通過寫一篇讀后感，我們可以更深入地探討和分析書中的主題和意義。讀后感需要注意哪些方面的表達和觀點？讓我們一起來探討一下吧。以下是一些讀者朋友們寫的精彩讀后感，歡迎大家閱讀和交流。
這樣讀書就夠了讀后感篇一
弗蘭西斯培根說：“有些書可供一賞，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；有的書只要讀讀其中一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必細心地讀，還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀、勤讀，而且用心地讀。”《這樣讀書就夠了》，旨在幫助讀者構(gòu)建一個屬于自己的知識體系，學(xué)習(xí)在新的領(lǐng)域中快速提升自己的能力。本書共九個章節(jié)，精華在第四章和第六章。
這本書讓我收獲最大的有兩點。
第一、ria便簽讀書法。這種方法源自“拆書七步曲”。運用三種不同顏色的便簽，對閱讀的內(nèi)容進行思考和標(biāo)注。
便簽一：用自己的語言簡要復(fù)述相關(guān)的信息。注意事項：一定用自己的語言準確敘述，盡可能少引用原句。復(fù)述的過程，其實就是重組信息的過程，帶著自己的理解重新進行加工信息，這樣我們理解的程度會更深。
便簽二：用自己的語言簡要復(fù)述相關(guān)的信息。這是聯(lián)系過去的經(jīng)驗進行反思的內(nèi)化過程。無論是成功的案例還是失敗的案例，都可以聯(lián)系，其目的是幫助自己更深入地理解經(jīng)驗，加深對信息的認知。建議可以將自己的經(jīng)驗整理成一個個鮮活的案例！
便簽三：我會怎么做（今后的規(guī)劃）。依據(jù)信息，調(diào)整自己的行為，并制定出可行性的計劃。例：
目標(biāo)：記一個月的晨間日記。
行動：每天十點半睡覺，6:30起床，提前半小時上班，記好筆記，主要記好這幾項：感恩的事，人際關(guān)系和近期重要的事，設(shè)打卡表，堅持！
ria便簽讀書法改變了我的閱讀思維，以前讀書時更多的是將書中的一些觀點，優(yōu)美的、重要語句摘抄下來，再進一步就是寫個讀后感，感覺就完成了任務(wù)。讀了這本書，學(xué)會了如何有效學(xué)習(xí)。熟練應(yīng)用便簽法，表面上看是分析和整理信息，促進內(nèi)化和應(yīng)用知識，反思和追問經(jīng)驗，實際上是聚沙成塔，構(gòu)建自己的知識體系。這才是其最終的目的。知道并不等于做到，學(xué)以致用才是硬道理。行動！
這樣讀書就夠了讀后感篇二
不以規(guī)矩，不能成方圓。自古以來，中國就是一個講規(guī)矩的國家。然而規(guī)矩，是一種約束、一種準則，是一種標(biāo)準、一種尺度，更是一種責(zé)任、一種境界。作為一名社區(qū)基層黨員，在加入中國共產(chǎn)黨的這八年以來，我是以怎樣的怎樣態(tài)度處事待物?在今后的工作生活中我又要以標(biāo)準來嚴格自己的一言一行……這不禁令我反省深思。
翻開《黨員就該這樣干》這本書，似乎一切都有了答案。黨員要身份有標(biāo)準、思想有境界、行為有規(guī)范。作為一本通俗性黨建讀物，采用圖文結(jié)合的形式，就黨員的身份標(biāo)準、黨員的自身修養(yǎng)、黨員的行為規(guī)范等進行詳細的闡釋。利用圖、文、理、例的生動講解，以圖抓干、以文釋義的形式，幫助黨員“照鏡子、正衣冠”，對作風(fēng)之弊進行大清洗，對行為之垢進行大掃除。
工作沒有高下之分，也無貴賤之別，能在人人厭倦的地方不厭倦，能將平凡的事做到不平凡，就是一個合格黨員。對于合格黨員來說，做事只有一個衡量標(biāo)準，那就是有沒有全力以赴，做到最好，群眾是否滿意。因此要么不干，要干就要干到最好。
合上書，在腦海中漫漫回憶到聞蘭社區(qū)參加工作的這些年，突然發(fā)現(xiàn)自己做的并不是那么好，對待工作也并沒有做到所有都全力以赴。當(dāng)各種任務(wù)工作安排下來時，經(jīng)常會有拖沓、消極的狀態(tài);當(dāng)腦海里有一些創(chuàng)新想法時，我也并沒有克服困難全力地去實施。一切都不夠完美，一切都還有空間。
有人曾經(jīng)這樣說過：“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一縷陽光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一枚螺絲釘，你是否永遠堅守你的崗位?”無論在什么崗位，做什么樣的工作，都要盡自己努力發(fā)揮最大的作用，做出最大的貢獻。作為一名共產(chǎn)黨員，我們肩上擔(dān)負的責(zé)任應(yīng)該更加重大，而不僅僅是做完領(lǐng)導(dǎo)、同事交付的任務(wù)。
書中強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”。我們選擇了黨的事業(yè)，從某種意義上來說，就已經(jīng)選擇了奉獻。共產(chǎn)黨員的奉獻，就是要在日常生活中，把溫暖送給寒冷的人;把幫助送給困境的人，就是要在日常的工作中，為民謀利，不謀私利;就是要在黨和人民需要的時刻，能挺身而出，不惜犧牲自己的一切。
奉獻，是一種不求回報的給予。社區(qū)工作就是需要這樣一份奉獻精神。當(dāng)一位年老體衰的居民前來咨詢事務(wù)，我們需要大聲、耐心、重復(fù)地去講解，以至于老人能夠聽明白個中原因;當(dāng)一對鄰里因為瑣碎小事發(fā)生爭執(zhí)，我們需要不厭其煩地勸解調(diào)和，甚至是曉之以理動之以情的口舌辭說;當(dāng)一個家庭發(fā)生了暴力事件，我們需要理性地用法律武器讓婦女同胞走出陰霾，并讓和諧在千家萬戶開花盛放。這些是小事，這些小事不能帶來一毛錢的回報，這些小事會日復(fù)一日不停地發(fā)生。然而，這些小事需要我們。
有時候，感到累了就停下來。想一想，我是一名共產(chǎn)黨員。這是我的使命，我就該這么干!
