讀后感是讀者在讀完一本書(shū)或文章后，對(duì)其中的內(nèi)容和情感作出的反應(yīng)和總結(jié)。它可以幫助讀者更好地理解和評(píng)價(jià)所讀的作品，也是一種對(duì)自己閱讀經(jīng)歷的回顧和思考。寫讀后感可以讓我們更深入地思考和感受作品中的人物形象、情節(jié)發(fā)展、主題思想等方面的內(nèi)容，從而進(jìn)一步提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和閱讀能力。如何寫一篇語(yǔ)言通順、結(jié)構(gòu)合理，給人以啟發(fā)和思考的讀后感是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)。以下是小編為大家整理的讀后感范文，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和幫助。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇一
昨天晚上快速將《這樣讀書(shū)就夠了》描了一遍，這本書(shū)在我這已經(jīng)放置了半年，期間也去別的公司做過(guò)拆書(shū)活動(dòng)，但就是提不起看這本書(shū)的欲望，甚至一度很排斥這樣的速讀方法。
帶著這些疑問(wèn)我翻開(kāi)了這本書(shū)，才發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)中所述觀點(diǎn)的針對(duì)性，拆書(shū)這種速食主義的目的就是為了解決大家沒(méi)那么多時(shí)間看書(shū)，也沒(méi)那么多錢參加培訓(xùn)，想通過(guò)精讀書(shū)中的精彩片段來(lái)達(dá)到培訓(xùn)的目的，即自我驅(qū)動(dòng)+自我行動(dòng)，進(jìn)而成為更好的自己。這本書(shū)里面介紹的方法的確很不錯(cuò)，針對(duì)目的性比較強(qiáng)的成年人尤其有效，直奔目標(biāo)迅速達(dá)成。其實(shí)想想，像這種利益驅(qū)動(dòng)的書(shū)籍，如管理類如技能類如知識(shí)類，并不能說(shuō)書(shū)里面的每一句話都有用，有用的可能只是其中一部分，如果我們能迅速找出有用的這一部分，再用拆書(shū)幫的技能，應(yīng)該真的可以達(dá)到事半功倍的效果。
但是針對(duì)那些文學(xué)類、歷史類、哲學(xué)類的書(shū)籍，個(gè)人覺(jué)得拆書(shū)幫的方法可能并不太實(shí)用，我們經(jīng)常說(shuō)要提高自身的素養(yǎng)，自身的內(nèi)涵，更有不少勵(lì)志貼說(shuō)讀書(shū)可以改變氣質(zhì)，那么這樣一來(lái)，書(shū)籍就得細(xì)細(xì)地讀，甚至讀到靈魂深處，比如眾女性同胞喜歡的張愛(ài)玲等作家的書(shū)，你需要慢慢品嘗，慢慢解讀，讀著讀著就品味到了與自己對(duì)話，讀著讀著就會(huì)落淚，就會(huì)感動(dòng)，就對(duì)產(chǎn)生一些新的價(jià)值觀和人生觀，所以這類書(shū)籍可能不太適合用拆書(shū)幫的方法了。
拆書(shū)幫的確現(xiàn)在很熱門，但建議大家有針對(duì)性的拆，千萬(wàn)不要因?yàn)橛辛瞬饡?shū)這個(gè)活動(dòng)而成為速讀主義者，不同的書(shū)需要不同的方法，讀書(shū)更多的是心靈的洗滌和自我的啟發(fā)。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇二
這本書(shū)主要通過(guò)聽(tīng)和看相結(jié)合的，并不是所有的細(xì)節(jié)都讀了。首先看了別人的評(píng)價(jià)，也知道書(shū)的精華在哪里，我感興趣的點(diǎn)在那里。不是特別重要的內(nèi)容是用來(lái)聽(tīng)的，重要的是專門花時(shí)間好好看的。
沒(méi)看這本書(shū)之前，通過(guò)彭小六就知道有拆書(shū)幫，也略知一二。接下來(lái)講一下我的感想：
1、這本書(shū)介紹的成人教育理論就是以讀者和學(xué)習(xí)者為中心，而不是以教材、學(xué)校、整個(gè)的教育計(jì)劃為中心，這帶來(lái)什么不同呢？首先，你不必以讀完一整本書(shū)為目的一本書(shū)，你只要從中獲得一個(gè)或幾個(gè)能在你的工作和生活中用的上的知識(shí)和技巧就可以了其次，這個(gè)成人教育理論勢(shì)必會(huì)把你的注意力集中到怎么學(xué)以致用上。
2、這本書(shū)其實(shí)是一本推動(dòng)拆書(shū)活動(dòng)的書(shū)。書(shū)中講的職場(chǎng)核心能力，如果你不閱讀，你知道是哪些嗎？提問(wèn)能力要從哪些方面提高,你有概念嗎？沒(méi)有，拆書(shū)家有，他會(huì)在拆書(shū)的時(shí)候教訴你，然后讓你去聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)，反思自己聽(tīng)錄音最大的好處就是如此，好像一直在推銷他的活動(dòng)，關(guān)鍵點(diǎn)并不多。
3、本書(shū)最重要的關(guān)于閱讀技巧的內(nèi)容在于第二章。指出成人閱讀的方法要于聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，從而化為已用。第四章講了一些成人教育理論，而拆書(shū)幫是如何符合這些理論的，第五章講拆書(shū)的程序和要點(diǎn)，第六章講各種類型的書(shū)拆的方法和程序，第七章指出職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力所要求的能力，以及拆書(shū)幫如果能幫助讀者獲得這些能力。第八章講利用拆書(shū)幫打造學(xué)習(xí)型組織。
總結(jié)下來(lái)，拆書(shū)家的工作不是閱讀，而是如何組織一場(chǎng)拆書(shū)。
4、根據(jù)需求來(lái)選書(shū)：
（1）要讀過(guò)若干本這方面的經(jīng)典的書(shū)，進(jìn)行主題閱讀，然后選擇一本書(shū)進(jìn)行拆書(shū)。
（2）優(yōu)秀圖書(shū)中選一本書(shū)。
（3）到豆瓣或卓越上看書(shū)評(píng)。
5、我想學(xué)如何寫讀書(shū)筆記，那么就可以拿幾篇讀書(shū)筆記來(lái)閱讀。文本a的解釋衍生出b的現(xiàn)象。這個(gè)也是我接下來(lái)要看的重點(diǎn)呢。
6、過(guò)程：你閱讀到某一段的時(shí)候，心中有所感，于是停下來(lái)思考，想到了之前曾今在其他圖書(shū)中看到的概念，想到了自己過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，這就相當(dāng)于給大腦已經(jīng)儲(chǔ)備的知識(shí)加了一個(gè)案例。你要用自己的語(yǔ)言把你得到的啟發(fā)或推演出的知道性結(jié)論表達(dá)出來(lái)。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇三
