通過(guò)寫(xiě)一篇讀后感，我們可以更深入地探討和分析書(shū)中的主題和意義。讀后感需要注意哪些方面的表達(dá)和觀點(diǎn)？讓我們一起來(lái)探討一下吧。以下是一些讀者朋友們寫(xiě)的精彩讀后感，歡迎大家閱讀和交流。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇一
弗蘭西斯培根說(shuō)：“有些書(shū)可供一賞，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；有的書(shū)只要讀讀其中一部分就夠了，有些書(shū)可以全讀，但是不必細(xì)心地讀，還有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)全讀、勤讀，而且用心地讀?！薄哆@樣讀書(shū)就夠了》，旨在幫助讀者構(gòu)建一個(gè)屬于自己的知識(shí)體系，學(xué)習(xí)在新的領(lǐng)域中快速提升自己的能力。本書(shū)共九個(gè)章節(jié)，精華在第四章和第六章。
這本書(shū)讓我收獲最大的有兩點(diǎn)。
第一、ria便簽讀書(shū)法。這種方法源自“拆書(shū)七步曲”。運(yùn)用三種不同顏色的便簽，對(duì)閱讀的內(nèi)容進(jìn)行思考和標(biāo)注。
便簽一：用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要復(fù)述相關(guān)的信息。注意事項(xiàng)：一定用自己的語(yǔ)言準(zhǔn)確敘述，盡可能少引用原句。復(fù)述的過(guò)程，其實(shí)就是重組信息的過(guò)程，帶著自己的理解重新進(jìn)行加工信息，這樣我們理解的程度會(huì)更深。
便簽二：用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要復(fù)述相關(guān)的信息。這是聯(lián)系過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思的內(nèi)化過(guò)程。無(wú)論是成功的案例還是失敗的案例，都可以聯(lián)系，其目的是幫助自己更深入地理解經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)信息的認(rèn)知。建議可以將自己的經(jīng)驗(yàn)整理成一個(gè)個(gè)鮮活的案例！
便簽三：我會(huì)怎么做（今后的規(guī)劃）。依據(jù)信息，調(diào)整自己的行為，并制定出可行性的計(jì)劃。例：
目標(biāo)：記一個(gè)月的晨間日記。
行動(dòng)：每天十點(diǎn)半睡覺(jué)，6:30起床，提前半小時(shí)上班，記好筆記，主要記好這幾項(xiàng)：感恩的事，人際關(guān)系和近期重要的事，設(shè)打卡表，堅(jiān)持！
ria便簽讀書(shū)法改變了我的閱讀思維，以前讀書(shū)時(shí)更多的是將書(shū)中的一些觀點(diǎn)，優(yōu)美的、重要語(yǔ)句摘抄下來(lái)，再進(jìn)一步就是寫(xiě)個(gè)讀后感，感覺(jué)就完成了任務(wù)。讀了這本書(shū)，學(xué)會(huì)了如何有效學(xué)習(xí)。熟練應(yīng)用便簽法，表面上看是分析和整理信息，促進(jìn)內(nèi)化和應(yīng)用知識(shí)，反思和追問(wèn)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上是聚沙成塔，構(gòu)建自己的知識(shí)體系。這才是其最終的目的。知道并不等于做到，學(xué)以致用才是硬道理。行動(dòng)！
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇二
不以規(guī)矩，不能成方圓。自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)講規(guī)矩的國(guó)家。然而規(guī)矩，是一種約束、一種準(zhǔn)則，是一種標(biāo)準(zhǔn)、一種尺度，更是一種責(zé)任、一種境界。作為一名社區(qū)基層黨員，在加入中國(guó)共產(chǎn)黨的這八年以來(lái)，我是以怎樣的怎樣態(tài)度處事待物?在今后的工作生活中我又要以標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格自己的一言一行……這不禁令我反省深思。
翻開(kāi)《黨員就該這樣干》這本書(shū)，似乎一切都有了答案。黨員要身份有標(biāo)準(zhǔn)、思想有境界、行為有規(guī)范。作為一本通俗性黨建讀物，采用圖文結(jié)合的形式，就黨員的身份標(biāo)準(zhǔn)、黨員的自身修養(yǎng)、黨員的行為規(guī)范等進(jìn)行詳細(xì)的闡釋。利用圖、文、理、例的生動(dòng)講解，以圖抓干、以文釋義的形式，幫助黨員“照鏡子、正衣冠”，對(duì)作風(fēng)之弊進(jìn)行大清洗，對(duì)行為之垢進(jìn)行大掃除。
工作沒(méi)有高下之分，也無(wú)貴賤之別，能在人人厭倦的地方不厭倦，能將平凡的事做到不平凡，就是一個(gè)合格黨員。對(duì)于合格黨員來(lái)說(shuō)，做事只有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，那就是有沒(méi)有全力以赴，做到最好，群眾是否滿(mǎn)意。因此要么不干，要干就要干到最好。
合上書(shū)，在腦海中漫漫回憶到聞蘭社區(qū)參加工作的這些年，突然發(fā)現(xiàn)自己做的并不是那么好，對(duì)待工作也并沒(méi)有做到所有都全力以赴。當(dāng)各種任務(wù)工作安排下來(lái)時(shí)，經(jīng)常會(huì)有拖沓、消極的狀態(tài);當(dāng)腦海里有一些創(chuàng)新想法時(shí)，我也并沒(méi)有克服困難全力地去實(shí)施。一切都不夠完美，一切都還有空間。
有人曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一縷陽(yáng)光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一枚螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守你的崗位?”無(wú)論在什么崗位，做什么樣的工作，都要盡自己努力發(fā)揮最大的作用，做出最大的貢獻(xiàn)。作為一名共產(chǎn)黨員，我們肩上擔(dān)負(fù)的責(zé)任應(yīng)該更加重大，而不僅僅是做完領(lǐng)導(dǎo)、同事交付的任務(wù)。
書(shū)中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”。我們選擇了黨的事業(yè)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)選擇了奉獻(xiàn)。共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)，就是要在日常生活中，把溫暖送給寒冷的人;把幫助送給困境的人，就是要在日常的工作中，為民謀利，不謀私利;就是要在黨和人民需要的時(shí)刻，能挺身而出，不惜犧牲自己的一切。
奉獻(xiàn)，是一種不求回報(bào)的給予。社區(qū)工作就是需要這樣一份奉獻(xiàn)精神。當(dāng)一位年老體衰的居民前來(lái)咨詢(xún)事務(wù)，我們需要大聲、耐心、重復(fù)地去講解，以至于老人能夠聽(tīng)明白個(gè)中原因;當(dāng)一對(duì)鄰里因?yàn)楝嵥樾∈掳l(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，我們需要不厭其煩地勸解調(diào)和，甚至是曉之以理動(dòng)之以情的口舌辭說(shuō);當(dāng)一個(gè)家庭發(fā)生了暴力事件，我們需要理性地用法律武器讓婦女同胞走出陰霾，并讓和諧在千家萬(wàn)戶(hù)開(kāi)花盛放。這些是小事，這些小事不能帶來(lái)一毛錢(qián)的回報(bào)，這些小事會(huì)日復(fù)一日不停地發(fā)生。然而，這些小事需要我們。
有時(shí)候，感到累了就停下來(lái)。想一想，我是一名共產(chǎn)黨員。這是我的使命，我就該這么干!
