讀后感對于培養(yǎng)閱讀興趣和提高寫作能力都有很大的幫助。寫讀后感時應(yīng)注意突出作品的特點和獨特之處，體現(xiàn)個人的思考和判斷能力。以下是一些優(yōu)秀讀者寫的讀后感，希望能激發(fā)大家的閱讀興趣和創(chuàng)作靈感。
云南的歌會讀后感篇一
1、整體把握文章的內(nèi)容，了解云南歌會的三種形式和特點。
2、朗讀、揣摩、品味文章語言，學(xué)習(xí)作者有所側(cè)重的描寫方法。
3、領(lǐng)略云南獨具特色的民族風(fēng)情，感受作家筆下美好的生活，培養(yǎng)熱愛民族文化的情感。
整體把握文章內(nèi)容，朗讀、揣摩、品味文章語言。
引導(dǎo)學(xué)生品析文中的描寫。
多媒體輔助教學(xué)
一、對歌欣賞，激趣引入
播放《劉三姐》片段。
在我們國家?guī)缀趺恳粋€民族都有它自己特有的民歌。云南省是一個多民族的地區(qū)，在各族人民生活中，民間歌唱活動占有特別重要的地位，幾乎滲透到生活的各個領(lǐng)域。他們以歌唱來抒發(fā)自己的情感，有的用歌唱來傳授知識，據(jù)說，解放前的僳族人民“打官司”也是唱歌。因此，在許多民族中，小孩還在呀呀學(xué)語的時候，就跟著大人學(xué)唱歌了。許多有名的歌手在本民族得到特別的尊敬。今天，就讓我們?nèi)⒓印霸颇系母钑?，了解云南的民?
（設(shè)計目的：此環(huán)節(jié)主要是增強學(xué)生的感性認識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，為下面教學(xué)做鋪墊。）
二、初讀課文，整體感知
1、 指名朗讀。其余學(xué)生聽讀、熟悉課文，注意字音。
2、 學(xué)生瀏覽課文，思考：沈從文給我們描繪了哪三種形式的歌會？（可以在哪種場合欣賞到歌會？）
3、假如你作為一名游客來到了云南，根據(jù)課文的介紹，你喜歡參加哪一種歌會？為什么？（結(jié)合語段相關(guān)內(nèi)容回答）
（設(shè)計目的：此環(huán)節(jié)主要是完成目標(biāo)1、3，通過朗讀、體驗、交流等整體把握文章內(nèi)容，初步領(lǐng)略云南獨具特色的民間文化。）
三、精讀“山路漫歌”，學(xué)習(xí)語言描寫
1、 找出本段的中心句。
2、 默讀第4段，圈點勾畫好詞好句，并與同學(xué)分享。
教師示例：
（設(shè)計目的：此環(huán)節(jié)主要完成目標(biāo)2，意在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和學(xué)會相互交流表達，培養(yǎng)學(xué)生對文本語言的感悟能力和賞析能力，并積累優(yōu)美詞句，學(xué)會閱讀）
四、借鑒運用，仿寫句子。（機動）
“有意思的是云雀，時常從不遠草叢中起飛，一面扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，向碧藍天空中鉆去，仿佛要一直鉆透藍空?！卑丫渲械摹霸迫浮睋Q成其他動物，仿寫句子。
（設(shè)計目的：模仿借鑒課文語言句式，從句子模仿開始培養(yǎng)學(xué)生運用語言進行表達的能力）
五、作業(yè)
運用本節(jié)課精讀“山路漫歌”的閱讀方法，閱讀“山野對歌”和“村寨傳歌”。
（設(shè)計目的：學(xué)以致用，學(xué)方法用方法，進行自主閱讀）
云南的歌會讀后感篇二
《云南的歌會》是一篇極富情趣的散文，字里行間洋溢著對自然，對人，對藝術(shù)的品味與贊賞。
文章在“歌會”的大標(biāo)題下，描繪了三個場合中唱歌的情景，三個場合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。第一個場合寫“對歌”，注重對唱歌人的描寫。例如第2段描寫了“一個年輕婦女”，她唱敗了三個對手之后，作者刻畫了她的動作，神態(tài)：“于是輕輕地打了個吆喝……從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑……顯得輕松快樂”，我們會對云南的婦女有一個全新的認識，讓我們不禁再次從心底萌生出幾許贊嘆。
第二個場合寫“漫歌”，注重對唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境的描寫。文章中第4段描寫趕馬女孩子唱山歌，與上一場合不同之處，本段沒有著重對女孩子進行描寫，而是描寫了她們周圍的環(huán)境：“開滿雜花的小山坡”，“各種山鳥呼朋喚侶”，描寫出云南美麗的.風(fēng)光。特別對充滿生機的山鳥的描寫，更增添了“漫歌”獨有的特色。
第三部分寫“傳歌”，因為所介紹的“金滿斗會”比較熱鬧，所以作者注重對場面的描寫?！敖饾M斗會”的發(fā)起人是“村子里人”，地點就設(shè)在“住處院子兩樓”和“長長屋廊下”，人員是“鄉(xiāng)村男女老幼百多人”――“婦女占多數(shù)”，參加人員也大多為普通村民，但打扮得是珠光寶氣，銀光閃閃，像過年一樣因此這個“盛會”顯得隆重而熱烈，并且更加令人難以忘懷。
大伙兒唱得最熱鬧的叫“金滿斗會”，有一次在龍街村子里舉行，到時候住處院子兩樓和那道長長屋廊下，集合了附近幾個鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一矮方桌，足足坐滿了三十來張桌子，每桌各自輪流低聲唱《十二月花》，和其它本地好聽曲子。聲音雖極其輕柔，合起來卻如一片松濤，在微風(fēng)搖蕩中舒卷張弛不定，有點龍吟鳳噦意味。僅是這個唱法就極其有意思。
