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沈從文邊城教案篇一
在《邊城》人性美的背后，是一個小城的悲哀。為什么翠翠、爺爺和順順一家，之間發(fā)生了這么多陰差陽錯，他們善良卻無辜，因為他們是這座美麗平靜的小城養(yǎng)育的。這個２０年代的小城容不下這段愛情，如果結(jié)局能被改寫，那只能是這座小城被改寫。
“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來。”
小說的最后一句話，電影的最后一個鏡頭，留給我們的是無盡的遐想。
翠翠獨守空船，她喜歡的二老賭氣出走了，爺爺——她唯一的親人懷著遺憾離開人世，這樣的結(jié)局令人惋惜，我不肯接受如此痛心的事在這么一個美麗的地方發(fā)生。悲劇，就是美好的事物被毀滅。在我眼中《邊城》或許就是一個溫馨而平靜的悲劇，哀而不傷，只有說不出的隱隱的凄涼。其中沒有大起大落，沒有跌宕起伏，有的只是溫馨，只是平靜，只是人與人之間的那種溫情，在我們繁忙的現(xiàn)代都市中已經(jīng)久違了的溫情！所有人的所有的故事，都在邊城那母親般溫和的懷抱里演繹著。
但，在冥冥之中結(jié)局似乎已被誰寫好。
作者通過這篇作品展示的是這塊凈土上的一群“未曾被近代文明污染了的”居民，寄托的是他的重造民族品德的希望。所以《邊城》被看作是“一部證明人性皆善的著作”，“邊城”這個詞在許多讀者心中，已經(jīng)成為“湘西人性美”的代名詞。但在這人性美的背后，還有著人性、歷史、文化的悲哀。這種悲哀是幾千年來積淀下來的，在這座世外桃源般的小城里誕生的少女的愛情，注定是要丟失的，翠翠抓不住，在邊城里成長的所有女孩都無法抓住?！哆叧恰返谋瘎〖词箵Q了故事的人物也不會改寫，用歷史書上的話說就是“特定的產(chǎn)物”。
“你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊藏的熱情卻忽略了，你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。”沈從文自己這么說。也許我不理解他所說的“隱伏的悲痛”，我感到的是小城的悲痛，是歷史、民族的悲痛。
翠翠是故事的靈魂，她可愛乖巧，勤勞能干，是我國封建社會底層的勞動女性的典型?！跋嫖鞯那屣L(fēng)、麗日給了她一個壯健的軀體；茶峒的青山、綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子?！贝浯湫闹袑偷姆植磺?、道不明的朦朧的愛意，稚嫩的她不知道該怎么面對。兩年后端午節(jié)前夕她又見到了儺送，情不自禁地對爺爺說：“那個人很好?！睙o意間聽到別人議論儺送婚事時，翠翠心中便亂作一團，甚至儺送和她說話也忘了應(yīng)答。儺送在月下為翠翠唱歌，翠翠后來對爺爺說“我像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了”。
她不知道這月下唱歌的人就是儺送，也不好意思問。她沒有給儺送一點點暗示，懵懂的她面對愛情一直很害羞而過于含蓄。這是必然的，在２０世紀(jì)２０年代的一座封閉的小城里，女孩子不可能明明白白的表示自己喜歡誰，翠翠的性格里有著對愛情的固有的保守，她雖然希望得到真摯的愛情，但她從不表露，處處掩飾，看到儺送竟不好意思去擺渡。這是中國封建社會勞動女性特有的對愛情的含蓄矜持，這種含蓄，是自古社會所推崇的，善良的勞動人民都具備這種對愛的含蓄，而不像現(xiàn)代的人們這么直白和奔放。這種民族的性格，這種歷史的積淀，盡管美好，卻也沉重，正是這含蓄，成了悲劇發(fā)生的一方面因素。
老船夫，也就是翠翠的爺爺，他慈祥、敦厚、善良，內(nèi)心深處是對孫女無私的愛，從他身上我看到了中華民族原始而古老的閃光。然而，正是這愛，讓他費盡苦心在雙方之間“牽線搭橋”，無意中導(dǎo)致了對方一系列的誤會。因為他想讓翠翠自己做主，說話總是不點破，()每次讓翠翠害羞時總說“就當(dāng)爺爺說了個笑話”，在順順那邊總是小心翼翼的試探別人，結(jié)果儺送認(rèn)為他“彎彎曲曲，不利索”。老船夫原是好心，卻做了錯事。他把整顆心傾注在翠翠身上，但最終卻釀成了儺送與翠翠的愛情悲劇。
儺送和哥哥都喜歡翠翠，他們互相說明之后，哥哥不愿和弟弟爭，因為他的善良，便選擇離開，不料死于意外。儺送從此有了負(fù)罪感，他即使舍不得愛情，也不會再冠冕堂皇地在家人的反對下選擇翠翠而不要磨房，也因為他的善良。
小城的人都迷信，順順在失去大老之后自然不同意二老與翠翠的婚事。大老是被水淹壞的，而翠翠是船夫的孫女，一輩子與這里的河水打交道，對他家來說很不吉利，在他們的倫理道德觀里，“間接地把第一個兒子弄死的女孩，又來作第二個兒子的媳婦”同樣是是違背道德的。
錯綜復(fù)雜的原因，終于注定了翠翠的愛情會落空。
邊城的人性美固然成為人們歌頌的對象，這座遠(yuǎn)離喧囂塵世的小城賦予了它的子民人性美，但在這美好的背后，是這座小城封閉落后的凄涼，是多少年歷史積淀下來的陰影，是整個古老的民族性格的缺陷。翠翠、爺爺、順順一家，他們都沒有錯，錯的是這個美麗的小城，這個平靜的小城，這段自由的、朦朧的愛情既然發(fā)生在這座小城，無論是在誰身上，那么它注定是殘破的，注定只剩下遙遙無期的等待！只有改變小城，才能改變故事的結(jié)局。
翠翠一人坐在船上，望著某個方向——那里有她的希望……這船，這水，猶如在為翠翠的愛情譜寫一支挽歌，不是凄凄慘慘的悲，而是歌頌希望。