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇三
這本書(shū)主要通過(guò)聽(tīng)和看相結(jié)合的，并不是所有的細(xì)節(jié)都讀了。首先看了別人的評(píng)價(jià)，也知道書(shū)的精華在哪里，我感興趣的點(diǎn)在那里。不是特別重要的內(nèi)容是用來(lái)聽(tīng)的，重要的是專(zhuān)門(mén)花時(shí)間好好看的。
沒(méi)看這本書(shū)之前，通過(guò)彭小六就知道有拆書(shū)幫，也略知一二。接下來(lái)講一下我的感想：
1、這本書(shū)介紹的成人教育理論就是以讀者和學(xué)習(xí)者為中心，而不是以教材、學(xué)校、整個(gè)的教育計(jì)劃為中心，這帶來(lái)什么不同呢？首先，你不必以讀完一整本書(shū)為目的一本書(shū)，你只要從中獲得一個(gè)或幾個(gè)能在你的工作和生活中用的上的知識(shí)和技巧就可以了其次，這個(gè)成人教育理論勢(shì)必會(huì)把你的注意力集中到怎么學(xué)以致用上。
2、這本書(shū)其實(shí)是一本推動(dòng)拆書(shū)活動(dòng)的書(shū)。書(shū)中講的職場(chǎng)核心能力，如果你不閱讀，你知道是哪些嗎？提問(wèn)能力要從哪些方面提高,你有概念嗎？沒(méi)有，拆書(shū)家有，他會(huì)在拆書(shū)的時(shí)候教訴你，然后讓你去聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)，反思自己聽(tīng)錄音最大的好處就是如此，好像一直在推銷(xiāo)他的活動(dòng)，關(guān)鍵點(diǎn)并不多。
3、本書(shū)最重要的關(guān)于閱讀技巧的內(nèi)容在于第二章。指出成人閱讀的方法要于聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，從而化為已用。第四章講了一些成人教育理論，而拆書(shū)幫是如何符合這些理論的，第五章講拆書(shū)的程序和要點(diǎn)，第六章講各種類(lèi)型的書(shū)拆的方法和程序，第七章指出職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力所要求的能力，以及拆書(shū)幫如果能幫助讀者獲得這些能力。第八章講利用拆書(shū)幫打造學(xué)習(xí)型組織。
總結(jié)下來(lái)，拆書(shū)家的工作不是閱讀，而是如何組織一場(chǎng)拆書(shū)。
4、根據(jù)需求來(lái)選書(shū)：
（1）要讀過(guò)若干本這方面的經(jīng)典的書(shū)，進(jìn)行主題閱讀，然后選擇一本書(shū)進(jìn)行拆書(shū)。
（2）優(yōu)秀圖書(shū)中選一本書(shū)。
（3）到豆瓣或卓越上看書(shū)評(píng)。
5、我想學(xué)如何寫(xiě)讀書(shū)筆記，那么就可以拿幾篇讀書(shū)筆記來(lái)閱讀。文本a的解釋衍生出b的現(xiàn)象。這個(gè)也是我接下來(lái)要看的重點(diǎn)呢。
6、過(guò)程：你閱讀到某一段的時(shí)候，心中有所感，于是停下來(lái)思考，想到了之前曾今在其他圖書(shū)中看到的概念，想到了自己過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，這就相當(dāng)于給大腦已經(jīng)儲(chǔ)備的知識(shí)加了一個(gè)案例。你要用自己的語(yǔ)言把你得到的啟發(fā)或推演出的知道性結(jié)論表達(dá)出來(lái)。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇四
一直以來(lái)，我們都僅僅把忠誠(chéng)視為一種品德。最近，機(jī)械工業(yè)出版社推出一本名為《忠誠(chéng)勝于能力》的圖書(shū)，作者提出：忠誠(chéng)不僅僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥和核心。
《忠誠(chéng)勝于能力》由美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的團(tuán)隊(duì)忠誠(chéng)，引申到社會(huì)各種組織的忠誠(chéng)。書(shū)中包括“忠誠(chéng)是一種義務(wù)”、“與公司共命運(yùn)”、“為榮譽(yù)而工作”和“以生命去執(zhí)行”四部分內(nèi)容，闡述了“忠誠(chéng)勝于能力”、“忠誠(chéng)是一種義務(wù)”、“你自己才是忠誠(chéng)的最大受益人”、“忠誠(chéng)是執(zhí)行的最大動(dòng)力”、“履行職責(zé)是最大的忠誠(chéng)”等見(jiàn)解。
通篇閱讀這本生動(dòng)有趣的圖書(shū)后，我們發(fā)現(xiàn)作者從下列幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“忠誠(chéng)是品德，更是能力”的觀點(diǎn)。
第一，忠誠(chéng)，已經(jīng)成為人才的第一競(jìng)爭(zhēng)力。人才越來(lái)越市場(chǎng)化，人才的競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)從單純的技能競(jìng)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)向了品德與技能兩方面的競(jìng)爭(zhēng)。而在所有品德中，忠誠(chéng)排在第一位。過(guò)去，包括企業(yè)在內(nèi)的各種組織尋找人才時(shí)，大多數(shù)首先看重的是文憑和工作經(jīng)驗(yàn)，這兩方面過(guò)得去，基本上就錄用了，至于品德方面，不反黨反-社-會(huì)主義就行了?？墒乾F(xiàn)在不同了，包括世界500強(qiáng)在內(nèi)的眾多優(yōu)秀企業(yè)選拔人才時(shí)，所關(guān)注的范圍已經(jīng)擴(kuò)大了許多，他們已經(jīng)把忠誠(chéng)排在第一位。很多企業(yè)會(huì)通過(guò)各種形式測(cè)試應(yīng)聘者的忠誠(chéng)，如果被認(rèn)定是忠誠(chéng)度不足的人，哪怕你擁有一百個(gè)博士學(xué)位，擁有一千項(xiàng)成功案例，都可能不會(huì)被聘用，因?yàn)檎衅缚脊賯兒芮宄?，一個(gè)缺乏忠誠(chéng)的人，不可能為企業(yè)所用，而且，這樣的“能干人”一旦背叛企業(yè)，企業(yè)遭受的損失可能無(wú)法估量。忠誠(chéng)，已經(jīng)成為職業(yè)場(chǎng)上的第一競(jìng)爭(zhēng)力。
第二，忠誠(chéng)，已經(jīng)成為一種立身之本，成為求生存求發(fā)展的重要能力。作者指出，一個(gè)人生活在這個(gè)社會(huì)上，即使是一個(gè)自由職業(yè)者，他也會(huì)和各種團(tuán)隊(duì)、組織和人員發(fā)生往來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中，忠誠(chéng)是最基本的能力，如果你缺乏忠誠(chéng)，組織不會(huì)聘用你，團(tuán)隊(duì)不會(huì)讓你加盟，搭檔不愿意與你共事，朋友不愿意與你往來(lái)，親人不愿給你信任，你最終將被這個(gè)社會(huì)拋棄。
第三，忠誠(chéng)能力是其他所有能力的統(tǒng)帥。一個(gè)人如此缺乏了忠誠(chéng)，其他所有能力，諸如計(jì)劃能力、組織能力、控制能力、解決問(wèn)題的能力等等，都將失去用武之地。作者把計(jì)劃能力、組織能力等形成的能力組合稱(chēng)為“技能倉(cāng)庫(kù)”，把忠誠(chéng)稱(chēng)為“技能運(yùn)輸通道”，技能倉(cāng)庫(kù)中的技能，只有通過(guò)技能運(yùn)輸通道，才能到達(dá)“價(jià)值倉(cāng)庫(kù)”。
第四，忠誠(chéng)是獲取回報(bào)的前提。企業(yè)首先不會(huì)給你什么，但你必須首先給企業(yè)以忠誠(chéng);如果你給了企業(yè)絕對(duì)忠誠(chéng)，企業(yè)就會(huì)給你物質(zhì)和精神回報(bào)。在書(shū)中，作者指出，忠誠(chéng)和回報(bào)是有先后順序的，忠誠(chéng)是回報(bào)的前提。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多年輕人在求職的時(shí)候，首先強(qiáng)調(diào)的就是回報(bào)，這種本末倒置的做法，最終導(dǎo)致他們無(wú)法獲取理想的回報(bào)。
