總結(jié)可以讓我們更加明確自己的目標(biāo)和追求。在總結(jié)中，要注意言之有物，不要空洞和冗長(zhǎng)?？偨Y(jié)范文的閱讀不僅能拓寬我們的思路和視野，也能給我們帶來(lái)一些新的思考和認(rèn)識(shí)。
經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇一
童年是什么?是一串閃閃發(fā)光的珍珠，珍珠里積累著歡樂(lè);童年時(shí)是一個(gè)棒棒糖，棒棒糖充滿(mǎn)著甜蜜;童年是一只小船，飄在海里蕩啊——蕩，蕩到了一個(gè)歡樂(lè)的世界;童年時(shí)多姿多彩的，就像天上的星星，每一顆都有屬于自我的回憶。
每個(gè)人都有童年，并且每人的童年都是不一樣的，它們都值得回憶，值得珍惜。而高爾基的卻不一樣，就拿《童年》這本書(shū)來(lái)說(shuō)，童年應(yīng)當(dāng)是他一段悲慘遭遇，一段“深情”的回憶。
有人說(shuō)：“環(huán)境能夠造就一個(gè)人，也能夠毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的社會(huì)中。他那顆光明、博愛(ài)的心沒(méi)有動(dòng)搖，沒(méi)有被污染。反而變得開(kāi)闊，也許這就是成功的秘訣吧!這本書(shū)告訴我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)、正直自信!
經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇二
早在中國(guó)古代，道家學(xué)派就曾經(jīng)提出過(guò)無(wú)為而治的思想。強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要有所為，有所不為。在道家創(chuàng)始者老子的眼中，真正的好政府應(yīng)該是一個(gè)很少發(fā)號(hào)施令，但卻能夠“功成事遂”。千年之前的中國(guó)哲人和一位西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想不謀而合。他就是被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的亞當(dāng)·斯密。而亞當(dāng)·斯密最重要的思想就是自由放任的思想，這一思想占據(jù)著西方主流思想的位置近百年。約翰梅納德·凱恩斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“至少3內(nèi)，人們都將在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生活，不會(huì)有人像阿爾伯特·愛(ài)因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》?！薄秶?guó)富論》一書(shū)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，正是這本書(shū)奠定了亞當(dāng)·斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的重要地位。
《國(guó)富論》全名為《國(guó)民財(cái)富的原因和性質(zhì)的研究》，全書(shū)作于1776年，當(dāng)時(shí)正處于資本主義發(fā)展初期，英國(guó)工業(yè)革命之前，英國(guó)的手工制造業(yè)正在向大工業(yè)過(guò)渡，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還受封建殘余制度和流行的重商主義限制政策的束縛。本書(shū)總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做了系統(tǒng)的明白的描述，提出了自由放任的主張，被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和資本主義的發(fā)展都起了重大的促進(jìn)作用?！秶?guó)富論》全書(shū)共有五編，每一編都介紹了不同的內(nèi)容。第一編詳細(xì)分析了勞動(dòng)生產(chǎn)力改進(jìn)的原因和勞動(dòng)產(chǎn)品在不同階級(jí)的人們中間自然分配的順序。第二編討論了資財(cái)?shù)男再|(zhì)、積累和使用。第三編通過(guò)歐洲各國(guó)的例子向我們介紹了各國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)的不同途徑。在本書(shū)的第四編之中亞當(dāng)·斯密則論述了各種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。在最后一編中，他則以當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)的實(shí)際情況為基礎(chǔ)，論述了君主或國(guó)家的收入。
在讀《國(guó)富論》之前，我對(duì)它的印象是呆板而又無(wú)趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。但在讀完《國(guó)富論》之后，我驚奇地發(fā)現(xiàn)這本書(shū)并非都是枯燥無(wú)味的理論學(xué)說(shuō)，亞當(dāng)·斯密在論證這些理論時(shí)援引了許多詳實(shí)有趣的實(shí)例，而《國(guó)富論》也絕不僅僅是一本單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，在閱讀時(shí)我不僅了解了有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)理論，也同時(shí)了解了當(dāng)時(shí)各國(guó)的政治情況?！秶?guó)富論》中最令我記憶猶新的是亞當(dāng)·斯密有關(guān)反對(duì)殖民地政策的論述。他強(qiáng)調(diào)自由貿(mào)易并認(rèn)為殖民地國(guó)家在殖民地造成的經(jīng)濟(jì)壟斷不利于殖民國(guó)和被殖民國(guó)家雙方經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。他的這個(gè)論述不同于占絕大部分的從人道主義角度出發(fā)的反對(duì)殖民主義，而是從經(jīng)濟(jì)角度反對(duì)殖民主義，不僅有說(shuō)服力而且讓人感到十分新穎。而《國(guó)富論》中關(guān)于勞動(dòng)分工以及其他的觀點(diǎn)都對(duì)今天經(jīng)濟(jì)建設(shè)有重要的指導(dǎo)作用。
對(duì)于《國(guó)富論》，我認(rèn)為我們不僅要仔細(xì)研究學(xué)習(xí)它的正確理論，更重要的是要將理論與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，不斷推動(dòng)現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
公眾號(hào)：根正苗紅的青春少年。
經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇三
《論語(yǔ)》的真諦，就是讓所有人明白，怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種快樂(lè)的生活，幾棵挺立在巖石縫間的古樹(shù)千年不倒，即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待，即使已被高大的巖石遮蔽?！墩撜Z(yǔ)》正如它們，存在著一種強(qiáng)大的力量，那就是信念的力量，它從未被人們忘記過(guò)。
《論語(yǔ)》的精髓在于把天之大，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，讓人們有著一種無(wú)比強(qiáng)大的力量。從而使人們對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。
每個(gè)人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所迷惑，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡與安寧。
如同老師這份職業(yè)一樣，她選擇了奉獻(xiàn)，她會(huì)從學(xué)生們的點(diǎn)滴進(jìn)步，或是學(xué)生們每天的問(wèn)好中感到生活的美好。她用心感受這一切，雖然每天辛苦但內(nèi)心舒暢，同學(xué)們也會(huì)對(duì)她多一份敬畏。從另一個(gè)角度去想，如果老師只用眼睛去看待身邊的一切，只會(huì)看到自己的付出，會(huì)有很多怨言，甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問(wèn)題的角度，從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣。由此看出，心靈的感受是何等的重要啊!