一直以來(lái)，我們都僅僅把忠誠(chéng)視為一種品德。最近，機(jī)械工業(yè)出版社推出一本名為《忠誠(chéng)勝于能力》的圖書(shū)，作者提出：忠誠(chéng)不僅僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥和核心。
《忠誠(chéng)勝于能力》由美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的團(tuán)隊(duì)忠誠(chéng)，引申到社會(huì)各種組織的忠誠(chéng)。書(shū)中包括“忠誠(chéng)是一種義務(wù)”、“與公司共命運(yùn)”、“為榮譽(yù)而工作”和“以生命去執(zhí)行”四部分內(nèi)容，闡述了“忠誠(chéng)勝于能力”、“忠誠(chéng)是一種義務(wù)”、“你自己才是忠誠(chéng)的最大受益人”、“忠誠(chéng)是執(zhí)行的最大動(dòng)力”、“履行職責(zé)是最大的忠誠(chéng)”等見(jiàn)解。
通篇閱讀這本生動(dòng)有趣的圖書(shū)后，我們發(fā)現(xiàn)作者從下列幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“忠誠(chéng)是品德，更是能力”的觀點(diǎn)。
第一，忠誠(chéng)，已經(jīng)成為人才的第一競(jìng)爭(zhēng)力。人才越來(lái)越市場(chǎng)化，人才的競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)從單純的技能競(jìng)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)向了品德與技能兩方面的競(jìng)爭(zhēng)。而在所有品德中，忠誠(chéng)排在第一位。過(guò)去，包括企業(yè)在內(nèi)的各種組織尋找人才時(shí)，大多數(shù)首先看重的是文憑和工作經(jīng)驗(yàn)，這兩方面過(guò)得去，基本上就錄用了，至于品德方面，不反黨反-社-會(huì)主義就行了?？墒乾F(xiàn)在不同了，包括世界500強(qiáng)在內(nèi)的眾多優(yōu)秀企業(yè)選拔人才時(shí)，所關(guān)注的范圍已經(jīng)擴(kuò)大了許多，他們已經(jīng)把忠誠(chéng)排在第一位。很多企業(yè)會(huì)通過(guò)各種形式測(cè)試應(yīng)聘者的忠誠(chéng)，如果被認(rèn)定是忠誠(chéng)度不足的人，哪怕你擁有一百個(gè)博士學(xué)位，擁有一千項(xiàng)成功案例，都可能不會(huì)被聘用，因?yàn)檎衅缚脊賯兒芮宄?，一個(gè)缺乏忠誠(chéng)的人，不可能為企業(yè)所用，而且，這樣的“能干人”一旦背叛企業(yè)，企業(yè)遭受的損失可能無(wú)法估量。忠誠(chéng)，已經(jīng)成為職業(yè)場(chǎng)上的第一競(jìng)爭(zhēng)力。
第二，忠誠(chéng)，已經(jīng)成為一種立身之本，成為求生存求發(fā)展的重要能力。作者指出，一個(gè)人生活在這個(gè)社會(huì)上，即使是一個(gè)自由職業(yè)者，他也會(huì)和各種團(tuán)隊(duì)、組織和人員發(fā)生往來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中，忠誠(chéng)是最基本的能力，如果你缺乏忠誠(chéng)，組織不會(huì)聘用你，團(tuán)隊(duì)不會(huì)讓你加盟，搭檔不愿意與你共事，朋友不愿意與你往來(lái)，親人不愿給你信任，你最終將被這個(gè)社會(huì)拋棄。
第三，忠誠(chéng)能力是其他所有能力的統(tǒng)帥。一個(gè)人如此缺乏了忠誠(chéng)，其他所有能力，諸如計(jì)劃能力、組織能力、控制能力、解決問(wèn)題的能力等等，都將失去用武之地。作者把計(jì)劃能力、組織能力等形成的能力組合稱為“技能倉(cāng)庫(kù)”，把忠誠(chéng)稱為“技能運(yùn)輸通道”，技能倉(cāng)庫(kù)中的技能，只有通過(guò)技能運(yùn)輸通道，才能到達(dá)“價(jià)值倉(cāng)庫(kù)”。
第四，忠誠(chéng)是獲取回報(bào)的前提。企業(yè)首先不會(huì)給你什么，但你必須首先給企業(yè)以忠誠(chéng);如果你給了企業(yè)絕對(duì)忠誠(chéng)，企業(yè)就會(huì)給你物質(zhì)和精神回報(bào)。在書(shū)中，作者指出，忠誠(chéng)和回報(bào)是有先后順序的，忠誠(chéng)是回報(bào)的前提。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多年輕人在求職的時(shí)候，首先強(qiáng)調(diào)的就是回報(bào)，這種本末倒置的做法，最終導(dǎo)致他們無(wú)法獲取理想的回報(bào)。
第五，忠誠(chéng)，決定你在組織中的真正地位。在任何企業(yè)里，都存在一個(gè)無(wú)形的同心圓，圓心是老板，圓心周圍是忠誠(chéng)于企業(yè)、忠誠(chéng)于老板、忠誠(chéng)于職業(yè)的人。離老板越近的人，是忠誠(chéng)度越高的人，而不一定是職位越高的人。很多高層管理者天天和老板打交道，卻未必得到老板的信任，可能就和忠誠(chéng)度不夠有關(guān)。很顯然，越靠近“同心圓”圓心的人，越可能獲得穩(wěn)定的職業(yè)和穩(wěn)定的回報(bào)。
在中國(guó)企業(yè)界，尤其是民營(yíng)企業(yè)界，老板有一塊由來(lái)已久的“心脖，那就是對(duì)能人想用又不敢用。能人是一把雙刃劍，忠誠(chéng)則為老板創(chuàng)造巨額財(cái)富，不忠誠(chéng)則給老板沉重打擊。而在管理上面，老板也面臨兩難：一管就死，一放就亂?，F(xiàn)在好了，《忠誠(chéng)勝于能力》這本書(shū)可以消除老板的心病，它會(huì)告訴老板怎么使員工既有能力又忠誠(chéng)。
“忠誠(chéng)勝于能力”這話很好理解。是說(shuō)企業(yè)員工首先要對(duì)企業(yè)、對(duì)上級(jí)、對(duì)老板忠誠(chéng)，企業(yè)寧用一個(gè)10分忠誠(chéng)7分能力的人，也不用一個(gè)7分忠誠(chéng)10分能力的人。
這話我也贊同。今天許多企業(yè)，把“忠誠(chéng)度”作為聘用、提拔員工的首要條件;把考察和培養(yǎng)員工的忠誠(chéng)度作用一項(xiàng)十分重要的工作對(duì)待。
古人曾論“德”與“才”，列出四類人：有德有才，有德無(wú)才，有才無(wú)德，無(wú)德無(wú)才。指出有德有才當(dāng)然好，但少;剩下就只有“有德少才”可用了。用古人的論述來(lái)套“忠誠(chéng)度”與“能力”，也未嘗不可!
于是我想：“忠誠(chéng)勝于能力”，是不是還應(yīng)加上一句“信任重于財(cái)富”?