如果有一天，人們擺脫了封建迷信，外面的世界不再動蕩，這座小城里的人們能夠走出去，仍然繼承這里特有的美好，成為嶄新的干干凈凈的城市，那將是這座小城里的子民覺悟的一天。
這是翠翠能夠等到愛情的唯一希望，是這座小城的希望，也是整個民族的希望。
沈從文邊城教案篇二
湘西是那樣的美麗，青山綠水。翠翠，又是一個青澀、情竇初開的小女孩，她的羞澀是純正的、不做作的，那位深愛著孫女、渴望孫女能夠得到幸福的善良、憨厚的老船夫，也無法擺脫傳統(tǒng)的束縛。為了孫女的親事，他內(nèi)心所呈現(xiàn)出的渴望、焦慮、矛盾、掙扎——是那樣令人痛心和無奈。是的，他豈是在與自己的內(nèi)心斗爭？他是在與整整一個時代在較量，他怎能跨越越時代給孫女一份自己把握的幸福？——最后，老船夫帶著一生巨大的遺憾走了，他無法把握女兒的幸福，也無法能夠把握孫女的幸福。而翠翠，除了在原地等待幸福，無法自己選擇。沒有第二條可以選擇通向自己幸福的路。
這條通向自己幸福的路難道就是翠翠一個人的路嗎？顯然不是的，這也許就是中國幾千年來天天正在發(fā)生的故事。那每日坐在溪邊高巖上默想的又豈是翠翠？那難道不是千百年來無數(shù)渴望幸福的女人？美麗的邊城由于其所處的地理位置，一方面人性的淳樸在那里保持的非常干凈，但另一方面一個沒有創(chuàng)新，沒有紛爭的地方卻也說明這里經(jīng)濟文化的落后和信息的閉塞。翠翠的愛是真誠的，但似乎從某個角度來說，卻是無比的卑微。
不過對于整篇小說，那種人性美和自然美倒是可以讓現(xiàn)在的人深受啟發(fā)和感動。
從美的角度來看，沈從文的筆下無處不美，山美，水美，人美。他無限深情地為讀者展示出一幅幅原始自然的山水畫，和一個美麗的世外桃源。
美國文化評論家fredricjameson說：“第三世界的文本，甚至那些看起來好像是關(guān)于個人和利比多內(nèi)趨力的文本，總是以民族寓言的形式來投射一種政治：關(guān)于個人命運的故事，包含著第三世界的大眾文化和社會受到?jīng)_擊的寓言?！鄙驈奈南壬摹哆叧恰?，就是一個這樣關(guān)于湘西苗族的“民族寓言”的經(jīng)典文本。
其中我最喜歡的就是“三三”，“三三”是個脾氣很倔的女孩。三三家開了一家碾坊店，三三家的碾坊店，生意可好了！可三三的父親也不知怎樣就去世了，從此三三和母親相依為命。因為三三家是開碾坊店的，所以三三母親身上全都沾滿糠灰。
三三家門前有一譚活水，有一天，她來到或水邊抓小魚小蝦，許多小魚、小蝦會自己游上來，不一會兒便裝滿了一大籮筐。三三對這譚活水十分愛惜，別人看也看不得，就連總家老爺?shù)纳贍斠膊焕??？偧业纳贍斎ツ莾横烎~，可把三三氣壞了。三三和母親訴說了這件事，但母親并沒有理會。她只好自己來“教訓(xùn)”這幾個“小少爺”。剛開始三三用口頭提醒這是她家的活水，二小少爺們并不理睬三三的警告，這可把三三氣得厲害，三三掂著她那雙小皮鞋訓(xùn)斥道：“這是我家的，你們不許釣魚！”可是呀！那幾個“小少爺”還頂起嘴來，這下三三更氣得火冒三丈了。以后只要“小少爺”們一來，三三就死盯住！“小少爺”們也只能無功而返，久而久之，他們也就不來了！
讀了沈從文先生寫的《邊城》讓我感受到了期中的樂趣。他把期中的人物寫得活靈活現(xiàn)，讓我看得愛不釋手。文中的三三脾氣雖然很不好，但是很有個性的。我有時替三三擔(dān)心，有時替她高興，有時替她緊張。我感覺閱讀真的很奇妙，精彩的片段，豐富的語言都會讓人遐想萬分。
沈從文邊城教案篇三
《邊城》蘊含著詩一般的意境和韻味，作者不僅創(chuàng)造了詩一樣的意境，而且賦予作品中的人物與景物以深厚的象征意味，集中了湘西秀美的山水和淳樸的情致。
《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。
茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個老人，一個女孩，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。無形中就夠成了一幅圖畫，有如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！?/p>
《邊城》里的人情亦如水，卻不是如水樣淡薄，而是一如湘西的河川明澈純凈。在閱讀的時候，我感受到了人性的芬芳。翠翠和爺爺一起守著渡船，相依為命，彼此關(guān)懷。他是中國古代勞動人民的代表，他善良、勤勞、樸實、憨厚、忠于職守，他對外孫女無私的愛就是我們炎黃子孫得以繁衍的血緣紐帶，從他的身上我看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。
人間每天都在發(fā)生悲歡離合，這和時代的背景是分不開的，但撇開那些令人傷心的悲劇去看里面的每個人、每個風(fēng)景、每個生活片斷，你會驚異地發(fā)現(xiàn)，沈從文先生給我們描繪了一個多么美麗的世外桃源，那里純樸的民風(fēng)是我們這個霓虹閃爍的大都市里所沒有的。它好似一股細(xì)泉，它又似一縷清風(fēng)，吹走了我們臉上的塵土，帶來一絲溫馨。多么希望還能看到翠翠像以前一樣快樂地生活，祖父那條渡了大半輩子的船會依然來往于溪間，那條黃狗也守在門前等待一桌噴香的晚飯。
在當(dāng)今社會，物質(zhì)生活充裕，但生活的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境卻漸漸弱化。我多想文學(xué)作品中那純凈、美好的風(fēng)景和人情，由“童話變?yōu)楝F(xiàn)實”。