拿起這本書(shū)，重新領(lǐng)悟古老理論的精華，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂(lè)道，淡泊名利;愛(ài)人猶如愛(ài)己，敬人猶如敬己。
《論語(yǔ)》讓我深深地感受到中國(guó)古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面鏡子，時(shí)時(shí)刻刻映照出我們自己的所作所為。
經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇四
世界上，有多少悲??？想一想莎士比亞寫(xiě)的悲劇集，那悲苦的劇情是普通的事物所不能比的?！都t樓夢(mèng)》中的苦情我是讀一次就為他們的寶黛之愛(ài)落一次淚。
賈寶玉與林黛玉的初識(shí)是在賈府，當(dāng)時(shí)黛玉的媽媽剛患病去世不久，黛玉就被送到賈府下了。但由于當(dāng)時(shí)的古代，黛玉的身份在賈府是低人一等的。后來(lái)她的父親也去世了，她便是真正的寄人籬下了。黛玉的多愁善感便由此而生。
寶黛的愛(ài)情悲劇是由于古代的封建思想所導(dǎo)致的。一是因?yàn)轺煊癫≈?，怕是為短命之人；二是因?yàn)轺煊竦纳矸葜皇莻€(gè)外人，并不是賈母的外孫女所致；就因這兩個(gè)原因，賈母就使鳳姐的“調(diào)包計(jì)”使寶玉與黛玉被蒙在鼓中，以至于后來(lái)寶玉狠心為了黛玉而出走不碰世俗紅塵，而黛玉在寶玉娶親時(shí)病重身亡的悲涼故事。
看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都知道，鳳姐是俗氣貪財(cái)，愛(ài)見(jiàn)風(fēng)使舵的一個(gè)虛榮的人，鳳姐一手操控，寧榮二府的大事小事，是一個(gè)精明的人。但，她太過(guò)精明，由于貪欲，她干了不少的背地里的勾當(dāng)，貪污了不少錢(qián)財(cái)，到后來(lái)，她的下場(chǎng)十分可憐，但可憐之人就是有她的可恨之處，要知道，鳳姐最后貪污的事被查出來(lái)了，她就是害地寧榮兩府落敗的罪魁禍?zhǔn)?，因?yàn)樗?，?dǎo)致黛玉與寶玉美好的愛(ài)情破碎，害地寧，榮兩府落敗，財(cái)產(chǎn)丫環(huán)全部充公！鳳姐最后也沒(méi)有善終，她心懷愧念，病重身亡，臨死前把巧姐托付給了劉姥姥。
《紅樓夢(mèng)》，紅塵樓中含情一夢(mèng)，一把辛酸淚，千年情愛(ài)走一回，終會(huì)被粉碎！
我討厭封建社會(huì)中對(duì)父母命婚姻的難違，我覺(jué)得，做人不能像鳳姐一樣，要老實(shí)地生活著，不能做虧心事與壞事，那怕是一點(diǎn)，也會(huì)遭到惡報(bào)。
我欣賞林黛玉的敢愛(ài)敢恨，厭惡封建社會(huì)的腐敗與丑惡。
經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇五
初次看魯迅先生的這篇《狂人日記》的時(shí)候就感覺(jué)很不解，看完后只覺(jué)得這是篇恐怖小說(shuō)吧。于是，沒(méi)怎么在意就略過(guò)了。這次《狂人日記》看了第一遍，也仍舊是這個(gè)感覺(jué)，百思不得其解。于是擠出2個(gè)字：吃人!無(wú)奈，又認(rèn)真看了6遍之后，恍然大悟，收獲一份很大的震驚，但卻不是因?yàn)槌匀恕?/p>
魯迅先生這篇文章是通過(guò)以虛寫(xiě)實(shí)，徐徐漸進(jìn)，然后撥開(kāi)迷霧的手法帶領(lǐng)讀者的醒悟。
從開(kāi)始心情爽快，夜晚很好的月光，看出還未意識(shí)到所存在的危險(xiǎn)，其中提到趙家的狗，為后來(lái)發(fā)展做出預(yù)示的鋪墊。后是今晚沒(méi)月光，于是開(kāi)始渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著我，連小孩子也一樣，是他們娘老子教的，與末句相呼應(yīng)。表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗籠罩，封建黑暗禮教已經(jīng)從本質(zhì)上侵蝕了整個(gè)社會(huì)從小孩到老者的思想。那樣的社會(huì)，陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中，令我感受到的是毛骨悚然!
從狂人意識(shí)到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質(zhì)，他們從遮遮掩掩到赤__露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。
四千年的封建社會(huì)，就是四千年的封建制度和封建禮教統(tǒng)治的社會(huì)，也就是四千年吃人的社會(huì)，封建禮教的迫害使得現(xiàn)在的人們變得麻木愚昧對(duì)于別人的遭遇沒(méi)有同情心，對(duì)于自己所遭受的，沒(méi)有反抗，渾渾噩噩的度過(guò)一天又一天。
“你可以改了，從真心改起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人活在世上?！边@句狂人的吶喊遠(yuǎn)比不過(guò)這四千年的吃人歷史以及這段歷史造就的人們的愚昧與麻木無(wú)知。即使知道自己錯(cuò)了，也麻木的無(wú)視和可笑的維護(hù)群抗，激昂放大聲的疾呼換來(lái)的是無(wú)力的共鳴，以及有力的吃人。
其中3處提到趙家的狗，兇惡吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。從社會(huì)的深處散發(fā)出的黑暗與陰霾。作品中狂人其實(shí)是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒反封建者向世人講述這個(gè)社會(huì)的吃人本質(zhì)，意欲喚醒人們，一起_舊的吃人的封建禮教?？墒歉畹牡俟痰某匀硕Y教讓受迫害的人們依舊麻木，國(guó)民的劣根性一覽無(wú)遺。
然從第一段“然已早愈赴某地候補(bǔ)矣?！笨闯鋈杂兴z憾，狂人的最終屈服，意識(shí)到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補(bǔ)失憧憬未來(lái)。
文章的最后一句呼喚“救救孩子……”意欲新的希望的呼喚強(qiáng)調(diào)科學(xué)的啟蒙教育思想的行為，國(guó)民性的改教。孕育新文學(xué)，倡導(dǎo)新的文學(xué)革命。
經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇六
1、一個(gè)巨富的旁邊，至少有五百個(gè)窮人。少數(shù)人的富裕，是以多數(shù)人的貧乏為前提的。
2、我們所需的食物不是出自屠宰業(yè)者、釀酒業(yè)者、面包業(yè)者的恩惠，而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮，我們不要求于他們的愛(ài)他心，只要求助于他們的自愛(ài)心。我們不要向他們說(shuō)我們必需，只說(shuō)他們有利。
3、引出上述許多利益的分工，原不是人類(lèi)智慧的結(jié)果，盡管人類(lèi)智慧預(yù)見(jiàn)到分工會(huì)產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來(lái)實(shí)現(xiàn)普遍富裕。它是不以這個(gè)廣大效用為目標(biāo)的一種人類(lèi)傾向所緩慢而逐漸造成的結(jié)果，這種傾向就是互通有無(wú)、物物交換、互相交易。
