讀后感是我們通過思考和沉淀對書籍中精髓和意義的體悟和領悟的表達。寫讀后感時，可以與他人交流分享，傾聽他人的看法和觀點，拓寬自己的思維。請大家閱讀以下這些讀后感摘錄，并思考其中的觀點和觀感，相信會有不同的收獲。
周國平散文讀后感篇一
隨著年齡漸長，生活閱歷和人生感悟的增多，對很多事情多了許多無奈，就像《致我們終將逝去的青春》中的一句臺詞，"人生真是諷刺，一個人竟然真的會變成自己曾經(jīng)最反感的樣子"，而這種變化是保護自己的有效途徑，雖然無奈，確實有效?？墒?，夜深人靜輾轉反側時，也會討厭現(xiàn)在的樣子，而拯救自己的只有書。讀書，不似與人交談，不用擔心別人沒時間、沒心情，甚至遇冷碰壁，只要你有時間，有想法，就可以坐下來，靜靜地讀上許久，尤其是經(jīng)典，多為濃縮精華，句句透著哲理，好似長者娓娓道來人生道理，輕松愜意，又受益頗多。
而周國平的散文就是其中之一，遇到人生的坎，想不開，過不去時，我喜歡讀讀他的文章，很多時候都會深有感悟。其實，很多時候，我們都會困于自身想法出不來，煩惱、痛苦、郁悶也就接踵而至。讀周國平的散文，讓我懂得，人活一世，活著是一個態(tài)度，正如周國平所說，"我的.人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕"，"一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情"。所以，端正態(tài)度，活出性情，活得充實而有意義，才不枉此生，也會因此更積極地看待人生浮沉、世間百態(tài)。
所以說，讀書可以讓我們更好地去感悟社會、體味人生，也會更容易更清醒地去認識自身、活出自己。社會愈加現(xiàn)代與科技，人們卻愈加煩惱與高壓，一劑很好的良方就是書，讀好書，好讀書，很多事情就會看得透，想得開，人生的路也會更好走些。
與書相伴，人生幸哉！
周國平散文讀后感篇二
這一句就道破了人生中很多事物的好處與精髓所在。人從出生時的懵懂無知，一路磕磕碰碰地走到此刻，若沒有自我反省在其中，哪里能夠真正的成長起來，沒有人一出世就懂得了所有自己立人、做人處事的道理。自我省察是積累，點點滴滴地發(fā)展。
時?；仡^看看，回想自己走過的昨日，“三省吾身”；思考自己心中的追求，什么樣的人生是自己所想要的，所滿意的，蘇格拉底說：“追求好的生活遠過于生活?！?；尋求一種進步，從過去的“千篇一律”中爬出來，開啟自己的下一個新“紀元”；總結以前的經(jīng)驗，才能讓自己逐漸擺脫昨日略帶“晦氣”的影子，煥發(fā)這天的蓬勃朝氣……自我省察就是去探索人生的好處，過一個有好處的人生。
但這所說的善于自我省察的人又不一樣于那種沉浸在過去無法自拔的人，需要邊回憶、邊思考，要有所想法，要有所側重。后者只是單純的終日沉浸在對昨日的苦惱中，頗有厭世、懈怠之意，而自我省察是用心的，是我們每一個人發(fā)展自身需要的。
化用一句禪語說，“我們經(jīng)歷的是生活，可又不是生活。”這樣的生活就應就不是形而上學所能圈定的了。生活，就是我們每一天所經(jīng)歷的日子，但我們經(jīng)歷生活不是每一天數(shù)著過去的天數(shù)，而是品味每一天所經(jīng)歷的人和事，回味生活中所遭遇的情與難。同孟子“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”的道理一樣，我們每一天所經(jīng)歷的點點滴滴必須也不是為了遭遇而遭遇的，定是有所目的，而有智者善于發(fā)現(xiàn)這些點滴背后蘊含的深意來塑造自身。
同時，如同小時候所的那種每個人都有一顆要尋找的魔法石的故事一樣，要用心，要專心，還要堅持。省察也是一樣的，要想善于運用生活中的“魔法”，就要先持之以恒，要有信念地去尋找發(fā)現(xiàn)它。不然，未經(jīng)省察的人生就沒有好處，或者說，你沒有發(fā)現(xiàn)它的價值。
周國平散文讀后感篇三
這本書的名字平實無奇，沒有《朝花夕拾》這書名這般藏有深意，但翻開此書，隨意一瞥幾行字就被其中道理吸引。
我翻開序言，“我的寫作主要有兩類，一類是學術性的論著和翻譯，另一類是散文。所謂散文是一個很籠統(tǒng)的說法，我把學術論著之外而又不是小說和詩的文字都算在內。對于我來說，這兩類寫作是完全統(tǒng)一的，它們不過是我從事哲學思考的不同方式罷了。這個集子所選僅限于后一類?！弊x到此句頓知周國平先生大概的寫作風格。后一類即為散文，翻到正文時我仔細起來。
全書分為四個部分。第一部分是散文，第二部分是札記，第三部分是隨感，第四部分是詩。散文占了大半，周先生筆下的散文，其自由不但在文體，更在寫作時的心態(tài)。第一輯首先提出“只有一個人生”，深入簡出，字句觸動我心，在我這樣的年紀也許還不能完全讀懂，但周先生素樸的筆調讓我隱約感受到他對生活的熱愛，外冷內熱的深深的熱愛，不留意間拉近了我和文字的距離，拉近我和他的感受。＇蘇格拉底在法庭申辯時所說的“未經(jīng)省察的人生沒有價值”一語，在我看來是道出了哲學的根本使命，這就是探索人生的意義，過一個有意義的人生＇他的文字把哲理悄然滲入其中，讓人暗暗領會。后來一句“哲學的本意是愛智慧，愛智慧甚于愛一切，包括甚于愛生命”反復研讀之下，一層一層意蘊仿佛條條雨絲，輕輕柔柔，劃過我的思想。學習本是為了智慧，智慧如日常餐飲所需營養(yǎng)，讓我得以明事理明本心，周先生一字“愛”，巧妙地表達出我內心所求，也正如周先生所言“這正是我所想的！”
周先生的精神所在是平凡，平凡所以貼近我們的心聲。哲理，本是深奧的，像是講不清的心情，而周先生以樸實無華的文字，組成一章一章的心語，平平淡淡地向我們講述哲理——人生的意義，靈魂與超越，死亡——皆此種種都是充滿哲理與神秘，難以道明，沒有閱歷沒有細細品味不能讀懂這些簡簡簡單單的文字更不會有自己的感悟吧?！耙粋€愚鈍的人，再智慧的朋友對他也是毫無用處的，他坐在一群才華橫溢的朋友中間，不過是一具木偶，一個諷刺，一種折磨”周先生這樣說，我不禁牢記心頭。讀書讓我汲取智慧，智慧滋潤我的思想，這便是讀完此書我最大的感受吧！
周先生在此書中的文采深深打動我，實在受益匪淺。
周國平散文讀后感篇四
但這所說的善于自我省察的人又不同于那種沉浸在過去無法自拔的人，需要邊回憶、邊思考，要有所想法，要有所側重。后者只是單純的終日沉浸在對昨日的苦惱中，頗有厭世、懈怠之意，而自我省察是積極的，是我們每一個人發(fā)展自身需要的。
化用一句禪語說，“我們經(jīng)歷的是生活，可又不是生活?！边@樣的生活應該就不是形而上學所能圈定的了。生活，就是我們每天所經(jīng)歷的日子，但我們經(jīng)歷生活不是每天數(shù)著過去的天數(shù)，而是品味每天所經(jīng)歷的人和事，回味生活中所遭遇的情與難。同孟子“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”的道理一樣，我們每天所經(jīng)歷的點點滴滴一定也不是為了遭遇而遭遇的，定是有所目的，而有智者善于發(fā)現(xiàn)這些點滴背后蘊含的'深意來塑造自身。
同時，如同小時候所的那種每個人都有一顆要尋找的魔法石的故事一樣，要用心，要專心，還要堅持。省察也是一樣的，要想善于運用生活中的“魔法”，就要先持之以恒，要有信念地去尋找發(fā)現(xiàn)它。不然，未經(jīng)省察的人生就沒有意義，或者說，你沒有發(fā)現(xiàn)它的價值。
周國平散文讀后感篇五