第五，忠誠(chéng)，決定你在組織中的真正地位。在任何企業(yè)里，都存在一個(gè)無(wú)形的同心圓，圓心是老板，圓心周?chē)侵艺\(chéng)于企業(yè)、忠誠(chéng)于老板、忠誠(chéng)于職業(yè)的人。離老板越近的人，是忠誠(chéng)度越高的人，而不一定是職位越高的人。很多高層管理者天天和老板打交道，卻未必得到老板的信任，可能就和忠誠(chéng)度不夠有關(guān)。很顯然，越靠近“同心圓”圓心的人，越可能獲得穩(wěn)定的職業(yè)和穩(wěn)定的回報(bào)。
在中國(guó)企業(yè)界，尤其是民營(yíng)企業(yè)界，老板有一塊由來(lái)已久的“心脖，那就是對(duì)能人想用又不敢用。能人是一把雙刃劍，忠誠(chéng)則為老板創(chuàng)造巨額財(cái)富，不忠誠(chéng)則給老板沉重打擊。而在管理上面，老板也面臨兩難：一管就死，一放就亂?，F(xiàn)在好了，《忠誠(chéng)勝于能力》這本書(shū)可以消除老板的心病，它會(huì)告訴老板怎么使員工既有能力又忠誠(chéng)。
“忠誠(chéng)勝于能力”這話很好理解。是說(shuō)企業(yè)員工首先要對(duì)企業(yè)、對(duì)上級(jí)、對(duì)老板忠誠(chéng)，企業(yè)寧用一個(gè)10分忠誠(chéng)7分能力的人，也不用一個(gè)7分忠誠(chéng)10分能力的人。
這話我也贊同。今天許多企業(yè)，把“忠誠(chéng)度”作為聘用、提拔員工的首要條件;把考察和培養(yǎng)員工的忠誠(chéng)度作用一項(xiàng)十分重要的工作對(duì)待。
古人曾論“德”與“才”，列出四類(lèi)人：有德有才，有德無(wú)才，有才無(wú)德，無(wú)德無(wú)才。指出有德有才當(dāng)然好，但少;剩下就只有“有德少才”可用了。用古人的論述來(lái)套“忠誠(chéng)度”與“能力”，也未嘗不可!
于是我想：“忠誠(chéng)勝于能力”，是不是還應(yīng)加上一句“信任重于財(cái)富”?
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇五
拆書(shū)幫的三板斧是有用的，發(fā)揮多大的效力，看個(gè)人的意愿和能力。本書(shū)與日本流的讀書(shū)理念一致，即針對(duì)提升專(zhuān)業(yè)技能的工具類(lèi)圖書(shū)，“讀”的目的是“用”，能夠解決實(shí)際問(wèn)題，即讀以致用。暖洋洋的午后捧起一本毛姆的小說(shuō)消磨時(shí)光，不在本書(shū)討論的范圍內(nèi)。書(shū)中不時(shí)地流露出關(guān)于拆書(shū)幫的硬廣，確實(shí)讓人有些不適。
ria。r，閱讀書(shū)籍；i，理解與關(guān)聯(lián),用自己的語(yǔ)言重述信息；a，應(yīng)用,a1描述自己的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，a2本人的目標(biāo)與行動(dòng)。
i,不僅僅是照抄書(shū)中的原文，而是重新組織重復(fù)一遍，這也算是學(xué)習(xí)的一種方式。
a1，是將自己的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷與書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行關(guān)聯(lián)，并加以分析與評(píng)判，哪些對(duì)自己有幫助、有啟發(fā)、值得借鑒的。
a2，制定具體的改進(jìn)目標(biāo)、下一步的行動(dòng)計(jì)劃。
ria的方式，值得借鑒的地方在于a2。以往讀書(shū)的時(shí)候，大多停留于a1，即便有時(shí)候進(jìn)行了a2，后續(xù)也沒(méi)有進(jìn)行跟蹤與監(jiān)視，具體的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了沒(méi)有，行動(dòng)計(jì)劃執(zhí)行了沒(méi)有。未來(lái)，可以逐漸的將a2執(zhí)行起來(lái)。
書(shū)中也提到了構(gòu)建個(gè)人知識(shí)體系的重要性，知識(shí)管理是手段，不是目的，目的是通過(guò)知識(shí)管理完善和深化自身的能力，補(bǔ)短板，揚(yáng)長(zhǎng)板。知識(shí)管理的終極手段是輸出，寫(xiě)作或教會(huì)別人，但值得注意的是這些也都是手段。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇六
通讀下來(lái)，理解小編一片苦心，希望在職場(chǎng)打拼的人，都成為“會(huì)學(xué)習(xí)的人”，清楚自己的夢(mèng)想，釋放能量，創(chuàng)造價(jià)值。
“發(fā)掘自己擁有的能力，將能力組合成新的形式，找出可以運(yùn)用這些能力的工作；找到與目標(biāo)崗位要求的能力之間的差距，有針對(duì)性的選擇課題，再主動(dòng)學(xué)習(xí)強(qiáng)化自己相應(yīng)的核心能力?！鳖?lèi)似這樣樸實(shí)，立足自身實(shí)際出發(fā)的建議，在書(shū)中時(shí)常看到。
在碎片化的知識(shí)時(shí)代，沒(méi)時(shí)間，沒(méi)精力，學(xué)不過(guò)來(lái)，看不懂也記不住，這樣高強(qiáng)度快節(jié)奏的工作背景下，我們?cè)摚?/p>
“怎樣成為一個(gè)高級(jí)學(xué)習(xí)者”
“怎樣構(gòu)建屬于自己的知識(shí)體系”
學(xué)習(xí)者把核心知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的能力，拆為己用才是真的學(xué)習(xí)。拆為己用的過(guò)程，也是反復(fù)的“體驗(yàn)”和“反思”的過(guò)程。
經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)反思和追問(wèn)可沉淀出信息；信息經(jīng)過(guò)分析和整理可生活為知識(shí)；知識(shí)經(jīng)過(guò)內(nèi)化和應(yīng)用可轉(zhuǎn)化成能力；行動(dòng)帶來(lái)新的經(jīng)驗(yàn)；閱讀帶來(lái)新的信息；反思帶來(lái)新的知識(shí)。
學(xué)習(xí)者的能力可以不斷的在體驗(yàn)和反思中循環(huán)，上升，最終朝著高級(jí)學(xué)習(xí)者進(jìn)階。
學(xué)習(xí)的最高境界是”知行合一“。
“知之真切篤行處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知“對(duì)，知（知識(shí)，信息）和行（經(jīng)驗(yàn)，行動(dòng)）都要加工。這樣二者才能在更高的面上”合一”。
“知道了就去做”，不是學(xué)習(xí)最高境界，只是最基礎(chǔ)要求，在盲目的學(xué)習(xí)中也會(huì)產(chǎn)生很多誤區(qū)。
學(xué)習(xí)力是元能力，是關(guān)于能力的能力。分析整理知識(shí)和信息，對(duì)前因后果和明確使用邊界的思考，是內(nèi)化知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的前提條件。
學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，完成構(gòu)建自己的知識(shí)體系，才能夠讓人有穩(wěn)定的根基和框架，才不至于我們像浮萍一樣，一波新信息打來(lái)，就跟著浮萍去了。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇七
《這樣讀書(shū)就夠了》這本書(shū)主要通過(guò)聽(tīng)和看相結(jié)合的，并不是所有的細(xì)節(jié)都讀了。首先看了別人的評(píng)價(jià)，也知道書(shū)的精華在哪里，我感興趣的點(diǎn)在那里。不是特別重要的內(nèi)容是用來(lái)聽(tīng)的，重要的是專(zhuān)門(mén)花時(shí)間好好看的。
沒(méi)看這本書(shū)之前，通過(guò)彭小六就知道有拆書(shū)幫，也略知一二。接下來(lái)講一下我的感想：
1、這本書(shū)介紹的成人教育理論就是以讀者和學(xué)習(xí)者為中心，而不是以教材、學(xué)校、整個(gè)的教育計(jì)劃為中心，這帶來(lái)什么不同呢？首先，你不必以讀完一整本書(shū)為目的一本書(shū)，你只要從中獲得一個(gè)或幾個(gè)能在你的工作和生活中用的上的知識(shí)和技巧就可以了其次，這個(gè)成人教育理論勢(shì)必會(huì)把你的注意力集中到怎么學(xué)以致用上。
