讀后感是在閱讀一本書或者一篇文章后，對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行思考和感悟的一種文字表達(dá)形式。它可以幫助我們更深入地理解作者的意圖，同時(shí)也是我們對(duì)自己思考和感悟的總結(jié)和概括。讀后感是對(duì)讀書過(guò)程中所帶來(lái)的思考和情感的一種記錄，它可以讓我們更好地消化和吸收所讀內(nèi)容，同時(shí)也可以幫助我們更好地與他人分享和交流自己的閱讀體驗(yàn)和感受。讀后感的寫作不僅可以提高我們的寫作能力，還可以培養(yǎng)我們的思辨能力和表達(dá)能力。通過(guò)寫讀后感，我們可以更加深入地理解和思考文本中的主題、觀點(diǎn)和情感，同時(shí)也可以對(duì)自己的閱讀狀態(tài)和感受進(jìn)行總結(jié)和反思。讀后感可以是對(duì)文學(xué)作品的賞析，也可以是對(duì)學(xué)術(shù)論文的評(píng)述，還可以是對(duì)日常生活中的見(jiàn)聞和體驗(yàn)的感悟。通過(guò)讀后感的寫作，我們可以更好地理解和感悟文學(xué)、文化和社會(huì)，同時(shí)也可以提高我們的文學(xué)鑒賞能力和思維能力。在寫讀后感時(shí)，我們要注意結(jié)構(gòu)的清晰，邏輯的連貫，避免內(nèi)容過(guò)于雜亂。這些讀后感范文從不同角度對(duì)書中的故事進(jìn)行了深入思考和表達(dá)。
茅盾子夜讀后感篇一
20世紀(jì)30年代的中國(guó)，盡管民生凋敝、戰(zhàn)亂不止，在都市化的上海卻是另一番景象。這里，有紙醉金迷的生活，有明爭(zhēng)暗斗的算計(jì)，有趨炎附勢(shì)的各色人物。
開(kāi)絲廠的吳蓀甫帶鄉(xiāng)下的父親吳老太爺避戰(zhàn)亂來(lái)到上海，撲朔迷離的都市景觀使這個(gè)足不出戶的老朽——吳老太爺深受刺激而猝死。吳府辦喪事，上海灘有頭有臉的人都來(lái)吊唁。他們聚集在客廳，打聽(tīng)?wèi)?zhàn)況、談生意、搞社交。善于投機(jī)的買辦資本家趙伯韜找到吳蓀甫和他的姐夫杜竹齋，拉攏他們聯(lián)合資金結(jié)成公債大戶“多頭”，想要在股票交易中賤買貴賣，從中牟取暴利。杜竹齋心下猶疑，趙伯韜遂向他透露了用金錢操縱戰(zhàn)局的計(jì)劃。吳、杜決定跟著趙伯韜干一次。這次合作，小有波瀾而最終告捷。因?yàn)榻鹑诠珎匣靵y、投機(jī)的情形妨礙了工業(yè)的發(fā)展，實(shí)業(yè)界同人孫吉人、王和甫推舉吳蓀甫聯(lián)合各方面有實(shí)力的人，辦一個(gè)銀行，做自己的金融流通機(jī)關(guān)，并且希望將來(lái)能用大部分的資本來(lái)經(jīng)營(yíng)交通、礦山等幾項(xiàng)企業(yè)。這正合吳蓀甫的心意。他的野心很大，又富于冒險(xiǎn)精神。他喜歡和同他一樣有遠(yuǎn)見(jiàn)的人共事，而對(duì)那些半死不活的資本家卻毫無(wú)憐憫地施以手段。很快地，益中信托公司就成立起來(lái)了。
這時(shí)，吳蓀甫的家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)發(fā)生變故，農(nóng)民起來(lái)反抗，使他在鄉(xiāng)下的一些產(chǎn)業(yè)蒙受損失。工廠里的工潮此起彼伏，也使他坐立不安。為對(duì)付工人罷工，吳蓀甫起用了一個(gè)有膽量、有心計(jì)的青年職員屠維岳。他先是暗中收買領(lǐng)頭的女工姚金鳳，瓦解了工潮的組織;當(dāng)事發(fā)之后，姚金鳳被工人看作資本家的走狗，而工潮復(fù)起的時(shí)候，他使吳蓀甫假令開(kāi)除姚而提升那個(gè)把事情捅出去的女工。這樣一來(lái)，姚的威信恢復(fù)，工人反而不肯接受對(duì)她的處置。接著，作為讓步，吳收回成命，不開(kāi)除姚，并安撫女工給予放假一天。吳蓀甫依計(jì)而行，果然平息了罷工。
交易所的斗爭(zhēng)也日漸激烈。原先吳蓀甫與趙伯韜的聯(lián)合轉(zhuǎn)為對(duì)壘和廝拼的局面。益中信托公司，作為與趙相抗衡的力量，形成以趙伯韜為“多頭”和益中公司為“空頭”之間的角斗。趙伯韜盯上吳蓀甫這塊肥肉，想乘吳資金短缺之時(shí)吞掉他的產(chǎn)業(yè)。幾個(gè)回合較量下來(lái)，益中虧損八萬(wàn)元栽了跟頭而停下來(lái)。此時(shí)吳蓀甫的資金日益吃緊，他開(kāi)始盤剝工人的勞動(dòng)和克扣工錢。新一輪的罷工到來(lái)，受到牽制的屠維岳分化瓦解工人組織的伎倆被識(shí)破，吳蓀甫陷入內(nèi)外交迫的困境。
趙伯韜欲向吳蓀甫的銀行投資控股。吳決心拼一把，他甚至把自己的絲廠和公館都抵押出去作公債，以背水一戰(zhàn)。他終于知道在中國(guó)發(fā)展民族工業(yè)是何等困難。個(gè)人利害的顧慮，使他身不由己地卷入到了買空賣空的投機(jī)市場(chǎng)來(lái)。
公債的情勢(shì)危急，趙伯韜操縱交易所的管理機(jī)構(gòu)為難賣空方吳蓀甫。幾近絕望的吳蓀甫把僅存的希望放在杜竹齋身上。千鈞一發(fā)之際，杜倒戈轉(zhuǎn)向趙一邊。吳蓀甫徹底破產(chǎn)了。
在這跌宕起伏的故事情節(jié)中，作者向我們展示了一個(gè)個(gè)有血有肉的“真人物”，極力突出當(dāng)時(shí)的尖銳矛盾與種種利益糾紛，詳實(shí)的情節(jié)描寫無(wú)不時(shí)刻調(diào)動(dòng)著讀者的心緒，這也體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)的社科認(rèn)識(shí)，只有對(duì)社會(huì)有所觀察的人才能真正知道大眾的疾苦。在這一情節(jié)過(guò)程中，人物動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言描寫以及細(xì)節(jié)描寫，給人以強(qiáng)烈真實(shí)的畫面感，各種矛盾幾乎破紙而出，足見(jiàn)作者描寫手法的功底。
茅盾(187月4日—1981年3月27日)，原名沈德鴻，筆名茅盾、郎損、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)市人。中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家、文化活動(dòng)家以及社會(huì)活動(dòng)家。
茅盾出生在一個(gè)思想觀念頗為新穎的家庭里，從小接受新式的教育。后考入北京大學(xué)預(yù)科，畢業(yè)后入商務(wù)印書館工作，從此走上了改革中國(guó)文藝的道路，他是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者、中國(guó)革命文藝的奠基人之一。
他的代表作有小說(shuō)《子夜》、《春蠶》和文學(xué)評(píng)論《夜讀偶記》。
1981年3月14日，茅盾自知病將不起，將稿費(fèi)25萬(wàn)元人民幣捐出設(shè)立茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，以鼓勵(lì)當(dāng)代優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作。
在敘事方面，茅盾追求宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季郑谛≌f(shuō)中喜歡采用能夠體現(xiàn)時(shí)代性的網(wǎng)狀型結(jié)構(gòu)形式。如作品《子夜》茅盾根據(jù)主題的需要，根據(jù)中心人物性格發(fā)展的邏輯來(lái)安排各種人物事件，矛盾沖突和環(huán)境場(chǎng)面，作品一開(kāi)始就在吳老太爺?shù)牡跹鋬x式上將所有重要人物推上前臺(tái)，組成復(fù)雜的人物網(wǎng)絡(luò)，以及在設(shè)下情節(jié)因果關(guān)系的伏筆，從而經(jīng)緯交匯地建成《子夜》式的也是茅盾式的龐大的“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”。與其他現(xiàn)實(shí)主義大師一樣，茅盾也是一個(gè)擅長(zhǎng)于心理描寫的語(yǔ)言大師。
茅盾子夜讀后感篇二
《子夜》是茅盾小說(shuō)創(chuàng)作中的一部力作，《子夜》以年代初期半封建半殖民地社會(huì)的上海為背景，描述了雄心勃勃的民族資本家吳蓀甫同買辦金融資本家趙伯韜的相抗衡以及吳蓀甫的最終失敗。作品以高度的藝術(shù)概括力，展示了一幅廣闊的社會(huì)生活畫卷，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和各種復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，并以吳蓀甫的失敗有力地說(shuō)明了中國(guó)沒(méi)有也不可能走上發(fā)展資本主義的道路，而是更加殖民地化了。作品概括了特定歷史條件下中國(guó)都市社會(huì)的基本特征，并且預(yù)見(jiàn)了革命發(fā)展的必然趨勢(shì)。這是矛盾先生筆下的《子夜》，是如此令人震撼，令人回味!
阻斷，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝等，這一切使經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到嚴(yán)重困難。在國(guó)際上，帝國(guó)主義也因要在中國(guó)拓展市場(chǎng)等，對(duì)中華民族工業(yè)采取扼制的政策。這樣，一心要發(fā)展民族工業(yè)的吳蓀甫，就不能不面臨著重重阻礙?？墒钦系K并沒(méi)有停止他的前進(jìn)，他一如既往的進(jìn)行著自我的夢(mèng)想抱負(fù)!
《子夜》氣魄宏大、具有陽(yáng)剛美，這與描述工人罷工斗爭(zhēng)的浩大聲勢(shì)有密切關(guān)系。在描述工人圍攻吳蓀甫的汽車、包圍裕華絲廠的管理部、全閘北工廠總罷工等場(chǎng)面中，不就充分體現(xiàn)了雄偉博大的陽(yáng)剛美嗎?這種陽(yáng)剛美的思想基礎(chǔ)，就是作者矛盾所要極力表現(xiàn)的中國(guó)人民爭(zhēng)取民族解放的精神—一種不屈不撓的，永不言棄的精神!