最早接觸哲學，還是在中學的政治課上，那是不得不學的，當時我的班主任帶這門課，雖然不是主課，但上了幾堂課后，我就被這門課吸引住了，課堂上我成了活躍分子，老師也最喜歡提問我，直到現(xiàn)在只要提起中學時代，我就會想起那個給我感覺淡泊又睿智的哲學老師。而自發(fā)地去閱讀哲學類書籍，應該是在大學和工作以后，從隨筆、隨感錄開始，培根的人生隨感錄、蒙田的隨筆集，曾經(jīng)深深地吸引了我，讓我沉浸在哲言的智慧中。后來也嘗試去看大部頭的哲學著作，但卻被它們的高深晦澀嚇跑了，對蘇格拉底、亞里士多德、叔本華、尼采的認識也只能停留在小冊子上讀到的著作精選，而對哲學的看法是，包含著很多睿智的名言雋語的高深學科。
真正想靜下心來寫點哲學的話題，還是在讀了《周國平文集》以后，因為我在這本書中看到了太多我想說的話，產生了太多的共鳴。所以，我第一次想在自己的blog發(fā)表系列文章，以詮釋我對哲學的理解，和哲學帶給我的喜悅。
周國平喜歡上哲學，也和隨感錄有很大關系。他說“每當我捧讀一部哲學巨著，即使它極有價值，我也會覺得自己是在做功課，搞學問。讀好的隨感錄，卻好象在和作者談心?！薄皩W問真是做不完，即使是哲學界的朋友，聚在一起擺學術的譜，彼此搞不同的課題，也有隔行之感。但是聊起世態(tài)人情來，朋友間時有妙語博人一笑又發(fā)人深省，便打破了學術的樊籬，溝通了心靈?！薄爸灰松腔巯嗤?，學海無邊又何足悲嘆?讀隨感錄時，我獲得的正是類似的慰籍?！?/p>
讀到這里我已經(jīng)克服了自己對哲學的那種即渴望又逃避的心理，明白了這樣的道理：你不一定要讀大部頭的哲學著作，也可以了解哲學，也可以體會到哲學的智慧。
那么，哲學的真諦是什么呢?我從周國平的話中讀到了這些東西，他說，他尤其喜歡赫拉克利特，“博學并不能使人智慧”，“我尋找過我自己”，“最美麗的猴子與人類比起來也是丑陋的”，他按照自己的理解把這些格言串在一起，相信哲學就是教人智慧，智慧就在于尋找自己，暗自把那些博學而從不尋找自己的人譏為“美麗的猴子”。
哲學的真諦其實就是教人智慧，尋找自己，就如蘇格拉底所說的“未經(jīng)省察的人生不值得一過”。博學未必智慧，讓人理解了為什么有些博學的人是如此乏味?我甚至認為哲學就是教你“道”的學科，認識了“道”，就獲得了靈氣，即使步入全新的領域，你也不會迷失。這或許就是很多領域的佼佼者都出自哲學專業(yè)的原因，比如索羅斯等。
認識了哲學的真諦，我就不再把它當作是高深晦澀的學科，是表現(xiàn)自己深刻的裝飾品，它和其他學科一樣，甚至比其他學科都重要，完全可以跟一個人的生活走得很近。
我做了一個決定，在兒子的成長道路中，在合適的時間我一定會為他引入智慧的哲學。
說起書來，我就會想起大學時的圖書館生活。開始是利用課余時間泡圖書館，后來發(fā)展到課堂時間也泡。記得有一門叫做《線性代數(shù)》的課，我上完第一堂課后，就認定了這是一門既無用也無趣的課，是無論如何不會提起我的興趣的，從第一堂課后直到考試，就再也看不到我的身影，我曠了一學期的課，時間全部在圖書館度過。那時讀的多為社科類和文學類書籍，特別是外國文學，那種一心讀書的生活真的很享受。從那時開始，讀書就成了我生活中不可缺少的一件事。
周國平說：“大凡人只要有法子靠實際的交往和行動來排遣寂寞，他就不肯求助書本。”只有到了“被剝奪了靠交往和行動排遣寂寞的機會，”或者到了“懷著一種靠交往和行動排遣不了的寂寞，他才會用書來排遣這無可排遣的寂寞?！薄叭绱丝磥恚婢澈屠Ь车故怯欣谧x書的?！?/p>
我不想說我喜歡讀書的原因，是我一直生活在逆境和困境中，正如周國平論述悲劇情感時所說，“有的人一生接連遭到不幸，卻未嘗體驗過真正的悲劇情感。相反，表面上一帆風順的人也可能經(jīng)歷巨大的內心悲劇?！蔽铱隙▽儆诤笳?，即使我一帆風順，悲劇情感也依然會籠罩著我，更何況我不是一帆風順的人。那是一種靠交往和行動排遣不了的寂寞和孤獨，我惟有在書中找到自己，得到些許安慰和精神享受。
直到現(xiàn)在，書都是我不可缺少的好朋友，在每天步行上下班的路上，有一家書店，我常常在下班回家時進去看看，每當我買到一本好書，想到夜深人靜，獨坐燈下閱讀時的快樂，喜悅之情便溢于言表。
對書的選擇，我完全贊同周國平的觀點，“愉快是基本標準?！薄耙槐緯鵁o論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。”“凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標準。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術創(chuàng)作、藝術欣賞、交友、戀愛、行善等等”。
關于文章，特別是散文，周國平認為平淡是極境，平淡而且有味，是好的散文必備的條件，“再也沒有比無味的散文和有學問的詩更讓我厭煩的了?！?/p>
第一、家無鮮魚，就不要宴客。心中無真感受，就不要作文。不要無病呻吟，不要附庸風雅。
第二、有了鮮魚，就得講究烹調了，目標只有一個，即保持原味。不要做作，不要堆積辭藻，不要故弄玄虛，不要故作高深，等等。逐漸接近一種自然的文風。
第三、只有一條鮮魚，就不要用它熬一大鍋湯，沖淡了原味。文字貴在凝練，不但在一篇文章中要盡量少說和不說廢話，而且在一個句子里也要盡量少用和不用可有可無的字。
周國平關于文章的觀點，和我在《自然是最高境界》拙作中提到的，那段林清玄對于文章的描述如出一轍，“拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射，吸引了人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，讀的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一個生命。”
自然平淡是文章的最高境界，是為信也。
周國平散文讀后感篇六
厚厚的一本《周國平散文》，讓我利用每一天中午的時刻一點一點蠶食，到放假時只剩下幾十頁了。我只需趁熱打鐵，將之讀完即可。
周國平這個名字，很多人都覺得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。周國平先生是一位典型的讀書人，著書立說和翻譯外國哲學著作似乎就是他工作的全部。他的書或是文章，無非兩個方面：散文隨筆和哲學論著。前者描繪了一個文人的精神家園，后者反映了他的學術生活。我讀到的，自然是他文人的一面。
每個人在社會上都有自己的任務和位置。如果不細心叩問自己的心靈，如何能發(fā)現(xiàn)社會早已為自己預留的位置？對于我們，人生的大半都是未知，都需要探索；但是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚；或是在行進途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢？前進的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周國平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰類比于登山，那么最佳的狀態(tài)就應是：肉體在不懈的攀登，步步為營，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清澈目光為前進指明方向，永遠不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要到達無疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發(fā)之前先問問自己夠不夠堅定；定期停下來修整，總結過去并展望未來，看看自己的路線是否偏移。“認識你自己”，這是指導精神生活的圣經(jīng)。
