短篇小說(shuō)是一種以敘述事件為主線，通過(guò)情節(jié)的展開(kāi)和沖突的發(fā)展，表現(xiàn)人物形象和情感的一種文學(xué)作品。寫(xiě)一份完美的總結(jié)需要首先梳理好自己的思路。這些總結(jié)范文是從各個(gè)領(lǐng)域中精選出來(lái)的，具有一定的代表性。
愛(ài)護(hù)書(shū)籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
大家好！我們的學(xué)校是一個(gè)書(shū)香校園，隨處可見(jiàn)書(shū)籍。我們有大廳書(shū)吧、走廊書(shū)吧，在每班教室的后面，還有一個(gè)小型的圖書(shū)館。我們還擁有一個(gè)十分大，設(shè)施好的圖書(shū)館。這些設(shè)施都為我們學(xué)校的學(xué)生提供了極大的便利。
雖然學(xué)校提供了如此之好的讀書(shū)設(shè)施，但卻有同學(xué)不好好珍惜。在大廳書(shū)吧和走廊書(shū)吧，有些書(shū)隨意的被扔在地上，有些書(shū)受到了極大的破損，要么封面沒(méi)了，要么少了許多頁(yè)，有的甚至只剩下了一個(gè)破破爛爛的封面。更有過(guò)分的，甚至將學(xué)校的書(shū)占為己有。
書(shū)籍是所有人的，每個(gè)人都有責(zé)任保護(hù)我們學(xué)校的書(shū)籍。因此，我向大家提出以下倡議。
1.不損壞圖書(shū)，看完書(shū)后不隨便亂扔，把它放到書(shū)架上再走。
2.看到地上的圖書(shū)主動(dòng)撿起并放回書(shū)架。
3.不將圖書(shū)占為己有，看到有人損壞，偷拿圖書(shū)時(shí)及時(shí)制止，同學(xué)之間互相監(jiān)督。
為了使我們學(xué)校的圖書(shū)不再減少，為了使同學(xué)們能看更多的書(shū)，希望所有同學(xué)都能做到自覺(jué)保護(hù)學(xué)校圖書(shū)。
xxx。
20xx年x月x日。
愛(ài)護(hù)書(shū)籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
又是一年春天到，在這個(gè)春暖花開(kāi)的日子里我們迎來(lái)了第24個(gè)世界讀書(shū)日。為了提高幼兒讀書(shū)的興趣，增進(jìn)家園以及親子之間的感情。我們以"書(shū)香潤(rùn)童年閱讀越快樂(lè)"主題，旨在號(hào)召全園幼兒及幼兒家長(zhǎng)共同讀書(shū)。本次讀書(shū)月活動(dòng)我們將分四周逐步開(kāi)展。第十周為"海報(bào)宣傳周"、第十一周"悅讀之星周"、第十二周"親子共讀周"、第十三周"自制圖書(shū)周"。在此，我園向全體幼兒、教師、家長(zhǎng)發(fā)出倡議。
1.為了進(jìn)一步充實(shí)各班閱讀區(qū)圖書(shū)的數(shù)量和質(zhì)量，希望孩子們盡量能獻(xiàn)出自己喜歡的好書(shū)，并與小伙伴一起分享。
2.堅(jiān)持每天認(rèn)真讀書(shū)并持之以恒，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。大班幼兒每周講一個(gè)小故事，并在班級(jí)的微信群里分享。中班幼兒播報(bào)一些小新聞、天氣情況、每周菜譜等。小班幼兒說(shuō)簡(jiǎn)短的句子，朗誦一些古詩(shī)、兒歌……同時(shí)，積極參與幼兒園悅讀之星評(píng)比活動(dòng)，爭(zhēng)取獲得悅讀之星。
3.在與父母的合作下，繪制海報(bào)宣傳畫(huà)，制作自己喜歡的小圖書(shū)。
1.開(kāi)展一次以讀書(shū)為主題的教育活動(dòng)，如新書(shū)介紹會(huì)、我與好書(shū)交朋友、好書(shū)伴我共成長(zhǎng)等。
2.積極配合幼兒園開(kāi)展讀書(shū)月相關(guān)活動(dòng)，讓孩子們?cè)?閱讀"中健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。
1.給孩子提供靜心閱讀的時(shí)間、空間和更多有益的書(shū)。
2.與孩子共同閱讀，分享閱讀快樂(lè)的同時(shí)陪伴孩子制作海報(bào)宣傳畫(huà)、制作小圖書(shū)，并積極鼓勵(lì)孩子參與悅讀之星評(píng)比。
本次"讀書(shū)月"活動(dòng)期間，幼兒園將圍繞"海報(bào)宣傳"、"悅讀之星評(píng)比"、"親子共讀"、"自制圖書(shū)"等主題對(duì)幼兒、老師、家庭開(kāi)展活動(dòng)。從而提高幼兒、教師、家長(zhǎng)對(duì)閱讀的熱愛(ài)，促進(jìn)家庭多讀書(shū)、讀好書(shū)習(xí)慣的養(yǎng)成。
孩子們、家長(zhǎng)們、老師們，讓閱讀成為我們一生的習(xí)慣吧!請(qǐng)大家以全部的熱情投入到南門(mén)小學(xué)幼兒園讀書(shū)月活動(dòng)中來(lái)吧!
xxx。
20xx年x月x日。
愛(ài)護(hù)書(shū)籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
捧一本好書(shū)，尋一席之地，靜一顆塵心。無(wú)論是陽(yáng)春三月花開(kāi)，還是寒冬十月雪來(lái)，這樣的讀書(shū)享受總讓人覺(jué)得溫暖。古人云：靜對(duì)好書(shū)成樂(lè)趣，閑看云物會(huì)天機(jī)。我們需以書(shū)為伴。在人生路途上，書(shū)是安慰我們心靈的良藥，也是傳承文化的重要載體。通過(guò)讀書(shū)，我們獲得的不僅僅是知識(shí)，還有智慧。一個(gè)真正懂得讀書(shū)的人，也是一個(gè)會(huì)文明閱讀的人。
為了讓圖書(shū)館最大程度地為廣大讀者服務(wù)，讓圖書(shū)資源得到更好的利用，我們黨課學(xué)習(xí)第四組成員在這里向全院發(fā)出文明使用圖書(shū)館的倡議：
1、同學(xué)之間互相尊重，彼此了解，相互監(jiān)督，提升主人翁意識(shí)，從我做起，
2、不在圖書(shū)館內(nèi)飲食，不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑等雜物，愛(ài)護(hù)圖書(shū)館。
3、進(jìn)入圖書(shū)館，請(qǐng)將手機(jī)調(diào)成振動(dòng)或靜音，不大聲喧嘩，走路時(shí)盡量輕聲，
4、自覺(jué)遵守公共秩序與圖書(shū)館的規(guī)章制度，看完書(shū)后將書(shū)正確歸位，并按。
5、愛(ài)護(hù)書(shū)籍，做到閱讀時(shí)輕拿輕放，不折頁(yè)腳，不損壞書(shū)刊，不亂涂亂畫(huà)。
6、文明就坐，文明自習(xí)，做到與其他同學(xué)之間不搶座、不占座、中途離開(kāi)。
同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)吧!為了我們共同的精神家園，請(qǐng)珍惜圖書(shū)館的資源，共建圖書(shū)館的良好育人環(huán)境。
愛(ài)護(hù)書(shū)籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
這是一篇寫(xiě)人記事的文章，一看到題目就可以知道課文是以主要事件“愛(ài)護(hù)書(shū)籍”來(lái)命題的。課文主要寫(xiě)了魯迅小時(shí)候愛(ài)護(hù)書(shū)籍的故事。目的是培養(yǎng)學(xué)生在平時(shí)地學(xué)習(xí)中，也要愛(ài)護(hù)書(shū)籍，養(yǎng)成良好的.讀書(shū)習(xí)慣和美德。課文從“愛(ài)讀書(shū)、保存書(shū)、愛(ài)護(hù)書(shū)”幾個(gè)部分再現(xiàn)了魯迅先生的愛(ài)書(shū)美德。全文按“分——總”的形式布局。
現(xiàn)在孩子的學(xué)習(xí)生活和條件都很優(yōu)越，多數(shù)的孩子不懂得珍惜學(xué)習(xí)和生活用品，孩子們?nèi)狈芾硪庾R(shí)?！稅?ài)護(hù)書(shū)籍》中魯迅從小愛(ài)護(hù)書(shū)籍的做法給學(xué)生樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣，是一篇很好的教育素材。教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)閱讀文中的典型事例，感悟事例中包含的道理。指導(dǎo)學(xué)生抓住人物的動(dòng)作，想象人物的心理，把故事中的道理與自己和周圍環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，感悟生活。
1、認(rèn)識(shí)雙線格內(nèi)的11個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)10個(gè)生字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文。
3、教給學(xué)生用“六畫(huà)”法閱讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的好習(xí)慣。
4、通過(guò)魯迅小時(shí)候愛(ài)護(hù)書(shū)籍的故事，教育學(xué)生從小養(yǎng)成愛(ài)書(shū)的好習(xí)慣，懂得管理、珍惜生活。
以讀為本，自讀自悟?！傲?huà)”法閱讀課文，抓中心句，重點(diǎn)詞語(yǔ)理解課文內(nèi)容。
1、學(xué)習(xí)田字格內(nèi)的10個(gè)生字。
2、理解“魯迅小時(shí)候，把書(shū)看得比什么都寶貴”這句話的意思。
多媒體課件。
課時(shí)：兩課時(shí)。
一、課前預(yù)習(xí)。
用“六畫(huà)讀書(shū)預(yù)習(xí)法。（阿拉伯?dāng)?shù)字）標(biāo)出自然段的序號(hào)，用“o”畫(huà)出，學(xué)會(huì)的生字，用“v”畫(huà)出“會(huì)認(rèn)”的生字，用“一”畫(huà)出翹舌的音節(jié)，對(duì)不明白的地方用“？”，用波浪線“~~”畫(huà)出好詞佳句。
二、預(yù)設(shè)教學(xué)流程。
(一）激趣導(dǎo)入。
（1）談話式導(dǎo)入。