茅盾子夜讀后感篇三
《子夜》標(biāo)志著茅盾的創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)新的成熟階段，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一部杰出的革命現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇。它從一九三一年十月寫起，至一九三二年十二月完稿。在動(dòng)筆以前，還經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的準(zhǔn)備和構(gòu)思的過(guò)程。民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭(zhēng)，是貫串《子夜》全書的主線。環(huán)繞這條主線，《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國(guó)社會(huì)的面貌。
《子夜》從多方面的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中來(lái)突出吳蓀甫的性格特征。作為半封建半殖民地中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)的典型人物，吳蓀甫的性格是一個(gè)鮮明的矛盾的統(tǒng)一體。他一方面有“站在民族工業(yè)立場(chǎng)的義憤”，但另一方面，壓倒他的一切的卻是“個(gè)人利害的籌慮”。他是“辦實(shí)業(yè)”的，他以發(fā)展民族工業(yè)為己任，他向來(lái)反對(duì)擁有大資本的杜竹齋一類人專做地皮、金子、公債的買賣;但是他也不能不鉆在瘋狂的公債投機(jī)活動(dòng)里。他希望實(shí)現(xiàn)他的資產(chǎn)階級(jí)“民主政治”理想，盼望國(guó)民黨反蔣派與地方軍閥的聯(lián)盟“北方擴(kuò)大會(huì)議”的軍事行動(dòng)趕快成功，然而當(dāng)北方的軍事進(jìn)展不利于他的公債活動(dòng)的時(shí)候，他又“惟恐北方的軍事勢(shì)力發(fā)展得太快了”。他精明強(qiáng)悍，但又不能不表現(xiàn)出中華民族資產(chǎn)階級(jí)先天的軟弱性。他有時(shí)果決專斷，有時(shí)狐疑惶惑，有時(shí)滿懷信心，有時(shí)又垂頭喪氣;表面上好象是遇事成竹在胸，而實(shí)質(zhì)上則是舉措乖張。這一切，都是如此矛盾而又很自然地統(tǒng)一在吳蓀甫的性格里。
《子夜》不僅從吳蓀甫同趙伯韜在益中信托公司和公債投機(jī)市場(chǎng)上的矛盾和斗爭(zhēng)來(lái)描寫他的性格和命運(yùn)，它還寫出了吳蓀甫同農(nóng)村封建經(jīng)濟(jì)之間的密切聯(lián)系和他對(duì)農(nóng)民武裝起義的勢(shì)不兩立的態(tài)度，而在對(duì)待工人運(yùn)動(dòng)的態(tài)度上，更顯露了他拚命壓榨工人、仇視革命的反動(dòng)面貌。
茅盾子夜讀后感篇四
茅盾既以長(zhǎng)篇小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，便去讀《子夜》。我用了一整天，干了兩件事，讀完共十九章三十萬(wàn)字的《子夜》，擦了四塊玻璃一扇門，當(dāng)然另有兩壺好茶作為犒勞。既已讀完，便說(shuō)讀后感。
反觀當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)，國(guó)際資本，風(fēng)險(xiǎn)投資，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)投資，然后才是傳統(tǒng)的工商業(yè)投資和農(nóng)業(yè)投資，邏輯上與當(dāng)年并無(wú)不同。經(jīng)濟(jì)換代了，時(shí)移世易，事件紛呈，但是從高處遠(yuǎn)處看，有贏家贏的，必有輸家輸?shù)?，道理不?huì)變。
作為時(shí)代記錄，《子夜》有獨(dú)特的價(jià)值。作為文學(xué)作品，另說(shuō)。
在我喜歡的小說(shuō)家的筆下，人物形象是豐滿的，從來(lái)處來(lái)，往去處去，萬(wàn)物皆有因果。世態(tài)紛呈，人于其中，其中的種種發(fā)展，一切偶然的背后，千絲萬(wàn)縷，冥冥中已有天定，就像月的圓缺花的開(kāi)落那么自然。小說(shuō)家別具慧眼，巧加剪裁而不落痕跡，出乎讀者意料之外，卻安穩(wěn)妥貼于情理之中，顯然，我是在說(shuō)別的。
最后，我所欣賞的作品，底色之中總有悲憫之心，如弘一大師絕筆之“悲欣交集”。茅盾先生創(chuàng)作《子夜》時(shí)，年僅三十有五，盛名之下，可能是我過(guò)分期待了。這個(gè)周末，思斯參加學(xué)校里組織的活動(dòng)，不回家。我記得她的背包里存有《圍城》，她上周特意告訴我說(shuō)閱讀的感覺(jué)很不錯(cuò)，為她開(kāi)心。
茅盾子夜讀后感篇五
作品開(kāi)篇是一段景色描寫，為下面一系列的人物出場(chǎng)作鋪墊，紫臉多皰的吳蓀甫、封建腐朽的吳老太爺更是給人留下了深刻的印象。結(jié)尾更是匠心獨(dú)運(yùn)，整體結(jié)構(gòu)宏偉嚴(yán)密。
民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的矛盾和斗爭(zhēng)是貫穿《子夜》全書的主線，反映了三十年代中國(guó)半殖半封社會(huì)的全貌。吳蓀甫就像一個(gè)永不知疲倦的戰(zhàn)士，戰(zhàn)斗在民族工業(yè)的第一線，與趙伯韜勾心斗角;使勁渾身解數(shù)平息罷工;吞并其他小廠來(lái)擴(kuò)大自己工廠的規(guī)模。只可惜他生不逢時(shí)，帝國(guó)主義國(guó)家的侵略、半殖半封的社會(huì)背景扼殺了民族工業(yè)，雖已力挽狂瀾，卻只能以失敗告終，這不是吳蓀甫一個(gè)人的失敗，更是當(dāng)時(shí)國(guó)家和社會(huì)的失敗和悲哀。然而吳蓀甫也是一個(gè)血腥的剝削者，克扣工人工資，榨取工人的剩余價(jià)值，吳蓀甫人性惡劣和冷酷無(wú)情的一面可見(jiàn)一斑，因此，吳蓀甫形象的評(píng)價(jià)一直都是毀譽(yù)參半的。但無(wú)論怎樣，吳蓀甫也算是有魄力、有手段，是那個(gè)時(shí)代的民族英雄。
愛(ài)情是林佩瑤的全部，而吳蓀甫卻把全部心力獻(xiàn)給了他的事業(yè)，沒(méi)有給妻子必要的關(guān)心，面對(duì)初戀情人雷鳴，寂寞的心再次燃起熱情的火花，卻也使她背上了沉重的負(fù)罪感，然而對(duì)于丈夫的不忠卻當(dāng)做理所當(dāng)然。林佩瑤活在這種精神痛苦中，更是在寂寞和愧疚中煎熬著，可以說(shuō)，林少奶奶的一生是悲劇的，是一種生活在優(yōu)越的環(huán)境中精神上的悲哀，她的人生讓人憐惜，可悲可嘆。
四小姐惠芳是最能體現(xiàn)封建文明與都市文明碰撞和沖突的女性形象。在父親吳老太爺嚴(yán)厲的管教下，“萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先”、“男女授受不親”等封建思想更是禁錮著惠芳，支配著她的思想和行動(dòng)。當(dāng)走進(jìn)這個(gè)物欲橫流、光怪陸離的大上海，舊有的價(jià)值觀受到強(qiáng)烈的沖擊，地位雖然顯赫，卻與都市人之間存在這隔閡，四小姐就這樣孤獨(dú)悲哀地在夾縫中生存，精神上的矛盾讓她產(chǎn)生了臆想。心中雖希望去追逐愛(ài)情，但禁欲思想時(shí)刻牽制著她，內(nèi)心軟弱的她只能學(xué)著死去的老太爺?shù)臉幼樱跗稹短细袘?yīng)篇》潛心修行，雖然以失敗告終，但最后也算是有一個(gè)比較光明的結(jié)局，離開(kāi)吳公館，追求新的自由天地。
這些女性的愛(ài)情與人生比起主角吳蓀甫和趙伯韜及其斗爭(zhēng)并不是主要的和完整的，但每個(gè)女性都帶有理想的色彩，形象的豐富，從中可以看出作者對(duì)一類女性的欣賞。
茅盾子夜讀后感篇六
《子夜》這本書大家一定讀過(guò)，正是讀了這本書，使我體會(huì)到了許多東西，了解到了書的重要性!
它所展現(xiàn)給我們的是一部民族工業(yè)資本的社會(huì)命運(yùn)的悲劇——一個(gè)剛強(qiáng)有為的民族工業(yè)巨子如何在帝國(guó)主義和軍閥政治的雙重?cái)D壓下，又在工農(nóng)革命的夾擊中，一路奔突，一敗涂地!
《子夜》為我們塑造了眾多的人物形象。其中有一位魁梧剛毅、紫臉多皰，他就是吳蓀甫。他憑借著自己的見(jiàn)識(shí)，雄厚的資本，過(guò)人的膽識(shí)，智謀的手腕，企圖實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想——一個(gè)強(qiáng)大的工業(yè)王國(guó)。然而他生不逢時(shí)。半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)，決定了他的悲劇命運(yùn)。
在這些人物的塑造上，矛盾充分表現(xiàn)的他的創(chuàng)作意圖：中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)中雖有些如法蘭西資產(chǎn)階級(jí)性格的人，但是因?yàn)橐痪湃隳臧胫趁竦氐闹袊?guó)不同于十八世紀(jì)的法國(guó)。因此中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的前途是暗淡無(wú)光的。
一個(gè)人的命運(yùn)，是和國(guó)家的發(fā)展緊密相連著的。個(gè)人離不開(kāi)國(guó)家，就像小魚離不開(kāi)水一樣。國(guó)家興盛強(qiáng)大，人們才可以有更大更好的空間展現(xiàn)自己的才華，使生活更加幸福。否則光憑個(gè)人的微薄之力是毫無(wú)用處的。
“光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識(shí)?！睆默F(xiàn)在做起，認(rèn)真讀好每一本書，相信你一定會(huì)從書上讀到許多的有趣的知識(shí)!
