通過寫讀后感，可以培養(yǎng)自己對文學作品的欣賞和鑒賞能力。寫讀后感時，可以選擇具有爭議性和啟發(fā)性的話題，從而引起讀者的共鳴和思考。以下是小編為大家精選的幾篇讀后感范文，歡迎大家一起來分享和交流。
學與教的心理學的讀后感篇一
記得青春年少時，不是與同學三五成群，用撲克牌算運氣，就是讓別人看看手相，了解自己的運程，那種對未來結局的渴知，伴隨自己成長，直至如今工作、婚姻已成定局，自我認知能力加強，才慢慢不再去看運程。無意間看到《怪誕心理學2》封面標題所言，一切超自然現(xiàn)象均可被心理學解釋的宣傳語，內(nèi)心蠢蠢欲動，立即跟隨理查德.懷斯曼教授的目光，探索八個超能力，本書由成為你的預言家拉開帷幕，靈魂出竅，大腦騙人就這么簡單等等，最后落筆于感知動物的心靈，層層遞進、環(huán)環(huán)相扣，互動的旅程中探索超自然現(xiàn)象的秘密。
書中開篇講到d先生邀請懷斯曼教授觀察他如何做通靈閱讀，d先生起先對43歲女招待麗莎，一無所知，他通過看手相、算塔羅牌，對麗莎通靈閱讀十幾分鐘。當她離開實驗室時，懷斯曼教授采訪了麗莎，她說d先生，果然與眾不同，對她的性格、最近的困難，及她哥哥的職業(yè)都描述的相當準確，她給d先生通靈閱讀打了滿分。
通靈閱讀真的這么神奇？在互不相識，有限的時間內(nèi)，通靈師就能對志愿者的情況描述準確？帶著一個個疑問，慢慢閱讀，才發(fā)現(xiàn)靈異世界的真實謊言，超自然現(xiàn)象并不存在。
讀著此書，我突然想起，被敬一丹、李亞鵬、馬云等社會名人推崇的道長李一，現(xiàn)任中縉云山紹龍觀住持，號稱身懷"駕馭220伏電"的絕技，在上海電視臺《天下第一》欄目中使用道家胎息法，創(chuàng)造水下閉氣生存2小時22分鐘的記錄，被人們捧為神仙。可惜假的永遠是假的，李一走紅時間不長，在網(wǎng)友的質(zhì)疑聲中，從神仙的寶座跌落凡間，虛構弟子三萬也露出馬腳，真真假假，虛虛實實，在這個五彩世界，要有一雙慧眼，去偽存真，隨時揭開事實真相......
學與教的心理學的讀后感篇二
不得不說，社會心理學與其他心理學有著獨特而不同的視角，從這個社會性角度上看，心理學脫去了更多的神秘色彩，也從關注自身轉向了關注環(huán)境對個體的影響。實際上，在我個人認為，這種立足于社會影響的心理學更具有實際的生活意義。作為一種課余讀物，對個人的增益良多。
心理學上分支繁多，但是多數(shù)關注的都在個體自身。佛洛依德的精神分析學，關注的是潛意識和力比多對人的影響;榮格的傳承與發(fā)展下，人格心理學也是在個體心理上的探討和類分。華生的行為主義心理學、阿德勒的人本主義心理學，乃至后期發(fā)展的認知心理學、格式塔心理學甚至變態(tài)心理學，歸根結底都是關注個體的心理動因。圍繞著個體的心理機制，去解釋個體行為、情感和思想，盡管這些都是我們了解自身的途徑，但是作為非專業(yè)人士，容易“誤入歧途”,不僅無法達到自身目的，反而會使自己變得敏感多疑。也因為如此，比較關注于社會影響和社會關系的社會心理學，實際地運用起來會好得多。
邁爾斯是心理學界的名家，他的《心理學與生活》更被廣泛推薦為心理學的入門讀本?！渡鐣睦韺W》也是備受推崇的讀物，通過這本書，我粗略地了解了社會心理學研究的社會影響力。閱讀的時候，經(jīng)常會因為書中的描述激起自己的生活經(jīng)驗，在回首的時候也發(fā)現(xiàn)了的確在有意無意之間，我受到了許許多多的來自社會和他人影響。原來心理學真的就在身邊，而且時時刻刻在塑造著你的生活。
《社會心理學》里囊括了較多的內(nèi)容，也不乏有趣又驚人的發(fā)現(xiàn)。但是最讓我印象深刻而且引發(fā)最多思考的，應該是從眾心理。
在此前，讀過《烏合之眾》，深深了解了人類從眾的心理盲目性，也驚訝于其實在大多數(shù)情況下，我們并非出自個人意愿或者“我”的立場做出相應的行為。無形之中我們也經(jīng)歷著被引導、被控制的過程。在《社會心理學》里，盡管來自集體和他人的影響與暗示沒有被描述得那么恐怖，但是想來還是不禁讓人打幾個寒顫。