2、這本書(shū)其實(shí)是一本推動(dòng)拆書(shū)活動(dòng)的書(shū)。書(shū)中講的職場(chǎng)核心能力，如果你不閱讀，你知道是哪些嗎？提問(wèn)能力要從哪些方面提高，你有概念嗎？沒(méi)有，拆書(shū)家有，他會(huì)在拆書(shū)的時(shí)候教訴你，然后讓你去聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)，反思自己聽(tīng)錄音最大的好處就是如此，好像一直在推銷(xiāo)他的活動(dòng)，關(guān)鍵點(diǎn)并不多。
3、本書(shū)最重要的關(guān)于閱讀技巧的內(nèi)容在于第二章。指出成人閱讀的方法要于聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，從而化為已用。第四章講了一些成人教育理論，而拆書(shū)幫是如何符合這些理論的，第五章講拆書(shū)的程序和要點(diǎn)，第六章講各種類(lèi)型的書(shū)拆的方法和程序，第七章指出職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力所要求的能力，以及拆書(shū)幫如果能幫助讀者獲得這些能力。第八章講利用拆書(shū)幫打造學(xué)習(xí)型組織。
總結(jié)下來(lái)，拆書(shū)家的工作不是閱讀，而是如何組織一場(chǎng)拆書(shū)。
4、根據(jù)需求來(lái)選書(shū)：
（1）要讀過(guò)若干本這方面的經(jīng)典的書(shū)，進(jìn)行主題閱讀，然后選擇一本書(shū)進(jìn)行拆書(shū)。
（2）優(yōu)秀圖書(shū)中選一本書(shū)。
（3）到豆瓣或卓越上看書(shū)評(píng)。
5、我想學(xué)如何寫(xiě)讀書(shū)筆記，那么就可以拿幾篇讀書(shū)筆記來(lái)閱讀。文本a的解釋衍生出b的現(xiàn)象。這個(gè)也是我接下來(lái)要看的重點(diǎn)呢。
6、過(guò)程：你閱讀到某一段的時(shí)候，心中有所感，于是停下來(lái)思考，想到了之前曾今在其他圖書(shū)中看到的概念，想到了自己過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，這就相當(dāng)于給大腦已經(jīng)儲(chǔ)備的知識(shí)加了一個(gè)案例。你要用自己的語(yǔ)言把你得到的啟發(fā)或推演出的知道性結(jié)論表達(dá)出來(lái)。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇八
科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說(shuō)、牛頓的力學(xué)理論、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、蒸汽機(jī)的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進(jìn)了社會(huì)的文明與進(jìn)步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。
讀過(guò)達(dá)爾文的《物種起源》后，更加了解了達(dá)爾文的進(jìn)化論，“物競(jìng)天擇，適者生存”，不僅僅是說(shuō)大自然，我們?nèi)祟?lèi)的生活亦是如此。達(dá)爾文的著作不僅使生物學(xué)和人類(lèi)學(xué)發(fā)生了革命，同時(shí)也改變了我們對(duì)人類(lèi)在世界的位置的看法。他經(jīng)過(guò)多年的探究、搜索事實(shí)，思考問(wèn)題，再加上耐心的記錄、總結(jié)，從而寫(xiě)成科學(xué)巨著。從這部書(shū)中，我不僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神，那是達(dá)爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅(jiān)持，對(duì)科研的執(zhí)著，以及嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的精神，這些都源于他對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)。
讀罷這篇文章，我對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣。而我更要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說(shuō)：“在攀登科學(xué)的山路上，沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！笔堑?，探索科學(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過(guò)程又是充滿(mǎn)無(wú)窮樂(lè)趣的。而這樂(lè)趣又吸引科學(xué)家們不斷探索，不斷進(jìn)步。
人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿(mǎn)足自身需求、征服自然，更是為了解決人類(lèi)生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會(huì)更和諧。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅闡釋了生物的進(jìn)化原理，也極大地影響了人們的思想。
現(xiàn)在，聰明的人類(lèi)將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進(jìn)入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。
袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國(guó)乃至世界的糧食短缺的問(wèn)題;錢(qián)學(xué)森歷盡千辛萬(wàn)苦研制出原子彈、氫彈，增強(qiáng)了新中國(guó)的綜合國(guó)力;吳孟超將畢生的時(shí)間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開(kāi)手術(shù)臺(tái)，拯救了無(wú)數(shù)人的生命。
他們熱愛(ài)科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類(lèi)造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會(huì)，有些人利用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見(jiàn)不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué)，用于滿(mǎn)足自身的欲望，不考慮他人、社會(huì)，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時(shí)代里。
想到這里，真想告訴大家要正確對(duì)待科學(xué)。我希望每個(gè)人都能熱愛(ài)生活以正確的態(tài)度對(duì)科學(xué)。熱愛(ài)科學(xué)，是讓它造福于人類(lèi)，造福于社會(huì)。
所以，讓我們熱愛(ài)科學(xué)，用嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度、執(zhí)著堅(jiān)持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂(lè)趣，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造美好的未來(lái)吧。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇九
昨天晚上快速將《這樣讀書(shū)就夠了》描了一遍，這本書(shū)在我這已經(jīng)放置了半年，期間也去別的公司做過(guò)拆書(shū)活動(dòng)，但就是提不起看這本書(shū)的欲望，甚至一度很排斥這樣的速讀方法。