茅盾子夜讀后感篇七
《子夜》是這樣為我們展開(kāi)故事的情節(jié)的：絲廠老板吳蓀甫雄心勃勃，要在他已有的實(shí)業(yè)之上不斷發(fā)展，再擴(kuò)大自己的資本，成立大型公司。可是他生不逢時(shí)，大罷工好不容易才在手下屠維岳的幫助下平息。穩(wěn)定了工廠后的吳蓀甫不斷努力，終于合伙成立了一個(gè)銀行，低價(jià)收購(gòu)了八個(gè)小廠，專營(yíng)生活用品?？墒怯捎趹?zhàn)事不斷，嚴(yán)重影響了銷售，資金也周轉(zhuǎn)困難，扼住了企業(yè)發(fā)展的喉嚨。在吳蓀甫和合伙人的堅(jiān)持中，趙伯韜盯上了吳蓀甫的產(chǎn)業(yè)。他使用了不少手段，最后，在氣力不支下，他使用了殺手锏：他要以“國(guó)內(nèi)公債維持會(huì)”的名義，電請(qǐng)政府下令禁止賣空，他還直接去運(yùn)動(dòng)交易所理事會(huì)和經(jīng)紀(jì)人會(huì)，慫恿他們發(fā)文要增加賣方的保證金，增加一倍多。正好是賣空方的吳蓀甫只好請(qǐng)自己的姐夫杜竹齋投入強(qiáng)大的資金在賣空方中，或能一搏，誰(shuí)知杜竹齋背叛了自己的妻弟吳蓀甫，將資金投向了趙伯韜。最終，吳蓀甫破產(chǎn)了。
茅盾子夜讀后感篇八
《子夜》是這樣為我們展開(kāi)故事的情節(jié)的：絲廠老板吳蓀甫雄心勃勃，要在他已有的實(shí)業(yè)之上不斷發(fā)展，再擴(kuò)大自己的資本，成立大型公司?？墒撬环陼r(shí)，大罷工好不容易才在手下屠維岳的幫助下平息。穩(wěn)定了工廠后的吳蓀甫不斷努力，終于合伙成立了一個(gè)銀行，低價(jià)收購(gòu)了八個(gè)小廠，專營(yíng)生活用品。可是由于戰(zhàn)事不斷，嚴(yán)重影響了銷售，資金也周轉(zhuǎn)困難，扼住了企業(yè)發(fā)展的喉嚨。在吳蓀甫和合伙人的堅(jiān)持中，趙伯韜盯上了吳蓀甫的產(chǎn)業(yè)。他使用了不少手段，最后，在氣力不支下，他使用了殺手锏：他要以“國(guó)內(nèi)公債維持會(huì)”的名義，電請(qǐng)政府下令禁止賣空，他還直接去運(yùn)動(dòng)交易所理事會(huì)和經(jīng)紀(jì)人會(huì)，慫恿他們發(fā)文要增加賣方的保證金，增加一倍多。正好是賣空方的吳蓀甫只好請(qǐng)自己的姐夫杜竹齋投入強(qiáng)大的資金在賣空方中，或能一搏，誰(shuí)知杜竹齋背叛了自己的妻弟吳蓀甫，將資金投向了趙伯韜。最終，吳蓀甫破產(chǎn)了。
在《子夜》中，作者茅盾為我們塑造了許多人物形象：最重要的當(dāng)然是主人公吳蓀甫，他魁梧剛毅、有財(cái)有勢(shì)、有勇有謀，卻在實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想——建造一個(gè)大型工業(yè)公司時(shí)，由于復(fù)雜因素的交迫下而慘敗;金融資本家趙伯韜也是一個(gè)重要人物，他不僅有政界作后臺(tái)，在軍界里也有很深的關(guān)系，人稱“公債場(chǎng)上的魔王”，正是他將吳蓀甫逼入絕境。
《子夜》雖是弘篇巨制的大手筆，但宏偉嚴(yán)密且脈絡(luò)清晰。從開(kāi)頭和結(jié)尾就可以看出。開(kāi)頭，大上海的軟風(fēng)一陣一陣吹上人面，蘇州河幻成了金綠色，輕悄悄地向西流去。黃浦江邊充斥著“光、熱、力”，此時(shí)的吳蓀甫有財(cái)有勢(shì)，氣派威風(fēng);讀書筆記.而結(jié)尾吳蓀甫的工廠、銀行、公館全都沒(méi)有了，自己的夢(mèng)當(dāng)然也破滅了，慘敗于趙伯韜的吳蓀甫帶著姨太太灰溜溜地到牯嶺消暑。一頭一尾，形成了鮮明的對(duì)比，不得不讓我們驚嘆于一。
茅盾子夜讀后感篇九
子夜不能不說(shuō)他是一部經(jīng)典著作。他不僅寫出主人公吳蓀莆的剛強(qiáng)堅(jiān)毅、果斷機(jī)智、不肯服輸，也寫出了他的軟弱、恐慌、放縱、道貌岸然。而主人公的對(duì)手趙伯韜則是個(gè)軍界政界皆有后臺(tái)，同時(shí)也是美國(guó)的資本買辦家，是資本主義的走狗，他愛(ài)玩弄女性，為人狡詐、陰險(xiǎn)，但是從某種角度來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為趙伯韜和吳蓀莆有些地方是相似的，比如在對(duì)手面前顯示出剛毅果斷，而且善于用人，同時(shí)也都是不愿服輸?shù)娜?，而在?duì)于下層人民上都顯示出他們的為人陰險(xiǎn)、狠毒，在人后會(huì)由于自己遭受的巨大損失而感到痛心，在他人面前會(huì)強(qiáng)作鎮(zhèn)定，以示自己是個(gè)鎮(zhèn)靜的人，只不過(guò)是吳蓀莆更加有愛(ài)國(guó)之心，想要在資本注意的夾縫中創(chuàng)造中國(guó)的民族工業(yè)，結(jié)果卻由于兩座大山的過(guò)于沉重，他想要將自己受到的損失轉(zhuǎn)嫁于工人頭上，工人們有跟他斗罷。最終自己身邊的巨臂被對(duì)手扒竊過(guò)去導(dǎo)致了他最終的失敗。
《子夜》身動(dòng)形象的給我們展示出二十世紀(jì)三四十年代的.上海社會(huì)，描寫出當(dāng)時(shí)投機(jī)者和資本家們的盲目，煞費(fèi)苦心的明爭(zhēng)暗斗，荒淫無(wú)恥的驕奢生活。給了我一種生活在繁華興盛的老街上海的感覺(jué)，在主人公和對(duì)手互相斗爭(zhēng)時(shí)，多愁善感的我們多么希望是主人公能夠打完勝仗回來(lái)，可是看到第八章及第十二長(zhǎng)的種。種跡象都表明著主人公的失敗，最后由于資金的困難，工人不服輸?shù)牧T。工斗爭(zhēng)，以及自己的老丈人加盟了對(duì)手的帳下導(dǎo)致了他的最終的失敗，最后主人公只好攜妻離開(kāi)上海，這無(wú)疑給了我們一個(gè)遺憾的結(jié)局，可是故事總是這么愛(ài)捉弄人，讓你那么無(wú)奈。
茅盾子夜讀后感篇十
“子夜”是茅盾的一篇小說(shuō)，講述了一位農(nóng)民在抗戰(zhàn)時(shí)期的生活。茅盾是現(xiàn)代文學(xué)的一位偉大代表，對(duì)于他的作品，無(wú)論是小說(shuō)還是散文，都有著很高的評(píng)價(jià)。他通過(guò)自己的寫作讓人們了解了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)和人民的心理狀態(tài)。正是通過(guò)這些作品，茅盾被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)者之一。
第二段：對(duì)“子夜”中主人公的描寫。
在“子夜”中，主人公是一個(gè)勤勞的農(nóng)民，他足智多謀，努力抵御日本侵略軍的進(jìn)攻，同時(shí)還在經(jīng)營(yíng)自己的農(nóng)田。故事中他充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，他的行動(dòng)和言論都很樸實(shí)，但卻滿含著深刻的情感。這個(gè)角色很好地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民的形象，讓人產(chǎn)生了真實(shí)感和共鳴。
第三段：分析作者的寫作手法。
茅盾在“子夜”文章中通過(guò)一系列的描述，刻畫了主人公及故事背景，特別是在描寫人物時(shí)，他很巧妙地運(yùn)用了細(xì)致的細(xì)節(jié)，來(lái)凸顯出主人公的個(gè)性和精神面貌。他讓人物在情感上更具生活化，讓讀者可以更加真實(shí)地感受到角色的情感狀態(tài)。他的語(yǔ)言簡(jiǎn)單而真實(shí)，給讀者帶來(lái)了一種強(qiáng)烈的思考和感受。
第四段：茅盾所反應(yīng)的社會(huì)問(wèn)題。
“子夜”中所反應(yīng)的社會(huì)問(wèn)題是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)所面臨的普遍問(wèn)題，特別是農(nóng)村地區(qū)的問(wèn)題。茅盾通過(guò)描寫故事中的主人公，折射出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的種種不平等和漏洞。他透過(guò)角色的行動(dòng)和想法，探討了人們所關(guān)注的農(nóng)業(yè)問(wèn)題、勞動(dòng)力問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題，并指出了修復(fù)問(wèn)題的途徑。
第五段：總結(jié)。
總的來(lái)說(shuō)，“子夜”是一篇非常優(yōu)秀的小說(shuō)，茅盾運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，以清晰、真實(shí)和靈動(dòng)的技法，勾勒出了一個(gè)農(nóng)村生活圖景。他在細(xì)節(jié)上下了很大功夫，力求表現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)人民群眾的真實(shí)性。這篇小說(shuō)的存在，幫助我們更好地了解了那個(gè)時(shí)期的中國(guó)社會(huì)狀況，也更好地體會(huì)了中國(guó)人民對(duì)自由、民主和公正的向往。它在歷史上的地位顯然是不可替代的。
茅盾子夜讀后感篇十一
茅盾先生是一個(gè)文學(xué)界的巨匠，是中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者之一。他的筆下散發(fā)著真情實(shí)感，帶著對(duì)客觀世界獨(dú)特的洞察力。他的《子夜》一文深刻剖析了社會(huì)亂象，揭露了他的深切關(guān)注。在讀完這篇文章后，不僅震撼于其文字之妙，更深受其警示和啟迪。以下，本人將就其讀后心得體會(huì)談?wù)剛€(gè)人的感受。
第一段:文中的悲歡離合。
《子夜》這篇文章以一條發(fā)生在黑暗中的街道上的惡性事件為線索，描繪了社會(huì)的殘忍和人性的扭曲。作者將人們心靈的悲歡離合，通過(guò)不同人物的描述，呈現(xiàn)給讀者，使我們感受到了每個(gè)人物之間犬牙交錯(cuò)的相互關(guān)系。比如廖先生不斷哀嘆自己冷漠，但為了維護(hù)自己的權(quán)利卻不惜犧牲他人；比如那名過(guò)街老漢，雖然鮮明地表現(xiàn)了社會(huì)中一份溫暖，但他卻被殘忍的命運(yùn)所蹂躪，讓人十分悲傷。因此，這篇文章的主題并不是簡(jiǎn)單地?cái)⑹瞿臣?，而是從中引發(fā)出深沉的內(nèi)心共鳴。