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇四
不以規(guī)矩，不能成方圓。自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)講規(guī)矩的國(guó)家。然而規(guī)矩，是一種約束、一種準(zhǔn)則，是一種標(biāo)準(zhǔn)、一種尺度，更是一種責(zé)任、一種境界。作為一名社區(qū)基層黨員，在加入中國(guó)共產(chǎn)黨的這八年以來(lái)，我是以怎樣的怎樣態(tài)度處事待物?在今后的工作生活中我又要以標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格自己的一言一行……這不禁令我反省深思。
翻開(kāi)《黨員就該這樣干》這本書(shū)，似乎一切都有了答案。黨員要身份有標(biāo)準(zhǔn)、思想有境界、行為有規(guī)范。作為一本通俗性黨建讀物，采用圖文結(jié)合的形式，就黨員的身份標(biāo)準(zhǔn)、黨員的自身修養(yǎng)、黨員的行為規(guī)范等進(jìn)行詳細(xì)的闡釋。利用圖、文、理、例的生動(dòng)講解，以圖抓干、以文釋義的形式，幫助黨員“照鏡子、正衣冠”，對(duì)作風(fēng)之弊進(jìn)行大清洗，對(duì)行為之垢進(jìn)行大掃除。
工作沒(méi)有高下之分，也無(wú)貴賤之別，能在人人厭倦的地方不厭倦，能將平凡的事做到不平凡，就是一個(gè)合格黨員。對(duì)于合格黨員來(lái)說(shuō)，做事只有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，那就是有沒(méi)有全力以赴，做到最好，群眾是否滿意。因此要么不干，要干就要干到最好。
合上書(shū)，在腦海中漫漫回憶到聞蘭社區(qū)參加工作的這些年，突然發(fā)現(xiàn)自己做的并不是那么好，對(duì)待工作也并沒(méi)有做到所有都全力以赴。當(dāng)各種任務(wù)工作安排下來(lái)時(shí)，經(jīng)常會(huì)有拖沓、消極的狀態(tài);當(dāng)腦海里有一些創(chuàng)新想法時(shí)，我也并沒(méi)有克服困難全力地去實(shí)施。一切都不夠完美，一切都還有空間。
有人曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一縷陽(yáng)光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一枚螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守你的崗位?”無(wú)論在什么崗位，做什么樣的工作，都要盡自己努力發(fā)揮最大的作用，做出最大的貢獻(xiàn)。作為一名共產(chǎn)黨員，我們肩上擔(dān)負(fù)的責(zé)任應(yīng)該更加重大，而不僅僅是做完領(lǐng)導(dǎo)、同事交付的任務(wù)。
書(shū)中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”。我們選擇了黨的事業(yè)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)選擇了奉獻(xiàn)。共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)，就是要在日常生活中，把溫暖送給寒冷的人;把幫助送給困境的人，就是要在日常的工作中，為民謀利，不謀私利;就是要在黨和人民需要的時(shí)刻，能挺身而出，不惜犧牲自己的一切。
奉獻(xiàn)，是一種不求回報(bào)的給予。社區(qū)工作就是需要這樣一份奉獻(xiàn)精神。當(dāng)一位年老體衰的居民前來(lái)咨詢事務(wù)，我們需要大聲、耐心、重復(fù)地去講解，以至于老人能夠聽(tīng)明白個(gè)中原因;當(dāng)一對(duì)鄰里因?yàn)楝嵥樾∈掳l(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，我們需要不厭其煩地勸解調(diào)和，甚至是曉之以理動(dòng)之以情的口舌辭說(shuō);當(dāng)一個(gè)家庭發(fā)生了暴力事件，我們需要理性地用法律武器讓婦女同胞走出陰霾，并讓和諧在千家萬(wàn)戶開(kāi)花盛放。這些是小事，這些小事不能帶來(lái)一毛錢的回報(bào)，這些小事會(huì)日復(fù)一日不停地發(fā)生。然而，這些小事需要我們。
有時(shí)候，感到累了就停下來(lái)。想一想，我是一名共產(chǎn)黨員。這是我的使命，我就該這么干!
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇五
科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說(shuō)、牛頓的力學(xué)理論、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、蒸汽機(jī)的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進(jìn)了社會(huì)的文明與進(jìn)步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。
讀過(guò)達(dá)爾文的《物種起源》后，更加了解了達(dá)爾文的進(jìn)化論，“物競(jìng)天擇，適者生存”，不僅僅是說(shuō)大自然，我們?nèi)祟惖纳钜嗍侨绱?。達(dá)爾文的著作不僅使生物學(xué)和人類學(xué)發(fā)生了革命，同時(shí)也改變了我們對(duì)人類在世界的位置的看法。他經(jīng)過(guò)多年的探究、搜索事實(shí)，思考問(wèn)題，再加上耐心的記錄、總結(jié)，從而寫成科學(xué)巨著。從這部書(shū)中，我不僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神，那是達(dá)爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅(jiān)持，對(duì)科研的執(zhí)著，以及嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的精神，這些都源于他對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)。
讀罷這篇文章，我對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣。而我更要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說(shuō)：“在攀登科學(xué)的山路上，沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！笔堑?，探索科學(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過(guò)程又是充滿無(wú)窮樂(lè)趣的。而這樂(lè)趣又吸引科學(xué)家們不斷探索，不斷進(jìn)步。
人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會(huì)更和諧。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅闡釋了生物的進(jìn)化原理，也極大地影響了人們的思想。
現(xiàn)在，聰明的人類將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進(jìn)入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。
袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國(guó)乃至世界的糧食短缺的問(wèn)題;錢學(xué)森歷盡千辛萬(wàn)苦研制出原子彈、氫彈，增強(qiáng)了新中國(guó)的綜合國(guó)力;吳孟超將畢生的時(shí)間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開(kāi)手術(shù)臺(tái)，拯救了無(wú)數(shù)人的生命。
他們熱愛(ài)科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會(huì)，有些人利用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見(jiàn)不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué)，用于滿足自身的欲望，不考慮他人、社會(huì)，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時(shí)代里。