4、君主的義務(wù)，首在策本國(guó)社會(huì)之安全，使不受其他獨(dú)立社會(huì)之暴行與侵略。君主的第二義務(wù)，就在保護(hù)人民，不令社會(huì)中任何人受其他人的欺侮或壓迫，換言之，就是要確立一個(gè)嚴(yán)正的司法行政。
5、在大多數(shù)人那里，財(cái)富主要用于炫耀。
6、做同一種生意的人們極少相聚，除非為了共謀反對(duì)公眾或抬高價(jià)格。
7、一個(gè)到目前為止大部分成員都貧困潦倒的社會(huì)，不會(huì)是一個(gè)繁榮幸福的社會(huì)。
8、正是這種騙人的東西，激起人類(lèi)的勤勉并且使其繼續(xù)行動(dòng)下去；正是這種東西，首先鼓勵(lì)他們（即人類(lèi)）耕種土地、建筑房屋、建立城市和國(guó)家，并且發(fā)明和改進(jìn)科學(xué)與藝術(shù)，提高和裝點(diǎn)人類(lèi)生活，勵(lì)志電視劇，完全改變了地球的面貌，使自然界的原始森林變成景色宜人而且肥沃的平原，并使人跡不到和一片茫茫的海洋成為取得生計(jì)的.新源泉，成為通達(dá)各國(guó)的康莊大道。
9、一個(gè)國(guó)家的國(guó)民每年的勞動(dòng)，原本就是供給他們每年消費(fèi)的所有生活必需品與便利品的來(lái)源。
10、包含著某些真理因素的謬誤是最危險(xiǎn)的。
11、科學(xué)是對(duì)狂熱和狂言最好的解毒劑。
12、一個(gè)人是貧是富，就看他能在什么程度上，享受人生的必需品方便品和娛樂(lè)品。
13、我們知道，無(wú)論誰(shuí)在精神上。
經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇七
這本《安徒生童話(huà)》大家都讀過(guò)。它讓我們飛進(jìn)想象的世界，告訴我們?cè)S多道理。
在故事《玫瑰花精》里，花精請(qǐng)來(lái)蜜蜂為少女的情人報(bào)仇，殺死了兇手哥哥，使真相水落石出，告訴我們壞人最終不會(huì)有好結(jié)果!在《堅(jiān)定的錫兵》中，錫兵喜歡上了紙做的芭蕾舞蹈家，經(jīng)過(guò)一番周折后，他們被窗外的風(fēng)刮到了火爐里，錫兵與芭蕾舞蹈家一齊燃燒，火苗贊頌他們純潔的感情;《笨漢漢斯》講了漢斯的幽默與能說(shuō)會(huì)道的本領(lǐng);《神秘的旅伴》講述了一個(gè)父母雙亡的孩子——小約翰，幫忙了一個(gè)靈魂，之后靈魂又幫他得到了公主……這些故事有的異想天開(kāi)，有的讓人感動(dòng)，還有的讓人們深思，真是千奇百怪!
這本書(shū)能讓我們學(xué)到很多道理，去理解故事主人公的感受吧!
經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇八
巴金是我非常喜愛(ài)的一位作家，我讀過(guò)巴金的很多書(shū)，在他的眾多作品當(dāng)中，《家》給我的印象頗為深刻。
《家》寫(xiě)出了高府中一代年輕人的悲劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇。同時(shí)，也寫(xiě)出了在高府的底層，人們正在或先或后的覺(jué)醒。地火在緩緩然而持續(xù)地燃燒。如果說(shuō)大哥高覺(jué)新并未覺(jué)悟新生的話(huà)，那么二哥高覺(jué)民在抗婚上已有了由“民”自主的覺(jué)悟。
三弟高覺(jué)慧更如一團(tuán)火，為高府后院帶入了光明。小說(shuō)以一個(gè)大官僚地主家庭的生活內(nèi)幕，深刻的揭露了封建社會(huì)的黑暗與腐朽，控訴了舊禮教、舊勢(shì)力罪惡，鼓舞知識(shí)青年反抗封建禮教、追求光明幸福，在至今，仍有反封建的重大意義。
《家》，在語(yǔ)言應(yīng)用上，更是彰顯了巴金作為杰出的語(yǔ)言大師的功力。語(yǔ)言運(yùn)用得簡(jiǎn)潔生動(dòng)，流暢奔放，帶著作者濃烈的感情色彩，突顯了其獨(dú)特的風(fēng)格，讓讀者在領(lǐng)略人物命運(yùn)時(shí)，一同體味到了作者的喜怒哀樂(lè)。
經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇九
法律的生命力源于理性。如果把法律看作是魚(yú)，那么社會(huì)則為水，正義為其肉，理性為其骨。法律的魅力在理性中得以奔騰、彰顯，最終得到升華。正如張千帆教授在文中所寫(xiě)道的：“在現(xiàn)代法治社會(huì)，動(dòng)態(tài)的法律是一種永恒的理性對(duì)話(huà)過(guò)程?！弊x張千帆教授的書(shū)就如同與張千帆教授的交談，讓我們感受到了一個(gè)憲法學(xué)者應(yīng)有的理性深度，一位法學(xué)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)象冷靜的反思，以及一位法學(xué)教授孜孜不倦的探求精神和對(duì)社會(huì)充滿(mǎn)睿智的愛(ài)。隨著閱讀的深入，理性與思辨，冷靜與熱情，在他的敘述中一一展露。我們接近的不僅是一位憲法學(xué)家，而是更像是一位拓荒者，他帶著比較的規(guī)尺追逐地平線上的太陽(yáng)，并用正義的犁挑起憲法看得見(jiàn)的東方夢(mèng)。
我認(rèn)為這本書(shū)是現(xiàn)在中國(guó)的憲法學(xué)教材中最好的一本,它最大的貢獻(xiàn)就在與國(guó)內(nèi)的很多憲法學(xué)者還在糾纏于意識(shí)形態(tài)上，而張千帆教授的這部著作是完全站在法律人自己的領(lǐng)地、以法律人的思維來(lái)研究和書(shū)寫(xiě)憲法學(xué)的。單純的宣示“人民主權(quán)”、“依法治國(guó)”以及“公民權(quán)利”、“憲政”等等，而不繼之以穩(wěn)定的制度保障，這些迷人的口號(hào)原本具有的功能也會(huì)逐漸褪掉，進(jìn)而使它們成為誰(shuí)都可以用來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面的廉價(jià)貨。法治、憲政及憲法學(xué)的研究，固然以前述教義為理論基礎(chǔ)，但理論本身只是一個(gè)出去了的娜娜，而法治、憲政及憲法學(xué)應(yīng)該回答的是“娜娜出去以后怎么辦”這樣的問(wèn)題。作為公法的憲法固然無(wú)法脫離政治——那是不現(xiàn)實(shí)的，但憲法學(xué)不是政治宣傳手冊(cè)，憲法學(xué)者不應(yīng)該是政治宣傳工作者。作為學(xué)問(wèn)的憲法學(xué)必須獨(dú)立呼吸，發(fā)出自己的聲音。
《憲法學(xué)導(dǎo)論：原理與應(yīng)用》就是憲法學(xué)在這個(gè)時(shí)代的自由呼吸。,從具體的問(wèn)題和案例出發(fā)，來(lái)解說(shuō)公民權(quán)利、政府權(quán)力、法治、憲政，探討憲法的價(jià)值所在以及它們變成現(xiàn)實(shí)的途徑和保障，內(nèi)容不僅覆蓋了美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)的憲政實(shí)踐，還涉及歐盟和聯(lián)合國(guó)的有關(guān)問(wèn)題，大量的“評(píng)注”和“討論”點(diǎn)綴書(shū)中，更能增加讀者對(duì)憲法學(xué)何以是“學(xué)”、并且是其命維新的“人學(xué)”而非冷冰冰的、不切實(shí)際的教條的理解。這里展現(xiàn)的是真正的憲法學(xué)的魅力!
