通過總結(jié)，我們可以找到自己的不足，從而更好地提高自己。寫總結(jié)時(shí)要注意語(yǔ)言得體、規(guī)范，不要使用口語(yǔ)化的詞匯和表達(dá)。總結(jié)范文的分享，可以促進(jìn)我們之間的交流和學(xué)習(xí)。
文化的高中篇一
因?yàn)楸敬位顒?dòng)重在普及“要課桌，要文化，不要課桌文化”的觀念，并非盈利的，所以在宣傳上可以多貼近大學(xué)生的生活。如選擇qq等網(wǎng)絡(luò)工具，運(yùn)用學(xué)生感興趣的或接觸多的`載體，那可以得到理想的宣傳效果。
因?yàn)榛顒?dòng)地點(diǎn)是學(xué)校內(nèi)，所以在前期的海報(bào)宣傳中要能夠吸引學(xué)生的眼球，流下深刻的印象。后期的活動(dòng)也要具有人性化一些，讓同學(xué)們?cè)谝粋€(gè)輕松愉快的環(huán)境中接受這一觀念并自覺行動(dòng)起來愛護(hù)課桌。
3、贊助策略。
為了成功的舉辦此次活動(dòng)，使得活動(dòng)舉辦更普及，我們把贊助商的發(fā)展作為本次活動(dòng)的重點(diǎn)。
4、目標(biāo)公眾。
湖南理工學(xué)院全體在校大學(xué)生。
5、主要信息。
此次活動(dòng)不僅要充分利用學(xué)校原有的傳播媒介，更要融入新的傳播媒介——網(wǎng)絡(luò)，以更好的加強(qiáng)此次活動(dòng)的影響力。
通過多次的溝通，成功的發(fā)展贊助商，為本次活動(dòng)提供了資金及其他方面的幫助。
項(xiàng)目執(zhí)行篇。
一、項(xiàng)目概述。
根據(jù)調(diào)查研究，我們小組決定開展一系列的活動(dòng)，用來更好的宣傳愛護(hù)課桌的知識(shí)，使大學(xué)生樹立愛護(hù)課桌文化的意識(shí)。
二、項(xiàng)目進(jìn)度表。
階段。
方案。
第一階段。
預(yù)熱期。
第二階段。
深度推廣期。
第三階段。
余熱印象加深期。
實(shí)施時(shí)間。
xx年3月1日至3月31日。
4月1日至5月31日。
6月1日至6月30日。
活動(dòng)內(nèi)容。
1、海報(bào)造勢(shì)活動(dòng)。
再次感謝您的配合！
二、贊助方案。
在本次公益活動(dòng)的前期宣傳預(yù)熱階段和深度推廣階段，主辦方都將盡可能地對(duì)贊助方進(jìn)行品牌推廣。
【合作方式】。
l贊助商可獲得以下13項(xiàng)宣傳方式。
一、冠名權(quán)：
在活動(dòng)宣傳及活動(dòng)期間，以一級(jí)贊助商的名稱冠名本次公益活動(dòng)。
二、實(shí)物宣傳：
1.橫幅：在活動(dòng)開展期間（含前期宣傳階段），將向校方申請(qǐng)?jiān)谛@主干道上懸掛有贊助商名稱的橫幅。
2.道具布置：在在清潔衛(wèi)士志愿者的袖套中貼有贊助商名稱。
3.海報(bào)和噴繪：在宣傳海報(bào)和噴繪中的“協(xié)辦單位”一欄中將出現(xiàn)商家名稱。
三、平面宣傳。
1.傳單。
四、贊助商可以在活動(dòng)前向觀眾散發(fā)其商業(yè)宣傳資料，網(wǎng)絡(luò)宣傳。
1.在微博上為商家做詳細(xì)介紹。
五、其他：
1.邀請(qǐng)冠名企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)出席清潔衛(wèi)士現(xiàn)場(chǎng)，并發(fā)言。
2.贊助商需要增加的合理輔助宣傳方式。
l贊助方需提供本次公益活動(dòng)的相關(guān)經(jīng)費(fèi)及獎(jiǎng)品。
具體經(jīng)費(fèi)預(yù)算及獎(jiǎng)品清單見本策劃預(yù)算部分。
【贊助活動(dòng)意義】：
1、增加校企間的交流與合作，共同學(xué)習(xí)，共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)雙贏。
2、擴(kuò)大贊助商在高校影響，通過全面的宣傳，提高贊助商在高校的市場(chǎng)占有率。
3、通過贊助相關(guān)活動(dòng)樹立企業(yè)形象，提高公司的社會(huì)效益。
4、我們真心的希望能夠以此次活動(dòng)為契機(jī)，和貴公司建立更長(zhǎng)久的合作關(guān)系，幫助貴公司不僅僅在學(xué)校內(nèi)部，而且在社會(huì)上的最大的利益的實(shí)現(xiàn)。我們將在以后的工作為貴公司提供更大支持。
我們承諾，把貴公司的每一分錢花在該花的地方，促使利益最大化，絕不浪費(fèi)。
希望貴公司能慎重考慮我們的建議,給我們提出寶貴的意見.所有在校內(nèi)的宣傳活動(dòng)由我們負(fù)責(zé),公司可以派人監(jiān)督.希望能和貴公司通力合作,共同搞好這次活動(dòng),期待您的加入!