當(dāng)今的時代中，人與人之間的關(guān)系顯得是那樣的陌生和功利。為了自身的利益大家似乎都卷入你爭我奪的潮流當(dāng)中。在建筑物空間越來越狹小的同時人與人的心靈同樣顯得狹窄；在交通便利的今天人與人來往的途徑是那樣的便捷但人的溝通卻是那樣的艱難。一道墻不單是隔絕了人與人之間的居住場所也同時隔絕了人心靈的來往；一扇防盜門似乎避免了外人的闖入但同時也囚牢了自己與外界的聯(lián)絡(luò)。
沈從文邊城教案篇四
一、知識與技能：
1、了解沈從文及其作品的特點。
2、把握作者在《邊城》中極力要表現(xiàn)的古老湘西的人生形式。
3、理解《邊城》題目的含義，把握作者的創(chuàng)作目的。
二、過程與方法：
1、美讀課文，咀嚼品味小說詩一般的意蘊提高學(xué)生審美情趣。
2、啟發(fā)點撥、合作探究、討論分析多種方法結(jié)合，完成文本中人物內(nèi)心情感的挖掘。
三、情感態(tài)度與價值觀：
1、感悟文中至真、至善、至美的人性樹立愛世界愛人類的情操。
2、了解古老的民俗及其豐富的內(nèi)涵，培養(yǎng)熱愛民族文化生活的情感。
1、通過分析小說的環(huán)境、心理描寫、培養(yǎng)把握人物形象的能力。
2、理清小說情節(jié)，把握民俗活動和情節(jié)之間的關(guān)系，充分挖掘人性的閃光點。
教學(xué)難點通過分析人物的性格、語言和心理，把握小說中至真、至美、至善人性。
1、加強課前預(yù)習(xí)，充分熟悉小說內(nèi)容。
2、補充相關(guān)小說情節(jié)，讓學(xué)生對《邊城》有個整體的認(rèn)識。
教學(xué)方法：要本著以學(xué)生獲得知識和能力為主，重視學(xué)生的思考重視學(xué)生的感悟?！敖虒W(xué)有法，但無定法”，慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點和學(xué)生的實際情況，我準(zhǔn)備用兩課時，采用點撥法以及探究和討論法進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生能更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會作者的思想感情。啟發(fā)學(xué)生動腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。
預(yù)習(xí)課文品讀重點段落。
要求：1、勾畫出小說的環(huán)境描寫的語句。
2、標(biāo)出自然段。
3、找出小說主要人物的言行，品味小說中的淳樸的人性。
4、勾畫出小說中的民俗描寫，體會這些民俗的特點以及內(nèi)涵。
5、理順出小說的故事情節(jié)。
6、明確小說的人物、情節(jié)，用自己的話復(fù)述，補充相關(guān)的其他情節(jié)。
一、創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)興趣。
導(dǎo)入教學(xué)：《邊城》這部小說問世不久，湘西的鳳凰鎮(zhèn)就成為旅游勝地。它正如世界上許多名城名鎮(zhèn)一樣，崛起在世界文化大師的光環(huán)之中。因為莎士比亞，英國的斯拉特福小鎮(zhèn)才會蜚聲世界；有了莫扎特，奧地利的薩爾茨堡才成為世界音樂中心，有了塞萬提斯，西班牙的塞維利亞才成為旅游圣地。同樣，因為有了沈從文以及他的系列湘西小說，鳳凰鎮(zhèn)也成為了風(fēng)景名勝之地，鳳凰究竟是什么樣的一個小鎮(zhèn)呢？今天就讓我們走進(jìn)《邊城》去欣賞那里的山水之秀，去感受那里的民俗、人情之美。
二、文本解讀。
1、讀第一段，這里的人們是一種怎樣的生活情況？明確安分樂生，井然有序。
2、這里的自然環(huán)境是怎樣的呢？通過文本的描述，請同學(xué)們概括一下：
明確：碼頭、碉堡、河灘、軍營、河流、山、水、船。
這里的風(fēng)光秀麗、美好。是一個干凈的自然所在，就象是這里的人一樣。
3、文本寫了哪些民俗？這些民俗有怎樣的特點？又有怎樣的內(nèi)涵？學(xué)生討論完成。
端午節(jié)：賽龍舟、穿彩衣、畫王字、捉鴨子。
中秋節(jié)：賞月、男女青年對歌。
新年：舞龍燈、耍獅子、放鞭炮。
婚嫁：小轎子、羊、男孩、糍粑。
這些民俗具有古老而淳樸的特點，又有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。它們是我們中華民族的傳統(tǒng)文化生活，包含著美好的祝愿、表達(dá)著歡快的情感，充滿了吉祥如意的氛圍。更能體現(xiàn)人們之間的和諧親切的關(guān)系。
4、小說情節(jié)的歸納。
小說節(jié)選部分中寫的次數(shù)最多的哪一種民俗活動？
端午節(jié)的賽龍舟：由賽龍舟引出小說的人物以及發(fā)生在這些人物身上的一些事情。
小說要寫的是一件什么事情呢？主角是誰？
人物：
主角：翠翠圍繞主角相關(guān)的人物有：祖父、儺送、天保、順順。
情節(jié)：
第一年賽龍舟——翠翠儺送邂逅埋下愛情的種子。
第二年賽龍舟——翠翠與天保相識引來天寶的愛意。
第三年賽龍舟——祖孫二人在家各自想著自己的心事。
總結(jié)：端午節(jié)賽龍舟就像一根銀線，串起了邊城中那些閃亮的珍珠，即那些故事和人，在故事中，邊城的人性光輝也閃耀起來。