我期望自己能夠秉持這圣經(jīng)，不忘審視自己。學習的范疇，不只是我們此刻體會到的那么淺薄，我期望自己有一天能夠明白更多。
周國平散文讀后感篇七
每個人在社會上都有自己的任務和位置。如果不細心叩問自己的心靈，如何能發(fā)現(xiàn)社會早已為自己預留的位置?對于我們，人生的大半都是未知，都需要探索;可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚;或是在行進途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢?前進的`步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周國平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問世事，那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰類比于登山，那么最佳的狀態(tài)應該是：肉體在不懈的攀登，步步為營，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清澈目光為前進指明方向，永遠不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要達到無疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發(fā)之前先問問自己夠不夠堅定;定期停下來修整，總結過去并展望未來，看看自己的路線是否偏移。“認識你自己”，這是指導精神生活的圣經(jīng)。
我希望自己能夠秉持這圣經(jīng)，不忘審視自己。學習的范疇，不只是我們現(xiàn)在體會到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。
周國平散文讀后感篇八
在報刊上零星讀過周國平的散文，喜愛他的博學和深刻，知道他是一個熱愛寫作的當代哲學家，著名的尼采研究者。此外還知道他是一個慈愛的父親，一個至情至性的男生。
在一個完美的日子里收到了一位遠方的朋友郵寄來的兩本書《周國平散文精遜《周國平人文演講錄》，后一本書比磚頭還厚，因此我選取先看第一本。本書按時刻順序選編了周國平1983年至的散文作品，那時他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫出來的，是其最有代表性的散文。
周國平在《自序》中說：“我給自己(的寫作)建立一個標準：一篇文章，即使不發(fā)表我也要寫;否則就不寫?？傊?，盡量只寫自己真正想寫、寫的時候愉快、寫完自己看了喜愛的東西。這樣的東西一旦發(fā)表出來，也必須會有喜愛它的人，即使發(fā)表不出來也沒有什么。”
周國平在《每個人都是一個宇宙》中談到讀書時說：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來：這是我的思想，這正是我想說的，被他偷去了!有時候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了?！边@正是我讀《周國平散文精遜時的感覺。
周國平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他所說的不是道理，只是自己的感覺，而這就應就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時刻、回憶等深刻的哲學命題，但是哲學在他筆下卻如花草一樣清新可愛，如同一篇篇生命的游記，正因他已經(jīng)把對生命的明白融進了自己的體內。
在精神上，周國平是一個很女性的男生，感性，善思?！熬哂性娙藲赓|的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終持續(xù)一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來感受世界和人生，不受習慣和成見之囿，于是常常有新鮮的體驗和獨到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來衡量世俗的事務，在政治場上有時不免顯得不通世故，有時不合時宜?！边@是周國平一篇文中的句子，我想，他也是在說自己吧。
最佩服周國平文章中的引經(jīng)據(jù)典，古今中外的名人名言信手拈來，尼采、蒙田、拜倫、卡夫卡、愛默生、蘇東坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、蘇格拉底、托爾斯泰、羅曼·羅蘭……仿佛都是周國平的好朋友似的，相聚在他的家中，說古道今，談笑風生。周國平說：“文人最難戒的是賣弄?！边@話是否有自嘲的意味?好在他的文章在名人名言的堆砌中并沒有失去自己的聲音。下方就是他關于感情、婚姻和家庭的精彩論述：
一個男生真正需要的只是自然和女生。其余的一切，諸如功名之類，都是奢侈品。(《性-愛五題》)。
對待女生的最恰當態(tài)度是，承認我們不了解女生，永遠持續(xù)第一回接觸女生時的那種新鮮和神秘的感覺。(《性-愛五題》)。
相愛的人給予對方的最好的禮物是自由。兩個自由人之間的愛，擁有必要的張力。這種愛牢固，但不板結;纏綿，但不粘滯。沒有縫隙的愛太可怕了，感情在其中失去了自由呼吸的空間，遲早要窒息。(《性-愛五題》)。
男女之愛往往從藝術境界開始，靠技術境界維持，到維持不下去時，便轉入魔術境界。
周國平散文讀后感篇九
“人們常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應該有相互了解和理解，最好做到彼此透明，心心相櫻史懷澤在我的《青少年時代》中說，這是不可能的，即使可能任何人也無權提出這種要求?！粌H存在著肉體的羞恥，而且還存在著精神的上的羞恥，我們應該尊重他。心靈也有其外衣，我們不應脫掉它’它如同對于上帝的神秘一樣，對于他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬于自己的書那樣去閱讀和理解，而只能給予愛和信任。每一個人對于別人來說都是一個秘密，我們應該承認這個事實。”
在我擁有愛情的時候，曾經(jīng)幻想愛情是兩人心理生理的完全袒露，我把我的內心完全的裸露在對方的面前，卻發(fā)現(xiàn)這種開放是單向的。當時曾經(jīng)苦惱，現(xiàn)在明白那只是幻想，如同女人幻想永久。愛情不是把兩個人變成一個人，對于精神羞恥敏感的人，內心往往最具有獨立性，這種獨立性往往是吸引對方的原因。健康愛情不是消除獨立、同病相憐，而是欣賞獨立，就是所謂的信任，共同燃起生命的創(chuàng)造之火。最根本的精神痛苦，是個人自己的事情，不應期望任何人與你分擔生命存在的義務。
“在最內在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛并不能夠消除這種孤獨，但正因為由己及人地領悟到了別人的孤獨，我們的內心才會對別人充滿最誠摯的愛。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否走在向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的勝地究竟是怎樣的。然而同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著統(tǒng)一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了?！?/p>