想到這里，真想告訴大家要正確對(duì)待科學(xué)。我希望每個(gè)人都能熱愛(ài)生活以正確的態(tài)度對(duì)科學(xué)。熱愛(ài)科學(xué)，是讓它造福于人類，造福于社會(huì)。
所以，讓我們熱愛(ài)科學(xué)，用嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度、執(zhí)著堅(jiān)持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂(lè)趣，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造美好的未來(lái)吧。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇六
拆書(shū)幫的三板斧是有用的，發(fā)揮多大的效力，看個(gè)人的意愿和能力。本書(shū)與日本流的讀書(shū)理念一致，即針對(duì)提升專業(yè)技能的工具類圖書(shū)，“讀”的目的是“用”，能夠解決實(shí)際問(wèn)題，即讀以致用。暖洋洋的午后捧起一本毛姆的小說(shuō)消磨時(shí)光，不在本書(shū)討論的范圍內(nèi)。書(shū)中不時(shí)地流露出關(guān)于拆書(shū)幫的硬廣，確實(shí)讓人有些不適。
ria。r，閱讀書(shū)籍；i，理解與關(guān)聯(lián),用自己的語(yǔ)言重述信息；a，應(yīng)用,a1描述自己的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，a2本人的目標(biāo)與行動(dòng)。
i,不僅僅是照抄書(shū)中的原文，而是重新組織重復(fù)一遍，這也算是學(xué)習(xí)的一種方式。
a1，是將自己的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷與書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行關(guān)聯(lián)，并加以分析與評(píng)判，哪些對(duì)自己有幫助、有啟發(fā)、值得借鑒的。
a2，制定具體的改進(jìn)目標(biāo)、下一步的行動(dòng)計(jì)劃。
ria的方式，值得借鑒的地方在于a2。以往讀書(shū)的時(shí)候，大多停留于a1，即便有時(shí)候進(jìn)行了a2，后續(xù)也沒(méi)有進(jìn)行跟蹤與監(jiān)視，具體的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了沒(méi)有，行動(dòng)計(jì)劃執(zhí)行了沒(méi)有。未來(lái)，可以逐漸的將a2執(zhí)行起來(lái)。
書(shū)中也提到了構(gòu)建個(gè)人知識(shí)體系的重要性，知識(shí)管理是手段，不是目的，目的是通過(guò)知識(shí)管理完善和深化自身的能力，補(bǔ)短板，揚(yáng)長(zhǎng)板。知識(shí)管理的終極手段是輸出，寫作或教會(huì)別人，但值得注意的是這些也都是手段。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇七
弗蘭西斯培根說(shuō)：“有些書(shū)可供一賞，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；有的書(shū)只要讀讀其中一部分就夠了，有些書(shū)可以全讀，但是不必細(xì)心地讀，還有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)全讀、勤讀，而且用心地讀?！薄哆@樣讀書(shū)就夠了》，旨在幫助讀者構(gòu)建一個(gè)屬于自己的知識(shí)體系，學(xué)習(xí)在新的領(lǐng)域中快速提升自己的能力。本書(shū)共九個(gè)章節(jié)，精華在第四章和第六章。
這本書(shū)讓我收獲最大的有兩點(diǎn)。
第一、ria便簽讀書(shū)法。這種方法源自“拆書(shū)七步曲”。運(yùn)用三種不同顏色的便簽，對(duì)閱讀的內(nèi)容進(jìn)行思考和標(biāo)注。
便簽一：用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要復(fù)述相關(guān)的信息。注意事項(xiàng)：一定用自己的語(yǔ)言準(zhǔn)確敘述，盡可能少引用原句。復(fù)述的過(guò)程，其實(shí)就是重組信息的過(guò)程，帶著自己的理解重新進(jìn)行加工信息，這樣我們理解的程度會(huì)更深。
便簽二：用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要復(fù)述相關(guān)的信息。這是聯(lián)系過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思的內(nèi)化過(guò)程。無(wú)論是成功的案例還是失敗的案例，都可以聯(lián)系，其目的是幫助自己更深入地理解經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)信息的認(rèn)知。建議可以將自己的經(jīng)驗(yàn)整理成一個(gè)個(gè)鮮活的案例！
便簽三：我會(huì)怎么做（今后的規(guī)劃）。依據(jù)信息，調(diào)整自己的行為，并制定出可行性的計(jì)劃。例：
目標(biāo)：記一個(gè)月的晨間日記。
行動(dòng)：每天十點(diǎn)半睡覺(jué)，6:30起床，提前半小時(shí)上班，記好筆記，主要記好這幾項(xiàng)：感恩的事，人際關(guān)系和近期重要的事，設(shè)打卡表，堅(jiān)持！
ria便簽讀書(shū)法改變了我的閱讀思維，以前讀書(shū)時(shí)更多的是將書(shū)中的一些觀點(diǎn)，優(yōu)美的、重要語(yǔ)句摘抄下來(lái)，再進(jìn)一步就是寫個(gè)讀后感，感覺(jué)就完成了任務(wù)。讀了這本書(shū)，學(xué)會(huì)了如何有效學(xué)習(xí)。熟練應(yīng)用便簽法，表面上看是分析和整理信息，促進(jìn)內(nèi)化和應(yīng)用知識(shí)，反思和追問(wèn)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上是聚沙成塔，構(gòu)建自己的知識(shí)體系。這才是其最終的目的。知道并不等于做到，學(xué)以致用才是硬道理。行動(dòng)！
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇八
然而，我最愛(ài)的還是《基督山伯爵》。
我敢肯定我對(duì)《基督山伯爵》所起的共鳴，從某種角度上說(shuō)是一種中國(guó)式的武俠情懷。基督山伯爵敢愛(ài)敢恨，他的復(fù)仇，都和中國(guó)武俠的精神不謀而合。
二、大仲馬與《基督山伯爵》。
據(jù)《仲馬父子》，1842年，大仲馬曾與一個(gè)王子去厄爾巴島旅行。在旅行過(guò)程中，他們被邀請(qǐng)去一個(gè)名叫“基督山”的小島打獵。大仲馬立刻被“基督山”這個(gè)名字所吸引，并聲稱要寫一部以“基督山”為名的小說(shuō)來(lái)紀(jì)念這次旅行。
然而當(dāng)看完《基督山伯爵》之后，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)與王子旅行的影子，而且《基督山伯爵》與“基督山”并沒(méi)有什么本質(zhì)上的聯(lián)系。反而《基督山伯爵》倒是和拿破侖有著直接關(guān)系，因?yàn)檎麄€(gè)故事的發(fā)生和發(fā)展都是伴隨著拿破侖的興衰。例如，《基督山伯爵》就是從拿破侖百日政變開(kāi)始的。
可能出于對(duì)拿破侖的崇敬與熱愛(ài)，大仲馬筆下的基督山伯爵非常的敢愛(ài)敢恨、豪爽、大氣、聰明過(guò)人、執(zhí)著，可以說(shuō)基督山伯爵是大仲馬筆下非常完美的一個(gè)人物形象，大仲馬也曾表示過(guò)基督山伯爵是他最最喜愛(ài)的一個(gè)形象。
其實(shí)生活中的大仲馬倒是與基督山伯爵很相似，大仲馬也是一個(gè)敢愛(ài)敢恨、豪爽、大氣、聰明過(guò)人、執(zhí)著的人。大仲馬在其官邸有一個(gè)座右銘“我愛(ài)愛(ài)我的人”。其實(shí)對(duì)于這句座右銘，我從《基督山伯爵》看到了它的后半句“我很恨我的人”?！痘缴讲簟穼?duì)“我愛(ài)愛(ài)我的人，我很恨我的人”做出了很好的闡釋，他讓背叛、出賣他的人受到了應(yīng)有甚至過(guò)分的懲罰，而有恩于他的人則得到了上百倍的回報(bào)。
三、基督山伯爵的等待與希望。
離我印象深刻的一句話是“直到天主垂允為人類揭示未來(lái)圖景的那一天到來(lái)之前，人類的全部智慧就包括在這五個(gè)字內(nèi)‘等待’和‘希望’?！?/p>
回顧全書(shū)，基督山伯爵就是在等待和希望中得到重生的!