文化的高中篇二
從敦煌壁畫的精美壯觀到那水墨國(guó)畫的清新婉約，從“大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物”的豪情遍野到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的清麗脫俗，從漢語(yǔ)的博大精深到吳儂軟語(yǔ)的溫婉動(dòng)聽，那燦爛的中國(guó)文化鑄就了而今的泱泱中華。
君不見那詩(shī)仙李白，帶著三分劍氣七分豪情，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，手指一揮，便絢爛了大半個(gè)盛唐，君不見那橫槊賦詩(shī)的蘇軾一曲“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祝福觸動(dòng)了古今多少人的心弦。于詩(shī)文中，我們領(lǐng)略了“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的風(fēng)光，感受“會(huì)挽雕弓如滿月，親射虎，看孫郎”的豪情，收獲“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的感動(dòng)，體悟“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國(guó)情懷，抱定“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的志向。是千千萬萬個(gè)李白、杜甫、蘇軾一樣的人譜寫了中華文化的燦爛篇章。
而那唱念做打，精彩紛呈的京劇，崇尚“人法天，天法地，地法道，道法自然”的道家文化，以“仁”為已任的儒家文化，“太極生兩儀，兩儀生萬象”的變化莫測(cè)的中國(guó)功夫，更是以它們的獨(dú)特之處，融人中華文化中，使得中華文化愈發(fā)多樣精彩，使得中國(guó)這個(gè)五千年薪火相傳的泱泱大國(guó)，至今威武地屹立在世界的東方。
美哉，我中華文化燦爛輝煌！然而，踏入經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的21世紀(jì)，又有多少中華兒女能看到我們手心的珍寶并妥善地傳承它呢？悲矣，當(dāng)國(guó)人對(duì)肯德基、麥當(dāng)勞的快餐式消費(fèi)趨之若騖，而對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的大菜視而不見；當(dāng)郭敬明充滿銅臭的小說受到熱捧而《論語(yǔ)》《大學(xué)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典被揶揄，當(dāng)感恩節(jié)、情人節(jié)變成全民狂歡而七夕、重陽(yáng)節(jié)被人忘卻，那燦若明珠的中華文化被全球化的熱潮所掩蓋，蒙上一層厚厚的灰。
于世界發(fā)展的大潮中，我們中國(guó)人應(yīng)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，將根深植于中華文化之土壤，去澆灌，去培植，如此方能筑成繁茂的國(guó)家大樹。
不必驚艷于他國(guó)之文化，因?yàn)樽钬S富的寶藏已經(jīng)在你心中，讓我們用心傳承與發(fā)展，用燦爛文化鑄就泱泱中華的輝煌。
文化的高中篇三
代指書籍?？~，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。
唐宋考進(jìn)士都在春季，后世稱進(jìn)士考試為春榜。
古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。
比較高級(jí)的衙役。
上級(jí)官員考察下級(jí)衙門的刑獄案件。
做官的人對(duì)自己的謙稱。
指我國(guó)古代最早的一部藥書。
傳說是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人。
元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角。
1.旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、貼旦（丫環(huán)）、搽旦（不正派的女人）。
2.末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。
3.凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物（一般扮演性情惡劣、舉動(dòng)粗野的人物），如李逵、張飛。凈的次要角色稱副凈。
4.丑，俗稱小花臉，大都扮演男次要人物。（注：元雜劇原本無“丑”的行當(dāng)，明刊版本中的丑是明人增改的）（元雜劇中無“生”之稱，“末”即“生”也）。
5.雜，雜角。如：孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強(qiáng)盜）、徠兒（小廝、小男孩）等。
吳鉤是春秋時(shí)期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩(shī)篇，成為馳騁疆場(chǎng)，勵(lì)志報(bào)國(guó)的精神象征。在眾多文學(xué)作品中，吳國(guó)的利器已經(jīng)超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強(qiáng)的精神符號(hào)。
社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。唐代詩(shī)人王駕有《社日》一詩(shī)，主要是描繪社日的歡樂場(chǎng)面。
封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽(yù)之一。
古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠(chéng)。
一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺(tái)。
官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）。
古代外交上最隆重的禮節(jié)，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。
古代一種酷刑，用滾水烹煮。
向人敬酒或獻(xiàn)禮。
秦漢以前，以右為尊。
背著荊條，表示愿受責(zé)罰。這是向?qū)Ψ秸?qǐng)罪的一種方式。
我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。
對(duì)老人或長(zhǎng)輩的尊稱。
又稱“旄節(jié)”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（憑證）。
臨時(shí)充任的官吏。
偵察兵。
匈奴單于的配偶的稱號(hào)，如同王后。
古代用以指邊遠(yuǎn)民族。四夷：為對(duì)中國(guó)邊區(qū)文化較低各族之泛稱也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。
皇帝出行時(shí)的侍從，掌管皇帝的車馬。
地神，相對(duì)皇天而言。
侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。
宮中掌管車輛馬匹的官。
皇帝游獵的場(chǎng)所，在長(zhǎng)安西，周圍三百里。
相連坐（治罪）。一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。
指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。
紀(jì)傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。
漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三個(gè)地區(qū)為三輔，在今陜西西安附近。
古代設(shè)在京城的全國(guó)最高學(xué)府。
《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書。
說法有兩種。一種是，中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)。
還有一種說法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋》。
漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。孝廉是“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思。后來“孝廉”這個(gè)稱呼，也變成明朝、清朝對(duì)舉人的雅稱。
太尉、司徒、司空三公的公署。
西漢的都城長(zhǎng)安和東漢的都城洛陽(yáng)，也稱“二京”。
文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會(huì)”。
漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。
對(duì)宦官的蔑稱。
豪族大戶。秦漢時(shí)，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。
官吏初到任。
官員到職工作。
古代大臣年老了請(qǐng)求辭職，意為請(qǐng)求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。
交還官職，即退休。如：永寧元年，稱病上書致仕。（《后漢書》）古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。
文化的高中篇四
課桌，是我們學(xué)習(xí)寫字的地方，課桌往往會(huì)用上幾年、十幾年甚至二十幾年，是學(xué)校課堂教學(xué)必不可少的工具之一。所謂的“課桌文化”，說簡(jiǎn)單點(diǎn)就是指大學(xué)生涂寫、刻畫在課桌上的文字或圖畫。而如今，在大學(xué)教室里德課桌不再整潔干凈，更多的人“幫”它填涂上文字和圖畫，讓它變成了另一番臉孔。我們希望通過這次公益活動(dòng)，在大學(xué)生中樹立愛護(hù)課桌的意識(shí)，從而達(dá)到愛護(hù)課桌的目的。
二、活動(dòng)調(diào)研。