在黑暗中與信任的人行走，是一種幸福的感覺。不需要語言，不需要眼神的接觸，兩個人的安靜是美好的，而一個人的安靜、孤獨更是是珍貴的。詩人、藝術家因孤獨而生也因孤獨而死，孤獨為藝術家們提供創(chuàng)作原動力，同時也把他推向邊緣。凡高割下了耳朵，死在了畫里，海子在長城邊臥軌，偉人們不斷地結束他們的生命令人留淚、流血，但他們保持神話的純潔和崇高。人們走在各自的路上，有的人卻用孤獨與生命換來思想的永恒，為我們留下大海中央的航標。物質將會永遠存在，相同的元素不斷組合形成新的生命，我們體內殘留著我們祖輩父輩的'物質，我們身體由其他生物提供的材料搭建而成，物質不斷流動塑造新的靈魂，每次的靈魂更像是無盡物質的一件衣服，物質穿上我們的靈魂，我們珍貴的靈魂對于世界是多么的輕易渺校在這個流動的世界中，只有我們的孤獨才能為我們留下一絲永恒的想象，只有他人回憶才能延續(xù)我們在是世上的曾經(jīng)，一代又一代死亡與誕生的車輪一同滾動。偉大的孤獨，孤獨是不可濫用的，孤獨不是空虛，孤獨是對自我珍貴事物的堅守，孤獨是內心煎熬引發(fā)創(chuàng)造的前奏。
周國平散文讀后感篇十
在報刊上零星讀過周國平的散文，喜歡他的博學和深刻，知道他是一個熱愛寫作的當代哲學家，著名的尼采研究者。此外還知道他是一個慈愛的父親，一個至情至性的男人。
在一個美好的日子里收到了一位遠方的朋友郵寄來的兩本書《周國平散文精選》《周國平人文演講錄》，后一本書比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本。本書按時間順序選編了周國平1983年至1998年的散文作品，那時他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫出來的，是其最有代表性的散文。
周國平在《自序》中說：“我給自己(的寫作)建立一個標準：一篇文章，即使不發(fā)表我也要寫;否則就不寫?？傊M量只寫自己真正想寫、寫的時候愉快、寫完自己看了喜歡的東西。這樣的'東西一旦發(fā)表出來，也一定會有喜歡它的人，即使發(fā)表不出來也沒有什么?！?/p>
周國平在《每個人都是一個宇宙》中談到讀書時說：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來：這是我的思想，這正是我想說的，被他偷去了!有時候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了。”這正是我讀《周國平散文精選》時的感覺。
周國平散文讀后感篇十一
細細想來，人的一生說長不長，說短也不是很短。
說不長，是因為在帝國興衰、王朝更迭的歷史長河中，在星辰的運轉中，區(qū)區(qū)幾十年太不值一提了。說不短，是因為和只有數(shù)十年甚至更短壽命的動物們比，幾十年又是那樣的漫長。
如果我們悲觀地看作虛無，也就是將整個人生看作零，那就會毫無希望。捷克作家昆德拉筆下的主人公常說：“只活一次等于未嘗活過?！边@句話的意思就是說人只活一次等于一次也沒有活過，直接將一次人生和虛無、零畫上了等號。這種想法也不是沒有一定的道理，人生只有短短幾十年，而且只有一次機會，確實挺煎熬的，每天都要想著會不會能不能看到明天的太陽。但要是天天這么折磨自己，那不是天天不快樂嗎？天天傷心，那倒不如不活。
換個角度想一想，既然人只有一個幾十年的人生，為何天天要愁眉苦臉呢？為何不將每一天牢牢把握在自己手中呢？人，要活在現(xiàn)實，活在當下，不要每天擔心明天的事，誰會知道明天發(fā)生什么呢？所以要把握現(xiàn)在，將每天都過得充分、開心，這不就足夠了嗎？所以我們要執(zhí)著于當下的每一天，而不是虛無的未來,更不必沉湎于過去。
執(zhí)著，并不是固執(zhí)。執(zhí)著，亦是超脫。
周國平散文讀后感篇十二
在報刊上零星讀過周國平的散文，喜歡他的博學和深刻，知道他是一個熱愛寫作的當代哲學家，著名的尼采研究者。此外還知道他是一個慈愛的父親，一個至情至性的男人。
在一個美好的日子里收到了一位遠方的朋友郵寄來的兩本書《周國平散文精遜《周國平人文演講錄》，后一本書比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本。本書按時間順序選編了周國平1983年至1998年的散文作品，那時他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫出來的，是其最有代表性的散文。
周國平在《自序》中說：“我給自己(的寫作)建立一個標準：一篇文章，即使不發(fā)表我也要寫；否則就不寫?？傊M量只寫自己真正想寫、寫的時候愉快、寫完自己看了喜歡的東西。這樣的東西一旦發(fā)表出來，也一定會有喜歡它的人，即使發(fā)表不出來也沒有什么。”
周國平在《每個人都是一個宇宙》中談到讀書時說：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來：這是我的思想，這正是我想說的，被他偷去了!有時候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了?！边@正是我讀《周國平散文精遜時的感覺。
周國平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他所說的'不是道理，只是自己的感覺，而這應該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時間、回憶等深刻的哲學命題，但是哲學在他筆下卻如花草一樣清新可愛，如同一篇篇生命的游記，因為他已經(jīng)把對生命的理解融進了自己的體內。
在精神上，周國平是一個很女性的男人，感性，善思?！熬哂性娙藲赓|的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來感受世界和人生，不受習慣和成見之囿，于是常常有新鮮的體驗和獨到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來衡量世俗的事務，在政治場上有時不免顯得不通世故，有時不合時宜?！边@是周國平一篇文中的句子，我想，他也是在說自己吧。
最佩服周國平文章中的引經(jīng)據(jù)典，古今中外的名人名言信手拈來，尼采、蒙田、拜倫、卡夫卡、愛默生、蘇東坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、蘇格拉底、托爾斯泰、羅曼·羅蘭……仿佛都是周國平的好朋友似的，相聚在他的家中，說古道今，談笑風生。周國平說：“文人最難戒的是賣弄。”這話是否有自嘲的意味？好在他的文章在名人名言的堆砌中并沒有失去自己的聲音。下面就是他關于愛情、婚姻和家庭的精彩論述：
一個男人真正需要的只是自然和女人。其余的一切，諸如功名之類，都是奢侈品。(《性-愛五題》)。
對待女人的最恰當態(tài)度是，承認我們不了解女人，永遠保持第一回接觸女人時的那種新鮮和神秘的感覺。(《性-愛五題》)。
相愛的人給予對方的最好的禮物是自由。兩個自由人之間的愛，擁有必要的張力。這種愛牢固，但不板結；纏綿，但不粘滯。沒有縫隙的愛太可怕了，愛情在其中失去了自由呼吸的空間，遲早要窒息。(《性-愛五題》)。
男女之愛往往從藝術境界開始，靠技術境界維持，到維持不下去時，便轉入魔術境界。
周國平散文讀后感篇十三
周國平曾經(jīng)是我最喜歡的作家和重要的思想啟蒙者。他的書大部分我都讀過，在那段青澀懵懂的歲月里給了我許多精神上的慰藉與啟發(fā)。
