練習(xí)做語文題可以提高我們的文字規(guī)范和邏輯思維能力。寫總結(jié)時(shí)，要注意客觀公正、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，避免主觀個(gè)人情感的干擾。以范文為參考，可以更好地了解如何在總結(jié)中準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考。
數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)心得示例篇一
近二十年，追慕傳統(tǒng)之風(fēng)愈發(fā)熾烈。
漢服被身撫箏琴，蒸煮草木搗藥丸，背誦蒙學(xué)弟子規(guī)，覓佛投胎生凈土，不吃生冷研內(nèi)經(jīng)、如斯者百千般。
以上情況，大多是對傳統(tǒng)文化的盲目膜拜和拙劣操弄。對傳統(tǒng)文化，我們要持謹(jǐn)慎的態(tài)度。古書里不都是珍寶，其中有很多愚昧的觀念和古人無意間挖的陷阱。古代生活也不都那么美好，你羨慕的生活方式和場景，往往是王侯、士大夫踩在底層民眾身上擺出的優(yōu)雅pose，或是傳統(tǒng)文人的一種矯情。
我想強(qiáng)調(diào)的是，若你對傳統(tǒng)文化有很大興趣，就宜深入原典，以無求之心淡然展卷，無需誰人知道，無需裝模做樣，不必演戲自娛娛他，安心坐定冷板凳十年、二十年。
只讀書還不行，如曾子所說，應(yīng)配合修身實(shí)踐。沒有修身做基礎(chǔ)，古代經(jīng)典難以深入，絕無明悟東方哲學(xué)的可能，最終也只成了一知半解的“半桶水”。越是一知半解，往往越愛裝模做樣，越喜歡表演娛人。
所以，欲探秘傳統(tǒng)文化菁華以成就人生，就不應(yīng)停留在知曉理論上，還請從基礎(chǔ)做起，實(shí)實(shí)在在的進(jìn)行修身實(shí)踐?；蛐Хㄋ蚊魅寮异o坐，或?qū)W習(xí)唐宋禪門坐禪，甚而上探先秦諸賢哲（如管子、荀子）的修身鍛煉方法。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的康莊大道，舍此，盡是荊棘之路，無功而返者十之有九。
數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)心得示例篇二
作為一個(gè)大學(xué)生，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化是相當(dāng)必要的，因?yàn)楝F(xiàn)在的社會中數(shù)學(xué)文化已經(jīng)成為一種基本素質(zhì)。在我的大學(xué)學(xué)習(xí)過程中，我也深深地感受到了大學(xué)數(shù)學(xué)文化的重要性。通過這篇文章，我想分享我對于大學(xué)數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)的一些心得體會。
首先，數(shù)學(xué)知識的重要性是不可替代的。數(shù)學(xué)不僅是學(xué)科，更是知識、思想和思維方式的體現(xiàn)。數(shù)學(xué)對于發(fā)展人的思維、鍛煉人的邏輯能力都起著積極而重要的影響。數(shù)學(xué)知識的掌握不僅僅是為了應(yīng)對考試，而是要每位學(xué)生在日常生活中的一種必須掌握的知識。在日常生活中，數(shù)學(xué)知識能夠幫助我們更好地理解事物的本質(zhì)，有效的分析和解決問題，會使我們的生活變得更加簡單和高效。
其次，數(shù)學(xué)文化是一種不斷深化和積累的知識體系。這種知識體系是不斷被更新和發(fā)展的，隨著科技的進(jìn)步和社會的變遷，數(shù)學(xué)文化也在不斷變化著。一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生應(yīng)該具備不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)變化的能力，這樣才能很好的跟上時(shí)代的步伐。掌握數(shù)學(xué)文化需要始終保持對數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)和掌握，隨時(shí)注重掌握最新的數(shù)學(xué)知識，不斷反思和總結(jié)，才能更好地融入這個(gè)數(shù)學(xué)文化體系中來。
在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化的過程中，我感受到了數(shù)學(xué)中的樂趣和美感。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不僅僅是單純的知識吸收和記憶，更是一種思維的放縱和創(chuàng)造。數(shù)學(xué)對于人的思維并沒有沒有限制，甚至可以是跳脫出常規(guī)思維的一種習(xí)慣。數(shù)學(xué)面對新的問題和挑戰(zhàn)時(shí)，我們通過記憶和習(xí)慣的表現(xiàn)方式可能是單調(diào)的，但通過數(shù)學(xué)思維，我們或許能夠發(fā)現(xiàn)新的未知領(lǐng)域。
最后，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)需要持之以恒的時(shí)間和精力。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)必須要有持之以恒的時(shí)間和精力的支持。數(shù)學(xué)需要通過大量的練習(xí)來鞏固其技能，靠自己對于數(shù)學(xué)知識的掌握和理解。只有花時(shí)間多付出，才能達(dá)到更高的高度，不斷提高自己的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
總之，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不僅僅是為了應(yīng)對考試，更是為了提升我們的思維、邏輯和分析能力。數(shù)學(xué)文化是一種不斷深化和積累的知識體系，需要我們對數(shù)學(xué)知識進(jìn)行不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)變化。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)造性的思維和持之以恒的時(shí)間精力。我相信，在日后的人生道路中，對數(shù)學(xué)的了解和掌握將會讓我們更加從容和自信。
數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)心得示例篇三
大學(xué)數(shù)學(xué)文化是我們大學(xué)生不可或缺的一門基礎(chǔ)課，它不僅僅是數(shù)學(xué)理論的傳授，更是培養(yǎng)我們邏輯思維和分析問題的能力的必修課程。作為一個(gè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化的大學(xué)生，我深深認(rèn)識到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化對我們的幫助和重要性。在此，我想分享我學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化的心得和感悟。
一.數(shù)學(xué)文化是邏輯思維的培養(yǎng)。
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化最大的好處就是可以培養(yǎng)我們的邏輯思維和分析問題的能力。數(shù)學(xué)給我們提供了一種邏輯思考、推理、證明的方法和思路。通過練習(xí)數(shù)學(xué)題目，我們可以逐漸的培養(yǎng)邏輯思維的能力。在日常生活中，我們也能更清晰明確的分析問題，從而更容易做出恰當(dāng)和準(zhǔn)確的決策。
二.數(shù)學(xué)文化是實(shí)用的工具。
數(shù)學(xué)文化不僅僅是學(xué)科知識的傳播，更是一種實(shí)用的工具。比如，對于經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等方面的研究，數(shù)學(xué)上的模擬、計(jì)算、分析都會發(fā)揮出重要作用。并且，對于后續(xù)的專業(yè)學(xué)習(xí)，如金融、工程、計(jì)算機(jī)等，數(shù)學(xué)文化都是非常關(guān)鍵的基礎(chǔ)。因此，我們有必要利用集中的時(shí)間，刻苛的練習(xí)，來對數(shù)學(xué)文化進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。
在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化時(shí)，我們需要掌握基本概念和方法。數(shù)學(xué)是一門循序漸進(jìn)的學(xué)科，如果沒有掌握好基本概念和方法，就可能會在后續(xù)學(xué)習(xí)中遇到困難。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化過程中，我們首先需要掌握數(shù)學(xué)概念的定義；其次，正確掌握數(shù)學(xué)方法，這樣才能夠熟練運(yùn)用數(shù)學(xué)公式和技巧去解決復(fù)雜的問題；最后，不斷練習(xí)，加深對數(shù)學(xué)知識和方法的理解和掌握。
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化需要不斷的實(shí)踐和應(yīng)用。試題練習(xí)是我們掌握數(shù)學(xué)文化知識和方法的最好途徑。我們應(yīng)該勇于面對數(shù)學(xué)題目，敢于嘗試解決難題，提高自己的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣和信心。同時(shí)，在實(shí)踐中，我們還要積極尋找和利用數(shù)學(xué)文化知識和技巧去解決實(shí)際問題，從而應(yīng)用到自己的實(shí)際生活中。
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化需要我們樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。首先，我們應(yīng)該對數(shù)學(xué)文化充滿熱愛和興趣，做到認(rèn)真學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考、勤于練習(xí)。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化還需要我們積極與老師和同學(xué)溝通和互動(dòng)，相互幫助和學(xué)習(xí)。最后，我們要保持耐心和毅力，持之以恒地學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)、分析和總結(jié)。
總之，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化是我們?nèi)粘W(xué)習(xí)中非常重要的基礎(chǔ)課程，對我們未來專業(yè)學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)及生活都有重要的影響，因此我們需要用心學(xué)習(xí)、認(rèn)真對待，不斷提高自己的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)和能力。
數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)心得示例篇四
年暑期“感受文化的力量”活動(dòng)啟動(dòng)儀式暨慈善募捐會于在北京金臺飯店金樽廳召開。
本次活動(dòng)會讓美國學(xué)生與中國學(xué)生結(jié)為伙伴，游歷中國15天，其中包括三個(gè)部分的內(nèi)容，第一部分是領(lǐng)略古都北京的現(xiàn)代與古典，第二部分是感受山城文化，并到當(dāng)?shù)貙W(xué)校支教，第三部分是深入中國西南少數(shù)民族地區(qū)，感受那里的風(fēng)土人情。提到發(fā)起這個(gè)活動(dòng)的初衷，周楚涵回憶道，“在美國上學(xué)期間更加感受到美國人對于中國的認(rèn)識很淺顯和片面，同樣中國也有很多孩子沒有機(jī)會了解外邊的世界”。他意識到，需要組織一個(gè)活動(dòng)，建立起中美文化交流的橋梁，讓美國的青少年了解真正的中國，了解中華民族的多樣性，同時(shí)也給那些偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子提供開闊眼界的機(jī)會，“感受文化的力量”活動(dòng)便是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。
“感受文化的力量”活動(dòng)是文化部民族民間文藝發(fā)展中心與tbi國際教育集團(tuán)以及美國國際教育基金會合作設(shè)立的文化交流項(xiàng)目——“中美文化尋力項(xiàng)目”的子項(xiàng)目。該項(xiàng)目以中國傳統(tǒng)文化資源為依托，以中美民眾，尤其是中美青少年的互訪學(xué)習(xí)、交流體驗(yàn)為主要方式，意在推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的海外傳播和交流。
美國國際教育基金會的主席joaquinlim先生不遠(yuǎn)萬里從美國洛杉磯來到北京，特意參加此次慈善活動(dòng)，他欣喜的看到周楚涵的成長，對自己夢想的不懈追求，用自己少年的情懷和赤子之心，為中美青少年的跨文化交流與融合貢獻(xiàn)自己的力量，并擔(dān)負(fù)起傳承中國傳統(tǒng)文化、推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化走向世界而歡欣鼓舞，joaquinlim先生說：“周楚涵和他芊芊愛心社的伙伴們，都是中國青少年的杰出代表，將來必將成為中國的未來領(lǐng)袖，少年強(qiáng)則中國強(qiáng)?！眏oaquinlim先生代表美國國際教育基金會為“感受文化的力量”活動(dòng)提供2萬美金的啟動(dòng)資金。