云南的歌會讀后感篇三
云南本是個詩歌的家鄉(xiāng)，路南和迤西歌舞早著名全國。這一回卻更加豐富了我的見聞。
這是種生面別開的場所，對調(diào)子的來自四方，各自蹲踞在松樹林子和灌木叢溝凹處，彼此相去雖不多遠，卻互不見面。唱的多是情歌酬和，卻有種種不同方式。或見景生情，即物起興，用各種豐富比喻，比賽機智才能?；蛴锰釂栴}方法，等待對方答解。或互嘲互贊，隨事押韻，循環(huán)無端。也唱其他故事，貫穿古今，引經(jīng)據(jù)典，當(dāng)事人照例心中一本冊，滾瓜熟，隨口而出。在場的既多內(nèi)行，開口即見高低，含糊不得。所以不是高手，也不敢輕易搭腔。那次聽到一個年輕婦女一連唱敗了三個對手，逼得對方啞口無言，于是輕輕的打了個吆喝，表示勝利結(jié)束，從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑，，意思像是說：“你們看，我唱贏了”，顯得輕松快樂，拉著同行女伴，走過江米酒擔(dān)子邊解口渴去了。
這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情明朗活潑，勞動手腳勤快，生長得一張黑中透紅的臉，滿口白白的牙齒，穿了身毛藍布衣褲，腰間圍了個釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。不僅唱歌十分在行，大年初一和同伴各個村子里去打秋千，用馬皮作成三丈來長的秋千條，懸掛在路旁高樹上，蹬個十來下就可平梁，還悠游自在若無其事！
在昆明鄉(xiāng)下，一年四季早晚，本來都可以聽到各種美妙有情的歌聲。由呈貢趕火車進城，向例得騎一匹老馬，慢吞吞的走十里路。有時趕車不及還得原騎退回。這條路得通過些果樹林、柞木林、竹子林和幾個有大半年開滿雜花的小山坡。馬上一面欣賞土坎邊的粉藍色報春花，在輕和微風(fēng)里不住點頭，總令人疑心那個藍色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就聽各種山鳥呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽山歌。有時面前三五步路旁邊，忽然出現(xiàn)個花茸茸的戴勝鳥，矗起頭頂花冠，瞪著個油亮亮的眼睛，好像對于唱歌也發(fā)生了興趣，經(jīng)趕馬女孩子一喝，才撲著翅膀掠地飛去。這種鳥大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，卻歡喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反復(fù)叫個不停。最有意思的是云雀，時常從面前不遠草叢中起飛，扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，向碧藍天空中鉆去。仿佛要一直鉆透藍空。伏在草叢中的云雀群，卻帶點鼓勵意思相互應(yīng)和。直到窮目力看不見后，忽然又象個小流星一樣，用極快速度下墜到草叢中，和其他同伴會合，于是另外幾只云雀又接著起飛。趕馬女孩子年紀(jì)多不過十四五歲，嗓子通常并沒經(jīng)過訓(xùn)練，有的還發(fā)啞帶沙，可是在這種環(huán)境氣氛里，出口自然，不論唱什么，都充滿一種淳樸本色美。
大伙兒唱得最熱鬧的叫“金滿斗會”，有一次在龍街村子里舉行，到時候住處院子兩樓和那道長長屋廊下，集合了附近幾個鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一矮方桌，足足坐滿了三十來張桌子，每桌各自輪流低聲唱《十二月花》，和其它本地好聽曲子。聲音雖極其輕柔，合起來卻如一片松濤，在微風(fēng)搖蕩中舒卷張弛不定，有點龍吟鳳噦意味。僅是這個唱法就極其有意思。唱和相續(xù)，一連三天才散場。來會的婦女占多數(shù)，和逢年過節(jié)差不多，一身收拾得清潔利索，頭上手中到處是銀光閃閃，使人不敢認識。我以一個客人身分挨桌看去，很多人都象面善，可叫不出名字。隨后才想起這里是村子口擺小攤賣酸泡梨的，那里有城門邊挑水洗衣的，此外打鐵箍桶的工匠家屬，小雜貨商店的老板娘子，鄉(xiāng)村土醫(yī)生和閹雞匠，更多的自然是趕馬女孩子和不同年齡的農(nóng)民和四處飄鄉(xiāng)趕集賣針線花樣的老太婆，原來熟人真不少！集會表面說辟疫免災(zāi)，主要作用還是傳歌。由老一代把記憶中充滿智慧和熱情的好聽歌聲，全部傳給下一輩。反復(fù)唱下去，到大家熟習(xí)為止。因此在場年老人格外興奮活躍，經(jīng)常每桌輪流走動。主要作用既然在照規(guī)矩傳歌，不問唱什么都不犯忌諱。就中最當(dāng)行出色是龍街村子一個吹鼓手，年紀(jì)已過七十，牙齒早脫光了，卻能十分熱情整本整套的唱下去。除愛情故事，此外嘲煙鬼，罵財主，樣樣在行，真象是一個“歌庫”。小時候常聽老太婆口頭語：“十年難逢金滿斗”，意思是盛會難逢，參加后，才知道原來這種會，只有正當(dāng)金星入斗那一年才舉行的。
同是唱歌，另外有種抒情氣氛，而且背景也格外明朗美好，即跑馬節(jié)跑馬山下舉行的那種會歌。