在社會心理學領域，我們的從眾主要來自兩種社會影響：規(guī)范性社會影響和信息性社會影響。規(guī)范性社會影響是我們?yōu)榱说玫剿苏J同，獲得他人接受而做出相應的從眾行為，此時盡管你不一定同意他人的意見，但是為了獲得認同而不得不從眾。在學校社團生活中經(jīng)常會有類似的情況出現(xiàn)，如果仔細觀察，會發(fā)現(xiàn)社團里面總是只有幾個意見提出者，在他們的活躍下，其他人礙于情分經(jīng)常會接受自己并不是十分認同的某些決定。這種情況下從眾會導致我們的心理抵觸，應該稱得上是壞影響。但并不是所有規(guī)范性社會影響都是壞的，有時它是好的，比如在一個十分清潔干凈的場所，看到他人自律自愛，你也會主動地保持好環(huán)境衛(wèi)生;有時它并無關緊要，比如當你和幾個朋友出去吃飯，她們七嘴八舌地決定了去哪里之后你在沒有任何偏好的情況下選擇順從了。比起規(guī)范性社會影響，信息性社會影響顯得更加簡單，它出現(xiàn)在你對事情沒有自己的判斷時，某個比你掌握更多信息，或者值得信任的人做出反應后你出現(xiàn)的從眾行為。比如在身為學渣的你在復習的時候由于沒有頭緒，會跟隨班級里學霸的復習節(jié)奏。信息性社會影響的出現(xiàn)，是我們?yōu)榱俗非笳鎸嵑拖苫蟆?/p>
在我個人看來，信息性社會影響出現(xiàn)在我們存有疑惑和未知的時候，即便有時它并不能指引我們找到正確的方向，但是無論如何它也只是一種尋求真相的本能導致的，更多是出于我們內(nèi)心的渴求。規(guī)范性信息影響卻不然。我們收到規(guī)范性信息影響多數(shù)是在不情不愿的情況下。比如班級提出去聚餐，由于個人原因身體不舒服不太想去，但是礙于同學情面難以推脫，還是會勉強出席。類似這些學校內(nèi)的情況雖然還事小，但是放在其他地方或者其他方面，便不一定了。比如軍隊的殘暴作風，有時會讓平時斯文的人變得狂暴;比如我們常見的“見死不救”、“見倒不扶”,除了責任分散效應之外，也有從眾的原因。
在《社會心理學》一書中提到了幾個從眾實驗，揭示了我們實際上會因為他人的觀點而改變自己的觀點。其中之一就是謝里夫的“似動實驗”.實驗中被試者要求坐在一個黑暗的房間里，在稍遠處有一個小光點，起初光點并沒有異常，之后它開始不規(guī)則地移動直到消失。此時，實驗人員要求被試猜測光點移動的距離。當你一個人重復做這個實驗的時候，會得出自己的猜測數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)會有一個平均值。但是之后實驗又增加了幾名被試，這些被試其實是心理實驗中的同謀者，他們做完實驗后會給出一個比被試低得多的估計值。如此重復之后，被試明顯地改變了自己的估計值。另一個是線段實驗，一組被試中只有一個是真實被試，其他都是實驗的同謀者，實驗者給出一個標準線段，再給出三條長短不一的線段，詢問在場的人哪一條跟標準線段一樣長。在單獨進行實驗時，每個人都能輕易答對，可是這個實驗中，同謀者異口同聲給出了一個荒.唐的答案，此時作為實驗真正的被試，還是有約40%的人給出了錯誤的答案。這兩個實驗都說明了，在群體中，我們受到來自群體的規(guī)范壓力時，會不由自主地改變自己的看法。
然而，讓人難過的是，這種自己能夠感知到的從眾行為并不是最可怕的。在這種從眾模式中，我們只要有意識地堅持自己，便能夠擺脫他人的“控制”.可是從眾很多時候是不自覺的。從眾也來自于一種神秘而且不可捉摸的現(xiàn)象——心理暗示。我們其實不斷地受到他人的心理暗示并做出相應的行為。比如，在上課的時候，老師講課講得正起勁，突然他轉過頭往門口看了過去，此時在上課的我們也會自然而然地跟著往門口看去，這便是我們受到了來自講臺上老師的暗示;當你在跟幾個朋友聊天的時候，某個人突然打了一下哈欠，你會發(fā)現(xiàn)有另一個人不久后會隨之也打哈欠，或者自己會有打哈欠的沖動，這些也是他人對自己的心理暗示引發(fā)了我們的從眾行為。書中提到了“變色龍效應”的相關實驗，也是直接地印證了我們會在無意識的情況下受到他人行為等暗示，做出從眾行為。
無意識的從眾行為也多出現(xiàn)在群體內(nèi)部。群體具有盲目性，群體中無意識的和盲目從眾會導致群體瘋狂。想起之前看過的一部心理學電影——《浪潮》，它十分清楚地為我們展示了納粹主義其實就在我們身邊，每個人都可能變得如魔鬼一般冷酷?！独顺薄分v的是一個德國的大學里，某個教授為了讓學生體會到什么是專政而進行的一個實驗，實驗中他成立了一個虛擬組織，成員是所有課上的學生，自己是領導者。組織從一開始的渙散，到在他的熱情和引導下，開始走向團結。他們制定了名字、標志、組織網(wǎng)頁等等象征組織身份的東西，之后組織內(nèi)的人因為團結而自大、排外，在校內(nèi)變成了類似于黑社會組織的存在。逐漸的幾乎所有人都陷入了瘋狂狀態(tài)，他們?yōu)樽约旱慕M織而自滿，過分的毫無根據(jù)的自信讓他們覺得所向披靡。最終捅出了大簍子，不得不解散的時候，成員們卻無法接受這個事實。其實一開始組織里只是那位老師在引導，之后幾個積極分子呼應，一開始的其他人只是跟從，到了后期組織內(nèi)散發(fā)的相互影響的從眾行為，導致事情一發(fā)不可收拾。