當(dāng)然,我最大的困難在于這本書(shū)不太好懂,作者用西方人的思維來(lái)講述憲法,由于自己學(xué)力不逮,很難深刻的理解其中的含義.全書(shū)的體系編排也不同我們習(xí)慣的書(shū)編排模式.我認(rèn)為我們介紹外國(guó)的憲政實(shí)踐關(guān)鍵在于介紹其思想,不應(yīng)當(dāng)讓文字模式成為我們接受觀點(diǎn)的桎梏.
經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇十
前幾天，我認(rèn)真拜讀了《給教師的建議第62條――《讓學(xué)生生活在思考的世界里》，給我留下了深刻的印象，最能讓我細(xì)細(xì)思索的是這兩段話(huà)：“一個(gè)人到學(xué)校里來(lái)上學(xué)，不僅僅是為了取得一份知識(shí)的行囊，而主要的還是為了變的更聰明”;“那種熱愛(ài)自己的事業(yè)而又善于思考的教師，才有力量使教室里保持肅靜，使兒童特別是少年和青年用心地傾聽(tīng)他的每一句話(huà)，才有力量激發(fā)學(xué)生的良心和羞恥心，這種力量才是一種無(wú)可爭(zhēng)議的威信?！?/p>
想想自己的教學(xué)，很多時(shí)候我們往往很重視我們教的知識(shí)學(xué)生記住了多少，我們所教的方法學(xué)生學(xué)會(huì)了多少，學(xué)生的分?jǐn)?shù)是不是理想，習(xí)題是不是會(huì)做。我們忽略了學(xué)生的獨(dú)立思考，沒(méi)有去引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，久而久之我們教出來(lái)的部分學(xué)生也就不會(huì)思考，也懶得去動(dòng)腦筋，那么我們的課堂也就變成了少數(shù)優(yōu)生的天下。中等以下學(xué)生堅(jiān)守：沉默是金。我們的基礎(chǔ)教育就決定了三六九等。這是我們小學(xué)教育的悲哀。
很多的時(shí)候我們還會(huì)抱怨學(xué)生的紀(jì)律不好，用了很多的方法：鼓勵(lì)的、懲罰的，結(jié)果效果不理想，其實(shí)我們真的應(yīng)該從自己身上找一找問(wèn)題。今天讀了建議的63條，我才明白我們身上缺少的是一種叫做“思考”的東西，缺少的是思考帶來(lái)的新穎，缺少的是思考帶來(lái)的豐富，缺少的是思考帶來(lái)的吸引和榜樣的力量。
仔細(xì)觀察學(xué)生們的眼睛。不管是怎樣的課堂，只有學(xué)生的眼睛反映的是思考的眼睛，這堂課才是最有效的。讓我們一起努力，讓每位學(xué)生眼睛里閃耀著光芒，閃耀著思考的幸福的光芒！
經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇十一
我今日讀了《孔融讓梨》這個(gè)小故事，它主要講的是孔融在祖父過(guò)大壽那天，有人端上了一盤(pán)黃澄澄的梨，祖父讓孔融分梨，孔融把大梨都分給大人和哥哥們了，自我卻留下一個(gè)最小的，祖父很驚訝問(wèn)：“孔融，為什么你把最大的留給哥哥們，卻留給自我最小的呢?”孔融說(shuō)：“我的年紀(jì)小，應(yīng)當(dāng)吃小的，哥哥們比我大，應(yīng)當(dāng)吃大的。”在場(chǎng)的人連連稱(chēng)贊道：“小小年紀(jì)就深明長(zhǎng)幼之禮，古代圣賢也可是如此啊!”
讀了這個(gè)故事，我想起我自我平時(shí)吃飯時(shí)見(jiàn)到長(zhǎng)輩不招呼，并且還把自我喜歡吃的菜都放到自我的面前，覺(jué)得太不應(yīng)當(dāng)了，我以后必須要改正這種自私行為了。并且在學(xué)校也要做到尊敬教師，謙讓同學(xué)，向孔融學(xué)習(xí)。
經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇十二
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)十九世紀(jì)著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，這是作者“詩(shī)意”的生平的寫(xiě)照，是一部具有強(qiáng)烈自傳色彩的作品。
這一本書(shū)的內(nèi)容曲折，起起伏伏，讓人意猶未盡，在作者描繪的世界中無(wú)法自拔，讓我化作小使者，去一探究竟吧！
作者在文中介紹到，自己遇到了桑菲爾德的主人羅切斯特先生，并與他相愛(ài)。她大膽追愛(ài)，然而當(dāng)她發(fā)現(xiàn)羅切斯特還有妻子時(shí)，又毅然決然離開(kāi)了她所愛(ài)的人。簡(jiǎn)最終得到了叔父的遺產(chǎn)后，又回到了那曾經(jīng)讓她留戀的人身邊！
作者與羅切斯特起起伏伏、一波三折的故事，體現(xiàn)了作者認(rèn)為女性應(yīng)在愛(ài)情中忠貞不移！
作者雖然身世凄涼，人生的道路曲曲折折，但始終追求自由，要求平等，不向現(xiàn)實(shí)低頭。
文中的主人公也受盡欺負(fù)！
主人公從小父母雙亡，被送到舅母里德太太撫養(yǎng)。主人公在那受盡欺辱，之后又被送到慈善學(xué)校！她本以為到學(xué)校生活會(huì)好過(guò)些，可卻遭到了校長(zhǎng)各種地摧殘。
這說(shuō)明了什么？這就是舊社會(huì)的黑暗的真實(shí)寫(xiě)照。各種的不平等與欺辱，都不是一個(gè)弱小的女性可以承受的！
小說(shuō)闡釋了作者的理想，人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)。文中的主人公不因自己的貧窮與外貌而自卑，她堅(jiān)信：“每一個(gè)人都是平等的！”這也是舊社會(huì)所有女性?xún)?nèi)心的聲音。同時(shí)，此書(shū)又顯示出作者詩(shī)人般的氣質(zhì)，文中的情節(jié)扣人心弦，給予人身臨其境般的感覺(jué)，小說(shuō)撲朔迷離，讓小說(shuō)的水平大有提高，成為英國(guó)文壇的傳奇之作。
經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇十三
這是一個(gè)真實(shí)的故事。講了，一個(gè)男孩子在山坡上放養(yǎng)羊群，因?yàn)闊o(wú)聊，所以便編出了一個(gè)“狼來(lái)了!”的謊話(huà)，欺騙了辛苦勞作的農(nóng)民。一次有人信了，兩次有人信了，當(dāng)?shù)谌螘r(shí)，男孩真的遇到了狼，在驚慌中，他大喊“狼來(lái)了!狼來(lái)了!真的!這次狼真的來(lái)了!”山坡下的農(nóng)民們聽(tīng)了以為他又在說(shuō)謊誰(shuí)也沒(méi)有管他，于是男孩和羊群一齊被狼吃了!這則寓言告訴我們了一個(gè)深刻的道理，不要去戲弄欺騙別人，一次兩次也許會(huì)成功，等到了第三次你真的有了危險(xiǎn)需要大家?guī)兔r(shí)，卻因?yàn)榇蠹叶疾恍湃文懔?，所以誰(shuí)都不會(huì)來(lái)幫你的。我們應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)一些，不要因?yàn)闊o(wú)聊而去戲弄?jiǎng)e人。
經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇十四
《家》這本書(shū)生動(dòng)地展示了青年一代的覺(jué)醒忽然封建勢(shì)力的沒(méi)落，是文學(xué)史上的里程碑。
覺(jué)新是這部小說(shuō)里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒(méi)有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說(shuō)一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺(jué)新送她到城外去。這事對(duì)覺(jué)新來(lái)說(shuō)猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因?yàn)樗?，郁郁寡歡而死。然而對(duì)于這一切悲劇的發(fā)生，他無(wú)力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過(guò)著“舊式”的生活。