同學(xué)們，大家都知道：“愛(ài)讀書(shū)是一種美德，老師告訴你們：愛(ài)書(shū)，更是一種美德。我知道：凡是愛(ài)讀書(shū)的人都愛(ài)護(hù)書(shū)籍。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)第19課《愛(ài)護(hù)書(shū)籍》。
(2)板書(shū)課題，啟發(fā)質(zhì)疑：讀了課題，你想知道些什么？
（二）初讀課文，整體感知。
出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：我能正確、流利地朗讀課文。
1、輕聲讀讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀懂課文。
2、同桌練讀，互相正音。說(shuō)說(shuō)課文主要講了一件什么事。簡(jiǎn)介現(xiàn)代偉大作家魯迅生平事跡。
3、指名分段讀課文，要求讀正確、讀流利。（目標(biāo)檢測(cè)）。
（三）品詞析句，理解感悟。
1、找出課文中能概括全文主要內(nèi)容的一句話。
學(xué)生匯報(bào)，教師出示課件：“魯迅小時(shí)候，把書(shū)看得比什么都寶貴。”
2、找出課文中能說(shuō)明“魯迅小時(shí)候，把書(shū)看得比什么都寶貴”的事例。
學(xué)生匯報(bào)，教師板書(shū)：愛(ài)讀書(shū)、保存書(shū)、愛(ài)護(hù)書(shū)。
3、從魯迅的三個(gè)事例中，選一個(gè)給你留下印象深刻的一件事例。仔細(xì)讀一讀，再用自己喜歡的標(biāo)記符號(hào)，畫(huà)出事例中能說(shuō)明“魯迅小時(shí)候，把書(shū)看得比什么都寶貴”的語(yǔ)句。
4、小組交流讀書(shū)體會(huì)。說(shuō)說(shuō)從這些語(yǔ)句中你能體會(huì)到什么。
5、匯報(bào)交流，互談讀書(shū)體會(huì)。體會(huì)愛(ài)書(shū)到底體現(xiàn)在什么地方，有什么樣的動(dòng)作和表現(xiàn)。
如：第一件事。
點(diǎn)撥：想想，魯迅讀書(shū)時(shí)不許弟弟動(dòng)手摸，只許在桌旁看，他怕弟弟把書(shū)怎么樣？
（弄壞，弄臟、亂涂亂畫(huà)……）他不怕弟弟生氣嗎？他不怕傷和氣，傷感情，說(shuō)明魯迅小時(shí)候怎么樣？魯迅小時(shí)候把書(shū)看得比都寶貴（親情、友誼）。齊讀“魯迅小時(shí)候，把書(shū)看得比親情和友誼都寶貴?！?/p>
第二件事。
點(diǎn)撥：想象一下，在過(guò)去，“母親床邊的紅漆箱子”原來(lái)是放什么的？（首飾、錢(qián)財(cái)、貴重物品），而現(xiàn)在放的是書(shū)，說(shuō)明魯迅小時(shí)候把書(shū)看得比都寶貴(金錢(qián)、珠寶)。齊讀“魯迅小時(shí)候把書(shū)看得比金錢(qián)、珠寶都寶貴?！?/p>
第三件事。
點(diǎn)撥：通過(guò)兩個(gè)“總是”。我們可以看出：魯迅小時(shí)候愛(ài)書(shū)的做法不是一天、兩天，而是養(yǎng)成了習(xí)慣。用“總是”說(shuō)一句話。
通過(guò)“輕輕地擦”、“仔細(xì)地補(bǔ)”可以看出魯迅小時(shí)候，把書(shū)看得比都寶貴。括號(hào)里可以填寫(xiě)那些詞語(yǔ)？最準(zhǔn)確的詞語(yǔ)應(yīng)該是。答案是指任何喜愛(ài)和寶貴的東西。齊讀“魯迅小時(shí)候，把書(shū)看得比什么都寶貴?！?/p>
（四）總結(jié)擴(kuò)展。
（1）有感情地朗讀課文。
（2）結(jié)合板書(shū)總結(jié)：作者通過(guò)魯迅“愛(ài)讀書(shū)、保存書(shū)、愛(ài)護(hù)書(shū)”的三個(gè)具體事例的分別敘述，總的說(shuō)明“魯迅小時(shí)候，把書(shū)看得比什么都寶貴”。像這種先抓住具體事例分別敘述，然后再總結(jié)全文的主要內(nèi)容的構(gòu)段方法，叫做分總式構(gòu)段方法。
（3）你知道嗎？我們的祖先、前輩們使用的書(shū)不是像我們現(xiàn)在使用得這么輕便、這么高級(jí)。出示課件：“殷商時(shí)代，（甲骨文）：戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代，（竹簡(jiǎn)和木牘）：春秋末期，（帛書(shū)）：東漢，（手抄的書(shū)）：唐朝，（雕版印的書(shū)）：宋朝，（活版印的書(shū)）：近年來(lái)，會(huì)說(shuō)話的書(shū)、視盤(pán)、帶香味的書(shū)，立體的書(shū)，縮微的書(shū)?！?/p>
（4）讀完這段話，此時(shí)此刻，你想說(shuō)點(diǎn)什么？說(shuō)一說(shuō)你平時(shí)是怎樣做的。
（5）小組同學(xué)比一比，看看誰(shuí)的語(yǔ)文書(shū)愛(ài)護(hù)得最好，推薦出來(lái)在全班展示，評(píng)出“愛(ài)書(shū)小明星”。
三、當(dāng)堂檢測(cè)。
1，自選詞語(yǔ)。
2，詞語(yǔ)填空。
（1）這時(shí)候，他總要先看看手干凈不干凈，才小心地一頁(yè)一頁(yè)翻著看。
（2）弟弟可以在桌子旁邊一起看，不許動(dòng)手摸書(shū)。
四、作業(yè)設(shè)計(jì)。
我們從現(xiàn)在開(kāi)始開(kāi)展愛(ài)護(hù)書(shū)籍和作業(yè)本的活動(dòng)，比一比，一個(gè)月后誰(shuí)的書(shū)本依舊保持嶄新。
愛(ài)讀書(shū)——保存書(shū)——愛(ài)護(hù)書(shū)（分）。
魯迅小時(shí)候，把書(shū)看得比什么都寶貴。（總）。
愛(ài)護(hù)書(shū)籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
曾幾何時(shí)，快速的節(jié)奏、麻木的生活困倦了我們的肉體，浮躁的風(fēng)氣、不安的情緒困頓了我們的靈魂。蕓蕓眾生中的我們抑或傷感、悲憤，抑或習(xí)以為常、熟視無(wú)睹。但這絕非我們的本真。
我們多想找到一個(gè)方法的出口、情感的出口，來(lái)凈化和提升我們的心靈。
古人有云：“讀史使人明志，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊嚴(yán)，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格?！?/p>
書(shū)香氣息已與我們漸行漸遠(yuǎn)，讀一本書(shū)這樣一件曾經(jīng)微不足道的小事都成了一件奢侈的大事。
那么，與其讓我們懷念往日校園生活的美好，抑或憧憬未來(lái)夢(mèng)中天堂的華麗，還不如讓自己的生活輕松一下，豐富起來(lái)，讓我們暫時(shí)放下一切，一起來(lái)讀書(shū)吧！
當(dāng)然，知識(shí)并不必然改變命運(yùn)，但思想可以改變?nèi)松?。我們所要學(xué)習(xí)的，是大師們的思想。靜下心來(lái)慢慢地仔細(xì)研讀，不求其快，不厭其精，只是做一個(gè)老老實(shí)實(shí)的入門(mén)者，再通過(guò)大家的研討，互相證悟。
基于此，黃石五中“心靜悟”讀書(shū)會(huì)成立了。
讀書(shū)會(huì)將以“閱讀是一種生活方式、生活態(tài)度”為理念，以“搭建讀書(shū)平臺(tái)，營(yíng)造讀書(shū)氛圍，推進(jìn)讀書(shū)交流，促進(jìn)心靈提升”為宗旨，開(kāi)展一系列豐富多彩且別開(kāi)生面的讀書(shū)活動(dòng)。在這里，大家不僅能相互交流、互相學(xué)習(xí)，交到志趣相投的朋友；還能鍛煉思維，開(kāi)闊視野；更能提升思想，升華靈魂。
加入我們吧，讓我們一起在這浮躁的人世間找尋精神的凈土，讓我們?cè)谄さ纳鐣?huì)找到理智與情感的合一。來(lái)吧！朋友們，因?yàn)槲覀內(nèi)杂袎?mèng)，讓我們一起揚(yáng)起風(fēng)帆，乘風(fēng)遠(yuǎn)航！
xxx。
20xx年x月x日。
愛(ài)護(hù)書(shū)籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
親愛(ài)的同學(xué)們：
圖書(shū)館是書(shū)的海洋，知識(shí)的殿堂，同時(shí)也是提升修養(yǎng)、陶冶情操的重要場(chǎng)所。希望同學(xué)們攜手共建圖書(shū)館的良好閱讀環(huán)境，爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代的`文明讀者，共同為形成良好的社會(huì)讀書(shū)風(fēng)尚貢獻(xiàn)出自己的一份力量。為此，我們以平凡的大學(xué)生身份向廣大讀者發(fā)出如下倡議：惜書(shū)愛(ài)館，爭(zhēng)做文明讀者，從我做起。
具體做到如下十點(diǎn)：
1、儀表端莊，衣履整潔；
2、用語(yǔ)文明規(guī)范，舉止大方莊重；
3、掌握利用圖書(shū)館文獻(xiàn)資源信息技術(shù)，熟練操作圖書(shū)館的設(shè)備儀器；
4、遵守圖書(shū)館的規(guī)章制度，按時(shí)借還書(shū)刊；
5、愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，愛(ài)護(hù)書(shū)刊，充分利用代書(shū)板；
7、堅(jiān)持閱覽室一人一位、隨到隨座的原則，不空占閱覽座位；
8、保持館舍環(huán)境衛(wèi)生整潔，不隨地吐痰，不亂丟果皮、紙屑，不吸煙；
9、關(guān)心圖書(shū)館建設(shè)，為提高圖書(shū)館的服務(wù)質(zhì)量積極提出合理建議；
10、維護(hù)圖書(shū)館的秩序，對(duì)違反圖書(shū)館規(guī)章制度的現(xiàn)象、行為予以及時(shí)制止或提出批評(píng)。
倡議人：xxx。
日期：xx年xx月xx日
愛(ài)護(hù)書(shū)籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