高考在即，很多學校都有撕書撕試卷的，前兩天看見新聞還有老師因為阻止學生撕書而被圍毆。其實這些都是學生內(nèi)部的某種情緒泛濫影響到其他人，最終傳染到整個群體，而這個群體中大部分人并沒有這樣的愿望或者訴求，只是被暗示影響，無意識地從眾。群體沖突很多時候，其實就是這么盲目而且瘋狂。
從眾行為其實隨時隨地地發(fā)生在我們的身邊，從《社會心理學》中，我看到了警示的紅線，提醒我要時刻注意自己的行為舉止，避免被他人的暗示帶入歧途，同時也要適當?shù)貓猿肿晕?，不能輕易地屈服。當然，從眾行為的文化特征也很濃厚，作為東方人，我們更多是帶有場依存的特征，比較容易服從群體。我曾追求過做一個場獨立的人，但是在這樣的生長文化背景下顯得太艱難，而且并不是場獨立便比場依存壞，關鍵是自己保持清醒，要拿捏有度罷了。
從另一個角度出發(fā)，《社會心理學》這本書也許沒有太直接明了地闡釋這個觀點，但是社會心理學的研究也啟示我們要避免基本歸因錯誤——即對他人的行為解讀為其自身的性格特征而忽略了環(huán)境帶來的影響。這個角度是我樂意接受并且貫徹在生活中的。仔細觀察就發(fā)現(xiàn)身邊的人容易犯兩種錯誤，一是在看見事情的第一時間下判定，盡管我們了解世界總帶著一定的圖式，但是這種太快下結論的作風往往會讓我們誤解他人或者對事情產(chǎn)生錯誤的看法，畢竟每一件事，每一個行為，每一個人都是十分復雜而多面的，我們要盡可能了解全貌才能離事實更近;二是會容易產(chǎn)生偏見，將某些人的行為思想歸結為其自身“有問題”,而忽略了背后的復雜性，因為產(chǎn)生了偏見我們會進一步盲目地去忽略甚至抵觸其做得好的地方。只有避免了基本歸因錯誤，從更高的思維角度去看，我們才更能包容和理解他人，不去對他人的行為和思想一味地苛責，而是懷著包容和接納的心去體諒他人。我想這更值得我去吸收，為我所用。
學與教的心理學的讀后感篇三
讀了銷售心理學這本書，讓我知道了做銷售這一行我們不應該有敷衍的心理，如果對顧客敷衍是對我們銷售人員業(yè)績的致命打擊。懷有敷衍心理的銷售人員往往會在工作中缺乏上進心，不追求完美，退而求其次，覺得湊合一下就行了，或者認為沒有必要做的那么好，從而消極應付，蒙混過關。
敷衍的心理一方面是由銷售員的工作環(huán)境造成的。人們在工作的過程中總是渴望得到必要的心理安慰和激勵，如果銷售員付出了努力而得不到物質(zhì)上和心理上的滿足，無法獲取成就感和歸屬感，就會失去應有的責任心，以消極的態(tài)度來對待工作。
另一方面，敷衍心理更是源自銷售員的不思上進的消極心態(tài)。態(tài)度決定一切，積極的態(tài)度能夠激發(fā)人們的熱情，使人充滿動力的努力工作，而消極的工作態(tài)度則會讓人失去自信，缺少責任心。
人都是有惰性的，誰都想躲在溫暖舒適的家中看電視，而不愿意在外面東奔西跑，被風吹雨淋。而銷售員的工作避免不了辛苦的奔波，而且有時還遭受顧客的冷落和白眼，很容易讓銷售員遭受心理上的打擊，使積極的心態(tài)漸漸退去，而人性的缺點顯露出來。這樣就使得銷售員把自己游離到工作之外，對工作便開始湊合應付。一副“事不關己，高高掛起”的姿態(tài)，對于超出自己職責的事一概不理不睬，訪問顧客時也是馬馬虎虎，應付差事。對工作不負責任工作也會對你不負責任。最終銷售員也會因為自己的消極表現(xiàn)而影響自己的業(yè)績和公司形象，也不利于自身長遠的發(fā)展。
以敷衍的心理去對待工作，既是對公司、對顧客的不負責任，更是對自己的不負責任。不要把自己放在旁觀者的位置上，只有深入其中，以公司驕傲的一份子去努力工作，自然會獲得應有的回報。
因此銷售員要樹立正確的價值觀，答應顧客的事要認真努力完成，對顧客也一定不能敷衍了事，找到自己前進的方向，并為之努力奮斗，才會最終實現(xiàn)自己的夢想和價值。
學與教的心理學的讀后感篇四
大家都叫他吳大，那么我入鄉(xiāng)隨俗，從個眾，也這么稱呼他套個近乎，盡管他根本不認識我。
我很佩服吳大的勇氣，居然敢講《社會心理學》這本書，如此宏大的場面，小生我是hold不住的，而且還再三猶豫，才報名來聽，但好久都不敢加入那個讀書的小群，生怕露出什么馬腳。就好像城管明示暗示了我兩次，讓我講《大江大海》，今天我在這里索性表個態(tài)，這本書對小生來說場面也過于宏大，所以不敢講。說得好聽，是我謙卑，說得真實，實在是自知淺薄。而且，要講此類書，須花很多時間準備，小生太忙，實在無暇顧及。
