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文化的傳承與創(chuàng)新高三作文篇一
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們唯有高舉創(chuàng)新的火炬，方能照亮傳統(tǒng)繼承的康莊大道。
中華傳統(tǒng)文化傳承千年，博大精深，它之所以歷久彌新，在互聯(lián)網(wǎng)等科學(xué)技術(shù)大行其道的今天，仍能保持活力，正是創(chuàng)新提供了不竭的動(dòng)力。對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)不再束之高閣，不再是陽(yáng)春白雪，不再是博物館隔著玻璃蒙層的展品，而是以全新的'面貌與姿態(tài)飛入尋常百姓家。正如李子欣以視頻的形式介紹傳統(tǒng)美食而大受歡迎，配上現(xiàn)代曲調(diào)改編成流行歌曲的古詩(shī)《琵琶行》在網(wǎng)上上走紅。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以新方法創(chuàng)新傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳統(tǒng)才會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)，走向未來(lái)。
“當(dāng)過(guò)去不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊?！被ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，有太多的新生事物出現(xiàn)，其中難免裹挾著一些不良思想與文化，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新式發(fā)展繼承能夠增強(qiáng)人們的文化意識(shí)與自信，從而進(jìn)一步繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
20--年春節(jié)晚會(huì)舞臺(tái)上《山水霓裳》借助分鏡拍攝與定向克隆技術(shù)，讓人們感受到了中國(guó)傳統(tǒng)服飾之美，故宮文創(chuàng)取材明清時(shí)期匾額，創(chuàng)新式開(kāi)發(fā)出“正大光明”充電寶，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪胁皇е袊?guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，阿木爺爺以新奇的視頻形式展現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝的精妙絕倫……
正是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新式發(fā)展為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)生活注入了清正之風(fēng)，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的鋼鐵叢林，給予心靈以慰藉與熏陶，讓繼承傳統(tǒng)，推陳出新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。
然而，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新并不意味著徹底的“改頭換面”，更不是對(duì)傳統(tǒng)的是惡搞和褻瀆。借助互聯(lián)網(wǎng)走紅的馬寶國(guó)之流，網(wǎng)店讓孔子穿上西裝作為代言人等行為，都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)缺少敬畏之心，而喪失了對(duì)傳統(tǒng)最基本的尊重與敬畏的所謂創(chuàng)新，已經(jīng)喪失了創(chuàng)新的原則，突破了道德與文明的底線。
梁任公有言，“今日只責(zé)任不在他人，而全在我少年”。身為當(dāng)代青年的我們，更應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)新的重任，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量！
文化的傳承與創(chuàng)新高三作文篇二
中國(guó)盡管人口眾多，地域之廣，但是多災(zāi)多難。上下五千年的文化，沒(méi)有留下一個(gè)能夠傳承的家族文化。
多災(zāi)多難是一方面，主要是戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的年代不到百年。戰(zhàn)亂不斷，迫使各個(gè)興起的家族遭到侵襲和毀滅性的打擊，有的顛沛流離，有的家破人亡。中國(guó)沒(méi)有一個(gè)家族是世代富裕的。
妒忌也是一個(gè)主要原因。紅眼病是通病，誰(shuí)富有和誰(shuí)過(guò)不去。
平均主義的思想嚴(yán)重，不勞而獲的思想普遍。
自身家族文化難以建立，即使建立也不過(guò)三代，富不三代。
我們要問(wèn)為什么？文明的進(jìn)步往往是打破家族文化的主要桎梏，再有是家族文化不適合時(shí)代發(fā)展要求，保守—打破—新的保守?？偸窃诖蚱票Ｊ氐膰衫镛D(zhuǎn)圈子。愚鈍是主要的因素，不愿意接受新的思想融合和彌補(bǔ)。一旦接受新思想，要付出很慘重的代價(jià)，過(guò)后是用代價(jià)做新的堡壘。
我們所說(shuō)的家族文化是一個(gè)家族里最寶貴的精神財(cái)富，并非是物質(zhì)財(cái)富。精神財(cái)富會(huì)比物質(zhì)財(cái)富傳承的更久遠(yuǎn)。