魯迅----我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家，是愛(ài)讀書(shū)的典范，也是愛(ài)護(hù)書(shū)籍的典范。本篇課文記敘的就是魯迅小時(shí)候愛(ài)護(hù)書(shū)籍的事。旨在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立愛(ài)護(hù)書(shū)籍的意識(shí)，養(yǎng)成勤奮讀書(shū)，珍惜時(shí)間的良好習(xí)慣。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以識(shí)字和閱讀為主，在解決生字障礙的前提下，讀中感悟。教師應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生在主動(dòng)參與中獲得知識(shí)，明白愛(ài)書(shū)的重要。
1、通過(guò)魯迅小時(shí)候愛(ài)護(hù)書(shū)籍的故事，學(xué)習(xí)他愛(ài)書(shū)的精神和做事認(rèn)真的態(tài)度。
2、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
3、認(rèn)識(shí)11個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)10個(gè)字。
1、理解“魯迅小時(shí)候，把書(shū)看得比什么都寶貴?！边@句話的意思。
2、認(rèn)識(shí)11個(gè)生字。
愛(ài)讀書(shū)，是一種美德;愛(ài)書(shū)更是一種美德。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)第十課愛(ài)護(hù)書(shū)籍。(師生共同板書(shū)課題)“籍”是這節(jié)課要認(rèn)的字，比較難寫(xiě)，有什么好辦法記住它?(生：略)。
二、初讀課文。
1、請(qǐng)同學(xué)們自由讀課文，要讀準(zhǔn)字音，讀通句子，并標(biāo)出自然段。
2、同桌互讀課文，糾正讀音、語(yǔ)氣、停頓等問(wèn)題。
3、教師檢查認(rèn)字情況。
(1)你在這篇課文中新認(rèn)識(shí)了哪些字，你是怎樣記住它的，說(shuō)給同桌聽(tīng)。
(2)指名匯報(bào)，師貼出相應(yīng)的詞卡。(魯迅、干凈、紅漆、箱子、空、夾縫、樟腦球)。
(3)集體認(rèn)讀字詞。
1、介紹魯迅。
2、找出文中最能概括全文主要內(nèi)容的一句話。(生：魯迅小時(shí)候把書(shū)籍看得比什么都寶貴。)。
3、默讀課文，用自己喜歡的標(biāo)記符號(hào)畫(huà)出課文中能說(shuō)明魯迅小時(shí)候把書(shū)看得比什么都寶貴的句子。
4、預(yù)設(shè)學(xué)生的匯報(bào)。
a、這時(shí)候，他總要先看看手干凈不干凈，然后才小心地一頁(yè)一頁(yè)翻著看。這一句中那些詞說(shuō)明他看書(shū)時(shí)的小心?(“小心地”“一頁(yè)一頁(yè)”“翻看著”)。
那些詞說(shuō)明他看書(shū)時(shí)已養(yǎng)成了良好的習(xí)慣?(“總要”“先”“然后”)在讀這句話的時(shí)候，這些詞可以試著重讀。(學(xué)生練讀，指名讀用”總要先……然后……”說(shuō)一句話。
b、他看書(shū)的時(shí)候，弟弟可以在桌子旁邊一起看，但不許動(dòng)手摸書(shū)。(說(shuō)明他怕弟弟弄臟他的書(shū)。)。
c、魯迅把自己的書(shū)精心的放在母親床邊的紅漆箱子里，箱子里空大的地方放大書(shū)，空小的地方放小書(shū)，擺得整整齊齊。夾縫里還放著樟腦球，是為了防止蠹蟲(chóng)把書(shū)咬壞。(這些細(xì)致的行動(dòng)說(shuō)明魯迅對(duì)書(shū)籍特別珍惜。)。
d、第三自然段的兩個(gè)“總是”突出強(qiáng)調(diào)了魯迅愛(ài)書(shū)的行為，應(yīng)重讀。
5、看看你自己的書(shū)，說(shuō)一說(shuō)你平時(shí)又是怎樣對(duì)待書(shū)籍的?
6、讀了這篇課文，你受到了哪些啟發(fā)?
書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，我們能夠從書(shū)中獲取知識(shí)，抒發(fā)情感，希望同學(xué)們都能像魯迅那樣把書(shū)看得比什么都寶貴。
愛(ài)護(hù)書(shū)籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
莎士比亞有一句名言：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀”。古人也講：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。讀書(shū)，可以拓寬我們的眼界，獲得豐富的知識(shí)；讀書(shū)，能引導(dǎo)我們明理，學(xué)會(huì)如何做個(gè)有修養(yǎng)的人；讀書(shū)，還能提高我們的閱讀能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
一本好書(shū)就像一艘航船，引領(lǐng)我們從淺狹的港灣駛向壯闊的海洋。優(yōu)秀的書(shū)籍可以讓我們盡情歡笑，讓我們莊嚴(yán)思考，可以讓我們奮發(fā)圖強(qiáng)，讓我們勇于創(chuàng)造！在書(shū)的世界里，我們可以領(lǐng)略廣闊的天地，欣賞壯麗的山河；可以知文史經(jīng)，品詩(shī)詞歌賦；可以回味古老的悠長(zhǎng)，眺望未來(lái)的瑰麗！正所謂“靜對(duì)好書(shū)成樂(lè)趣，閑看云物會(huì)天機(jī)”，讀書(shū)真的很快樂(lè)！開(kāi)卷有益，益己、益人、益民族、益國(guó)家、益未來(lái)！
為此我們向全院同學(xué)提出倡議，希望同學(xué)們利用暑假為自己提供靜靜閱讀的時(shí)間、空間，充分享受讀書(shū)的美好時(shí)光，體會(huì)讀書(shū)的濃濃樂(lè)趣。
1、建議大家有計(jì)劃地讀書(shū)。大家可以根據(jù)自己的專業(yè)和愛(ài)好，制定出行之有效的讀書(shū)計(jì)劃，在學(xué)習(xí)專業(yè)的同時(shí)，廣泛涉獵，拓展思維空間。
2、倡議大家做摘抄和讀書(shū)筆記。在讀書(shū)的同時(shí)，學(xué)會(huì)邊讀邊寫(xiě)，養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)、多讀書(shū)、讀好書(shū)的習(xí)慣，在讀書(shū)中體味人生，感悟生命，在讀書(shū)中成長(zhǎng)成才。
3、要求大家在暑假至少讀兩本書(shū)，在一年內(nèi)至少讀八本書(shū)。在暑假結(jié)束后每個(gè)人需要上交一份假期讀書(shū)讀后感。
4、倡議大家建立一份“書(shū)籍與我成長(zhǎng)”的讀書(shū)目錄，及時(shí)記錄自己看過(guò)的書(shū)籍及該書(shū)的內(nèi)容簡(jiǎn)介，方便以后的理解和感悟。
站在巨人的`肩膀上，我們可以看的更遠(yuǎn)。以書(shū)做墊腳石，我們可以攀的更高。讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。同學(xué)們，請(qǐng)以審視的目光閱讀書(shū)籍，與書(shū)為友，以書(shū)為鑒，讓一縷書(shū)香伴你我同行！
xxx。
20xx年x月x日。
愛(ài)護(hù)書(shū)籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
親愛(ài)的讀者朋友：
你們好!
無(wú)論是炎炎的夏天，還是瑟瑟的冬日;無(wú)論是靜謐的早晨，還是華燈初上的夜晚。每一年、每一天、每一刻?？吹侥踔鴷?shū)來(lái)，帶著書(shū)走，我們總是以您的收獲為最大的滿足。
或許你我只有偶爾的接觸，或許你我只有簡(jiǎn)單的交流，或許你我只有微笑的相視，但是，我們對(duì)每一位讀者都會(huì)付出最大的真誠(chéng)。當(dāng)您頻繁地借閱圖書(shū)，當(dāng)您小心地保管好所借的資料，當(dāng)您對(duì)我們這個(gè)知識(shí)的空間投以贊許的目光時(shí)，就是對(duì)我們工作的最大尊重和支持。
“書(shū)到用時(shí)方恨少”的含義是勉勵(lì)大家多讀書(shū)，可是，當(dāng)讀者在借用書(shū)籍時(shí)出現(xiàn)的“方恨少”，就有很多無(wú)奈和遺憾了。圖書(shū)缺頁(yè)、遭涂鴉圈劃、甚至整個(gè)章節(jié)不異而飛、封面“衣衫襤褸”。當(dāng)我們看到這一幕幕景象時(shí)都會(huì)痛心疾首，渴望看到完整圖書(shū)的讀者只能帶著失望而去。換位思考、將心比心，我們更應(yīng)該善待每一本圖書(shū)。
書(shū)是知識(shí)的海洋，書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，人類的.進(jìn)步、發(fā)展永遠(yuǎn)都離不開(kāi)書(shū)。為了讓我們的圖書(shū)館最大程度地為廣大讀者服務(wù)，讓我們的圖書(shū)能夠更好流通和被借閱，我館現(xiàn)提出以下倡議，希望廣大讀者積極參與：
1、讀者在館內(nèi)借閱圖書(shū)、自習(xí)或參觀，請(qǐng)自覺(jué)遵守圖書(shū)館的有關(guān)規(guī)章制度。
2、我館圖書(shū)為國(guó)家財(cái)產(chǎn)，讀者應(yīng)予以愛(ài)護(hù)，小心使用，不得涂改、圈點(diǎn)、批注、剪裁、撕頁(yè)、污損、偷竊和撕損條形碼、磁條等，并力所能及地及時(shí)修補(bǔ)好手中被損壞的圖書(shū)。
3、在書(shū)庫(kù)查閱圖書(shū)時(shí)，請(qǐng)遵守我館的借閱規(guī)則，盡量減少書(shū)刊的亂架現(xiàn)象。如讀者喜歡或需要圖書(shū)中的圖片和資料，可到我館辦公室進(jìn)行復(fù)印和打印。
4、借閱圖書(shū)請(qǐng)自覺(jué)憑本人借書(shū)證，拿到借閱的圖書(shū)以后請(qǐng)仔細(xì)檢查圖書(shū)有無(wú)破損、涂抹等現(xiàn)象，如出現(xiàn)上述情形，請(qǐng)及時(shí)與工作人員聯(lián)系并蓋印破損章，以明確責(zé)任。
5、文明閱讀，保持圖書(shū)館各室內(nèi)安靜、整潔，不帶零食，不接手機(jī)，不大聲喧嘩。
愛(ài)護(hù)圖書(shū)，人人有責(zé)，保護(hù)圖書(shū)從我做起、從現(xiàn)在做起。讓我們攜起手來(lái)共同創(chuàng)造圖書(shū)館美好的明天!