沈從文邊城教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
一、理清小說情節(jié)結(jié)構(gòu)，探究人物形象，學(xué)習(xí)人物肖像描寫。
二、品讀詩歌般的語言，感受文本中如詩如畫般的環(huán)境描寫。
三、多角度、多層次品味小說人情美，思考湘西民族發(fā)展的原動力。
教學(xué)重點與難點：
1、以學(xué)生為主體，設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，在學(xué)生原有小說閱讀基礎(chǔ)上，有步驟地引導(dǎo)學(xué)生賞析小說內(nèi)涵。
2、運用多媒體，以填補空白、增刪意象的手法，幫助學(xué)生感受文本當(dāng)中的環(huán)境描寫。
3、通過對比閱讀，觀照文本中的翠翠的人物形象。
4、分析小說文本里人物間的親情關(guān)系和愛情關(guān)系，探討湘西民族發(fā)展命運的源動力。
教學(xué)方法：
創(chuàng)設(shè)情境法對比教學(xué)法合作探究法空白填補法。
沈從文邊城教案篇六
【教學(xué)目標(biāo)】。
一、知識與技能：
1、了解沈從文及其作品的特點。
2、把握作者在《邊城》中極力要表現(xiàn)的古老湘西的人生形式。
3、理解《邊城》題目的含義，把握作者的創(chuàng)作目的。
二、過程與方法：
1、美讀課文，咀嚼品味小說詩一般的意蘊提高學(xué)生審美情趣。
2、啟發(fā)點撥、合作探究、討論分析多種方法結(jié)合，完成文本中人物內(nèi)心情感的挖掘。
三、情感態(tài)度與價值觀：
1、感悟文中至真、至善、至美的人性樹立愛世界愛人類的情操。
2、了解古老的民俗及其豐富的內(nèi)涵，培養(yǎng)熱愛民族文化生活的情感。
【教學(xué)重點】。
1、通過分析小說的環(huán)境、心理描寫、培養(yǎng)把握人物形象的能力。
2、理清小說情節(jié)，把握民俗活動和情節(jié)之間的關(guān)系，充分挖掘人性的閃光點。
【教學(xué)難點】通過分析人物的性格、語言和心理，把握小說中至真、至美、至善人性。
【解決辦法】。
1、加強課前預(yù)習(xí)，充分熟悉小說內(nèi)容。
2、補充相關(guān)小說情節(jié)，讓學(xué)生對《邊城》有個整體的認(rèn)識。
【教學(xué)方法】要本著以學(xué)生獲得知識和能力為主，重視學(xué)生的思考重視學(xué)生的感悟.“教學(xué)有法，但無定法”，慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點和學(xué)生的實際情況，我準(zhǔn)備用兩課時，采用點撥法以及探究和討論法進(jìn)行教學(xué),讓學(xué)生能更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會作者的思想感情。啟發(fā)學(xué)生動腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。
【課時安排】。
【教學(xué)過程】。
預(yù)習(xí)課文品讀重點段落。
要求：1、勾畫出小說的環(huán)境描寫的語句。
2、標(biāo)出自然段。
3、找出小說主要人物的言行，品味小說中的淳樸的人性。
4、勾畫出小說中的民俗描寫，體會這些民俗的特點以及內(nèi)涵。
5、理順出小說的故事情節(jié)。
6、明確小說的人物、情節(jié)，用自己的話復(fù)述，補充相關(guān)的其他情節(jié)。
一、創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)興趣。
導(dǎo)入教學(xué)：《邊城》這部小說問世不久，湘西的鳳凰鎮(zhèn)就成為旅游勝地。它正如世界上許多名城名鎮(zhèn)一樣，崛起在世界文化大師的光環(huán)之中。因為莎士比亞，英國的斯拉特福小鎮(zhèn)才會蜚聲世界;有了莫扎特，奧地利的薩爾茨堡才成為世界音樂中心，有了塞萬提斯，西班牙的塞維利亞才成為旅游圣地。同樣，因為有了沈從文以及他的系列湘西小說，鳳凰鎮(zhèn)也成為了風(fēng)景名勝之地，鳳凰究竟是什么樣的一個小鎮(zhèn)呢?今天就讓我們走進(jìn)《邊城》去欣賞那里的山水之秀，去感受那里的民俗、人情之美。
二、文本解讀。
1、讀第一段，這里的人們是一種怎樣的生活情況?明確安分樂生，井然有序。
2、這里的自然環(huán)境是怎樣的呢?通過文本的描述，
請同學(xué)們概括一下：
明確：碼頭、碉堡、河灘、軍營、河流、山、水、船。
這里的風(fēng)光秀麗、美好。是一個干凈的自然所在，就象是這里的人一樣。
3、文本寫了哪些民俗?這些民俗有怎樣的特點?又有怎樣的內(nèi)涵?學(xué)生討論完成。
端午節(jié)：賽龍舟、穿彩衣、畫王字、捉鴨子。
中秋節(jié)：賞月、男女青年對歌。
新年：舞龍燈、耍獅子、放鞭炮。
婚嫁：小轎子、羊、男孩、糍粑。
意的氛圍。更能體現(xiàn)人們之間的和諧親切的關(guān)系。
4、小說情節(jié)的歸納。
小說節(jié)選部分中寫的次數(shù)最多的哪一種民俗活動?
端午節(jié)的賽龍舟：由賽龍舟引出小說的人物以及發(fā)生在這些人物身上的一些事情。
小說要寫的是一件什么事情呢?主角是誰?