聞?dòng)崊⑴c本次活動(dòng)的還有70余位愛心人士。其中包括《紫禁城序》、《臺北故宮賦》作者、知名書法家、國務(wù)院機(jī)關(guān)事務(wù)管理局楊五計(jì)司長、青年書法家謝羽清先生、大愛金色陽光全球公益聯(lián)盟發(fā)起人陽光記者，中信旅游集團(tuán)李先生、中國奢侈品協(xié)會會長蔡蘇建先生、北京四中的師生代表以及本次活動(dòng)的支持方美國國際教育基金會的主席joaquinlim先生，副主席劉戀先生、francisshen先生。
周楚涵表示，“希望通過這樣的活動(dòng)能夠召集到更多的有愛心的人士，一同傳承中華美德，用我們的力量幫助那些貧困的孩子們，讓在偏遠(yuǎn)山區(qū)的他們感受到我們帶去的愛和溫暖。同時(shí)不斷增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力，將真正的中國展現(xiàn)在世界面前，在文化交流中展現(xiàn)中國的魅力，并且博采眾長共同發(fā)展”。
“感受文化的力量”活動(dòng)的宗旨是從多元文化中尋找和平之力，發(fā)展之力、創(chuàng)新之力和未來之力，希望在在周楚涵這樣一批中美青少年的推動(dòng)下，用文化的力量指引未來，連接世界，凝聚中美兩國青少年力量，加深跨文化理解，體驗(yàn)別樣的中國。
數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)心得示例篇五
近日以來，為深化自身教育工作與中華文化理念的融合，強(qiáng)化自身在工作與生活中的素質(zhì)能力，提升自身的思想素質(zhì)建設(shè)。我積極參加了我_學(xué)校組織的為期_個(gè)月的到山東學(xué)習(xí)儒家思想文化活動(dòng)。通過此次的學(xué)習(xí)，我了解到了中華民族文化中儒家文化的發(fā)展歷程，深刻感受和體會了儒家思想的重要精神理念，并將其結(jié)合自身的工作和生活，展開了深刻的思考，并獲得了一定的心得體會。
儒家文化與思想道德理念的起源來自于中國知名教育家、思想家、教育家：孔子。孔子，他以自己七十三年的人生，穿透了中國兩千五百年的歷史、用自身一生坎坷的經(jīng)歷，創(chuàng)造出古今中外最無可替代的哲學(xué)創(chuàng)始人。他是一位極具有影響力與教育能力的“天縱之圣”、“萬世師表”，亦是是中華教育伸入發(fā)展到世界文化教育中的傳奇人物。他的學(xué)說中蘊(yùn)藏著生活與教育等真理和智慧，他主張的：“以德教化人民，以理治理國家。”的思想理念，一度成為一屆屆國家領(lǐng)導(dǎo)、成功人士與著名教師相竟學(xué)習(xí)和貫徹的重要思想。
在此次對儒家思想的學(xué)習(xí)過程中，我重點(diǎn)學(xué)習(xí)和研究了《詩經(jīng)》、《禮儀》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《論語》等儒家經(jīng)典書籍。深刻學(xué)習(xí)和體會了儒家思想，并通過思考和學(xué)習(xí)認(rèn)識到了儒家思想的中心性和其人道精神之基本的吸引力，其本身具有著非凡的力量。尤其再教育事業(yè)中，儒家的發(fā)展更是深觸著教育工作者的心靈，它深深地影響著當(dāng)代教師的工作以及生活。
一、師德之道。
“人之生也直，罔之生也幸而免”。為人師表，應(yīng)以正直為先，以德為主。要以仁愛之心，光磊之德從事教育工作?！叭蕫邸笔侨寮宜枷虢逃暮诵乃枷?，其在《論語》這一經(jīng)典書籍中曾出現(xiàn)過109次。其不僅僅之為人之仁，更是指為師之仁、只有做到在教育工作中，培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德和仁愛之心，才能夠?qū)W(xué)生培養(yǎng)成自強(qiáng)、進(jìn)取、誠信、謙遜的優(yōu)秀人才。此外，作為一名教師還要注重自身的修養(yǎng)建設(shè)，時(shí)刻注意自身行為在學(xué)生之中所產(chǎn)生的影響力，積極進(jìn)行反省與學(xué)習(xí)，吸取他人經(jīng)驗(yàn)，所謂“吾日旦三省吾身”。只有做到將自身建設(shè)于全面發(fā)展的角度，才能夠進(jìn)一步推進(jìn)教育事業(yè)的成功。因此，作為教師要充分加強(qiáng)個(gè)人的思想道德建設(shè)，為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
二、師能之道。
1、學(xué)而不厭，誨人不倦。
正所謂：“學(xué)而不厭，誨人不倦”作為一名教師，首先要自身熱愛學(xué)習(xí)、樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，這樣才能夠?yàn)樽约旱膶W(xué)生傳播學(xué)習(xí)精神，播種學(xué)習(xí)理念。在中國社會發(fā)展迅速的當(dāng)下時(shí)代，教師只有具備多種才能和豐富的知識經(jīng)驗(yàn)，才能夠適應(yīng)時(shí)代的需要，與時(shí)俱進(jìn)的為祖國建設(shè)出一批又一批的優(yōu)秀人才。因此，教師要不斷學(xué)習(xí)，才能有足夠的知識去教育學(xué)生，豐富自身的教育生活。不僅如此，作為一名教師“誨人不倦、待人不厭”也是從事教育事業(yè)的一項(xiàng)重要素質(zhì)要求。教育是一項(xiàng)深入靈魂的工作，不是朝夕之間就可以完成的，因此它更需要的從事教育工作者的耐心，它需要教師細(xì)心而又細(xì)致的為學(xué)生進(jìn)行教育與指導(dǎo)。
2、修己以敬，以身作則。
子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”在教育教學(xué)工作中模范與榜樣的力量是最具有影響力的，教師的工作的本質(zhì)不僅僅在于傳授學(xué)生知識，更在于教導(dǎo)學(xué)生做人，而教師的一言一行，一舉一動(dòng)，無不對學(xué)生產(chǎn)生著深刻而又持久的影響，教師的行為會在不知不覺中慢慢影響學(xué)生行為的發(fā)展。因此，所以作為一名教師一定要重視自身的品德和修養(yǎng)建設(shè)，要在語言、穿著、行為等多反面對自身進(jìn)行規(guī)范，起到：“子帥以正，孰敢不正”的威懾力與表率作用。
3、愛崗敬業(yè)、民主平等。
子曰：“居之無倦，行之以忠”，這句話闡述了儒家司其位謀其政的主觀思想，再教育事業(yè)中它要求教育人員做到工作嚴(yán)謹(jǐn)，做事弛緊有度，強(qiáng)調(diào)愛崗敬業(yè)，勇于奉獻(xiàn)的工作精神，教育事業(yè)是促進(jìn)國家發(fā)展建設(shè)的一項(xiàng)重要事業(yè)，作為教師的我們應(yīng)做到專心致志，心無旁騖，將自身的精力與能力全部投生于自身的本職工作之中，做到勤懇教學(xué)，奉獻(xiàn)教學(xué)，并要注重在教學(xué)工作中，堅(jiān)持民主平等，做到對學(xué)生一直對待，絕無盛氣凌人的感覺。
三、師教之道。
1、因材施教。
在教育事業(yè)中，雖然有教無類，但也要同時(shí)注重“因材施教”。而孔子則是最早提出“因材施教”的教育者，在對儒家思想的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識到要重視學(xué)生的個(gè)性差異，懂得分類教學(xué)，讓不同智力不同心性的學(xué)生都能有進(jìn)步，做到舉一反三，循循善誘，才能從而激發(fā)學(xué)生的求知欲望，鍛煉其獨(dú)立思考的能力。
2、學(xué)思并重。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。在教導(dǎo)學(xué)習(xí)的過程中，要深入引發(fā)學(xué)生的思考，運(yùn)用科學(xué)的方法將思考與學(xué)習(xí)相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的思考能力和學(xué)習(xí)樂趣，此外還要注重“溫故而知新”的復(fù)習(xí)工作，以扎實(shí)學(xué)生知識基礎(chǔ)，提高學(xué)生的成績。
通過此次的學(xué)習(xí)，我深入理解了中華的民族文化歷史，豐富了自身的知識，強(qiáng)化了對人生與工作的思考，感悟到了教學(xué)工作的真諦，并通過此次學(xué)習(xí)對自身教學(xué)工作的建設(shè)有了全新的認(rèn)識和思考，我相信在今后的教育事業(yè)中，我將能夠更好的帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識的殿堂，感受生活德行的真諦。
數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)心得示例篇六
在今天，人們對傳統(tǒng)文化的了解與欣賞越來越少，大家的生活都充斥著忙碌，休息時(shí)也是玩手機(jī)，對傳統(tǒng)文化的關(guān)注幾乎沒有，為了繼承我國傳統(tǒng)文化，我們開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，讓師生一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
“你從韶山水田的黃色的阡陌上走來;你從安源煤礦的黑色的巷道里走來……你從萬里雪飄的北國風(fēng)光走來;你從頓失滔滔的大河上下走來……”隨著大屏幕上著名朗誦家殷之光氣壯山河、震撼人心的《人民萬歲》的朗誦，由聊城同心國學(xué)院主辦的聊城市市級培訓(xùn)——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園骨干教師專題培訓(xùn)拉開了帷幕。近日，筆者有幸參加了此次培訓(xùn)會，通過培訓(xùn)，受益匪淺，感受頗多。
聊城市教育局哈寶泉局長作了“堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”的報(bào)告。哈局長從文化力量推動(dòng)復(fù)興、文化魅力助力復(fù)興、文化自信實(shí)現(xiàn)復(fù)興三個(gè)板塊深入闡述了傳統(tǒng)文化的巨大力量與魅力，他聲情并茂的講演博得了在場教師的陣陣掌聲。在場教師從哈局長的講解了解到了經(jīng)典國學(xué)、傳統(tǒng)文化的博大精深，了解到了古典文學(xué)、中華文學(xué)的源遠(yuǎn)流長。哈局長深入淺出地引導(dǎo)著我們尋根溯源，繼承中華民族文化，堅(jiān)定文化自信。
翻開中國上下五千年的歷史，中華民族其實(shí)就是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長卷。傳統(tǒng)文化血脈源遠(yuǎn)流長、博大精深。從修身齊家治國平天下的家國情懷到胸懷天下的宏大格局;從無遠(yuǎn)弗界的遠(yuǎn)大志向到孜孜以求的學(xué)習(xí)精神;從知行合一的道德修養(yǎng)到止于至善的厚德載物;從慷慨赴死的英雄氣概到居安思危的憂患意識;從福禍相依的辯證智慧到求新求變的創(chuàng)新思維。哈局長特別指出，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國主義情懷、“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的濃烈民族氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的開拓精神、“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛”的博大胸懷、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的浩然正氣、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的關(guān)心民眾疾苦的體貼之情等優(yōu)秀傳統(tǒng)中華民族世代傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力在經(jīng)過幾千年的洗禮后依然光彩依舊，熠熠生輝。
三個(gè)小時(shí)的講課，哈局長思維清晰，見解獨(dú)特，字字鏗鏘，中間沒有休息，現(xiàn)場座無虛席，老師們的視線都被哈局長的精彩講座深深吸引住。
傳統(tǒng)文化，深邃如江海，滋育華夏，恰似“江河萬古流”;傳統(tǒng)文化，浩繁如星辰，照耀神州，正如“光焰萬丈長”;傳統(tǒng)文化，高妙如山川，豐富生活，好比“黃鐘大呂金聲玉振”。傳統(tǒng)文化，歷久彌新，在傳統(tǒng)文化叢林中漫步，在傳統(tǒng)文化長河里凌波，在傳統(tǒng)文化的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑最美好的教育詩篇，描繪出山青水秀、歡聲笑語的畫卷，成就清新高尚的人生?！罢l家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”，聽，詩經(jīng)論語、諸子百家、唐風(fēng)宋韻、元曲清夢……走進(jìn)傳統(tǒng)文化，感受家國情懷。
繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化既是歷史責(zé)任，更是光榮使命。作為新時(shí)代的開拓者，我們應(yīng)對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行更進(jìn)一步的細(xì)致梳理和深入挖掘，接受中華文化的熏陶，從延續(xù)民族文化血脈中不斷前行，為推動(dòng)民族復(fù)興增磚添瓦，用我們的雙手和智慧開啟更加燦爛文明的中華新紀(jì)元。