倡議人：xxx。
日期：xx年xx月xx日
愛(ài)護(hù)書(shū)籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1、了解書(shū)籍裝幀的基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生初步學(xué)習(xí)用視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言去感受、欣賞書(shū)籍裝幀藝術(shù)。
2、學(xué)習(xí)探究，自己動(dòng)手設(shè)計(jì)書(shū)的封面。逐步提高設(shè)計(jì)與生活實(shí)際密切關(guān)系的認(rèn)識(shí)。大膽設(shè)想，運(yùn)用構(gòu)圖、色彩、圖案等知識(shí)，設(shè)計(jì)出比較完美、體現(xiàn)個(gè)性的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)。
3、通過(guò)學(xué)生收集書(shū)，欣賞、學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)封面，激發(fā)學(xué)生愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)生活的美好道德情操。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：運(yùn)用以前學(xué)習(xí)的美術(shù)知識(shí)，將構(gòu)圖、色彩、圖案、美術(shù)字等知識(shí)綜合運(yùn)用構(gòu)成的視覺(jué)形象。
2、難點(diǎn)：發(fā)揮自己的想象，用自己喜歡的風(fēng)格設(shè)計(jì)出別具一格的封面，同時(shí)要體現(xiàn)書(shū)籍內(nèi)容的情感，作品能體現(xiàn)個(gè)性，力求創(chuàng)新。教具與學(xué)具：
2、學(xué)具：鉛筆、蠟筆、水彩顏料和筆、剪刀、膠水、彩色紙。教學(xué)過(guò)程。
（一）導(dǎo)入新課。
1、你去書(shū)店買書(shū)、圖書(shū)館借書(shū)時(shí)，首先注意書(shū)的什么？為什么？
（二）講授新課。
1、結(jié)合課本10頁(yè)圖例提問(wèn)：除了教科書(shū)，你們還了解哪些書(shū)籍的裝訂方法？請(qǐng)同學(xué)回答書(shū)籍的裝訂方法大致分類，教師歸納總結(jié)：書(shū)籍的的裝訂方法很多一般分為旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、卷軸裝以及經(jīng)折裝。（電腦依次出示各種樣本的書(shū)讓學(xué)生欣賞）。
2、實(shí)物投影一本較厚的書(shū)，進(jìn)行觀察分析，你看到了書(shū)的哪幾個(gè)部分？（封面、書(shū)脊、封底、書(shū)芯、襯頁(yè)、扉頁(yè)）。
提問(wèn)：[1]書(shū)籍的封面有什么作用？（保護(hù)書(shū)頁(yè)，宣傳作用，欣賞收藏價(jià)值）[2]封面設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)哪幾部分？為什么？（封面、書(shū)脊、封底）。
3、電腦出示書(shū)籍封面的實(shí)例，讓學(xué)生觀察書(shū)的封面上有些什么？每一本書(shū)都有自己的封面，猶如人的臉面各不相同，究竟封面上有些什么呢？（文字和圖畫(huà)）（書(shū)名、作者、出版社、書(shū)的性質(zhì)和內(nèi)容相符的圖像）教師總結(jié)：文字、色彩和圖形構(gòu)成封面設(shè)計(jì)三大要素。下面我們就和大家來(lái)分別研究一下這三大要素：
a、文字。書(shū)籍的封面要有明確的表意功能，而且還有審美功能，在設(shè)計(jì)時(shí)把文字以點(diǎn)、線、面來(lái)進(jìn)行排列，書(shū)名較大可以處理成面，一定要醒目、大方；作者名字少，也較小，所以把它處理成點(diǎn)；出版社字較多較長(zhǎng)，一般排成一行，所以當(dāng)成線來(lái)處理，文字的字體、大小、顏色和位置要精心設(shè)計(jì)。b、圖像。讓學(xué)生觀察欣賞封面的圖像，分析是用什么技法繪制的。
教師總結(jié)：圖像要與書(shū)籍內(nèi)容有關(guān)，使封面更加生動(dòng)、美觀。c、顏色。任何封面總有一種顏色占主導(dǎo)地位，要能反映出書(shū)的某些性質(zhì)和特點(diǎn)。（電腦展示封面設(shè)計(jì)的修改稿）。
4、封面設(shè)計(jì)步驟：（1）構(gòu)思立意。
（2）確定封面的規(guī)格、定位圖形及文字的位置。
5、學(xué)生創(chuàng)作練習(xí)。
以四人為一個(gè)小組進(jìn)行設(shè)計(jì)練習(xí)，增強(qiáng)合作學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)精神。作業(yè)要求：（1）用你學(xué)過(guò)的知識(shí)設(shè)計(jì)一本你們共同喜愛(ài)的書(shū)的封面。
（2）圖形裝飾、文字突出、顏色鮮明。
（教師作巡回指導(dǎo)）作品講評(píng)。
實(shí)物展示學(xué)生設(shè)計(jì)的作品，同學(xué)自評(píng)、互評(píng)談?wù)勛约旱母惺?，教師總結(jié)。教師寄語(yǔ)。
通過(guò)大家的努力和精心制作，同學(xué)們出色地完成了一幅幅精美的作品，充分展示了自己的才華，發(fā)揮了創(chuàng)造精神。學(xué)會(huì)了用藝術(shù)語(yǔ)言去分析作品、評(píng)價(jià)作品、創(chuàng)造作品，感受到了書(shū)籍裝幀的藝術(shù)。
愛(ài)護(hù)書(shū)籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師，大家好!
是誰(shuí)?在碧波綠水間畫(huà)下一道道彩虹，連接高遠(yuǎn)，通向碧霄;是誰(shuí)?在天光云影間注入一泓泓清泉，源源不絕，時(shí)時(shí)不竭;是誰(shuí)?在心路歧途間點(diǎn)亮一盞盞燈光，驅(qū)趕灰暗，蕩滌心靈。是書(shū)。不錯(cuò)!就是書(shū)籍。那一冊(cè)冊(cè)書(shū)籍沒(méi)有浮華的外衣，沒(méi)有妖嬈的風(fēng)姿，卻凝聚了人類進(jìn)化歷史過(guò)程中的文明結(jié)晶，傳播著古今中外的人文風(fēng)情，記錄著高尚生命的心靈軌跡。
在我短暫的學(xué)生時(shí)代。我愛(ài)讀書(shū)，生活因讀書(shū)而精彩。當(dāng)我灰心喪氣時(shí)，是書(shū)教我“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?當(dāng)我與朋友惜別時(shí)，是書(shū)讓我知道“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”;當(dāng)我想放縱自己時(shí)，是書(shū)讓我懂得“天下興亡，匹夫有責(zé)”。是書(shū)告訴我李白有“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)!” 是書(shū)讓我感受王維“明月松間照，清泉石上流”;是書(shū)告訴我杜甫“國(guó)破山河在，城春草木深”，是書(shū)告訴我辛棄疾的“可憐白發(fā)生”，是書(shū)告訴我李清照“人比黃花瘦”。
書(shū)，是一抹煙花，點(diǎn)綴了我生活的星空。讓我的生活少了份平淡，多了一縷充實(shí)和精彩!
蘇軾，也終于了解他坎坷人生只因堅(jiān)持為民;手捧紅巖，不禁隨著江姐繡紅旗的針針線線而熱淚盈眶------讀書(shū)使我把歷史長(zhǎng)河的點(diǎn)點(diǎn)滴滴盡收眼底，將人類社會(huì)的每一寸足跡一覽無(wú)余。
讀書(shū)，讓我深知慘絕的地震沒(méi)有擊垮堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)人民，沒(méi)有擊垮英勇的四川人民，沒(méi)有!沒(méi)有!
2008年5月12日14時(shí)28分，山崩地陷，江河嗚咽;四川汶川，突發(fā)八級(jí)地震，短短80秒，土地破碎，山河瘡痍，(11日12時(shí))69146人遇難，374131人受傷，失蹤17516人一時(shí)間，汶川成為人間地獄。我的心也不禁跟著顫抖。
面對(duì)那一具具姿態(tài)各異的孩子冰冷的身軀
面對(duì)那至死仍緊握著筆的小手
面對(duì)那剛從廢墟里出來(lái)的孩子的敬禮
面對(duì)那哭喊著在挖自己同學(xué)的小手
面對(duì)那身體已斷成三截仍護(hù)衛(wèi)著三個(gè)學(xué)生的女教師
面對(duì)那半垂的莊嚴(yán)的國(guó)旗
面對(duì)那億萬(wàn)個(gè)低垂的頭
面對(duì)那長(zhǎng)鳴的笛聲
面對(duì)那“中國(guó)加油”如潮的吶喊
面對(duì)那人類歷史上不曾有過(guò)的最悲壯的淚的洶涌
面對(duì)災(zāi)難，我驀然發(fā)現(xiàn)，我們每個(gè)人的心底，都有那么一份至誠(chéng)至深的關(guān)愛(ài)，我們?cè)瓉?lái)生活在一個(gè)充滿善良溫暖的世界。當(dāng)溫總理為救援戰(zhàn)士讓路的時(shí)候，當(dāng)市民們排起長(zhǎng)隊(duì)報(bào)名參加獻(xiàn)血的.時(shí)候，當(dāng)15名空降兵奮不顧身跳向?yàn)?zāi)區(qū)時(shí)，當(dāng)搶險(xiǎn)隊(duì)員舍生忘死創(chuàng)造一個(gè)個(gè)拯救生命的奇跡時(shí)，當(dāng)貴州山區(qū)農(nóng)婦袁安惠毅然賣掉4只小羊，把相當(dāng)于她全年收入都捐給災(zāi)區(qū)群眾時(shí)，這分感動(dòng)!這份情!這份愛(ài)!，讓13億雙手緊緊相握!讓13億的心緊緊相貼!讓13億人親如一家!