被朋友出賣、被敵人陷害、心愛(ài)的人遠(yuǎn)離、無(wú)期黑暗的地牢……這一切的一切將埃德蒙·唐代斯從云端打入了地獄。也曾經(jīng)努力過(guò)、也曾經(jīng)絕望過(guò)，也許是遇到貴人法利亞神甫，埃德蒙·唐代斯堅(jiān)持下來(lái)了，他耐心的等待，他仍然對(duì)未來(lái)充滿希望。他在等待和希望中韜光養(yǎng)晦。在這無(wú)盡的黑暗中，讓若干年后的他擁有一對(duì)能夠在黑暗中洞悉一切的眼睛。
當(dāng)他逃出監(jiān)獄并得到寶藏之后，他也并沒(méi)有著急去報(bào)仇，他仍然韜光養(yǎng)晦、觀察著敵人的一舉一動(dòng)，并在無(wú)人察覺(jué)的情況下深入到敵人的生活。最后，等時(shí)機(jī)成熟他便實(shí)施了復(fù)仇計(jì)劃，讓仇人受到應(yīng)有的懲罰。
基督山伯爵正是靠著“希望”和“等待”度過(guò)了他最艱苦的歲月。生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)希望和等待，耐心的等待加上希望的動(dòng)力，必能帶來(lái)勝利的曙光。
四、基督山伯爵復(fù)仇記之我見(jiàn)。
整本書(shū)最令人拍手稱快的就是基督山伯爵復(fù)仇的部分，然而，在他復(fù)仇之后的遠(yuǎn)去卻令我心中暗暗地憂傷。復(fù)仇將一個(gè)天真、積極向上的埃德蒙·唐代斯變成了一個(gè)心如磐石的基督山伯爵。的確，基督山伯爵復(fù)仇成功，但是這很完美嗎?埃德蒙·唐代斯為了復(fù)仇也犧牲了許多。
多少年后，當(dāng)埃德蒙·唐代斯在遇見(jiàn)昔時(shí)的未婚妻時(shí)，他已失去了年少輕狂的熱血沸騰，他不再擁有沖動(dòng)。面對(duì)未婚妻，他最多能做到的是不傷害她，僅此而已。然而，基督山伯爵的出現(xiàn)已經(jīng)傷害到她了，她失去了丈夫，離開(kāi)了兒子，家庭支離破碎。而埃德蒙·唐代斯得到了什么?他只得到了復(fù)仇的快感，這種快感是一種扭曲的心理，他無(wú)法擁有常人的快樂(lè)。
所以說(shuō)，復(fù)仇，即使成功，也永遠(yuǎn)不是一件好事。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇九
《這樣讀書(shū)就夠了》這本書(shū)主要通過(guò)聽(tīng)和看相結(jié)合的，并不是所有的細(xì)節(jié)都讀了。首先看了別人的評(píng)價(jià)，也知道書(shū)的精華在哪里，我感興趣的點(diǎn)在那里。不是特別重要的內(nèi)容是用來(lái)聽(tīng)的，重要的是專門花時(shí)間好好看的。
沒(méi)看這本書(shū)之前，通過(guò)彭小六就知道有拆書(shū)幫，也略知一二。接下來(lái)講一下我的感想：
1、這本書(shū)介紹的成人教育理論就是以讀者和學(xué)習(xí)者為中心，而不是以教材、學(xué)校、整個(gè)的教育計(jì)劃為中心，這帶來(lái)什么不同呢？首先，你不必以讀完一整本書(shū)為目的一本書(shū)，你只要從中獲得一個(gè)或幾個(gè)能在你的工作和生活中用的上的知識(shí)和技巧就可以了其次，這個(gè)成人教育理論勢(shì)必會(huì)把你的注意力集中到怎么學(xué)以致用上。
2、這本書(shū)其實(shí)是一本推動(dòng)拆書(shū)活動(dòng)的書(shū)。書(shū)中講的職場(chǎng)核心能力，如果你不閱讀，你知道是哪些嗎？提問(wèn)能力要從哪些方面提高，你有概念嗎？沒(méi)有，拆書(shū)家有，他會(huì)在拆書(shū)的時(shí)候教訴你，然后讓你去聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)，反思自己聽(tīng)錄音最大的好處就是如此，好像一直在推銷他的活動(dòng)，關(guān)鍵點(diǎn)并不多。
3、本書(shū)最重要的關(guān)于閱讀技巧的內(nèi)容在于第二章。指出成人閱讀的方法要于聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，從而化為已用。第四章講了一些成人教育理論，而拆書(shū)幫是如何符合這些理論的，第五章講拆書(shū)的程序和要點(diǎn)，第六章講各種類型的書(shū)拆的方法和程序，第七章指出職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力所要求的能力，以及拆書(shū)幫如果能幫助讀者獲得這些能力。第八章講利用拆書(shū)幫打造學(xué)習(xí)型組織。
總結(jié)下來(lái)，拆書(shū)家的工作不是閱讀，而是如何組織一場(chǎng)拆書(shū)。
4、根據(jù)需求來(lái)選書(shū)：
（1）要讀過(guò)若干本這方面的經(jīng)典的書(shū)，進(jìn)行主題閱讀，然后選擇一本書(shū)進(jìn)行拆書(shū)。
（2）優(yōu)秀圖書(shū)中選一本書(shū)。
（3）到豆瓣或卓越上看書(shū)評(píng)。
5、我想學(xué)如何寫讀書(shū)筆記，那么就可以拿幾篇讀書(shū)筆記來(lái)閱讀。文本a的解釋衍生出b的現(xiàn)象。這個(gè)也是我接下來(lái)要看的重點(diǎn)呢。
6、過(guò)程：你閱讀到某一段的時(shí)候，心中有所感，于是停下來(lái)思考，想到了之前曾今在其他圖書(shū)中看到的概念，想到了自己過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，這就相當(dāng)于給大腦已經(jīng)儲(chǔ)備的知識(shí)加了一個(gè)案例。你要用自己的語(yǔ)言把你得到的啟發(fā)或推演出的知道性結(jié)論表達(dá)出來(lái)。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇十
下課后，來(lái)到校教研室領(lǐng)書(shū)，一本《我的閱讀觀》映入眼簾，哦，原來(lái)是朱永新先生的書(shū)，站在桌邊隨手翻了幾頁(yè)，便被深深吸引了。
朱永新先生的思想總是那么鏗鏘有力，讀著他的文字，總有一種歡欣鼓舞的感覺(jué)，仿佛又回到了學(xué)生時(shí)代。教育中，非常重要的一點(diǎn)是閱讀，他認(rèn)為一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史;一個(gè)民族的精神世界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。懷揣教育夢(mèng)想的我被深深的打動(dòng)了。
手里捧著沉甸甸的書(shū)，我沉浸其中。翻到“朱余之爭(zhēng)”，我看到了兩位教育大家關(guān)于閱讀的分歧與辯論，更加興趣盎然。兩人為為“國(guó)家閱讀節(jié)”的設(shè)立而產(chǎn)生了不同見(jiàn)解。朱永新在提案中寫道：“和世界上其他民族相比，我們中華民族的閱讀水平堪憂?！庇捎趪?guó)民疏于閱讀，遠(yuǎn)離經(jīng)典，導(dǎo)致部分國(guó)民缺乏應(yīng)有的文化底蘊(yùn)，心態(tài)浮躁。他認(rèn)為：?！蔼q太民族為什么那么強(qiáng)大?為什么這個(gè)在公元70年后就失去了祖國(guó)，到處流浪，寄人籬下的民族，卻產(chǎn)生那么多世界級(jí)偉人呢?為什么他們依然能保持自己獨(dú)特的民族精神和文化呢?這與猶太人視書(shū)如命、崇尚讀書(shū)息息相關(guān)?！倍嗲镉晗壬鷦t認(rèn)為，其一，現(xiàn)在每年已有“世界讀書(shū)日”，沒(méi)必要再增加類似節(jié)日;其二，網(wǎng)絡(luò)閱讀日趨流行的今天，信息爆炸，閱讀不是欠缺，而是成為災(zāi)難;其三，今天閱讀不再重要，對(duì)文化見(jiàn)識(shí)而言，更重要的是考察、游歷、體驗(yàn)、創(chuàng)造。我被兩人的堅(jiān)定立場(chǎng)與博學(xué)善論所折服。但是，我想說(shuō)，無(wú)論如何，兩位學(xué)者的目光是一致的，即都關(guān)注閱讀。我贊同，佩服。但我想，這場(chǎng)爭(zhēng)論無(wú)論結(jié)果怎樣，都是一件好事，至少能讓很多人重新將眼光投向閱讀。有了分歧與爭(zhēng)論，才有關(guān)注與發(fā)展。
我敬仰朱先生及他敢于創(chuàng)新的思想，崇拜他思國(guó)憂生的胸懷。作為一名教育工作崗位上的小輩，我喜歡站在“巨人的肩膀上”。
一本好書(shū)，其中可能有著許多美麗的小精靈，飛來(lái)飛去，還給你如果書(shū)籍可以有五色的油彩，那么我愿意把詩(shī)歌作柔和的水粉，把散文做一支詩(shī)情畫意的畫筆。在書(shū)的天地里，描繪出最美的風(fēng)景。許多名人大家都曾這樣說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍，是人類進(jìn)步的階梯?！薄皶?shū)籍是人類的營(yíng)養(yǎng)品。”“書(shū)是人的精神食糧。”由此可見(jiàn)，讀書(shū)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是多么重要啊!
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇十一
細(xì)味林語(yǔ)堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。在《生活的藝術(shù)》中，林語(yǔ)堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國(guó)人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥(niǎo)、賞雪、聽(tīng)雨、吟風(fēng)、弄月……林語(yǔ)堂將中國(guó)人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現(xiàn)出詩(shī)樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。