也許是吧。然而，不管是不是，按照吳大的說法，iagreed.實際上，這也是我的說法，雖然還未到40,但是已經(jīng)扎扎實實的在奔四了，而這在不惑之前，開始涉足心理學，真是印證了從物理學到神學的那條軌跡，我想，對大多數(shù)的人來說，人生大略就是這個軌跡，就算是沒有達到神學的彼岸，其實在內(nèi)心，我猜測（因為得知了自我服務偏見之后，不得不把”我堅信“修改成”我猜測“），也一定有神的存在。
回想年少的時候，哪怕是前年輕的時候，對心理學，我是毫無感覺的，不過我告訴自己，那是因為還沒有到時間，時間到了，再去看那些東西，也許效果更好。果然，在開始奔四的過程中，一切水到渠成的，心理學走進了我的世界，就好像那些40好幾接近天命的長兄都陶醉在哲學與禪學中一樣。說到這里，我倒是想對吳大說一句，你那層捅不破的神學薄紙，不用著急，不用多想，只需再走些年歲，它便不捅自破。
所以，人生就是這樣奇妙，或者說，奇妙只是自己感知的，其實不過如此，走過了，自然也就發(fā)生了，接納了，溫柔了，安靜了。尤其是當我們學悉了心理學相關書籍之后，()更能夠懂得自己和他人了，而即使沒有看過書，也可能會在社會這個學校中，自我修行了。
當然，這樣的修行，并不代表狹義的與世無爭。講座過程中，有同學提問，大概意思是，知道這些，對我們的人生、社會有什么實際意義？我再加上一個我對她的問題的理解，會不會因此看破塵世，變得消極？我的答案是，很可能在一段時期內(nèi)，確實是負面的。因為我可能忽然覺得，這個世界原來是這樣的，我也是這樣的，即便我仍然高昂著高尚的頭顱，但是仍然抹不去那些現(xiàn)實在我腦海中留下的痕跡。于是，我們可能會迷茫、甚至迷失。但請相信，再一次引用我朋友那句名言，不惑之前，是最惑的，只要走過這段路，至少，你會agreed.所以，這之后，你盡管心里與世無爭，但是你會平靜的去爭；這之后，因為你知道這個世界是這樣的，你會變得溫柔，就算當時你氣急敗壞，義憤填膺，甚至滿懷正義，你仍然會明白，不至于完全是黑暗；這之后，恰恰也是因為你了解到這些，你可能會通過一些行動去提供幫助、去避免危險，我是說，去讓你的周圍變得更好……總之，我覺得這是非常有意義的，積極的意義，而且，帶著一絲信仰。
當然，仍舊有可能，你仍然平凡，甚至，被世界拋棄。這個時候，請不要與自己的平凡為敵，因為，再說一句我的名言，誰都不比誰更高尚，哪怕是萬念俱灰，我不得不說，你會認同，從而明白，并不是完全的黑暗。
這里打斷一下，說說”誰都不比誰更高尚“.在學習社會心理學的過程中，我們往往會發(fā)現(xiàn)人們并沒有我們以為的善良，我是說，那種比較純粹的善良；或者說，哦，原來是是這樣的；再或者，哦，原來真的是這樣的。所以，我們完全可以想象，那些曾經(jīng)你所鞭笞的，如果你也身處其中，你會不會也變成自己所鞭笞的對象呢？你不要說，我一定不會，我猜測，好吧，本來我想說我肯定的，你大概不會有你想象的那么高尚。因為并不是你所看見的就是真相，真相永遠只有一個，然而我們可能看不見，而且，最重要的是我們也沒有經(jīng)歷，所以，”誰都不比誰更高尚“.
再回到前面提到的《大江大?！?，其中有很多我們不曾聽聞的角度，和”事實“.假如，你是國軍的一員，假如，你是一個日本兵，（其實，很多時候，是歷史選擇讓你這樣，你根本無權選擇或是最根本不知道為什么自己成為國軍，成為侵略者），你敢說，你會比他們都要高尚嗎？當然，但是，你也不要忘了，有些時候，這也絕不是你丑惡的理由。所以，在我們沒有陷入那些境地的時候，我們要盡可能避免；而假如我們不幸陷入了，我們也要找到好的辦法幫助自己、幫助他人，一起走出來?？傊?，我們不能不假思索簡單的以為我們所知的就是真相，甚至因此采取不恰當?shù)男袆印?/p>
所以（果然是力不從心了，打算草草結尾了），在看了這本書之后，我覺得最重要的，是開始思考，開始實踐，其實每天，你都可以發(fā)現(xiàn)我們身邊充滿著書中所說的各種的各種，面對他們，把這些融入自己，我堅信，你會變得更加溫柔，同時更加強悍。
最后，假如非要我說說mba生涯中最好的一門課，那么，我只能忍痛選擇張新安老師的那門心理學的選修課，上過那門課，吳大的這次講座聽起來，可以看得更深，想得更遠?？墒怯袥]有好虧的感覺？花那么多錢，挑了這門課做第一？沒辦法，我們總是要長大的，而內(nèi)心的成長，比技能的成長更重要。所以，我很幸運，沒有早一步，沒有晚一步，剛剛好遇到這個學科，但我想，其實是因為我們必然會幸運的，或者說，這是我們的必經(jīng)之路。
學與教的心理學的讀后感篇五
這幾天一直在學習社會心理學。是中科院心理研究所虞積生教授講的。幾年前聽過一次。老人70歲了，精神還那么朗碩。他講的內(nèi)容生動有趣不乏知識性，讓我們聽得精神大振，沒有課間休息，沒有睡覺的、看閑書的。可見教授的不一般。