人物：
主角：翠翠圍繞主角相關(guān)的人物有：祖父、儺送、天保、順順。
情節(jié)：
第一年賽龍舟——翠翠儺送邂逅埋下愛情的種子。
第二年賽龍舟——翠翠與天保相識引來天寶的愛意。
第三年賽龍舟——祖孫二人在家各自想著自己的心事。
物性格特點。
沈從文邊城教案篇七
教學(xué)要點：
預(yù)習(xí)課文，了解作者及小說主要內(nèi)容，以翠翠的心理脈絡(luò)為線索，抓住小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入課堂。
絕美的湘西小城鳳凰雄踞邊陲千年，悠悠歲月伴著滄桑原野，漫漫沱江連著巍然青山，吊角竹樓襯著白色孤塔，守護(hù)著遠(yuǎn)離烽煙的苗壯兩族脆弱而堅韌地繁衍生息。我們的主人公翠翠就是在這青山綠水中滋養(yǎng)長大成懵懂姑娘的，此時的她或許在吊角樓里忙里忙外，也可能坐在白塔那胡思亂想，也有可能在溫柔的月光里借著歌聲攀到夢的云端尋找象征愛情的虎耳草。
經(jīng)行于小說雋永優(yōu)美的文字中，我們關(guān)注翠翠的愛情命運與人生出路，我們也關(guān)心世代生活在那里的鳳凰子民在現(xiàn)代文明的沖擊下能否保持傳統(tǒng)文明的長久魅力。
今天，就讓我們走進(jìn)如畫的湘西古城，去感受，去沉思……。
二、預(yù)習(xí)課文。
1、多媒體展示，介紹作者沈從文，原名沈岳煥，湖南鳳凰縣苗族人。14歲時，投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教。1946年回北京大學(xué)任教。一生共出版了《石子船》《從文子集》等30多種短篇小說集和《邊城》《長河》等6部中長篇小說。
沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美。其筆下的鄉(xiāng)村世界原始、自然，在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而其以都市生活為題材的小說表現(xiàn)出來的人性扭曲也是在“人與自然契合”的人生理想的對襯下獲得顯現(xiàn)。這獨特的價值尺度和內(nèi)斂的哲學(xué)思辨支撐了沈從文對鄉(xiāng)村世界原始生活方式通往都市生活命運道路的理想追求。
2、《邊城》故事情節(jié)（運用多媒體講解主要情節(jié)，學(xué)生對照課下注釋了解故事情節(jié)）。
湘西風(fēng)光秀麗，邊城人情質(zhì)樸，祖孫二人擺渡為生，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲情竇初開，他們熱情助人，純樸善良，兩年前龍舟賽會，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偠贍攦停瑥拇朔N下情苗，儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，走車路托人做媒求親，而此時的儺送也寧愿送擺渡人，拒絕了用碾坊用陪嫁的地方團總女兒。兄弟倆約定按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗唱歌求婚，讓翠翠自己選擇。天保知道自己走車路在先，堅持把走馬路的機會讓給弟弟先來，自己外出闖灘，不幸遇難而死。儺送深深自責(zé)，拋下翠翠遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。外公憂慮而亡，死于風(fēng)雨之夜。翠翠孤獨地守著渡船，癡癡等待儺送有一天會來，但她也不知道：“這個人也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天回來！”
三、教師設(shè)置問題情境，引導(dǎo)學(xué)生通過問題探究，預(yù)習(xí)課文。
1、第一自然段中，翠翠為什么會感到“薄薄的凄涼”？
3、翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來了”？為什么“無來由多次的哭”？
4、外公給翠翠講父母的往事，翠翠心里有哪些微妙的變化？
6、當(dāng)祖父把實情告訴翠翠的時候，翠翠此時的心理有哪些變化？
8、最后，祖父唱了十個歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把虎耳草了”？
四、以翠翠心理脈絡(luò)為主線，理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
沈從文邊城教案篇八
通過對比閱讀，從社會時代角度關(guān)注人物形象。
人物描寫要抓住人物的性格特征，繪形傳神，刻畫性格，顯示靈魂。或簡筆勾勒，或濃墨重彩；或直面人物，正面客觀描寫，或借他山之石，運用側(cè)面描寫；或烘云托月，突出主要人物形象，或眾生描摹，展現(xiàn)群體特征；有時候一人幾幅肖像，通過前后對比，顯現(xiàn)人物階段情感變化，有時候以情取境，為人物形象設(shè)置特定情景。通過兩組文本知識復(fù)習(xí)，達(dá)到四兩撥千斤之效。
1、以《祝福》為例，小說三次寫到祥林嫂的肖像描寫（運用多媒體展示）：
〔1〕頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。
〔2〕她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
〔3〕五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
2、提問學(xué)生人物描寫涉及的哪些方面的內(nèi)容，確定：
服飾：白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心說明問題：清身出戶；
臉色：青黃紅的——消失了血色遭遇更大的不幸；
眼光：先前精神說明問題：順著眼，帶淚痕，沒精神遭遇一次比一次不幸消盡悲哀，間或一輪祥林嫂漸漸麻木，心死。
工具：竹籃，破空碗，裂口竹竿———說明問題：人物身份，成為乞丐。
3、再以《雨巷》為例，文中沒有對那個姑娘進(jìn)行唯美的肖像描寫，而是通過對環(huán)境的創(chuàng)設(shè)及神情的猜測展現(xiàn)姑娘的肖像：（運用多媒體朗誦，并展示）。
環(huán)境：雨，孤巷，油紙傘，丁香，頹圮的籬墻想人物肖像：
長發(fā)及肩，淡眉微縮，纖纖素手；
神情：彷徨寂寥，愁怨哀怨，冷漠凄清惆悵紫色旗袍長裙，紫色印花油紙傘；