1、調(diào)研方法。
傳統(tǒng)的實(shí)際問卷設(shè)計(jì)。
互聯(lián)網(wǎng)等“二手資料”的搜尋整理。
利用qq、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)聊天工具進(jìn)行虛擬會(huì)談。
發(fā)布在博客、優(yōu)習(xí)網(wǎng)、我愛競(jìng)賽網(wǎng)等平臺(tái)進(jìn)行調(diào)查。
利用電子郵箱進(jìn)行更廣泛的問卷投遞從而獲取信息。
2、調(diào)查對(duì)象。
湖南理工學(xué)院在校大學(xué)生。
3、調(diào)查結(jié)果。
利用搜尋到的“二手資料”有針對(duì)性的做出調(diào)查問卷電子檔及實(shí)際調(diào)查問卷。
實(shí)際發(fā)放問卷50份回收50份實(shí)際回收率100%。
4、調(diào)查結(jié)果分析（略）。
項(xiàng)目簡(jiǎn)介篇。
一、活動(dòng)目標(biāo)。
1、傳播目標(biāo)。
文化的高中篇五
1.盤內(nèi)一分鐘，廚內(nèi)更多功。
2.知青的年代已過去，請(qǐng)勿再“插隊(duì)”。
3.請(qǐng)大家保持餐桌衛(wèi)生，給我們一個(gè)干凈的用餐環(huán)境。
4.食不凈則多病，食不盡則多蠅。
5.學(xué)校食堂可真大，干凈整潔靠大家，來買飯時(shí)請(qǐng)排隊(duì)，爭(zhēng)先恐后真不對(duì)。
6.即使饑腸轆轆，也要風(fēng)度依然。
7.干凈、衛(wèi)生，你我共同努力。
8.留住綠色，留住美麗，為了我們的家更美好，請(qǐng)不要用一次性筷子。
9.不用方便筷，植樹造綠蔭。
10.自備碗筷，保護(hù)環(huán)境。
11.飯菜穿腸過，禮讓心中留。
12.相互謙讓，親如一家。
13.粒米雖小君莫扔，勤儉節(jié)約留美名。
14.粒米雖小猶不易，莫把辛苦當(dāng)兒戲。
15.食堂飯菜香，買飯多謙讓。
16.米飯粒粒念汗水，不惜糧食當(dāng)自悔。
17.古詩(shī)《鋤禾》你我讀，盤中餐苦當(dāng)記住。
18.任一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。
19.謙讓不是軟弱的表現(xiàn)，而是胸懷的象征。
20.誠(chéng)心待人，心心相印。
21.禮貌待人，微笑待人，真誠(chéng)待人。
22.微笑對(duì)人--請(qǐng)不要吝惜您的微笑。
23.珍惜糧食就是熱愛生命。
24.糧食就是生命，知識(shí)拯救靈魂。
25.珍惜糧食，遠(yuǎn)離浪費(fèi)。
文化的高中篇六
讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。朱熹。
十年寒窗默無聞，一舉成名天下知。
用汗水換取未來，用拼搏交換明天。
吃今日之苦，成明日之功。
只要你勇于跳躍，一切皆有可能。
堅(jiān)持是琥珀，時(shí)間會(huì)給它光芒。
端正態(tài)度注意細(xì)節(jié)，你追我趕共同進(jìn)步。
勤奮學(xué)習(xí)活躍思維/熱愛你的老師/鎖定目標(biāo)迎接期中。
業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。韓愈。
外物之味，久則可厭;讀書之味，愈久愈深。程頤。
修身礪志博學(xué)維新。
鎖定目標(biāo)奮斗不息/態(tài)度決定一切堅(jiān)持就是勝利。
學(xué)會(huì)做人學(xué)會(huì)做事。
靜則一日千里，躁則龜行蝸步。
不拼不博一生白活；不苦不累，高三無味。
非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。諸葛亮。
先做該做的事，再做喜歡的事。
為了明天的抬頭，選擇今天的埋頭。
立一等人品，求一等學(xué)問。
日日行，不怕千萬里；日日學(xué)，不怕千萬卷。
少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府·長(zhǎng)歌行》。
做一個(gè)有文化的人／我努力我成功。
讀書破萬卷，下筆如有神。杜甫。
人生能有幾回搏，此時(shí)不搏何時(shí)搏。
讀書如行路，歷險(xiǎn)毋惶恐?！肚逶?shī)鐸·讀書》。
書讀百遍，其義自見。陳壽。
修德積學(xué)自省自強(qiáng)，知行合一止于至善。
要知天下事，須讀古人書。馮夢(mèng)龍。
自強(qiáng)不息，金戈鐵馬，所向披靡。
肯吃苦吃苦一陣子。怕吃苦吃苦一輩子。
堅(jiān)持奮斗敏思慎言。
知識(shí)塑造人格行動(dòng)開拓人生。
敏而好學(xué)，不恥下問?？鬃?。
今天浪費(fèi)一分鐘，來日后悔一輩子。
鳳凰涅槃浴火重生，愛拼才會(huì)贏。
態(tài)度決定一切努力才能成功。
莫等閑，白了少年頭，空悲切。岳飛。
鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。李苦禪。
做一個(gè)有細(xì)節(jié)的人／勿以善小而不位勿以惡小而為之。
不像角馬一樣落后，要像野馬一樣戰(zhàn)斗。
我總不懷疑自己的能力，只懷疑自己有沒有努力。
進(jìn)步在于踏實(shí)，奇跡源于堅(jiān)持。
成功=方法勤奮堅(jiān)持。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)健體，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)求知。
生活的理想，就是為了理想的生活。
只有拼來的成功，沒有等來的輝煌。
未來扎根現(xiàn)在現(xiàn)在孕育未來。
做一個(gè)有素養(yǎng)的人。
立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。歐陽(yáng)修。
信心決心專心恒心。
學(xué)道德建設(shè)綱要，揚(yáng)文明行為新風(fēng)。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?？鬃?。
學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)不容易，浪費(fèi)光陰真可惜。
勞于讀書，逸于作文。程端禮。
乘風(fēng)破浪展雄才，折桂蟾宮當(dāng)有時(shí)。
修身齊家治國(guó)平天下。
態(tài)度改變學(xué)習(xí)/學(xué)習(xí)改變命運(yùn)/團(tuán)結(jié)創(chuàng)造無限/天道酬勤厚積薄發(fā)。
學(xué)好仰師，度德量力。
十年一搏月夢(mèng)，贏得寒窗錦繡程。
自信勵(lì)志合作競(jìng)爭(zhēng)／學(xué)做真人學(xué)求真知。
滴水穿石戰(zhàn)高考，激情燃燒永不悔。
讀書改變命運(yùn)/靜由心生。
博學(xué)審問慎思明辯篤行／勤思。
文化的高中篇七
1、青霄有路終須到，金榜無名誓不歸。
2、不奪桂冠誓不回，那怕銷得人憔悴。
3、nosweat，nosweet。
4、每一次努力都是的親近，每一滴汗水都是機(jī)遇的滋潤(rùn)。
5、現(xiàn)在決定未來，知識(shí)改變命運(yùn)。
6、小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美。
7、態(tài)度決定高度，思路決定出路，細(xì)節(jié)關(guān)乎命運(yùn)。
8、事不三思終有悔，人能百忍自無憂。
9、心中有理想再累也快樂。
10、最美的`年齡為最純的夢(mèng)想盡的努力。
11、為了夢(mèng)想，我們不懈努力。
12、鍥而不舍，存義精思。
13、立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速。
14、古之成大事者，不惟有超世之才，必有堅(jiān)忍不拔之志。
15、志存高遠(yuǎn)，心系天下。
文化的高中篇八
它最初，來自于戰(zhàn)爭(zhēng)。將士們通過短兵相接，在近距離的戰(zhàn)斗下，通過武術(shù)的高低，來分出勝負(fù)?？梢哉f，武術(shù)的高低，就是武士們價(jià)值的根本。
但是，武術(shù)發(fā)展到今天，卻被現(xiàn)代人漸漸的淡忘。并且，武術(shù)也在大多數(shù)人的心中，成為“不良”的代表。這也并不奇怪。因?yàn)楝F(xiàn)在的好多青年人，學(xué)習(xí)了套路也好，跆拳道也好(居多)，散打也好，等等。都把這些當(dāng)成炫耀的資本。同時(shí)，也用這些最早的文化來當(dāng)成打架斗毆的工具。這對(duì)于武學(xué)文化來說，是一種錯(cuò)誤，更是一種遺憾。
不得不說，武術(shù)，只有在戰(zhàn)爭(zhēng)年代才能體現(xiàn)它的價(jià)值。那么，和平年代，它的價(jià)值就蕩然無存了嗎?這顯然是錯(cuò)誤的。
那么，在和平的年代，我們應(yīng)該怎么樣去面對(duì)武學(xué)，或者說，怎么樣正確的理解并學(xué)習(xí)武學(xué)呢?就這個(gè)問題，我想發(fā)表一下我的觀點(diǎn)。
首先，要區(qū)分的是，武術(shù)，在不同的年代，其作用也是不同的。就算是在當(dāng)今的'法治社會(huì)，武術(shù)，也有其作用。
先說一下在戰(zhàn)爭(zhēng)年代。
這個(gè)年代，是一個(gè)兵荒馬倫、民不聊生的時(shí)期。遠(yuǎn)則古代，近則解放前。
不用說，在戰(zhàn)場(chǎng)上，武術(shù)，是少不了的根本因素。尤其是在古代，將士們都是手拿武器，進(jìn)展搏斗。一個(gè)好的將士，胸懷韜略不說，且武藝過人。例如：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的廉頗、秦末漢初的楚霸王項(xiàng)羽、西漢時(shí)期的霍去病、三國(guó)時(shí)期的呂布、更有與呂布同期的關(guān)羽(與號(hào)為“文圣”的孔子齊名，后代人稱其為“武圣”)、明朝開國(guó)著名將領(lǐng)李文忠;近代的更有葉劍英、許世友等人物。
就算是在近代或者當(dāng)代，在戰(zhàn)場(chǎng)上，也少不了武術(shù)的具備。舉個(gè)例子：當(dāng)手里的子彈打光的時(shí)候，并且屬于近戰(zhàn)的戰(zhàn)斗中，武術(shù)高的人，能通過徒手搏斗，在瞬間消滅眼前的對(duì)手。
可見，在戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，武術(shù)，是不可缺少的重要條件。
那么和平年代呢?