心靈上的共鳴首先來自于性格上的相似。同樣是內向而又敏感，所以常會對他的想法深有感觸，有著雖然素昧平生卻可以靈犀相通的默契。不過，另一方面，也因為愛看他的書，性格變得更加內向自閉，喜歡獨處。這是我后來才意識到的。
周國平的散文大多是他的哲學感悟。哲學從死亡開始。當混沌的心觸不及防地被死亡震撼到，一種巨大的無力感與悲傷開始翻騰，從此留下一片再也揮之不去的陰影。作為一枚硬幣的另一面，隨著對死亡的感傷的加劇，對生的疑惑也不斷擴大。而這時，周國平用他的哲學視角給了我許多啟發(fā)。
“中西人生思考的核心問題是不同的。西方人的人生思考的核心問題是：為什么活？或者說，活著有什么根據(jù)，什么意義？這是一個人面對宇宙大全時向自己提出的問題，它追問的是生命的終極根據(jù)和意義。所以，西方的人生哲學本質上是靈魂哲學，是宗教。中國人的人生思考的核心問題是：怎么活？或者說，怎樣處世做人，應當用什么態(tài)度與別人相處？這時一個人面對他人時向自己提出的問題。它要尋求的是妥善處理人際關系的準則。所以，中國的人生哲學本質上是道德哲學，是倫理。”（安靜）。
這一番中西的對比，表現(xiàn)出我們國家歷來對靈魂的漠視。在這樣的一個國度里，周國平作為一個有性靈的人，和我們分享他的內心世界，真是一件幸福的事。他對靈魂的探尋與執(zhí)著深深地感染著我。
周國平還熱誠地把他喜愛的人推薦給我們：蒙田，尼采，愛默生。由此我開始了解西方哲學?，F(xiàn)在還記得他引用的一句愛默生的詩，大意是在安慰一個失戀的小伙子“你應當知道/半人半神走了/神就來了”一次失戀的挫折也可能引發(fā)一個人內心的覺醒。多么美妙的句子。
當然，最令我扼腕感慨，也是周國平最為喜愛并且極力推薦的人還是尼采。這個超越了他的時代，宣布“上帝死了”的世人眼中的異端。他的結局一直是深埋在我心中的隱痛，每每觸碰到都會讓我欲哭無淚，黯然神傷。有一天，他在街上看到馬車夫在狠狠地抽打著一批老馬，突然情緒失控沖上前去抱著那匹馬痛哭不已，從此精神失常，再也沒有作品問世。十年后，這個痛苦的靈魂終于安息了。這個天賦異稟，思想深邃，目光銳利的人，終生都在思考著如何才能啟蒙普通大眾，卻不被周圍的人理解，飽受孤獨與痛苦的折磨。這是作為先知的悲哀。也許死對他來說真的是一種解脫。不知道在他瘋了之后，終于不再思考那些問題時，是否感受到了一絲幸福和來自人間的溫暖？如果我可以穿越時空，來到他面前，我一定會抱住他，就像那天街頭他抱著那匹馬。我會用我的體溫溫暖他，即使他已經(jīng)沒有了意識。
最后談談周國平的不足之處。不知道是因為性格上的相似還是已經(jīng)被他的思想同化了，看到他的標題便可想見他的觀點，因此覺得他有些老生常談。一開始被深深地吸引，看多了不免覺得有些缺乏新意。而且我不太喜歡他談論愛情與婚姻。因為愛情本來就是人的激情的產物，非要上升到理論便覺得有些迂腐，就像詩一分析就無味一樣。婚姻則更多涉及到責任，而他對婚姻的看法完全暴露了他作為一個普通人，尤其是一個普通男人的弱點，他的評論就像在為男性開脫。
和別的作家相比，比如他提過的愛默生，他的散文確實太散了。文字的凝練度和思想深度都遜色很多。大家畢竟是大家。周國平的文字在愛默生面前頓時變成了生活小感悟。和同時代的另一位致力于向大眾傳播哲學的傅佩榮相比，又不夠有邏輯性。可能與周國平?jīng)]有系統(tǒng)地學習過哲學，全靠自學與自身的悟性有關。傅佩榮則接受過系統(tǒng)的哲學訓練，所以他認為應該：“澄清概念，設定判準，建構系統(tǒng)”。我覺得他的觀點更全面而有條理。
周國平散文讀后感篇十四
最近，讀了周國平的散文集，里面優(yōu)美的語言和富有哲理的故事深深吸引了我，它讓我的生活變得充實。
其中我印象最深的是一篇叫《等的滋味》的文章。文章以“人生有許多時光是在等中度過的”開頭。的確，從我們成為胚胎的那一刻，我們就等著出生；從我們出生后我們就等著長大；從我們長大后，我們就等著接觸新的事物。我們無時無刻在等。
等的滋味同樣也是不同的?；蛐腋＃虮瘋?，或煩悶。但唯一相同的是，等的人都是處于被動的一方。等的可拍就在于此，對于自己等的事完全不能支配，對于其他的事又完全沒有心思。
等在不同的角度上也不同。等在命運之門面前，等的是生存和死亡；等在生計之窗面前。等的是柴米油鹽。因此人們對不同的等的感覺也不同。
其實，我們等的最終就是死亡，但是人們似乎忘了這一點而在等著別的什么。就是這種思想，才讓我們不斷地，去追求，去創(chuàng)造，去開拓自己的人生。使自己在等待死亡的時間里有是可做。
所以，等不僅是排著隊向前走，它同時也在催促著我們去做更多的事。
在這本書里還告訴我許多，生與死的意義，生命的名字，失去的價值。它使我更加理解人生，更看透生命的本質。我也在讀這本書中，感受到了讀書的樂趣。我相信，只有多讀書，我們才能了解更多。讓讀書成為我們的生活方式吧，我們的生活也一定能在此中得到充實。
周國平散文讀后感篇十五
周國平說：新年伊始，我只有一個很簡單的愿望。我希望在離城市很遠的地方有一間自己的屋子，里面只擺幾件必要的家具，絕對不安電話，除了少數(shù)很親密又很知趣的朋友外，也不給人留地址，我要在那里重新學會過簡單的生活。
周國平的話，道出了我的心聲，也引起了我強烈的共鳴。
雖然，這種陶淵明式的世外桃源，對自己而言不太容易實現(xiàn)。但卻可以隨心所欲的大小變通。譬如，現(xiàn)在正值大年初二，就可以放棄回自己的安樂小家，強烈要求在娘家多值班幾天。利用春節(jié)的幾天大假，過一個簡單安靜的生活。這幾天里，就干脆放棄和朋友一起喝酒聚會，放棄一起去豪情的唱歌，也放棄自己最近最喜歡的呱呱讀書，就這樣專心陪伴最親愛的媽媽，和媽媽說說話聊聊天，陪媽媽看看電視做做家務。待媽媽休息時，自己還可以靜下心，彌補前段沒寫的讀書感想。何樂而不為。
這會兒，初二晚上九點。白天孩子都回娘家，人的大聚會，整整熱鬧了一天。現(xiàn)在媽媽躺床上休息了。我也可以歡歡喜喜寫讀書感想了。媽媽家好安靜??！真好。
我本來就屬于不喜熱鬧的人。有時雖然處在熱鬧的人群中，但人在心不在，思想?yún)s不知游離在何方？心遠地自偏，喜歡安安靜靜做好本職的工作，喜歡做自己想做的事，閑暇時光去欣賞自己想欣賞的人和事。從不喜歡人云亦云，隨波逐流，也不喜歡把人和事復雜化。喜歡簡單的做人，喜歡專一認真的做事和生活。
此刻，手捧著濃濃的咖啡，呆呆的望著媽媽家的天花板，自己和自己的心靈對話，也認真讀著自己靈魂的這本書，更尋求著心情的寧靜。這時候看起來自己很寂寞，但，其實不！這簡單的生活，即使算是寂寞，那么，這種寂寞的感覺，真好。
突然想起一首歌：寂寞使我如此美麗……。
周國平散文讀后感篇十六
書海浩翰，知識無窮，古人常云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。從中可見，古人對書可謂情有獨鐘。自古以來，書本就是人類的好朋友。讀書可以增長知識，擴大眼界，知識會更讓我們在人生的道路更加勇敢，離成功之路越來越近，你敢將會踏著穩(wěn)健步伐走向成功。古往今來，許多名人作家都是在讀書中成長起來的。因為書里有許多哲理來教育他們，使他們在成長中不迷失自己。
有一次，我在無意料讀了周國平先生的散文之后，我久久不能忘懷。寫的真是太好了，下面就讓我和你一起來分享我的讀書這感吧！
《周國平散文》散發(fā)出的濃郁的“平淡”味道促使我讀了它，它使我在漫漫人生旅途上邂逅了一位初資見面的老友。說初次見面，因為我平生第一次讀周國平先生的散文，稱老友，由于我向往的人生境界在其中得到了印證，我感到似曾相識，產生一種發(fā)現(xiàn)的喜悅。