《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國(guó)人獨(dú)特的高雅。書(shū)中不遺余力地向美國(guó)人民兜售隱忍閑適的中國(guó)式生活藝術(shù)，林語(yǔ)堂在書(shū)中揭露了他所認(rèn)為的美國(guó)人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時(shí)和希望事業(yè)成功。雖然這些“惡習(xí)”是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹(shù)一格地認(rèn)為“一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了”這個(gè)是中國(guó)人特有的美妙概念。美國(guó)人“求全的欲望近乎淫”，而中國(guó)人則認(rèn)為差不多就可以了。于是，林語(yǔ)堂想借由自己對(duì)生活的獨(dú)特見(jiàn)解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國(guó)人大洋彼岸中國(guó)人的好。他在書(shū)中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國(guó)人去享受生活。書(shū)中的章節(jié)都是這樣的題目：誰(shuí)最會(huì)享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂(lè)、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國(guó)人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤(rùn)滑油。
林語(yǔ)堂在自序中說(shuō)：“本書(shū)是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見(jiàn)，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)?！庇终f(shuō)：“一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見(jiàn)解。”是的，無(wú)論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的“林語(yǔ)堂風(fēng)格”。書(shū)中，林語(yǔ)堂一字一語(yǔ)寫出了現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨(dú)特的想法使外國(guó)人對(duì)中國(guó)人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。
總而言之，其思想就是無(wú)論何時(shí)，只要活著一天，就要快樂(lè)一天，決不辜負(fù)自己的任何時(shí)間，即使生病或老去，也要體驗(yàn)痛的快樂(lè)，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂(lè)的死去，總算自己沒(méi)有白活，完美的結(jié)束生的旅程。
可見(jiàn)，快樂(lè)無(wú)所不在，關(guān)鍵在于我們認(rèn)真的去體會(huì)，認(rèn)真的去感悟，認(rèn)真的去憚。明人金圣嘆之“三十二不亦快哉”，在吾人看來(lái)，也無(wú)非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂(lè)的事，并記錄下來(lái)，聊以自慰，而另一個(gè)撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經(jīng)歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見(jiàn)快樂(lè)對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調(diào)整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會(huì)永遠(yuǎn)的浮現(xiàn)于我們的臉龐。
《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂(lè)的秘訣，有助于改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂(lè)，從而走出關(guān)于快樂(lè)的誤區(qū)，以樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。
雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂為外國(guó)人寫的一本書(shū)，但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)代中國(guó)人的生活也開(kāi)始趨向于林語(yǔ)堂當(dāng)初筆下的那些外國(guó)人。人們每天置身于煩囂社會(huì)中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們?cè)缫淹鼌s?；蛟S，我們都該在某個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細(xì)味一下林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇十二
蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦，在班上背誦時(shí)，學(xué)生必須背向老師而立，以免偷看敞開(kāi)在老師桌子上的文章。肯發(fā)奮努力的學(xué)生則把歷史書(shū)上的文字整篇背過(guò)。背書(shū)時(shí)不僅僅注重文章的內(nèi)容、知識(shí)，連文字措辭也不可忽略，因?yàn)槲恼掠玫淖謪R就是從此學(xué)來(lái)的。用著名的詞語(yǔ)與典故而不明言其來(lái)源出處，飽學(xué)之士讀來(lái)，便有高雅不凡之樂(lè)。這是一種癖好相投者的共同語(yǔ)言。讀者對(duì)作者之能寫此等文章，心懷敬佩，自己讀之而能了解，亦因此沾沾自喜。作者與讀者所獲得的快樂(lè)，是由觀念的暗示與觀念的聯(lián)想而來(lái)，此種暗示比明白直說(shuō)更為有力動(dòng)人，因?yàn)橐徽Z(yǔ)道破，暗示的魅力便妙不可得矣。
這種背誦記憶實(shí)在是艱難而費(fèi)力的苦事。傳統(tǒng)的老方法則是要學(xué)生背一整本書(shū)，書(shū)未加標(biāo)點(diǎn)，要學(xué)習(xí)予以標(biāo)點(diǎn)，用以測(cè)驗(yàn)學(xué)生是否徹底了解。最努力苦讀的.學(xué)生竟會(huì)將經(jīng)書(shū)和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書(shū)時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見(jiàn)的名稱事故暗喻等典故，稍加思索，這種讀書(shū)方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯?shū)逐字抄寫之后，對(duì)那本書(shū)所知的深刻，絕非僅僅閱讀多次所能比。這樣用功方法，對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處，因?yàn)槊慨?dāng)他向皇帝進(jìn)諫或替皇帝草擬圣旨之際，或在引用歷史往例之時(shí)，他決不會(huì)茫無(wú)頭緒，就如同現(xiàn)代律師之引用判例一般。再者，在抄書(shū)之時(shí)，他正好可以練習(xí)書(shū)法。
由此可見(jiàn)，蘇軾的天賦就是在這種情況下被發(fā)掘并逐漸充分展示出來(lái)的。他的見(jiàn)識(shí)、胸襟一方面又祖輩的影響，更多的應(yīng)該是讀書(shū)帶來(lái)的吧。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇十三
曾經(jīng)，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思：潮起潮落，無(wú)法計(jì)數(shù)的分子，各自孤獨(dú)地運(yùn)行著，相距遙遠(yuǎn)卻又息息相關(guān);驕陽(yáng)彌散著能量，射向無(wú)垠的宇宙。
《物種起源》，是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，更是一部科學(xué)的偉大篇章。它講述了生物進(jìn)化的過(guò)程與法則。全書(shū)可以分為三個(gè)部分：第一部分的內(nèi)容是全書(shū)的主體及核心，標(biāo)志著自然選擇學(xué)說(shuō)的建立。第二部分中作者設(shè)想站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了一系列質(zhì)疑，再逐一解釋，使之化解。這正表現(xiàn)出科學(xué)的學(xué)說(shuō)本身不可戰(zhàn)勝的生命力。在第三個(gè)大部分，達(dá)爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對(duì)生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋，從而，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐。試問(wèn)，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無(wú)疑問(wèn)，是科學(xué)的力量!