數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)心得示例篇七
規(guī)章制度。
的執(zhí)行與否，取決于廣大員工對各項(xiàng)規(guī)章制度的清醒認(rèn)識與熟練掌握程度，有規(guī)不遵，有章不遁是各行業(yè)之大忌，千里始有道，對于規(guī)章制度的執(zhí)行。下面是本站小編為大家收集整理的合規(guī)文化學(xué)習(xí)心得，歡迎大家閱讀。
合規(guī)文化是企業(yè)文化的核心組成部分,良好的合規(guī)文化能夠從根本上解決管理基礎(chǔ)薄弱、執(zhí)行力不強(qiáng)的問題，是有效遏制案件及重大違規(guī)問題發(fā)生、實(shí)現(xiàn)長治久安和可持續(xù)發(fā)展的有效良藥，也是我行率先實(shí)現(xiàn)“3510”發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的重要基礎(chǔ)和根本保證。通過前一階段的學(xué)習(xí)，我深刻的認(rèn)識到，合規(guī)文化教育集中體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)銀行員工的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，是推動(dòng)農(nóng)業(yè)銀行改革與發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)政治保證和組織保證。下面，就這次學(xué)習(xí)的收獲，我談點(diǎn)我的見解。
所謂合規(guī)，簡單講就是符合規(guī)范，“不依規(guī)矩?zé)o以成方圓”，就是教育大家要合規(guī)。就商業(yè)銀行而言，合規(guī)就是在業(yè)務(wù)經(jīng)營過程中，要遵守法律法規(guī)、監(jiān)管規(guī)定、內(nèi)部管理制度和行業(yè)、職業(yè)道德規(guī)范，這不僅是商業(yè)銀行經(jīng)營管理的需要，也是商業(yè)銀行提高經(jīng)營效益的需要，更是商業(yè)銀行落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本體現(xiàn)。所謂合規(guī)文化建設(shè)，是指合乎規(guī)章制度的企業(yè)文化建設(shè)，包括合規(guī)管理、合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)、合規(guī)理念、合規(guī)價(jià)值、合規(guī)機(jī)制等方面，其要旨是把合規(guī)文化貫穿于組織整個(gè)經(jīng)營管理活動(dòng)的各個(gè)層面、各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)崗位，確保每一個(gè)層面、每一個(gè)崗位、每一項(xiàng)行為、每一個(gè)環(huán)節(jié)都能夠體現(xiàn)符合企業(yè)文化的合規(guī)文化，使每個(gè)員工都能夠熟知并掌握本崗位業(yè)務(wù)操作的主要風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)和控制方法，牢固樹立合規(guī)操作是崗位操作的第一要義的理念，使“合規(guī)”成為銀行一切經(jīng)營管理活動(dòng)的自覺規(guī)范。
第(一)、整章建制是合規(guī)文化建設(shè)的前提?！昂弦?guī)”要以有規(guī)為前提，即合規(guī)的前提是“有法可依”。一是，要以業(yè)務(wù)為起點(diǎn)，將業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)進(jìn)行梳理拆分，分析每個(gè)環(huán)節(jié)可能存在的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，制定相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)控制措施;二是要加強(qiáng)各個(gè)崗位員工合規(guī)能力的培訓(xùn)，通過業(yè)務(wù)討論、崗位練兵、勞動(dòng)競賽等多種形式，增強(qiáng)員工發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)、控制風(fēng)險(xiǎn)的能力。
第(二)、嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章制度是合規(guī)文化建設(shè)的關(guān)鍵。制度面前人人平等，“有法必依”也要成為制度。就農(nóng)業(yè)銀行而言，規(guī)章制度不可謂不多，風(fēng)控手段不可謂不先進(jìn)，但是各種問題仍然頻繁發(fā)生，關(guān)鍵在于缺乏嚴(yán)格執(zhí)行制度的自覺性和監(jiān)督機(jī)制。現(xiàn)在，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立，商業(yè)銀行之間的競爭十分激烈，同業(yè)競爭在很多時(shí)候成為違反制度的借口和托詞。因此，必須強(qiáng)化對員工自覺合規(guī)經(jīng)營意識的教育，強(qiáng)化崗位制約，增強(qiáng)員工自覺抵制違規(guī)的能力。
第(三)、嚴(yán)格查處違規(guī)行為是合規(guī)文化建設(shè)的保障?！斑`法必究”也要成為制度。就農(nóng)業(yè)銀行而言，長期以來在執(zhí)行力建設(shè)方面存在缺憾，發(fā)現(xiàn)問題不是嚴(yán)肅處理、懲前毖后、治病救人，而是姑息遷就、大事劃小、小事化了，結(jié)果是屢禁不止、屢查屢犯，制度的權(quán)威性和嚴(yán)肅性得不到尊重，導(dǎo)致大案不斷、小錯(cuò)綿綿，不僅造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失，也影響了農(nóng)行的聲譽(yù)。因此，必須加強(qiáng)對違規(guī)行為的查處，過好親情關(guān)、朋友關(guān)。對違規(guī)行為查處不力的部門和人員，要追究連帶責(zé)任。
三、正確處理合規(guī)文化建設(shè)和創(chuàng)新的關(guān)系。
合規(guī)不是墨守成規(guī)。規(guī)章制度，是對一類事物共同的內(nèi)在的本質(zhì)的總結(jié)和抽象，往往是落后于經(jīng)營的實(shí)際，在有些方面不能同步滿足業(yè)務(wù)經(jīng)營的需要，此外，我們面對的客戶和業(yè)務(wù)也有各自的個(gè)性，死抱規(guī)章制度往往會淪為教條主義，更會制約業(yè)務(wù)發(fā)展。因此，必須善于理解、把握制度和運(yùn)用制度。對出現(xiàn)的新生事物，要善于總結(jié)，及時(shí)調(diào)整、制訂新的規(guī)章，了解業(yè)務(wù)發(fā)展，把合規(guī)和創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來。
第一，要把以“客戶為中心”的理念貫穿于我們工作的始終。風(fēng)險(xiǎn)的防范與控制，說到底是人的因素起著重要作用。客戶創(chuàng)造市場，客戶創(chuàng)造價(jià)值，客戶是我們的效益之源，是我們的衣食父母，有了客戶，我們的業(yè)務(wù)才有發(fā)展，員工的價(jià)值才能夠體現(xiàn)。如果每個(gè)崗位的員工都能嚴(yán)格要求、嚴(yán)格規(guī)范、嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章制度，業(yè)務(wù)操作中的風(fēng)險(xiǎn)就會得到有效的遏制。要在全體員工中大力倡導(dǎo)、深入宣傳價(jià)值最大化、資本約束、全面風(fēng)險(xiǎn)管理、風(fēng)險(xiǎn)與收益平衡、內(nèi)控優(yōu)先等先進(jìn)理念，自覺轉(zhuǎn)變觀念，將自身工作作為第一道防線納入到風(fēng)險(xiǎn)控制體系中，引導(dǎo)和帶領(lǐng)全行員工形成規(guī)范操作，防范風(fēng)險(xiǎn)的良好氛圍，真正把為前臺、為基層、為客戶服務(wù)當(dāng)作提升風(fēng)險(xiǎn)與回報(bào)管理水平的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，就能有效提高我行風(fēng)險(xiǎn)管理和內(nèi)控政策、法規(guī)、制度的執(zhí)行和落實(shí)，全面加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)管理和內(nèi)控建設(shè)具有不可替代的重要作用。
第二，要更新服務(wù)意識。銀行的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)是市場，沒有市場就沒有銀行，沒有優(yōu)質(zhì)市場和優(yōu)質(zhì)客戶就沒有銀行的業(yè)務(wù)發(fā)展，加強(qiáng)市場營銷是目前提高我行核心競爭能力的當(dāng)務(wù)之急。從我行看，我們的經(jīng)營服務(wù)意識與以前相比已有了很大程度的提高，但這些轉(zhuǎn)變還僅僅停留在表面層次上，缺乏更深程度的挖掘。在當(dāng)前市場競爭越來越激烈的情況下，要突破原有的局限，創(chuàng)造個(gè)性化服務(wù)，以全面優(yōu)質(zhì)的服務(wù)吸引客戶才能在競爭中立于不敗之地。這就要求我們必須樹立強(qiáng)烈的市場意識，善于研究現(xiàn)實(shí)的和潛在的市場，善于拓展優(yōu)質(zhì)市場，善于競爭優(yōu)質(zhì)客戶，通過有效的市場營銷促進(jìn)業(yè)務(wù)的快速發(fā)展。特別是要準(zhǔn)客戶定位，牢固樹立為優(yōu)質(zhì)客戶服務(wù)的意識。
第三，要著實(shí)提高風(fēng)險(xiǎn)管理水平與技能。一方面，從我行自身來看，在銀行成本上受到諸多限制，包括財(cái)務(wù)成本、稅務(wù)成本、撥備成本、資本金成本、風(fēng)險(xiǎn)損失成本等。實(shí)踐證明，無約束下的經(jīng)營，就會增加經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們要改變以往盲目地追求規(guī)模和數(shù)量的增長，重規(guī)模、輕效益，重發(fā)展、輕風(fēng)險(xiǎn)，重投入、輕產(chǎn)出，重短期效益、輕長期效益的局面，要把各種成本制約的理解貫徹到各級行管理層，要學(xué)會在有成本制約條件下的健康發(fā)展，每項(xiàng)業(yè)務(wù)都要講成本管理，每項(xiàng)經(jīng)營活動(dòng)都要講成本制約，認(rèn)真測算評估投入與產(chǎn)出的數(shù)額比例，追求效益的最大化。另一方面，國外先進(jìn)銀行強(qiáng)調(diào)的“風(fēng)險(xiǎn)管理意識和能力是以客戶為重要支撐”的理念是我們?nèi)鄙俚?。作為一名員工，只有風(fēng)險(xiǎn)服務(wù)意識還不夠，還要有風(fēng)險(xiǎn)服務(wù)技能，要采取有效措施，積極培養(yǎng)員工的風(fēng)險(xiǎn)意識，讓員工明確那些該做那些不該做，確保在工作中嚴(yán)格執(zhí)行操作流程、崗位制度、合規(guī)守法工作標(biāo)準(zhǔn)及紀(jì)律懲處規(guī)則，把合規(guī)管理、合規(guī)經(jīng)營、合規(guī)操作落到實(shí)處，確實(shí)提高員工的風(fēng)險(xiǎn)服務(wù)技能。
第四，要樹立全面協(xié)調(diào)均衡的經(jīng)營理念。目前，我行利潤的主要來源還是依賴客戶業(yè)務(wù)，但僅僅依靠這一傳統(tǒng)業(yè)務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達(dá)到市場的需求。隨著資本一級市場的發(fā)展，企業(yè)的融資渠道逐漸拓寬，一些優(yōu)質(zhì)客戶已不再需要銀行的融資渠道。利率市場化的推進(jìn)、客戶需求的日益多樣化，都迫使我們?nèi)ニ伎冀窈蟮陌l(fā)展問題，真正的優(yōu)質(zhì)商業(yè)銀行應(yīng)該在為客戶提供資金融通服務(wù)的同時(shí)，也能夠向客戶提供資金清算、財(cái)務(wù)顧問、財(cái)富管理服務(wù)等中間業(yè)務(wù)。現(xiàn)在，中間業(yè)務(wù)的內(nèi)涵在迅速擴(kuò)充，提升客戶服務(wù)價(jià)值和對客戶價(jià)值的最大挖掘，要求商業(yè)銀行實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)、負(fù)債與中間業(yè)務(wù)的均衡發(fā)展。同時(shí)，由于中間業(yè)務(wù)的發(fā)展不受資本金約束，可以彌補(bǔ)資產(chǎn)負(fù)債業(yè)務(wù)發(fā)展受到的限制，因此協(xié)調(diào)資產(chǎn)、負(fù)債和中間業(yè)務(wù)的發(fā)展，既是市場經(jīng)濟(jì)法則對商業(yè)銀行的要求，也是商業(yè)銀行經(jīng)營規(guī)則的內(nèi)在要求。
為此，我們在發(fā)展業(yè)務(wù)的同時(shí)，要全力推進(jìn)以員工為主體和核心、面向業(yè)務(wù)、面向管理、面向操作的合規(guī)文化建設(shè)，通過強(qiáng)化教育培訓(xùn)、組織風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)的成因分析，搭建防控體系、優(yōu)化流程、規(guī)范管理，保證業(yè)務(wù)發(fā)展質(zhì)量等系列活動(dòng)的深入開展，讓合規(guī)人人有責(zé)、合規(guī)創(chuàng)造價(jià)值的觀念已深入人心。