4、人物可愛是沈從文小說的一大特點，他輕柔的筆觸在清秀的湘西山水間自由揮灑，素描出溫柔清純的翠翠形象，但節(jié)選的文字當(dāng)中我們卻找不到關(guān)于人物的外貌描寫，那么翠翠是什么樣的？如果海選演員，重拍《邊城》，你以為她們必須具備怎樣的外表素質(zhì)和內(nèi)心潛質(zhì)？通過預(yù)習(xí)，我們了解了翠翠的心事及情感脈絡(luò)，接下來，學(xué)生根據(jù)對《祝?！贰队晗铩啡宋镄蜗筚p析方法的回顧，走進(jìn)文本，用自己的眼光分析沈從文眼里的翠翠，試試能不能達(dá)到藝術(shù)的契合。
〔1〕（運用開放性話題，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，通過討論，生成人物形象）。
〔2〕學(xué)生交流后，師歸納學(xué)生的整體認(rèn)同并展示自己的觀點與生探討：
翠翠：十五六歲，情竇初開。因為她常常胡思亂想，甚至無來由的哭，會感到薄薄的凄涼。
臉色紅潤，皮膚黝黑略帶粗糙。青山綠水滋養(yǎng)著健康的膚色，在風(fēng)里長著，在日里渡船，因而顯得粗糙。
眸子晶亮，辮子粗長晃在腰間，穿著漿洗過的藍(lán)色碎花的土布衣服。翠翠天真單純，滿腹惆悵看到螢火蟲眼光就隨著那螢火蟲的明光追去。
神情上，懵懂惆悵，溫柔羞澀。想要在新的人事上攀住他，但不成，感覺生活平凡又忍不住；夜來聽歌，夢中靈魂能在美妙的。樂聲中浮動起來，能被爺爺?shù)那哟档萌彳?；可是?dāng)爺爺說透自己的心事，她又懇求“莫說這個笑話”，轉(zhuǎn)移了話題。
〔3〕學(xué)生根據(jù)分析，寫一段表現(xiàn)主人公翠翠形象的小作文并當(dāng)堂交流。
瞧，那就是我們的翠翠——竹樓后白塔邊獨坐的女孩。藍(lán)布白花的土布衫子勻稱地穿在她身上，粗長的辮子繞過來纏在手里，一絲一絲地數(shù)著，一縷一縷地扯著，心事沉沉的，時而低頭看那忙碌的螞蟻，蟲草；時而抬頭看河兩岸熙攘的人群和渡船上撐船的爺爺；心緒像斷了線的風(fēng)箏，終究沒個歸處，孤獨的心事能說給誰聽，想著想著，竟埋怨起爺爺來了，想像著逃開，想想像著爺爺著急的模樣，不禁落下淚來，小鹿似得跑到崖邊，大聲喊：“爺爺，我要你——”
5、課后思考：
根據(jù)課堂所學(xué)的知識方法，從文本入手，分析爺爺這一人物形象。
沈從文邊城教案篇九
預(yù)習(xí)課文，了解作者及小說主要內(nèi)容，以翠翠的心理脈絡(luò)為線索，抓住小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
絕美的湘西小城鳳凰雄踞邊陲千年，悠悠歲月伴著滄桑原野，漫漫沱江連著巍然青山，吊角竹樓襯著白色孤塔，守護(hù)著遠(yuǎn)離烽煙的苗壯兩族脆弱而堅韌地繁衍生息。我們的主人公翠翠就是在這青山綠水中滋養(yǎng)長大成懵懂姑娘的，此時的她或許在吊角樓里忙里忙外，也可能坐在白塔那胡思亂想，也有可能在溫柔的月光里借著歌聲攀到夢的云端尋找象征愛情的虎耳草。
經(jīng)行于小說雋永優(yōu)美的文字中，我們關(guān)注翠翠的愛情命運與人生出路，我們也關(guān)心世代生活在那里的鳳凰子民在現(xiàn)代文明的沖擊下能否保持傳統(tǒng)文明的長久魅力。
今天，就讓我們走進(jìn)如畫的湘西古城，去感受，去沉思……。
1、多媒體展示，介紹作者沈從文，原名沈岳煥，湖南鳳凰縣苗族人。14歲時，投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教。1946年回北京大學(xué)任教。一生共出版了《石子船》《從文子集》等30多種短篇小說集和《邊城》《長河》等6部中長篇小說。
沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美。其筆下的鄉(xiāng)村世界原始、自然，在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而其以都市生活為題材的小說表現(xiàn)出來的人性扭曲也是在“人與自然契合”的人生理想的對襯下獲得顯現(xiàn)。這獨特的價值尺度和內(nèi)斂的哲學(xué)思辨支撐了沈從文對鄉(xiāng)村世界原始生活方式通往都市生活命運道路的理想追求。
2、《邊城》故事情節(jié)（運用多媒體講解主要情節(jié)，學(xué)生對照課下注釋了解故事情節(jié)）。
湘西風(fēng)光秀麗，邊城人情質(zhì)樸，祖孫二人擺渡為生，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲情竇初開，他們熱情助人，純樸善良，兩年前龍舟賽會，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偠贍攦?，從此種下情苗，儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，走車路托人做媒求親，而此時的儺送也寧愿送擺渡人，拒絕了用碾坊用陪嫁的地方團總女兒。兄弟倆約定按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗唱歌求婚，讓翠翠自己選擇。天保知道自己走車路在先，堅持把走馬路的機會讓給弟弟先來，自己外出闖灘，不幸遇難而死。儺送深深自責(zé)，拋下翠翠遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。外公憂慮而亡，死于風(fēng)雨之夜。翠翠孤獨地守著渡船，癡癡等待儺送有一天會來，但她也不知道：“這個人也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天回來！”
1、第一自然段中，翠翠為什么會感到“薄薄的凄涼”？
3、翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來了”？為什么“無來由多次的哭”？
4、外公給翠翠講父母的往事，翠翠心里有哪些微妙的變化？
6、當(dāng)祖父把實情告訴翠翠的時候，翠翠此時的心理有哪些變化？
8、最后，祖父唱了十個歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把虎耳草了”？
四、以翠翠心理脈絡(luò)為主線，理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
沈從文邊城教案篇十
一、理清小說情節(jié)結(jié)構(gòu)，探究人物形象，學(xué)習(xí)人物肖像描寫。
二、品讀詩歌般的語言，感受文本中如詩如畫般的環(huán)境描寫。
三、多角度、多層次品味小說人情美，思考湘西民族發(fā)展的原動力。
1、以學(xué)生為主體，設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，在學(xué)生原有小說閱讀基礎(chǔ)上，有步驟地引導(dǎo)學(xué)生賞析小說內(nèi)涵。