一代一代的往下走，總是變化著適應(yīng)朝代和時(shí)代。深信總有不變的人生法則和智慧。
吃苦耐勞是生存的必須，不是家族文化；勤儉持家是家庭的維護(hù)生活的方式；誠(chéng)信誠(chéng)實(shí)是做人的準(zhǔn)則，不是家族文化。
家族文化是什么文化？是一個(gè)家族精神的理念，是被實(shí)踐證明了的一種精神。
我們從歷朝歷代到今天，活著就是一種幸運(yùn)。迫使我們只顧及活著這個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)里，卻有著無(wú)盡的艱辛和甜酸苦辣、血汗。
傳宗接代只是為了傳承血脈，而不是傳承一種信念和精神。
家族是社會(huì)的細(xì)胞，細(xì)胞豐滿(mǎn)，才有和諧的社會(huì)圓潤(rùn)的果實(shí)。
文化的傳承與創(chuàng)新高三作文篇三
中華的文化含蘊(yùn)深厚而久遠(yuǎn)，傳承足有上千年，到現(xiàn)在依然留下了很多歷史和文化。在傳神的歷史長(zhǎng)河中，我們體會(huì)到了古人的生活，感悟他們的是非功過(guò)。學(xué)習(xí)他們的文化知識(shí)，不斷完善自我，提高見(jiàn)識(shí)和素養(yǎng)。
從史前的部落文化到傳說(shuō)中的炎黃二帝再到上古三代夏、商、周，它們敘述著人類(lèi)的起始和文明的開(kāi)始。
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這個(gè)諸侯紛爭(zhēng)的亂世，人們的思想空前繁榮，文化得到了極大的發(fā)展，形成了諸子百家掙鳴的盛世局面。它們不斷的發(fā)展和完善，傳承于后世。
上千年的文化傳承，在這片神奇的九州大地上誕生，成就了一代代的名人大家，著出了一本本影響后世的名作。
古人留下的典籍名著多不勝數(shù)，它們的文化價(jià)值根本無(wú)法估量，所創(chuàng)造出的精神財(cái)富更是難能可貴。就用《論語(yǔ)》一書(shū)來(lái)講，它記錄了偉大圣人孔子的言行談?wù)摚嬖V了后人為人處事的態(tài)度和方法，教導(dǎo)人們的道德行為，這對(duì)文人學(xué)士以至于所有人來(lái)說(shuō)都是受益一生的圣典。即使是現(xiàn)在，老師依然會(huì)用它來(lái)教導(dǎo)我們。
文化做為一個(gè)國(guó)家和民族的象征，決不可缺失。文化是人類(lèi)所創(chuàng)造的，但也在影響著人，對(duì)我們一生的成長(zhǎng)很重要，它無(wú)時(shí)無(wú)刻都在我們的世界中。它改變著我們的生活，增強(qiáng)著我們的精神力量，豐富著我們的精神世界。
著名的文學(xué)家南懷瑾先生曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。”
因此文化的作用很重要，這也使得文化傳承變得尤為重要。我們要了解文化、學(xué)習(xí)文化、探究文化，不斷完善自己的文化儲(chǔ)備和素養(yǎng)，將祖先們一代代創(chuàng)造的精神文化財(cái)富繼續(xù)傳承下去。
文化的傳承與創(chuàng)新高三作文篇四
中國(guó)是一個(gè)擁有幾千年文化歷史的古老的國(guó)家，一代一代的人相繼繼承并擴(kuò)展上一代人的才藝與知識(shí)，將中國(guó)的文化永遠(yuǎn)的傳承下去。可看看現(xiàn)在的中國(guó)人，一切都要追求潮流、時(shí)尚，將中國(guó)人以前的習(xí)俗、習(xí)慣通通拋之于腦后。在他們追求那些所謂的時(shí)尚的過(guò)程中，逐漸就迷失了中國(guó)人的本性。
西游記，它是我國(guó)四大名著之一。在以前，西游記幾乎可以說(shuō)是人人皆知，不論是三歲孩童到70歲的老人，提起西游記，沒(méi)有一個(gè)搖頭說(shuō)不知道的?？涩F(xiàn)在呢？曾經(jīng)老少皆愛(ài)、膾炙人口的西游記退位了，一個(gè)個(gè)他過(guò)制的影視出現(xiàn)在中國(guó)人電視的熒屏上。問(wèn)問(wèn)現(xiàn)在的小孩子，孫悟空是誰(shuí)，十個(gè)里面至少有七個(gè)是不知道的。
京劇是我國(guó)三大國(guó)粹之一?，F(xiàn)在只有年紀(jì)比較大的老人偶爾會(huì)聽(tīng)聽(tīng)京劇，而有百分之七十五的年輕人都不會(huì)“浪費(fèi)時(shí)間”去聽(tīng)那些對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是無(wú)聊的京劇。他們覺(jué)得，只有那些節(jié)奏感很強(qiáng)的流行音樂(lè)才是現(xiàn)代人該聽(tīng)的音樂(lè)，可現(xiàn)代人不是中國(guó)人嗎？中國(guó)人該做的事情不是將中國(guó)文化傳承下去嗎？可是，越來(lái)越少的人去學(xué)習(xí)京劇，京劇的許多戲種也被慢慢的遺棄、丟失，等中國(guó)人覺(jué)悟、后悔，再回過(guò)頭再去找那些戲種時(shí)才發(fā)現(xiàn)，那些文化的瑰寶早已在他們追求時(shí)尚之時(shí)，遺失在他們自己的手中。等到那個(gè)時(shí)候再后悔，就遲了啊。
有的人知道自己是中國(guó)人，知道自己應(yīng)該愛(ài)國(guó)，但卻從來(lái)去做中國(guó)人該做的事，從來(lái)不去保護(hù)祖先留給后代的珍貴的文化財(cái)產(chǎn)，那他知道自己是中國(guó)人有什么用？只不過(guò)是掛著愛(ài)國(guó)的名號(hào)欺騙自己罷了。
和他國(guó)相互溝通，相互取進(jìn)固然重要，可千萬(wàn)不要在這取進(jìn)中丟失了中國(guó)人的本性！
文化的傳承與創(chuàng)新高三作文篇五