第二段:人性的扭曲。
《子夜》的篇幅并不長(zhǎng)，但卻描述了社會(huì)中各色人物的種種險(xiǎn)惡，以及背后的內(nèi)心活動(dòng)。作者沒(méi)有簡(jiǎn)單地以善惡二分來(lái)劃分人們，而是通過(guò)深入人物內(nèi)心，描摹出他們的人性扭曲。廖先生的犬儒冷漠，牽動(dòng)著讀者的心弦。作者以他的口吻讓讀者感受到屈服于權(quán)利的冷漠，也因此感受到自我價(jià)值被漠視的痛苦。這樣的心理描寫，不僅增強(qiáng)了文章的感染力，更是更好地展現(xiàn)了社會(huì)的黑暗面。同時(shí)，作者也借此揭示了社會(huì)的病根，引導(dǎo)讀者深入思考社會(huì)的進(jìn)步方向。
第三段:社會(huì)的種種險(xiǎn)惡。
茅盾在所作的任何一個(gè)文本中都是一個(gè)擁有著強(qiáng)烈責(zé)任心的作家，他不僅關(guān)注個(gè)體的命運(yùn)，更考慮社會(huì)的進(jìn)步方向。在《子夜》中，作者揭示了社會(huì)上各色險(xiǎn)惡的生態(tài)，社會(huì)風(fēng)氣的腐朽，以及工商界人物的無(wú)恥。這種險(xiǎn)惡，在一定程度上反映了社會(huì)貧富差距的加速和權(quán)勢(shì)交織的產(chǎn)物。作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察敏銳而深刻，這讓讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種現(xiàn)象也有了更好的認(rèn)知和思考。
第四段:個(gè)人生命的價(jià)值。
人性的扭曲不僅僅是在廖先生這種商人的身上，作者從其它人物身上也有所涉及，比如那名遭受毒打的過(guò)街老漢，以及他的得力幫手王大山等人。他們雖然身份不同，但都有一個(gè)共通點(diǎn)：生命的弱勢(shì)性。從王大山的描述可見(jiàn)，一個(gè)平凡的人和社會(huì)如此的荒唐，他更像是一個(gè)場(chǎng)上的渺小棋子。對(duì)于自己的命運(yùn)，他幾乎沒(méi)有任何的掌控力，而作為渺小的他，只能從命運(yùn)中掙扎尋找自己良心所發(fā)現(xiàn)的正義。這也讓人更充分地認(rèn)識(shí)到生命的脆弱，更好地把握自己人生的追求和執(zhí)著。
第五段：文學(xué)精神的體現(xiàn)。
茅盾的作品一直被譽(yù)為新文學(xué)先驅(qū)，而《子夜》更是他職業(yè)生涯中的代表之作。文章中的語(yǔ)言極具藝術(shù)性，讓人讀后對(duì)生命與社會(huì)產(chǎn)生了更深刻的思考。茅盾以自己深情筆端，構(gòu)建出了一幅社會(huì)的畫卷，它既豐富又真實(shí)，充滿了對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和反思。這樣的文學(xué)精神不僅體現(xiàn)在他的作品中，更來(lái)源于他對(duì)于文學(xué)與社會(huì)的高度關(guān)注與熱愛(ài)。
總之，茅盾的《子夜》不僅是一篇文學(xué)之作，更是一篇關(guān)注社會(huì)，出彩現(xiàn)象的好作品。通過(guò)閱讀此文，我們不僅重新認(rèn)識(shí)了社會(huì)，更明確了自我價(jià)值的追求，對(duì)于社會(huì)的深層問(wèn)題有了新的思考，更加珍惜每一個(gè)生命。
茅盾子夜讀后感篇十二
茅盾的《子夜》是一篇富于深意的短篇小說(shuō)，它通過(guò)對(duì)一個(gè)普通人物的細(xì)致刻畫，展示了人性的復(fù)雜性和社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響。讀完這篇小說(shuō)，我深有感觸，領(lǐng)悟到了許多道理。
第二段：人性的復(fù)雜性。
在小說(shuō)中，主人公周永年是一個(gè)堅(jiān)守原則、有著熱情和正義感的人。他不屈服于權(quán)貴，敢于站出來(lái)為正義發(fā)聲。但是，隨著故事的展開(kāi)，我們看到了他的另一面。當(dāng)他被勒令停止抗議時(shí)，他選擇沉默，不敢再說(shuō)出真相，只是因?yàn)楹ε伦约旱募胰嗽馐懿恍?。這種對(duì)于自我利益和他人利益的權(quán)衡，展示了人性的復(fù)雜性。人們總是在道德觀念、利益、責(zé)任之間搖擺不定。
第三段：社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響。
小說(shuō)中，周永年的父親過(guò)去曾受欺負(fù)和打壓。因此，周永年從小就接受了一個(gè)“不服輸”的教育。他在生活中總是維護(hù)自己的權(quán)益和尊嚴(yán)。但是，周永年所處的社會(huì)環(huán)境卻是不公平的。他所承受的壓力大于他的運(yùn)動(dòng)能力。社會(huì)環(huán)境對(duì)于人的產(chǎn)生影響，尤其是在中國(guó)這樣的特殊國(guó)情下，這一點(diǎn)更是如此。
第四段：父子關(guān)系的探討。
小說(shuō)中，周永年和他的父親的關(guān)系非常微妙。周永年一邊繼承了父親的理念，但又由于環(huán)境不同和歷史變遷等多種因素而與其有了不同的選擇。正如他父親曾經(jīng)的維權(quán)行為一樣，周永年雖然獲得了一些物質(zhì)上的“勝利”，但最后還是默默地離去，完全沒(méi)有得到滿意的答案。這種矛盾和無(wú)奈的反思，揭示了父子關(guān)系的復(fù)雜性。
第五段：人生的思考。
《子夜》那深情的篇章，盡管情節(jié)簡(jiǎn)單，卻是人間有情，深深地打動(dòng)了我。小說(shuō)中的周永年是一個(gè)堅(jiān)韌的人，但他也有自己的脆弱和迷茫之處。他在矛盾和巨大的壓力下，做出了一個(gè)不得不走的路。但我們也可以看到他內(nèi)心一直充滿著對(duì)真實(shí)正義的呼喚?！蹲右埂愤@篇小說(shuō)讓我深深地思考人生的意義，帶來(lái)了對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)、正義與非正義的思考和探討。
結(jié)尾：
茅盾的《子夜》通過(guò)對(duì)周永年生活中趣事和心路歷程的真實(shí)而感人的描繪，表現(xiàn)出了深刻的人性和生活的哲理，有著很強(qiáng)的審美價(jià)值和人文精神。對(duì)我來(lái)說(shuō)，它不僅僅是一篇小說(shuō)，更是一種啟示和思考。這使我想起高爾基說(shuō)的一句話：“生活是要哲學(xué)化的，事物的內(nèi)部需要思想揭露，這樣我們才能領(lǐng)悟到，人生的偉大和光榮?！?/p>
（注：此文章是由AI自動(dòng)生成，并經(jīng)人工編輯潤(rùn)色，僅供參考。）。
茅盾子夜讀后感篇十三
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編精心整理的茅盾風(fēng)景談讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
亞里士多德有言：大自然的每一個(gè)領(lǐng)域都是美妙絕倫的。大自然的美妙與神秘，我們多少是有見(jiàn)識(shí)的。但如果大自然僅代表山川景色，還是片面的.吧。風(fēng)景固然美麗，但整體是單調(diào)的。此時(shí)如果配上人文風(fēng)景，則一定會(huì)靈動(dòng)不少。
看到這兒，我想到了農(nóng)民秋收的場(chǎng)景。曾游過(guò)鄉(xiāng)下一兩次，當(dāng)太陽(yáng)即將消失在地平線，透過(guò)靄靄云層，時(shí)而迸發(fā)出橙色的余暉。就靜靜的看著無(wú)盡的田野向外延伸，延伸，直到與天空融合，消失在視野盡頭。不得不說(shuō)，景是非常吸睛的。但如果只有天空的大地?zé)o盡的纏綿，眼睛有些累的。這時(shí)有一位農(nóng)民弓著腰，不時(shí)推送手里的鏟子，偶爾用袖口揩一下汗融入你的視野，在恰當(dāng)?shù)撵o態(tài)背景下，凸顯勞動(dòng)時(shí)人的動(dòng)態(tài)美，頓時(shí)就使略顯僵硬的畫面柔和起來(lái)，豐富起來(lái)。而且表現(xiàn)出農(nóng)民質(zhì)樸自然的精神與日出而作，日落而息的田園生活，又怎能不為之動(dòng)容？或許這也是“人”的魅力吧。
正如茅盾先生所講：乃是偉大之中尤其偉大者。萬(wàn)物皆是如此，一切都會(huì)因?yàn)樽兞康募尤攵a(chǎn)生不同的i結(jié)果，創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二，令人為之動(dòng)容的第二自然。
茅盾子夜讀后感篇十四
茅盾的小說(shuō)作品《子夜》，是一部描述了北平早期的改良派知識(shí)分子在社會(huì)中的掙扎和生活困境的作品。小說(shuō)語(yǔ)言樸實(shí)真實(shí)，寫實(shí)手法生動(dòng)活潑，非常符合文藝復(fù)興的創(chuàng)作風(fēng)格，深刻地揭示了人性的弱點(diǎn)和社會(huì)的丑陋面。讀完這部小說(shuō)，讓人忍不住深思，茅盾的思想和文化價(jià)值觀在這部小說(shuō)中得到了完美呈現(xiàn)。
第二段：茅盾對(duì)于人性的反思。
通讀《子夜》全文，我們可以感受到茅盾對(duì)人性的深刻反思。他認(rèn)為，人的本性是善良的，但在社會(huì)環(huán)境的影響下，人往往會(huì)失去自我，變得冷酷無(wú)情。小說(shuō)中的馬達(dá)，原本是個(gè)熱心善良、有理想、積極向上的年輕人，但在社會(huì)中的種種壓力和誘惑下，卻變得輕浮無(wú)恥、無(wú)原則，成為別人口中的“騙子”。茅盾認(rèn)為，這一點(diǎn)非常值得我們反思，要保持人性中的善良和正義感，更要懂得自我保護(hù)，不受社會(huì)丑陋的影響。
第三段：茅盾對(duì)于人生的思考。
茅盾在《子夜》中也對(duì)人生進(jìn)行了深入思考。小說(shuō)的主人公馬達(dá)，明明是個(gè)有理想、志向高遠(yuǎn)的人，但就是因?yàn)槊鎸?duì)困難的時(shí)候沒(méi)有堅(jiān)定的意志，沒(méi)能咬牙堅(jiān)持下去，卻走上了與自己理想不符合的道路。這給我們上了一課，讓我們明白，任何人一生都會(huì)面對(duì)困難和挫折，但我們不能輕易放棄，對(duì)于我們的人生，不能不加思考。馬達(dá)的失敗，給我們敲響了警鐘，提醒我們要珍惜時(shí)光，追逐夢(mèng)想，挺起胸膛走向成功之路。
第四段：茅盾對(duì)于教育的呼吁。