小說(shuō)中的另一個(gè)典型角色覺(jué)慧，覺(jué)新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說(shuō)典型地塑造了覺(jué)慧這個(gè)大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的的反帝反封建活動(dòng)，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛(ài)。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。
《家》還重點(diǎn)描寫(xiě)了幾個(gè)有著不幸遭遇的.女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書(shū)主旨。
《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。
經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇十五
通過(guò)學(xué)習(xí)思考，下面我結(jié)合集中學(xué)習(xí)階段談?wù)剬?duì)這次學(xué)習(xí)《馬克思主義經(jīng)典著作》的心得體會(huì)。
一、牢記宗旨，親民愛(ài)民。要深入基層、深入群眾，聽(tīng)取群眾呼聲，探索為民服務(wù)的新途徑、新方式，拉近與人民群眾的距離，提升為人民群眾工作的能力。一是加強(qiáng)農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社建設(shè)。通過(guò)投資入股創(chuàng)辦和建立聯(lián)合合作關(guān)系領(lǐng)辦農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社，有效地帶動(dòng)了農(nóng)民就業(yè)，促進(jìn)農(nóng)民增收。二是加強(qiáng)農(nóng)村綜合服務(wù)社建設(shè)。堅(jiān)持多方參與，聯(lián)合合作，吸收各方面的力量，通過(guò)整合農(nóng)村社會(huì)資源，開(kāi)展農(nóng)村綜合服務(wù)社建設(shè)。三是加強(qiáng)行業(yè)協(xié)會(huì)建設(shè)。各個(gè)行業(yè)協(xié)會(huì)在為會(huì)員提供政策指導(dǎo)、溝通信息渠道、搭建服務(wù)平臺(tái)、組織行業(yè)培訓(xùn)、提供技術(shù)咨詢(xún)、開(kāi)展對(duì)外交流、引導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)、舉辦商貿(mào)活動(dòng)等服務(wù)方面做了大量工作。切實(shí)做到“面向農(nóng)村，服務(wù)三農(nóng)，開(kāi)放辦社，搞活流通”。
二、鍥而不舍，務(wù)實(shí)進(jìn)取。要本著對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)供銷(xiāo)事業(yè)的忠誠(chéng)，懷著一顆正義之心，摒棄私心雜念，做好供銷(xiāo)社綜合改革，把“服務(wù)三農(nóng)”理念落到實(shí)際行動(dòng)中。要少說(shuō)空話(huà)，多干實(shí)事，按照上級(jí)重大決策部署，立足工作實(shí)際，制定具體措施，提高執(zhí)行力。要把更多精力用在調(diào)查研究中、提高工作質(zhì)效上，倡導(dǎo)一線工作法，深入基層一線了解農(nóng)民實(shí)際，創(chuàng)新農(nóng)民增收。
三、靜以修身，公正廉潔。黨員干部要做“廉吏”,必須過(guò)好自我關(guān)和人情關(guān)。要靜默三分省內(nèi)心，注重道德促養(yǎng)成，增強(qiáng)自我免疫力。要自我檢查、自我凈化、自我苛責(zé)，以刮骨療傷的勇氣剔除自己身上的缺點(diǎn)和不良行為，真正實(shí)現(xiàn)“身先足以率人，律己足以服人，量寬足以得人，輕財(cái)足以聚人”。堅(jiān)決貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定和省委三十條規(guī)定精神，嚴(yán)格自律，慎言慎行，自覺(jué)凈化工作圈、生活圈、社交圈，清清白白做人，干干凈凈做事。
作為供銷(xiāo)社領(lǐng)導(dǎo)，我們必須聯(lián)系供銷(xiāo)社實(shí)際，按照《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化供銷(xiāo)合作社綜合改革的決定》的新要求，緊緊圍繞“三農(nóng)”工作大局，以密切與農(nóng)民利益連結(jié)為核心，以提升為農(nóng)服務(wù)能力為根本，以強(qiáng)化基層社和創(chuàng)新聯(lián)合社治理機(jī)制為重點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際，推進(jìn)體制改革和機(jī)制創(chuàng)新，把市供銷(xiāo)合作社打造成為“三農(nóng)”提供綜合服務(wù)的骨干力量。我們只有提高服務(wù)“三農(nóng)”的能力和水平，找準(zhǔn)供銷(xiāo)社工作的結(jié)合點(diǎn)、著力點(diǎn)和切入點(diǎn)，構(gòu)建好“五個(gè)體系”（一是積極構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)資流通網(wǎng)絡(luò)體系；二是推動(dòng)農(nóng)村金融服務(wù)體系；三是著力培育農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系；四是著力構(gòu)建現(xiàn)代管理運(yùn)營(yíng)體系；五是著力營(yíng)造特色鮮明供銷(xiāo)社核心價(jià)值體系）,才能體現(xiàn)務(wù)實(shí)。我們只有恪盡職守，切實(shí)為農(nóng)民謀利益，獲取廣大群眾的支持和信任，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以“三嚴(yán)三實(shí)”要求自己，在為農(nóng)服務(wù)中，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，自我約束，筑牢反腐防線，才能保持清廉。
我個(gè)人能力是有限的，我要在以后的生活中多學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，提升自己的修養(yǎng)，在工作中踐行“三嚴(yán)三實(shí)”,真正做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，不斷增強(qiáng)事業(yè)心、責(zé)任感和使命感，不斷加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面的改造，這樣才能真正為供銷(xiāo)社工作解決實(shí)際問(wèn)題，為供銷(xiāo)社發(fā)展出力，才能在不斷提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)政治覺(jué)悟，在實(shí)踐中真正做到“三嚴(yán)三實(shí)”。
經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇十六
《簡(jiǎn)愛(ài)》是一本非常好的書(shū)，也是我最喜歡的書(shū)。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)偉大作家夏洛蒂勃朗特的著名作品，也是一部舉世聞名的小說(shuō)。在這部小說(shuō)中，她加入了自己的生活背景，成功塑造了簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)有理想、有抱負(fù)、有個(gè)性的女人，贏得了大家的青睞。
簡(jiǎn)愛(ài)的父母早逝，住在她叔叔家。她叔叔因病去世后，她姑姑把她送到孤兒院，來(lái)到桑菲爾德，在那里她成了主人公羅切斯特老師的家庭教師。羅切斯特的脾氣很怪。幾經(jīng)接觸，簡(jiǎn)愛(ài)愛(ài)上了他。當(dāng)他們舉行婚禮時(shí)，梅森闖進(jìn)來(lái)指出城堡頂層小屋中的瘋女人是羅切斯特太太，簡(jiǎn)愛(ài)不想做情婦，于是離開(kāi)了桑菲爾德。來(lái)到一個(gè)偏僻的地方，在一個(gè)神父的幫助下找到了一份農(nóng)村教師的工作。當(dāng)牧師向簡(jiǎn)愛(ài)求婚時(shí)，她想起了羅切斯特小姐。當(dāng)我們回到桑菲爾德時(shí)，城堡已經(jīng)成了一片廢墟。簡(jiǎn)愛(ài)沖到羅切斯特居住的芬丁，撲到羅切斯特的懷里.