帶著這些疑問(wèn)我翻開(kāi)了這本書(shū)，才發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)中所述觀點(diǎn)的針對(duì)性，拆書(shū)這種速食主義的目的就是為了解決大家沒(méi)那么多時(shí)間看書(shū)，也沒(méi)那么多錢(qián)參加培訓(xùn)，想通過(guò)精讀書(shū)中的精彩片段來(lái)達(dá)到培訓(xùn)的目的，即自我驅(qū)動(dòng)+自我行動(dòng)，進(jìn)而成為更好的自己。這本書(shū)里面介紹的方法的確很不錯(cuò)，針對(duì)目的性比較強(qiáng)的成年人尤其有效，直奔目標(biāo)迅速達(dá)成。其實(shí)想想，像這種利益驅(qū)動(dòng)的書(shū)籍，如管理類(lèi)如技能類(lèi)如知識(shí)類(lèi)，并不能說(shuō)書(shū)里面的每一句話都有用，有用的可能只是其中一部分，如果我們能迅速找出有用的這一部分，再用拆書(shū)幫的技能，應(yīng)該真的可以達(dá)到事半功倍的效果。
但是針對(duì)那些文學(xué)類(lèi)、歷史類(lèi)、哲學(xué)類(lèi)的書(shū)籍，個(gè)人覺(jué)得拆書(shū)幫的方法可能并不太實(shí)用，我們經(jīng)常說(shuō)要提高自身的素養(yǎng)，自身的內(nèi)涵，更有不少勵(lì)志貼說(shuō)讀書(shū)可以改變氣質(zhì)，那么這樣一來(lái)，書(shū)籍就得細(xì)細(xì)地讀，甚至讀到靈魂深處，比如眾女性同胞喜歡的張愛(ài)玲等作家的書(shū)，你需要慢慢品嘗，慢慢解讀，讀著讀著就品味到了與自己對(duì)話，讀著讀著就會(huì)落淚，就會(huì)感動(dòng)，就對(duì)產(chǎn)生一些新的價(jià)值觀和人生觀，所以這類(lèi)書(shū)籍可能不太適合用拆書(shū)幫的方法了。
拆書(shū)幫的確現(xiàn)在很熱門(mén)，但建議大家有針對(duì)性的拆，千萬(wàn)不要因?yàn)橛辛瞬饡?shū)這個(gè)活動(dòng)而成為速讀主義者，不同的書(shū)需要不同的方法，讀書(shū)更多的是心靈的洗滌和自我的啟發(fā)。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇十
在《學(xué)生可以這樣教育》一書(shū)中，有關(guān)于規(guī)則教育、懲戒教育、說(shuō)服教育、培養(yǎng)情商、提升成績(jī)等這些教師們關(guān)注的問(wèn)題。而書(shū)中介紹的各種方法均已在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，當(dāng)遇到這些問(wèn)題時(shí)，陳宇老師通過(guò)一些教育案例，給我們提供了相關(guān)的解決方案，這樣在我們的實(shí)踐中，可以根據(jù)實(shí)際情況，結(jié)合陳宇老師的做法，找到恰當(dāng)?shù)奶幚韱?wèn)題方式。
其中，令我感觸最深的是書(shū)中第五章的內(nèi)容---怎樣讓學(xué)生愿意接受你的教育。在傳統(tǒng)的班級(jí)管理中，教師與學(xué)生的溝通多以教師說(shuō)教、教師批評(píng)、學(xué)生被動(dòng)接受為主，時(shí)間久了，學(xué)生耳朵磨出了繭子，對(duì)老師的這種方式越來(lái)越不耐煩，教師自身對(duì)學(xué)生問(wèn)題處理的無(wú)力感也會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。
但是陳宇老師在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)，卻用了很多不一樣的方式，但每一種方式都讓我們特別有啟發(fā)。
（一）潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
1.多用“我們”----自己人效應(yīng)；
2.以心換心----角色置換效應(yīng)；
3.沒(méi)有白說(shuō)的廢話----調(diào)味品效應(yīng)；
4.“數(shù)學(xué)老師說(shuō)你很棒！”----第三人效應(yīng)；
5.邊吃邊聊----可口可樂(lè)效應(yīng)；
（二）溝通，從傾聽(tīng)開(kāi)始。
6.做一個(gè)真誠(chéng)的傾聽(tīng)者----格林斯潘效應(yīng)；
7.“是的，是的，可是……”----可是效應(yīng)；
8.“有什么你就沖著我來(lái)吧”----安全閥效應(yīng)；
（三）褒貶得當(dāng)，循序漸進(jìn)。
9.褒貶適度最和諧----黃金分割效應(yīng)；
10.先抑后揚(yáng)，漸入佳境----阿倫森效應(yīng)；
11.讓批評(píng)聽(tīng)上去很美好----三明治效應(yīng)；
12.“哪怕做一道題也好啊”----進(jìn)門(mén)檻效應(yīng)；
13.漫天要價(jià)，就地還錢(qián)----讓步效應(yīng)；
14.震懾效應(yīng)。
這十四條內(nèi)容、案例看完，感受強(qiáng)烈，直擊內(nèi)心，特別有同感，每一條對(duì)于我們的實(shí)際工作都有很重要的指導(dǎo)意義。
其中的第三人效應(yīng)，我們平常工作中都會(huì)用，比如某個(gè)學(xué)生在某方面表現(xiàn)有進(jìn)步時(shí)，我們通常也會(huì)在全班同學(xué)面前，大聲宣布“今天某某老師說(shuō)某某同學(xué)表現(xiàn)很棒！”或者也會(huì)在某次契機(jī)下，對(duì)全班同學(xué)說(shuō)“今天校長(zhǎng)表?yè)P(yáng)我們班同學(xué)在某某方面表現(xiàn)特別好！”通過(guò)這樣的方式，樹(shù)立了學(xué)生的自信心，也培養(yǎng)了學(xué)生的集體榮譽(yù)感。
進(jìn)門(mén)檻效應(yīng)，在鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候特別好用。班上部分同學(xué)偏科，有的英語(yǔ)成績(jī)不太好，有的數(shù)學(xué)成績(jī)不太好，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，和孩子私下談心，了解情況，并對(duì)他們提出要求。比如英語(yǔ)，別的同學(xué)每天背20個(gè)單詞，對(duì)英語(yǔ)成績(jī)不好的同學(xué)，就可以要求他們每天可以背十個(gè)單詞，一切慢慢來(lái)。對(duì)于數(shù)學(xué)成績(jī)不太好的同學(xué)，別人一天做十道題，我們可以要求他們每天做五道題。對(duì)偏科同學(xué)多一些耐心，從一些他力所能及的事情開(kāi)始，慢慢執(zhí)行目標(biāo)任務(wù)，培養(yǎng)自信，慢慢地提高成績(jī)！
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇十一
細(xì)細(xì)的品讀這本書(shū)，無(wú)論在讀的過(guò)程還是讀完之后都讓我感悟良多。的確，對(duì)于幸福，人生在世，人人都在追求，都渴望擁有。而書(shū)中作者的認(rèn)為幸福應(yīng)該是快樂(lè)與意義的結(jié)合，而我想大部分人都會(huì)承認(rèn)幸福是一種感覺(jué)，是心靈的一種愉悅，是一種愜意的感受與狀態(tài)。即幸福主要是精神的范疇，影響的因素包羅萬(wàn)千，但有時(shí)可能就因?yàn)橐粌蓚€(gè)因素而讓人感到幸福。物質(zhì)的的多寡并不是幸福的決定因素，錦華衣服，鐘鳴鼎食的人，未必就是很幸福;粗布衣履，粗茶談飯的人，也未必不幸福……對(duì)于幸福這個(gè)概念，每個(gè)人都有自己的理解，每個(gè)人都會(huì)問(wèn)自己是否幸福?對(duì)此，作者認(rèn)為我們永遠(yuǎn)都可以更幸福，幸福是一個(gè)長(zhǎng)期追求、永不間斷的過(guò)程中的某一段。與其因?yàn)闆](méi)有達(dá)到幸福境界而垂頭喪氣，與其浪費(fèi)力氣去苦思冥想自己到底有多幸福，不如認(rèn)真地去體會(huì)和挖掘幸福這一無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，同時(shí)去爭(zhēng)取得到更多。要記得，追求幸福應(yīng)該是我們的終生目標(biāo)。我認(rèn)為，這就是作者見(jiàn)解的高明之處。
我們都是思想者，而這本書(shū)無(wú)疑讓我從追求幸福的迷茫中猛然清醒，就像沙漠里的一滴水，解了我一時(shí)之渴，但我知道，幸福之路仍然需要我自己去走，只有依靠自己，才能找到真正的綠洲，真正的幸福，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)去快樂(lè)地努力與奮斗。幸福不是拼命爬到山頂，也不是在山下瞎轉(zhuǎn);幸福是向山頂攀登過(guò)程中的種種經(jīng)歷和感受。