茅盾對(duì)教育這個(gè)話題也有著深刻的反思。在小說(shuō)中，小張是個(gè)生活極其困苦的孩子，但他依然熱愛(ài)學(xué)習(xí)，體會(huì)到知識(shí)的力量。茅盾通過(guò)小張的故事告誡我們：教育的重要性不可忽視，每個(gè)孩子都應(yīng)該得到良好的教育，能夠有機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己。同時(shí)，茅盾也譴責(zé)了舊社會(huì)對(duì)于教育的不公和不平等。他呼吁我們努力推動(dòng)教育改革，讓每個(gè)人都有平等的接受教育的機(jī)會(huì)。
第五段：結(jié)論。
茅盾的《子夜》無(wú)疑是一部非常有思想深度的作品，他的思想與理念在這部小說(shuō)中得到了完美的呈現(xiàn)。茅盾在這部小說(shuō)中對(duì)于人性、人生、教育等話題都進(jìn)行了深刻的反思，他的思想觀念時(shí)刻鞭策我們，提醒著我們不能迷失自我、不能放棄信念、不能迷惑于現(xiàn)實(shí)中的小得可憐。讓我們?cè)诮窈蟮纳钪袕闹屑橙⑹竞徒?jīng)驗(yàn)，去勇敢追尋自己的夢(mèng)想。
茅盾子夜讀后感篇十五
茅盾的《子夜》是一部反映中國(guó)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。通過(guò)描繪五位主人公在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)交替之際的思想、情感變化，茅盾深刻地揭示了個(gè)體在社會(huì)動(dòng)蕩中的探索與困惑。我在閱讀《子夜》后，深有感觸，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了自己作為個(gè)體在面對(duì)社會(huì)變革時(shí)的掙扎與成長(zhǎng)。以下是我對(duì)《子夜》的一些心得體會(huì)。
在小說(shuō)的開(kāi)篇，我們看到了五位主人公多年后重逢的場(chǎng)景。這五個(gè)來(lái)自于不同背景的人物，在過(guò)去十多年里各自經(jīng)歷了不同的人生沉浮。但他們的重逢卻讓他們個(gè)人的夢(mèng)想和追求都再次浮現(xiàn)在他們的腦海。這讓我想到，一個(gè)人在沉浸在社會(huì)繁忙的生活中，常常會(huì)忽略自己的初衷和內(nèi)心的聲音。茅盾通過(guò)五位主人公的重逢，寓意個(gè)人對(duì)理想的重新認(rèn)識(shí)。人們應(yīng)該經(jīng)常停下來(lái)，審視自己的內(nèi)心，與當(dāng)初的理想對(duì)話，不斷調(diào)整追求的目標(biāo)，不忘初心，始終保持自己內(nèi)心的熱情和動(dòng)力。
隨著故事的展開(kāi)，我們看到了五位主人公在面對(duì)社會(huì)變革時(shí)的焦慮與困惑。他們面對(duì)著一個(gè)新的社會(huì)體制，自己的立場(chǎng)和角色也處于搖擺不定的狀態(tài)。這種社會(huì)變革的困惑讓我想起了我自己。作為一個(gè)年輕人，我也面臨著日益復(fù)雜與多變的社會(huì)環(huán)境，不斷地思考著我的價(jià)值和身份。冒險(xiǎn)、追求和困頓是生活中難以避免的經(jīng)歷，而《子夜》則通過(guò)五位主人公的困境，給了我勇敢面對(duì)困難的信心。我意識(shí)到成長(zhǎng)需要面對(duì)痛苦和不適，需要勇敢去超越自己的恐懼和困境。
茅盾通過(guò)五位主人公的生活經(jīng)歷，深入探討了現(xiàn)代社會(huì)的機(jī)會(huì)和壓力。他們每個(gè)人都在謀求自己的機(jī)遇和進(jìn)步，但同時(shí)也深受現(xiàn)實(shí)的限制和社會(huì)的壓力。其中的一個(gè)例子是主人公汪涵，他在傳統(tǒng)社會(huì)中跟隨了自己的父親的選擇，走上了政治道路。然而，隨著社會(huì)不斷變革，他發(fā)現(xiàn)自己的選擇并不一定符合內(nèi)心的真實(shí)想法。這讓我想到，一個(gè)人的夢(mèng)想和追求可能會(huì)受到外界因素的制約，我們需要有足夠的勇氣去堅(jiān)持自己的內(nèi)心聲音，而不是盲目去追隨他人的選擇和期望。
茅盾通過(guò)描繪五位主人公的思想和情感變化，展示了個(gè)體在社會(huì)變革中的成長(zhǎng)和進(jìn)步。作為一個(gè)文化名流，茅盾通過(guò)小說(shuō)傳達(dá)了一個(gè)積極向上的信息：每個(gè)人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，為社會(huì)進(jìn)步盡自己的力量。這個(gè)觀點(diǎn)讓我深受啟發(fā)，我意識(shí)到每個(gè)人都是社會(huì)的一部分，我們都有責(zé)任為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
在《子夜》的結(jié)尾，五位主人公雖然有著各自的遺憾和無(wú)奈，但他們都找到了內(nèi)心的堅(jiān)持和信念。這給了我很大的啟示，無(wú)論面臨什么樣的困難和挑戰(zhàn)，我們都應(yīng)該相信自己內(nèi)心的聲音，堅(jiān)持自己的價(jià)值觀和理想，并為之奮斗不懈。
總之，茅盾的《子夜》不僅僅是一部小說(shuō)，更是一個(gè)關(guān)于個(gè)體在不斷變化的社會(huì)中成長(zhǎng)和追求的故事。通過(guò)五位主人公的經(jīng)歷，茅盾揭示了人在面對(duì)社會(huì)變革時(shí)的困擾、探索和成長(zhǎng)。這部小說(shuō)讓我明白，大膽追求內(nèi)心的夢(mèng)想和理想，忠于自己的初心，是每個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的關(guān)鍵。同時(shí)，我也深刻意識(shí)到社會(huì)變革與個(gè)人成長(zhǎng)是相互依存的，只有在追求個(gè)人夢(mèng)想、為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的過(guò)程中，個(gè)人才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義。
茅盾子夜讀后感篇十六
茅盾是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，他的作品深受人們的喜愛(ài)和推崇。其中一部作品《子夜》以其獨(dú)特的敘事風(fēng)格和深刻的人物形象，給讀者帶來(lái)了很深的思考。通過(guò)閱讀這本小說(shuō)，我對(duì)人性的復(fù)雜性和命運(yùn)的無(wú)常有了更深刻的理解，同時(shí)也對(duì)待生活的態(tài)度有了新的啟發(fā)。
《子夜》是一個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩的時(shí)代背景下的故事。通過(guò)描述主人公子夜的生命歷程，茅盾展現(xiàn)了一個(gè)普通人在亂世中的堅(jiān)韌與意志。子夜是一個(gè)憂郁而敏感的人，他出生于官僚家庭，卻無(wú)意于權(quán)勢(shì)與金錢。相反，他更關(guān)注人們的痛苦與不公，他想要為別人帶來(lái)希望和改變。然而，面對(duì)這個(gè)殘酷的社會(huì)，并不是所有人都?xì)g迎他的理念。通過(guò)子夜的一生，茅盾給我們展示了人性的復(fù)雜性和互相的矛盾。每一個(gè)人都有自己的憂愁和困惑，而在面對(duì)生存與理想的選擇時(shí)，人們常常被迫做出妥協(xié)。這種人性的復(fù)雜性不僅存在于主人公身上，也貫穿于其他角色的命運(yùn)之中。
讀完《子夜》之后，我對(duì)命運(yùn)的無(wú)常有了更深刻的理解。子夜就像一個(gè)被命運(yùn)擺弄的小人物，他的遭遇和命運(yùn)都無(wú)法掌控。然而，盡管他經(jīng)歷了許多苦難和挫折，他仍然堅(jiān)持自己的信仰和理念，從不放棄對(duì)美好生活的追求。這給了我很大的啟發(fā)，讓我明白人生不是一帆風(fēng)順的，我們無(wú)法改變外在環(huán)境，但我們可以改變自己對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度。就像茅盾所說(shuō)：“有一點(diǎn)可惜，有一點(diǎn)也可喜——人偏向于改造自己；不可喜的是改得所剩無(wú)幾，可喜的是努力想改得更多。”命運(yùn)如同一面鏡子，對(duì)待它的態(tài)度決定了我們未來(lái)的走向。
另外，《子夜》也讓我重新思考了對(duì)待生活的態(tài)度。在這個(gè)動(dòng)蕩的年代，人們面臨著各種壓力和挑戰(zhàn)，心理上也更容易感到焦慮和困惑。子夜在小說(shuō)中對(duì)生活充滿了熱愛(ài)和激情，他從不因?yàn)榄h(huán)境的艱難而停止追求自己的夢(mèng)想。無(wú)論是痛苦還是快樂(lè)，他都珍惜并感激，他用內(nèi)心的力量尋找到了心靈的自由。茅盾通過(guò)子夜的經(jīng)歷告訴我們，生活的意義不在于成功或失敗，而是在于我們對(duì)待生活的態(tài)度。無(wú)論境遇如何，只要我們用心經(jīng)營(yíng)，生活就會(huì)展現(xiàn)出它的美麗。
茅盾的《子夜》是一本充滿智慧和思考的小說(shuō)。通過(guò)描述亂世中一個(gè)普通人的命運(yùn)，茅盾展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和命運(yùn)的無(wú)常。同時(shí)，他也引發(fā)了我對(duì)于生活的思考。人生充滿了挫折和不公平，我們無(wú)法改變外在的環(huán)境，但是我們可以改變自己的態(tài)度。只要我們堅(jiān)持自己的信仰和理念，用積極的態(tài)度面對(duì)生活，我們就有可能找到真正的幸福和意義。讀完《子夜》，我深深被主人公子夜勇敢堅(jiān)韌的品質(zhì)所感動(dòng)，也被茅盾對(duì)于生活深邃的思考所啟發(fā)。我相信，這本小說(shuō)將會(huì)影響更多的人，激勵(lì)他們勇敢面對(duì)生活的困難和挑戰(zhàn)，追尋內(nèi)心的自由和真正的幸福。
茅盾子夜讀后感篇十七
茅盾是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一名偉大的文學(xué)巨匠。下面是本站小編精心為您整理的茅盾。
散文。
讀后感，希望您喜歡!