西南原是詩歌的家鄉(xiāng)，我住云南鄉(xiāng)下整整八年，所聽到的不過是極小范圍內(nèi)一部分而已。解放后人民自己當(dāng)家作主，生活日益美好，心情也必然格外歡暢，新一代歌手，都一定比三五十年前更加活潑和熱情。唱歌選手兼勞動模范，不是五朵金花，應(yīng)當(dāng)是萬朵金花！
云南的歌會讀后感篇四
民俗文化是我們中華燦爛文化的一個重要組成部分，是我們最可寶貴的文化遺產(chǎn)之一。如何用文學(xué)的形式來加以記錄呢？沈從文先生筆下的《云南的歌會》就是一個典范，值得我們好好玩味、細細沉吟。
唱歌的好處是非常多的。我概括一下主要有，以歌顯俗、以歌會友、以歌慶節(jié)、以歌示悅、以歌頌美、以歌養(yǎng)心，以歌傳情。
要唱歌，特別是要唱出有自身特色的歌，一是要有地方特色的曲調(diào)；二是要有寫歌詞的氛圍。云南是個“詩歌的家鄉(xiāng)”，寫出來的詩歌定然是趣味無窮的；三是要有唱歌的場所和氛圍。云南的唱歌場所別開生面且極具浪漫主義色彩，非常富有本土特色，他們選在山野、山路、林寨，顯得樸素、簡約、自然。而我們這個地方唱歌多是在戲臺、劇院或是在歌廳。云南唱歌的氛圍是相當(dāng)濃烈的。你看，有對歌、漫歌、傳歌；參與歌會的有男女老少，連年過七旬，掉光牙齒的老人也在熱情地唱著。
寫文章要學(xué)會選材，要學(xué)會有側(cè)重地表達。作者在“山路對歌”中抓住人物描寫，寫一個年輕婦女一連唱敗三個對手，這種得勝的喜悅用了“理理發(fā)、拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑”來加以描寫；那白白的糯米牙，那黑中透紅的棗子臉，那特有的民族服飾，顯得活力四射、風(fēng)采斐然；在寫“山路漫歌”時抓住了環(huán)境的特色，并詳寫了戴勝鳥和云雀的“呼朋喚侶”的“爭鳴聲”；寫“林寨傳歌”注重的是場面描寫，如三十來桌輪流低唱時的聲音，輕柔如松濤，舒卷張弛如龍吟鳳噦。通過這三個場景，就把云南這一地方的歌會寫得光彩照人，看了之后令人心都動了，恨不得馬上乘車到云南體驗一番。
云南的歌會讀后感篇五
《云南的歌會》現(xiàn)代作家沈從文的作品，這是一篇極富情趣的散文，字里行間洋溢著對自然，對人，對藝術(shù)的品味與贊賞。
本文通過對“山野對歌”“山路漫歌”“村寨傳歌或金滿斗會”三種不同場面的`民歌演唱的描寫，生動地表現(xiàn)了云南各族人民的多才多藝以及他們樂觀向上的精神。
本文是一篇極富情趣的散文。在“歌會”的大標(biāo)題下，描繪了三個場合中唱歌的情景，三個場合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。
第一部分：山野對歌。對歌具有對抗賽性質(zhì)，是才情智力的大比拼。——對唱。
第二部分：山路漫歌。這是即興的自由歌唱，發(fā)揮性情，自然成趣?！『铣?。
在手法上，三個部分一寫唱歌人，一寫唱歌的環(huán)境，一寫唱歌的場面。
“山野對歌”主要寫唱歌人，對演唱者不惜濃墨重彩、工筆描繪，烘托出活潑歡快的場面，描繪出樸素動人的情景。
“山路漫歌”部分則著力描寫唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境：天如此之藍，花如此之美，悠悠鳥鳴如此婉轉(zhuǎn)動聽，而在這樣美好環(huán)境中長大的女孩兒，自然是歌聲動人、情韻動人。這是以優(yōu)美環(huán)境映襯優(yōu)美的人物優(yōu)美的歌。
“村寨傳歌”更是盛況空前。寫場面，有全局描繪，有細部刻畫（點面結(jié)合），宛若電影畫面中的全景與特寫。
文章字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。生活的美好，人生的美好在作者抒情的筆調(diào)中汩汩流淌而出。
云南的歌會讀后感篇六
《云南的歌會》是一篇極富情趣的散文,字里行間洋溢著對自然,對人,對藝術(shù)的品味與贊賞.
文章在“歌會”的大標(biāo)題下,描繪了三個場合中唱歌的情景,三個場合在內(nèi)容上各有側(cè)重,在手法上也各不相同.第一個場合寫“對歌”,注重對唱歌人的描寫.例如第2段描寫了“一個年輕婦女”,她唱敗了三個對手之后,作者刻畫了她的動作,神態(tài):“于是輕輕地打了個吆喝……從荊條叢中站起身子,理理發(fā),拍拍繡花圍裙上的灰土,向大家笑笑……顯得輕松快樂”,我們會對云南的婦女有一個全新的認識,讓我們不禁再次從心底萌生出幾許贊嘆.
第二個場合寫“漫歌”,注重對唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境的描寫.文章中第4段描寫趕馬女孩子唱山歌,與上一場合不同之處,本段沒有著重對女孩子進行描寫,而是描寫了她們周圍的環(huán)境:“開滿雜花的小山坡”,“各種山鳥呼朋喚侶”,描寫出云南美麗的風(fēng)光.特別對充滿生機的山鳥的描寫,更增添了“漫歌”獨有的特色.
第三部分寫“傳歌”,因為所介紹的“金滿斗會”比較熱鬧,所以作者注重對場面的描寫.“金滿斗會”的發(fā)起人是“村子里人”,地點就設(shè)在“住處院子兩樓”和“長長屋廊下”,人員是“鄉(xiāng)村男女老幼百多人”――“婦女占多數(shù)”,參加人員也大多為普通村民,但打扮得是珠光寶氣,銀光閃閃,像過年一樣因此這個“盛會”顯得隆重而熱烈,并且更加令人難以忘懷.
