的偉大篇章。它講述了生物進化的過程與法則。全書可以分為三個部分：第一部分的內容是全書的主體及核心，標志著自然選擇學說的建立。第二部分中作者設想站在反對者的立場上給進化學說提出了一系列質疑，再逐一解釋，使之化解。這正表現(xiàn)出科學的學說本身不可戰(zhàn)勝的生命力。在第三個大部分，達爾文用它的以自然選擇為核心的進化論對生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進行了令人信服的解釋，從而，使這一理論獲得了進一步支撐。試問，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無疑問，是科學的力量!
還有，巨大的潛在能量和無盡的寶藏是不會帶著它的使用說明書的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學的方法、科學的技術，才能真正翻開她的“使用說明”，揭開她神秘的面紗。
激動、驚嘆和神秘，在我們研究問題時一次又一次地出現(xiàn)。知識的進步總是帶來。
更深、更美妙的神秘，吸引著我們去更深一層地探索。有時探索的結果令人失望，可這又有什么關系呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現(xiàn)無法想象的奇妙和隨之而來的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動人心的探索么!打個比方，先賢們締造了民主的制度，因為我想沒有一個人絕對懂得如何管理zf，我們只有用這樣一個制度來保證，新的想法可以產生、發(fā)展、被嘗試運用，并在必要的時候被拋棄;更新的想法又可以如此地輪回運行。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立，正是因為在18世紀末，科學已經成功地證明了它的可行性。質疑和討論是探索未知科學的關鍵。如果我們想解決以前未能解決的問題，那我們就必須這樣地運用科學，才能把通向未知的門開啟。
這樣讀書就夠了讀后感篇十四
什么是善業(yè)？什么是最善的事業(yè)？莫過于教子。把兒女教好了，這是人生第一樁大事業(yè)、第一樁大善事。
《原來這樣教孩子最好》摘編整理自佛門大德凈空老法師演講文稿中關于家庭教育的開示，更加方便現(xiàn)代人理解中國傳統(tǒng)教育的理念、方法、經驗以及效果。
老法師今年已經八十九歲高齡，三十歲出家，講經說法半個多世紀，不辭辛苦全球奔波，不僅弘揚大乘佛法，而且一直盡力在全世界弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代人由于傳統(tǒng)文化教育的斷層，對自己本土文化沒有信心，一切都像西方看齊，認為西方的就是科學的，就是先進的，近代西方教育理論也大為盛行，殊不知我們古代傳統(tǒng)教育里面有著真正的智慧和寶藏。
中國傳統(tǒng)教育是愛的教育，讓人回歸到幸福生活的教育，歸納起來是十二個字：孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。現(xiàn)代教育教的更多的是技術、技能，教人在社會上如何謀生，如何競爭，大多數(shù)都是以自私和盈利為目的，這和古人的教育目的正好相反。
這也是為什么現(xiàn)代人物質生活越來越豐富，卻越來越不幸福的原因。老法師認為，我們如果真正希望社會安定、世界和平，人與人之間不要有沖突，能夠互敬互愛、互相合作，要靠中國傳統(tǒng)教育。中國傳統(tǒng)教育的核心是倫理道德教育，現(xiàn)代教育把這些丟掉了，現(xiàn)在就要找回來。特別是這種教育應該早日回歸到家庭，回歸到孩子的扎根教育。
這樣讀書就夠了讀后感篇十五
今日讀此書，沒有很多新的觀點，但有些好的思考點和筆記零散的方法，算是摘抄整理如下：
生命很短暫。在選擇道路前，先確定自己能做的事。在其中想那些你想做的。然后再細化，找出你真正想做的。最好把那些你真正想做的事付諸行動。
什么是幸福?亞里士多德說，幸福是生命的目的和意義是人類生存的終極目標。幸福并不完全取決于我們得到了什么或身處何種境地，而是取決于我們選擇什么樣的視角去看待生活，幸福是內在的體驗。人類活著就是為了更幸福。怎么能更幸福?什么樣的生活習慣能讓你更幸福?比如，早睡早起，每周三次運動，每次30分鐘;有規(guī)律的冥想，可以給你的生活帶來巨大的改變，開始時每天早餐，午餐或晚上用10分鐘冥想，之后可能只需要2-3分鐘，辦公室，出租車里等都可以;每月看兩場電影;沒周二出去和伴侶逛逛;一周閱讀些有趣的讀物;每天寫下三件你感激的事;三件你感到快樂的事;每天做三件幫助別人的事;每周周末計劃下周的重要的事;每月底計劃下個月重要的事;每個年底看下一年有沒有希望完成或付諸實施的兩件事.....,每次創(chuàng)造新的習慣不要太多，一兩個足矣，等習慣固定下來再試圖增加。通常30填內可以固化一個習慣，亞里斯多德說：“我們的習慣造就了我們，卓越不是一次行動，而是一種習慣”。
福樂就是個體完全沉浸于體驗本身，行為和察覺融為一體，在難度和技能成恰當匹配時，福樂體驗才有可能出現(xiàn)，對孩子的教育可以把握或尋找事物本身的難度和技能的匹配，這樣孩子會在過程中有福樂的體驗，員工也一樣。