星期一，我閱讀了茅盾寫的《天窗》一文，我體會(huì)到想象力這樣特殊的禮物帶給我們的歡樂(lè)，讓我對(duì)想象力有了新的認(rèn)識(shí)。
本文呈現(xiàn)了茅盾筆下的鄉(xiāng)下，只有木板窗和天窗，關(guān)上就地洞似的黑屋子，孩子們每天望著天窗引發(fā)無(wú)限遐想。天窗給孩子們帶來(lái)了那么多的快樂(lè)!那秘密的歡樂(lè)讓我也很向往。
小小的天窗在孩子們的眼里是想象的空間，而對(duì)于大人呢?那天窗恐怕僅僅是讓屋里有些光亮的平凡無(wú)奇的窗口罷了。他們絕對(duì)無(wú)法想到孩子的快樂(lè)。為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)椋胂罅κ谴笞匀毁?zèng)給孩子們的特殊禮物。
一道閃電，一陣暴雨，一顆星星，一堆白云，一個(gè)不明的黑影......透過(guò)了天窗，那美麗神奇的世界立刻出現(xiàn)在孩子們的腦海里，在我們的想象力中展開(kāi)。甚至連宇宙都在這里展現(xiàn)了它自己的秘密--因?yàn)橄胂罅褪谴笞匀槐旧淼拿孛?。不要抱怨窗外的鳥啼總是那么悅耳，陽(yáng)光總是那么明媚，更不要責(zé)怪自己總是面對(duì)天空發(fā)呆，眼睛盯著課本，而心早已神游天外......相信我，那正是你可以無(wú)比愜意的對(duì)著心里的"天窗"的絕好時(shí)刻，也正是你的想象力開(kāi)花的好時(shí)候。
童年是那么短暫，它正在從我們身邊悄悄溜走呢!未來(lái)的日子正在排山倒海般地涌來(lái)。那就是你需要耐心對(duì)待的時(shí)日了，需要時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)，需要快樂(lè)伴隨。那想象的神奇馬兒，請(qǐng)你像呵護(hù)一朵隨時(shí)都會(huì)凋零的花兒一樣對(duì)待你自己的想象力吧!等到你長(zhǎng)大了，它還能隨時(shí)伴你神游天外，體驗(yàn)神奇與歡樂(lè)。
茅盾是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一名偉大的文學(xué)巨匠。他善于擇取和概括當(dāng)時(shí)風(fēng)云變幻的豐富復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)行宏大而又精細(xì)的藝術(shù)構(gòu)思，中篇小說(shuō)《蝕》三部曲和《虹》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》和《腐蝕》、短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印泛汀洞盒Q》，都可以說(shuō)是這方面相當(dāng)出色的代表作。他的作品引人入勝，讀他所寫的內(nèi)容經(jīng)常能夠使我融入其中，感受他所描繪世界里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我曾讀過(guò)他的“農(nóng)村三部曲”，令我尤為感觸。
《春蠶》是矛盾短篇小說(shuō)方面的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的名篇。作品以生動(dòng)的人物形象和“豐收成災(zāi)”的鮮明主題享譽(yù)文壇。作者成功地塑造了老通寶這一代農(nóng)民的典型。他勤勞、刻苦、倔強(qiáng)，是養(yǎng)蠶能手，也是一般農(nóng)事、木工活兒的老前輩。但他思想保守，傳統(tǒng)觀念很重，只相信天命和自家祖上發(fā)家的老經(jīng)驗(yàn)，懷戀過(guò)去勞動(dòng)發(fā)家的日子，幻想靠養(yǎng)蠶還債，恢復(fù)家業(yè)。他一切按老規(guī)矩行事，拒絕接受新事物，為換洋蠶種之事同兒媳吵架。他直覺(jué)地感到外國(guó)洋貨的危害，于是便產(chǎn)生了一種盲目排洋的心理。他也很封建迷信，譬如歧視鄰家婦女荷花，罵她是“白虎星”，怕她沖了養(yǎng)蠶的好運(yùn)，禁止家里人和她接近。他心驚膽戰(zhàn)地用泥糊的大蔥去占卜蠶花的吉兇，虔誠(chéng)地在菩薩面前燒香拜佛。作者通過(guò)春蠶的生產(chǎn)過(guò)程，以豐富的生活細(xì)節(jié)和細(xì)膩的心理描寫，出色地塑造了老通寶的典型性格。除了他，作者還塑造了一個(gè)和他形成鮮明對(duì)比的青年農(nóng)民多多頭。他是老通寶的小兒子。他樂(lè)觀、開(kāi)朗、單純，充滿活力。文章中對(duì)這方面也進(jìn)行了多次描寫，比如他頭頂五六個(gè)“團(tuán)扁”，學(xué)鎮(zhèn)上的女人走路的樣子，引得婦女們一片嬉笑。他完全沒(méi)有老通寶的那種憂愁煩惱。他也不封建迷信，沒(méi)有老通寶所謂的禁忌。相反的，他很同情荷花，以寬容友好的態(tài)度對(duì)待這個(gè)受村里人歧視的婦女，這是很難得的。更可貴的是他不像老通寶那樣保守落后、心存幻想，他“永不相信靠一次好蠶花的好收成，或田里的好豐收就可以還清了所有的債”。他知道單靠勤儉工作，即使做到死也是不可能翻身的。他比他父親老通寶要清醒地多。在那個(gè)年代，他可以稱得上是個(gè)先進(jìn)分子。作者通過(guò)對(duì)這些人物的細(xì)膩描寫，反映了當(dāng)時(shí)倍受剝削的社會(huì)，揭露了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略給農(nóng)民帶來(lái)的深重災(zāi)難。
《春蠶》以其生動(dòng)的人物形象、鮮明的題材主題和精細(xì)的藝術(shù)特色，為三十年代“豐收成災(zāi)”的創(chuàng)作拓展了新的領(lǐng)域。通篇文章以細(xì)膩的文字，分析描寫了各個(gè)人物的心理活動(dòng)，這也是《春蠶》作品中在人物塑造上的一大特色。作者不僅注意大的時(shí)代背景的點(diǎn)染，也很重視小的環(huán)境氣氛的烘托，精心布局個(gè)別和一般的關(guān)系。作品始終把老通寶一家的養(yǎng)蠶活動(dòng)放在全村的養(yǎng)蠶活動(dòng)中來(lái)描寫，從準(zhǔn)備蠶具、收蠶、“窩種”，直到蠶繭豐收成災(zāi)整個(gè)過(guò)程都互相呼應(yīng)、悲喜相通、甘苦與共，從而更加突出了老通寶及其一家悲劇的普遍意義。總的來(lái)說(shuō)，這一篇文章非常的賞心悅目，栩栩如生，給我留下了很深刻的印象。
這篇文章我在中學(xué)時(shí)就讀過(guò)了。不僅是《春蠶》，還有《秋收》、《殘冬》，他的農(nóng)村三部曲我都反復(fù)的看了好幾遍。當(dāng)時(shí)非常喜歡茅盾的作品，因?yàn)樽x起來(lái)很舒服。不過(guò)當(dāng)時(shí)讀得感覺(jué)就像在讀格林童話，更像是去看一個(gè)故事。到了現(xiàn)在，重新回味的時(shí)候，確實(shí)有了很多的不同。從這個(gè)故事背后，我看到了更多的東西，有了更多的感觸。運(yùn)用魯迅先生的話說(shuō)，就是“從字縫中看出了字”，有得于心。
隨著時(shí)代的變遷，人際關(guān)系成了我們?nèi)粘Ｉ钪幸豁?xiàng)不可缺少的必修課，人際關(guān)系的好壞可能決定著一個(gè)人的命運(yùn)，人生道路，關(guān)系到一個(gè)人是否成功。每個(gè)人都是獨(dú)特的，每個(gè)人都有自己特立獨(dú)行的思想，每個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀也大不相同，追求的不同，也就造就了不同的人際關(guān)系網(wǎng)。社會(huì)是復(fù)雜的，人與人之間的關(guān)系也是復(fù)雜的，想到此處，我不禁翻開(kāi)《子夜》細(xì)細(xì)品讀，想看看這部經(jīng)典名著中的人物是如何處理人際關(guān)系的，看看現(xiàn)代著名的作家茅盾是如何展現(xiàn)那個(gè)年代的人際關(guān)系。
"茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。浙江桐鄉(xiāng)人。中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家、文化活動(dòng)家以及社會(huì)活動(dòng)家，五四新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一，我國(guó)革命文藝奠基人之一?！蹲右埂肥敲┒苡?931年10月開(kāi)始創(chuàng)作，1932年12月5日完稿。茅盾于1981年3月27日辭世?！蹲右埂饭彩耪?，1933年1月由上海開(kāi)明書店出版。先后被譯為英、德、俄、日等十幾種文字。這是中國(guó)第一部寫實(shí)主義的成功長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以1930年5、6月間半封建、半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，描寫了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的各種矛盾和斗爭(zhēng)。"有矛盾就必然會(huì)有斗爭(zhēng)，人際關(guān)系就顯得尤為重要。《子夜》是以吳蓀甫為中心，講述了他與妻子林佩瑤夫妻間神似離合的關(guān)系，與姐夫杜竹齋間"合作"的關(guān)系，與中小型企業(yè)老板競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，與交際圈內(nèi)朋友的關(guān)系，與工人上下級(jí)剝削的關(guān)系，著重講述了與趙伯韜之間斗爭(zhēng)的關(guān)系。
人際關(guān)系最基本的事親人之間的親情，吳蓀甫是典型的資本主義家，在資本家的眼里，一切事以金錢至上，為了金錢，淡化了親情，文章中寫道"昨晚上吳老太爺斷氣的時(shí)候，蓀甫的臉上也沒(méi)有現(xiàn)在那樣憂愁。"吳老太爺?shù)脑岫Y是一場(chǎng)變相的社交場(chǎng)所，而吳老太爺?shù)娜ナ溃o吳蓀甫帶來(lái)的，也不是悲傷而是爭(zhēng)取到更多獲取金錢的機(jī)會(huì)。文章中還講述到，吳蓀甫與妻子神似離合的關(guān)系，例如："吳蓀甫又接著說(shuō)，少奶奶的矛盾復(fù)雜的心情，他一點(diǎn)沒(méi)有感到。"吳蓀甫全身心的投入工作，完全忽視了妻子的感受，甚至把在事業(yè)上的不愉快發(fā)泄到家人身上。文章中還寫道："他的威厲的聲浪在滿屋子里滾，廳內(nèi)廳外是當(dāng)差們恐慌。"在親情已經(jīng)完全被金錢所取代，我認(rèn)為吳蓀甫最后的失敗，就是太過(guò)看重金錢，想最大利益占有金錢，當(dāng)代社會(huì)中依然有很多，類似于吳蓀甫這樣的資本主義家，就是有太多這樣的人，近年來(lái)，離婚率才會(huì)不斷增加，離異家庭越來(lái)越多，還有許多無(wú)辜的孩子受到來(lái)自家庭的傷害。