云南的歌會讀后感篇七
民俗文化是我們中華燦爛文化的一個重要組成部分，是我們最可寶貴的文化遺產(chǎn)之一。如何用文學(xué)的形式來加以記錄呢？沈從文先生筆下的《云南的歌會》就是一個典范，值得我們好好玩味、細細沉吟。唱歌的好處是非常多的。我概括一下主要有，以歌顯俗、以歌會友、以歌慶節(jié)、以歌示悅、以歌頌美、以歌養(yǎng)心，以歌傳情。要唱歌，特別是要唱出有自身特色的歌，一是要有地方特色的曲調(diào)；二是要有寫歌詞的氛圍。云南是個“詩歌的家鄉(xiāng)”，寫出來的詩歌定然是趣味無窮的；三是要有唱歌的場所和氛圍。云南的唱歌場所別開生面且極具浪漫主義色彩，非常富有本土特色，他們選在山野、山路、林寨，顯得樸素、簡約、自然。而我們這個地方唱歌多是在戲臺、劇院或是在歌廳。云南唱歌的氛圍是相當(dāng)濃烈的。
你看，有對歌、漫歌、傳歌；參與歌會的有男女老少，連年過七旬，掉光牙齒的老人也在熱情地唱著。寫文章要學(xué)會選材，要學(xué)會有側(cè)重地表達。作者在“山路對歌”中抓住人物描寫，寫一個年輕婦女一連唱敗三個對手，這種得勝的喜悅用了“理理發(fā)、拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑”來加以描寫；那白白的糯米牙，那黑中透紅的棗子臉，那特有的民族服飾，顯得活力四射、風(fēng)采斐然；在寫“山路漫歌”時抓住了環(huán)境的特色，并詳寫了戴勝鳥和云雀的“呼朋喚侶”的“爭鳴聲”；寫“林寨傳歌”注重的是場面描寫，如三十來桌輪流低唱時的聲音，輕柔如松濤，舒卷張弛如龍吟鳳噦。通過這三個場景，就把云南這一地方的歌會寫得光彩照人，看了之后令人心都動了，恨不得馬上乘車到云南體驗一番。
云南自古是少數(shù)民族聚居的地方。從古至今，多少文人雅士描寫了那里如畫的風(fēng)光和淳樸的風(fēng)土人情。
在昆明鄉(xiāng)下，一年四季早晚，本來都可以聽到各種美妙有情的歌聲。由呈貢趕火車進城，向例得騎一匹老馬，慢吞吞的走十里路。有時趕車不及還得原騎退回。這條路得通過些果樹林、柞木林、竹子林和幾個有大半年開滿雜花的小山坡。馬上一面欣賞土坎邊的粉藍色報春花，在輕和微風(fēng)里不住點頭，總令人疑心那個藍色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就聽各種山鳥呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽山歌。有時面前三五步路旁邊，忽然出現(xiàn)個花茸茸的戴勝鳥，矗起頭頂花冠，瞪著個油亮亮的眼睛，好像對于唱歌也發(fā)生了興趣，經(jīng)趕馬女孩子一喝，才撲著翅膀掠地飛去。這種鳥大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，卻歡喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反復(fù)叫個不停。
最有意思的是云雀，時常從面前不遠草叢中起飛，扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，向碧藍天空中鉆去。仿佛要一直鉆透藍空。伏在草叢中的云雀群，卻帶點鼓勵意思相互應(yīng)和。直到窮目力看不見后，忽然又象個小流星一樣，用極快速度下墜到草叢中，和其他同伴會合，于是另外幾只云雀又接著起飛。趕馬女孩子年紀(jì)多不過十四五歲，嗓子通常并沒經(jīng)過訓(xùn)練，有的還發(fā)啞帶沙，可是在這種環(huán)境氣氛里，出口自然，不論唱什么，都充滿一種淳樸本色美。
云南的歌會讀后感篇八
讀完一本書以后，相信大家都增長了不少見聞，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編精心整理的云南讀本讀后感，歡迎閱讀與收藏。
離開大學(xué)校園以后，讀書的時間被太多擠占了，深入閱讀的時間也很有限。但《云南讀本》卻讓我愛不釋手，讀過好幾遍。它像一壺老茶，品茗數(shù)次，愈久彌香。"《云南讀本》是一本莊嚴(yán)之書，是一本受過中等以上教育的云南人都該讀的書，地方精英更應(yīng)關(guān)注它，因為他可以幫助人們思考本土文化的價值、地位和命運等重大問題，讀了它，我們也許會真對我們的故鄉(xiāng)，對我們腳下的土地，別有一番體認，加深一層熱愛。那些關(guān)心文化價值和精神生活的非本土人士也能從中得到愉悅和滋養(yǎng)".這段話時刻回響在我的耳邊，仿佛我的老師，時任云南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長陳友康教授在課堂上講的一樣。陳友康老師是《云南讀本》的主要編著人。每當(dāng)打開這本書，就如同回到大學(xué)校園，回到知識的殿堂。
《云南讀本》從自然的恩賜、歷史的記憶、思想的高度、精神的魅力、文藝的精髓幾個篇章全面展示了云南風(fēng)土人情、歷史文化、精神高度。讀過《云南讀本》，仿佛登臨名山大川，有"會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"的`感慨。又如走上舉世聞名的滇緬公路，像經(jīng)歷苦難輝煌歲月的時光穿梭。云南的風(fēng)土人情、自然遺產(chǎn)歷歷在目。在《云南讀本》里，云南人自強不息、平和包容的精神滋養(yǎng)著云嶺大地。
云南的山美、水美、人美！在《云南讀本》的故事中，能領(lǐng)略自然的恩賜。美麗的彩云之南，從滇池到洱海，從高黎貢山到無量哀牢，從瀾滄江畔到金沙水泊。每一處自然風(fēng)光，都是大自然的恩賜。誰不說咱家鄉(xiāng)美，但我們的家鄉(xiāng)最美，站在云南的土地上，讀著家鄉(xiāng)的故事，別有一番滋味。