有幾點內(nèi)容我印象深刻。
他談到中國人的婚姻狀況分四種：第一種：可心;第二種：可過;第三種：可忍;第四種：可棄(不可過)。實際上每個人認真思量一下自己的婚姻都能夠對上號。我想更多的是在可心和可過之間更多。
另：有人請他去座談，談“署”?！笆稹笔鞘裁匆馑寄?教授仔細思量原來是“第四者”。什么是第四者呢?大家都知道人的感情分“親情”、“友情”、“愛情”。第三者出現(xiàn)在“愛情”里，而第四者則出現(xiàn)在“友情”和“愛情”之間，應該說屬于那種“紅顏知己或藍顏知己”并沒有發(fā)生過關系的人。細想想我們的身邊是否有這個人存在，我們是否想把這種第四者變成第三者，或者由第四者成為第三者?很懸。就像教授說的一樣，做這樣一個人需要非常好的心理素質(zhì)和自控能力，并且要具備法律道德意識。這個人做起來要比第三者做起來更難、更累。不過我們還是希望自己的身邊能有這樣一位忠于自己但又不會給自己惹麻煩的人存在。
學與教的心理學的讀后感篇六
每個人都喜歡給別人提建議，網(wǎng)上充斥著各種類型的偽心理學建議。在這些建議中，哪些才是真正有科學依據(jù)的呢？本文列出了10條真正有科學依據(jù)的心理學研究在日常生活中的應用。
1、如何識別謊言。
謊言是很難被識破的。研究表明人們識別謊言跟靠蒙的沒什么兩樣。部分原因可能是充斥在我們周圍的關于識別謊言的大都是虛假信息。點擊了解如何識別謊言。
2、如何讓你的笑容更有吸引力、更真誠而不那么張揚。
這項心理學研究發(fā)現(xiàn)一個長時間的微笑（持續(xù)0.5秒）比一個短時間微笑（0.1秒）顯得更真誠和有魅力。在這種情況下，研究者發(fā)現(xiàn)長時間微笑顯得更有吸引力、更真誠而不那么張揚。頭部微斜同樣會增加吸引力和可信度前提是斜對了方向。
3、如何說服他人你的觀點代表全部人的觀點。
如果你想說服他人你的觀點是代表大多數(shù)人的觀點，那么你只需要不斷的重復它。這項令人吃驚的心理學研究發(fā)現(xiàn)如果群體里的一個人重復他的觀點三次，那么它有90%機會的影響其他三個人支持你的觀點。
4、如何有一個煥然一新的假期。
這項環(huán)境心理學研究指出假期宅在家里可能限制精神上的恢復。另一方面，當我們在戶外暢游時，我們可以做喜歡的運動或者在公園里漫步。
5、如何預防欺詐。
如果我要我對一個對心理學一無所知的人只講一項心理學，那肯定是人群心理學。了解并注意這項可以讓我們的生活。
6、通過e-mail來說服別人。
在發(fā)送e-mail之前你要知道通常女性沒那么容易通過e-mail說服因為這種溝通方式不太可能建立能讓對方改變態(tài)度的關系。而男性則不同，他們通過e-mail交流會減少對對方的戒心因而能把注意力集中在問題上而不會因為把對方視為威脅而分心。了解通過e-mail說服別人。
7、你是否滿意你們的關系。
一旦一段關系變成了長期的，雖然我們?nèi)匀粫劦綈酆统兄Z，但滿足感會變得重要起來。確實，低滿足感是預測分手的一個重要標準。點擊了解對一段關系感到滿足的行為有哪些。
8、降低你的膽固醇水平。
來自兩個不同的研究得出的結果顯示僅在25天后，實驗組在寫下了情書后膽固醇有了顯著下降。這些實驗對象膽固醇的下降似乎與一些如年齡、飲酒習慣、吸煙習慣等等一般的健康因素無關。根據(jù)這份早前的數(shù)據(jù)顯示，懷著激情書寫可以降低膽固醇水平。
9、如何通過自我揭露交友。
從熟人變成好朋友可能會很難。無論感情是浪漫的或是柏拉圖式的，關于人們沒有更進一步的原因是多種多樣的。了解如何通過自我揭露更進一步。
10、告訴其他人以上的研究讓他們驚訝于你豐富的知識。
好吧，實際上并沒有關于以上研究結果是否會讓人印象深刻的調(diào)查。但是，這十大心理學研究多少都告訴了我們什么是人類，而那是有益無害的！
學與教的心理學的讀后感篇七
放假期間有幸閱讀《小學教學心理學》一書。讀著讀著，真的被教育大家的理念所吸引了，后來的每次閱讀都感覺到自己在汲取很豐富的營養(yǎng)。
這本書，我認為應該帶著自己的心去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀?？赐赀@本書，我良久無言。內(nèi)心的感受已非“受益匪淺”所能概括得了的，選印象深刻的兩點內(nèi)容及一些思考，算是給自己交上的一份沉重羞愧的答卷。