這樣讀書就夠了讀后感篇三
這本書主要通過聽和看相結(jié)合的，并不是所有的細節(jié)都讀了。首先看了別人的評價，也知道書的精華在哪里，我感興趣的點在那里。不是特別重要的內(nèi)容是用來聽的，重要的是專門花時間好好看的。
沒看這本書之前，通過彭小六就知道有拆書幫，也略知一二。接下來講一下我的感想：
1、這本書介紹的成人教育理論就是以讀者和學(xué)習(xí)者為中心，而不是以教材、學(xué)校、整個的教育計劃為中心，這帶來什么不同呢？首先，你不必以讀完一整本書為目的一本書，你只要從中獲得一個或幾個能在你的工作和生活中用的上的知識和技巧就可以了其次，這個成人教育理論勢必會把你的注意力集中到怎么學(xué)以致用上。
2、這本書其實是一本推動拆書活動的書。書中講的職場核心能力，如果你不閱讀，你知道是哪些嗎？提問能力要從哪些方面提高,你有概念嗎？沒有，拆書家有，他會在拆書的時候教訴你，然后讓你去聯(lián)系經(jīng)驗，反思自己聽錄音最大的好處就是如此，好像一直在推銷他的活動，關(guān)鍵點并不多。
3、本書最重要的關(guān)于閱讀技巧的內(nèi)容在于第二章。指出成人閱讀的方法要于聯(lián)系經(jīng)驗進行反思，從而化為已用。第四章講了一些成人教育理論，而拆書幫是如何符合這些理論的，第五章講拆書的程序和要點，第六章講各種類型的書拆的方法和程序，第七章指出職場競爭力所要求的能力，以及拆書幫如果能幫助讀者獲得這些能力。第八章講利用拆書幫打造學(xué)習(xí)型組織。
總結(jié)下來，拆書家的工作不是閱讀，而是如何組織一場拆書。
4、根據(jù)需求來選書：
（1）要讀過若干本這方面的經(jīng)典的書，進行主題閱讀，然后選擇一本書進行拆書。
（2）優(yōu)秀圖書中選一本書。
（3）到豆瓣或卓越上看書評。
5、我想學(xué)如何寫讀書筆記，那么就可以拿幾篇讀書筆記來閱讀。文本a的解釋衍生出b的現(xiàn)象。這個也是我接下來要看的重點呢。
6、過程：你閱讀到某一段的時候，心中有所感，于是停下來思考，想到了之前曾今在其他圖書中看到的概念，想到了自己過去的經(jīng)驗，這就相當(dāng)于給大腦已經(jīng)儲備的知識加了一個案例。你要用自己的語言把你得到的啟發(fā)或推演出的知道性結(jié)論表達出來。
這樣讀書就夠了讀后感篇四
一直以來，我們都僅僅把忠誠視為一種品德。最近，機械工業(yè)出版社推出一本名為《忠誠勝于能力》的圖書，作者提出：忠誠不僅僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥和核心。
《忠誠勝于能力》由美國海軍陸戰(zhàn)隊的團隊忠誠，引申到社會各種組織的忠誠。書中包括“忠誠是一種義務(wù)”、“與公司共命運”、“為榮譽而工作”和“以生命去執(zhí)行”四部分內(nèi)容，闡述了“忠誠勝于能力”、“忠誠是一種義務(wù)”、“你自己才是忠誠的最大受益人”、“忠誠是執(zhí)行的最大動力”、“履行職責(zé)是最大的忠誠”等見解。
通篇閱讀這本生動有趣的圖書后，我們發(fā)現(xiàn)作者從下列幾個方面來說明“忠誠是品德，更是能力”的觀點。
第一，忠誠，已經(jīng)成為人才的第一競爭力。人才越來越市場化，人才的競爭，已經(jīng)從單純的技能競爭，轉(zhuǎn)向了品德與技能兩方面的競爭。而在所有品德中，忠誠排在第一位。過去，包括企業(yè)在內(nèi)的各種組織尋找人才時，大多數(shù)首先看重的是文憑和工作經(jīng)驗，這兩方面過得去，基本上就錄用了，至于品德方面，不反黨反-社-會主義就行了。可是現(xiàn)在不同了，包括世界500強在內(nèi)的眾多優(yōu)秀企業(yè)選拔人才時，所關(guān)注的范圍已經(jīng)擴大了許多，他們已經(jīng)把忠誠排在第一位。很多企業(yè)會通過各種形式測試應(yīng)聘者的忠誠，如果被認定是忠誠度不足的人，哪怕你擁有一百個博士學(xué)位，擁有一千項成功案例，都可能不會被聘用，因為招聘考官們很清楚，一個缺乏忠誠的人，不可能為企業(yè)所用，而且，這樣的“能干人”一旦背叛企業(yè)，企業(yè)遭受的損失可能無法估量。忠誠，已經(jīng)成為職業(yè)場上的第一競爭力。
第二，忠誠，已經(jīng)成為一種立身之本，成為求生存求發(fā)展的重要能力。作者指出，一個人生活在這個社會上，即使是一個自由職業(yè)者，他也會和各種團隊、組織和人員發(fā)生往來，在這個過程中，忠誠是最基本的能力，如果你缺乏忠誠，組織不會聘用你，團隊不會讓你加盟，搭檔不愿意與你共事，朋友不愿意與你往來，親人不愿給你信任，你最終將被這個社會拋棄。
第三，忠誠能力是其他所有能力的統(tǒng)帥。一個人如此缺乏了忠誠，其他所有能力，諸如計劃能力、組織能力、控制能力、解決問題的能力等等，都將失去用武之地。作者把計劃能力、組織能力等形成的能力組合稱為“技能倉庫”，把忠誠稱為“技能運輸通道”，技能倉庫中的技能，只有通過技能運輸通道，才能到達“價值倉庫”。
第四，忠誠是獲取回報的前提。企業(yè)首先不會給你什么，但你必須首先給企業(yè)以忠誠;如果你給了企業(yè)絕對忠誠，企業(yè)就會給你物質(zhì)和精神回報。在書中，作者指出，忠誠和回報是有先后順序的，忠誠是回報的前提。在現(xiàn)實生活中，很多年輕人在求職的時候，首先強調(diào)的就是回報，這種本末倒置的做法，最終導(dǎo)致他們無法獲取理想的回報。
第五，忠誠，決定你在組織中的真正地位。在任何企業(yè)里，都存在一個無形的同心圓，圓心是老板，圓心周圍是忠誠于企業(yè)、忠誠于老板、忠誠于職業(yè)的人。離老板越近的人，是忠誠度越高的人，而不一定是職位越高的人。很多高層管理者天天和老板打交道，卻未必得到老板的信任，可能就和忠誠度不夠有關(guān)。很顯然，越靠近“同心圓”圓心的人，越可能獲得穩(wěn)定的職業(yè)和穩(wěn)定的回報。
在中國企業(yè)界，尤其是民營企業(yè)界，老板有一塊由來已久的“心脖，那就是對能人想用又不敢用。能人是一把雙刃劍，忠誠則為老板創(chuàng)造巨額財富，不忠誠則給老板沉重打擊。而在管理上面，老板也面臨兩難：一管就死，一放就亂?，F(xiàn)在好了，《忠誠勝于能力》這本書可以消除老板的心病，它會告訴老板怎么使員工既有能力又忠誠。