還有，巨大的潛在能量和無(wú)盡的寶藏是不會(huì)帶著它的使用說(shuō)明書(shū)的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學(xué)的方法、科學(xué)的技術(shù)，才能真正翻開(kāi)她的“使用說(shuō)明”，揭開(kāi)她神秘的面紗。
激動(dòng)、驚嘆和神秘，在我們研究問(wèn)題時(shí)一次又一次地出現(xiàn)。知識(shí)的進(jìn)步總是帶來(lái)。
更深、更美妙的神秘，吸引著我們?nèi)ジ钜粚拥靥剿?。有時(shí)探索的結(jié)果令人失望，可這又有什么關(guān)系呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現(xiàn)無(wú)法想象的奇妙和隨之而來(lái)的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動(dòng)人心的探索么!打個(gè)比方，先賢們締造了民主的制度，因?yàn)槲蚁霙](méi)有一個(gè)人絕對(duì)懂得如何管理zf，我們只有用這樣一個(gè)制度來(lái)保證，新的想法可以產(chǎn)生、發(fā)展、被嘗試運(yùn)用，并在必要的時(shí)候被拋棄;更新的想法又可以如此地輪回運(yùn)行。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立，正是因?yàn)樵?8世紀(jì)末，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵。如果我們想解決以前未能解決的問(wèn)題，那我們就必須這樣地運(yùn)用科學(xué)，才能把通向未知的門開(kāi)啟。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇十四
什么是善業(yè)？什么是最善的事業(yè)？莫過(guò)于教子。把兒女教好了，這是人生第一樁大事業(yè)、第一樁大善事。
《原來(lái)這樣教孩子最好》摘編整理自佛門大德凈空老法師演講文稿中關(guān)于家庭教育的開(kāi)示，更加方便現(xiàn)代人理解中國(guó)傳統(tǒng)教育的理念、方法、經(jīng)驗(yàn)以及效果。
老法師今年已經(jīng)八十九歲高齡，三十歲出家，講經(jīng)說(shuō)法半個(gè)多世紀(jì)，不辭辛苦全球奔波，不僅弘揚(yáng)大乘佛法，而且一直盡力在全世界弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代人由于傳統(tǒng)文化教育的斷層，對(duì)自己本土文化沒(méi)有信心，一切都像西方看齊，認(rèn)為西方的就是科學(xué)的，就是先進(jìn)的，近代西方教育理論也大為盛行，殊不知我們古代傳統(tǒng)教育里面有著真正的智慧和寶藏。
中國(guó)傳統(tǒng)教育是愛(ài)的教育，讓人回歸到幸福生活的教育，歸納起來(lái)是十二個(gè)字：孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛(ài)和平。現(xiàn)代教育教的更多的是技術(shù)、技能，教人在社會(huì)上如何謀生，如何競(jìng)爭(zhēng)，大多數(shù)都是以自私和盈利為目的，這和古人的教育目的正好相反。
這也是為什么現(xiàn)代人物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，卻越來(lái)越不幸福的原因。老法師認(rèn)為，我們?nèi)绻嬲Ｍ鐣?huì)安定、世界和平，人與人之間不要有沖突，能夠互敬互愛(ài)、互相合作，要靠中國(guó)傳統(tǒng)教育。中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心是倫理道德教育，現(xiàn)代教育把這些丟掉了，現(xiàn)在就要找回來(lái)。特別是這種教育應(yīng)該早日回歸到家庭，回歸到孩子的扎根教育。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇十五
今日讀此書(shū)，沒(méi)有很多新的觀點(diǎn)，但有些好的思考點(diǎn)和筆記零散的方法，算是摘抄整理如下：
生命很短暫。在選擇道路前，先確定自己能做的事。在其中想那些你想做的。然后再細(xì)化，找出你真正想做的。最好把那些你真正想做的事付諸行動(dòng)。
什么是幸福?亞里士多德說(shuō)，幸福是生命的目的和意義是人類生存的終極目標(biāo)。幸福并不完全取決于我們得到了什么或身處何種境地，而是取決于我們選擇什么樣的視角去看待生活，幸福是內(nèi)在的體驗(yàn)。人類活著就是為了更幸福。怎么能更幸福?什么樣的生活習(xí)慣能讓你更幸福?比如，早睡早起，每周三次運(yùn)動(dòng)，每次30分鐘;有規(guī)律的冥想，可以給你的生活帶來(lái)巨大的改變，開(kāi)始時(shí)每天早餐，午餐或晚上用10分鐘冥想，之后可能只需要2-3分鐘，辦公室，出租車?yán)锏榷伎梢?每月看兩場(chǎng)電影;沒(méi)周二出去和伴侶逛逛;一周閱讀些有趣的讀物;每天寫下三件你感激的事;三件你感到快樂(lè)的事;每天做三件幫助別人的事;每周周末計(jì)劃下周的重要的事;每月底計(jì)劃下個(gè)月重要的事;每個(gè)年底看下一年有沒(méi)有希望完成或付諸實(shí)施的兩件事.....,每次創(chuàng)造新的習(xí)慣不要太多，一兩個(gè)足矣，等習(xí)慣固定下來(lái)再試圖增加。通常30填內(nèi)可以固化一個(gè)習(xí)慣，亞里斯多德說(shuō)：“我們的習(xí)慣造就了我們，卓越不是一次行動(dòng)，而是一種習(xí)慣”。
福樂(lè)就是個(gè)體完全沉浸于體驗(yàn)本身，行為和察覺(jué)融為一體，在難度和技能成恰當(dāng)匹配時(shí)，福樂(lè)體驗(yàn)才有可能出現(xiàn)，對(duì)孩子的教育可以把握或?qū)ふ沂挛锉旧淼碾y度和技能的匹配，這樣孩子會(huì)在過(guò)程中有福樂(lè)的體驗(yàn)，員工也一樣。
最成功的人都是活到老學(xué)到老，不停的探索者奇妙的世界。發(fā)問(wèn)才會(huì)有答案，當(dāng)我們質(zhì)疑自己時(shí)，才能去探索和征服自己。好的學(xué)習(xí)計(jì)劃可以幫助成功，包括個(gè)人成長(zhǎng)和專業(yè)成長(zhǎng)兩方面。心理日記有利于個(gè)人成長(zhǎng)，領(lǐng)域?qū)熀完P(guān)注自己的專業(yè)領(lǐng)域有利于專業(yè)成長(zhǎng)。同時(shí)，永遠(yuǎn)不要放棄在困境中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