在實(shí)際工作中,人們往往把誠信服務(wù)理解為刻板的服務(wù)需要,即態(tài)度好就等于服務(wù)好，其實(shí)不然,服務(wù)有其更深刻的內(nèi)涵,并且與嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章制度之間有著密不可分的聯(lián)系。
孟子曰：不以規(guī)矩，不成方圓?；茨献佑杏?xùn)：矩不正，不可為方;規(guī)不正，不可為圓，合規(guī)管理是金融業(yè)的生命保障線，對作為上百年歷史的銀行業(yè)來說，客戶是其發(fā)展的天然基石，質(zhì)量是其分展的永恒主題，形象是其發(fā)展的亮麗衣裳，而制度是其發(fā)展的根本保障。
合規(guī)作為一門獨(dú)特的銀行風(fēng)險(xiǎn)管理技術(shù)，如今已得到全球銀行業(yè)的普遍認(rèn)同。合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)也與銀行的其他風(fēng)險(xiǎn)一道，納入銀行的全風(fēng)險(xiǎn)管理框架之中。如何真正體現(xiàn)商業(yè)銀行應(yīng)有的誠信與正直的價(jià)值觀念，如何大力倡導(dǎo)建立銀行自身的合規(guī)文化，都已成為各家商業(yè)銀行探究的主題。
近年來，我行始終將完善制度、從嚴(yán)治行作為固本之策，以把握政策、誠信待客、建章立制、規(guī)范操作作為著力點(diǎn)，不斷加強(qiáng)合規(guī)建設(shè)和風(fēng)險(xiǎn)管理，通過學(xué)習(xí)教育使我們深刻認(rèn)識到：只有把風(fēng)險(xiǎn)扼殺在搖籃中，才能最大程度地維護(hù)我行利益，最終使每一位員工受益，因?yàn)槌碇菪械陌l(fā)展與繁榮關(guān)乎我們每一位員工的利益。
合規(guī)是我行內(nèi)部的一項(xiàng)核心風(fēng)險(xiǎn)管理活動(dòng)，合規(guī)操作是企業(yè)合規(guī)文化的重要構(gòu)成要素?！昂弦?guī)”包含著兩個(gè)層次的涵義：一是有一個(gè)“合格”的“規(guī)”;二是大家都去“符合”這個(gè)“合格的規(guī)”。在我行的內(nèi)部控制檢查中，曾發(fā)現(xiàn)了不少問題，例如授權(quán)流于形式，疏于審核相關(guān)信息;重控管理存在漏洞;查庫管理不夠規(guī)范;對賬管理不夠到位等等，從中揭示出我們?nèi)粘９ぷ髦械挠姓虏谎?，制度?zhí)行不嚴(yán)的現(xiàn)象，這些檢查都給我們敲響了警鐘，合規(guī)就像一個(gè)警示牌，時(shí)刻提醒著我們要嚴(yán)格遵守法律法規(guī)和各項(xiàng)規(guī)章制度。風(fēng)險(xiǎn)防范有時(shí)就在一念之間，有責(zé)任心的人就能把風(fēng)險(xiǎn)拒之千里，沒有責(zé)任心的人是害已又害人，我們不能憑感情辦事，違規(guī)操作，最終自食其果。
當(dāng)然，制度和規(guī)定有時(shí)和客戶需求會產(chǎn)生矛盾，客戶需求往往受到制度和規(guī)定的制約，作為員工的我們要把握政策，規(guī)范操作，控制風(fēng)險(xiǎn)，絕對不能以習(xí)慣代替制度，以人情代替紀(jì)律，以信任代替管理，不搞違規(guī)操作，堅(jiān)持以誠相待，以高效率和高質(zhì)量取得客戶的信任。
恪守誠信，合規(guī)為本，讓我們嚴(yán)守行規(guī)，從我做起，從現(xiàn)在做起。我們沒有豪言壯語，只有樸實(shí)無華的言行;沒有光輝的事跡，只有平凡普通的工作;沒有英雄的形象，只有忙碌的身影。但就是這樸實(shí)、平凡和忙碌中，充分說明了我們對工作的熱愛和忠誠。我希望用我們的努力，用我們優(yōu)質(zhì)的服務(wù)做出更好的成績。
今年以來，我行開展了合規(guī)文化建設(shè)活動(dòng)，在這次學(xué)習(xí)活動(dòng)期間，我依照上級下發(fā)的有關(guān)文件精神和活動(dòng)意見，并結(jié)合我平時(shí)在工作中實(shí)際情況，對職業(yè)道德誠信、合規(guī)操作意識和監(jiān)督防范意識有了更深一層的認(rèn)識。現(xiàn)就此次活動(dòng)的心得總結(jié)出幾點(diǎn)體會，也是我對這次合規(guī)文化建設(shè)活動(dòng)的一個(gè)理性的認(rèn)識。
一、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)是做好工作的前提。
愛崗敬業(yè)是各行各業(yè)中最為普遍的奉獻(xiàn)精神，我行要發(fā)展，要在這個(gè)競爭激烈的金融業(yè)中不斷強(qiáng)大，立于不敗之地，沒有每一位同志的無私奉獻(xiàn)精神是不行的。作為農(nóng)行人，為了農(nóng)行的前途，為了農(nóng)行的榮譽(yù)，做一名愛崗敬業(yè)的人，是職業(yè)道德對我們最引為用以規(guī)范行為品質(zhì)、評價(jià)善惡的行為規(guī)則。作為一個(gè)農(nóng)行的職工更應(yīng)以自己所從事的職業(yè)上講求道與德，如果路走得不對就會犯錯(cuò)誤，就會迷失方向;如果沒有德，就難于為人民服務(wù)，就談不上自己的事業(yè)，也就沒有單位事業(yè)的興旺，就沒有個(gè)人事業(yè)的發(fā)展，也就失去了人身存在的社會價(jià)值。從事農(nóng)行工作，這是我的職業(yè)，也是我唯一的職業(yè)，我也一直熱愛這個(gè)職業(yè)，對農(nóng)行工作有濃厚的興趣和深厚的感情，所以我認(rèn)為只有愛崗敬業(yè)才是我為人民服務(wù)的精神的具體體現(xiàn)。講求職業(yè)道德還必須誠實(shí)守信，所謂誠實(shí)就是忠心耿耿，忠誠老實(shí)。所謂守信就是說話算數(shù)，講信譽(yù)重信用，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。所以通過這次活動(dòng)，使我更深地了解到作為一個(gè)農(nóng)行職工的為人、言行和責(zé)任，就是自己在工作中不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，時(shí)刻按照職業(yè)規(guī)范去要求自己，努力工作，才能使自己立于不敗之地。
二、加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)、提升合規(guī)操作意識是做好農(nóng)行工作的基礎(chǔ)。
“沒有規(guī)矩何成方圓”，身為網(wǎng)點(diǎn)一線員工，切實(shí)提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和風(fēng)險(xiǎn)防范能力，作為最基層的一名柜員，我深知工作的重要性，始終堅(jiān)持要做一個(gè)“有心人”，虛心學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，用心鍛煉技能，耐心辦理業(yè)務(wù)，熱心對待客戶。我都很清楚地意識到：只有更耐心、周到、快捷的優(yōu)質(zhì)服務(wù)才能為我行爭取更多的客戶，贏得更好的社會形象。加強(qiáng)合規(guī)操作意識，并不是一句掛在嘴邊的空話。有時(shí)，總是覺得有的規(guī)章制度在束縛著我們業(yè)務(wù)的辦理，在制約著我們的業(yè)務(wù)發(fā)展，細(xì)細(xì)想來，其實(shí)不然，各項(xiàng)規(guī)章制度的建立，不是憑空想象出來產(chǎn)物，而是在經(jīng)歷過許許多多實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)出來的，只有按照各項(xiàng)規(guī)章制度辦事，我們才有保護(hù)自已的權(quán)益和維護(hù)廣大客戶的權(quán)益能力。我們的各項(xiàng)規(guī)章制度正如一架龐大的機(jī)器，每一項(xiàng)制度都是一個(gè)機(jī)器零件，如果我們不按程序去操作維護(hù)它，哪怕是少了一顆鑼絲釘，也會造成不可估量的損失，各項(xiàng)制度的維護(hù)和貫徹是要求我們廣大的員工嚴(yán)格執(zhí)行，管中窺豹，時(shí)見一斑，規(guī)章制度的執(zhí)行，不是要求某一人來執(zhí)行的，而是要求一個(gè)集體相互制約、監(jiān)督來實(shí)施的。
三、增強(qiáng)規(guī)章制度的執(zhí)行與監(jiān)督防范案件意識是做好農(nóng)行工作的保障。
規(guī)章制度的執(zhí)行與否，取決于廣大員工對各項(xiàng)規(guī)章制度的清醒認(rèn)識與熟練掌握程度，有規(guī)不遵，有章不遁是各行業(yè)之大忌，千里始有道，對于規(guī)章制度的執(zhí)行，就我的工作而言，從內(nèi)部講要做到從自身做起，正確辦理每一筆業(yè)務(wù)，認(rèn)真審核每張票據(jù)，嚴(yán)格執(zhí)行業(yè)務(wù)操作系統(tǒng)安全防范，抵制各種違規(guī)作業(yè)等等，做好相互制約，相互監(jiān)督。堅(jiān)持至始至終地按規(guī)章辦事。只有這樣，我們的制度才得于實(shí)施，我們的資金安全防范才有保障。否則,再好的制度，如果不能得到好的執(zhí)行，那也將走向它的反面。近年來，農(nóng)行系統(tǒng)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)案件，不僅干擾破壞了經(jīng)濟(jì)金融秩序，而且嚴(yán)重地?fù)p害了農(nóng)行的社會信譽(yù)。采取相應(yīng)措施，從源頭上加強(qiáng)預(yù)防，是新時(shí)期防范金融犯罪的一道重要防線。這幾年金融業(yè)職業(yè)犯罪之所以呈上升趨勢，其中重要一條是忽視了思想方面的教育，平時(shí)只強(qiáng)調(diào)業(yè)務(wù)工作的重要性，忽視了干部職工的思想建設(shè)，沒有正確處理好思想政治工作與業(yè)務(wù)工作的關(guān)系。因此我們既要進(jìn)行正面教育，又要堅(jiān)持經(jīng)常性的案例警示教育，使干部職工加固思想防線，經(jīng)常警示自己“莫伸手，伸手必被捉”，從而為消除金融犯罪打下良好的群眾基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，自覺做到常在河邊走，就是不濕鞋。健全規(guī)章制度，嚴(yán)格內(nèi)部管理，是預(yù)防經(jīng)濟(jì)案件的保證。為此要認(rèn)真抓好制度建設(shè)，一方面要根據(jù)我們工作的實(shí)際情況和特點(diǎn)，不斷組織學(xué)習(xí)，使各崗位人員真正做到明職責(zé)、細(xì)制度、嚴(yán)操作。有效的事前防范與監(jiān)督是預(yù)防經(jīng)濟(jì)案件的重要環(huán)節(jié)。本崗位的自我檢查與自我免疫是第一位的;其次可采取定期或不定期的自檢自查、上級檢查、單位互查等方法，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和堵塞漏洞。讓我們大家都行動(dòng)起來，爭做合規(guī)文化建設(shè)的標(biāo)兵。
數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)心得示例篇八
茶的韻味，是由心的味道打算的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處拘束的深處，經(jīng)常帶我走入青燈古寺的安靜。
我常常會在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的吵鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的'悅耳，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的滿意與美妙，卻牽著我漸漸走近茶的深邃。有人說飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是打算茶道凹凸的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最一般的，教師的教育是真誠的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己漸漸的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打攪的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。中國是中國茶的家鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)覺和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時(shí)開頭飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”這個(gè)說法是最普遍的，也是最有說服力的，由于《茶經(jīng)》的權(quán)威性是千百年來經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有很多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證明，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有養(yǎng)分，能調(diào)整生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)覺就是從藥用開頭的。“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳奇是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》云：“茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！绷硗獠枞~能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)心得示例篇九