“忠誠勝于能力”這話很好理解。是說企業(yè)員工首先要對企業(yè)、對上級、對老板忠誠，企業(yè)寧用一個10分忠誠7分能力的人，也不用一個7分忠誠10分能力的人。
這話我也贊同。今天許多企業(yè)，把“忠誠度”作為聘用、提拔員工的首要條件;把考察和培養(yǎng)員工的忠誠度作用一項十分重要的工作對待。
古人曾論“德”與“才”，列出四類人：有德有才，有德無才，有才無德，無德無才。指出有德有才當(dāng)然好，但少;剩下就只有“有德少才”可用了。用古人的論述來套“忠誠度”與“能力”，也未嘗不可!
于是我想：“忠誠勝于能力”，是不是還應(yīng)加上一句“信任重于財富”?
這樣讀書就夠了讀后感篇五
拆書幫的三板斧是有用的，發(fā)揮多大的效力，看個人的意愿和能力。本書與日本流的讀書理念一致，即針對提升專業(yè)技能的工具類圖書，“讀”的目的是“用”，能夠解決實際問題，即讀以致用。暖洋洋的午后捧起一本毛姆的小說消磨時光，不在本書討論的范圍內(nèi)。書中不時地流露出關(guān)于拆書幫的硬廣，確實讓人有些不適。
ria。r，閱讀書籍；i，理解與關(guān)聯(lián),用自己的語言重述信息；a，應(yīng)用,a1描述自己的相關(guān)經(jīng)驗，a2本人的目標(biāo)與行動。
i,不僅僅是照抄書中的原文，而是重新組織重復(fù)一遍，這也算是學(xué)習(xí)的一種方式。
a1，是將自己的經(jīng)驗經(jīng)歷與書中的內(nèi)容進行關(guān)聯(lián)，并加以分析與評判，哪些對自己有幫助、有啟發(fā)、值得借鑒的。
a2，制定具體的改進目標(biāo)、下一步的行動計劃。
ria的方式，值得借鑒的地方在于a2。以往讀書的時候，大多停留于a1，即便有時候進行了a2，后續(xù)也沒有進行跟蹤與監(jiān)視，具體的目標(biāo)實現(xiàn)了沒有，行動計劃執(zhí)行了沒有。未來，可以逐漸的將a2執(zhí)行起來。
書中也提到了構(gòu)建個人知識體系的重要性，知識管理是手段，不是目的，目的是通過知識管理完善和深化自身的能力，補短板，揚長板。知識管理的終極手段是輸出，寫作或教會別人，但值得注意的是這些也都是手段。
這樣讀書就夠了讀后感篇六
通讀下來，理解小編一片苦心，希望在職場打拼的人，都成為“會學(xué)習(xí)的人”，清楚自己的夢想，釋放能量，創(chuàng)造價值。
“發(fā)掘自己擁有的能力，將能力組合成新的形式，找出可以運用這些能力的工作；找到與目標(biāo)崗位要求的能力之間的差距，有針對性的選擇課題，再主動學(xué)習(xí)強化自己相應(yīng)的核心能力?！鳖愃七@樣樸實，立足自身實際出發(fā)的建議，在書中時?？吹?。
在碎片化的知識時代，沒時間，沒精力，學(xué)不過來，看不懂也記不住，這樣高強度快節(jié)奏的工作背景下，我們該：
“怎樣成為一個高級學(xué)習(xí)者”
“怎樣構(gòu)建屬于自己的知識體系”
學(xué)習(xí)者把核心知識轉(zhuǎn)化為自身的能力，拆為己用才是真的學(xué)習(xí)。拆為己用的過程，也是反復(fù)的“體驗”和“反思”的過程。
經(jīng)驗經(jīng)過反思和追問可沉淀出信息；信息經(jīng)過分析和整理可生活為知識；知識經(jīng)過內(nèi)化和應(yīng)用可轉(zhuǎn)化成能力；行動帶來新的經(jīng)驗；閱讀帶來新的信息；反思帶來新的知識。
學(xué)習(xí)者的能力可以不斷的在體驗和反思中循環(huán)，上升，最終朝著高級學(xué)習(xí)者進階。
學(xué)習(xí)的最高境界是”知行合一“。
“知之真切篤行處即是行，行之明覺精察處即是知“對，知（知識，信息）和行（經(jīng)驗，行動）都要加工。這樣二者才能在更高的面上”合一”。
“知道了就去做”，不是學(xué)習(xí)最高境界，只是最基礎(chǔ)要求，在盲目的學(xué)習(xí)中也會產(chǎn)生很多誤區(qū)。
學(xué)習(xí)力是元能力，是關(guān)于能力的能力。分析整理知識和信息，對前因后果和明確使用邊界的思考，是內(nèi)化知識和應(yīng)用知識的前提條件。
學(xué)會獨立思考，完成構(gòu)建自己的知識體系，才能夠讓人有穩(wěn)定的根基和框架，才不至于我們像浮萍一樣，一波新信息打來，就跟著浮萍去了。
這樣讀書就夠了讀后感篇七
《這樣讀書就夠了》這本書主要通過聽和看相結(jié)合的，并不是所有的細節(jié)都讀了。首先看了別人的評價，也知道書的精華在哪里，我感興趣的點在那里。不是特別重要的內(nèi)容是用來聽的，重要的是專門花時間好好看的。
沒看這本書之前，通過彭小六就知道有拆書幫，也略知一二。接下來講一下我的感想：
1、這本書介紹的成人教育理論就是以讀者和學(xué)習(xí)者為中心，而不是以教材、學(xué)校、整個的教育計劃為中心，這帶來什么不同呢？首先，你不必以讀完一整本書為目的一本書，你只要從中獲得一個或幾個能在你的工作和生活中用的上的知識和技巧就可以了其次，這個成人教育理論勢必會把你的注意力集中到怎么學(xué)以致用上。
2、這本書其實是一本推動拆書活動的書。書中講的職場核心能力，如果你不閱讀，你知道是哪些嗎？提問能力要從哪些方面提高，你有概念嗎？沒有，拆書家有，他會在拆書的時候教訴你，然后讓你去聯(lián)系經(jīng)驗，反思自己聽錄音最大的好處就是如此，好像一直在推銷他的活動，關(guān)鍵點并不多。
3、本書最重要的關(guān)于閱讀技巧的內(nèi)容在于第二章。指出成人閱讀的方法要于聯(lián)系經(jīng)驗進行反思，從而化為已用。第四章講了一些成人教育理論，而拆書幫是如何符合這些理論的，第五章講拆書的程序和要點，第六章講各種類型的書拆的方法和程序，第七章指出職場競爭力所要求的能力，以及拆書幫如果能幫助讀者獲得這些能力。第八章講利用拆書幫打造學(xué)習(xí)型組織。
總結(jié)下來，拆書家的工作不是閱讀，而是如何組織一場拆書。
4、根據(jù)需求來選書：