看完這本書(shū)，我的外表如此平凡，內(nèi)心似乎增加了一份自信，因?yàn)樗屛颐靼變?nèi)涵的豐富勝過(guò)外表的美麗。
我深信這本書(shū)可以給女性帶來(lái)很多啟示，也可以成為我們年輕一代人生哲學(xué)的啟示錄。它不僅闡述了人們?cè)诿鎸?duì)愛(ài)情時(shí)應(yīng)該表現(xiàn)出的尊嚴(yán)，而且闡述了人們?cè)谏钪凶宰?、?dú)立、自強(qiáng)的信念，使人們堅(jiān)信自己的`能力，并經(jīng)常增加爭(zhēng)取成功和尊嚴(yán)的勇氣。
歌德曾說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)?！倍罱矣行野葑x了英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》，認(rèn)識(shí)了一位堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、獨(dú)立的女士。
簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)偉大的女性，她有著極強(qiáng)的自尊心，她獨(dú)立，堅(jiān)強(qiáng)，敢于沖破社會(huì)的牢籠……她的這些品質(zhì)，直到一百多年后的今天，還影響著我們。
簡(jiǎn)愛(ài)在舅媽家的生活是不幸的，舅媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……小小的簡(jiǎn)愛(ài)經(jīng)受了多少折磨呀!她一度的忍讓?zhuān)欢鹊姆模@并沒(méi)有提高她在這個(gè)家中的地位，反而讓舅媽更加的肆無(wú)忌憚。終于，簡(jiǎn)愛(ài)忍不住了，在一次經(jīng)受了表哥的毒打后，她開(kāi)始反抗了，這時(shí)的簡(jiǎn)愛(ài)，充分表現(xiàn)了她自尊自愛(ài)、不屈不撓的品質(zhì)。我是多么的敬佩她啊!有時(shí)我們也是這樣，逆來(lái)順受，總是以為忍忍就過(guò)去了，但這樣，只會(huì)讓別人更加猖狂。所以有時(shí)我們要拿出勇氣，去和一些不公平的事情勇敢斗爭(zhēng)。
在羅切斯特的面前，簡(jiǎn)愛(ài)從不因?yàn)樽约菏羌彝ソ處煻员?，而認(rèn)為，她和羅切斯特是平等的。在他的面前，簡(jiǎn)愛(ài)所表現(xiàn)出的一種獨(dú)立，理智，自信，吸引了羅切斯特，同時(shí)也吸引了我。簡(jiǎn)愛(ài)她沒(méi)有因?yàn)樽约荷矸莸谋拔⒍吐曄職猓炊非笞约旱淖杂珊蛯?duì)自己的尊重，這種自信，才是女人最美的魅力。我們也應(yīng)該對(duì)自己充滿(mǎn)自信，面對(duì)人生，我們要鼓起自信之帆，乘風(fēng)破浪，駛向成功彼岸。
簡(jiǎn)愛(ài)并不美，但她卻刻入了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)讀者的心中，因?yàn)樗嬖V我們——人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)。告訴我——雖然我并不偉大，但我是全世界僅有的馬晶鈺。我不是紅花，但我是一片獨(dú)一無(wú)二的綠葉;我不是雄鷹，但我是一只獨(dú)一無(wú)二的小鳥(niǎo)。我同樣也為世界奉獻(xiàn)著自己的力量!
在我心目中，《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部完美而偉大的著作，因?yàn)樗俏叶昧耸裁词巧茞好莱髮W(xué)會(huì)了怎樣做人，而書(shū)中的主人公簡(jiǎn)愛(ài)就是我的榜樣，他的聰明，善良，堅(jiān)強(qiáng)，有主見(jiàn)，是最令人敬佩的。
簡(jiǎn)愛(ài)的一生悲歡離合;他遭遇了許多挫折和坎坷，能夠說(shuō)是不幸的，可是他卻從不一樣命運(yùn)低頭，任何困難在他面前都會(huì)感到恐懼。
簡(jiǎn)愛(ài)從小被他的舅媽收養(yǎng)，受盡了他的欺負(fù)，并且他舅舅的兒子約翰里德還是一個(gè)又胖又大，蠻橫無(wú)理，豬狗不如的禽獸，他經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地打罵簡(jiǎn)愛(ài)，但他的舅媽不但不去制止，反而支持他野蠻的兒子，然而，簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)頑強(qiáng)，決不向惡勢(shì)力低頭的人，她再也忍受不了了，他對(duì)約翰的恨壓倒了他對(duì)他的畏懼，不顧一切地跟他對(duì)打起來(lái)，當(dāng)然，結(jié)果可想而知，簡(jiǎn)愛(ài)收到了他舅媽的懲罰。
可是海倫彭斯，他的觀點(diǎn)與簡(jiǎn)愛(ài)是截然不一樣的，海倫主張凡事能忍就忍，可是他的寬容，忍讓以及他那博大的胸懷，是令人敬佩的，我們無(wú)需去評(píng)價(jià)他的話(huà)，至少我們應(yīng)從中悟出些什么，我很喜歡海倫的一句話(huà)“我覺(jué)得生命太短促的，不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上。”只我們每人都能記住它，多多去理解別人，體諒別人，關(guān)心別人，多看到一些完美的景物，樂(lè)觀地對(duì)待生活，我們的生活中必須會(huì)充滿(mǎn)陽(yáng)光。
我讀完以后明白了，腳下的路不會(huì)一向平坦，人的一生不會(huì)一帆風(fēng)順，僅有勇敢應(yīng)對(duì)困難和挫折，才能克服它，戰(zhàn)勝它，最終到達(dá)成功的彼岸。
利用暑假我讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)，這充滿(mǎn)著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感慨了很多。這本書(shū)中的主人公既沒(méi)有出眾的外表，顯赫的財(cái)力，突出的天賦，甚至沒(méi)有幸福的經(jīng)歷。然而，這部看似平淡無(wú)奇的書(shū)，卻以它獨(dú)特的不可抗拒的美感吸引停駐了無(wú)數(shù)讀書(shū)愛(ài)好者的眼光。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)作家夏洛克的作品，它成功地塑造了一個(gè)敢于反抗、爭(zhēng)取自由和平的婦女形象，文中講述了：簡(jiǎn).愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……這是對(duì)一個(gè)孩子的尊嚴(yán)的無(wú)情踐踏，但也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn).愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。
在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?，而不能受到別人的尊重。也正因?yàn)樗恼?，高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看做了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深?lèi)?ài)上了她。他的真心，讓她感動(dòng)，她接受了他。而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn).愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺(jué)得自己必須要離開(kāi)，她這樣講，我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則，我要牢牢守住這個(gè)立場(chǎng)。這是簡(jiǎn)愛(ài)告訴羅切斯特她必須離開(kāi)的理由，但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類(lèi)?ài)著羅切斯特，試問(wèn)哪個(gè)女人能夠承受得住被自己最信任，最親密的人所欺騙呢?簡(jiǎn)愛(ài)承受住了，而且還做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種非常強(qiáng)大的愛(ài)情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛(ài)最具有精神魅力的地方。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》它就如一杯香濃的咖啡，令人喝了后久久回味;又像一位良好的老師，教導(dǎo)你堅(jiān)強(qiáng)做人的道理，讓人受益匪淺!