心理學(xué)家亞伯拉罕.馬洛斯曾寫道：“人類最美麗的命運(yùn)，最美妙的運(yùn)氣，就是做自己喜歡的事情同時(shí)獲得報(bào)酬?！卑压ぷ髯鳛槭聵I(yè)的人，除了注重財(cái)富的積累外，也關(guān)注權(quán)利和聲望，如果工作不是自己想要的，他期盼的除了薪水之外，就是節(jié)假日。把工作看出使命感的人，工作本身就是目標(biāo)，他們的力量來(lái)源于內(nèi)在，在工作上也感到充實(shí)。你把工作當(dāng)什么?合適的工作能夠發(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì)和熱情，通常問(wèn)三個(gè)問(wèn)題，什么帶給我快樂(lè)，什么有意義，我的使命是什么，我的優(yōu)勢(shì)在哪里?這三個(gè)問(wèn)題的交集可以幫助找到讓你有幸福感的工作。m(meaning)p(passion)，mps還可以用于找到員工感興趣的任務(wù)。另外，工作職位越高，使命感越強(qiáng)，工作中塑造使命感會(huì)增加幸福感，同樣，對(duì)工作的認(rèn)同有時(shí)比工作更重要。
與關(guān)心我們的和我們關(guān)心的人在一起分享我們生命力的經(jīng)歷,想法以及感受可以增加生活的意義并安撫我們的痛苦，讓我們感到這個(gè)世界的快樂(lè)。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇十六
我按照計(jì)劃讀了高爾基的《童年·我的同學(xué)·在人間》、魯迅的《吶喊》、謝婉瑩的《冰心兒童文學(xué)全集》、劉洋的《綠野仙蹤》、斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》、卡洛爾的《愛(ài)麗斯漫游奇境記》等幾本中外著名作家的作品。
這些書(shū)基本上都是我從各個(gè)書(shū)店中淘回來(lái)的。自己的積蓄不算太多，但又想買到自己喜歡的書(shū)籍，開(kāi)始的時(shí)候，只能硬著頭皮攢錢去買那些昂貴的書(shū)籍，后來(lái)便有了經(jīng)驗(yàn)，從那些被人遺忘的書(shū)堆中找到許多好的書(shū)籍。其中有名著、有童話、有詩(shī)歌、有小說(shuō)、有散文……無(wú)論中外，寫的都是那么引人入勝，使我得到了許多課本上得不到的知識(shí)，也有了許多感想和心得，筆尖流露出一時(shí)的感受。
在我讀過(guò)的這些書(shū)籍中，給我留下的印象最深的便是魯迅的《吶喊》了。《吶喊》深刻地揭露了舊時(shí)封建社會(huì)的殘忍，從中我也讀到了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘忍景象。從《狂人日記》到《孔乙己》再到《啊q正傳》，從《風(fēng)波》到《故鄉(xiāng)》再到《社戲》，沒(méi)有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會(huì)的欺壓百姓的人們手中的尖刀、火槍做斗爭(zhēng)，他犀利的筆鋒令國(guó)民黨反動(dòng)派聞風(fēng)喪膽，無(wú)論是他的文章還是他的愛(ài)國(guó)之心，都是那么地令人肅然起敬。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了新社會(huì)，已經(jīng)不僅僅滿足于溫飽甚至小康，但是老一輩的精神不能丟啊。
在我認(rèn)為，讀書(shū)是人生中最好的娛樂(lè)、消遣的方式，它不但能給予人無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)，而且可以給予人無(wú)限的樂(lè)趣并且培養(yǎng)人為人處事的的能力。
在人們孤獨(dú)的時(shí)候，讀書(shū)變成了最大的樂(lè)趣。這時(shí)它既是人們豐富知識(shí)的工具，也是消遣的娛樂(lè)品，當(dāng)人們?cè)谶@時(shí)看它時(shí)，會(huì)感到快樂(lè)、輕松;而在人們處理事務(wù)的時(shí)候，最能發(fā)揮由讀書(shū)而獲得的能力。從讀書(shū)中獲得的對(duì)自己有利的東西是無(wú)窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書(shū)，對(duì)自己是有利無(wú)害的，如果能夠在實(shí)踐的時(shí)候不是單純的運(yùn)用書(shū)本中的知識(shí)，而是在書(shū)中的知識(shí)的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，結(jié)合自己的實(shí)際，靈活運(yùn)用，才是讀好書(shū)的最高境界。
“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯?！边@是高爾基爺爺?shù)囊痪涿?，也同樣是?duì)書(shū)籍贊美的一句名言。從這句話中便可以看出書(shū)在世界的地位是多么重要，它的價(jià)值有多么珍貴。正如高爾基爺爺所說(shuō)的，一本一本的書(shū)，就像一個(gè)一個(gè)的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是險(xiǎn)的，是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書(shū)籍就像是在爬階梯，對(duì)自己也是很有幫助的，但也要會(huì)選擇書(shū)籍。一本好書(shū)就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無(wú)價(jià)之寶，其中所蘊(yùn)含著的知識(shí)與智慧是那樣的珍貴，書(shū)籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧啊!相反，如果我們?nèi)プx那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書(shū)籍，那不是在掌握知識(shí)、尋找樂(lè)趣，而是在使自己墮落，會(huì)使自己變得庸俗、無(wú)知。
在一本書(shū)中，又使它會(huì)讓你傷心、同情的落淚;有時(shí)它會(huì)讓你開(kāi)懷大笑;有時(shí)它會(huì)讓你覺(jué)得自己身臨其境;有時(shí)它會(huì)讓你自己覺(jué)得離它根本就在兩個(gè)世界。
我想，書(shū)籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書(shū)呢?
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