（1）要讀過若干本這方面的經(jīng)典的書，進行主題閱讀，然后選擇一本書進行拆書。
（2）優(yōu)秀圖書中選一本書。
（3）到豆瓣或卓越上看書評。
5、我想學(xué)如何寫讀書筆記，那么就可以拿幾篇讀書筆記來閱讀。文本a的解釋衍生出b的現(xiàn)象。這個也是我接下來要看的重點呢。
6、過程：你閱讀到某一段的時候，心中有所感，于是停下來思考，想到了之前曾今在其他圖書中看到的概念，想到了自己過去的經(jīng)驗，這就相當(dāng)于給大腦已經(jīng)儲備的知識加了一個案例。你要用自己的語言把你得到的啟發(fā)或推演出的知道性結(jié)論表達出來。
這樣讀書就夠了讀后感篇八
科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說、牛頓的力學(xué)理論、愛因斯坦的相對論、蒸汽機的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進了社會的文明與進步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。
讀過達爾文的《物種起源》后，更加了解了達爾文的進化論，“物競天擇，適者生存”，不僅僅是說大自然，我們?nèi)祟惖纳钜嗍侨绱?。達爾文的著作不僅使生物學(xué)和人類學(xué)發(fā)生了革命，同時也改變了我們對人類在世界的位置的看法。他經(jīng)過多年的探究、搜索事實，思考問題，再加上耐心的記錄、總結(jié)，從而寫成科學(xué)巨著。從這部書中，我不僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神，那是達爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅持，對科研的執(zhí)著，以及嚴謹、實事求是的精神，這些都源于他對科學(xué)的熱愛。
讀罷這篇文章，我對科學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣。而我更要學(xué)習(xí)達爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說：“在攀登科學(xué)的山路上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！笔堑?，探索科學(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過程又是充滿無窮樂趣的。而這樂趣又吸引科學(xué)家們不斷探索，不斷進步。
人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會更和諧。正如達爾文的進化論不僅闡釋了生物的進化原理，也極大地影響了人們的思想。
現(xiàn)在，聰明的人類將科學(xué)知識應(yīng)用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。
袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題;錢學(xué)森歷盡千辛萬苦研制出原子彈、氫彈，增強了新中國的綜合國力;吳孟超將畢生的時間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開手術(shù)臺，拯救了無數(shù)人的生命。
他們熱愛科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會，有些人利用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué)，用于滿足自身的欲望，不考慮他人、社會，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時代里。
想到這里，真想告訴大家要正確對待科學(xué)。我希望每個人都能熱愛生活以正確的態(tài)度對科學(xué)。熱愛科學(xué)，是讓它造福于人類，造福于社會。
所以，讓我們熱愛科學(xué)，用嚴謹、認真的態(tài)度、執(zhí)著堅持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂趣，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造美好的未來吧。
這樣讀書就夠了讀后感篇九
昨天晚上快速將《這樣讀書就夠了》描了一遍，這本書在我這已經(jīng)放置了半年，期間也去別的公司做過拆書活動，但就是提不起看這本書的欲望，甚至一度很排斥這樣的速讀方法。
帶著這些疑問我翻開了這本書，才發(fā)現(xiàn)，這本書中所述觀點的針對性，拆書這種速食主義的目的就是為了解決大家沒那么多時間看書，也沒那么多錢參加培訓(xùn)，想通過精讀書中的精彩片段來達到培訓(xùn)的目的，即自我驅(qū)動+自我行動，進而成為更好的自己。這本書里面介紹的方法的確很不錯，針對目的性比較強的成年人尤其有效，直奔目標(biāo)迅速達成。其實想想，像這種利益驅(qū)動的書籍，如管理類如技能類如知識類，并不能說書里面的每一句話都有用，有用的可能只是其中一部分，如果我們能迅速找出有用的這一部分，再用拆書幫的技能，應(yīng)該真的可以達到事半功倍的效果。
但是針對那些文學(xué)類、歷史類、哲學(xué)類的書籍，個人覺得拆書幫的方法可能并不太實用，我們經(jīng)常說要提高自身的素養(yǎng)，自身的內(nèi)涵，更有不少勵志貼說讀書可以改變氣質(zhì)，那么這樣一來，書籍就得細細地讀，甚至讀到靈魂深處，比如眾女性同胞喜歡的張愛玲等作家的書，你需要慢慢品嘗，慢慢解讀，讀著讀著就品味到了與自己對話，讀著讀著就會落淚，就會感動，就對產(chǎn)生一些新的價值觀和人生觀，所以這類書籍可能不太適合用拆書幫的方法了。
拆書幫的確現(xiàn)在很熱門，但建議大家有針對性的拆，千萬不要因為有了拆書這個活動而成為速讀主義者，不同的書需要不同的方法，讀書更多的是心靈的洗滌和自我的啟發(fā)。
這樣讀書就夠了讀后感篇十