“寄至味于平淡”，蘇東坡的這句話很好地概括了周國平先生的散文特色。周國平先生的散文讀起來非常舒暢，他追求的是“絢爛之極歸于平淡”的境界，更是一種胸懷，一種人生的境界。要達到這種境界實非易事。在領略了天地的蒼茫和人生的限度后，周國平先生步入了一種散淡的心境，不再匆匆趕往某個目標，也不再擔心錯過什么。因而，他的散文中充滿了“平淡”的氣息。
除了精神函養(yǎng)，周國平先生在文字上下的工夫也是一個重要的方面。散文最講究味。平淡而要有味道，就很難了。而周國平先生卻做到了這一點，因為他始終奉行三個原則：第一，家無鮮魚，就不要宴客，心中無真感受，就不要作文；第二，有了鮮魚，就得講究烹調，須保持原味，意即不做作，不著意雕琢，不堆積詞藻，不故弄玄虛，不故作高深，以求逐漸接近一種自然的文風；第三，只有一條鮮魚，就不要用它熬一大鍋的魚湯，這樣既而沖淡了原味，即文字要做到凝煉。正因為這樣，周國平先生的散文散發(fā)出“平淡”的魅力。
透過“平淡”，我在書中感受到了周國平先生深邃的思想，那是一種源自生活的哲學家的思考。旅行、等待、書籍、季節(jié)、家庭，“瑣碎的日常生活分散了我們的心思，使我們無暇想及死亡。我們還可以用消遣和娛樂來移轉自己的注意力。事業(yè)和理想是我們的又一個救世主，我們把它懸在前方，如同美麗的晚霞一樣一樣遮蓋住我們不得不奔赴那座懸崖，于是放心向深淵走去?！蔽覀冮_始思考我們的歸宿——死亡了，而周先生卻早已將之看透，“上帝按照自己的形象造人，卻不讓他像自己一樣永生。他把人造得一半是神，一半是獸，將渴望不配的靈魂和終有一死的肉體同時放在人身上，再不可能有比這更加惡作劇的構思了?！碑斘覀兘K于放身一切，為自己的宿命而嘆息悲傷時，周先生卻依然享受著忙碌的生活，有些人忍不住問：“可憐人啊，你在走向死亡！”他卻笑：“我沒有忘記。這又怎么樣呢？生命的害怕單調甚至死亡，僅此就保證它不可戰(zhàn)勝。
我喜歡周先生的散文，因為他擁有最高的智慧，朋友們，你們一定要好好讀書呀！書會伴你一生的。
周國平散文讀后感篇十七
我喜歡讀一些散文作品，因為不需要鼓搗繁瑣不堪的文法。我也喜歡哲學，但對于枯燥抽象的邏輯思辯，仍不免心懷恐懼。幸而，徜徉在文藝與哲學間，我找到了比較適宜的地方，那就是周國平的哲理散文。
說到散文，很多人都會想起朱自清等大師的作品。其實，周國平的哲理散文在當代散文界亦占有一席之地，具有較高的精神價值和文學水準?！栋察o》、《守望的距離》和《各自的朝圣路》在圖書市場上的輝煌業(yè)績很能說明這一點。桌邊案頭放上幾本，閑時信手一拈，讀上幾段，對我來說，這不能不說是一種美的享受。
這種享受來自于周國平散文中透射出的思想光芒，也來自于對他哲學邊緣書寫人生的認同。老子有云：“道可道，非常道，名可名，非常名”。好象世間的道理和真諦都是無法用文字來表達描述，都是非空非有的。周國平卻以一個智者的清醒目光審視、搜尋和探求著生活中的點點滴滴。用自己的筆端記錄著生命中的喜怒哀樂，用一顆細膩的心靈去感受萬變的世界，詮釋自我、他人、生命的真正意義。我覺得，他把哲學的反映和文學的感應有機結合起來，頗有中國古代“格物致知”的意味。生活是永遠大于文學的，生活也永遠泛于哲學。不能說他一定找到了所有的生活真諦，但是，我卻分享了他記下的那些人生境遇和感悟，感受了他對人生意義的獨特領悟和堅守，領略了他更加閃放的自我個性光華。這是一種體味，一種享受，一種美。我們需要這樣的作家，我們需要這樣的作品，來幫助我們解析生活的元素。
讀周國平散文作品，自然不自然地向往起他那種豐富的安靜。“不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個安靜的位置?！睆乃淖掷镄虚g，透出那種站在哲學邊緣書寫人生的文人的特殊氣質。人生最好的境界便是豐富的安靜。因為擁有了內在精神世界的寶藏，所以變得豐富；因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑，所以又能得到安靜。很多時候，我們在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛，惟獨忘記了安靜，那種思想上的安靜，內心世界的安靜。其實，這不是我們沒有具有過內心生活的稟賦，不是我們沒有能力把外部生活的收獲變成心靈的財富，而是我們主動放棄了對自己精神家園的捍衛(wèi)，放棄了對內心豐富情感需求的守望?；蛟S，這是很多人的可悲之處吧。
讀周國平的散文作品，也感受到其中蘊涵著的鮮活生命質感，那種對自然生命的熱切呼喚。心與心的距離是最近的，也是最遠的。人與人的交往，常常因為不夠坦然而變得淺薄；情感的交流常常由于不夠坦誠而陷于蒼白。在讀周國平的作品時，卻感受不出這樣的淺薄和蒼白。這是因為他的的真性情，他的毫不做作?！靶郧樗p，陶染所凝”。人一旦返回了自己的自然生命，一種單純的生命意識就會涌動，由于擺脫了種種意念的局限，自然能隨觸而應、隨感而通，往往又引起了我們情感上的共鳴。
我們一直都在路上走，走著走著，偶爾會說說話，唱唱歌，為自己走過的那一程，也為自己與眾不同的前行。正如周國平在《各自的朝圣路》中所說的，“每一條朝圣的路都是每一個朝圣者自己走出來的，不必相同……如果你的確走在自己的朝圣路上，你其實并不孤獨……”
周國平散文讀后感篇十八
喜歡周國平的散文，他的散文多以情理并茂，哲理和詩情交融著稱。最喜歡他的這本《愛與孤獨》，屬于他的情感體驗卷，或許因為人都是感性的動物，愛情、友情、親情都更接近生活，更容易產生共鳴。
“終有一天，我們會明白，凡降于我們身上的苦難，不論是疾病、精神的悲傷還是社會性的挫折，我們都必須自己承受，再愛我們的父母也是無能為力的?！薄拔覀儧]一個人的確都是無依無靠的孤兒，偶然地來到世上，又必然地離去?！蔽覀兠總€人都是個偶然的結果，就像周國平說的，在我們的父母想遇、相識、相愛、結合的時候，只要有任何一個環(huán)節(jié)出錯，那么現(xiàn)在的你就不存在了。正因為我們是獨立的個體，所以我們必須勇敢、堅強，不斷地是自己變得強大，才能是自己在苦難、精神的悲傷中得到解脫。
“孤獨者和恨者都是會愛的，冷漠者卻與愛完全無緣。如果說孤獨是愛心的沒有著落，恨是愛心的受挫，那么，冷漠就是愛心的死滅?！睆垥燥L在《只因為年輕》一文中也說過：“愛的反面不是恨，是漠然?！迸c周國平認為的愛的反面是冷漠不謀而合。愛的反面應該是與其完全對立的一種情感，而恨只是愛的另一種極端。愛也好、恨也罷，都是一種強烈的情感，無法讓人忽視。唯有淡漠，才有不以為意之意，無所謂，可有可無。
這個社會，發(fā)現(xiàn)并沒有小時候了解地那么美好。開始接觸形形色色的人，面對各種各樣的誘惑，只要一不小心，一念之差就可能誤入歧途。青春，就不再完美。青春很短，只有我們真正的珍惜了，它才能是一筆保值的財富。不要等到，揮霍得一無所剩才懊惱嘆息。
……。
周國平散文讀后感篇十九
在報刊上零星讀過周國平的散文，喜歡他的博學和深刻，知道他是一個熱愛寫作的當代哲學家，著名的尼采研究者。此外還知道他是一個慈愛的父親，一個至情至性的男人。
在一個美好的日子里收到了一位遠方的朋友郵寄來的兩本書《周國平散文精選》《周國平人文演講錄》，后一本書比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本。本書按時間順序選編了周國平1983年至1998年的散文作品，那時他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫出來的，是其最有代表性的散文。
周國平在《自序》中說：“我給自己（的寫作）建立一個標準：一篇文章，即使不發(fā)表我也要寫；否則就不寫。總之，盡量只寫自己真正想寫、寫的時候愉快、寫完自己看了喜歡的東西。這樣的東西一旦發(fā)表出來，也一定會有喜歡它的人，即使發(fā)表不出來也沒有什么。”