楚圖南先生寫的"這錦繡的高原，是我們無上的樂土。樂土上的生命，都一樣雄健、美麗、和平。"讀到這樣優(yōu)美的語言，我被深深震撼著，高原的美，數(shù)不盡。我的家就在高原的某個角落，那里有起伏不斷，綿延不絕的群山。山是遠方的家，山養(yǎng)育了祖祖輩輩的村民。走在崎嶇的山路上，精神總是振奮的?？傁敕^那座山，雖然知道，山的那邊還是山，但是從來就沒有停止過探索的腳步。正是家鄉(xiāng)的美給予我力量。沈從文先生所寫的《云南看云》，把云南的云比喻為用西藏高山的冰雪，和南海常年的熱浪，兩種原料經(jīng)過一種神奇的力量完成的，色調(diào)出奇的單純，惟其單純反而見其偉大。云南的藍天，同樣美不勝收，那種純凈的藍，純潔的藍，是我最喜歡的自然風(fēng)景之一。在冬天的日子里，看藍天是非常愜意的。我每每拍攝到純潔的藍天，自己一個人會欣賞很久。
讀過《云南讀本》對家鄉(xiāng)的自然風(fēng)景會多一些認識，認識我們自己的家鄉(xiāng)，重溫歷史，去觀照、挖掘其意蘊，建構(gòu)精神家園，去喚醒沉睡的鄉(xiāng)邦文化，尋找到自己的文化之根，也使自己得到一次心靈的洗禮與升華，在《云南讀本》里，我一次又一次看到了最美的風(fēng)景。
二、《云南讀本》讓人愉悅，給人滋養(yǎng)。
讀本里介紹了云南的名人及與云南有關(guān)的名人故事，每一個故事都是一段歷史。航海家鄭和、人民音樂家聶耳、抗日英雄周保中將軍，還有徐霞客、龍云、唐繼堯、蔡鍔等歷史名人，護國運動、西南聯(lián)大在滇辦學(xué)等歷史事件，讓云南的歷史顯得厚重而輝煌。不光有袁嘉谷、熊慶來等精英人物進入《云南讀本》，還有不少范文，如《驛路梨花》《海鷗老人》等都被收入了《云南讀本》，甚至那純樸厚道、自強不息的云南人精神，也進入了《云南讀本》。這些文章，每每讀來，朗朗上口，了解了他們，才能談得上了解云南本土文化。李根源強調(diào)了云南人的精神有追求自由，反抗列強；堅毅剛強，不屈不撓；精誠團結(jié)，奮發(fā)向上。這些精神同時是云南發(fā)展的動力源泉。
20xx年國慶節(jié)，我踏上了滇西之行，先后參觀了滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館和和順圖書館。去這兩個地方，就是因為有《云南讀本》的影響，《血肉筑成的滇緬路》那種犧牲和奉獻精神，是史無前例的。滇西各族人民用自己的雙手在崇山峻嶺間開鑿出一條天路，西方人驚奇地稱它為"用手指刻出來的公路".各族人民為了國家，為了不被列強欺負，作出了巨大犧牲。在和順圖書館，同樣感受到文化的魅力，這里是中國最大的鄉(xiāng)村圖書館。這里也是《大眾哲學(xué)》作者艾思奇的故鄉(xiāng)。在讀本與現(xiàn)實中，往往能給予我精神上的愉悅。
讀《云南讀本》，需要用心靈去感受、去感知、去感悟。正如培根所說："讀書和學(xué)習(xí)，在個人方面，是生命力的不斷的解放擴張和充實。在社會方面是接受經(jīng)驗，是理解人群和推動社會的進步。"我想《云南讀本》帶給我的不僅僅是這些，還有我魂牽夢繞的大學(xué)時光。
云南的歌會讀后感篇九
1、結(jié)合沈從文的資料和《記憶中的云南跑馬節(jié)》的原文資料，了解沈從文寫《云南的歌會》的初衷。
2、讓學(xué)生通過對相關(guān)資料的深入研究，初識歌會的特色，深入理解《云南的歌會》的藝術(shù)魅力。
3、體會歌會的精神內(nèi)涵，培養(yǎng)熱愛民俗文化的情感。通過深入研究這篇文章，走近沈從文先生，感受到他的散文風(fēng)格。
1課時
一、導(dǎo)課
首先我們來欣賞幾張照片。知道這是我國的哪個省份？
云南是我國少數(shù)民族分布最多的省份。這里的少數(shù)民族兄弟姐妹大都能歌善舞，她們以歌舞的形式聚集在一起或傾訴愛慕，或勞動熱情，或表達豐收的喜悅。總之，云南的歌聲可以說是他們的生命的組成部分，滲透到生活的方方面面。（到云南去！讓自己在純凈的大自然中體驗另一種自我；到云南去！領(lǐng)略云南高原湛藍的天空，呼吸清新的空氣；讓滇池柔媚的微風(fēng)吹去您的憂傷；到云南去！把俊秀挺拔的石林、“風(fēng)花雪月”的大理、麗江典雅的音樂，香格里拉的悠閑自得，雪域風(fēng)光的清雄險峻、熱帶雨林的蒼翠一一珍藏。）
今天就讓我們收拾行囊，跟隨文學(xué)大師沈從文的精妙筆觸做一次云南之旅。
二、走近云南看歌會
1、思考：默讀課文，云南的歌會與我們平時通過電視或其他途徑聽過的演唱會、音樂會相比，有什么不同？（可從歌唱的人、地點、內(nèi)容、環(huán)境、氣氛等方面進行比較）
云南的歌會：演唱會：
在草叢里、森林里、山野里、山路上、村寨里唱；舞臺上唱
即興演唱，想唱什么就唱什么按照節(jié)目單唱
作用是傳唱，老一代把記憶中智慧的東西為了擁有更多粉絲，
傳給下一代使大家喜歡他
（可以課件表格，顯示不同）
2、在本文中，沈從文先生選擇了幾個地點的歌會，分別是哪里？
山野、山路、山寨（板書）
3、沈從文先生這一次云南之行，原本的目的是不是直接來看歌會的？
鏈接材料背景
大家主要興趣自然在跑馬，特別關(guān)心本村的勝敗，和劃龍船情形相差不多。我對于賽馬興趣并不大。……可是當(dāng)時我實另有所會心，只希望從那些裝備不同的馬背上，發(fā)現(xiàn)一點“秘密”……所謂秘密，就是想趁機會在那些來自四鄉(xiāng)裝備不同的馬背上，再仔細些探索一下究竟。結(jié)果明白不僅有犀皮漆云斑，還有五色相雜牛皮紋……但過不多久，更新的發(fā)現(xiàn)，就把我引誘過去。
——摘自《記憶中的云南跑馬節(jié)》
三、走近歌會賞魅力
第2段：這是種生面別開的場所
第3段：這種年輕女人在昆明附近村子中多的是
第4段：“在這種環(huán)境氣氛里（這條路……這種鳥……）
第5段：僅是這個唱法就極其有意思
師：同學(xué)們，我們讀懂一篇文章方法有很多，今天我們用這種方式：抓幾個關(guān)鍵句，抓一個關(guān)鍵字，就從文章的字里行間來了解文章內(nèi)容、來把握作者的寫作意圖。盡量讀懂它，哪怕有一方面的收獲也不錯！如果覺得這種方法不錯，還可以運用它去讀其他文章！接下來，我們就由這幾句關(guān)鍵句出發(fā)，看看云南這里更新的發(fā)現(xiàn)是什么？云南的歌會到底有什么魅力能如此吸引作者呢？請你也打開智慧的雙眼，用欣賞者的眼光，賞析云南歌會的藝術(shù)魅力。
2、請大家賞讀有關(guān)描寫歌會的段落，邊讀邊做批注，用“云南的歌會，______最美，因為________”的句式表述自己的想法。
