順應(yīng)天性，保持天性，尊重天性。每個(gè)人的天性本來就是不一樣的，人非圣賢，天性的養(yǎng)成和培養(yǎng)都要有一定的過程。接下來小編為大家精心準(zhǔn)備了有關(guān)于順應(yīng)天性作文，希望大家有所啟示。
順應(yīng)天性作文一
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”儒家經(jīng)典中提到的“教”是指按照道的原則修養(yǎng)，而道的原則指順著本性行事。而如今的教育，在我看來，怎么那么地“逆道而行”呢？
近一兩年，涌現(xiàn)出樂各類“教育名人”。如“虎媽”，她用魔鬼似的教育培育出了一個(gè)頂尖大學(xué)的孩子，成為教育界關(guān)注的焦點(diǎn)。但我們?nèi)艏?xì)細(xì)“品味”這種教育方式，便可發(fā)現(xiàn)這樣的成功的代價(jià)有多大。她對(duì)孩子不尊重，不信任，嚴(yán)定家規(guī)，辱罵更是家常便飯，試想在這種缺乏信賴和起碼的人格尊重的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的孩子又怎么能夠變得自信、寬容、公正呢？對(duì)孩子的心理影響是潛在的，“虎媽”在關(guān)注到孩子成績(jī)的同時(shí)是否也關(guān)注到了呢？人們?cè)谛Х碌耐瑫r(shí)，是否也應(yīng)該考慮一下后果呢？
都說強(qiáng)扭的瓜不甜。強(qiáng)扭之后，瓜或許照樣長(zhǎng)得份量十足，但這甜味是否保留得住呢？“狼爸”要求他的孩子絕對(duì)服從于他，據(jù)說到了出游需制定具體到每一分鐘的計(jì)劃的變態(tài)地步。試想哪一天狼爸不再提出要求，孩子們還知道自己前行的方向嗎？
對(duì)于這些將孩子狹隘地囿于自己教育思想的圈子的方式我實(shí)在無法持贊成態(tài)度。前人在“循其道”這方面實(shí)在比我們做得好。其貌不揚(yáng)的郭橐駝深諳種樹之道，“順乎天性”是也。那些有著強(qiáng)烈的控制欲的人總是過于殷切，今日搖一搖，明日抓一抓，雖曰愛之，其實(shí)害之。種樹如此，育人亦如此。而庖丁也知“依乎天理”、“因其固然”，其刀使用十九年，依然“若新發(fā)于硎”。在教育中我們是否也可以更自然些，給孩子們相對(duì)自由的環(huán)境，給予尊重、信賴與欣賞，同時(shí)注重因材施教，講究循序漸進(jìn)呢？
試看今日教育，強(qiáng)硬的手段，填鴨式的灌輸，孩子們又怎么能感受到學(xué)習(xí)的樂趣、生活的幸福呢？當(dāng)然尊重個(gè)性、給予自由的學(xué)習(xí)環(huán)境并不等同于溺愛。對(duì)于懶惰的孩子嚴(yán)格要求適當(dāng)提醒是好的；若一味放縱，其后果也是不堪設(shè)想的。“貓爸”溫和、民主，又不放棄原則，這才是他教育女兒成功的秘訣吧。
成功的教育是教育者能夠找到孩子的天性熱愛所在并加以塑造培養(yǎng)。教育不是讓孩子感到痛苦，而是讓教育者與孩子一同享受教育的過程。所以我們期待教育的春天早日到來。
順應(yīng)天性作文二
《三字經(jīng)》里說：“人之初，性本善……”可見人在涉世之初是沒有善惡之分的。然而人的很多原本十分美麗、十分善良的天性卻在后天的成長(zhǎng)過程中常常被同化甚至被吞噬了。
一個(gè)小朋友看到公共場(chǎng)所有果皮、紙屑，正欲撿起扔進(jìn)垃圾箱時(shí)，同行的大人卻說：“別動(dòng)，小心弄臟了手。”有一青年坐車遇見扒竊之事，本欲上前制止，卻想起了爸爸語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨：眼下出門在外，好人做不得，碰上不順眼的事，睜只眼閉只眼算了，要不人家會(huì)報(bào)復(fù)的。于是，憤怒立刻轉(zhuǎn)為冷靜轉(zhuǎn)為怯懦轉(zhuǎn)為事不關(guān)己，高高掛起的冷漠。
其實(shí)，人性中原本是有很多閃光點(diǎn)的：比如見義勇為，比如助人為樂?？墒窃谏鐣?huì)的濡染中，“眾口鑠金”的力量終于改變了。許多人的生活態(tài)度，使得他們對(duì)那些美麗的純真產(chǎn)生了懷疑，甚至譏之為“幼稚”。他們把丟棄了善良和純真看作是“成熟的.表現(xiàn)”。對(duì)此，我絕不敢茍同，我認(rèn)為這是一種悲哀。當(dāng)我們從“貓眼”看世界的時(shí)候，最大的悲哀已經(jīng)降臨，可我們還沾沾自喜。
中學(xué)生朋友們，我們正處于人生觀世界觀形成的階段，正確的引導(dǎo)是非常重要的。然而對(duì)我們自身的辨別力也不能低估。千萬(wàn)不要被“明哲保身”的處世哲學(xué)所迷惑；被“成熟者”的皺紋、胡須所懾服。天性，是大自然的一種饋贈(zèng)，保持天性一直到老是一種崇高，是一種責(zé)任。
順應(yīng)天性作文三
蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也;佛救蒼生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也!