在《學(xué)生可以這樣教育》一書中，有關(guān)于規(guī)則教育、懲戒教育、說服教育、培養(yǎng)情商、提升成績等這些教師們關(guān)注的問題。而書中介紹的各種方法均已在實踐中得到檢驗，當(dāng)遇到這些問題時，陳宇老師通過一些教育案例，給我們提供了相關(guān)的解決方案，這樣在我們的實踐中，可以根據(jù)實際情況，結(jié)合陳宇老師的做法，找到恰當(dāng)?shù)奶幚韱栴}方式。
其中，令我感觸最深的是書中第五章的內(nèi)容---怎樣讓學(xué)生愿意接受你的教育。在傳統(tǒng)的班級管理中，教師與學(xué)生的溝通多以教師說教、教師批評、學(xué)生被動接受為主，時間久了，學(xué)生耳朵磨出了繭子，對老師的這種方式越來越不耐煩，教師自身對學(xué)生問題處理的無力感也會越來越嚴重。
但是陳宇老師在處理學(xué)生問題時，卻用了很多不一樣的方式，但每一種方式都讓我們特別有啟發(fā)。
（一）潤物細無聲。
1.多用“我們”----自己人效應(yīng)；
2.以心換心----角色置換效應(yīng)；
3.沒有白說的廢話----調(diào)味品效應(yīng)；
4.“數(shù)學(xué)老師說你很棒！”----第三人效應(yīng)；
5.邊吃邊聊----可口可樂效應(yīng)；
（二）溝通，從傾聽開始。
6.做一個真誠的傾聽者----格林斯潘效應(yīng)；
7.“是的，是的，可是……”----可是效應(yīng)；
8.“有什么你就沖著我來吧”----安全閥效應(yīng)；
（三）褒貶得當(dāng)，循序漸進。
9.褒貶適度最和諧----黃金分割效應(yīng)；
10.先抑后揚，漸入佳境----阿倫森效應(yīng)；
11.讓批評聽上去很美好----三明治效應(yīng)；
12.“哪怕做一道題也好啊”----進門檻效應(yīng)；
13.漫天要價，就地還錢----讓步效應(yīng)；
14.震懾效應(yīng)。
這十四條內(nèi)容、案例看完，感受強烈，直擊內(nèi)心，特別有同感，每一條對于我們的實際工作都有很重要的指導(dǎo)意義。
其中的第三人效應(yīng)，我們平常工作中都會用，比如某個學(xué)生在某方面表現(xiàn)有進步時，我們通常也會在全班同學(xué)面前，大聲宣布“今天某某老師說某某同學(xué)表現(xiàn)很棒！”或者也會在某次契機下，對全班同學(xué)說“今天校長表揚我們班同學(xué)在某某方面表現(xiàn)特別好！”通過這樣的方式，樹立了學(xué)生的自信心，也培養(yǎng)了學(xué)生的集體榮譽感。
進門檻效應(yīng)，在鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)的時候特別好用。班上部分同學(xué)偏科，有的英語成績不太好，有的數(shù)學(xué)成績不太好，在平時的學(xué)習(xí)中，和孩子私下談心，了解情況，并對他們提出要求。比如英語，別的同學(xué)每天背20個單詞，對英語成績不好的同學(xué)，就可以要求他們每天可以背十個單詞，一切慢慢來。對于數(shù)學(xué)成績不太好的同學(xué)，別人一天做十道題，我們可以要求他們每天做五道題。對偏科同學(xué)多一些耐心，從一些他力所能及的事情開始，慢慢執(zhí)行目標(biāo)任務(wù)，培養(yǎng)自信，慢慢地提高成績！
這樣讀書就夠了讀后感篇十一
細細的品讀這本書，無論在讀的過程還是讀完之后都讓我感悟良多。的確，對于幸福，人生在世，人人都在追求，都渴望擁有。而書中作者的認為幸福應(yīng)該是快樂與意義的結(jié)合，而我想大部分人都會承認幸福是一種感覺，是心靈的一種愉悅，是一種愜意的感受與狀態(tài)。即幸福主要是精神的范疇，影響的因素包羅萬千，但有時可能就因為一兩個因素而讓人感到幸福。物質(zhì)的的多寡并不是幸福的決定因素，錦華衣服，鐘鳴鼎食的人，未必就是很幸福;粗布衣履，粗茶談飯的人，也未必不幸?！瓕τ谛腋＿@個概念，每個人都有自己的理解，每個人都會問自己是否幸福?對此，作者認為我們永遠都可以更幸福，幸福是一個長期追求、永不間斷的過程中的某一段。與其因為沒有達到幸福境界而垂頭喪氣，與其浪費力氣去苦思冥想自己到底有多幸福，不如認真地去體會和挖掘幸福這一無窮無盡的寶藏，同時去爭取得到更多。要記得，追求幸福應(yīng)該是我們的終生目標(biāo)。我認為，這就是作者見解的高明之處。
我們都是思想者，而這本書無疑讓我從追求幸福的迷茫中猛然清醒，就像沙漠里的一滴水，解了我一時之渴，但我知道，幸福之路仍然需要我自己去走，只有依靠自己，才能找到真正的綠洲，真正的幸福，需要我們?yōu)榱艘粋€有意義的目標(biāo)去快樂地努力與奮斗。幸福不是拼命爬到山頂，也不是在山下瞎轉(zhuǎn);幸福是向山頂攀登過程中的種種經(jīng)歷和感受。
對于幸福，我很贊同這樣一種說法：“幸福是保持一種積極的人生態(tài)度”?？鞓肥浅B(tài)，而痛苦都是小插曲。要想獲得真正的幸福，我們必須明白無論我們遇到怎樣的悲傷、考驗還是波折，我們都應(yīng)該為活著本身而感到由衷的快樂。
幸福與否取決于我們選擇用什么樣的視角去看待生活。有些人無論生活、工作的再好也感覺不幸福，仍堅持認為外在因素可以改變內(nèi)在體驗。有錢人經(jīng)常不開心的一大原因就是對“有錢就應(yīng)該開心”的壓力，一旦不開心就覺得內(nèi)疚，覺得對不起自己的財富。而我們通過學(xué)習(xí)，去追求快樂且有意義的生活方式并提高內(nèi)在品格，真正去沉浸其中感受快樂和意義，享受努力實現(xiàn)目標(biāo)的過程。我們可以把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成一種迷人、美好的旅程，貫穿在整個生命中的對幸福的追求。
我想說，幸福不僅僅是個體的感受，更大層面上應(yīng)是社會層面的整體感覺。以這種幸福觀來理解，“幸福廣東”就不只是個抽象的概念，而是個共建共享的具體過程。