我覺得，越是和平年代，越不能忘記武術(shù)的修習(xí)。
第一，習(xí)武，可對(duì)身體關(guān)節(jié)、血液循環(huán)有一定的好處，達(dá)到強(qiáng)身健體、延年益壽的效果。但是也要注意，習(xí)武不能急躁，循序漸進(jìn)。
第二，通過習(xí)武，我們可以了解到人生很多的道理。
偉大的功夫大師李小龍?jiān)?jīng)說過：“以無法為有法，以無限為有限?！边@就告訴我們，在習(xí)武的過程中，不能急于求成、不能自棄自餒，循序漸進(jìn)，發(fā)揮自己最大的潛能。當(dāng)然，這不僅僅是學(xué)武，在生活當(dāng)中，很多地方，都是要如此的!李小龍的截拳道，更是一部人生的哲學(xué)理論。這不僅僅是一套武術(shù)，也是我們?cè)鯓幼鋈?、怎樣做事的哲學(xué)思想。
其實(shí)，當(dāng)今的社會(huì)之所以疏遠(yuǎn)了武術(shù)，主要原因有二：
第一：學(xué)習(xí)武術(shù)的部分青年街頭斗毆;。
第二：耽誤孩子學(xué)習(xí)的時(shí)間，并且沒有什么意義。
我覺得，這是因?yàn)槲覀儑?guó)家現(xiàn)在不怎么注重武學(xué)教育的原因。
古人有句話，習(xí)武先習(xí)得。你連做人的道理都不懂，還談什么習(xí)武呢?武德，也就是做人的道理。我們中國(guó)的武術(shù)，之所以稱之為世界武術(shù)的鼻祖，是因?yàn)槲覀冎袊?guó)的武術(shù)，不單單是肢體活動(dòng)那么簡(jiǎn)單。我們中國(guó)的武學(xué)，融入了哲學(xué)的思想，不僅在習(xí)武的同時(shí)能讓我們了解怎么做人，更能通過這樣的肢體活動(dòng)，強(qiáng)身健體、延年益壽。否則，晨練的老年人怎么不去練空手道跟散打或者跆拳道呢?因?yàn)槟切┒贾皇遣返墓ぞ撸瑳]有我們中國(guó)武學(xué)的內(nèi)涵。
但是，我們也不能排斥外國(guó)武術(shù)。因?yàn)?，我們中?guó)人講究的是：揚(yáng)長(zhǎng)避短。
無論是多么簡(jiǎn)單、多么沒有內(nèi)涵的東西，總有值得去學(xué)習(xí)的地方。這要看怎么去發(fā)掘了。
說到底，我自己就是個(gè)武術(shù)愛好者。但是，我說的的話，并不是偏袒武術(shù)，而是我覺得，我應(yīng)該耿正的說出武術(shù)的本來含義，讓現(xiàn)在的意識(shí)到，我們的文化，不僅僅是書本，還有武術(shù)。
文化的高中篇九
簾卷西風(fēng)時(shí)，哪堪凜冽？無語(yǔ)低詢，只道秋意無限。
我抬頭，猛然，遠(yuǎn)處玻璃墻反射的光之萬箭刺破了我的視神經(jīng)。沒有茅店，沒有荒樹，支離破碎的天空，夜晚找不到螢火蟲……詩(shī)韻失去了滋養(yǎng)它的土壤，城市的燈紅酒綠，繁管急弦喑啞了它的聲音，它沉默了。
也許，冰心、巴金的去世已割斷了五四運(yùn)動(dòng)給我們最后的`血脈，于是，捧讀張愛玲的小說，竟有莫名的韻味涌上心頭。買那些經(jīng)典的章回小說，線裝書的沉香，綺麗了她的眼角眉梢，勾勒出她的冷艷之筆，每一個(gè)回廊都蘊(yùn)藏著一個(gè)故事，每一個(gè)角落都彌漫著哀傷。哀傷，胡琴的調(diào)子，不是低低的傾訴，而是冷靜的表白，讀來沒有眼淚，但覺得無邊無際的悲傷流言似的蔓延，無可救藥。
然而蔓延到了當(dāng)下呢？韓寒、郭敬明的“新概念”大行其道，莫言、賈平凹少見其蹤，那些所謂名流學(xué)者一頓飯時(shí)間便能勾勒出一篇長(zhǎng)篇小說的框架，文字成了把玩于手中博人眼球的珠玉，像是安插了重金屬的民樂，說不上是純粹的搭配還是簡(jiǎn)單的調(diào)和。
意象已逝，環(huán)佩聲遙。
當(dāng)有人質(zhì)問我們皓首窮經(jīng)到底為何時(shí)，那么牛虻，有誰(shuí)來做？
秋的蕭瑟隱退在夏的聒噪中，冬后有春。我知道，那是希望，我正在追尋。而它，或許正在月牙泉底、鳴沙山上，默默注視著滄海桑田。
文化的高中篇十
龍文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、生命力最強(qiáng)的文化現(xiàn)象之一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。龍文化對(duì)中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)影響深遠(yuǎn)，可以說它已經(jīng)成為中華民族文化認(rèn)同的紐帶、情感聯(lián)系的橋梁。
中國(guó)龍崇拜歷史在世界上最為久遠(yuǎn)。據(jù)考古發(fā)掘資料，最早的龍形象是在1994年發(fā)掘的遼寧阜新查海遺址中發(fā)現(xiàn)的，這一遺址中有一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍。在新石器遺址中，還發(fā)現(xiàn)了眾多的龍形象。至于玉龍和龍紋就更多。
從考古發(fā)現(xiàn)中可推測(cè)，中國(guó)龍的起源至少在80以上。龍文化在中國(guó)歷久不衰，歷朝歷代延續(xù)不斷，可以說是延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、生命力最強(qiáng)的文化現(xiàn)象之一。
中國(guó)龍文化豐富多樣。龍的形象變化多樣，中國(guó)各朝代的龍形象均有所不同。各地與龍有關(guān)的民俗活動(dòng)也各不相同，龍的神話傳說豐富多彩，祭龍儀式紛繁復(fù)雜。
中國(guó)大多數(shù)民族都崇拜龍，有龍?zhí)ь^節(jié)習(xí)俗，帶有“龍”字的地名、物名、人名遍布全國(guó)各地，龍也是中國(guó)的十二生肖之一。
自秦漢之后，龍神崇拜與帝王崇拜結(jié)合在一起，龍獲得了更為顯赫的地位，這使各地區(qū)、各民族本來不同的龍文化得到整合。中國(guó)龍文化經(jīng)過整合，具有更強(qiáng)的生命力和傳播力。
龍文化歷久不衰，與古代中國(guó)人的創(chuàng)新精神分不開。龍文化經(jīng)歷了若干發(fā)展階段，每一個(gè)發(fā)展階段主要是通過內(nèi)部創(chuàng)新完成的。觀察各個(gè)歷史時(shí)期不同的龍藝術(shù)形態(tài)，從無角到有角，從無翼到有翼，從無足到有足，可看出龍形象是經(jīng)過不斷創(chuàng)新而形成的。
從古代中國(guó)人描述的龍形象來看，龍具有很強(qiáng)的進(jìn)取精神。龍的活動(dòng)空間十分廣闊，能上九天，能潛深淵。各種藝術(shù)中的龍形象，大多是飛龍、騰龍或奔龍，朝氣蓬勃，奮發(fā)向上，威武不屈。神話傳說中的龍，大多是一往無前、勢(shì)不可擋、無所畏懼的。這些都是古代龍開拓進(jìn)取精神的表現(xiàn)。中國(guó)龍的藝術(shù)形象是獨(dú)一無二的，與龍有關(guān)的種.種文化現(xiàn)象也自成一體、獨(dú)具一格。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍文化雖與儒教、道教和佛教有著密不可分的關(guān)系，但始終保持著相對(duì)的獨(dú)立性，不附屬于任何一種宗教。
中國(guó)的龍文化博大精深，龍文化對(duì)于我們中華兒女具有深遠(yuǎn)的影響和意義!