當我們提到建立素質(zhì)化課堂教學結構時，很少人會把它與設置教室環(huán)境相聯(lián)系。本書中明確論述了設置教室環(huán)境的重要性。在一所加入開放計劃的小學里，有個六年級的孩子這樣評論自己的教室：教室很好，看上去很漂亮，每一面墻都掛滿了圖畫和模型。它漂亮又溫暖，地上還有柔軟的地毯，就是有人跌倒也不會受傷。我最喜歡那些擺在教室一面的設施，可以方便我們自主學習。可見，孩子們也會對每天學習的場所有自己的印象和感受。教室布置要服務于學生、教育、社會化和個體心理發(fā)展的多方面要求，因此可以把它設為一個課題。調(diào)動學生全體參與，向學生征詢意見、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與實踐能力。我們應該審視教室環(huán)境，而不是想當然地接受。參與教室環(huán)境的思考與設計能喚起并加強教師與學生的批判意識和自我理解能力。
課堂教學是師生的雙邊活動，素質(zhì)化的課堂教學結構中，師生應該是平等的。教師對學生既是長者，又是朋友。教師要尊重學生的人格，要相信學生的能力，要給學生有陳述意見，質(zhì)疑問難的時間和權力，同時，學生也要尊敬老師，尊重老師的勞動。在接受教師啟發(fā)，引導的同時要敢于發(fā)表不同的意見，課堂的主體是學生，然而，主體是不能恩賜的，主體必須要有會學的本領。這就需要老師有意識地潛移默化地將這些本領傳授給學生。本書中美國心理學家布魯納的“發(fā)現(xiàn)交流”理論，強調(diào)在課堂教學中實施“自控程序，發(fā)現(xiàn)交流”的教學方法，如在語文課中我們可以按“感知——理解——評價”將其分為“導入初讀、精讀、深讀、總結”幾個環(huán)節(jié)，在日常教學中不斷強化這些程序，使之為學生所掌握，并能運用這些程序自己進行學習，進行發(fā)現(xiàn)交流，教師精講、重點點撥，釋疑，充分發(fā)揮學生主體作用。
回顧這本書的章章節(jié)節(jié)，感受頗多，反思自己的教學實踐，差距很大。作為一名教育工作者，掌握教學心理學知識是必須的。本書中提及的一些理念，已經(jīng)做了的，我們要繼續(xù)堅持，還沒做到的，我們要爭取做到。所有讀過這本書的同行，讓我們攜起手來，立即出發(fā)構建真正的課堂，建立素質(zhì)化課堂教學結構，走向真正的教育，充滿愛心、民主、真誠、人性的教育。
學與教的心理學的讀后感篇八
反溝通法是不將對方的問題行為看作一種問題，反而將其視為有用的事情，以此來實現(xiàn)價值的逆轉。平時可以運用它鼓勵家人。
剛剛閱讀完了《奇葩心理學》中的相關內(nèi)容：如何鼓勵和勸阻家人。作者在本章開頭舉了一個例子，當一個人的精神變得極度焦慮的話，那么如果在一定的事件內(nèi)將他作為大家的王來對待他，周圍的人無論是誰都對他的話言聽計從。這之后，一大部分的人在一周之后便能夠完全康復。
作者還表示，即使面對自我，拒絕去學校以及家庭內(nèi)暴力等“問題行為”，也要著眼于它們應該能夠起到某種有效作用的這一點上，不是去催促對方停止這一“問題行為”，而是要認為該行為也具有某種意義的，因此需要去接受它，并以此來展開對話。越是把對方的某一行為視為一種“問題”來試圖去阻止他們的這一行為，由于兩價性矛盾原理的存在，就越可能會加強對方對該行為的糾結情緒，從而導致問題行為的進一步加劇，如果他們的.這一現(xiàn)狀會讓他們糾結于自己的問題行為的緊迫感得以減弱，他們會覺察到在繼續(xù)維持現(xiàn)狀的過程中自己一直并未意識到的違和感。
我們要對對方的問題行為接受，并且以此來展開對話，這也是認知重建的一種形式。
學與教的心理學的讀后感篇九
近期看了好幾本之前一直想看的書，選了這本來寫讀后感，是因為這本的學術味不濃，而且研究的問題還是蠻有趣的實例，是本茶余飯后居家旅行必備好書。當然，公眾不會要求氣象臺每天公布計算的公式和預報數(shù)據(jù)。所以這本書，比起其他心理學的書，每個案例都少了幾十頁的數(shù)據(jù)統(tǒng)計表、計算公式等一堆專業(yè)的東西?；蛟S看客們會覺得這些東西枯燥，但沒有了這些，心理學還剩什么呢？雖然的確令看客們更能集中精力關注這些隱藏在生活中的細節(jié)包含的'涵義。但前提還是那個前提--你的接受能力夠好。心理學總給我一種荒涼感和無奈感。
人類文明只有7、8千年的歷史，人的一生不過100多年，一生之中又有多少時間思考自己自身呢？每秒的思考，都承載著人類在這星球上700萬年的記憶和本能。讓你放棄喜歡了十幾年的東西都難，何況是700萬年呢？每步都如向喜馬拉雅山頂攀爬，步履維艱。
這本書不過提醒了你，不要忘了思考。為什么這個笑話好笑？為什么你覺得星座預測的準？為什么你會喜歡這件禮物？為什么你要結婚？為什么你渴望公平？為什么你覺得這些情況是正常的？為什么你覺得這種事是幸運呢？為什么你覺得這個邏輯是可行的呢？為什么？為什么？......