中國的茶文化博大精深，在經(jīng)受了幾千年的沉淀后，它更是閃耀著耀人的光線。在熊教師的帶著下，我們具體了解了中國的茶文化的進(jìn)展史，通過這次學(xué)習(xí)，我深有感悟。
中國是茶的家鄉(xiāng)，我國是世界上最早發(fā)覺茶樹和利用茶樹的國家。在我國古代文獻(xiàn)中稱頌為“南方之嘉木”。古代史料中的名稱許多，“茶”字的演化與確定，也從一個(gè)側(cè)面告知人們，茶的祖國是中國。茶已成為世界各國人民的共同的稱謂。中國的茶文化及飲茶習(xí)俗在漢、唐、宋代就已向中國周邊地區(qū)輻射，明清以后更傳至歐美，產(chǎn)生巨大影響。這些都證明我國是茶和茶文化的發(fā)祥地，中國是茶的家鄉(xiāng)。中國同樣也是茶葉的原產(chǎn)地。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德我是比擬有感受的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會里，特殊需要道德來衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，特別重視道德在社會中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要根據(jù)這標(biāo)準(zhǔn)來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維進(jìn)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國得以連續(xù)的重要緣由。沒有這倫理道德的束縛，或許中國早已經(jīng)像其他的文明古國一樣，消逝在歷史的潮流中了。相對于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在常常聽到的什么“大事，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會的道德缺失。固然，這些大事多多少少也喚起了一些人對道德的召喚，重新提倡我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國家是很難強(qiáng)大并連續(xù)下去的。
我個(gè)人對道德是非常推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些根本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依舊堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到特別幸運(yùn)的事，我的家人都是比擬有德行的，他們的.一舉一動(dòng)都在感染著我。小時(shí)候，我不明白他們?yōu)槭裁匆@樣做，我爺爺常常去義務(wù)修路、搭橋等，那時(shí)我真的覺得他們很傻，但漸漸地我就領(lǐng)悟到其中的真諦了。其實(shí)在幫忙別人的過程中就是制造歡樂，別人歡樂自己也歡樂。德行不僅是茶文化的核心，也應(yīng)當(dāng)是我們?nèi)松暮诵?，遵守德行就走上了一條勝利之路。在學(xué)習(xí)茶文化的過程中，除了德，還有定和靜是很有感悟的。在我的理解中，定和靜雖然有著字面上的差異，但大體上的意思都是一樣的。定中有靜，靜中必有定，兩者是不行割離的，必需連在一起。
非常贊同到的。我自己是把它理解為心定，內(nèi)心安靜并堅(jiān)決。只要能做到這一點(diǎn)那一切問題就能引刃而解了，但往往能做到這一點(diǎn)的人卻寥寥無幾特殊是在現(xiàn)在這個(gè)布滿急躁的社會中，能定下來更顯得珍貴了。
我自己本身就是一個(gè)非常急躁的人，定下來始終是我所追求的，但也是很難做到的，但學(xué)習(xí)了茶文化后，特殊是看到我們上課時(shí)那種淡定，真的讓我感悟良多，特殊是在上課時(shí)，我覺得我無法不定下來，由于上課時(shí)的那種氣氛感染了我，使我能夠定下來，即使有時(shí)不是很仔細(xì)去聽課，但教師常說的，能兩節(jié)課寧靜地坐下來，一種不小的勝利了。
一種境地，一種人生的最大境地。
茶文化的精華還有孝、尊敬心、謙卑等許多對我們的人生有很大啟發(fā)和教育意義的東西，只有漸漸地深入體會，才能領(lǐng)悟其中的神秘。
今學(xué)期選擇了茶文化，真的沒有選錯(cuò)。這節(jié)課不僅是學(xué)習(xí)茶文化學(xué)問，更多的是學(xué)習(xí)做人的道理、勝利的方法。在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中，都是以專業(yè)課為主，而專業(yè)課都是一些理工科的，都是簡單讓人急躁的，往往是缺少人文學(xué)問的，許多人力最根本的禮儀都沒有，更不要說自身的內(nèi)涵了。而茶文化這門課，剛好彌補(bǔ)了這一缺陷。在平常的學(xué)習(xí)中，選修這樣一門課，簡直就是久旱逢甘露，讓我們枯槁的內(nèi)心得到一絲滋潤。
雖然在課堂上我沒有學(xué)到許多關(guān)于茶的學(xué)問，只會一點(diǎn)很簡潔的。
學(xué)問，但我卻學(xué)會了比茶學(xué)問更重要的東西。茶文化真是讓我獲益良多，我盡量地讓自己可以獨(dú)善自身，讓自己的覺悟和才智更上一層。一門讓人感悟良多，收獲甚豐的課，一門真正有意義的課.
數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)心得示例篇十
1）每個(gè)企業(yè)都有自己特有的企業(yè)文化，也都有自己一套完善的培訓(xùn)體系。他們強(qiáng)調(diào)每一個(gè)新加入的員工需要適應(yīng)企業(yè)文化，而這個(gè)過程是通過一套完整的培訓(xùn)體系來完成的。
2）企業(yè)對培訓(xùn)特別重視，這種重視對從骨子里重視，是付諸于行動(dòng)的重視，是自上而下全方位的重視。
3）企業(yè)的培訓(xùn)是一套完善的體系，有一個(gè)規(guī)定的流程，在開始工作之前都必須先經(jīng)過培訓(xùn)，考核合格后才能開展相應(yīng)的工作。
4）很多企業(yè)的培訓(xùn)都特別重視導(dǎo)師制，由老員工帶新員工，無論從工作上，還是生活上都給新員工以指導(dǎo)。
5）企業(yè)培訓(xùn)注重持久性，員工從入職第一天開始接受培訓(xùn)，到離開企業(yè)都是在接受不斷的培訓(xùn)。
6）最后一點(diǎn)，也是很重要的：企業(yè)的培訓(xùn)要符合自己企業(yè)的特點(diǎn)，做到因地制宜。
薇美姿如何能做到一個(gè)百年品牌，如何成為世界知名品牌，我認(rèn)為我們一定要重視企業(yè)文化的建設(shè)，重視培訓(xùn)體系的建立。對公司培訓(xùn)體系的建立有以下幾點(diǎn)建議：
1）從骨子里重視培訓(xùn)，公司領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該起到表率作用。
2）發(fā)動(dòng)全體高管的資源，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，形成一套培訓(xùn)體系。
3）整合社會資源，先固化，再升華。
4）重視“導(dǎo)師制”，讓人人都成為培訓(xùn)師，人人都接受培訓(xùn)，并培訓(xùn)他人。
5）培訓(xùn)能否達(dá)到目的，持之以恒很重要。
6）根據(jù)企業(yè)的實(shí)際情況，靈活變動(dòng)，以達(dá)到更好的效果。
以上便是我本期學(xué)習(xí)培訓(xùn)的心得，請領(lǐng)導(dǎo)審閱，還請多多提供些寶貴的意見。謝謝！
數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)心得示例篇十一
茶的發(fā)覺大約在公元前2737一2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經(jīng)》中：苦茶久食，益意思。記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。西漢已將茶的產(chǎn)地縣命名為茶陵，即湖南的茶陵。到三國魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用：荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。茶以物質(zhì)形式消失而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化。在晉代、南北朝時(shí)期，隨著文人飲茶之興起，有關(guān)茶的詩詞歌賦日漸問世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走人文化圈，起著肯定的精神、社會作用。在唐代茶文化便形成了。780年陸羽著《茶經(jīng)》，是唐代茶文化形成的標(biāo)志。其概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術(shù)，把儒、道、佛三教融人飲茶中，首創(chuàng)中國茶道精神。以后又消失大量茶書、茶詩，有《茶述》、《煎茶水記》、《采茶記》、《十六湯品》等。宋代茶業(yè)已有很大進(jìn)展，推動(dòng)了茶葉文化的進(jìn)展，在文人中消失了專業(yè)品茶社團(tuán)有官員組成的湯社、佛教徒的干人社等。宋太祖趙匡胤是位嗜茶之士，在宮廷中設(shè)立茶事機(jī)關(guān)，宮廷用茶已分等級。茶儀已成禮制，賜茶已成皇帝籠絡(luò)大臣、眷懷親族的重要手段，還賜繪國外使節(jié)。至于下層社會，茶文化更是生氣活潑，有人遷徒，鄰里要獻(xiàn)茶、有客來，要敬元寶茶，定婚時(shí)要：下茶結(jié)婚時(shí)要定茶，同房時(shí)要合茶。民間斗茶風(fēng)起，帶來了采制烹點(diǎn)的一系列變化。在明清時(shí)期，茶文化得到了普及。此時(shí)已消失蒸青、炒青、烘青等各茶類，茶的飲用已改成撮泡法，明代不少文人雅士留有傳世之作，如唐伯虎的《烹茶畫卷》、《品茶圖》、文微明的《惠山茶會記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩不計(jì)其數(shù)。
中國茶道。
心。中國的茶道有悠遠(yuǎn)的歷史淵源，茶道最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：茶道大行，王公朝士無不飲者。這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對茶道的最早記載，當(dāng)時(shí)社會上茶宴是一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些商定俗稱的法規(guī)和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式消失在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進(jìn)日本，成為中國茶道在日本的最早傳播者。吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是把茶視為寶貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段。莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進(jìn)展禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的根本精神為：廉、美、和、敬他解釋說：廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、尊敬為人。陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品行修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品嘗人生，到達(dá)精神上的享受。
茶道禮儀最根本的是奉茶之道，也就是客戶來訪立刻奉茶。奉茶前應(yīng)先請教客人的喜好，如有點(diǎn)心款待，應(yīng)先將點(diǎn)心端出，再奉茶，俗話說：酒滿茶半。奉茶時(shí)應(yīng)留意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不當(dāng)心被燙傷。同時(shí)有兩位以上的訪客時(shí)，端出的茶色要?jiǎng)蚍Q，并要協(xié)作茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時(shí)應(yīng)從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛凝視對方并說：這是您的茶，請慢用!奉茶時(shí)應(yīng)依職位的凹凸挨次先端給職位高的客人，再依職位凹凸端給自己公司的同仁。
茶文化對現(xiàn)代社會的作用主要有五個(gè)方面：
5、促進(jìn)開放，推動(dòng)國際文化溝通。國際茶文化的頻繁溝通，使茶文化跨越國界，廣交天下成為人類文明的共同精神財(cái)寶。
數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)心得示例篇十二
5月30日，董事長充滿激情的8個(gè)小時(shí)的精彩講解和培訓(xùn)，把經(jīng)過十四年的積淀、沉蘊(yùn)的企業(yè)文化，提煉了出來，展此刻大家面前，讓人耳目一新、為之一振、歡欣鼓舞，我深深地感到，新的企業(yè)文化體系的建立和推廣，必將為企業(yè)的發(fā)展注入新的血液和活力，當(dāng)前企業(yè)發(fā)展的瓶頸必須會由此而突破，企業(yè)必須會由此而進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，企業(yè)的基業(yè)長青得到了切實(shí)保障!