文化的高中篇十一
一座有2200多年悠久歷史的文化名城———廣州，蘊(yùn)含著悠久的早茶文化。這次，我有幸來到廣州，品味了這精致可口的點(diǎn)心。
上午九點(diǎn)，我們來到當(dāng)?shù)赜忻牟璨蛷d———水沐蓮清。過了五六分鐘，可口的茶水和點(diǎn)心端上了餐桌。點(diǎn)心剛上桌，我們就驚嘆起來，果然名不虛傳。瞧，榴蓮酥做成了榴蓮的.形狀；呀，“藕斷絲連”做成了兩節(jié)相連的藕段；哇，還有麥香小豬包，分明就是幾只可愛的小豬……真舍不得下口。
這時(shí)，我見妹妹正從盤里拿起兩塊“金屋藏嬌”忙不迭地往嘴里塞，我也趕緊下手拿起一塊。我放在手里細(xì)細(xì)端詳，怎么也舍不得吃了這精美的“藝術(shù)品”。我狠下心來咬了一小口，嗯，真好吃！外面酥酥的、脆脆的、香香的，里面是濃濃的椰汁，怪不得叫“金屋藏嬌”，我三下五除二把一個(gè)點(diǎn)心吃得精光，正想再拿一塊，卻發(fā)現(xiàn)桌上只有一個(gè)空盤了。我咽了咽口水，咂咂嘴，覺得唇齒留香，真是意猶未盡。
荔灣艇仔粥、山水豆腐花、水沐蓮花酥……每一樣都美味無比。我愛廣州的早茶！
文化的高中篇十二
龍是什么?龍是我們中華人民世世代代傳承下來的一種生物，沒有人真正見過他的模樣，但是無論多少年來他都存在于我們每一輩人的心中，每一個(gè)家庭，每一個(gè)人都知道它。龍的故鄉(xiāng)在中國(guó)，于是我們中國(guó)也自詡為龍的傳人，可以說龍就是我們中華民族的圖騰，他鑄就了我們中華民族，他就是我們的驕傲。
龍是強(qiáng)大的，他有著絢麗的色彩，和強(qiáng)壯的身軀，從古至今每一本書，和每一個(gè)傳說中的龍都被描繪成神王、正義、充滿神秘色彩的化身，在故事里的龍是神通廣大的，他威力無邊，矯健，機(jī)靈和勇猛，它能大能小，呼風(fēng)喚雨，根本好不費(fèi)吹灰之力，不管這一種生物是否存在過，但他的形象卻存在于我們的精神里，他的精神就是積極、樂觀、勇往直前、不屈不撓、永不放棄。
直至今日，關(guān)于龍的傳承也常在我們身邊出現(xiàn)。
從以上的種.種就不難看出，從古至今“龍”這一形象，在我們中華民族中是什么樣的一種地位了，只要是我們身邊的一切，無論是生活、飲食、還是衣著，都跟龍有或多或少的關(guān)系，可見“龍”的形象不僅局限在故事中了，他還表現(xiàn)在我們身邊，已經(jīng)成為了一種文化一種傳承。
文化的高中篇十三
在平平淡淡的日常中，大家都寫過，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編整理的文化之旅高中作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化是什么，在我國(guó)的滾滾歷史長(zhǎng)河中，文化是四書五經(jīng)的厚重，楚辭漢風(fēng)的典雅，絲綢之路的延綿不絕，長(zhǎng)城的高大威猛，古箏的動(dòng)人心弦，琵琶的“大珠小珠落玉盤”。翻開人類前行的歷史，幾乎每一頁(yè)，都可以看到中華文化閃爍著耀眼的光芒。
沏一壺上等的西湖龍井，仔細(xì)端祥茶葉在淡黃的茶水里沉沉浮浮，這時(shí)輕輕泯上一口，茶水里的淡雅清新仿佛是中華兒女們智慧的結(jié)晶，這時(shí)我在竹席，輕輕地打開一本《中國(guó)通史》，心中卻不知不覺坐上了一輛開往古代的歷史列車。
此時(shí)，我仿佛聽到了一句句蒼老有力的話語(yǔ)，一位白發(fā)蒼蒼，布滿皺紋，面目慈祥的老人出現(xiàn)在我眼前，那位老人笑了笑說：“吾姓孔，名丘，字仲尼?！蔽腋械揭惑@，這不是著名的孔子嗎？他笑了笑說：“逝者如逝夫，不舍晝夜?！痹谒腵后面，斑駁的銅銹在燈光下泛著隱隱的綠暈，上面鐫刻著的金文仿佛在訴說周朝的繁華，孔子笑了笑：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。”此時(shí)此刻，一個(gè)繁榮和強(qiáng)大的周在我的眼前徐徐展開，它的青銅，它的禮樂，猶如一顆鉆石在中華的文化里不停地閃耀。
剛剛領(lǐng)略完周朝的禮樂制度和孔孟之道，歷史的列車又把我?guī)У搅艘粓?chǎng)神奇的宴會(huì)。宴會(huì)里，我見到了神采飛揚(yáng)的李白，他飲酒高歌“蜀道之難，難于上青天?！蔽乙惨姷搅藨n國(guó)憂民的杜甫，他捋著短須感慨“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。我還見到了放蕩不羈的蘇軾，只見他豪情滿懷，揮舞著長(zhǎng)袖，仰天長(zhǎng)嘆“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”這時(shí)宴會(huì)上響起了一曲細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)的古箏曲，仔細(xì)一聽，原來是《高山流水》，曲子伴隨著唐詩(shī)宋詞元曲，細(xì)細(xì)品味，那和諧的音韻，抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，迷離纏綿的情調(diào)，高貴圣潔的靈魂，真是沁人心脾，令人久久不能忘懷。