對(duì)于幸福，我很贊同這樣一種說(shuō)法：“幸福是保持一種積極的人生態(tài)度”。快樂(lè)是常態(tài)，而痛苦都是小插曲。要想獲得真正的幸福，我們必須明白無(wú)論我們遇到怎樣的悲傷、考驗(yàn)還是波折，我們都應(yīng)該為活著本身而感到由衷的快樂(lè)。
幸福與否取決于我們選擇用什么樣的視角去看待生活。有些人無(wú)論生活、工作的再好也感覺(jué)不幸福，仍堅(jiān)持認(rèn)為外在因素可以改變內(nèi)在體驗(yàn)。有錢(qián)人經(jīng)常不開(kāi)心的一大原因就是對(duì)“有錢(qián)就應(yīng)該開(kāi)心”的壓力，一旦不開(kāi)心就覺(jué)得內(nèi)疚，覺(jué)得對(duì)不起自己的財(cái)富。而我們通過(guò)學(xué)習(xí)，去追求快樂(lè)且有意義的生活方式并提高內(nèi)在品格，真正去沉浸其中感受快樂(lè)和意義，享受努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程。我們可以把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成一種迷人、美好的旅程，貫穿在整個(gè)生命中的對(duì)幸福的追求。
我想說(shuō)，幸福不僅僅是個(gè)體的感受，更大層面上應(yīng)是社會(huì)層面的整體感覺(jué)。以這種幸福觀來(lái)理解，“幸福廣東”就不只是個(gè)抽象的概念，而是個(gè)共建共享的具體過(guò)程。
我們今天理解“建設(shè)幸福廣東”，首先想到的是建立有效的社會(huì)保障體系和服務(wù)體系，但是這還不夠，一個(gè)人的幸福取決于一個(gè)人的價(jià)值觀。無(wú)論一個(gè)幸福的社會(huì)，或者一個(gè)和諧的社會(huì)，它們都是一個(gè)文化價(jià)值的社會(huì)。其實(shí)，我們每個(gè)人在為自己創(chuàng)造幸福的同時(shí)，也會(huì)享受到他人為自己所創(chuàng)造的幸福。也就是說(shuō)，每個(gè)個(gè)體，一方面是創(chuàng)造幸福的主體，另一方面也是享受幸福的客體，二者是統(tǒng)一的。幸福的藍(lán)圖令人期待，但幸福不是一個(gè)筐兒，什么都可以往里裝?！靶腋V東”也不是什么政績(jī)工程，而是可以看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)實(shí)在在的民生工程。因而，當(dāng)前所要做的就是切切實(shí)實(shí)地加快轉(zhuǎn)型升級(jí)，為“幸福”夯實(shí)基礎(chǔ)。
其實(shí)，幸福很簡(jiǎn)單。只要你留意，我們每個(gè)人都生活在幸福里。一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)微笑的表情、一個(gè)健康的體魄……在我們的日常生活中，每一樣都可以是幸福的源泉。只是，世俗繁雜蒙蔽了我們看幸福的晶亮眼睛。藏于濃霧背后的幸福，需要一顆平和安逸的心和一雙清麗無(wú)埃的眼睛才能看清。
幸福是一份閑適，一份輕松，一種放棄，一份超然和豁達(dá)。幸福是口渴時(shí)，一杯清淡的白開(kāi)水;幸福是疲憊時(shí)，一個(gè)可以休憩的港灣;幸福是悲傷時(shí)，有人聽(tīng)你傾訴;幸福是快樂(lè)時(shí)，有人一同分享。
歸根結(jié)底，幸福是一種精神的追求，是超越物質(zhì)的。用心感受生活，悅納自然，體會(huì)生命，珍惜自己擁有的一切，用感恩的心善待他人，幸福就會(huì)悄然而至，這就是幸福的真諦。
從這本書(shū)中，我認(rèn)識(shí)到，幸福，是可以通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的。只要你有信心，幸福就在你我手中!好好把握吧!
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇十二
細(xì)味林語(yǔ)堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。在《生活的藝術(shù)》中，林語(yǔ)堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國(guó)人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥(niǎo)、賞雪、聽(tīng)雨、吟風(fēng)、弄月……林語(yǔ)堂將中國(guó)人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現(xiàn)出詩(shī)樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。
《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國(guó)人獨(dú)特的高雅。書(shū)中不遺余力地向美國(guó)人民兜售隱忍閑適的中國(guó)式生活藝術(shù)，林語(yǔ)堂在書(shū)中揭露了他所認(rèn)為的美國(guó)人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時(shí)和希望事業(yè)成功。雖然這些“惡習(xí)”是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹(shù)一格地認(rèn)為“一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了”這個(gè)是中國(guó)人特有的美妙概念。美國(guó)人“求全的欲望近乎淫”，而中國(guó)人則認(rèn)為差不多就可以了。于是，林語(yǔ)堂想借由自己對(duì)生活的獨(dú)特見(jiàn)解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國(guó)人大洋彼岸中國(guó)人的好。他在書(shū)中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國(guó)人去享受生活。書(shū)中的章節(jié)都是這樣的題目：誰(shuí)最會(huì)享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂(lè)、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國(guó)人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤(rùn)滑油。
林語(yǔ)堂在自序中說(shuō)：“本書(shū)是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見(jiàn)，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)?！庇终f(shuō)：“一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見(jiàn)解?！笔堑?，無(wú)論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的“林語(yǔ)堂風(fēng)格”。書(shū)中，林語(yǔ)堂一字一語(yǔ)寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨(dú)特的想法使外國(guó)人對(duì)中國(guó)人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。
總而言之，其思想就是無(wú)論何時(shí)，只要活著一天，就要快樂(lè)一天，決不辜負(fù)自己的任何時(shí)間，即使生病或老去，也要體驗(yàn)痛的快樂(lè)，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂(lè)的死去，總算自己沒(méi)有白活，完美的結(jié)束生的旅程。