老僧的話深中肯綮，發(fā)人深省。?江山易改，本性難移。?蛇蝎心腸的確難以改變，我們只好尊重它們的天性，讓它們?cè)诘厍虻纳锶χ邪l(fā)揮不可替代的作用。?救人一命，勝造七級(jí)浮屠。?救蝎子一命，正是佛心的體現(xiàn)，也是老僧的天性使然。在他看來，救蝎子挨蜇，得能償失，利大于弊。
但畢竟是只蝎子，如果是毒蛇、惡狼呢?農(nóng)夫與蛇的悲劇，東郭先生的寓言，恩將仇報(bào)的成語(yǔ)，都在提醒我們：尊重天性也要看對(duì)象，保持善心也要愛自己。
問題是，我們?cè)谏钪杏龅阶疃嗟募炔皇巧咝?，又不是惡狼，而是人心叵測(cè)的同類。南京的彭宇扶起摔倒的老太太，被反咬一口，又輸了官司，不就像這個(gè)被蝎子蜇的老僧嗎?因?yàn)榉ㄔ翰蛔鰺o罪推定，根據(jù)所謂?常理?，以小人之心度君子之腹，不給好人撐腰，導(dǎo)致舓會(huì)道德嚴(yán)重滑坡。而小悅悅事件便是一個(gè)明顯的低谷：兩歲小女孩多次被碾，十八個(gè)過路人雙眼結(jié)冰，連軍醫(yī)也回天乏術(shù)，嗚呼哀哉!
幸而還有道德領(lǐng)域的中國(guó)脊梁在。不久前，上海人潘躍昀開車赴婚宴途中，見到一個(gè)遭到土方車碾壓的四歲小女孩，便毫不猶豫地把她送進(jìn)醫(yī)院，還墊付了幾千元醫(yī)療費(fèi)。事后有人問他怕不怕被賴上，他說：你沒辦法判斷別人是好人還是壞人，但你自己可以做一個(gè)好人。
潘躍昀的話振聾發(fā)聵，但我還想補(bǔ)充一句：特別是要做一個(gè)有防備的好人。做好事不留名可以，但要留證據(jù)。最好合伙做好事，有人用手機(jī)拍;要把做好事當(dāng)成技術(shù)活兒。
以往訛人的往往是擔(dān)心自己的醫(yī)療費(fèi)太高。而現(xiàn)在，醫(yī)療體制改革已初見成效，大部分醫(yī)療費(fèi)都能報(bào)銷，新農(nóng)合的報(bào)銷比例還比較大。有了這種物質(zhì)保障，為了一兩千元的實(shí)際費(fèi)用而不講廉恥的人會(huì)越來越少。當(dāng)然，不管是道德、輿論還是佛法，都不具備強(qiáng)制性的約束力，必須通過立法和加強(qiáng)執(zhí)法，嚴(yán)懲見死不救和反咬一口等惡劣行為，才能從根本上解決做好人流汗又流淚的問題。
讓我們尊重天性，保持善心!讓我們見死即救，都做好人!讓我們保存證據(jù)，謹(jǐn)防耍賴!人我們完善法律，浩氣長(zhǎng)存!
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