整個(gè)企業(yè)文化體系處處體現(xiàn)著以人為本的基調(diào)，充滿著人文關(guān)懷的精神，蘊(yùn)含著深深的人生哲理，讓人感到溫暖、溫馨、尊重、自豪、激情。企業(yè)的使命由原先的大而空、遙遠(yuǎn)不可觸摸演變?yōu)榇丝痰摹皢T工幸福，顧客滿意”，更加現(xiàn)實(shí)、貼近大眾心理;企業(yè)愿景由原先的模糊、不明確，變得更加具體、清晰：“員工實(shí)現(xiàn)夢想，企業(yè)健康長壽”;核心價(jià)值觀：誠實(shí)守信、用心服務(wù)、敢于擔(dān)當(dāng)、感恩回饋，不僅僅體現(xiàn)著做人的道理，更體現(xiàn)著立身于社會之道和生存法則;家文化的營造：愛心、信任、職責(zé)、寬容、和諧五大元素的融入，會把大家庭中的每個(gè)成員熏陶得完美、完善、和諧、榮辱與共。“賣放心商品，做良心企業(yè)”的企業(yè)宗旨，彰顯著企業(yè)生存的底線和社會良知的職責(zé)感?！罢\信、務(wù)實(shí)、拼搏、創(chuàng)新”的企業(yè)精神，是企業(yè)永恒發(fā)展不變的精、氣、神。
企業(yè)文化體系中的五大應(yīng)用理念：人力資源理念、經(jīng)營理念、管理理念、服務(wù)理念、營銷理念。是企業(yè)各個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)操行為規(guī)范，每一部分都包內(nèi)含宗旨、目標(biāo)、措施、策略，這些行為規(guī)范，不僅僅是企業(yè)價(jià)值的心靈取向、外在表現(xiàn)，更是企業(yè)要到達(dá)目標(biāo)的理性選取，具有明確、清晰、健康、向上、實(shí)操性強(qiáng)的特點(diǎn)。
能夠說新的企業(yè)文化體系的建立在企業(yè)的發(fā)展史上就應(yīng)是劃時(shí)代的標(biāo)志，它的推廣必將成為企業(yè)的動(dòng)力之源、治理之本、凝聚力之魂，是企業(yè)取得成功、不斷發(fā)展壯大的關(guān)鍵。
企業(yè)文化體系的確立后，如何推廣宣傳、落地生根，就應(yīng)是下一步工作中的重中之重。(心得體會以后我們應(yīng)持續(xù)不斷地將企業(yè)文化理念滲透到每個(gè)員工心中，滲透到大家的服務(wù)工作和管理工作中;貫穿于每個(gè)工作流程、工作標(biāo)準(zhǔn)、工作考核中，把企業(yè)文化理念作為我們的行動(dòng)指南，讓所有員工都能夠共有企業(yè)文化所體現(xiàn)的思維方式和行為習(xí)慣，如此，企業(yè)內(nèi)部、各部門之間的溝通和協(xié)調(diào)才能輕易實(shí)現(xiàn)，企業(yè)內(nèi)部的凝聚力才能真正增強(qiáng)。只有當(dāng)員工深刻的意識到自我的行為是貼合企業(yè)文化要求的，處處以企業(yè)文化來嚴(yán)格要求自我，那么企業(yè)文化才能真正的發(fā)揮其終極的效果。
我相信，在新的企業(yè)文化的指引、熏陶下，大家必須會在萬果園大家庭里充分發(fā)揮個(gè)人的潛力，情緒舒暢地得到發(fā)展、得以創(chuàng)新，不斷完善自身素質(zhì)、素養(yǎng)，不斷提升自身的價(jià)值、含金量，齊心合力將企業(yè)規(guī)模做大、實(shí)力做強(qiáng)、形象做優(yōu)!愿每一個(gè)萬果園人在萬果園大家庭里都能實(shí)現(xiàn)自我的夢想，愿萬果園企業(yè)健康發(fā)展基業(yè)長青!
數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)心得示例篇十三
本學(xué)期有幸選到了藝術(shù)類的文化選修課《茶文化》，在老師的講授下，通過這幾周的學(xué)習(xí)，讓我從一個(gè)對中國茶文化一無所知的門外漢變?yōu)榱藢Σ栉幕辛艘恍┝私獾娜耍⒏腥玖宋?，使我對“茶”產(chǎn)生了興趣。下面我來具體談?wù)勥@幾次課的收獲。
茶是中華民族的舉國之飲。它發(fā)乎神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐朝，盛在宋代，如今已成了風(fēng)靡世界的三大無酒精飲料（茶葉、咖啡和可可）之一，并將成為21世紀(jì)的飲料大王飲茶嗜好遍及全球，全世界已有50余個(gè)國家種茶，尋根溯源，世界各國最初所飲的茶葉，引種的茶種，以及飲茶方法、栽培技術(shù)、加工工藝、茶事禮俗等，都是直接或間接地由中國傳播去的。中國是茶的發(fā)祥地，被譽(yù)為“茶的祖國”。茶，乃是中華民族的驕傲。
我國早在南宋吳自牧的《夢梁錄》中，就有”人家每日不可缺者，柴米油鹽醬醋酒茶”之說。當(dāng)初稱為“八件事”。至元代時(shí)略去“酒”，始成為“七件事”。在元代的雜劇《玉壺春》、《百茶亭》、《度柳翠》等唱詞中，均可見“早晨開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”之句，歷代流傳至今，可見茶在人們的日常生活中占有重要的位置。
中國是茶樹的原產(chǎn)地，因而也是茶葉的故鄉(xiāng)，是世界上飲茶制茶最早的國家。數(shù)千年前就在我國的云南、貴州、四川等地發(fā)現(xiàn)了野生茶樹。中國的茶葉生產(chǎn)已有數(shù)千年的歷史。世界各產(chǎn)茶國，不是直接、就是間接地從中國引進(jìn)茶苗、茶種，并派人來中國學(xué)習(xí)栽茶制茶方法，然后再發(fā)展本國的茶葉生產(chǎn)。
陸羽在《茶經(jīng)》中說：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！睉?zhàn)國時(shí)期的《神農(nóng)本草》上說：“神農(nóng)嘗百草療疾，日遇七十二毒，得荼（茶）而解之?！币圆杉吧参餅樯钪饕獊碓吹脑际献骞?，至神農(nóng)氏時(shí)期，偶然間發(fā)現(xiàn)用野生茶樹的鮮葉汁，可解這72種有毒中草藥的毒。自此以后，先民們就以喝茶來解毒，也即用茶的開始，可見最早的飲茶是從藥用開始的。
飲茶由藥用轉(zhuǎn)變?yōu)轱嬃?，究竟始于何時(shí)？古人所見不同。據(jù)晉常璩據(jù)載：周武王姬于公元前1115年聯(lián)合四川各民族伐紂之后，巴蜀所產(chǎn)茶葉已列為貢品，諸民族首領(lǐng)正是帶著茶葉去進(jìn)貢的，這可謂是我國最早有關(guān)茶葉的記載了。
早在西漢時(shí)，飲茶在我國已較普遍，并有了專門的茶葉市場。西漢王褒在《僮約》中曾講到“烹茶盡具”、“武陽買茶”、“成都賣茶”。王褒不僅要家僮煎茶，還要他去當(dāng)時(shí)的茶葉市場武陽買茶，并去茶市集中的成都賣茶。從中可看出，茶葉在當(dāng)時(shí)已不僅僅是飲料，而是已經(jīng)作為商品了。
至唐代時(shí)，飲茶在我國已普及到民間，成為人們的日常生活習(xí)俗。在唐代以前，烹茶一般都要加入芝麻、食鹽、瓜仁、桃仁等佐料，故茶名也都以主要佐料冠稱。自唐代陸羽始提出煮茶不加佐料，謂之見“真茶”，以表明茶之真香味。與宋代一樣，當(dāng)時(shí)的飲茶方法是把鮮葉蒸熟后，經(jīng)搗碎做成餅，再用繩子串起來烘干，叫“餅茶”、“茶餅”或“片茶”。喝茶時(shí)，將餅茶碾成碎末，放鍋里煮滾，讓茶葉滲透再喝。士大夫們還將茶葉碾成碎末、壓成小餅相饋贈。唐代時(shí)，隨著飲茶之風(fēng)盛行，名茶迭出，文人墨客們紛紛品茗論水、著書立說。唐以前的飲茶，屬于粗放煎飲時(shí)代，是或藥飲、或解渴式的粗放飲法。到了唐宋以后，則為細(xì)煎慢啜式的品飲，以至形成了綿延千年的飲茶藝術(shù)。
至宋代時(shí)，以品為主的唐代煎茶發(fā)展成了“斗茶”，達(dá)到了更高的藝術(shù)性品茶的階段。宋代斗茶時(shí)，先把餅茶擊碎成小塊，并碾成細(xì)末，放入燙好的茶盞，再注入沸水調(diào)制成茶膏，然后用特制的茶筅（形似小掃把的工具），邊轉(zhuǎn)動(dòng)茶盞，邊攪動(dòng)茶湯，使盞中泛起湯花，以比較茶湯的色、香、味。最后再品嘗湯花，俱佳者獲勝。是以“斗茶”來比賽茶葉的質(zhì)量，比賽茶湯的色、香、味，比賽斗茶者的茶技、茶藝。
至清代，鄉(xiāng)村市肆茶館林立，飲茶之風(fēng)盛于明代，茶葉成為珍品，流行于官場士大夫和文人間，大量名茶應(yīng)時(shí)而生。清道光年間，還先后發(fā)明了半發(fā)酵的烏龍茶和經(jīng)過發(fā)酵的紅茶，并出現(xiàn)了白茶，傳統(tǒng)的緊壓茶也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，從而在制茶方法上，形成了我國茶葉結(jié)構(gòu)的六個(gè)大類綠、紅、花、白、烏龍、緊壓茶。清代不論公事來往，還是私家應(yīng)酬，客來獻(xiàn)茶。端茶送客，已成為特定的禮節(jié)和排場。江浙廣川等的茶館，更與小食品點(diǎn)心之類結(jié)合供應(yīng)，又聘請說書、評彈等說唱藝人臨場表演，發(fā)展成獨(dú)具地方特色，鄉(xiāng)土風(fēng)味濃郁，呈平民氣息的大眾化交易、交際、娛樂場所。晚清時(shí)，更有一班落魄旗人，仍將飲茶裝璜門面，在人前夸耀示富。而文人們則紛紛溶入了“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸初更紅。尋常一樣窗前月，縱有梅花便不同”的意境。
我是山東人，品茶，我是個(gè)外行，只是在一些書中看到，中國飲茶習(xí)俗在唐煮宋點(diǎn)之后基本成形，現(xiàn)代流行的，撮茶法，即把茶葉放入有蓋或無蓋的大杯子中，多次沖開水飲用，一直到色淡為止。雖然也講究泡茶的水質(zhì)、水溫、器具和茶葉品種，但是注重茶的實(shí)用功能，如不喝涼茶，不喝隔夜茶，不空腹飲茶等等，而不是其藝術(shù)功能。至于中國人講究不同的季節(jié)飲不同的茶，那是純粹形而下的物質(zhì)區(qū)分，如春飲花茶，升發(fā)陽氣；夏飲綠茶，生津止渴；秋飲青茶，辛涼益肺；冬飲紅茶，御寒保暖。
事實(shí)上，我對茶的了解很少很淺，之所以報(bào)這門選修，對茶有種莫名的感觸，在翻看選修表時(shí)，無意看到茶文化這三個(gè)字，心中便泛起一絲絲的漣漪，說不出為什么，很毅然而然的就報(bào)了。
中國人談心性，從來不會執(zhí)迷。喝茶沒有時(shí)間與季節(jié)的限制，不論雪夜古寺。春來茶館。夏日亭臺，還是秋月江心，只要愿意，隨時(shí)可以提壺泡茶以茶會友本是雅事，需要環(huán)境，還要?dú)夥铡Ｈ欢?，雅、俗是個(gè)很可疑的詞語，如果總是喜歡借物發(fā)揮，雅有時(shí)是偽雅，俗倒是真俗。兩相比較，正如。偽君子不如真小人一樣，今人許多故作姿態(tài)的風(fēng)雅之舉，反不如市井巷陌的粗茶本色。至于弄成了一種負(fù)擔(dān)，整日為這事?lián)鷳n，就像寄禪以詩償債那樣，雅事就成了俗事了。所以，千萬不要把喝茶弄成陽春白雪的樣子，就像李少紅把充滿生活氣息的紅樓夢搞得人鬼不分，戲畫不分，那就畫虎不成反類犬，墮入大俗大惡了。