可見(jiàn)，快樂(lè)無(wú)所不在，關(guān)鍵在于我們認(rèn)真的去體會(huì)，認(rèn)真的去感悟，認(rèn)真的去憚。明人金圣嘆之“三十二不亦快哉”，在吾人看來(lái)，也無(wú)非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂(lè)的事，并記錄下來(lái)，聊以自慰，而另一個(gè)撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經(jīng)歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見(jiàn)快樂(lè)對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調(diào)整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會(huì)永遠(yuǎn)的浮現(xiàn)于我們的臉龐。
《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂(lè)的秘訣，有助于改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂(lè)，從而走出關(guān)于快樂(lè)的誤區(qū)，以樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。
雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂為外國(guó)人寫(xiě)的一本書(shū)，但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)代中國(guó)人的生活也開(kāi)始趨向于林語(yǔ)堂當(dāng)初筆下的那些外國(guó)人。人們每天置身于煩囂社會(huì)中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們?cè)缫淹鼌s?；蛟S，我們都該在某個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細(xì)味一下林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇十三
其人字子瞻，號(hào)東坡居土。詩(shī)人，政治家，思想家。
宋代第一才子。他的政壇生涯并不走運(yùn)，不同于在文壇上的一帆風(fēng)煩，他這一生不是被貶，就是在被貶的路上。
三次返回政治中心。第一次因不同意改革派并得罪其，被貶黃州；第二次回歸得益于保守派的到來(lái)，卻又因不滿(mǎn)其做風(fēng)，自請(qǐng)離京；第三次在歸京途中長(zhǎng)別世人。
自此可以發(fā)現(xiàn)他不滿(mǎn)于改革派與保守派也是因?yàn)槠矫癜傩?。被貶黃州、自請(qǐng)離京他都是為了造福百姓，在基層生活讓他看到百姓生活中的苦難，讓他能深入了解，去想方設(shè)法改變其困局。
他造福了百姓，但他也“貪生怕死”，面對(duì)對(duì)手的陷害，他害怕了，他害怕死，也害怕以后無(wú)法造福百姓。
在《水調(diào)歌頭》中他曾寫(xiě)過(guò)“但愿人長(zhǎng)久”，很多人都以為他寫(xiě)的是希望親情能夠長(zhǎng)長(zhǎng)久久，但非也，他希望的是生命能再長(zhǎng)一點(diǎn)。蘇軾是現(xiàn)實(shí)的，他清楚地知道只有長(zhǎng)壽，親情才能長(zhǎng)久，他的才華才能展現(xiàn)。
蘇軾是豪放派詩(shī)人，他的豪放中又帶著一點(diǎn)細(xì)膩的情感，他與別的詩(shī)人詞人又不同，他能描繪家庭小事，也能揮筆寫(xiě)下國(guó)家大事，似乎世間萬(wàn)物都能融入他的文中，匯聚在他的筆下。
蘇軾若一心寫(xiě)詩(shī)，他定能超躍李白、杜甫成為一個(gè)無(wú)人能比的大詩(shī)人，而事實(shí)是文壇因?yàn)樗脑~又迎來(lái)一座不可超過(guò)的高峰。
蘇軾若一心步入政壇，他定能使朝廷改頭換面，成為一代政壇奇人。
蘇軾何許人也？我如是認(rèn)為。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇十四
蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦，在班上背誦時(shí)，學(xué)生必須背向老師而立，以免偷看敞開(kāi)在老師桌子上的文章?？习l(fā)奮努力的學(xué)生則把歷史書(shū)上的文字整篇背過(guò)。背書(shū)時(shí)不僅僅注重文章的內(nèi)容、知識(shí)，連文字措辭也不可忽略，因?yàn)槲恼掠玫淖謪R就是從此學(xué)來(lái)的。用著名的詞語(yǔ)與典故而不明言其來(lái)源出處，飽學(xué)之士讀來(lái)，便有高雅不凡之樂(lè)。這是一種癖好相投者的共同語(yǔ)言。讀者對(duì)作者之能寫(xiě)此等文章，心懷敬佩，自己讀之而能了解，亦因此沾沾自喜。作者與讀者所獲得的快樂(lè)，是由觀念的暗示與觀念的聯(lián)想而來(lái)，此種暗示比明白直說(shuō)更為有力動(dòng)人，因?yàn)橐徽Z(yǔ)道破，暗示的魅力便妙不可得矣。
這種背誦記憶實(shí)在是艱難而費(fèi)力的苦事。傳統(tǒng)的老方法則是要學(xué)生背一整本書(shū)，書(shū)未加標(biāo)點(diǎn)，要學(xué)習(xí)予以標(biāo)點(diǎn)，用以測(cè)驗(yàn)學(xué)生是否徹底了解。最努力苦讀的.學(xué)生竟會(huì)將經(jīng)書(shū)和正史抄寫(xiě)一遍。蘇東坡讀書(shū)時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見(jiàn)的名稱(chēng)事故暗喻等典故，稍加思索，這種讀書(shū)方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯?shū)逐字抄寫(xiě)之后，對(duì)那本書(shū)所知的深刻，絕非僅僅閱讀多次所能比。這樣用功方法，對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處，因?yàn)槊慨?dāng)他向皇帝進(jìn)諫或替皇帝草擬圣旨之際，或在引用歷史往例之時(shí)，他決不會(huì)茫無(wú)頭緒，就如同現(xiàn)代律師之引用判例一般。再者，在抄書(shū)之時(shí)，他正好可以練習(xí)書(shū)法。
由此可見(jiàn)，蘇軾的天賦就是在這種情況下被發(fā)掘并逐漸充分展示出來(lái)的。他的見(jiàn)識(shí)、胸襟一方面又祖輩的影響，更多的應(yīng)該是讀書(shū)帶來(lái)的吧。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇十五
為積極響應(yīng)黨員讀書(shū)活動(dòng)，提高自身黨性修養(yǎng)，近段時(shí)間我認(rèn)真讀完了《黨員就該這樣干》這本書(shū)，下面談幾點(diǎn)體會(huì)：
一、共產(chǎn)黨員要重視理論學(xué)習(xí)和思想修養(yǎng)，跟上時(shí)代步伐在這個(gè)復(fù)雜多變、飛速發(fā)展的時(shí)代，機(jī)遇與挑戰(zhàn)時(shí)刻共存。本公司也不例外，身處復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境，我們雖然已經(jīng)走出了一條光明大道，但仍有各種困難和風(fēng)險(xiǎn)在等著去克服，在多種多樣的挑戰(zhàn)、壓力和風(fēng)險(xiǎn)面前，如何跟上時(shí)代的步伐，我們共產(chǎn)黨員要重視自身的理論素養(yǎng)和思想修養(yǎng)，把馬克思主義的基本原理通過(guò)自己的學(xué)習(xí)、思考和感悟，內(nèi)化為一種自身的素養(yǎng)，變成自覺(jué)而不是強(qiáng)加的、自然而不是勉強(qiáng)的思維方式和思想方式，從而提高正確看待事物，分析解決問(wèn)題的能力。
二、共產(chǎn)黨員要培養(yǎng)高尚的品質(zhì)和優(yōu)良的作風(fēng)，樹(shù)立黨員形象切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。雷鋒是一個(gè)偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他所做的那些“平凡”小事上體現(xiàn)出來(lái)的是他的高尚道德，擁有的偉大人格，而這種人格就是一種非凡的力量，值得我們不斷感受、學(xué)習(xí);身在平凡的工作崗位，我們堅(jiān)守的是一份責(zé)任，我們黨員要耐得住平凡，要深守點(diǎn)滴平凡事匯聚成大事的理念，做任何事都要周全到位，不怕艱難困苦，發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)精神，樹(shù)立正確的利益觀，不為名利所動(dòng)，不為物欲所誘，不為人情所擾，才能永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨員的光榮本色。