2、運用多媒體，以填補空白、增刪意象的手法，幫助學(xué)生感受文本當(dāng)中的環(huán)境描寫。
3、通過對比閱讀，觀照文本中的翠翠的人物形象。
4、分析小說文本里人物間的親情關(guān)系和愛情關(guān)系，探討湘西民族發(fā)展命運的源動力。
創(chuàng)設(shè)情境法對比教學(xué)法合作探究法空白填補法。
沈從文邊城教案篇十一
教學(xué)要點：
通過對比閱讀，從社會時代角度關(guān)注人物形象。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入課堂：
人物描寫要抓住人物的性格特征，繪形傳神，刻畫性格，顯示靈魂?；蚝喒P勾勒，或濃墨重彩；或直面人物，正面客觀描寫，或借他山之石，運用側(cè)面描寫；或烘云托月，突出主要人物形象，或眾生描摹，展現(xiàn)群體特征；有時候一人幾幅肖像，通過前后對比，顯現(xiàn)人物階段情感變化，有時候以情取境，為人物形象設(shè)置特定情景。通過兩組文本知識復(fù)習(xí)，達(dá)到四兩撥千斤之效。
1、以《祝?！窞槔≌f三次寫到祥林嫂的肖像描寫（運用多媒體展示）：
〔1〕頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。
〔2〕她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
〔3〕五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
2、提問學(xué)生人物描寫涉及的哪些方面的內(nèi)容，確定：
服飾：白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心說明問題：清身出戶；
臉色：青黃紅的——消失了血色遭遇更大的不幸；
眼光：先前精神說明問題：順著眼，帶淚痕，沒精神遭遇一次比一次不幸消盡悲哀，間或一輪祥林嫂漸漸麻木，心死。
工具：竹籃，破空碗，裂口竹竿———說明問題：人物身份，成為乞丐。
3、再以《雨巷》為例，文中沒有對那個姑娘進(jìn)行唯美的肖像描寫，而是通過對環(huán)境的創(chuàng)設(shè)及神情的猜測展現(xiàn)姑娘的肖像：（運用多媒體朗誦，并展示）。
環(huán)境：雨，孤巷，油紙傘，丁香，頹圮的籬墻想人物肖像：
長發(fā)及肩，淡眉微縮，纖纖素手；
神情：彷徨寂寥，愁怨哀怨，冷漠凄清惆悵紫色旗袍長裙，紫色印花油紙傘；
4、人物可愛是沈從文小說的一大特點，他輕柔的筆觸在清秀的湘西山水間自由揮灑，素描出溫柔清純的翠翠形象，但節(jié)選的文字當(dāng)中我們卻找不到關(guān)于人物的外貌描寫，那么翠翠是什么樣的？如果海選演員，重拍《邊城》，你以為她們必須具備怎樣的外表素質(zhì)和內(nèi)心潛質(zhì)？通過預(yù)習(xí)，我們了解了翠翠的心事及情感脈絡(luò)，接下來，學(xué)生根據(jù)對《祝?！贰队晗铩啡宋镄蜗筚p析方法的回顧，走進(jìn)文本，用自己的眼光分析沈從文眼里的翠翠，試試能不能達(dá)到藝術(shù)的契合。
〔1〕（運用開放性話題，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，通過討論，生成人物形象）。
〔2〕學(xué)生交流后，師歸納學(xué)生的整體認(rèn)同并展示自己的觀點與生探討：
翠翠：十五六歲，情竇初開。因為她常常胡思亂想，甚至無來由的哭，會感到薄薄的凄涼。
臉色紅潤，皮膚黝黑略帶粗糙。青山綠水滋養(yǎng)著健康的膚色，在風(fēng)里長著，在日里渡船，因而顯得粗糙。
眸子晶亮，辮子粗長晃在腰間，穿著漿洗過的藍(lán)色碎花的土布衣服。翠翠天真單純，滿腹惆悵看到螢火蟲眼光就隨著那螢火蟲的明光追去。
神情上，懵懂惆悵，溫柔羞澀。想要在新的人事上攀住他，但不成，感覺生活平凡又忍不??；夜來聽歌，夢中靈魂能在美妙的。樂聲中浮動起來，能被爺爺?shù)那哟档萌彳?；可是?dāng)爺爺說透自己的心事，她又懇求“莫說這個笑話”，轉(zhuǎn)移了話題。
〔3〕學(xué)生根據(jù)分析，寫一段表現(xiàn)主人公翠翠形象的小作文并當(dāng)堂交流。
瞧，那就是我們的翠翠——竹樓后白塔邊獨坐的女孩。藍(lán)布白花的土布衫子勻稱地穿在她身上，粗長的辮子繞過來纏在手里，一絲一絲地數(shù)著，一縷一縷地扯著，心事沉沉的，時而低頭看那忙碌的螞蟻，蟲草；時而抬頭看河兩岸熙攘的人群和渡船上撐船的爺爺；心緒像斷了線的風(fēng)箏，終究沒個歸處，孤獨的心事能說給誰聽，想著想著，竟埋怨起爺爺來了，想像著逃開，想想像著爺爺著急的模樣，不禁落下淚來，小鹿似得跑到崖邊，大聲喊：“爺爺，我要你——”
5、課后思考：
根據(jù)課堂所學(xué)的知識方法，從文本入手，分析爺爺這一人物形象。
沈從文邊城教案篇十二
事實上我在高中的時候就已經(jīng)讀過了《邊城》，那時語文課本上有《邊城》的選段。我把它當(dāng)成故事來讀，感覺挺有意思，于是自己課下把全文讀了，但是那時讀得匆匆，對這本書的印象就只有民風(fēng)的淳樸，和最后開放式結(jié)局帶來的懸念。寒假稍有空虛，我便重讀了一次《邊城》。再讀這個故事，也有了不一樣的體會。
首先吸引我的就是這一部小說當(dāng)中美麗的鄉(xiāng)村景色，祥和平靜的生活，淳樸的民風(fēng)了。這里的人寬厚友愛，相互之間理解包容。
“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)?！?/p>
這是小說中茶峒的美麗景色，在這樣清新美好的環(huán)境中，所有發(fā)生的故事或許略帶傷感，但絕不悲哀，人間百態(tài)，世間冷暖，都仿佛溶入小鎮(zhèn)的山山水水，靜靜流淌。
然而茶峒最美之處不是自然風(fēng)光，而是這里的人情。翠翠和爺爺?shù)淖鎸O情，翠翠與儺送的愛情，儺送與天保的兄弟手足之情……正是這些感情的相互交織，使得這個平凡的小鎮(zhèn)充滿了生活和人文的氣息。特別是兩兄弟比賽唱歌，使得故事浪漫而溫情。
于我個人理解，翠翠的人生也并不是一帆風(fēng)順的。在她慢慢成長的過程中，她也在慢慢地失去一些東西。比如她至親至愛的爺爺，還有儺送。但是翠翠也并沒有怨天尤人，生活還在繼續(xù)，她也在繼續(xù)努力地生活。這讓我有很大的感觸。不管我們遇到了多大的困難，多大的挫折，都是要記得生活還會繼續(xù)下去，要保持樂觀積極的心態(tài)繼續(xù)走下去。
沈從文邊城教案篇十三