地震中，譚千秋，吳忠洪，張米亞， 杜正春。。。。還有許多。。。許多。。。
“孩子，別怕，有老師在!”這是他們說(shuō)的最后一句話; 雙手死死的護(hù)住孩子，這是他們最后的一個(gè)姿勢(shì)。
只需要這一句話，一個(gè)姿勢(shì)，就可以穿越心靈的寬度，靈魂的深度，讓所有人在一瞬間涕淚滂沱。
沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的，因?yàn)橛刑魬?zhàn)者的隕落;人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)、有訣別、有無(wú)可奈何的失落;廢墟是偉大的，因?yàn)樗?jiàn)證了老師們?nèi)缣┥桨阄∥〉膸煹?，?tīng)到了老師們那如高山流水般亙古不變的師愛(ài)。
美麗而清貧的，我們的老師;
堅(jiān)定而傲然的，我們的老師。
沐浴著這師魂，不滅的敬意凝結(jié)成霧氣，在夢(mèng)里化作千條萬(wàn)縷的無(wú)聲淚痕。
我們?yōu)樽约旱拿褡甯袆?dòng)，為自己是個(gè)中國(guó)人自豪!
我們這個(gè)曾經(jīng)飽經(jīng)憂患的古老國(guó)度再次遭受磨難!無(wú)情的風(fēng)雪，獨(dú)派的囂張，大雨的傾盆，慘絕的地震，沒(méi)有擊倒這個(gè)詩(shī)書(shū)大國(guó)。
捧著一顆真誠(chéng)的心 播撒著愛(ài)的陽(yáng)光，我作為一名年輕的人民教師，一定會(huì)做好一顆螺絲釘，立足于本職，兢兢業(yè)業(yè)，多做實(shí)事，為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的微薄力量。在揮灑五彩汗水的辛勤付出中，帶著希望上路，懷著憧憬登程，不管風(fēng)雨，不管泥濘，創(chuàng)造人生最燦爛的風(fēng)景。
學(xué)海無(wú)涯，征途漫漫，讓我們都以書(shū)為伴，鑄就智慧人生! 今天，我們是以“讀書(shū)與人生”為主題的演講，就請(qǐng)讓我用艾青先生的詩(shī)來(lái)結(jié)束我的演講，并獻(xiàn)上對(duì)我們祖國(guó)最真摯的祝福：
假如我是一只鳥(niǎo)，
我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：
這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，
連羽毛也腐爛在土地里面。 為什么我的眼里常含淚水? 因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉
第二周
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、大家好：
我是五(1)班的江春。今天，我在國(guó)旗下講話的題目是《情系鐵路，再創(chuàng)輝煌》
有這樣的話語(yǔ)：“鐵路是國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施的重要組成部分，是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈。”“要想富，護(hù)鐵路”。“鐵路”這個(gè)我熟悉的詞匯此刻真正地扎根在我的心中。
聽(tīng)爸爸說(shuō)，近年來(lái)時(shí)常出現(xiàn)小學(xué)生因頑皮而損壞鐵路的現(xiàn)象，鐵路安全令人擔(dān)憂。在京廣線南段的廣東曲江縣境內(nèi)，曾發(fā)生了一起因當(dāng)?shù)貙W(xué)生惡作劇將大量的“毛毛蟲(chóng)”放進(jìn)鐵路信號(hào)箱內(nèi)，導(dǎo)致箱內(nèi)線路短路，引起指揮該區(qū)段列車運(yùn)行的信號(hào)機(jī)信號(hào)燈熄滅，造成一列高速運(yùn)行到該鐵路區(qū)段的貨物列車被迫緊急停車，給鐵路運(yùn)輸安全和社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果。我又一次陷入了沉思：作為一名少先隊(duì)員，我該做些什么呢?我能做些什么呢?在老師的指導(dǎo)下，我的快板書(shū)《愛(ài)路護(hù)路立新功》創(chuàng)作完成了。我們班成立了宣傳隊(duì)，在各班巡演，受到了大家的一致好評(píng)。更欣喜的是，提高了大家愛(ài)路護(hù)路的思想意識(shí)?！拌F路”這個(gè)我愛(ài)戀的詞匯在我的心中熱烈涌動(dòng)。
備，更不會(huì)像爸爸一樣為橋梁做設(shè)計(jì)。但是，我卻有著和爸爸一樣為鐵路事業(yè)奉獻(xiàn)青春、熱血的激情。一個(gè)星期天，我們一群少先隊(duì)員來(lái)到離我們學(xué)校最近的火車小站，對(duì)鐵路及小站周邊環(huán)境進(jìn)行了一次大掃除，還將鐵路旁邊的安全警示牌重新油漆了一次。一整天下來(lái)，雖然很累，看到干凈，整潔的火車小站，我們都開(kāi)心地笑了，笑得那么真，那么甜。此刻，“鐵路”這個(gè)我鐘愛(ài)的詞匯在我的胸中升騰成一種責(zé)任。
我們都是祖國(guó)的未來(lái)和希望，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。鐵路事業(yè)的蓬勃發(fā)展，離不開(kāi)像爸爸那樣任勞任怨的叔叔和阿姨們，也離不開(kāi)我們這群可愛(ài)的未來(lái)之星。情系鐵路，鐵路事業(yè)的煌輝，承載著我們的夢(mèng)想;任重道遠(yuǎn)，我們一定會(huì)為鐵路事業(yè)再創(chuàng)輝煌!
我的演講完畢，謝謝大家!
愛(ài)護(hù)書(shū)籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
5.書(shū)籍是造就靈魂的工具?！旯?/p>
6.壞書(shū)如同壞朋友，能使我們墮落?！茽柖?。
10.書(shū)籍——通過(guò)心靈觀察世界的窗口。住宅里沒(méi)有書(shū)，猶如房間沒(méi)有窗戶。——威爾遜。
12.書(shū)籍乃世人積累智慧之長(zhǎng)明燈?！艿谒埂?/p>
14.書(shū)籍是培植智慧的工具?！涿兰~斯。
愛(ài)護(hù)書(shū)籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
3.人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則廣泛而深遠(yuǎn)?！障＝?。
4.理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙?！蟹颉ね袪査固?。
6.書(shū)籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師?！郀柣?。
7.讀書(shū)是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。——魯巴金。
9.讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書(shū)使我獲益不少。——盧梭。
10.不讀書(shū)的人，思想就會(huì)停止。——狄德羅。
11.讀書(shū)是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用處?！惶m克林。
12.讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！?。
13.欲速是讀書(shū)第一大病，功夫中在綿密不間斷，不在不速也?！懎嘯清]。
14.不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海?！髯?。
15.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎!——孔丘。
16.倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。——魯迅。
17.熱愛(ài)書(shū)吧---這是知識(shí)的泉源!——高爾基。
20.讀書(shū)對(duì)于智慧，也像體操對(duì)于身體一樣?！仙鶾英國(guó)作家]。
22.理想的書(shū)籍，是智慧的鑰匙?！蟹颉ね袪査固?/p>
23.韜略終須建新國(guó)，奮發(fā)還得讀良書(shū)?！簟?/p>
24.飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀。——毛澤東。
25.讀書(shū)也像開(kāi)礦一樣“沙里淘金”?！w樹(shù)理。
26.讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友?！乜思摇?/p>
27.聰明在于勤奮，天才在于積累?！A羅庚。
28.讀書(shū)忌死讀，死讀鉆牛角?！~圣陶。
29.不怕讀得少，只怕記不牢?！焯亓?。
31.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。——杜甫。
32.奇文共欣賞，疑義相如析。——陶淵明。
33.讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！簟?/p>
34.書(shū)籍是人類知識(shí)的總結(jié)。——莎士比亞。
35.讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。——毛澤東。
37.日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墜。——徐干。
38.讀書(shū)如吃飯，善吃者長(zhǎng)精神，不善吃者長(zhǎng)疾瘤?！?。
39.讀書(shū)勿求多，歲月既積，卷帙自富。——馮班。
40.聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累?！^天才，實(shí)際上是依靠學(xué)習(xí)?！A羅庚。
愛(ài)護(hù)書(shū)籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
教學(xué)設(shè)計(jì)研究發(fā)展趨勢(shì)的探討。
曾祥翊。
論著選摘。
摘要：教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)的重要研究領(lǐng)域，自其產(chǎn)生以來(lái)的近40余年來(lái)，國(guó)內(nèi)外的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法得到了不斷地豐富和發(fā)展。本文認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)觀、學(xué)習(xí)心理學(xué)和科學(xué)技術(shù)是影響教學(xué)設(shè)計(jì)理論發(fā)展的三個(gè)主要推動(dòng)力，并通過(guò)分析這三個(gè)要素對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究的影響與作用，探討了教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法研究的特征和發(fā)展脈絡(luò)。
國(guó)外的教學(xué)設(shè)計(jì)研究從20世紀(jì)60年代起步，至90年代，涌現(xiàn)出加涅的“學(xué)習(xí)條件理論”、羅米索斯基的“知能結(jié)構(gòu)論”、梅里爾的“成分顯示論”、賴格盧特的“精細(xì)加工論”、巴納斯的“宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論”、史密斯和雷根的“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)論”等一批富有特色的教學(xué)設(shè)計(jì)理論。這些研究趨向于從不同角度，運(yùn)用多種研究方法，尤其是用系統(tǒng)方法來(lái)探索教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題，它們的共同特點(diǎn)是從整體上綜合考慮教學(xué)過(guò)程的各種因素。雖然這些理論都是各自獨(dú)立地發(fā)展，但卻得出相類似的結(jié)論。因此，梅里爾等人將這些理論稱為“第一代教學(xué)設(shè)計(jì)理論”，簡(jiǎn)稱id1。