周國平在《每個人都是一個宇宙》中談到讀書時說：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來：這是我的思想，這正是我想說的，被他偷去了！有時候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了?！边@正是我讀《周國平散文精選》時的感覺。
周國平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他所說的不是道理，只是自己的感覺，而這應該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時間、回憶等深刻的哲學命題，但是哲學在他筆下卻如花草一樣清新可愛，如同一篇篇生命的游記，因為他已經(jīng)把對生命的理解融進了自己的體內。
在精神上，周國平是一個很女性的男人，感性，善思?！熬哂性娙藲赓|的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來感受世界和人生，不受習慣和成見之囿，于是常常有新鮮的體驗和獨到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來衡量世俗的事務，在政治場上有時不免顯得不通世故，有時不合時宜?！边@是周國平一篇文中的句子，我想，他也是在說自己吧。
最佩服周國平文章中的引經(jīng)據(jù)典，古今中外的名人名言信手拈來，尼采、蒙田、拜倫、卡夫卡、愛默生、蘇東坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、蘇格拉底、托爾斯泰、羅曼·羅蘭……仿佛都是周國平的好朋友似的，相聚在他的家中，說古道今，談笑風生。周國平說：“文人最難戒的是賣弄?！边@話是否有自嘲的意味？好在他的文章在名人名言的堆砌中并沒有失去自己的聲音。下面就是他關于愛情、婚姻和家庭的精彩論述：
一個男人真正需要的只是自然和女人。其余的一切，諸如功名之類，都是奢侈品。
對待女人的最恰當態(tài)度是，承認我們不了解女人，永遠保持第一回接觸女人時的那種新鮮和神秘的感覺。
相愛的人給予對方的最好的禮物是自由。兩個自由人之間的愛，擁有必要的張力。這種愛牢固，但不板結；纏綿，但不粘滯。沒有縫隙的愛太可怕了，愛情在其中失去了自由呼吸的空間，遲早要窒息。
男女之愛往往從藝術境界開始，靠技術境界維持，到維持不下去時，便轉入魔術境界。
周國平散文讀后感篇二十
讀書的人是幸福的——時而像純真的孩子，在清風里與星星一起唱著歌；時而是年輕的追逐，在風雨中實踐著生命的激情；時而是慈愛的目光，在悲天憫人中撫慰受傷的心靈。
那么，讀過周國平散文的人，更是幸福的——《豐富的安靜》告訴我們，在這喧囂的時代里，“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏?！薄对诹x與利之外》周國平將“情”作為一種審美的人生態(tài)度，主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情?！蹲哌M一座圣殿》啟迪我們生命的意義是什么……凡此種種，周國平的散文透示的是哲學的思考、人生的哲學。這樣一個充滿智慧，勤于思考人生的作家，他一直都在探索人生中的困惑，關注人類精神生活，在執(zhí)著和超脫之間，他給現(xiàn)代社會忙忙碌碌、熙熙攘攘的人群打開一扇認識自己的窗戶。
燈紅酒綠、迷離都市，作為一名新松江人，當初遠離親人的惆悵，遠離家鄉(xiāng)的孤獨，常常伴隨夕陽下的斜影越拉越長。好像是文中《都市里的外鄉(xiāng)人》一樣，豪華的商場和娛樂場所，迷失了我對松江的認識；千萬燈火，唯獨沒有我的溫暖之家。但是，“都市最美的時刻，是在白晝和夜生活的喧囂都沉寂了下去的時候”。當那一條條滄桑的古道石橋映入眼簾時，似乎又有幾分似曾相識。當置身于那一條條樸素弄堂胡同，品味那一縷縷槐樹飄香、流水繞城時，一切都承載著對故鄉(xiāng)的思念和理想的堅定。在這樣的思念與堅定中，我選擇了自己的人生——中心醫(yī)院是我夢想的起點，醫(yī)療工作是我價值的實現(xiàn)。然而，工作就像海面，時而平靜如鏡，令人流連，時而波瀾起伏，暗流涌動。我也曾迷茫、彷徨，理想和現(xiàn)實真的是這么大的差距嗎？這就是我離開家鄉(xiāng)所追尋的人生嗎？周國平用文字告訴我“一味執(zhí)著和一味悲觀一樣，同智慧相去甚遠。悲觀的危險是對人生持厭棄的態(tài)度，執(zhí)著的危險則是對人生持占有的態(tài)度?！被嫉没际?，則無法凌駕于福禍成??；操之過急，則容易在追求中迷失了自己。真實的人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。
后來有人問我，每天上班要奔波于松江新城和老城，累嗎？的確，醫(yī)院的工作非常辛苦，為了方便松江的百姓就醫(yī)，我和我的同事們天天都至少提前半個小時上班。醫(yī)生的偉大，是救死扶傷的宗旨；醫(yī)生的偉大，是默默付出的堅持。但是，換一個角度來看，這豈不是成功的風景嗎？如周國平所說，成功就是“把自己喜歡的事做的盡善盡美，讓自己滿意，不要去管別人怎么說”。既然選擇了成為一名醫(yī)務工作者，那么，就去努力把自己的工作做到最好，讓病人少一點病痛的折磨，多一份關懷的溫暖。何況每日清晨鳥語花香，與愛人相伴而出；每天黃昏日影橫斜，調皮兒子翹首相盼。幸福美事幾何哉！
工作中作為醫(yī)者，樂于奉獻；在生活中作為市民，樂在松江。周國平在《人生貴在行胸臆》中引用袁中郎的一段：“山水朋友不相湊，一敗興也。朋友忙，相聚不久，二敗興也。游非及時，或花落山枯，三敗興也。”與之相反，身在松江，此地山美水美人美。周末三五好友，結伴而出，或是辰山植物園踏青覓花，或是泰晤士小鎮(zhèn)欣賞異域風情，或是小昆山鄉(xiāng)村品讀風土人情，抑或是程十發(fā)紀念館感受文化內涵。松江這方水土，孕育了多少文明古跡啊，今天依然青春勃發(fā)。一城兩貌既是發(fā)展的風景，更是歷史的見證。
用頭腦思考的人是智者，用心靈思考的人是詩人，用行動思考的人是圣徒。行走在松江，思考著人生，貢獻了青春，一步一步朝著醫(yī)者的目標進發(fā)，“我們也就算得上是圣人了”。
周國平散文讀后感篇二十一
似乎每一個假期，學校都回布置讀書的任務。好像是我們這些學生除了寒暑假之外，就不會有時間看書了似的。
我卻幸運得多了。多虧我的未雨綢繆，厚厚的一本《周國平散文》，讓我利用每天中午的時間一點一點蠶食，到放假時只剩下幾十頁了。我只需趁熱打鐵，將之讀完即可。
周國平這個名字，很多人都覺得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。周國平先生是一位典型的讀書人，著書立說和翻譯外國哲學著作似乎就是他工作的全部。他的書或是文章，無非兩個方面：散文隨筆和哲學論著。前者描繪了一個文人的精神家園，后者反映了他的學術生活。我讀到的，自然是他文人的一面。