列車又繼續(xù)行駛，霎時(shí)，一股涼颼颼的寒意涌上心頭。定睛一看，凄慘的號(hào)角，連綿的狼煙，在血色的黃昏下格外顯眼，一位高大威猛的將領(lǐng)站在城樓，望著前面的一片大好河山，不禁發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆“待以頭收拾舊山河，朝關(guān)闕?！边@時(shí)我被岳飛的強(qiáng)烈的愛國(guó)之心深深打動(dòng)，他的愛國(guó)之心不正是中華文化之根髓嗎？而這座城樓下又讓我的腦海浮現(xiàn)出遠(yuǎn)在邊疆的長(zhǎng)城，他繼承了中華民族的堅(jiān)毅、寬容、不屈，莊嚴(yán)地屹立在祖國(guó)的邊疆，歲月的流逝不僅不能把你腐蝕，你卻更能展示出英雄本色，作為長(zhǎng)城的你，早已成為中華文化中永不磨滅的一個(gè)象征符號(hào)。
輕輕地合上書本，泯上一口清茶，歷史文化的余香還久久在我的心中不能散去。是??！無論是唐詩(shī)宋詞的華麗篇章，還是百花齊放的百家學(xué)說，以及威震四方的四大發(fā)明，它們都是中華文化里一顆顆閃亮的珍珠，它們不僅照亮了中華大地，更是照亮了世界的每一個(gè)角落。
作為中華兒女，當(dāng)我們行色匆匆，盲目奔波時(shí)，似乎忘記了這片土地上輝煌的文化。不如讓我們靜下心來，細(xì)細(xì)地品味一次文化之旅，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的心，你的志，你的情和你的魂會(huì)在文化的酒壇子里漸漸發(fā)醇，散發(fā)出無與倫比的醇香。
文化的高中篇十四
家里有湖水，(湖水是否妥當(dāng)?湖水還是應(yīng)該是“池水?”湖水面積應(yīng)該很大吧?另外家里有湖水?不太妥當(dāng)吧。是否應(yīng)該理解成：我家的門前有一口湖?湖就像我們的親人一般，伴隨著我走過了童年歲月?！?在經(jīng)過每一天我不在的日子里它有些渾濁了……(語(yǔ)句不通順，該如何做到文從字順?)站起身，跳進(jìn)湖里，我跳進(jìn)湖里的第一個(gè)動(dòng)作，就是捧起一些水往外公潑去，四濺的水花打在外公的臉上，我笑了。(邏輯較為混亂，前面的鋪墊不夠，另外過程的銜接稍顯有點(diǎn)突兀。)。
晨曦的早日茶，一如既往的母親(???)幫我準(zhǔn)備好。每年過暑假回老家的那段日子，早茶似乎早已是習(xí)慣。早日茶的香氣四溢，我睡眼蒙眬的極度情愿的起了床，端坐在那張八仙桌上品品茶。外公在打水，我只是聽嘩嘩的流水聲，我就知道是在那湖水里打的，但好像老家旁也確乎只有那一湖水呢。我端起茶走到外公旁聊起那時(shí)隔一年，不為人知的家事。
太陽(yáng)高度角越來越高，蟬聲也響了起來，外公吃了午飯又走到了那湖水旁，我覺得有些不對(duì)勁，輕輕地走去望見外公凝望著那湖水出神。我不忍打擾他，開始探究起他在看什么。走前一看，幾條小魚對(duì)著湖中的那朵浮蓮四處沖撞，好似與那浮蓮已是相依為命了。我去問外公，這湖水要怎么了嗎?外公說:“這湖水村里書記說要把它改造了?！蔽衣冻鲶@疑的表情，再去問，改造成什么?外公嘆了口氣，似乎揪起了他的某段情愫:“改造成一條廢水湖……”(?不對(duì)吧)忽然一定，覺得心里有什么丟失了一樣。
蟬叫了一會(huì)兒，停了。我說:“那我下去游游吧，這么熱的天……”我放弱了聲音，站起身來，跳進(jìn)湖里，我跳進(jìn)湖里的第一個(gè)動(dòng)作，就是捧起一些水往外公潑去，四濺的水花打在外公的臉上，我笑了……果然，又是時(shí)隔一年回老家，這湖水堆滿了垃圾。(改造成“廢水湖”?)。
我多么想成為那朵浮蓮，浮在那湖水中足足一天，亦是那些小魚撞斷我的根，咬斷我的莖，我依舊還要浮在上面。其實(shí)，真正讓你懷念的不是家，是家里的東西，是家里的一切，家旁的石窟、小時(shí)候堆的沙房子就是你所懷念的。我望見這里的的每一處湖就會(huì)想起家里的那湖水，這或許就是我思鄉(xiāng)的根源罷了。
我在那湖水的一天，是我迫切想要去做的，可能，不止一天。
這是一篇七下的考場(chǎng)作文，最終的得分為40+以上，我讓學(xué)生考后給我以電子稿的形式發(fā)送與我。
看后，心里有點(diǎn)不是滋味。第一個(gè)字就是“亂”!文章的寫作思維顯得有些混亂，思維的跳躍性過強(qiáng)，另外語(yǔ)言的表達(dá)也很雜亂粗糙，文章的中心更是表意不明?？梢钥闯隹忌趯戇@篇作文的時(shí)候顯得有些倉(cāng)促!無論是對(duì)作文素材的選擇，文章重點(diǎn)的把握，中心的表達(dá)，還是對(duì)作文語(yǔ)言的表達(dá)，都做得不是很到位。
其實(shí)這道作文題目本身有對(duì)寫作的要求。試卷中很好的給考生鋪好了寫作的臺(tái)階，比如利用表格的形式，讓學(xué)生厘清寫作的思路、素材的選擇，其中還有對(duì)關(guān)鍵詞“一天”的解讀，在細(xì)節(jié)處都做得很到位，另外還有提醒學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)候要注意文從字順等。都可以看出命題者花了很大的心思，用心良苦。但為何學(xué)生寫作還是那么急躁???那么任性!
我覺得一個(gè)很重要的原因，其實(shí)就是心態(tài)的問題或是寫作習(xí)慣、讀題能力的問題。學(xué)生不會(huì)對(duì)作文進(jìn)行審題，那么后面所謂的作文立意、語(yǔ)言表達(dá)、細(xì)節(jié)描寫、結(jié)尾的說點(diǎn)道理，又從何談起?學(xué)生沒能仔細(xì)的靜心想一想，在草稿紙上畫一畫，這樣急匆匆地寫出來的文章怎會(huì)好呢?或許從這篇文章中也可以看出，文如其人，要寫好作文，我覺得先做好人!