有的人很排斥心理方面的書籍，排斥是怕被繞進去，應該說這本身就是心理脆弱的表現(xiàn)。以開放的心態(tài)讀書，無論是哪一類書，哪怕是圣經(jīng)或者釋迦摩尼傳，你都只會體會不同宗教和文化給你帶來的氛圍和感受，學習其中的精華要義，轉化為思想和力量，不會盲從和迷信，最終是為了現(xiàn)實意義中的開解和提升。所以說《怪誕心理學》是一本以另類思維為導向的書，給人以思考空間的書，一本適合大眾用頗具內(nèi)涵的書。
學與教的心理學的讀后感篇十
一提到害羞，大家想到的都是陽光下女子微紅的笑臉，是純情無暇的象征?？墒墙裉煳宜胝f的可非這般柔情。閑時我翻閱了津巴多的《害羞心理學》，本書包括兩大部分：第一部分的重點是理解與害羞相關的內(nèi)容；第二部分的重點是怎樣解決害羞所帶來的問題。
讀完以后，我覺得該書的優(yōu)點是簡言意駭?shù)?，中間穿插了許多讓自己受益的研究調(diào)查和一些實驗調(diào)查設計內(nèi)容等，讓自己真正了解到心理學真的就在自己身邊，用一件很小的事就能驗證自己的理論設想。
除了從慣常的套路，還會從個體與社會集體這兩個角度來立意，其中讓我最欣賞的是：它讓我們明白害羞不僅是個人的事同時也是這個“害羞的”社會所導致的。
在生活中害羞是具有普遍性的，害羞者的人格特質(zhì)通常會包括：內(nèi)向（沉默）、臉紅、緊張、畏懼膽小、困窘、以及自我意識強等。著名心理學家哲學家阿諾德。巴斯等將自我意識分為公眾的自我意識和私下的自我意識，他認為，公眾的自我意識表現(xiàn)在關心別人對自己的印象和反映；而私下的自我意識是對自身的關注。
人人都會害羞，在自我意識研究的基礎之上，保羅。皮爾克尼斯的研究將害羞者分為兩種基本類型：公眾害羞型和私下害羞型。公眾害羞者常常會因為笨拙的表現(xiàn)和社交中不能恰當?shù)幕卮饐栴}而感到焦慮；而私下的害羞者相比自己的主觀不適應感和害怕他人發(fā)現(xiàn)自己需求的恐懼感。
在不同文化背景下，兩種不同的類型的人，會產(chǎn)生一樣的情感情緒體驗嗎？我認為，公眾的害羞者，主要害怕的是人際交往，因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生焦慮；而私下害羞者主要是自我的矛盾，因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生抑郁自卑的情懷。
這種的自我認知是否合理均是值得我們思考的！為什么人們會害羞，精神分析理論認為，過度的自我、自戀、孤獨感和極度膽怯引起了害羞。在人際模式方面，我認為是由于害羞者的這些人格特質(zhì)，害羞者會發(fā)出“走開，我需要你的！”雙重信息，在這種信息的影響下，他們會在人際交往模式中，更加變得臉紅、緊張，甚至更加沉默，因此，他們寧愿選擇孤立與逃避這種人際交往場景，也不愿意承擔被拒絕的風險，這樣他們的人際會變得越來越差，更糟糕的是長此以往，他們會陷入人際交往的惡性循環(huán)，以至于被社會所淘汰。
在本書的第二部分，作者主要探討了具體幫助人們克服害羞的方法，個人認識自我，接納自我，提高自尊自信融入集體，甚至學會幫助集體中其他人改變克服害羞，再到“治療”整個害羞的社會。想要擺脫害羞就要將心理障礙從根拔起從個人做起從細微做起。
擺脫害羞請做最完美的自己！
學與教的心理學的讀后感篇十一
擺脫時代病！
常有人說這個時代的特性就是焦慮。在我這個80后看來一點都不夸張，焦慮的的確確是我們的“時代病”，更準確的是時代賦予我的“時代病”。在我們的身邊處處都有焦慮的人，時時刻刻都有人在焦慮。焦慮是好是壞，我似乎在這本《焦慮心理學》中找到了答案。
心理學家指出，焦慮是指一種焦躁與憂慮的情緒，在遇到一些挑戰(zhàn)性活動時，焦躁能激發(fā)我們的身體機能和提升我們的智力水平，提高我們大腦的反應速度，可以幫助我們解決問題。因此從某種程度上來說焦慮的存在是有積極意義的?？纱蠖鄶?shù)時間我們被焦慮所支配。極速膨脹的欲望和行動力不足之間的對弈，無時不刻摧殘著所剩無幾的意志。摧枯拉朽的思緒經(jīng)不起焦慮的反復游走。
時代沒病，時代的前進讓我們病了。
在這個充滿著不確定的時代里，對未來的過度擔憂也是我們焦慮的一大根源。靜下心問問自己，你那么擔心事情就會好轉嗎？學會放過自己，找一個好的方向整裝再發(fā)。
當我們把注意力全都放在對虛無縹緲的未來擔憂時，我們必將會越來越焦慮。年輕的我們，單薄的才華總是撐不起華麗的.夢想。壓力過大時我們要懂得適時地給自己一些積極的心理暗示，遭遇挫折時，則不要過度自責，以免被糾結焦慮的情緒所支配。當我們感覺累了，那就去休息，不要逼自己太狠，要懂得讓身體與自己的內(nèi)心握手言和。盧梭說：除了身體的痛苦和良心的責備外，一切痛苦都是想像出來的。