我們今天理解“建設(shè)幸福廣東”，首先想到的是建立有效的社會保障體系和服務(wù)體系，但是這還不夠，一個人的幸福取決于一個人的價值觀。無論一個幸福的社會，或者一個和諧的社會，它們都是一個文化價值的社會。其實，我們每個人在為自己創(chuàng)造幸福的同時，也會享受到他人為自己所創(chuàng)造的幸福。也就是說，每個個體，一方面是創(chuàng)造幸福的主體，另一方面也是享受幸福的客體，二者是統(tǒng)一的。幸福的藍圖令人期待，但幸福不是一個筐兒，什么都可以往里裝?！靶腋V東”也不是什么政績工程，而是可以看得見、摸得著的實實在在的民生工程。因而，當(dāng)前所要做的就是切切實實地加快轉(zhuǎn)型升級，為“幸?！焙粚嵒A(chǔ)。
其實，幸福很簡單。只要你留意，我們每個人都生活在幸福里。一句話、一個眼神、一個微笑的表情、一個健康的體魄……在我們的日常生活中，每一樣都可以是幸福的源泉。只是，世俗繁雜蒙蔽了我們看幸福的晶亮眼睛。藏于濃霧背后的幸福，需要一顆平和安逸的心和一雙清麗無埃的眼睛才能看清。
幸福是一份閑適，一份輕松，一種放棄，一份超然和豁達。幸福是口渴時，一杯清淡的白開水;幸福是疲憊時，一個可以休憩的港灣;幸福是悲傷時，有人聽你傾訴;幸福是快樂時，有人一同分享。
歸根結(jié)底，幸福是一種精神的追求，是超越物質(zhì)的。用心感受生活，悅納自然，體會生命，珍惜自己擁有的一切，用感恩的心善待他人，幸福就會悄然而至，這就是幸福的真諦。
從這本書中，我認識到，幸福，是可以通過學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的。只要你有信心，幸福就在你我手中!好好把握吧!
這樣讀書就夠了讀后感篇十二
細味林語堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進了他筆下那個高雅世界之中。在《生活的藝術(shù)》中，林語堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風(fēng)、弄月……林語堂將中國人曠懷達觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。
《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國人獨特的高雅。書中不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術(shù)，林語堂在書中揭露了他所認為的美國人三大惡習(xí)：講究效率，講究準時和希望事業(yè)成功。雖然這些“惡習(xí)”是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹一格地認為“一個人以為不要緊了，就什么都不要緊了”這個是中國人特有的美妙概念。美國人“求全的欲望近乎淫”，而中國人則認為差不多就可以了。于是，林語堂想借由自己對生活的獨特見解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。書中的章節(jié)都是這樣的題目：誰最會享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認真地要為美國人的機械生活上點潤滑油。
林語堂在自序中說：“本書是一種私人的供狀，供認我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個人的觀點?！庇终f：“一切取舍都是根據(jù)我個人的見解?！笔堑模瑹o論是思想觀點，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的“林語堂風(fēng)格”。書中，林語堂一字一語寫出了現(xiàn)實生活的細節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨特的想法使外國人對中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。
總而言之，其思想就是無論何時，只要活著一天，就要快樂一天，決不辜負自己的任何時間，即使生病或老去，也要體驗痛的快樂，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂的死去，總算自己沒有白活，完美的結(jié)束生的旅程。
可見，快樂無所不在，關(guān)鍵在于我們認真的去體會，認真的去感悟，認真的去憚。明人金圣嘆之“三十二不亦快哉”，在吾人看來，也無非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂的事，并記錄下來，聊以自慰，而另一個撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經(jīng)歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見快樂對不同的人來說，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調(diào)整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會永遠的浮現(xiàn)于我們的臉龐。
《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂的秘訣，有助于改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂，從而走出關(guān)于快樂的誤區(qū)，以樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。
雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語堂為外國人寫的一本書，但隨著中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，其實現(xiàn)代中國人的生活也開始趨向于林語堂當(dāng)初筆下的那些外國人。人們每天置身于煩囂社會中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們早已忘卻。或許，我們都該在某個陽光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細味一下林語堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。