文化的高中篇十五
今天，我們只會(huì)坐在草地上用四十五度角仰望天空(郭敬明);當(dāng)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單而又通俗的《老鼠愛大米》唱遍大江南北時(shí)，誰(shuí)有能重拾昔日哲人心中那"青青子矜"那般泛黃的感動(dòng)?無可否認(rèn)，青春文學(xué)可以帶來夢(mèng)幻般的感動(dòng)，但倘若一個(gè)人的精神主體是這些，深陷其中而無法自拔，很難想象他是一個(gè)成功的人士。在這個(gè)眾生傳媒的時(shí)代，我們看到了一些人為了一點(diǎn)點(diǎn)事斤斤計(jì)較，誰(shuí)又能理解"大同世界"的美好呢?誰(shuí)又能重拾昔日大教育家孔子"己所不欲，勿施于人"的度量。
翻開厚重的古典書籍，我們看到的是老子用了五千個(gè)字寫出的《道德經(jīng)》，句句短小，卻又飽含真理，孔子與弟子言行在《論語(yǔ)》的二十篇中淋漓盡致地體現(xiàn)。"己所不欲，勿施于人"短短八個(gè)字，體現(xiàn)出的卻是何等的重要。打開《三國(guó)演義》，是劉，關(guān)，張三人"不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死"的義氣;翻開《紅樓夢(mèng)》，是林黛玉“紅藕香斷有誰(shuí)憐"的惆悵;翻開《西游記》是孫悟空的神通廣大，唐僧的執(zhí)著;"以史為鏡，可以明得失。"司馬遷用《史記》為我們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)。翻開唐詩(shī)，是李白"舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)"的懷念，是李白"君不見黃河之水天上來"的豪放，是杜甫"感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心"的憂國(guó)憂民。
文化的高中篇十六
大家都知道，一個(gè)小巧可愛的小女孩，為什么會(huì)喜歡男孩喜歡的武術(shù)呢?我來為大家介紹一下吧!
一開始，家人都不支持我去學(xué)跆拳道，我一直都很喜歡跆拳道，怎么可能就善罷干休呢?所以我就一直說，一直說，終于，功夫不負(fù)有心人，媽媽最終無奈的答應(yīng)了我。
星期六，媽媽告訴我要學(xué)跆拳道必須先練習(xí)一下手勁，她帶我來到我們家樓頂，我看見上面掛了一個(gè)大沙袋，我問媽媽學(xué)跆拳道為什么要練習(xí)打沙袋，媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)的說：“一個(gè)人做什么都要有恒心，不要一時(shí)的興趣，到時(shí)什么都沒學(xué)好，現(xiàn)在讓你練習(xí)打沙袋就是看一下你有沒有耐心?！甭犃藡寢尩脑捨乙幌孪氲搅宋以瓉韺W(xué)習(xí)的舞蹈和畫畫，兩樣都是沒學(xué)多久就不想學(xué)了，現(xiàn)在想來媽媽讓我先練習(xí)下以是好的。
第二天早上，我一起來就跑到樓頂打沙袋去了，我左一拳，右一拳，上一拳，下一拳，哇!我第一次發(fā)現(xiàn)打沙袋有這么好玩呢!
練了一段時(shí)間后，我發(fā)現(xiàn)我的手勁變大了，和同學(xué)們扳手腕還贏了呢!體質(zhì)也變強(qiáng)了，不愛感冒，也不愛生病了，沒想到沙包不但能鍛練手勁，還能增強(qiáng)體質(zhì)呢，所以請(qǐng)大家要多鍛練，多運(yùn)動(dòng)哦!哈哈，我就是一個(gè)名副其實(shí)的假小子!
文化的高中篇十七
靜悄悄的新年像極了一個(gè)普通的周末。
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說和文化背景，每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。西方簡(jiǎn)明快捷的文化似乎更易被接受，但中國(guó)文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長(zhǎng)的時(shí)代背景之下，每一個(gè)中國(guó)人，每一個(gè)華夏兒女都有責(zé)任深思中國(guó)傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個(gè)以禮治國(guó)的民族得以豐富和充實(shí)的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)開幕式便是最好的例證，在那次盛會(huì)上，我們看到了千人擊缶的恢宏場(chǎng)面，我們聽到了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚(yáng)感動(dòng)，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個(gè)文化悠遠(yuǎn)的東方古國(guó)，也向每一個(gè)中華兒女訴說了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和珍貴。
當(dāng)越來越多的省份開始把民俗民風(fēng)申入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時(shí)，當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機(jī)會(huì)去重溫過去的習(xí)俗時(shí)，我們有理由相信，中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路不再是個(gè)讓人永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問題，中華兒女終會(huì)將每一個(gè)傳說每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。
我們看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路通向光明。
那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會(huì)的歡慶，有了昔日的味道。
?
傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊(yùn)含著不屈的希望與力量；傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力；傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧！
現(xiàn)實(shí)情況值得社會(huì)擔(dān)憂。如今很多國(guó)人特別是青少年朋友，他們對(duì)外來文化有高度的認(rèn)同。于是我們不再對(duì)“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對(duì)好萊塢影片感到陌生。其實(shí)，感受、學(xué)習(xí)外國(guó)文化的精華并沒有錯(cuò)。但過分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視?？梢哉f，外來文化已經(jīng)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。
令人欣慰的是，越來越多的人已經(jīng)懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神?！笔前 Ｌ热粑覀兪チ苏滟F的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會(huì)不會(huì)時(shí)常感受到一種不能訴說的苦衷呢？更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國(guó)家設(shè)立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國(guó)家搶先申請(qǐng)注冊(cè)的事情重演。為此，我們有責(zé)任、有義務(wù)守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)耀眼的光彩。
隨著全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應(yīng)滿懷信心并且堅(jiān)信：懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界的前列，擁有勃勃生機(jī)。
?
傳統(tǒng)文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化；從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現(xiàn)在電子產(chǎn)品的出現(xiàn)?，F(xiàn)在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統(tǒng)文化。
我國(guó)的傳統(tǒng)文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
隨著傳統(tǒng)文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負(fù)起拯救傳統(tǒng)文化的責(zé)任：
（1）我們要反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕；
（2）我們要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)；
（3）我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點(diǎn)，將它們與中華的傳統(tǒng)文化相融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短；
（4）我們要呼喚適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的新文化；
（5）我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新；
（6）我們只有了解社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，才能真正得出全面、中肯、成熟的結(jié)論。
傳統(tǒng)文化，最主要的詞就是文化。我們都應(yīng)該思考一個(gè)問題：文化，是什么？這個(gè)問題可能在大多數(shù)人的心中都會(huì)想文化不就是知識(shí)嗎？但，在現(xiàn)代文化中的傳統(tǒng)可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會(huì)喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？在現(xiàn)在，難道人們只會(huì)喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？我們應(yīng)該往這個(gè)問題的深層去想；但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么？只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統(tǒng)文化到底是什么？但這個(gè)問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長(zhǎng)期的深入研究才有可能弄懂這個(gè)問題。
中華上下五千年，我們?cè)鵀樗鼈兊倪M(jìn)步、繁榮昌盛而自豪；也曾為了它們的落后而感到傷心。
文化，它們有繁榮的時(shí)候，也有衰敗的時(shí)候。在我們繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也需要取其精華，去其糟粕。
英國(guó)人類學(xué)家a.r.拉德克利夫—布朗認(rèn)為，文化是一定的社會(huì)群體或社會(huì)階級(jí)與他人的接觸交往中習(xí)得的思想、感覺和活動(dòng)的方式。文化是人們?cè)谙嗷ソ煌蝎@得知識(shí)、技能、體驗(yàn)、觀念、信仰和情操的過程。他強(qiáng)調(diào)，文化只有在社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)揮功能時(shí)才能顯現(xiàn)出來，如果離開社會(huì)結(jié)構(gòu)體系就觀察不到文化。
法國(guó)人類學(xué)家c.列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時(shí)期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。
英國(guó)人類學(xué)家r.弗思認(rèn)為，文化就是社會(huì)。社會(huì)是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類學(xué)家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產(chǎn)。但我們?cè)谑刈〉耐瑫r(shí)，也不要閉關(guān)鎖國(guó)；我們要多吸收外來文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
?