三、共產(chǎn)黨員要遵守黨紀(jì)國(guó)法以及良好的素養(yǎng)，做到自重自警。面對(duì)各種各樣的誘惑，迫切要求黨員要保持高度的組織紀(jì)律性和高度的法律意識(shí)，保持黨的高度統(tǒng)一性，增強(qiáng)心理素質(zhì)，發(fā)揮黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。作為一名法官，要想正人先要正己，遵守黨紀(jì)國(guó)法，遵守法官職業(yè)道德，充分認(rèn)識(shí)法官自身的使命和職責(zé)，時(shí)刻牢一記著自己是一名人民法官，手中的權(quán)利是人民給的，只能為人民謀福利，大局意識(shí)強(qiáng)，服務(wù)意識(shí)強(qiáng)，廉潔執(zhí)法、秉公辦案，能夠自覺(jué)維護(hù)法律的尊嚴(yán)。
四、經(jīng)過(guò)這么多年改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，但也要看到，在這么多年高速發(fā)展之后，也出現(xiàn)了人力資源不足的問(wèn)題，面對(duì)這個(gè)形式，我們共產(chǎn)黨員要干一行愛(ài)一行，學(xué)一行鉆一行，立足崗位，努力掌握和運(yùn)用科學(xué)文化知識(shí)和業(yè)務(wù)知識(shí)，在履行職責(zé)時(shí)，努力做到實(shí)體公正和程序公正，并通過(guò)自己在法庭內(nèi)外的言行體現(xiàn)出公正，避免了當(dāng)事人對(duì)司法公正產(chǎn)生合理的懷疑，堅(jiān)持了全心全意為人民服務(wù)和群眾利益無(wú)小事的宗旨。
讀書(shū)學(xué)習(xí)，收獲頗豐，讓我受益非淺，它也將成為我的枕邊文書(shū)，我將時(shí)常翻閱用來(lái)指引在今后的工作、生活、學(xué)習(xí)，與文中最好的共產(chǎn)黨員相比，我還有差距，作為一名共產(chǎn)黨員，要樹(shù)立大局意識(shí)，積極服從公司安排與調(diào)遣;做好本職工作，提升個(gè)人業(yè)務(wù)素質(zhì)和技能水平，增強(qiáng)政治紀(jì)律意識(shí)、規(guī)矩意識(shí)、身份意思、責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí);踐行好干部“五標(biāo)準(zhǔn)”要求，做到“五帶頭無(wú)表率”;要持續(xù)推進(jìn)“立即行動(dòng)，馬上就辦，埋頭苦干，真抓實(shí)干”的執(zhí)行力建設(shè);主動(dòng)出擊，對(duì)工作中可能出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行預(yù)判，提前準(zhǔn)備，尋求最佳解決方法，為項(xiàng)目施工順利推進(jìn)保駕護(hù)航。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇十六
什么是善業(yè)？什么是最善的事業(yè)？莫過(guò)于教子。把兒女教好了，這是人生第一樁大事業(yè)、第一樁大善事。
《原來(lái)這樣教孩子最好》摘編整理自佛門(mén)大德凈空老法師演講文稿中關(guān)于家庭教育的開(kāi)示，更加方便現(xiàn)代人理解中國(guó)傳統(tǒng)教育的理念、方法、經(jīng)驗(yàn)以及效果。
老法師今年已經(jīng)八十九歲高齡，三十歲出家，講經(jīng)說(shuō)法半個(gè)多世紀(jì)，不辭辛苦全球奔波，不僅弘揚(yáng)大乘佛法，而且一直盡力在全世界弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代人由于傳統(tǒng)文化教育的斷層，對(duì)自己本土文化沒(méi)有信心，一切都像西方看齊，認(rèn)為西方的就是科學(xué)的，就是先進(jìn)的，近代西方教育理論也大為盛行，殊不知我們古代傳統(tǒng)教育里面有著真正的智慧和寶藏。
中國(guó)傳統(tǒng)教育是愛(ài)的教育，讓人回歸到幸福生活的教育，歸納起來(lái)是十二個(gè)字：孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛(ài)和平?，F(xiàn)代教育教的更多的是技術(shù)、技能，教人在社會(huì)上如何謀生，如何競(jìng)爭(zhēng)，大多數(shù)都是以自私和盈利為目的，這和古人的教育目的正好相反。
這也是為什么現(xiàn)代人物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，卻越來(lái)越不幸福的原因。老法師認(rèn)為，我們?nèi)绻嬲Ｍ鐣?huì)安定、世界和平，人與人之間不要有沖突，能夠互敬互愛(ài)、互相合作，要靠中國(guó)傳統(tǒng)教育。中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心是倫理道德教育，現(xiàn)代教育把這些丟掉了，現(xiàn)在就要找回來(lái)。特別是這種教育應(yīng)該早日回歸到家庭，回歸到孩子的扎根教育。
這樣讀書(shū)就夠了讀后感篇十七
下課后，來(lái)到校教研室領(lǐng)書(shū)，一本《我的閱讀觀》映入眼簾，哦，原來(lái)是朱永新先生的書(shū)，站在桌邊隨手翻了幾頁(yè)，便被深深吸引了。
朱永新先生的思想總是那么鏗鏘有力，讀著他的文字，總有一種歡欣鼓舞的感覺(jué)，仿佛又回到了學(xué)生時(shí)代。教育中，非常重要的一點(diǎn)是閱讀，他認(rèn)為一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史;一個(gè)民族的精神世界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。懷揣教育夢(mèng)想的我被深深的打動(dòng)了。
手里捧著沉甸甸的書(shū)，我沉浸其中。翻到“朱余之爭(zhēng)”，我看到了兩位教育大家關(guān)于閱讀的分歧與辯論，更加興趣盎然。兩人為為“國(guó)家閱讀節(jié)”的設(shè)立而產(chǎn)生了不同見(jiàn)解。朱永新在提案中寫(xiě)道：“和世界上其他民族相比，我們中華民族的閱讀水平堪憂(yōu)?！庇捎趪?guó)民疏于閱讀，遠(yuǎn)離經(jīng)典，導(dǎo)致部分國(guó)民缺乏應(yīng)有的文化底蘊(yùn)，心態(tài)浮躁。他認(rèn)為：?！蔼q太民族為什么那么強(qiáng)大?為什么這個(gè)在公元70年后就失去了祖國(guó)，到處流浪，寄人籬下的民族，卻產(chǎn)生那么多世界級(jí)偉人呢?為什么他們依然能保持自己獨(dú)特的民族精神和文化呢?這與猶太人視書(shū)如命、崇尚讀書(shū)息息相關(guān)?！倍嗲镉晗壬鷦t認(rèn)為，其一，現(xiàn)在每年已有“世界讀書(shū)日”，沒(méi)必要再增加類(lèi)似節(jié)日;其二，網(wǎng)絡(luò)閱讀日趨流行的今天，信息爆炸，閱讀不是欠缺，而是成為災(zāi)難;其三，今天閱讀不再重要，對(duì)文化見(jiàn)識(shí)而言，更重要的是考察、游歷、體驗(yàn)、創(chuàng)造。我被兩人的堅(jiān)定立場(chǎng)與博學(xué)善論所折服。但是，我想說(shuō)，無(wú)論如何，兩位學(xué)者的目光是一致的，即都關(guān)注閱讀。我贊同，佩服。但我想，這場(chǎng)爭(zhēng)論無(wú)論結(jié)果怎樣，都是一件好事，至少能讓很多人重新將眼光投向閱讀。有了分歧與爭(zhēng)論，才有關(guān)注與發(fā)展。
我敬仰朱先生及他敢于創(chuàng)新的思想，崇拜他思國(guó)憂(yōu)生的胸懷。作為一名教育工作崗位上的小輩，我喜歡站在“巨人的肩膀上”。
一本好書(shū)，其中可能有著許多美麗的小精靈，飛來(lái)飛去，還給你如果書(shū)籍可以有五色的油彩，那么我愿意把詩(shī)歌作柔和的水粉，把散文做一支詩(shī)情畫(huà)意的畫(huà)筆。在書(shū)的天地里，描繪出最美的風(fēng)景。許多名人大家都曾這樣說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”“書(shū)籍是人類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)品?！薄皶?shū)是人的精神食糧?！庇纱丝梢?jiàn)，讀書(shū)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是多么重要啊!
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