這樣讀書就夠了讀后感篇十三
其人字子瞻，號東坡居土。詩人，政治家，思想家。
宋代第一才子。他的政壇生涯并不走運，不同于在文壇上的一帆風(fēng)煩，他這一生不是被貶，就是在被貶的路上。
三次返回政治中心。第一次因不同意改革派并得罪其，被貶黃州；第二次回歸得益于保守派的到來，卻又因不滿其做風(fēng)，自請離京；第三次在歸京途中長別世人。
自此可以發(fā)現(xiàn)他不滿于改革派與保守派也是因為平民百姓。被貶黃州、自請離京他都是為了造福百姓，在基層生活讓他看到百姓生活中的苦難，讓他能深入了解，去想方設(shè)法改變其困局。
他造福了百姓，但他也“貪生怕死”，面對對手的陷害，他害怕了，他害怕死，也害怕以后無法造福百姓。
在《水調(diào)歌頭》中他曾寫過“但愿人長久”，很多人都以為他寫的是希望親情能夠長長久久，但非也，他希望的是生命能再長一點。蘇軾是現(xiàn)實的，他清楚地知道只有長壽，親情才能長久，他的才華才能展現(xiàn)。
蘇軾是豪放派詩人，他的豪放中又帶著一點細膩的情感，他與別的詩人詞人又不同，他能描繪家庭小事，也能揮筆寫下國家大事，似乎世間萬物都能融入他的文中，匯聚在他的筆下。
蘇軾若一心寫詩，他定能超躍李白、杜甫成為一個無人能比的大詩人，而事實是文壇因為他的詞又迎來一座不可超過的高峰。
蘇軾若一心步入政壇，他定能使朝廷改頭換面，成為一代政壇奇人。
蘇軾何許人也？我如是認為。
這樣讀書就夠了讀后感篇十四
蘇東坡十一歲時，進入中等學(xué)校，認真準備科舉考試。為應(yīng)付考試，學(xué)生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦，在班上背誦時，學(xué)生必須背向老師而立，以免偷看敞開在老師桌子上的文章?？习l(fā)奮努力的學(xué)生則把歷史書上的文字整篇背過。背書時不僅僅注重文章的內(nèi)容、知識，連文字措辭也不可忽略，因為文章用的字匯就是從此學(xué)來的。用著名的詞語與典故而不明言其來源出處，飽學(xué)之士讀來，便有高雅不凡之樂。這是一種癖好相投者的共同語言。讀者對作者之能寫此等文章，心懷敬佩，自己讀之而能了解，亦因此沾沾自喜。作者與讀者所獲得的快樂，是由觀念的暗示與觀念的聯(lián)想而來，此種暗示比明白直說更為有力動人，因為一語道破，暗示的魅力便妙不可得矣。
這種背誦記憶實在是艱難而費力的苦事。傳統(tǒng)的老方法則是要學(xué)生背一整本書，書未加標(biāo)點，要學(xué)習(xí)予以標(biāo)點，用以測驗學(xué)生是否徹底了解。最努力苦讀的.學(xué)生竟會將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱事故暗喻等典故，稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點。因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書所知的深刻，絕非僅僅閱讀多次所能比。這樣用功方法，對蘇東坡的將來大有好處，因為每當(dāng)他向皇帝進諫或替皇帝草擬圣旨之際，或在引用歷史往例之時，他決不會茫無頭緒，就如同現(xiàn)代律師之引用判例一般。再者，在抄書之時，他正好可以練習(xí)書法。
由此可見，蘇軾的天賦就是在這種情況下被發(fā)掘并逐漸充分展示出來的。他的見識、胸襟一方面又祖輩的影響，更多的應(yīng)該是讀書帶來的吧。
這樣讀書就夠了讀后感篇十五
為積極響應(yīng)黨員讀書活動，提高自身黨性修養(yǎng)，近段時間我認真讀完了《黨員就該這樣干》這本書，下面談幾點體會：
一、共產(chǎn)黨員要重視理論學(xué)習(xí)和思想修養(yǎng)，跟上時代步伐在這個復(fù)雜多變、飛速發(fā)展的時代，機遇與挑戰(zhàn)時刻共存。本公司也不例外，身處復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境，我們雖然已經(jīng)走出了一條光明大道，但仍有各種困難和風(fēng)險在等著去克服，在多種多樣的挑戰(zhàn)、壓力和風(fēng)險面前，如何跟上時代的步伐，我們共產(chǎn)黨員要重視自身的理論素養(yǎng)和思想修養(yǎng)，把馬克思主義的基本原理通過自己的學(xué)習(xí)、思考和感悟，內(nèi)化為一種自身的素養(yǎng)，變成自覺而不是強加的、自然而不是勉強的思維方式和思想方式，從而提高正確看待事物，分析解決問題的能力。
二、共產(chǎn)黨員要培養(yǎng)高尚的品質(zhì)和優(yōu)良的作風(fēng)，樹立黨員形象切實加強社會主義道德建設(shè)，繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是提高全民族素質(zhì)的一項基礎(chǔ)性工程。雷鋒是一個偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他所做的那些“平凡”小事上體現(xiàn)出來的是他的高尚道德，擁有的偉大人格，而這種人格就是一種非凡的力量，值得我們不斷感受、學(xué)習(xí);身在平凡的工作崗位，我們堅守的是一份責(zé)任，我們黨員要耐得住平凡，要深守點滴平凡事匯聚成大事的理念，做任何事都要周全到位，不怕艱難困苦，發(fā)揚革命傳統(tǒng)精神，樹立正確的利益觀，不為名利所動，不為物欲所誘，不為人情所擾，才能永遠保持共產(chǎn)黨員的光榮本色。
三、共產(chǎn)黨員要遵守黨紀國法以及良好的素養(yǎng)，做到自重自警。面對各種各樣的誘惑，迫切要求黨員要保持高度的組織紀律性和高度的法律意識，保持黨的高度統(tǒng)一性，增強心理素質(zhì)，發(fā)揮黨在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。作為一名法官，要想正人先要正己，遵守黨紀國法，遵守法官職業(yè)道德，充分認識法官自身的使命和職責(zé)，時刻牢一記著自己是一名人民法官，手中的權(quán)利是人民給的，只能為人民謀福利，大局意識強，服務(wù)意識強，廉潔執(zhí)法、秉公辦案，能夠自覺維護法律的尊嚴。