預(yù)設(shè)生發(fā)現(xiàn)答：
（1）云南的歌會，歌最美。
情歌酬和，這個唱法就極其有意思
（2）？云南的歌會，人最美。
年輕女人的美：外貌描寫、唱歌態(tài)度從容、輕松，（和“這種年輕女人”相照應(yīng)）
趕馬的女孩子美：淳樸本色美
傳歌的老人美：不因年老而沮喪，將文化傳承
七十歲的吹鼓手美：
（3）云南的歌會，“文化”最美。
老一代把記憶中智慧的東西傳給下一代，傳歌——文化傳承
（4）云南的歌會，景最美。
山路漫歌中的景，和“這種環(huán)境氣氛里（這條路……這種鳥……）”相照應(yīng)，襯托唱歌的女孩及其優(yōu)美的歌聲。
四、走出歌會探內(nèi)涵
（選擇時機講）：？在《記憶中的云南跑馬節(jié)》這篇文章中，也就是本文的刪節(jié)部分，還有這樣一句話：從馬背上研究老問題，不免近于賣呆，遠不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了。
——引自沈從文《記憶中的云南跑馬節(jié)》
1、你從這句話中讀出沈從文的云南之旅還有哪些更新的發(fā)現(xiàn)？最為有意思的是什么？
預(yù)設(shè)學(xué)生的回答：生命的頌歌，活
云南的歌會讀后感篇十
教學(xué)目標(biāo)：
整體把握課文內(nèi)容，品味語言。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入（1分鐘）。
二、預(yù)習(xí)檢測：（5分鐘）。
1、本文作者：?，F(xiàn)代小說家、散文家、歷史文物研究家。
2、給下列加點字注音。
迤()西譬()喻糯()米蹲()踞。
忌諱()酬（)和鐵箍（)熹()微。
（學(xué)生書寫1分鐘，教師訂正2分鐘）。
3、概括這篇文章的主要內(nèi)容。（學(xué)生回答2分鐘）。
三、默讀課文，思考問題：（15分鐘）。
本文在“歌會”的大標(biāo)題下，描繪了三個場合的唱歌情景，請用簡練的語言概括出來？并劃出來你印象最深的句子。
1、學(xué)生一邊默讀課文，一邊劃出自己印象最深的句子并填寫（10分鐘）。
這三個場景可以概括為：
（1）。
（2）。
（3）。
2、學(xué)生回答（3分鐘）。
3、教師總結(jié)（2分鐘）。
四、研讀課文，品析語言（15分鐘）。
1、學(xué)生朗讀第四段中自己劃出的重點句子（5分鐘）。
2、按照示例，賞析句子。（5分鐘）。
示例：馬上一面欣賞土坎邊的粉藍色的報春花，在輕和微風(fēng)里不住點頭，總令人疑心那個藍色像是有意模仿天空而成的。
報春花“在輕和微風(fēng)里不住點頭”用了擬人修辭，顯得活潑生動，它的藍色令人疑心“是有意模仿天空而成的”運用了奇特的聯(lián)想，讓人感受到花的靈性和花色的純凈。
3、學(xué)生展示（5分鐘）。
五、教師總結(jié)（4分鐘）。
六、作業(yè)：
從文中摘錄你喜歡的句子并點評在閱讀記錄本上。
參考：沒有這樣的環(huán)境，就不會有這樣的歌聲。沈從文從來就沒有懷疑過自己在文章中使用大量環(huán)境描寫是錯誤的。因為在他心中，有一種哲學(xué)的觀念支撐著他，那就是：天人合一。天人合一這種哲學(xué)觀念具有多重含義，它至少應(yīng)該包括人與自然的和諧統(tǒng)一。趕馬女孩觸目是山花爛漫，側(cè)耳是鳥鳴悠悠，在這樣的環(huán)境里長期耳濡目染，當(dāng)然會出口自然，充滿了淳樸本色美。所以，沈從文在自然環(huán)境的描寫上，從不吝嗇自己的筆墨，他就是要對原生環(huán)境自然還原。
為“趕馬女孩的歌唱”創(chuàng)設(shè)了一個動人的場景。在美好環(huán)境中長大的女孩，自然是歌聲動人，情韻動人。
云南的歌會讀后感篇十一
【門楣】。
門框上的橫木。
【籍貫】。
祖居或個人出生的地方。
【絡(luò)子】。
依照所裝的物件的形狀，用線結(jié)成的網(wǎng)狀的小袋子。
【肅然起敬】。
十分恭敬。
【曾經(jīng)滄海難為水】。
比喻曾經(jīng)經(jīng)歷過很大的場面，眼界開闊，對比較平常的事物不放在眼里。
【囊螢映雪】。
囊螢和映雪分別指晉朝車胤脫和孫康利用螢火蟲的光和雪的反光刻苦讀書的故事。囊螢，用口袋裝螢火蟲。映雪，用雪的'反光。
【寄名】。
舊俗幼童認僧尼為師而不出家，或認他人作義父母以求長壽。
【與有榮焉】。
因而也感到榮幸。
【腌】。
把魚、肉、蛋、蔬菜、果品等加上鹽、糖、醬、酒等。
【莧菜】。
一年生草本植物。
【城隍廟】。
為傳說中主管某座城的神建的廟。
【大襟】。
紐扣在一側(cè)的中裝的前面部分，通常從左側(cè)到右側(cè)，蓋住底襟。
【白嘴】。
文中指光吃咸鴨蛋而不就飯。
【避邪】。
避免或驅(qū)除邪惡。
【莫名其妙】。
沒有人能說明它的奧妙(道理)，表示事情很奇怪，使人不明白。
云南的歌會讀后感篇十二
門框上的橫木。
【籍貫】。
祖居或個人出生的`地方。
【絡(luò)子】。
依照所裝的物件的形狀，用線結(jié)成的網(wǎng)狀的小袋子。
【肅然起敬】。
十分恭敬。
【曾經(jīng)滄海難為水】。
比喻曾經(jīng)經(jīng)歷過很大的場面，眼界開闊，對比較平常的事物不放在眼里。
【囊螢映雪】。
囊螢和映雪分別指晉朝車胤脫和孫康利用螢火蟲的光和雪的反光刻苦讀書的故事。囊螢，用口袋裝螢火蟲。映雪，用雪的反光。
【寄名】。
舊俗幼童認僧尼為師而不出家，或認他人作義父母以求長壽。
【與有榮焉】。
因而也感到榮幸。
【腌】。
把魚、肉、蛋、蔬菜、果品等加上鹽、糖、醬、酒等。
【莧菜】。
一年生草本植物。
【城隍廟】。
為傳說中主管某座城的神建的廟。
【大襟】。
紐扣在一側(cè)的中裝的前面部分，通常從左側(cè)到右側(cè)，蓋住底襟。
【白嘴】。
文中指光吃咸鴨蛋而不就飯。
【避邪】。
避免或驅(qū)除邪惡。
【莫名其妙】。
沒有人能說明它的奧妙(道理)，表示事情很奇怪，使人不明白。
云南的歌會讀后感篇十三
云南捐歌（詩歌）。
云南五省市干旱，六十年一遇，江河觸底，水庫干涸，庫底龜裂，裂縫達十幾厘米，許多大田無法下種，數(shù)千萬人口缺糧缺水，大量牲畜無水喝，糧商重慶搶糧，米驟貴，悲哉西南!