最近，我讀了夏洛蒂勃朗特寫(xiě)的名著《簡(jiǎn)·愛(ài)》。作者通過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)人物描述了自己艱辛的生命歷程。這本書(shū)主要寫(xiě)了簡(jiǎn)愛(ài)出生在一個(gè)貧窮的牧師家庭，她自幼父母雙亡，在舅舅家生活，舅舅走后，舅媽待她很不好，她深受欺凌與虐待。一段時(shí)間以后，她又被送到學(xué)校過(guò)寄讀生活。雖然她的生活非常不幸，但是，她還是以堅(jiān)忍不拔的精神堅(jiān)持了下來(lái)，不屈不撓地追求自己的目標(biāo)，經(jīng)過(guò)她的不懈努力，終于獲得了成功，過(guò)上了幸福的生活。
簡(jiǎn)愛(ài)之所以能在逆境中成功，是因?yàn)樗兄种院?，孜孜不倦的頑強(qiáng)精神。對(duì)于我們小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，也要發(fā)揚(yáng)她這種精神，努力學(xué)習(xí)不斷進(jìn)取，才能更好的做到為人師表，傳道、授業(yè)、解惑。作為新時(shí)代的教師，在教學(xué)過(guò)程中，即使遇到什么困難，也沒(méi)有簡(jiǎn)愛(ài)(夏洛蒂)當(dāng)時(shí)的艱難。因此，我要敢于面對(duì)困難，知難而進(jìn)，就算困難再大，也要勇往直前。一份耕耘，一份收獲，我一定要像簡(jiǎn)愛(ài)(夏洛蒂)那樣刻苦鉆研，我相信只要努力就一定會(huì)有收獲!
當(dāng)了教師之后，我才深深體會(huì)到自己老師當(dāng)時(shí)對(duì)自己教導(dǎo)時(shí)的心情。我期盼每一個(gè)孩子都能夠有一個(gè)美好的童年，有一個(gè)碩果累累的童年。五指伸出況且不一般齊，我不會(huì)刻意要求每個(gè)孩子成績(jī)都很優(yōu)秀，我更希望他們品質(zhì)更加優(yōu)秀，我希望他們都能發(fā)揮所長(zhǎng)，以后不管是對(duì)家庭還是社會(huì)，都能做到有責(zé)任心，有益于社會(huì)有益于國(guó)家。每個(gè)孩子都承載著父母滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)和深深地期望，希望以后我能盡我最大努力，讓每個(gè)孩子都對(duì)小學(xué)時(shí)光有一個(gè)美好的回憶。
輕輕地合上書(shū)，臉上還留著清晰的淚痕，眼前依舊浮現(xiàn)著簡(jiǎn).愛(ài)的身影。在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中，作者塑造了一個(gè)“矮個(gè)子、臉色不佳、不好看、但長(zhǎng)相頗有個(gè)性”的家庭女教師的形象。簡(jiǎn).愛(ài)雖然沒(méi)有靚麗的外表，也沒(méi)有顯赫的家世，但她有一顆純潔美好的心。簡(jiǎn).愛(ài)父母早喪，被舅父里德先生收養(yǎng)。里德先生去世后，寄人籬下的她受盡了屈辱和折磨。里德太太對(duì)簡(jiǎn).愛(ài)百般虐待，簡(jiǎn).愛(ài)的3個(gè)表兄弟也對(duì)她橫加欺凌。
但這種逆境并沒(méi)有使她喪失自尊，相反，正是這種屈辱的生活，使她養(yǎng)成了倔強(qiáng)、敏感的個(gè)性，產(chǎn)生了追求獨(dú)立人格和生存價(jià)值的強(qiáng)烈欲望。她在嚴(yán)酷的生活面前，在劈頭蓋臉的打擊之下，屢跌屢起頑強(qiáng)抗?fàn)?。在?jiǎn).愛(ài)看來(lái)，人不能逆來(lái)順受，委屈地活著。人活著就應(yīng)該獲得自由、平等，愛(ài)人也為人所愛(ài)，尊重別人也為別人所尊重。書(shū)中有很多經(jīng)典對(duì)白來(lái)表明簡(jiǎn).愛(ài)的想法。如：“我們的靈魂是一樣的，心靈也是同樣健全的!”“我現(xiàn)在跟你說(shuō)這些，不是習(xí)俗、慣例、甚至凡人的肉體，而是你我心靈之間的交流，就像我們已經(jīng)進(jìn)入了天堂，平等地俯在上帝的腳下——因?yàn)槲覀兩鷣?lái)就是平等的!”簡(jiǎn).愛(ài)的精神深深地感動(dòng)了我。不錯(cuò)，人生來(lái)就是平等的!