四、經(jīng)過這么多年改革開放的不斷推進，我國特色社會主義事業(yè)取得了長足的進步和發(fā)展，但也要看到，在這么多年高速發(fā)展之后，也出現(xiàn)了人力資源不足的問題，面對這個形式，我們共產(chǎn)黨員要干一行愛一行，學(xué)一行鉆一行，立足崗位，努力掌握和運用科學(xué)文化知識和業(yè)務(wù)知識，在履行職責(zé)時，努力做到實體公正和程序公正，并通過自己在法庭內(nèi)外的言行體現(xiàn)出公正，避免了當(dāng)事人對司法公正產(chǎn)生合理的懷疑，堅持了全心全意為人民服務(wù)和群眾利益無小事的宗旨。
讀書學(xué)習(xí)，收獲頗豐，讓我受益非淺，它也將成為我的枕邊文書，我將時常翻閱用來指引在今后的工作、生活、學(xué)習(xí)，與文中最好的共產(chǎn)黨員相比，我還有差距，作為一名共產(chǎn)黨員，要樹立大局意識，積極服從公司安排與調(diào)遣;做好本職工作，提升個人業(yè)務(wù)素質(zhì)和技能水平，增強政治紀律意識、規(guī)矩意識、身份意思、責(zé)任意識和服務(wù)意識;踐行好干部“五標(biāo)準”要求，做到“五帶頭無表率”;要持續(xù)推進“立即行動，馬上就辦，埋頭苦干，真抓實干”的執(zhí)行力建設(shè);主動出擊，對工作中可能出現(xiàn)的問題進行預(yù)判，提前準備，尋求最佳解決方法，為項目施工順利推進保駕護航。
這樣讀書就夠了讀后感篇十六
什么是善業(yè)？什么是最善的事業(yè)？莫過于教子。把兒女教好了，這是人生第一樁大事業(yè)、第一樁大善事。
《原來這樣教孩子最好》摘編整理自佛門大德凈空老法師演講文稿中關(guān)于家庭教育的開示，更加方便現(xiàn)代人理解中國傳統(tǒng)教育的理念、方法、經(jīng)驗以及效果。
老法師今年已經(jīng)八十九歲高齡，三十歲出家，講經(jīng)說法半個多世紀，不辭辛苦全球奔波，不僅弘揚大乘佛法，而且一直盡力在全世界弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代人由于傳統(tǒng)文化教育的斷層，對自己本土文化沒有信心，一切都像西方看齊，認為西方的就是科學(xué)的，就是先進的，近代西方教育理論也大為盛行，殊不知我們古代傳統(tǒng)教育里面有著真正的智慧和寶藏。
中國傳統(tǒng)教育是愛的教育，讓人回歸到幸福生活的教育，歸納起來是十二個字：孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。現(xiàn)代教育教的更多的是技術(shù)、技能，教人在社會上如何謀生，如何競爭，大多數(shù)都是以自私和盈利為目的，這和古人的教育目的正好相反。
這也是為什么現(xiàn)代人物質(zhì)生活越來越豐富，卻越來越不幸福的原因。老法師認為，我們?nèi)绻嬲Ｍ鐣捕ā⑹澜绾推?，人與人之間不要有沖突，能夠互敬互愛、互相合作，要靠中國傳統(tǒng)教育。中國傳統(tǒng)教育的核心是倫理道德教育，現(xiàn)代教育把這些丟掉了，現(xiàn)在就要找回來。特別是這種教育應(yīng)該早日回歸到家庭，回歸到孩子的扎根教育。
這樣讀書就夠了讀后感篇十七
下課后，來到校教研室領(lǐng)書，一本《我的閱讀觀》映入眼簾，哦，原來是朱永新先生的書，站在桌邊隨手翻了幾頁，便被深深吸引了。
朱永新先生的思想總是那么鏗鏘有力，讀著他的文字，總有一種歡欣鼓舞的感覺，仿佛又回到了學(xué)生時代。教育中，非常重要的一點是閱讀，他認為一個人的精神發(fā)育史實質(zhì)上就是一個人的閱讀史;一個民族的精神世界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。懷揣教育夢想的我被深深的打動了。
手里捧著沉甸甸的書，我沉浸其中。翻到“朱余之爭”，我看到了兩位教育大家關(guān)于閱讀的分歧與辯論，更加興趣盎然。兩人為為“國家閱讀節(jié)”的設(shè)立而產(chǎn)生了不同見解。朱永新在提案中寫道：“和世界上其他民族相比，我們中華民族的閱讀水平堪憂?！庇捎趪袷栌陂喿x，遠離經(jīng)典，導(dǎo)致部分國民缺乏應(yīng)有的文化底蘊，心態(tài)浮躁。他認為：。“猶太民族為什么那么強大?為什么這個在公元70年后就失去了祖國，到處流浪，寄人籬下的民族，卻產(chǎn)生那么多世界級偉人呢?為什么他們依然能保持自己獨特的民族精神和文化呢?這與猶太人視書如命、崇尚讀書息息相關(guān)。”而余秋雨先生則認為，其一，現(xiàn)在每年已有“世界讀書日”，沒必要再增加類似節(jié)日;其二，網(wǎng)絡(luò)閱讀日趨流行的今天，信息爆炸，閱讀不是欠缺，而是成為災(zāi)難;其三，今天閱讀不再重要，對文化見識而言，更重要的是考察、游歷、體驗、創(chuàng)造。我被兩人的堅定立場與博學(xué)善論所折服。但是，我想說，無論如何，兩位學(xué)者的目光是一致的，即都關(guān)注閱讀。我贊同，佩服。但我想，這場爭論無論結(jié)果怎樣，都是一件好事，至少能讓很多人重新將眼光投向閱讀。有了分歧與爭論，才有關(guān)注與發(fā)展。
我敬仰朱先生及他敢于創(chuàng)新的思想，崇拜他思國憂生的胸懷。作為一名教育工作崗位上的小輩，我喜歡站在“巨人的肩膀上”。
一本好書，其中可能有著許多美麗的小精靈，飛來飛去，還給你如果書籍可以有五色的油彩，那么我愿意把詩歌作柔和的水粉，把散文做一支詩情畫意的畫筆。在書的天地里，描繪出最美的風(fēng)景。許多名人大家都曾這樣說過：“書籍，是人類進步的階梯。”“書籍是人類的營養(yǎng)品。”“書是人的精神食糧?！庇纱丝梢姡x書對我們來說是多么重要啊!
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