互聯(lián)網(wǎng)這條巨大的鯰魚(yú)，所涉之處或靜水深流，或暗流涌動(dòng)。而當(dāng)我們奔涌在高低起伏的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)之海，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，一成不變會(huì)被時(shí)代淘汰，憑空創(chuàng)造會(huì)被社會(huì)清場(chǎng)。
因此，我們需要于萬(wàn)物中互聯(lián)，于傳統(tǒng)中創(chuàng)新。左手傳統(tǒng)，右手創(chuàng)新，用互聯(lián)網(wǎng)相連，攜手共迎明日朝陽(yáng)。
李子柒的古風(fēng)視頻火爆網(wǎng)絡(luò)，歌曲《琵琶行》迅速竄紅，他們的成功并非是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中創(chuàng)新模式的偶然巧合，而是互聯(lián)網(wǎng)模式下創(chuàng)新思維的必然結(jié)果。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不僅是指互聯(lián)網(wǎng)從被發(fā)明到應(yīng)用的時(shí)段，更是指人們以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，用萬(wàn)物互聯(lián)的思維在傳統(tǒng)上創(chuàng)新的偉大時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)，物聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)+，從計(jì)算機(jī)與計(jì)算機(jī)互聯(lián)，到計(jì)算機(jī)與物品互聯(lián)，再到計(jì)算機(jī)與產(chǎn)業(yè)相連……縱觀互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每一次打破傳統(tǒng)思維模式的創(chuàng)新突破，都是互聯(lián)思維的一次次延伸。
當(dāng)傳統(tǒng)零售模式遇上互聯(lián)網(wǎng)，創(chuàng)新出淘寶的全新運(yùn)營(yíng)模式；當(dāng)傳統(tǒng)超市遇上互聯(lián)網(wǎng)，類(lèi)似京東的一站式網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生；當(dāng)傳統(tǒng)教育遇上互聯(lián)網(wǎng)，線上教育更是大放異彩。
類(lèi)似的例子俯拾皆是，但更令人欣喜的是，互聯(lián)思維已經(jīng)不再局限于人類(lèi)物質(zhì)生活充足，而是開(kāi)始借互聯(lián)網(wǎng)將萬(wàn)物互聯(lián)思維與傳統(tǒng)文化相連，助推精神世界豐盈。我們可以看見(jiàn)，故宮文創(chuàng)推出“奧利奧玉璽”“文物雪糕”在網(wǎng)絡(luò)火爆銷(xiāo)售。故宮“看門(mén)人”單霽翔主持宣傳非遺綜藝《萬(wàn)里走單騎》也于各大視頻網(wǎng)站火熱播出。
然，難道傳統(tǒng)突破發(fā)展只能靠創(chuàng)新煥發(fā)活力，而傳統(tǒng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的創(chuàng)新毫無(wú)益處？非也。繁華盡處，是一泓源頭之水。我們奔向創(chuàng)新繁榮的同時(shí)，也不要忘記我們?yōu)楹纬霭l(fā)。
正如哲學(xué)教授劉擎所言：“互聯(lián)網(wǎng)擁有反諷的雙重性。”在信息洪流中以為更自由，卻桎梏于信息繭房。想用手機(jī)濾鏡記錄生活美景，但鏡頭里單薄的色彩載不動(dòng)天際消融的蒼茫。當(dāng)海量信息填滿(mǎn)每段碎片的時(shí)間，可在接受大量的信息之后，卻又有茫然若失之感。
離不開(kāi)屏幕的疲憊目光，后面是眷戀手機(jī)的靈魂。因此隨之而來(lái)的，是一股懷舊傳統(tǒng)生活的感觸縈繞心頭。有人想起只能打電話(huà)發(fā)短信的翻蓋手機(jī)，有人追憶只能打電話(huà)甚至寄郵件的慢時(shí)光。我們不是不受益于互聯(lián)網(wǎng)科技下新潮便捷的數(shù)字生活，但是我們同樣需要傳統(tǒng)的情懷和底蘊(yùn)，予生活溫度和厚度，而非一串串冰冷的數(shù)字代碼。
我們身為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的新青年，擁有前所未有的廣闊視野，更有繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任重?fù)?dān)，我們不能沉溺于網(wǎng)絡(luò)便捷下的放縱，不能因滿(mǎn)足眼下而止步不前，也不能以創(chuàng)新為名卻不立足傳統(tǒng)的凌空蹈舞。我們應(yīng)當(dāng)用互聯(lián)思維，立足傳統(tǒng)，放手創(chuàng)新。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新相伴相生，互聯(lián)與發(fā)展形影不離。琴弦上所撥動(dòng)的伯牙子琴高山流水，茶香中所飄蕩的唐宋文人雅致文思……這些蕩滌心靈的力量或被時(shí)光蒙塵，需要我們以互聯(lián)思維的活水為其賦能，以傳統(tǒng)為針，以創(chuàng)新為線，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代編織出青年的色彩。
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