我國(guó)的教學(xué)設(shè)計(jì)研究起步較遲。大約在20世紀(jì)80年代后期，開(kāi)始翻譯介紹了一些國(guó)外教學(xué)設(shè)計(jì)理論和方法的研究成果，在此基礎(chǔ)上，出版了一些研究專著，其中較有影響的是《多媒體組合教學(xué)設(shè)計(jì)》（李克東、謝幼如編著，1992）和《教學(xué)設(shè)計(jì)》（烏美娜主編，1994）兩書(shū)?？梢哉f(shuō)，這兩本書(shū)已成為指導(dǎo)我國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的主要理論依據(jù)。90年代中后期，我國(guó)的教學(xué)設(shè)計(jì)研究者更多地轉(zhuǎn)向教學(xué)設(shè)計(jì)的應(yīng)用和實(shí)踐研究。在1994年，教育部啟動(dòng)了九五國(guó)家級(jí)課題“語(yǔ)文四結(jié)合教改試驗(yàn)研究”。在何克抗、李克東教授的主持下，該項(xiàng)目的試驗(yàn)范圍已覆蓋22個(gè)省市的近600所學(xué)校。素質(zhì)教育思想、信息技術(shù)和建構(gòu)主義理論是推動(dòng)項(xiàng)目研究向深度和廣度發(fā)展的主要推動(dòng)力。其研究成果“主導(dǎo)---主體”教學(xué)設(shè)計(jì)方法的提出是我國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)研究的理論性突破。
如何更好地把握國(guó)內(nèi)外教學(xué)設(shè)計(jì)研究的發(fā)展脈絡(luò)？本文擬從教學(xué)設(shè)計(jì)觀、學(xué)習(xí)心理學(xué)的影響、科學(xué)技術(shù)的作用等方面作拋磚引玉性的分析與推斷。
一．系統(tǒng)觀和設(shè)計(jì)觀教學(xué)設(shè)計(jì)的思維方式主要來(lái)自于系統(tǒng)觀念的貢獻(xiàn)。教學(xué)設(shè)計(jì)的根本目的是為解決教學(xué)實(shí)際問(wèn)題而創(chuàng)設(shè)一個(gè)有效的教學(xué)系統(tǒng)。從教學(xué)設(shè)計(jì)角度看，理解和解決教學(xué)問(wèn)題的主要方法，長(zhǎng)期以來(lái)采用的是系統(tǒng)方法。這一觀點(diǎn)充分反映在對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的定義和設(shè)計(jì)教學(xué)的系統(tǒng)方法模型的認(rèn)識(shí)方面。
美國(guó)學(xué)者肯普給教學(xué)設(shè)計(jì)下的定義是：“教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析研究教學(xué)過(guò)程中相互聯(lián)系的各部分的問(wèn)題和需求。在連續(xù)模式中確立解決它們的方法步驟，然后評(píng)價(jià)教學(xué)成果的系統(tǒng)計(jì)劃過(guò)程”。教學(xué)設(shè)計(jì)的代表人物加涅對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的定義較為簡(jiǎn)潔，“計(jì)劃教學(xué)系統(tǒng)的系統(tǒng)過(guò)程，稱之為教學(xué)設(shè)計(jì)”。我國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)專家烏美娜認(rèn)為，“教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問(wèn)題和確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問(wèn)題的策略方案、試行解決方案、評(píng)價(jià)試行結(jié)果和對(duì)方案進(jìn)行修改的過(guò)程”。這個(gè)定義在我國(guó)有較大的影響面，但不難看出，它與肯普、加涅的定義是一脈相承的。如果加以分析和概括，可以得到教學(xué)設(shè)計(jì)的兩個(gè)重要特征：系統(tǒng)方法和系統(tǒng)計(jì)劃過(guò)程（通常用模型描述）。
1、狄克---柯瑞模型2和史密斯----雷根模型3。它們的共性是要求從整體觀出發(fā)，從環(huán)境或需求入手制定教學(xué)目標(biāo)，發(fā)展教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)行教學(xué)傳遞、評(píng)價(jià)，并有效地運(yùn)用系統(tǒng)反饋進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)修正，從而達(dá)到教學(xué)系統(tǒng)的整體優(yōu)化。這些模型所反映的步驟和過(guò)程具有很強(qiáng)的線性特征，又被稱作線性系統(tǒng)方法模型。作為線性系統(tǒng)方法模型，基本體現(xiàn)了硬系統(tǒng)思維的特征，都有一個(gè)較嚴(yán)密的設(shè)計(jì)程序，這為我們掌握基本的教學(xué)設(shè)計(jì)程序和規(guī)范提供了良好基礎(chǔ)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義。按照希夫曼（shirzs·sciffman）的觀點(diǎn)4，這些系統(tǒng)方法模型可歸到“標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)觀”范疇。另外，我們還發(fā)現(xiàn)，教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生特征、教學(xué)策略、教學(xué)評(píng)價(jià)是構(gòu)成這類模型的基本要素。這也說(shuō)明了該階段對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程模式的研究始終未跳出肯普構(gòu)建的“目標(biāo)—策略—評(píng)價(jià)”這個(gè)基本框架。
盡管肯普、狄克—柯瑞、史密斯—雷根等人的線性系統(tǒng)方法模型一直被奉為經(jīng)典，各領(lǐng)風(fēng)騷，但是近年來(lái)也受到一些質(zhì)疑和批評(píng)。我們從系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展來(lái)分析它們的局限。一般系統(tǒng)論、信息論和控制論是系統(tǒng)理論、系統(tǒng)科學(xué)的第一批成果，它們幾乎都醞釀?dòng)?0世紀(jì)20年代至40年代，誕生于1948年左右。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這三論都是運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)從不同的側(cè)面（系統(tǒng)、信息、控制）研究同一問(wèn)題的成果，有學(xué)者稱此三論為一般系統(tǒng)論。汲取一般系統(tǒng)論（又稱硬系統(tǒng)）營(yíng)養(yǎng)的肯普、加涅等人的系統(tǒng)方法模型也深深打上了“相對(duì)的封閉性、穩(wěn)定性和線性思維模式”等烙印。1990年梅里爾等人歷數(shù)了這些模型在運(yùn)用中產(chǎn)生的問(wèn)題，例如，內(nèi)容分析缺乏整和性；由于系統(tǒng)的封閉性而不能有效地吸納有關(guān)教與學(xué)的專門(mén)知識(shí)；機(jī)械地使用系統(tǒng)方法，導(dǎo)致分析、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、實(shí)施和評(píng)價(jià)等階段彼此互不相關(guān)，換言之，每個(gè)階段都使用各自的工具，保持各自的知識(shí)表征形式，但對(duì)于前一階段中所發(fā)生的變化應(yīng)如何直接引起下一階段的變化，卻未能提出相應(yīng)的處方5。
70年代先后，出現(xiàn)了耗散結(jié)構(gòu)、協(xié)同學(xué)和超循環(huán)三種系統(tǒng)理論，它們合稱自組織理論。此外，混沌學(xué)說(shuō)、分形理論等，也從不同角度對(duì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了刻畫(huà)。為區(qū)別貝塔朗菲最初的一般系統(tǒng)論，這些新的理論群被稱為“廣義系統(tǒng)論”。廣義系統(tǒng)論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)研究是否會(huì)有積極意義？我們注意到，johaen、dowling、you等學(xué)者提出了教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程充滿了混沌性，并對(duì)混沌在教學(xué)設(shè)計(jì)中的理論、方法及實(shí)踐等方面進(jìn)行了一些探索性研究6。他們建議在教學(xué)設(shè)計(jì)中引入混沌學(xué)的非線性開(kāi)放系統(tǒng)、非決定論的不可預(yù)測(cè)性、正反饋圈等基本概念。我國(guó)學(xué)者也提出了“混沌基本理論在教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向”，以期能引起國(guó)內(nèi)更多教學(xué)設(shè)計(jì)研究者的關(guān)注和研究7。
美國(guó)學(xué)者巴納斯（y）稱線性系統(tǒng)方法模型為微觀教學(xué)設(shè)計(jì)，它們的特點(diǎn)是：機(jī)械地使用系統(tǒng)工程的方法，預(yù)先確定行為目標(biāo)，在確定的有限范圍內(nèi)運(yùn)行，呈現(xiàn)出穩(wěn)定性等等。在研究了微觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)后，巴納斯提出了宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論。它的出現(xiàn)也是近年來(lái)開(kāi)放系統(tǒng)思維和軟系統(tǒng)方法的產(chǎn)物。巴納斯認(rèn)為，教育是一個(gè)開(kāi)放的人類活動(dòng)系統(tǒng)，是一個(gè)系統(tǒng)復(fù)合體，它與教師、學(xué)生、環(huán)境、政治、文化背景、國(guó)情等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這種聯(lián)系不是簡(jiǎn)單線性的、穩(wěn)定的，必須對(duì)教育本身建立一種動(dòng)態(tài)的、非線性的、綜合的、整體的思維模型。宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)與微觀教學(xué)設(shè)計(jì)的根本區(qū)別在于：后者立足于對(duì)已有系統(tǒng)進(jìn)行分析、診斷和矯正；前者立足于更大系統(tǒng)的需求與條件，用系統(tǒng)與環(huán)境模型、結(jié)構(gòu)與功能模型、過(guò)程與行動(dòng)模型對(duì)未來(lái)系統(tǒng)作系統(tǒng)表征（綜合描述）。宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論的系統(tǒng)方法模型強(qiáng)調(diào)非線性和動(dòng)態(tài)性，主要表現(xiàn)在：四個(gè)水平、四種系統(tǒng)環(huán)境和四種關(guān)系構(gòu)成的三維設(shè)計(jì)框架8；設(shè)計(jì)過(guò)程是反復(fù)的和螺旋式的，并與反饋和前饋相互聯(lián)系9；分化—整和存在于教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程始終10；對(duì)系統(tǒng)中各個(gè)層次間的相互作用，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)與綜合11；設(shè)計(jì)者、教師、教學(xué)對(duì)象和其他與系統(tǒng)設(shè)計(jì)有關(guān)的人員應(yīng)共同參與到設(shè)計(jì)過(guò)程中來(lái)12。
超越、展望和重塑是宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論的三個(gè)主要策略。巴納斯認(rèn)為，不應(yīng)該再對(duì)現(xiàn)有的系統(tǒng)進(jìn)行改良，相反，我們應(yīng)該超越現(xiàn)有系統(tǒng)；不僅要預(yù)測(cè)它，還應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)它；不僅要改造它，還應(yīng)該重塑它。我們著重介紹巴納斯的研究成果，不僅是要說(shuō)明宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論是教學(xué)設(shè)計(jì)理論的重要發(fā)展，還希望在我國(guó)教育改革和信息技術(shù)給教育帶來(lái)的發(fā)展契機(jī)的大背景下，該理論能對(duì)可能或正在出現(xiàn)的新型教育（學(xué)）系統(tǒng)（如網(wǎng)絡(luò)教育）的探索發(fā)揮重要作用，幫助我們確定和組織社會(huì)中存在的教育機(jī)會(huì)和資源，將它們聚集起來(lái)，為所有人提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