每個人在社會上都有自己的任務和位置。如果不細心叩問自己的心靈，如何能發(fā)現(xiàn)社會早已為自己預留的位置？對于我們，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚；或是在行進途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢？前進的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周國平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰類比于登山，那么最佳的狀態(tài)應該是：肉體在不懈的攀登，步步為營，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清澈目光為前進指明方向，永遠不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要達到無疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發(fā)之前先問問自己夠不夠堅定；定期停下來修整，總結過去并展望未來，看看自己的路線是否偏移?！罢J識你自己”，這是指導精神生活的圣經(jīng)。
我希望自己能夠秉持這圣經(jīng)，不忘審視自己。學習的范疇，不只是我們現(xiàn)在體會到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。
周國平散文讀后感篇二十二
我熱愛書籍，因為讀書仿佛是與高尚的人在對話，我從中獲益匪淺。我仰慕名人嚴謹?shù)倪壿嬇c細膩的情感，在他們的作品中，我感受到的是他們的精神世界，或喜，或悲。在閱讀時，我感到自己仿佛已經(jīng)變成了作家的血液，在迅速流動，貫穿每一個角落，而那些文字仿佛變成了細胞，在我的血液中遨游。我喜歡這種感覺，可以說是迷戀，而令我感觸最深的便是周國平。在他的世界里，我深深沉迷。
悲觀。
周國平的散文極為細膩，富有哲理。但是現(xiàn)實生活中，命運仿佛對他不公。他女兒出生不久，剛開始牙牙學語，便夭折了。為了表達自己的悲痛、自己的遺憾、自己對女兒的愛與祝福，他寫成了一部回憶錄。我們可以想想，當周國平面對病床上只會喊“疼”的女兒自己卻束手無策的時候是怎樣的感覺。“心非木石豈無感”，一般人已經(jīng)臨近崩潰了，何況是心理如此細膩的他。他內心深處將會泛起多大的波瀾？面對自己的至親至愛，他內心將會承受多大的打擊？不知有沒有資格，我想說：“我懂”。
執(zhí)著。
在他的散文中，我懂了許多的道理與哲理，他有許多作品都勸勉大家人生要有執(zhí)著的精神。他說悲觀只是一時的，人生總要執(zhí)著。執(zhí)著會拯救悲觀，執(zhí)著在人生中有著很重要的作用，它決定著人能否有機會來實現(xiàn)人生的價值。生命需要執(zhí)著，是的，任何生命都需要執(zhí)著。執(zhí)著是成功的最基本因素。他說悲觀主義是一條錯誤的路，冥思苦想的人生是虛無的，想一輩子也還是那么一回事，反而失去了生命的樂趣。但是他也說，并不能一味的執(zhí)著，這樣也會離智慧越來越遠。當時，我還不懂。
超脫。
我不理解他的那句話，但是我后來明白了。一個人不能一味的執(zhí)著，這樣便會產生悲觀，悲觀的心理產生愈多，就愈不能執(zhí)著。這怎么辦呢？他說就把自己分成兩個，一個讓他去執(zhí)著，不顧一切；另一個則現(xiàn)實，讓現(xiàn)實去生活，讓執(zhí)著去追求，超脫一切，變得忘我。
悲觀，執(zhí)著，超脫，三種因素始終存在著。那便是我心中的周國平。在他的世界，我深深沉迷。
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周國平散文讀后感篇二十三
毫無疑問，周國平的散文集《寶貝，寶貝》是其眾多作品中又一部讓人讀之手難釋卷，感動不已的作品，字里行間充盈著的父愛，不斷完成著對讀者父性抑或是母性的召喚。
《寶貝，寶貝》真實地記錄了周國平的女兒“啾啾”成長的經(jīng)歷，雖然都是些零碎的細節(jié)，讀來卻并不覺得支離破碎，絲毫沒有“流水賬”之感。書中那些精彩的描寫時常會帶給我新生命從誕生到逐漸成長的驚喜。孩子充滿神性智慧的天真表達與童稚的聲音，還有孩子面對一件事情的天真表現(xiàn)與迥異的思維……無不帶給我對生命的感動和思考。
我在讀《寶貝，寶貝》時剛剛做了父親。初為人父的緊張和喜悅讓我在捧讀《寶貝，寶貝》時更多了一份別樣的感悟。書里所描述的一些細節(jié)，引發(fā)了我對自己孩子未來成長的無限遐想，是不是將來我也會像周國平無微不至地愛“啾啾”一樣做一個“癡情的父親”，兒子會不會也像“啾啾”一樣有著成長的無限喜悅和些許煩惱，會不會也像“啾啾”一樣健康、聰明、可愛，甚至如“啾啾”一般優(yōu)秀。也許會吧，我清楚地知道每一個孩子的成長經(jīng)歷都是不能復制的。但是，我從《寶貝，寶貝》中獲得的一個重要啟示是——孩子的成長應該是自由的，但這絕不意味著放任自流，不聞不問，而是需要積極的引導和悉心的照料。愛的方式不是一方高高在上對另一方的簡單給予，更不是施舍，而是一種交融，一種心靈的對話與交流，一種精神的互動與契合。簡言之，就是要讓孩子無時無刻不感受到家庭的溫暖、父母的關懷，因為成長不僅僅是孩子一個人的事情，成長需要”陽光、空氣和雨露”。
《寶貝，寶貝》帶給我的另一個啟示是記錄下孩子成長的那些精彩瞬間，無論對孩子而言還是對父母而言都是一種寶貴的財富，而對所有的父母而言則提供了一個“這一個”的成長樣態(tài)，他們或可從中獲得啟發(fā)。于是，我也有了記錄孩子成長的沖動，盡管我做得并不好，但是我仍從無聊的工作中盡可能地抽出時間做了一些點滴的記錄。經(jīng)驗告訴我們，孩子成長中的好多事情如果不及時記錄下來，時間久了，就會一點點地淡忘直至淹沒在時間的長河里了無痕跡，讓我們在將來對其中的細節(jié)怎么也回想不起來。從這個意義上講，對孩子成長經(jīng)歷的記錄每一次幾乎都是搶救性的。妻子做得比我好，她準備了個本子，試圖記錄下孩子成長的每一個值得回憶與回味的瞬間。
每個孩子都是天生的詩人和思想家，因為在他們身上往往同時交織著神性與人性，他們經(jīng)常會說出一些讓人意想不到嘆為神來之筆的話語。啾啾說：“媽媽，你小時候不認識爸爸吧？爸爸也不認識你吧？有一天，你見到了爸爸，說：‘哈，你不是啾啾的爸爸嗎？’爸爸也說：‘哈，你不是啾啾的媽媽嗎？’你們就認識了?！币欢纬錆M童真的話語，卻很好地表達了她對爸爸媽媽原本陌路而后相遇相識、相知相愛的理解，成為了一個關于愛情的幽默闡釋。啾啾說：“我吃過雪，是天上的味兒。云的味兒，太陽的味兒，月亮的味兒。因為月亮的味兒多，所以雪是冷的?！边@段話跟以前讀過的一個孩子說曬過的被子里有太陽的味道簡直有異曲同工之妙，不同的是啾啾還說出了“為什么”。啾啾說：“時間是一陣一陣過去的。比方說，我剛才說的話，剛才還在，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，我想留下它，但留不下來了，想找也找不回來了。這就是時間。”真是難為一個孩子說出如此哲學味道十足的話來，這表明她已經(jīng)不知不覺地開始思考時間與生命這樣沉重的話題，但是經(jīng)過她的嘴說出來卻怎么也覺不出沉重來，只是感覺不要讓時間白白地溜走才好。啾啾說：“等到我長大了，爸爸媽媽老了，我?guī)銈內ド虉鲑I東西，對你們好。我長大了會是個小美人，小美人帶著你們去買老人穿的好看的衣服，漂亮的鞋子，不給你們穿那種難看的黑鞋子。我還帶你們去玩，冬天的時候，你們坐在冰撬的小板凳上，我劃著走，特別好玩，你們會說：有啾瞅這個女兒可真好呀！”這段話，我們能夠感覺得到充滿童趣的話語里已經(jīng)承載了將來要反哺父母的設想，相信啾啾的父母聽了一定會感動不已。
《寶貝，寶貝》一書中像這樣精彩的片段俯拾皆是。我猜想，啾啾長大了一定會慶幸自己有一位如此細膩癡情的父親，她會為擁有記錄自己成長印記的《寶貝，寶貝》而幸福得一塌糊涂。
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