今天，我們只會(huì)坐在草地上用四十五度角仰望天空（郭敬明）；當(dāng)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單而又通俗的《老鼠愛大米》唱遍大江南北時(shí)，誰(shuí)有能重拾昔日哲人心中那＂青青子矜＂那般泛黃的感動(dòng)？無可否認(rèn)，青春文學(xué)可以帶來夢(mèng)幻般的感動(dòng)，但倘若一個(gè)人的精神主體是這些，深陷其中而無法自拔，很難想象他是一個(gè)成功的人士。在這個(gè)眾生傳媒的時(shí)代，我們看到了一些人為了一點(diǎn)點(diǎn)事斤斤計(jì)較，誰(shuí)又能理解＂大同世界＂的美好呢？誰(shuí)又能重拾昔日大教育家孔子＂己所不欲，勿施于人＂的度量。
翻開厚重的古典書籍，我們看到的是老子用了五千個(gè)字寫出的《道德經(jīng)》，句句短小，卻又飽含真理，孔子與弟子言行在《論語(yǔ)》的二十篇中淋漓盡致地體現(xiàn)。＂己所不欲，勿施于人＂短短八個(gè)字，體現(xiàn)出的卻是何等的重要。打開《三國(guó)演義》，是劉，關(guān)，張三人＂不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死＂的義氣；翻開《紅樓夢(mèng)》，是林黛玉“紅藕香斷有誰(shuí)憐＂的惆悵；翻開《西游記》是孫悟空的神通廣大，唐僧的執(zhí)著；＂以史為鏡，可以明得失。＂司馬遷用《史記》為我們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)。翻開唐詩(shī)，是李白＂舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)＂的懷念，是李白＂君不見黃河之水天上來＂的豪放，是杜甫＂感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心＂的憂國(guó)憂民。
魂兮，歸來。
一個(gè)人擁有此生此世是不夠的，還需要擁有一個(gè)更為廣闊的精神世界！而對(duì)于每個(gè)炎黃子孫來說，中國(guó)的古典文化無疑是經(jīng)典了。
文化的高中篇十八
我國(guó)的傳統(tǒng)文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
隨著傳統(tǒng)文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負(fù)起拯救傳統(tǒng)文化的責(zé)任：
(1)我們要反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕;。
(3)我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點(diǎn)，將它們與中華的傳統(tǒng)文化相融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短;。
(4)我們要呼喚適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的新文化;。
(5)我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新;。
(6)我們只有了解社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，才能真正得出全面、中肯、成熟的結(jié)論。
傳統(tǒng)文化，最主要的詞就是文化。我們都應(yīng)該思考一個(gè)問題：文化，是什么?這個(gè)問題可能在大多數(shù)人的心中都會(huì)想文化不就是知識(shí)嗎?但，在現(xiàn)代文化中的傳統(tǒng)可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會(huì)喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?在現(xiàn)在，難道人們只會(huì)喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?我們應(yīng)該往這個(gè)問題的深層去想;但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統(tǒng)文化到底是什么?但這個(gè)問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長(zhǎng)期的深入研究才有可能弄懂這個(gè)問題。
文化，它們有繁榮的時(shí)候，也有衰敗的時(shí)候。在我們繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也需要取其精華，去其糟粕。
英國(guó)人類學(xué)家a.r.拉德克利夫—布朗認(rèn)為，文化是一定的社會(huì)群體或社會(huì)階級(jí)與他人的接觸交往中習(xí)得的思想、感覺和活動(dòng)的方式。文化是人們?cè)谙嗷ソ煌蝎@得知識(shí)、技能、體驗(yàn)、觀念、信仰和情操的過程。他強(qiáng)調(diào)，文化只有在社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)揮功能時(shí)才能顯現(xiàn)出來，如果離開社會(huì)結(jié)構(gòu)體系就觀察不到文化。
法國(guó)人類學(xué)家c.列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時(shí)期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。
英國(guó)人類學(xué)家r.弗思認(rèn)為，文化就是社會(huì)。社會(huì)是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類學(xué)家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產(chǎn)。但我們?cè)谑刈〉耐瑫r(shí)，也不要閉關(guān)鎖國(guó);我們要多吸收外來文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
文化的高中篇十九
成為有自信的你自信是打開成功之門的鑰匙。自信會(huì)讓你快樂幸福?！叭艘泻阈模本永锓蛉苏f。要特別自信?！爆F(xiàn)在生活，成為自信的你，為什么不愿意呢?做一個(gè)自信的你。人生不再平凡。因?yàn)槟憧梢宰非螅赂覒?zhàn)斗。(蕭伯納，驕傲)你的人生會(huì)很精彩。自信也來自微笑。受到挫折時(shí)，微笑含有勇氣。當(dāng)你遇到困難時(shí)，微笑是自信的。這是樂觀的自信，也是一種精神，決不屈服于困難的精神。也許我們經(jīng)常在街上看到。有些人總是低下頭為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)樗麄儧]有把握即使外貌丑陋，總是受到別人的歧視，也不能選擇低下頭。因?yàn)槟銇淼竭@個(gè)世界，要好好生活，做好自我。
還有一個(gè)故事：珍妮是一個(gè)喜歡低下頭的小女孩。因?yàn)樗恢庇X得自己不漂亮。有一天，她在商店買了弓，店主不停地稱贊她。珍妮不相信，但高興得情不自禁地抬起頭，努力讓大家都能看到美麗的蝴蝶結(jié)，甚至不介意出門和人相撞。珍妮帶著自信的微笑走進(jìn)教室，老師拍著她的肩膀說?！罢淠?，你真漂亮!”“當(dāng)天珍妮受到了很多人的稱贊。她認(rèn)為應(yīng)該是弓的功勞，回家在鏡子前照了相，但頭上根本沒有弓。從店里出來的時(shí)候被別人撞了。講述一個(gè)因自信而變漂亮的小女孩的故事。自信體現(xiàn)了一種美，一種精神之美。只有相信自我，肯定自己，才能超越自我。別人能做的事，你沒有理由不能做。李白說?！疤焐业牟牧弦欢ㄓ杏??！比瞬荒苁?，也不能沒有用。你善于發(fā)現(xiàn)，才能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的“用處”。(蕭伯納)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16622198.html】