克服焦慮最好的方法就是行動，用實實在在的行動讓自己忙碌起來，焦慮自然而然地就會消失。心理學上把這種克服焦慮的方式稱為“工作療法”，這種心理療法的原理就是通過工作活動，排除焦慮者的心理困擾。
放下焦慮，我們應該蕩著時代的浪潮，去到你想去的地方。
學與教的心理學的讀后感篇十二
由于本書每句話都是"高度濃縮的概括",我也很難單獨僅抽某幾句話摘錄，這次的讀書筆記就記錄一下本書的脈絡吧。
第一，"領導力自哪里——提升領導力的七種理論工具"本對領導力理論百年間的發(fā)展軌跡進行了回顧，分別是偉人理論、領導性格理論、領導行為理論、情境領導理論、功能領導理論和關系理論。理論的更新不是否定過去，而是不斷的完善和與時俱進。
第二，"當今領導者所面臨的挑戰(zhàn)——從管理創(chuàng)新到全球化的人才爭奪"主要闡述創(chuàng)新、人才管理、社交媒體、全球化四方面的挑戰(zhàn)。憑心論，覺得這里放這個節(jié)好像有點奇怪，可能是我還沒get到作者的深意吧。
第三，"員工激勵——帶團隊，就是要激勵人心"工作場景下的"激勵"被喬治·米勒（認知心理學的奠基人之一）定義為"心理驅動力——決定人在組織中的行為、努力程度和在面對困難時的持久力"這方面的理論主要有4種，分別是：馬斯洛的需求層次理論——要留住人才，就幫他實現(xiàn)更高階的內(nèi)在需求；麥格雷戈的x-理論——參與式的管理模式激發(fā)員工創(chuàng)造力；赫茨伯格的雙因素理論——成就感和職業(yè)發(fā)展空間，比薪資更能激勵員工；積極心理學——提升員工的幸福感，他們的工作效率會更高。這版塊里，印象最深的是激勵因素是員工工作滿意度提升的主要原因，而保健因素則是員工工作不滿意度降低的主要原因，而薪資，通常被歸類為保健因素。所以扣罰性的措施不是給予人動力，反而是提高不滿意度的主要原因，擔心不扣不動其實一定程度上是管理者的不作為，因為其沒有提供讓對方動的激勵因素，所以"負向激勵"很大程度是個偽命題。
第四，"高情商領導者——洞察人心，才能激活團隊能量"情感是領導者與下屬關系的重要紐帶，他們不僅要控制并積極表達出自身的感受，還必須能夠接受、傳達、回應下屬的感受，這才是高情商的體現(xiàn)。事實上，每個人都應認識到情感對于個人關系的強大影響力，而不只是身居管理之位的人。
第五，"領導力提升術——挖掘和提升核心領導技能的四個方法"本主要是對幾種用于評估領導者個性和行為的工具（如心理測試、人格測試）進行討論，用于比較領導者自我和他我之間的差異性，并以此作為領導力發(fā)展計劃的出發(fā)點。
第六，"心理契約——發(fā)現(xiàn)員工未說出的期望"心理契約是雇傭關系中不成的觀點與期望，因人而異，還帶點時代烙印。心理契約的核心要點是雙方的相互信任。心理契約這個觀點對我說還是挺新且有觸動的，領導力不是單向的輸出，更是雙向的互動。
第七，"戰(zhàn)略領導力——為組織確立前進的方向"這一部分有點大，看標題都懂的啦，就是知易行難而已。
第八，"極致領導力——危機時刻，領導者該如何做"這一部分其實是快速翻閱過去的，已經(jīng)沒有耐心看下去了。
第九，"未領導者要掌握的五個方法"五個方法分別是：投入型領導力——合理分配知人善用，讓員工盡情釋放潛能；綜合心理學方法——培養(yǎng)領導者魅力和風度；服務型領導力——將員工需求放在首位，確保人心穩(wěn)固；真誠型領導力——堅持真我，追求多方共贏；倫理型領導力——以身正人，用品質(zhì)折服員工。
本書的結論寫得非常好，摘錄如下：
成為鼓舞人心的領導者的先決條：你必須了解你的員工，知道他們的想法，他們的期望，以及為了完成愿景，他們的需求。施展領導力的前提是在于認清領導者和追隨者之間相互依存的關系，領導力是領導者和追隨者之間的共生關系。
在過去，初級員工會自發(fā)地尊重領導者，而如今，身居領導者之位的當權者們必須贏得下屬的尊重，隨著一代進入勞動力市場，那些專制的指令和內(nèi)部管控化可行有效的日子已經(jīng)一去不復返。
現(xiàn)代商業(yè)的核心主題是客戶至上，然而并不是所有的組織都意識到，客戶滿意度很大程度上取決于企業(yè)員工和客戶之間建立的聯(lián)系。公司通過服務人員之手直接或間接地將服務傳遞給客戶，所以事實上，管理者應當將提升客戶服務的重心放在提升員工敬業(yè)程度上。
最后用今天朋友圈中看到的一位師兄的圈做結語：生活就是一本書，我們每天經(jīng)歷的事情，都是一個個埋藏著啟發(fā)的案例，關鍵是我們必須有能力解讀它。我們可以把生活中重要的部分選擇出，然后從中發(fā)現(xiàn)更有價值的啟發(fā)。這個過程，就是在鍛煉反思的能力。（好像和主題沒什么關系，就是突然發(fā)現(xiàn)了這段把所想的成并升華說出的句子，順手記錄一下而已。）。
終于翻完這本書，可以開新一本了。
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