我喜歡茶，但但不會品茶，不會欣賞茶，這是我在上這門課前自己覺得自己對茶的看法，可是，后來我才發(fā)現(xiàn)，自己連茶是什么都不清楚，真的很慚愧。
我以為，茶葉，就是樹葉在機(jī)器加工后的產(chǎn)物，茶水，就是，水與茶葉的結(jié)合品，或許，茶可以讓人心曠神怡，品茶可以修身養(yǎng)性，殊不知，從一杯茶中可以看到一個(gè)人的內(nèi)心世界，品出人性的美丑。
時(shí)常在想：人來到這世上，為了什么？該如何？能如何？時(shí)常有些郁悶。在泡茶時(shí)突然想到：人這一生豈非正如茶葉，而生活則是一杯白開水，泡茶時(shí)，茶葉在水中翻騰上下，豈不正如人這一生浮浮沉沉，剛開始時(shí)茶色淡，味亦淡，浸泡一會兒，色漸濃，味亦濃，茶葉在上、在下、忽上、忽下，到后來，色越來越淡，味亦越來越淡，直到無色無味，茶葉也沉于杯底，人生不也如此嗎？在生活的開水浸泡下，忽上忽下，總是沉的時(shí)候多，浮的時(shí)候少，即使忽上忽下，也是在隨著生活之水起舞而已，但也總是短暫，也總會歸于沉寂，再如何有色有味，總會歸于平淡！
想想茶葉的一生，剛在茶樹上露出小小的嫩芽，即被采摘，被炒制或發(fā)酵，制成各種、各色、各味的茶葉，后被開水浸泡至無色、無味，被倒去，茶葉的一生，總是在人的手中、在水中，那由得了自己，至成塵土！人生如何？想想又能如何，生下來，即被生活之水泡制，在生活中浮浮沉沉，最后也是歸于沉寂、歸于塵土，正如茶葉最后被傾倒，化為塵土，哪里由得了自己??！浮浮沉沉、上上下下，心的愁苦、煩悶，讓軀體發(fā)脹，變得沉重，沉于水底，化為塵土！該如何？能如何？即使是在上的興奮，翻騰的快樂，也只是短暫！從開始到結(jié)束，都是無可奈何，被太多的東西左右，有太多的無可奈何。
從不知，自己可以在選修課上感嘆人生的無奈。茶，養(yǎng)身，養(yǎng)生，也養(yǎng)心。我相信緣分，就像我對茶的認(rèn)識一樣，從以為自己知道不少，到后來發(fā)現(xiàn)自己竟對他一無所知，最后，我才略明白，茶，可以對人影響那么深。
小時(shí)候看到老人似茶如命，甚是不解，一邊飲茶一邊談笑風(fēng)生，十分愜意，很期待和她們一樣，但又怕太沉悶了，慢慢的，我也喜歡喝茶了，慢慢體會個(gè)中滋味了，才發(fā)現(xiàn)，原來，茶，也可以這么美，品茶，也可以這么優(yōu)雅，這是一種發(fā)自內(nèi)心的感覺，所以，會品茶的人很享受人生，因?yàn)樗齻兛梢栽俨柚袑ふ胰松嬷B。只希望有朝一日我也可以向她們一樣，品味茶中人生。
總之這幾次課老師從茶的起源、分類、茶具、沖泡、品鑒等給我們做了介紹，讓我對茶文化有了初步的了解，對茶文化有了興趣，上完這個(gè)選修課，我腦海里出現(xiàn)過一個(gè)畫面，那就是我想像著有一天，自己能和幾個(gè)志同道合的朋友在一個(gè)環(huán)境優(yōu)雅，靜謐的地方，用好茶具，正確的方法泡上好茶，然后我們一起品茗、暢談人生。希望自己這個(gè)想法有一天能實(shí)現(xiàn)！
數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)心得示例篇十四
本學(xué)期有幸選到了藝術(shù)類的文化選修課《茶文化》，在盧老師的講授下，通過這幾周的學(xué)習(xí)，讓我從一個(gè)對中國茶文化一無所知的門外漢變?yōu)榱藢Σ栉幕辛艘恍┝私獾娜耍⒏腥玖宋遥刮覍Α安琛碑a(chǎn)生了興趣。下面我來具體談?wù)勥@幾次課的收獲。
以前自己一直以為茶就是單純的作為一種飲品，根本不知道還有茶文化這一門學(xué)問。第一次課，盧老師給我們總體的介紹了一下中國茶文化以及具體的講了第一講的內(nèi)容源遠(yuǎn)流長四海名揚(yáng)；中國茶文化是中國制茶、飲茶的文化。中國茶文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。第一講，老師通過：一、茶是中國的，也是世界的；二、中國茶的起源；三、飲茶方式的演變；四、茶與文化；五、中國中國宗教中的茶文化；六、中國各地茶俗；七、茶與中國傳統(tǒng)文化：詩歌；八、茶與中國傳統(tǒng)文化：美術(shù)；九、漂洋過海的中國茶；這九個(gè)方面的引導(dǎo)讓我們初步領(lǐng)略了茶文化的博大精深。第二次課，老師介紹了第二講的內(nèi)容茶分六色綠紅青黑，中國茶的分類，綠、白、黃、青、紅、黑茶中典型的代表的茶品的介紹。并且老師還拿了樣品過來，現(xiàn)場泡茶讓我們品嘗各種茶。第三講若紙如馨似玉非金；國古代工藝美術(shù)的代表，精美的'茶具賞析。這次課老師主要給我們介紹了茶具，了解到茶具按其狹義的范圍是指茶杯、茶壺、茶碗、茶盞、茶碟、茶盤等飲茶用具。中國的茶具，種類繁多，造型優(yōu)美，除實(shí)用價(jià)值外，也有頗高的藝術(shù)價(jià)值，因而馳名中外，為歷代茶愛好者青睞。由于制作材料和產(chǎn)地不同而分為陶土茶具、瓷器茶具、漆器茶具、玻璃茶具、金屬茶具和竹木茶具等幾大類。
印象最深的就是第四次課了。第四講雄奇壯秀涇渭分明；主要內(nèi)容是茶藝：沖泡前的準(zhǔn)備工作；沖泡一壺好茶的要點(diǎn)；青茶（鐵觀音）茶藝和黑茶（湖南黑茶/云南普洱茶）茶藝的現(xiàn)場演示及講解。老師給我們放了一段示范的視頻后，就叫我們現(xiàn)場演練，我有幸嘗試了一下，從洗小杯子到最后將自己泡好的茶端給其他的同學(xué)喝，整個(gè)過程記憶猶新，覺得自己很開心，既能學(xué)到茶文化知識，也是自己得到了鍛煉，比如膽量以及動(dòng)手能力等。第五講型色香韻品位人生；主要講了品茶，品茶的生理基礎(chǔ)；品茶的感官分析：型、色、香、韻；感受中國茶藝的美學(xué)：茶之美、器之美、環(huán)境之美、人文之美?？傊@幾次課老師從茶的起源、分類、茶具、沖泡、品鑒五個(gè)角度給我們做了介紹，讓我對茶文化有了初步的了解，對茶文化有了興趣，上完這個(gè)選修課，我腦海里出現(xiàn)過一個(gè)畫面，那就是我想像著有一天，自己能和幾個(gè)志同道合的朋友在一個(gè)環(huán)境優(yōu)雅，靜謐的地方，用好茶具，正確的方法泡上好茶，然后我們一起品茗、暢談人生。希望自己這個(gè)想法有一天能實(shí)現(xiàn)！
數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)心得示例篇十五
轉(zhuǎn)眼間就到了，又是一個(gè)新的開始，記得剛?cè)肼毢：綍r(shí)，作為新人第一門功課就是學(xué)習(xí)海航企業(yè)文化《同仁共勉》與《員工訓(xùn)條》當(dāng)時(shí)的我真的是很茫然，很難體會其中的精髓。但現(xiàn)如今隨著時(shí)間的長期積累，在與海航風(fēng)雨同舟無數(shù)日的磨練后，我逐漸對海航企業(yè)文化有了深入的體會，并促使心靈升遷，在生活、工作中逐日達(dá)到心領(lǐng)神會。
海航企業(yè)文化，是一門系統(tǒng)的文化體系，汲取中國傳統(tǒng)文化骨髓，讓你學(xué)會如何做人、處事，影響著個(gè)人的價(jià)值觀體系，要求海航人心中先有大我后有小我，強(qiáng)調(diào)“為社會做點(diǎn)事，為他人做點(diǎn)事，為自己做點(diǎn)事?！痹诤：降膹?qiáng)大前進(jìn)推動(dòng)力下，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承的同時(shí)，創(chuàng)新了自己的文化，融于現(xiàn)代西方優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)文化，一并達(dá)到“中西合璧”將自己的文化發(fā)展到登峰造極，時(shí)刻刷新著，隨時(shí)保持企業(yè)文化的與時(shí)俱進(jìn)，一同也是影響其它企業(yè)文化價(jià)值觀的行業(yè)標(biāo)桿。
最近學(xué)習(xí)了《海航同仁守則》書中學(xué)習(xí)到許多知識，不乏有指導(dǎo)思想、文化體系、行為操守、儀程儀規(guī)、組織實(shí)施等，在這我與同仁分享下第三章四條員工行為準(zhǔn)則“團(tuán)體以和睦為興盛”。
中國市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展下，要求生產(chǎn)經(jīng)營方式由粗放型逐漸轉(zhuǎn)為集約化、規(guī)模化，不在是單一的個(gè)人承包，簡單的集體運(yùn)作。對于海航這樣強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)更需高素質(zhì)、高效率、高層次的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)運(yùn)作。何況我們是做商超零售業(yè)態(tài)，未來的發(fā)展趨勢，必將是連鎖經(jīng)營規(guī)?；?，到處都是商超，在此高壓下必將有個(gè)高效團(tuán)隊(duì)運(yùn)作才能做到“團(tuán)體以和睦為興盛”。
作為一個(gè)職能管理團(tuán)隊(duì)，應(yīng)當(dāng)明確自身團(tuán)隊(duì)性質(zhì)、工作要求，以及部門運(yùn)作要達(dá)到一個(gè)預(yù)期怎樣的效果，在整個(gè)業(yè)態(tài)中準(zhǔn)確的角色定位，然后如何組織、管理，并將團(tuán)隊(duì)中每位團(tuán)員優(yōu)勢儲存在整個(gè)團(tuán)隊(duì)貢獻(xiàn)價(jià)值體系中，發(fā)揮到最大限值，以求團(tuán)隊(duì)效益。
要深信我們的每位團(tuán)員，在身心健康的狀態(tài)下，都有無窮的自我人生價(jià)值，只要調(diào)動(dòng)點(diǎn)積極性，對他們做的事有一絲肯定，他們的智慧源泉將猶如山泉爆發(fā)一樣涌出，曾出無窮、精彩無限。
“英雄不論出自何處”這是個(gè)人才倍出的時(shí)代，科技信息在時(shí)刻更新，有些人看似平庸，不過是“大智若愚”罷了。在商超中雖說準(zhǔn)入門檻較低，但這都不代表什么，以前很流行一句話：
比文憑重要的是知識;。
比知識重要的是能力;。
比能力重要的是關(guān)系。
這些話早就落時(shí)代了，一個(gè)成功人士具備兩個(gè)條件就能成功：
你能在現(xiàn)有的工作環(huán)境中，將自己的才能展現(xiàn)的淋漓盡致。
你的能力要能夠被人發(fā)現(xiàn)、認(rèn)定、賞識，并且前提是這個(gè)人有權(quán)力栽培、提攜你。