通過(guò)分析，我們看到，教學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)方法模型研究，一方面在對(duì)線性模型進(jìn)行完善補(bǔ)充，一方面在向非線性模型轉(zhuǎn)變，在微觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，已發(fā)展起開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、多層次的宏觀設(shè)計(jì)。這些研究反映了系統(tǒng)科學(xué)及其發(fā)展對(duì)它的影響，因此，可把這些研究歸屬到教學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)觀范疇里。
一、一致的。定義不完善問(wèn)題則可能有無(wú)數(shù)個(gè)解。因?yàn)闊o(wú)論是初始條件，還是獲得令人滿意的解的過(guò)程與標(biāo)準(zhǔn)，都不可能十分清楚。在實(shí)際中，我們面對(duì)的教學(xué)問(wèn)題基本上是定義不完善性的。這時(shí)，設(shè)計(jì)者采用系統(tǒng)方法，遵循一系列步驟，卻可能獲得了解決定義不完善問(wèn)題的多種發(fā)現(xiàn)。如何解釋教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐的這種差異性呢？教學(xué)設(shè)計(jì)的另一本質(zhì)問(wèn)題不可回避地?cái)[在我們面前：教學(xué)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)觀。
教學(xué)設(shè)計(jì)是一種設(shè)計(jì)活動(dòng)，設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)就是為創(chuàng)造某種具有實(shí)際效用的新事物而進(jìn)行的探索活動(dòng)。創(chuàng)造性和直覺(jué)是設(shè)計(jì)活動(dòng)的主要特征。設(shè)計(jì)者作為設(shè)計(jì)活動(dòng)的主體，對(duì)情景的分析和需要的描述，離不開(kāi)技術(shù)與理性的思考，但是，設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性和直覺(jué)則對(duì)提出有關(guān)方案的設(shè)想極為重要。設(shè)計(jì)者的經(jīng)驗(yàn)、理論素質(zhì)、風(fēng)格、情感、洞察力等都會(huì)影響對(duì)問(wèn)題的理解。理解的不同，則可能導(dǎo)致不同的方案。設(shè)計(jì)過(guò)程中通常存在著社會(huì)性交互作用。例如，巴納斯在宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論中提出的多方參與原則，即設(shè)計(jì)過(guò)程應(yīng)包括各方面人士的參與協(xié)作，各方的利益、價(jià)值觀以及看法都統(tǒng)一被加以考慮，以產(chǎn)生切實(shí)可行的解決方案。對(duì)于某些模糊性的教學(xué)情景，設(shè)計(jì)者沒(méi)有必要采用一般的規(guī)則和程序，可憑直覺(jué)對(duì)影響教學(xué)設(shè)計(jì)的因素進(jìn)行歸并或簡(jiǎn)化，這也是一個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程。
對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，多數(shù)學(xué)者傾向于強(qiáng)調(diào)它的系統(tǒng)觀，視教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程為一個(gè)邏輯的、理性的、技術(shù)的、系統(tǒng)的，強(qiáng)調(diào)規(guī)則與過(guò)程的重要性。在實(shí)際運(yùn)用這些規(guī)則時(shí)，設(shè)計(jì)更接近工程學(xué)，設(shè)計(jì)者更像一個(gè)工程師。也有少數(shù)學(xué)者把教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程描述為一種創(chuàng)造性的過(guò)程。問(wèn)題解決方案的新穎性及獨(dú)特性都來(lái)自于設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性，這時(shí)的設(shè)計(jì)者更像一個(gè)“藝術(shù)家”。我們認(rèn)為，系統(tǒng)觀和設(shè)計(jì)觀是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，不可以機(jī)械地、片面地對(duì)待，教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程是包含技術(shù)的與創(chuàng)造性的、邏輯的與直覺(jué)思考的過(guò)程，這正是教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)所在。
二．學(xué)習(xí)理論的重要影響。
學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系是什么？為什么會(huì)存在這種關(guān)系？對(duì)這個(gè)似乎已成定論的問(wèn)題，做進(jìn)一步的研究分析，可以幫助我們準(zhǔn)確地把握教學(xué)設(shè)計(jì)理論發(fā)展的脈絡(luò)。
從文獻(xiàn)檢索看，“學(xué)習(xí)理論是教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)”已是公認(rèn)的看法。它的邏輯依據(jù)是：教學(xué)設(shè)計(jì)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)教學(xué)策略，為了制定有效的教學(xué)策略，必須廣泛了解學(xué)習(xí)及人類行為，而學(xué)習(xí)理論說(shuō)明了學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的，以及為什么有的學(xué)習(xí)有效，有的學(xué)習(xí)無(wú)效，因此必須以學(xué)習(xí)理論作為其理論基礎(chǔ)。
我們可否進(jìn)一步推斷：學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)理論發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，學(xué)習(xí)理論的新成果會(huì)帶來(lái)教學(xué)設(shè)計(jì)理論的革新。賴格盧特認(rèn)為，“教學(xué)設(shè)計(jì)是一門(mén)涉及理解與改進(jìn)教學(xué)過(guò)程的學(xué)科。任何設(shè)計(jì)活動(dòng)的宗旨都是為了提出達(dá)到預(yù)期目的的最優(yōu)途徑，因此，教學(xué)設(shè)計(jì)主要是關(guān)于提出最優(yōu)教學(xué)方法的處方的一門(mén)學(xué)科，這些最優(yōu)的教學(xué)方法能使學(xué)生的知識(shí)和技能發(fā)生預(yù)期的變化”13。在他看來(lái)，教學(xué)設(shè)計(jì)理論也可以被稱為教學(xué)理論。我國(guó)學(xué)者也有類似的認(rèn)識(shí)，“教學(xué)設(shè)計(jì)就是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)換為教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃的過(guò)程”14。
關(guān)于學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的關(guān)系，有兩種典型看法：相互作用論和推衍論15。相互作用論是指，學(xué)習(xí)理論的進(jìn)展會(huì)影響教學(xué)理論的形成，同樣，教學(xué)理論的發(fā)展也會(huì)影響學(xué)習(xí)理論的研究。例如，阿特金森（akkinson,1972）認(rèn)為，教學(xué)理論的發(fā)展要闡述學(xué)習(xí)過(guò)程，因?yàn)樵趯?duì)學(xué)習(xí)有較深刻理解之前，是不可能制定真正有效的教學(xué)策略。但是，如果以為一種完善的學(xué)習(xí)理論是形成教學(xué)理論的先決條件的話，那他在教學(xué)理論方面將不會(huì)有任何進(jìn)展。推衍論認(rèn)為，從某種意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)理論可以作為派生教學(xué)理論的基本來(lái)源。例如，布魯納（bruner,1966）認(rèn)為，“教學(xué)理論必須考慮學(xué)習(xí)與發(fā)展這兩個(gè)方面，必須同那些他所贊同的學(xué)習(xí)理論和發(fā)展理論相一致”。在他看來(lái)，學(xué)習(xí)理論是描述性的，而教學(xué)理論是處方的和規(guī)定性的。言下之意，教學(xué)理論是學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步推衍。
在教學(xué)設(shè)計(jì)理論的發(fā)展過(guò)程中，我們既可以看到學(xué)習(xí)理論對(duì)它的影響，也可以看到比較有影響的教學(xué)設(shè)計(jì)理論是由某種特定的學(xué)習(xí)理論直接推導(dǎo)出來(lái)的。
烏美娜教授在《教學(xué)設(shè)計(jì)》一書(shū)中，專門(mén)討論了“學(xué)習(xí)理論的發(fā)展使教學(xué)設(shè)計(jì)從萌芽到誕生，從起步走向發(fā)展”，指出“以行為主義聯(lián)結(jié)學(xué)派心理學(xué)為基礎(chǔ)的斯金納程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)促使教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程和理論的誕生和早期發(fā)展”。斯金納在研究操作性條件反射的形成過(guò)程中，概括出強(qiáng)化作用、泛化作用與消退作用等學(xué)習(xí)規(guī)律。他在其理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“教學(xué)機(jī)器”，設(shè)計(jì)出“程序教學(xué)”的完整方案。程序教學(xué)重視作業(yè)分析、學(xué)習(xí)行為目標(biāo)的分析、教材邏輯順序研究以及如何設(shè)計(jì)教學(xué)策略。在程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了專門(mén)的教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究者，他們對(duì)目標(biāo)理論、任務(wù)分析、媒體選擇、形成性評(píng)價(jià)等一系列教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題展開(kāi)了研究。這些研究為后來(lái)發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)思想提供了基礎(chǔ)。
加涅對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究做出了很大貢獻(xiàn)。他所關(guān)注的重點(diǎn)是把學(xué)習(xí)理論研究的結(jié)果運(yùn)用于教學(xué)設(shè)計(jì)。加涅被公認(rèn)為行為主義與認(rèn)知主義的折中主義者。他一方面承認(rèn)行為的基本單位是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，另一方面又注重探討刺激與反應(yīng)之間的心智活動(dòng)。70年代后，他在對(duì)學(xué)習(xí)理論的探討中，試圖闡明學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并著重用信息加工模式來(lái)解釋學(xué)習(xí)過(guò)程。加涅按照學(xué)習(xí)的類型、學(xué)習(xí)的結(jié)果和學(xué)習(xí)的過(guò)程，推導(dǎo)出他的教學(xué)設(shè)計(jì)原理。