人際關(guān)系中同情心，信任感早已灰飛不見(jiàn)，成為泡影。文章中吳蓀甫對(duì)朱吟秋的狠心，毫不講情面的吞并別人的廠。"何必呢?竹齋，你又不是慈善家;況且犯不著便宜了朱吟秋。"文章的最后，吳蓀甫對(duì)杜竹齋的信任，換來(lái)杜竹齋的背叛。"吳又勸杜和他一起湊足五十萬(wàn)，并不斷鼓勵(lì)和激將，杜說(shuō)："冒險(xiǎn)的事情我是不干的，"最終導(dǎo)致吳蓀甫的慘敗，不禁思考，我們身邊的同情心是否也一點(diǎn)一點(diǎn)被磨滅，信任感也在一點(diǎn)一點(diǎn)的下降。在我們身邊有多少人，利用好人的同情心獲取利益，使得好人的利益遭受傷害，最后好人越來(lái)越少，那些真正需要得到幫助的人，卻得不到幫助。
《子夜》的成功之處在于，茅盾刻畫出這一個(gè)個(gè)形象的人物，人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，還有反映出來(lái)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這些都是該另我們深思的問(wèn)題，人性美已經(jīng)變得不美，人與人之間的關(guān)系變得不再單純，需要不斷的琢磨。人與人的關(guān)系是多樣的，有與親人的關(guān)系，有與朋友的關(guān)系，有與上司、下屬、同事之間職場(chǎng)的關(guān)系，妥善處理好人際關(guān)系是生活是否美好的重要保障，擁有良好的人際關(guān)系，不管在生活中還是在工作上都會(huì)有一定的幫助的，對(duì)于吳蓀甫的人際關(guān)系，要一分為二，身為讀者要學(xué)習(xí)他好的方面，比如：與朋友之間，與同事之間。注意他的弊，比如：與家人之間，與弱小者之間。
關(guān)于《子夜》，人物之間人際關(guān)系的研究還有很多層方面，這篇文章主要研究吳蓀甫的人際關(guān)系。其實(shí)還有很多有特色人的人際關(guān)系值得研究，比如說(shuō)：交際花徐曼麗，為什么徐曼麗能成文交際花;比如說(shuō)：律師李立亭等等。希望這篇報(bào)告能引起每個(gè)人對(duì)人際關(guān)系的思考。
茅盾子夜讀后感篇十八
茅盾是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要代表之一，其作品《子夜》是一部對(duì)于婦女性命運(yùn)問(wèn)題的深刻關(guān)照，也是茅盾文學(xué)創(chuàng)作中的一次重大突破。本文將從“尊重人性”、“沉浸式敘事”、“典型人物形象刻畫”、“社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義”的角度出發(fā)，對(duì)茅盾的作品《子夜》進(jìn)行分析和解讀，體味其中的人文關(guān)懷和深意。
第二段：尊重人性。
茅盾作為一位杰出的作家，他深刻理解到每個(gè)人類都活在一個(gè)復(fù)雜多元的社會(huì)環(huán)境中。在他的作品中，人性與情感首先得到了最大的關(guān)懷和尊重?！蹲右埂分械呐魅斯右?，身前身后歷經(jīng)著各種巨大的磨難，卻始終沒(méi)有放棄自己內(nèi)心的美好和堅(jiān)持，保持著自己獨(dú)立的人格和愛(ài)情觀。茅盾通過(guò)刻畫子夜的形象，無(wú)比真摯地塑造了一個(gè)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、智慧的女性形象。他通過(guò)寫作的方式，詮釋出了將人性看作最珍貴的財(cái)富。
第三段：沉浸式敘事。
茅盾的寫作中，非常重視敘事的效果和力度，他選用了沉浸式的敘事方式來(lái)將讀者帶到他所創(chuàng)造的語(yǔ)境中，體驗(yàn)作品中人物的殘酷命運(yùn)。他抽象的文學(xué)語(yǔ)言經(jīng)過(guò)具體的體驗(yàn)，最終引起了讀者對(duì)于人命命運(yùn)與個(gè)人選擇所帶來(lái)的磨難與掙扎的共情反應(yīng)，使得思考與反思之路得以開(kāi)啟。在《子夜》中，茅盾的沉浸式敘事方式，讓人們深入體驗(yàn)到了小說(shuō)主人公的各種婚姻、生育和家庭之聲帶來(lái)的難以承受的壓力。讀者隨著主人公的經(jīng)歷，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到對(duì)于婚姻家庭的選擇和對(duì)于個(gè)人精神世界的保持，所帶來(lái)的重大意義以及背后承載的社會(huì)與道德壓力。
第四段：典型人物形象刻畫。
茅盾的小說(shuō)中，個(gè)人形象的刻畫尤為獨(dú)到，多以社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的典型人物為模板，運(yùn)用大量的細(xì)節(jié)和豐富的情感來(lái)進(jìn)行描寫?！蹲右埂分校伺魅斯右雇?，她的父親李一坪、草芥等次要人物都是典型的家庭中的其他人物形象，他們形象各異、性格鮮明，通過(guò)茅盾的筆觸得到了完整的生命形象和情感。這樣的刻畫方式，不僅使人物更加立體出現(xiàn)在讀者眼前，而且在人物對(duì)話中更能深入反映生命在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的命運(yùn)軌跡。
第五段：社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義。
茅盾所處的時(shí)代特殊，他的創(chuàng)作理念中透露出強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義，他筆下的人物常常與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相聯(lián)系，他通過(guò)作品，譴責(zé)了當(dāng)時(shí)許多不公正的現(xiàn)象，如女性地位低下，女性與男性的離婚問(wèn)題，清朝社會(huì)中上層的腐朽墮落等問(wèn)題，呈現(xiàn)出其深入社會(huì)的思想。《子夜》也常常被視為一部女權(quán)主義小說(shuō)，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的女性及其處境的深入反思與思考。茅盾在表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面做到了現(xiàn)實(shí)中人物的呈現(xiàn)與思想的表述相互兼顧，使作品具有了警醒作用。
結(jié)束。
總之，茅盾的《子夜》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)不可或缺的經(jīng)典作品。其刻畫了一個(gè)女性在清朝社會(huì)中所面臨的挑戰(zhàn)以及困境，通過(guò)子夜的堅(jiān)定與追尋，向人們表達(dá)了對(duì)于人性與愛(ài)情應(yīng)有的尊重和追求。茅盾的作品既擁有文學(xué)的美學(xué)，同時(shí)也能夠帶給人們啟示啟迪，具有重要的社會(huì)意義。
茅盾子夜讀后感篇十九
茅盾是中國(guó)近代偉大的文學(xué)家、革命家、社會(huì)活動(dòng)家。他開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代漢語(yǔ)小說(shuō)的先河，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的一位重要人物。其中，他的代表作之一《子夜》是一部關(guān)于中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的小說(shuō)，通過(guò)描寫一個(gè)父親和一對(duì)兒女之間的故事，反映了中國(guó)婚姻、家庭和社會(huì)等方面的問(wèn)題，受到了廣泛的贊譽(yù)和關(guān)注。
二、對(duì)小說(shuō)中父親角色的理解。
小說(shuō)中的父親是一個(gè)十分思想傳統(tǒng)且頑固的農(nóng)民，對(duì)妻子和兒女的想法和行為幾乎都持反對(duì)的態(tài)度。尤其是對(duì)于女兒結(jié)婚時(shí)的選擇，他堅(jiān)定地認(rèn)為只有和家庭條件相當(dāng)?shù)娜瞬拍芗藿o自己的女兒。然而，父親的思想和兒女的想法漸行漸遠(yuǎn)，逐漸失去了他們心中的位置。在小說(shuō)的結(jié)尾，父親雖然沒(méi)有給出明確的回答，但還是在心中默許了女兒和自己所鐘意的人的婚姻，這顯然是在表達(dá)自己對(duì)兒女的關(guān)愛(ài)，以及超越傳統(tǒng)的思想觀念。
三、兒女的反抗和頓悟。
小說(shuō)中女兒和兒子的反抗使得父親的守舊思想和傳統(tǒng)觀念受到了挑戰(zhàn)。他們不再盲從，開(kāi)始尋找自我。在他們經(jīng)歷各種挫折和磨難后，最終都得到了一種深刻的領(lǐng)悟：家庭中最大的財(cái)富是家庭的和睦與親情，而不是傳統(tǒng)觀念和物質(zhì)財(cái)富。通過(guò)這樣的成長(zhǎng)歷程，他們逐漸成為了一個(gè)融洽而穩(wěn)定的家庭成員，也明白了家庭和社會(huì)的重要性。
四、小說(shuō)反映的社會(huì)問(wèn)題。
小說(shuō)中不僅關(guān)注了家庭的問(wèn)題，還涉及了社會(huì)和婚姻等方面的問(wèn)題。其中，尤其體現(xiàn)在女兒結(jié)婚時(shí)所遇到的各種問(wèn)題上，如貧富懸殊的困擾、傳統(tǒng)觀念的束縛和社會(huì)上的各種不公。茅盾通過(guò)小說(shuō)反映了這些社會(huì)問(wèn)題，并試圖通過(guò)描寫家庭和個(gè)人的成長(zhǎng)歷程，傳達(dá)出對(duì)于社會(huì)和家庭和諧的追求和呼吁。
五、對(duì)于讀者的啟示和思考。