最成功的人都是活到老學到老，不停的探索者奇妙的世界。發(fā)問才會有答案，當我們質疑自己時，才能去探索和征服自己。好的學習計劃可以幫助成功，包括個人成長和專業(yè)成長兩方面。心理日記有利于個人成長，領域導師和關注自己的專業(yè)領域有利于專業(yè)成長。同時，永遠不要放棄在困境中學習的機會。
心理學家亞伯拉罕.馬洛斯曾寫道：“人類最美麗的命運，最美妙的運氣，就是做自己喜歡的事情同時獲得報酬?！卑压ぷ髯鳛槭聵I(yè)的人，除了注重財富的積累外，也關注權利和聲望，如果工作不是自己想要的，他期盼的除了薪水之外，就是節(jié)假日。把工作看出使命感的人，工作本身就是目標，他們的力量來源于內在，在工作上也感到充實。你把工作當什么?合適的工作能夠發(fā)揮我們的優(yōu)勢和熱情，通常問三個問題，什么帶給我快樂，什么有意義，我的使命是什么，我的優(yōu)勢在哪里?這三個問題的交集可以幫助找到讓你有幸福感的工作。m(meaning)p(passion)，mps還可以用于找到員工感興趣的任務。另外，工作職位越高，使命感越強，工作中塑造使命感會增加幸福感，同樣，對工作的認同有時比工作更重要。
與關心我們的和我們關心的人在一起分享我們生命力的經歷,想法以及感受可以增加生活的意義并安撫我們的痛苦，讓我們感到這個世界的快樂。
這樣讀書就夠了讀后感篇十六
我按照計劃讀了高爾基的《童年·我的同學·在人間》、魯迅的《吶喊》、謝婉瑩的《冰心兒童文學全集》、劉洋的《綠野仙蹤》、斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》、卡洛爾的《愛麗斯漫游奇境記》等幾本中外著名作家的作品。
這些書基本上都是我從各個書店中淘回來的。自己的積蓄不算太多，但又想買到自己喜歡的書籍，開始的時候，只能硬著頭皮攢錢去買那些昂貴的書籍，后來便有了經驗，從那些被人遺忘的書堆中找到許多好的書籍。其中有名著、有童話、有詩歌、有小說、有散文……無論中外，寫的都是那么引人入勝，使我得到了許多課本上得不到的知識，也有了許多感想和心得，筆尖流露出一時的感受。
在我讀過的這些書籍中，給我留下的印象最深的便是魯迅的《吶喊》了。《吶喊》深刻地揭露了舊時封建社會的殘忍，從中我也讀到了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘忍景象。從《狂人日記》到《孔乙己》再到《啊q正傳》，從《風波》到《故鄉(xiāng)》再到《社戲》，沒有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會的欺壓百姓的人們手中的尖刀、火槍做斗爭，他犀利的筆鋒令國民黨反動派聞風喪膽，無論是他的文章還是他的愛國之心，都是那么地令人肅然起敬。雖然我們現(xiàn)在已經進入了新社會，已經不僅僅滿足于溫飽甚至小康，但是老一輩的精神不能丟啊。
在我認為，讀書是人生中最好的娛樂、消遣的方式，它不但能給予人無窮無盡的知識，而且可以給予人無限的樂趣并且培養(yǎng)人為人處事的的能力。
在人們孤獨的時候，讀書變成了最大的樂趣。這時它既是人們豐富知識的工具，也是消遣的娛樂品，當人們在這時看它時，會感到快樂、輕松;而在人們處理事務的時候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。從讀書中獲得的對自己有利的東西是無窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書，對自己是有利無害的，如果能夠在實踐的時候不是單純的運用書本中的知識，而是在書中的知識的基礎上不斷的創(chuàng)新，結合自己的實際，靈活運用，才是讀好書的最高境界。
“書是人類進步的階梯?！边@是高爾基爺爺?shù)囊痪涿?，也同樣是對書籍贊美的一句名言。從這句話中便可以看出書在世界的地位是多么重要，它的價值有多么珍貴。正如高爾基爺爺所說的，一本一本的書，就像一個一個的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是險的，是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書籍就像是在爬階梯，對自己也是很有幫助的，但也要會選擇書籍。一本好書就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無價之寶，其中所蘊含著的知識與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧啊!相反，如果我們去讀那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書籍，那不是在掌握知識、尋找樂趣，而是在使自己墮落，會使自己變得庸俗、無知。
在一本書中，又使它會讓你傷心、同情的落淚;有時它會讓你開懷大笑;有時它會讓你覺得自己身臨其境;有時它會讓你自己覺得離它根本就在兩個世界。
我想，書籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書呢?
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