相必?fù)碛羞@兩條充要條件，你的`一切將會成為現(xiàn)實(shí)，時(shí)刻自己充電學(xué)習(xí)，在人際方面修身養(yǎng)性、處事練達(dá)，將自己的心理抗挫能力增強(qiáng)，擁有良好的情商管理，你的人生必將仕途坦蕩、前程似錦。
提到“團(tuán)體以和睦為興盛”似乎與個(gè)人成功沒有太大關(guān)系嗎?“和睦”字典解釋是：相處融洽友愛;不爭吵。
“興盛”蓬勃發(fā)展。
作為團(tuán)隊(duì)的合作成員，一般相處都會很愉悅，因?yàn)閳F(tuán)體協(xié)作，沒有過多的利益鏈，只有相互配合才能做好工作，體現(xiàn)出成績。很明了和睦是為了蓬勃發(fā)展，這里的發(fā)展就回歸到前面講到團(tuán)隊(duì)的的整體工作業(yè)績，以及是否達(dá)到門店的考核指標(biāo)為目的。
所以身為團(tuán)隊(duì)無非是將團(tuán)隊(duì)中的職員團(tuán)結(jié)起來，心系一條線，朝者一個(gè)上進(jìn)的方向前進(jìn)，而且是持之以恒必會眾志成城、金石為開的循環(huán)過程。
至于如何調(diào)動(dòng)隊(duì)員工作積極性，在這我就不必多談，這是門店的人事制度的事。作為個(gè)人你有權(quán)利發(fā)現(xiàn)本職工作檢查中出現(xiàn)的問題，并有義務(wù)及時(shí)去協(xié)調(diào)有效處理。以求保障大的團(tuán)隊(duì)有效運(yùn)轉(zhuǎn)，團(tuán)結(jié)共謀達(dá)成優(yōu)秀業(yè)績。不要太在意你是否擁有榮譽(yù)光環(huán)下的頭銜，太急求于豐厚的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，一切萬物都遵循一條萬古不變的基本規(guī)律：“將你目前手中的事盡最大努力做好，遇到困難及時(shí)與上級溝通、尋求支援，讓領(lǐng)導(dǎo)看見你是一位工作積極性高，并且善于學(xué)習(xí)，喜歡上進(jìn)的職員”。
歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：“只有將團(tuán)體中每位職員貢獻(xiàn)最大化，才有團(tuán)體的整體效益”。海航就是個(gè)擁有強(qiáng)大生命力的團(tuán)隊(duì)，她的智囊成員個(gè)個(gè)年輕有為，生龍活虎、驍勇善戰(zhàn)，在這樣的有利形勢延續(xù)下，我們不能不深信海航的明天會更好，所有海航團(tuán)體將會把“團(tuán)體以和睦為興盛”發(fā)揚(yáng)光大，成就一個(gè)屬于我們的美好未來。
數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)心得示例篇十六
因?yàn)楦鞣N原因結(jié)緣茶藝，讓我對這門藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，在機(jī)緣巧合之下，我獲得了跟龍龍老師學(xué)習(xí)茶藝的大好機(jī)會。通過為期半個(gè)月的學(xué)習(xí)，本期的茶藝學(xué)習(xí)已經(jīng)告一段落，在這半個(gè)月的時(shí)間，我對茶文化有了一定的了解。
茶文化的歷史悠久、博大精深，通過悠悠五千年的歷史傳承。茶文化在歷史長河中不斷積淀，在豐富了中華民族文化的同時(shí)，也充實(shí)了各族人民的生活，成為中華文化中不可缺少的一部分。茶藝起源于中國，與中國文化的各個(gè)層面都密切相關(guān)。高山出好茶，清泉泡好茶，茶藝并非空洞的玄學(xué)，而是生活內(nèi)涵改善的實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)。
在還沒有學(xué)習(xí)茶藝之前，我只懂得綠茶、紅茶、茉莉花茶、龍井茶等少數(shù)的幾種茶，并且除了茶名之外我什么都不了解。然而當(dāng)我聽到美麗大方的龍龍老師的講解的時(shí)候，才意識到自己的知識面是多么的窄小，也知道茶分為六大基本茶類：綠、紅、白、黃、青、黑。除此之外，還有它們復(fù)雜的加工工藝讓我大感茶的復(fù)雜以及深刻的內(nèi)涵，這些都蘊(yùn)藏著高尚的品質(zhì)。了解了茶的加工工藝和品飲過程之后，也知道了所謂的茶香醇厚是怎么個(gè)感覺，更加堅(jiān)信懂茶的人肯定是個(gè)氣質(zhì)高雅的人。因此也立志做個(gè)優(yōu)雅之人。努力認(rèn)真學(xué)習(xí)這門課：《茶藝課》。在體驗(yàn)茶香、茶味之際，我不禁感嘆茶的奧妙和精深的內(nèi)涵。
在科技發(fā)達(dá)、工作繁忙的當(dāng)今社會，在緊張的學(xué)習(xí)、工作之余，泡上一泡清茶，品味它苦中帶甜，飲后回甘的滋味，聞一聞它清淡怡人的香氣是何等的沁人心脾。佛家有曰：茶禪一味。每每把生活比喻成茶，清清淡淡，苦中有甜，自然而美好。又有一說法：人生如茶，品茶猶如品百味人生。當(dāng)品味到甘、甜、苦、澀等味道各異的茶的時(shí)候，我深切地感悟到了人生的真諦。茶有不同的味道，猶如人生有不同的經(jīng)歷。品茶要用心才能品出味道，泡茶要真誠才能泡出一泡好茶，人生也要用心經(jīng)營才能創(chuàng)造出燦爛的人生。
修心的一種方式，它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡清靜、恬澹的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的內(nèi)省修行思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
茶分六種：紅茶、綠茶、黑茶、黃茶、青茶(烏龍茶)和白茶。
茶道，通過品茶活動(dòng)來表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點(diǎn)和精神思想的一種飲茶藝術(shù)。它是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝表現(xiàn)精神。興于中國唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境，同時(shí)配以情緒等條件，以求味和心的享受。被稱為美學(xué)宗教，以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道，則是承唐宋遺風(fēng)。
這學(xué)期的茶藝茶道課程向我們具體介紹了綠茶、紅茶、黃茶、白茶、烏龍茶、黑茶、花茶的知識，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了綠茶、烏龍茶、花茶的泡制技巧和方法。因?yàn)樵谖业纳罾锒嘁缘V泉水和飲料，很少用到茶(尤其是烏龍茶和花茶)，而且以往我泡茶也只是憑自己的感覺來沖泡，也存在著很多認(rèn)識上的錯(cuò)誤，沒能泡出一杯好茶的精髓。而通過這一學(xué)期茶藝茶道課程學(xué)習(xí)，很好的幫助我彌補(bǔ)了這一點(diǎn)不足，使我對茶、對茶藝有了新的認(rèn)知和體會?，F(xiàn)就我個(gè)人的茶藝心得總結(jié)如下：
一、綠茶是茶藝課程開始后所接觸學(xué)習(xí)的第一種茶。沒學(xué)習(xí)之前，還真的不知道自己以前泡的那些個(gè)綠茶都是一種浪費(fèi)，簡直就是茶葉兌開水。我最欣賞綠茶的純與淳，綠色的芽葉干凈清爽、柔淳的茶水清香寧神，能讓人卸下一身疲乏，舒緩身心，有種回歸自然之感。
二、烏龍茶是我從未接觸過的茶類，相較于綠茶和花茶來說，于我是最最陌生的一類。而在烏龍茶的實(shí)訓(xùn)中，我擔(dān)任的是主泡。因?yàn)闉觚埐璧呐葜票容^繁瑣，使我經(jīng)常忘記一些步驟，所以它是令我印象最深的一類茶。最后我發(fā)現(xiàn)，它是最能鍛煉人的心境的一類茶。因?yàn)闊o論時(shí)間多么的有限，它還是得按照步驟一步步來，既不能增也絕不可減。就像我們的.生活，生活里無論你遇到多少困難，無論困難如何大、如何難以解決，無論所剩時(shí)間有多緊迫。事情還是得一件件來，問題還是得一個(gè)個(gè)解決。所以，浮躁的心難以泡出一杯好的烏龍茶。我覺得烏龍茶的茶盤就是一個(gè)縮小的人生，而我們練就的何嘗又不是一個(gè)張弛有度的人生。
三、花茶芳香四溢、倍感溫馨是我對花茶最直觀的印象。當(dāng)桌前擺起花茶3茶具，無論是清潔茶具、投茶沖泡還是提杯品茗，自始自終都有那么一種如春天般的溫暖圍繞在心頭，讓人能有種春日的盎然，無論心情、精神都頓覺美好。由于課程條件有限，在具體泡制時(shí)仍舊以綠茶茶葉代替，無法真正體會到花茶那甘甜的茶味兒、融暖的芳香，但我覺得在泡制時(shí)，只要我們心中懷以花茶，意入心，心入茶，杯中處處有甘甜，周身處處有花香。花茶的泡制讓我學(xué)會了感知，感知生命勃發(fā)的力量，感知生活里那些溫暖的美好。綜上所述，這學(xué)期茶藝茶道課的學(xué)習(xí)讓我有了不小的收獲泡茶，最貴乎心。當(dāng)然我也深知茶藝并非僅靠一學(xué)期的學(xué)習(xí)就能練就的，所以在今后的生活中，我會繼續(xù)的練習(xí)。同時(shí)，希望每一個(gè)泡茶人，無論何時(shí)何地，都能以自己的心入茶，泡茶一杯屬于自己的好茶。
數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)心得示例篇十七
今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺可以認(rèn)識這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。
那么，靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖，是哪里?可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加;從古到今，不斷擴(kuò)充。
而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么，你要怎樣面對，結(jié)果會是怎么樣的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。
對于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國只有中國還在?用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)?不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來!當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存!
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