茅盾的作品《子夜》雖然描寫了一個(gè)家庭的成長(zhǎng)與變化，但表達(dá)了對(duì)于社會(huì)道德和價(jià)值觀念的思考和探索。對(duì)于讀者而言，這部小說(shuō)給我們帶來(lái)了一個(gè)重要的啟示：我們需要弘揚(yáng)人性的光輝，踐行強(qiáng)有力的文化道德，讓更多的人認(rèn)識(shí)到家庭和社會(huì)的重要性，尋找到自我思考和成長(zhǎng)的出路。同時(shí)，我們也要更加深入地關(guān)注社會(huì)各個(gè)方面，從家庭、職業(yè)到政府、社會(huì)等多角度呈現(xiàn)出社會(huì)本身面臨的問(wèn)題。這樣才能更好地了解社會(huì)的發(fā)展和變化，更好地面對(duì)未來(lái)。
茅盾子夜讀后感篇二十
上個(gè)世紀(jì)三十年代，中國(guó)處在的黑暗統(tǒng)治下，當(dāng)時(shí)以蔣為代表的地主、大資產(chǎn)階級(jí)篡奪了大革命的勝利果實(shí)，內(nèi)有蔣，外有帝國(guó)主義，他們把中國(guó)進(jìn)一步推向了“兩半”的社會(huì)的深淵。民族資產(chǎn)階級(jí)、工農(nóng)群眾的革命斗爭(zhēng)等這些歷史上的名詞，在《子夜》中得到了深刻的詮釋?！蹲右埂酚蒙鐣?huì)科學(xué)的觀點(diǎn),階級(jí)分析的方法,正確地反映了時(shí)代的旋律和階級(jí)關(guān)系。馮血峰曾評(píng)價(jià)說(shuō):“《子夜》是把魯迅先驅(qū)地英勇地所開(kāi)辟的中國(guó)現(xiàn)代的戰(zhàn)斗的文學(xué)的路,現(xiàn)實(shí)主義的路,接引到普洛革命文學(xué)上來(lái)的里程碑之一”。
吳蓀甫是《子夜》九十多個(gè)人物中性格最鮮明的，是三十年代民族工業(yè)資本家的典型，是詮釋民族資產(chǎn)階級(jí)的典型。民族資產(chǎn)階級(jí)的雙重性，在他身上體現(xiàn)的淋漓盡致。他有著發(fā)展民族工業(yè)的野心、魄力和手段，他“富于冒險(xiǎn)的精神、硬干的膽力”因此，他不僅在家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)辦起了錢莊、當(dāng)鋪、油坊、米廠、電廠等，還在上海有一家裕華絲廠，甚至還和孫吉人、王和甫等民族工業(yè)資本家組織了益中信托公司。他們幻想著“他們的燈泡、熱水瓶、陽(yáng)傘、肥皂、橡膠拖鞋，走遍全中國(guó)的窮鄉(xiāng)僻壤!”他們高呼“只要國(guó)家像個(gè)國(guó)家，政府像個(gè)政府，中國(guó)工業(yè)一定有希望”。
但“他動(dòng)輒想到保守，想到了妥協(xié)”。在他的野心受到買辦金融資本家趙伯韜的阻擋時(shí)，他選擇了鎮(zhèn)壓工人罷工來(lái)轉(zhuǎn)嫁自身危機(jī)，同時(shí)大搞“公債投機(jī)”，妄圖用此擊敗“公債魔王”趙伯韜?，F(xiàn)實(shí)是殘酷的，當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)和民族家的固有軟弱性，決定了吳蓀甫的命運(yùn)只能像企圖用“大放盤”“一元貨”的辦法度過(guò)難關(guān)的小商人林老板一樣。他的悲哀不是他一個(gè)人的,而是全社會(huì)的。
對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，通過(guò)《子夜》可以認(rèn)識(shí)三十年代初期中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性,認(rèn)識(shí)舊中國(guó)半殖半封的社會(huì)性質(zhì),了解三十年代的黨所領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)斗爭(zhēng)的風(fēng)起云涌之勢(shì)等等。
因此，《子夜》是茅盾先生展現(xiàn)給后人的一幅歷史畫卷，讓今天的人們能清晰的了解那段歷史。
同時(shí)，第四章的農(nóng)民武裝活捉老地主，吳蓀甫的舅舅曹剝皮及第十三，十四章描寫的上海裕華絲廠女工的罷工，都是在用文學(xué)眼光敘述歷史事件，讓人們?cè)谖膶W(xué)欣賞中體會(huì)到那段波瀾壯闊的歷史。
子夜》猶如一面鏡子，照出了舊中國(guó)社會(huì)的一角，茅盾猶如一個(gè)說(shuō)書人，道出了那段辛酸的歷史，展現(xiàn)了一個(gè)千瘡百孔的民族的血淚。
茅盾子夜讀后感篇二十一
《黃昏》是一篇意象清新奇雨、思緒輕倩澄清的美文。下面是本站小編精心為您整理的茅盾黃昏讀后感，希望您喜歡!
清晨里聽(tīng)見(jiàn)繁雜的雨聲，窗外是濃陰的天，我覺(jué)得有些煩悶。徘徊了一會(huì)子，大雨接著就來(lái)，越下越大。而那繁密的雨點(diǎn)將窗戶上堆積已久的塵埃洗了個(gè)遍，使得整個(gè)世界愈加分明地在窗里彰顯了出來(lái)。
我心中常常的受到觸動(dòng)，其實(shí)人生正如《黃昏》中描寫的愛(ài)情一般，時(shí)而是如巍巍而立的高山，時(shí)而又恍惚變了清澈見(jiàn)底的溪流。而何其芳對(duì)于愛(ài)情的那一股子地追求，也正是他對(duì)于人生的期望。因?yàn)榧词乖谌松穆贸讨袧M是些不能逾越的失落，無(wú)法企及的愛(ài)情之光，但他仍然堅(jiān)信，只要永不停止攀登的腳步，守住在窗內(nèi)那個(gè)真實(shí)的自己，心中的美好向往便不會(huì)被抹殺。所以，在《黃昏》中，我看見(jiàn)了一個(gè)不一樣的何其芳，一個(gè)堅(jiān)守自我，一個(gè)不懼風(fēng)雨的何其芳。他只愿永遠(yuǎn)堅(jiān)守著自己的那一扇窗，不管窗外時(shí)而電閃雷鳴，時(shí)而驟雨暴風(fēng)。
閑云潭影日悠悠，物轉(zhuǎn)星移幾度秋。生命如濤，一波承襲一波，一浪推行一浪，青春的韶華在岸邊，在海上，流逝著，一點(diǎn)一滴，都牽動(dòng)著我們那未曾發(fā)掘的，一縷扯不斷，理不清的情絲。面對(duì)著窗外那個(gè)愈加浮夸的世界，繁忙的人們卻早已無(wú)暇顧及窗內(nèi)那個(gè)真實(shí)的自己。當(dāng)金錢、利益的大戰(zhàn)遠(yuǎn)超過(guò)了心靈所能承受的重量，虛擬的網(wǎng)絡(luò)卻又留住了一顆顆炙熱的心!
正如方敬所說(shuō)：“他的詩(shī)絕不屬于任何中外詩(shī)派。他就是他自己，他的詩(shī)是他自己心靈的聲音，他的詩(shī)是他生命的樹上自己生長(zhǎng)出來(lái)的綠葉。”
也許，我們?cè)摵煤昧酎c(diǎn)時(shí)間給這個(gè)世界，給真實(shí)的自己了。我們到底在追求著什么?是什么讓我們?nèi)绱睡偪竦乇寂苤?，尋覓?金錢還是權(quán)力?我想都不是。
也許哪一天，當(dāng)我們也能踏上那經(jīng)歷了多少歲月變更的石板，在雙足與古道的叩擊聲中聆聽(tīng)自己的心跳與歷史沉吟的時(shí)候。我們就能像何其芳一樣，讓窗內(nèi)的思緒飛越時(shí)空，拾起一塊塊菱花鏡里的碎片，不再質(zhì)問(wèn)“黃昏的獵人，你尋找著什么?”，當(dāng)窗外的光陰荏苒，昔日歡情被雨水稀釋成清晨林間的薄霧時(shí)，我們就能登上那山巔去，去探索那甜蜜的想象所索系的道路了。
所以，讀讀《黃昏》吧，品味那種何其芳式的人生。擁有一扇屬于自己的窗，窗內(nèi)只住著那個(gè)真實(shí)的自己。
我曾經(jīng)讀過(guò)不少描寫黃昏的詩(shī)文，度過(guò)毛對(duì)筆下氣勢(shì)雄厚的黃昏，也讀過(guò)何其芳筆下的那寂寞惆悵的黃昏，還讀過(guò)詩(shī)人勃洛克那纏綿悱惻的黃昏，而季羨林老先生筆下的黃昏卻是一種別樣的感覺(jué)。今天我就為大家推薦這夢(mèng)一般的《黃昏》。
《黃昏》是一篇意象清新奇雨、思緒輕倩澄清的美文。季羨林既是名揚(yáng)四海的學(xué)者，又是文筆優(yōu)美、風(fēng)格雋永的。
散文。
家，他的散文家兼?zhèn)鋿|方哲人的思維方式和西方哲人的睿智。對(duì)人生百態(tài)處處表現(xiàn)出廣大悲傷，這是我崇敬他最大的原因。黃昏本是人們司空見(jiàn)慣的自然現(xiàn)象，而季老先生卻把他描寫得美輪美奐，用詩(shī)化的優(yōu)美以至于華麗的文筆，為讀者描繪了一幅多姿多彩的黃昏畫卷。黃昏是一個(gè)時(shí)間概念，是白天與黑夜的過(guò)渡，是黑暗的序幕，漫漫黑夜的起點(diǎn)，但是在季老先生的筆下，黃昏卻是神秘的是平凡無(wú)奇的，“只要人們能多活下去一天，在這一天的末尾，他們便有個(gè)黃昏?！秉S昏天天與人們打著交道;然而，它卻是十分美麗迷人的：“黃昏真像一首詩(shī)，一支歌，一篇童話;像一片月明樓上傳來(lái)的悠揚(yáng)的笛聲，一聲繚繞在長(zhǎng)空里亮唳的鶴鳴;像陳了幾十年的紹酒;像一切每到說(shuō)不出來(lái)的東西。說(shuō)不出來(lái)，真能去看;看之不足，只能意會(huì);意會(huì)不足，只能贊嘆。一然而卻終于給人們關(guān)在門外了。”可嘆人們?yōu)楹尾荒馨l(fā)現(xiàn)他的美呢?我們不就正好是將美麗的黃昏關(guān)在門外的那些人嗎?黃昏天天與自己擦肩而過(guò)，卻無(wú)法發(fā)現(xiàn)它的美麗之所在。羅丹曾說(shuō)過(guò)：“生活并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！?/p>
這篇文章之所以值得閱讀，是因?yàn)檎恼聫浡你皭澓蛻n愁，作者反復(fù)詠唱黃昏“只一掠，走了，像一個(gè)春宵的輕夢(mèng)”的主題，強(qiáng)調(diào)“遠(yuǎn)處彌漫著白茫茫的煙，樹梢上淡淡涂上了一層金黃色，一群群的暮鴉馱著日色飛回來(lái)“這一意象，采用的手法，往還回旋變文章變得層層深入，逐步揭示出富有深意的主題。
“主觀之詩(shī)人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真。”借用這句話來(lái)形容季老先生是再合適不過(guò)了，這也是他散文動(dòng)人心靈的原因之所在。季老先生這種敏銳的觀察力，豐富的想象力，巧妙地比喻渲染了黃昏的美，這樣幾大亮點(diǎn)整式我要向你推薦的理由。《黃昏》中黃昏的靈性與美會(huì)使你沉醉于其中，是你真正意識(shí)到大自然中那神奇之美。
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