西南大旱已數(shù)月，
烈日炎炎地龜裂。
赤地千里水源絶，
千萬百姓無水喝。
無糧無水鬧春荒，
四處尋水跑斷腸。
饑腸轆轆尋野菜，
茅屋草舍空蕩蕩。
病人臥床唇干裂，
幼兒缺水面色黃。
耕牛缺水橫地臥，
鳥雀無聲音斷絕。
如此天變實驚人，
古來明鑒可供學(xué)：
廟堂首先出巨資，
貴族踴躍出膏血。
皇帝減食行節(jié)儉，
皇后捐出俸祿錢。
宰相當(dāng)朝出良策，
皇帝求雨祭南天。
指派大臣作巡撫，
總攬抗旱第一線。
鄉(xiāng)紳富豪皆捐貲，
捐貲賦役可減免。
如有大善能救人，
州府立即送牌匾。
興修水利招流亡，
平谷設(shè)立常平倉。
谷貴立即平價出，
谷賤平收倉中藏。
免去賦稅和積欠，
嚴(yán)禁官吏擾民忙。
休養(yǎng)生息企天雨，
平抑物價待通商。
關(guān)口不征商賈稅，
城管老爹皆泡湯。
如此等待天災(zāi)過，
善政美名青史揚。
如今已是新時代，
救荒手段已多樣。
但有一理貫千古：
虔誠勤政不鋪張。
大災(zāi)之年不兢慎，
山野揭竿國脈亡。
云南的歌會讀后感篇十四
教學(xué)《云南的歌會》前，我收集不少地方的民歌，如：四川的“跑馬溜溜的山上”、陜北的“信天游”、內(nèi)蒙古的“敖包相會”、新疆的“掀起你的蓋頭來”，讓學(xué)生說出民歌的所在地及其地方風(fēng)土人情，接著，我又著重介紹了廣西對歌，模仿劉三姐一段歌詞，讓男女學(xué)生現(xiàn)編現(xiàn)唱一段對歌，寓教于樂，學(xué)生意興盎然，學(xué)生的熱愛生活，熱愛家鄉(xiāng)的感情也油然而生。
語文新課程“應(yīng)探究語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的運用，使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法的滲透和整會中，開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率?！比缡?，教師才能真正領(lǐng)會語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，學(xué)生能能全面提高語文素養(yǎng)。
云南的歌會讀后感篇十五
《云南的歌會》雖然講完了，但那熱情歡快的歌聲卻仍然縈繞在我們的心頭，可謂“余音饒梁，三日不絕”，同學(xué)們被文中那獨具少數(shù)民族韻味的民歌深深的吸引了。在談學(xué)習(xí)收獲時教室的氣氛空前高漲，有的說自己很喜歡這種原生態(tài)的最淳樸的歌聲，有的說自己被文中那開闊干凈的民歌所陶醉……大家各抒己見，突然一個響亮的聲音震撼了每個人的心靈：“老師，同學(xué)們，二十年后我長大了，一定到云南去，去欣賞那優(yōu)美的景色，去傾聽那獨有的民歌，去感受那里淳樸人民的'熱情。那時我一定會來邀請您和同學(xué)們一起去，我保證”。他的話還沒有結(jié)束，熱烈的掌聲不約而同的響了起來，我被震撼了，同學(xué)們被感動了，感動已經(jīng)纏繞了每個人的心。就這樣，一個美好的夢想，一個二十年的約定，深深的銘刻在每一個人的心田。
也許孩子們的想法太天真，太大膽，太幼稚，可是這證明了什么呢？毫無疑問的是同學(xué)們的心靈和文本已經(jīng)親密的融會在一起了，真正的走進了文本領(lǐng)略那云南精彩的“山野對歌”，歡快的“山路漫歌”，壯闊的“山寨傳歌”，融入歌聲的海洋，浸透在歌聲的回憶里?；厥追此?，學(xué)生之所以能如此的投入，應(yīng)該歸功于聽、看、讀這三個字。聽就是在學(xué)習(xí)之前和學(xué)生一起欣賞云南民歌的精彩片段，聽名家的朗讀，聽同學(xué)們暢談心聲；看就是給學(xué)生提供云南的自然風(fēng)光圖片，讓學(xué)生看美景聽民歌，給學(xué)生營造一種“現(xiàn)場感”；讀當(dāng)然就是和文本做最親密的接觸，給學(xué)生充分的閱讀回味的時間，讓學(xué)生和教材文本共呼吸，同起伏，在閱讀中品位文章語言，感悟作者的情感，鼓勵學(xué)生有自己閱讀，強調(diào)“對課文的內(nèi)容和表達要有自己的心得，能提出自己的看法和疑問”，“體驗作品中的情境和形象，體驗作品中情感并實現(xiàn)自己情感上的認同”，所以瑯瑯的讀書聲總是蕩漾在我的每一節(jié)語文課堂上。
新課標(biāo)下的新理念督促了我，指導(dǎo)了我，我放心的把課堂交給學(xué)生，把學(xué)習(xí)交給學(xué)生，把權(quán)利交給學(xué)生，所以才出現(xiàn)了開篇那感人的一幕，相信只要我能大膽改革，勇于實踐，那么我的語文課堂上一定會綻放出更燦爛的光彩，再現(xiàn)那感人的瞬間。
云南的歌會讀后感篇十六
1．學(xué)習(xí)人物描寫、環(huán)境描寫和場面描寫。
2．朗讀、揣摩、品味文章語言，感受文章濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