加涅按學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度，提出了八種類型的學(xué)習(xí)16。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是累積性的。較復(fù)雜、較高級(jí)的學(xué)習(xí)是建立在基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，每一類學(xué)習(xí)都是以前一類學(xué)習(xí)為前提的。這就是加涅的學(xué)習(xí)層次理論的核心思想。學(xué)習(xí)層次說(shuō)對(duì)教學(xué)序列的設(shè)計(jì)有重要意義。因?yàn)榍耙粚哟蔚膶W(xué)習(xí)為后一層次的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，這樣，教師可通過(guò)分析前一層次學(xué)習(xí)的結(jié)果，確定學(xué)生的內(nèi)部條件。而且，這些學(xué)習(xí)層次呈累積的性質(zhì)，是以一種可預(yù)測(cè)的方式一級(jí)一級(jí)建立起來(lái)的。因而在設(shè)計(jì)教學(xué)策略時(shí)，可以此為基礎(chǔ)，構(gòu)成一種最有效的教學(xué)模式（加涅，1979）。
加涅認(rèn)為，不同的學(xué)習(xí)結(jié)果需要不同的學(xué)習(xí)條件。根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)后所獲得的各種能力，加涅提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果17。加涅認(rèn)為，設(shè)計(jì)教學(xué)的最佳途徑，是根據(jù)所期望的目標(biāo)來(lái)安排教學(xué)工作。加涅對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的五種分類，實(shí)際上就是一種教育目標(biāo)的分類。
加涅在論述學(xué)習(xí)的類型和學(xué)習(xí)的結(jié)果時(shí)，都把學(xué)習(xí)作為一個(gè)過(guò)程，每一過(guò)程分成若干階段，每一階段需進(jìn)行不同的信息加工。根據(jù)學(xué)習(xí)的過(guò)程，加涅推導(dǎo)出與其相應(yīng)的教學(xué)過(guò)程，該過(guò)程由八個(gè)教學(xué)事件構(gòu)成18。加涅認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計(jì)的目的是要影響學(xué)習(xí)的內(nèi)部過(guò)程，教學(xué)過(guò)程中的各項(xiàng)工作要與其一一對(duì)應(yīng)起來(lái)。
我們只是把加涅的“由學(xué)習(xí)理論推衍出教學(xué)設(shè)計(jì)理論”作為個(gè)案分析。事實(shí)上，這并非一種特殊現(xiàn)象，賴格盧特的“精細(xì)加工論”和梅里爾的“成分顯示論”，亦未擺脫加涅的研究范式，反映出認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的研究背景，本文就不再贅述。
也許我們可得出如下結(jié)論：一種有效的教學(xué)設(shè)計(jì)理論必須是建立在有關(guān)的學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上。近30年來(lái)，心理學(xué)發(fā)展迅速，碩果累累，已擴(kuò)展到教學(xué)設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域，影響著教學(xué)設(shè)計(jì)理論的形成，使教學(xué)設(shè)計(jì)理論帶有鮮明的心理學(xué)特征。何克抗教授正是抓住了這一點(diǎn)，提出教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究應(yīng)以心理學(xué)作為斷代原則。并根據(jù)該原則，把握住了基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究方向，同時(shí)結(jié)合我國(guó)教育實(shí)際和教育改革要求提出了“主導(dǎo)—主體”教學(xué)設(shè)計(jì)理論框架。我們也必須指出，一種合適的學(xué)習(xí)理論并不是產(chǎn)生教學(xué)設(shè)計(jì)理論的充足條件。學(xué)習(xí)理論可以為有效的教學(xué)設(shè)計(jì)理論的產(chǎn)生提供一般的方向，但教學(xué)設(shè)計(jì)理論的形成，還涉及其他變量，如科學(xué)技術(shù)，下面將著重討論這個(gè)問(wèn)題。
三．科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用。
目前已有的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論產(chǎn)生于多媒體、人工智網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)之前，沒(méi)有真正考慮那這些以交互性為基礎(chǔ)的技術(shù)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)理論的影響。在1990年，梅里爾等人曾一針見(jiàn)血地指出，現(xiàn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的模型都將焦點(diǎn)集中于刺激要素的呈示上，由此產(chǎn)生的教學(xué)通常是消極的、非交互性的。顯然，探索新技術(shù)條件下，能夠充分發(fā)揮交互技術(shù)的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論和模式勢(shì)在必行。
西爾斯和里齊（seels,b.bandrichey）在《教學(xué)技術(shù)：領(lǐng)域的定義和范疇》中文版的“序”中談到教學(xué)設(shè)計(jì)的發(fā)展：“建構(gòu)主義的思路和新的技術(shù)支撐兩者結(jié)合，創(chuàng)造了新的設(shè)計(jì)與傳遞教學(xué)的途徑?！蔽覀円越?gòu)主義學(xué)派之一的認(rèn)知彈性理論與超文本技術(shù)的結(jié)合為例證。
斯皮諾等于1990年提出了認(rèn)知彈性理論（cognitiveflexibilitytheory）19。所謂認(rèn)知彈性理論是指以多種方式同時(shí)重建自己的知識(shí)，以便對(duì)發(fā)生根本變化的情境領(lǐng)域作出適宜的反應(yīng)。其基本原理有二：1．有在顯示多元事實(shí)時(shí)，才能以最佳方式對(duì)結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的現(xiàn)象進(jìn)行思考。這是因?yàn)閺膯我灰暯翘岢龅拿恳粋€(gè)單獨(dú)的觀點(diǎn)雖不是虛假的或錯(cuò)誤的，但卻不是充分的。這就要求從多于一個(gè)觀點(diǎn)的角度檢查某一概念，這既能增強(qiáng)對(duì)該概念自身的理解，同時(shí)也能增強(qiáng)將這一理解遷移至其他領(lǐng)域的能力。
2．概念與案例構(gòu)成多維與非顯性的“十字交叉”形狀（“cri—criing”ofconceptualandcaselandscape）,達(dá)到對(duì)復(fù)雜知識(shí)盡可能完整的理解，即充分理解概念的豐富內(nèi)涵并相對(duì)完整地覆蓋各種變化的、復(fù)雜的相關(guān)案例，從而使學(xué)習(xí)者獲得具有足夠彈性與靈活性的知識(shí)，以適應(yīng)多變的真實(shí)情境。
認(rèn)知彈性理論表明，以多種方式加以利用的知識(shí)，必須以多種方式進(jìn)行教學(xué)。具有非線形特征的超文本技術(shù)正是這樣一種適用于認(rèn)知彈性理論的理想的學(xué)習(xí)與教學(xué)媒體。它可用于開(kāi)發(fā)多媒體計(jì)算機(jī)支持的非線形與多維度的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)與教學(xué)可視化、情境化，以幫助學(xué)習(xí)者，尤其是初學(xué)者注意不同情境中的重要特征和相關(guān)信息。斯皮諾由此提出了一種新的教學(xué)方式—隨機(jī)通達(dá)教學(xué)（randomacceinstruction）。這種教學(xué)方式遵循以下原則：
4．教學(xué)應(yīng)基于情境、基于案例、基于問(wèn)題解決，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的建構(gòu)；
5．作為教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)源泉應(yīng)該是高度聯(lián)系的知識(shí)整體。
目前，有關(guān)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的研究正方興未艾。我們深信，隨著現(xiàn)代的技術(shù)手段的發(fā)展，基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)設(shè)計(jì)將突破傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)假設(shè)的局限，開(kāi)發(fā)出能有效支持學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)、促進(jìn)知識(shí)在新情境中遷移的教學(xué)軟件和課堂教學(xué)方案，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)信息交流、資源共享，跨越時(shí)空地域開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)上的協(xié)作學(xué)習(xí)。由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出了學(xué)生中心的思想，何克抗教授指出，這種新的教學(xué)設(shè)計(jì)理論是以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)，它的全部理論、方法都是圍繞如何幫助學(xué)生的“學(xué)”而展開(kāi)，其核心內(nèi)容包括學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)和自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計(jì)，而以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教學(xué)媒體為學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)件提供了必不可少的支持。
1、2、3何克抗“教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法評(píng)論”，《電化教育研究》1998年第2期。4．schffman,s·sinstuctionalsystemsdesign:fiveviewsofthefieldinstructionaltechnology,19915．鄭葳，“第一代教學(xué)設(shè)計(jì)理論的局限”，《外國(guó)教育研究》1999年，第2期。
6、7．朱云東，鐘玉琢，“混沌基本理論與教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向”，《電化教育研究》1999年第5期。
8．盛群力、李志強(qiáng)編著《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)論》。
15．施良方，《學(xué)習(xí)論》1992，人民教育出版社。
16、17、18．r．m．加涅《學(xué)習(xí)的條件和教學(xué)論》。
摘自《中國(guó)電化教育》2001年10期。
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