假期書(shū)香君重讀了夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》，作為一部帶有自傳色彩的小說(shuō)，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。作者夏洛蒂·勃朗特生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始，而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。的確，如果簡(jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活;如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以《簡(jiǎn)愛(ài)》里讓我們感動(dòng)的就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
書(shū)中描寫(xiě)的簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)不美的，矮小的女人。她出身于牧師家庭，并在幼年就成為孤兒，寄養(yǎng)在舅舅家。不久舅舅里德先生病死，簡(jiǎn)愛(ài)受盡表兄和表姐妹的欺侮。里德家是個(gè)男性中心的家庭，舅舅死后，里德是家里的中心。他歧視母親和姐妹，虐待簡(jiǎn)·愛(ài)，專(zhuān)橫而殘暴。一次家庭沖突中，舅母里德太太將她鎖進(jìn)了紅屋子。紅屋子是故事的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，讀書(shū)筆記。也是作者著力描述的居所，它是里德家庭的中心標(biāo)志，是禁閉之所的象征。就在這里，她回憶自己的命運(yùn)，看清周?chē)宋锏某髳?，并決心從難以忍受的壓迫中逃走。后來(lái)她從洛伍德慈畢業(yè)，來(lái)到桑菲爾德莊園做家庭教師，認(rèn)識(shí)了園主羅切斯特。她的生活追求便是從一個(gè)家庭教師開(kāi)始的，與羅切斯特的相識(shí)，便開(kāi)始了她漫長(zhǎng)的愛(ài)情長(zhǎng)路。在這條似乎不那么平坦的道路上，她始終是堅(jiān)持不懈的，她在尋找自己的人生價(jià)值。在作者的筆中，簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)聰明、愛(ài)恨分明，追求平等的姑娘。她毫不掩飾地表達(dá)了對(duì)欺負(fù)她的里德太太一家人的厭惡和對(duì)羅徹斯特強(qiáng)烈的愛(ài)。同時(shí)作者還塑造了許多個(gè)性鮮明的角色，刻薄的里德太太，善良的老師坦普爾，可憐的海倫。勞斯，多情的羅徹斯特，思想堅(jiān)定的圣。約翰等等。
“你以為我貧窮、相貌平平就沒(méi)有感情嗎?我向你起誓：如果上帝賜予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你難于離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難于離開(kāi)你一樣。上帝沒(méi)有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如同你我走過(guò)墳?zāi)?，平等的站在上帝面前?！睍?shū)中的這句話(huà)讓書(shū)香君感觸頗深，這是簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)于人生的態(tài)度，同時(shí)也是作者所詮釋的新時(shí)代女性的獨(dú)立魅力。女性的獨(dú)立并不是一蹴而就的，它需要強(qiáng)大豐盈的內(nèi)心和客觀冷靜的自我認(rèn)知。需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。
“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈。”她的信念和行動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)的力量，深打動(dòng)了一代又一代讀者的心，使生活在金錢(qián)萬(wàn)能的社會(huì)中的人們的靈魂得到凈化。
經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇十七
今天我給大家推薦一部名著，它是英國(guó)文學(xué)史上最著名的文學(xué)作品之一，它的名字叫《簡(jiǎn)·愛(ài)》。
孤女簡(jiǎn)愛(ài)從小就被寄養(yǎng)在舅媽家中，過(guò)著寄人籬下的生活受盡了別人的冷眼和歧視，最終因?yàn)椴环芙潭凰瓦M(jìn)一家“慈善學(xué)?！?，在那里雖然也受到了同樣的迫害，但卻得到了良師益友的真誠(chéng)幫助和教益，逐步成長(zhǎng)為一位很有愛(ài)心，又具有不屈服性格和豐富學(xué)識(shí)的女性。
她在桑菲爾德莊園當(dāng)家庭教師時(shí)遇見(jiàn)了一位性格古怪而傲慢，相貌堂堂的富紳——羅切斯特。
在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因?yàn)樗恼保呱?，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深?lèi)?ài)上了她。
經(jīng)過(guò)與命運(yùn)不斷的斗爭(zhēng)中，簡(jiǎn)·愛(ài)終于找到了那份屬于自己的幸福，從此，她幸?？鞓?lè)的度過(guò)了一生。
讀完這本書(shū)后，我的內(nèi)心可謂是七上八下，同時(shí)也明白了要珍惜眼前的幸福。因?yàn)椋腋Ｊ莵?lái)之不易的。
經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇十八
《比較憲法學(xué)》雖然是一部介紹性著作，除了擴(kuò)展現(xiàn)有的知識(shí)面，而且給了我一點(diǎn)轉(zhuǎn)變性的啟發(fā)，書(shū)中介紹的各國(guó)憲法學(xué)理論都其有所在時(shí)代的特征，憲法發(fā)展到今天呈現(xiàn)出的理念說(shuō)明憲法學(xué)理論隨著時(shí)間而潛移默化的改變，雖然憲法理論在每個(gè)國(guó)度發(fā)展的程度不同，即使憲法理論在發(fā)展程度相似的國(guó)家其現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和操作形式也有明顯的差別，然而，在當(dāng)今全球化發(fā)展的世界，東西方憲法發(fā)展不論在其形式上還是在其實(shí)質(zhì)上都在各自發(fā)展進(jìn)步基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出勢(shì)不可擋的融合，這可能也是全人類(lèi)追求人民權(quán)利實(shí)現(xiàn)最終價(jià)值目標(biāo)所決定的。
憲法形式價(jià)值也隨著上終極目的價(jià)值的要求而變化，從對(duì)階級(jí)意志的強(qiáng)調(diào)到對(duì)人權(quán)的強(qiáng)調(diào)，從消極的人權(quán)保障到積極的人權(quán)保障，無(wú)不透視著人類(lèi)與自由的貼近。憲法也不單純地從限制國(guó)家權(quán)力的角度被動(dòng)保障人權(quán)，而調(diào)整為規(guī)范國(guó)家權(quán)力而使善的一面發(fā)揮其應(yīng)有的功效，憲法也不僅僅被動(dòng)地?cái)U(kuò)展公民的基本權(quán)利，而積極地賦予公民“爭(zhēng)取權(quán)利的工具”去實(shí)現(xiàn)權(quán)利。憲法是萬(wàn)法之首，是母法，是根本大法。
不僅因?yàn)槠涫墙y(tǒng)治階級(jí)的集中體現(xiàn)，是體現(xiàn)國(guó)民的公共意志，更是因?yàn)樗侨藱?quán)保障的精神根基和源泉，是調(diào)整公民與國(guó)家之間到根本關(guān)系的法律。而且其他法正是相當(dāng)近期的憲法激勵(lì)的產(chǎn)物，誠(chéng)如樹(shù)歪則影不正，憲法規(guī)定如果在公民權(quán)利與國(guó)家權(quán)力之間找不到平衡點(diǎn)或所謂的平衡點(diǎn)實(shí)際上是僅代表某一利益階級(jí)而非全體人民意志，而有所偏差的話(huà)，那么由憲法和憲法所調(diào)整的基本關(guān)系所演生的一系列法律關(guān)系，根據(jù)憲法精神、原則指導(dǎo)的一系列具體行為和抽象行為都將根據(jù)母法這一平衡點(diǎn)所確定的偏離航線的方向而與真正的目的價(jià)值越走越遠(yuǎn)。相對(duì)地，憲法確定了公民權(quán)利與國(guó)家權(quán)力之間的博弈之基，確實(shí)明確了權(quán)力行使的終極價(jià)值目標(biāo)和其不可逾越的界限，不論現(xiàn)實(shí)與理想間差距會(huì)有多大，至少我們朝向確定的方向努力會(huì)少走很多彎路。這就要求我們打破閉關(guān)鎖國(guó)和固步自封而應(yīng)該海納百川、集思廣義在比較學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)最適合自己的憲政道路。
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