3．探尋并領(lǐng)略民族風(fēng)情，熱愛民俗文化。
教學(xué)重點。
1．在朗讀、品味語言的過程中欣賞云南濃郁的民歌文化及民族風(fēng)情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族文化的情感。
2．學(xué)習(xí)作者表現(xiàn)民歌文化的幾種描寫手法：人物描寫、環(huán)境描寫及場面描寫。
課前準(zhǔn)備。
1．學(xué)生分組搜集關(guān)于云南民間歌舞的文字及音像資料（如《阿詩瑪》《五朵金花》以及南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)中的云南民歌片段等等）、流行歌曲演唱會及三高紫禁城演唱會的音像資料。
2．教師與部分學(xué)生根據(jù)教學(xué)需要，整理、剪輯音像資料。
課時安排。
兩課時。
第一課時。
教學(xué)內(nèi)容。
初步感知課文，了解云南歌會的幾個場面，并學(xué)習(xí)本文的人物描寫。
教學(xué)設(shè)計。
播放剪輯好的云南民歌音像資料并導(dǎo)入。
1．趣味競猜：所播放的音像片段分別是哪個少數(shù)民族的民歌？
（如：《阿詩瑪》片段――彝族，《五朵金花》――白族，等等）。
2．學(xué)生根據(jù)搜集資料的過程和欣賞到的音像片段談感受。
3．教師導(dǎo)入：
我國有56個少數(shù)民族，每個少數(shù)民族都能歌善舞。云南是聚居了最多的少數(shù)民族的省份，在各族人民的生活中，民歌幾乎滲透到了各個領(lǐng)域。著名作家沈從文先生有一篇文章專門介紹了云南的民歌，這就是――《云南的'歌會》。
研習(xí)新課。
1．學(xué)生自行朗讀課文，要求讀完課文后能說出自己通過本文對云南的歌會有了哪些了解。
山野對歌――才智大比拼；
山路漫歌――即興自由歌唱；
金滿斗會――民歌傳承。
2．學(xué)生根據(jù)以上感知整理全文結(jié)構(gòu)：
總起全文（1）。
山野對歌（2～3）。
分寫三種場合的歌會（2～5）山路漫歌（4）。
金滿斗會（5）。
3．學(xué)習(xí)“山野對歌”。
a．指名朗讀2～3段，要求其余學(xué)生思考作者通過什么方式表現(xiàn)山野對歌并做批注。
學(xué)生不難看出“山野對歌”這一片斷首先介紹了對歌的地點和內(nèi)容，然后主要通過描寫對歌中的年輕女子的動作、神態(tài)、外貌來表現(xiàn)山野對歌的熱烈與歡快。教師在組織學(xué)生研討時應(yīng)引導(dǎo)大家注意“山野對歌”的民族特色，比如，南方少數(shù)民族生活在大山、叢林里，所以對歌的地點就在“松樹林子和灌木叢溝凹處”；參與對歌的多是年輕男女，所以“唱的多是情歌酬和”，不少年輕人還因此找到了自己的心上人；文中對唱歌的女子的描寫，特別是對她的衣著的描寫，讓人仿佛看到了一位聰明、開朗、勤快的少數(shù)民族農(nóng)家女子。
此環(huán)節(jié)教師要注意開放性，只要學(xué)生能看到兩處人物描寫的差異在于第一段直接描寫人物的肖像，真實細致，第二段著力描繪人物的神韻氣度，運用了擬人、比喻等修辭手法就可以了。（至于學(xué)生喜歡哪一種寫法，只要言之成理，都應(yīng)肯定和鼓勵）。
（學(xué)生交流討論后教師小結(jié)）人物描寫的方法很多，可以直接描寫，可以間接描寫；語言可以樸素自然，也可以濃墨重彩。選擇哪一種方法，全看表現(xiàn)人物的需要和自己的喜好，但核心一定是讓人物符合人物的特點，能給讀者留下深刻的印象。
c．集體朗讀2~3段。
第二課時。
教學(xué)內(nèi)容。
學(xué)習(xí)本。
云南的歌會讀后感篇十七
每次我在做課的時候，我都感覺到我都收獲到很多東西，我想這種經(jīng)歷對每一個教師來說，都是幸運的，我很高興，我是其中的一員。下面我僅就我的《云南的歌會》的這堂課做以下反思。
我在設(shè)計這堂課之前，首先從作者身上著手去剖析。
我探討了作者創(chuàng)作這篇文章的意圖。作者沈從文本身是苗族人，所以他對云南以及云南民歌有著不同于一般人的感情，在這種感情的積淀下寫成的文章自然是情真意切，親切感人。作者想借這篇文章表達對云南民歌的熱愛和贊賞，從而歌頌云南人民的樂觀淳樸的民風(fēng)?；谶@一點我將本文的技能目標(biāo)定為：欣賞品味文章質(zhì)樸生動的語言特色。
其次，新課標(biāo)中對語文的學(xué)習(xí)作出了解讀，說“語文的學(xué)習(xí)和生活的外延是相等的”，我在“導(dǎo)語“的設(shè)計上，從生活中學(xué)生熟悉的北方民歌入手，和云南民歌相對比，讓學(xué)生快速抓住云南民歌的特點，引起學(xué)生的興趣，以便于快速進入文章的氛圍。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16647366.html】