沈從文的《邊城》中所描繪的茶峒是一個夢幻般的地方，山清水秀，美不勝收。在這樣一個唯美的地方，一切都很淳樸，生活淳樸，風(fēng)俗淳樸，以至于連愛情也很淳樸。茶峒邊白塔下有一家人——一位擺渡老人，老人的孫女翠翠和一只黃狗。一年端午節(jié)，翠翠和祖父走散，卻碰巧得到船總的二老儺送的幫助，回家，那一刻，他倆情竇初開。誰知大老天保也喜歡上翠翠，但是天保最后成全儺送自己外出闖灘，卻不幸遇難，二老也因此離開翠翠，而老船夫也因擔(dān)心翠翠的婚事而在一個雷雨天溘然離去。一切都沒，但那段凄美的愛情卻在讀者的記憶中揮之不去。
《邊城》雖是一個悲劇，但是二老為翠翠唱情歌的那段故事卻是無比美好。沒錯，走車路看似平坦，但是怎么能和馬路的浪漫相比呢？整個故事，妙就妙在這條彎彎曲曲的馬路，是最淳樸的愛，而真正牽動翠翠的心的，也正是這種淳樸浪漫的愛情。這段故事，也正詮釋少男少女之間的感情。
但是，在整個愛情中，翠翠似乎起主導(dǎo)作用，翠翠喜歡二老，這點翠翠自己也一定清楚。而二老也喜歡翠翠，這原本是一拍即合的事，但是翠翠卻太過羞澀，甚至連一句“愿意”也不肯說，這么一個悲劇，也可以說是翠翠一手造成的。羞澀本身并沒有錯，但是在面對這種事時有時真應(yīng)該果斷一點，因為在面對樸實而單純的人時，過分的羞澀也許比什么都可怕。
不過，在小說最后，也不乏有希望存在，正如書中所寫“也許‘明天’會來”。“明天”是多久呢，雖然無法知曉，但翠翠的路還很長，也許真能“等”到也說不定。
沈從文邊城教案篇十四
9、不用什么心事，心事在人生活中，也就留不住了?！驈奈摹哆叧恰贰?/p>
10、雨后放晴的天氣，日頭炙到人肩上背上已有了點兒力量?！驈奈摹哆叧恰贰?/p>
16、日頭沒有辜負(fù)我們，我們也切莫辜負(fù)日頭?！驈奈摹哆叧恰?。
22、這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來。——沈從文《邊城》。
26、我要一個爺爺歡喜，你也歡喜的人來接收這只渡船?！驈奈摹哆叧恰?。
31、人的寂寞，有時候很難用語言表達(dá)。——沈從文《邊城》。
35、怕什么？一切要來的都得來，不必怕?！驈奈摹哆叧恰贰?/p>
37、每一只船總要有一個碼頭，每一只雀兒得有一個巢?！驈奈摹哆叧恰?。
38、像我這樣的女人，總是以一個難題的形式出現(xiàn)在感情里?！驈奈摹哆叧恰?。
50、等一城煙雨，只為你；渡一世情緣，只和你?！驈奈摹哆叧恰?。
57、要硬扎一點，結(jié)實一點，才配活到這塊土地上！——沈從文《邊城》。
58、在這個世界上，所有真性情的人，想法總是與眾不同?！驈奈摹哆叧恰?。
62、凡事都有偶然的湊巧，結(jié)果卻又如宿命的必然?！驈奈摹哆叧恰?。
64、一個聰明人是常常自己使自己不愉快的?！驈奈摹哆叧恰?。
65、大雨沖刷了一切，大雨也沖刷不了一切。——沈從文《邊城》。
66、細(xì)雨依然下個不止，溪面上一片煙?！驈奈摹哆叧恰贰?/p>
沈從文邊城教案篇十五
摘要：沈從文，著名作家、歷史文物研究學(xué)者。其創(chuàng)作的小說取材廣泛，描寫了從鄉(xiāng)村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下層人民生活的作品最具特色，1934年10月生活出版社出版的中篇小說《邊城》是他的代表作，《邊城》通過展現(xiàn)自然美、民風(fēng)美和人物美的畫面以及通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西的人們在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復(fù)著悲涼的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛，進(jìn)而讓我們近距離地感受作者豐富的內(nèi)心世界。
關(guān)鍵詞：邊城、風(fēng)情美、人物美、人性美、人生理想。
《邊城》是沈從文的代表作，也是支撐起他所構(gòu)筑的湘西世界的柱石。矗立的白塔，古樸的吊腳樓，翠綠的河水，高聳的青山，一位老人，一個女孩，一只黃狗構(gòu)成了一幅秀麗的山水畫。既讓人想起陶淵明筆下“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”的世外桃園，又讓人聯(lián)想到馬致遠(yuǎn)“小橋流水人家”般的悠閑恬淡。然而，沈從文要給我們帶來的不僅有這樣和諧的田園牧歌的生活還有重塑民族品格的憂傷。
沈從文為這篇小說寫體積是就聲明：“我寫這本書只預(yù)備給一些本身已離開學(xué)校或始終就無從接近學(xué)校，還認(rèn)識些中國文字，置身于文學(xué)理論文學(xué)批評以及說謊造謠消息所達(dá)不到的那種職務(wù)上，在那個社會里生活而且極關(guān)心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處的人去看?！彼Ｍ≌f的讀者是有理性的，應(yīng)該是對中國現(xiàn)社會變動有所關(guān)心，認(rèn)識這個民族的過去偉大之處與目前墮落之處，和在那里很寂寞的.人從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。
《邊城》是理想世界中的美麗湘西地域的風(fēng)俗畫。正如沈從文說“我要表現(xiàn)的事一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式。”[1]因此小說用前三章描繪了湘西的山水風(fēng)景以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。在那里有能看清河底石子顏色的水流，有長滿翠綠竹子的小山，黃泥的墻，烏黑的瓦，人們住在桃杏花掩蓋的房屋內(nèi)。在那里有端午節(jié)的賽龍舟、捉鴨子比賽，有絡(luò)繹不絕的商人和水手，還有青年男女的對唱。不僅渲染出了湘西深厚的文化底蘊，也為這些樸實、善良的人們的成長提供了不可或缺的生存背景。
這里最引人注目的是理想的人物和古樸的湘西風(fēng)情的有機結(jié)合和自然交融。所以有了因在風(fēng)日里長養(yǎng)著故把皮膚曬得黑黑的、因觸目為青山綠水故眸子清澈如水晶的翠翠。她是個年幼的小女孩，因為她喜歡獨自低著頭學(xué)小羊叫，學(xué)母牛叫，或采把野花戴在頭上扮新娘子；她是個懂事孝順的好孩子，因為她總是力所能及的幫爺爺洗衣、做飯、渡船；她是個情竇初開的少女，因為她時不時望著天空想心事，執(zhí)著的追求愛情，守著渡船，深情地等著那個用歌聲把她的靈魂浮起來的年輕人，可是“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”文中的外公雖年過古稀卻被這自然地山水養(yǎng)育得依舊健壯，他的一生奉獻(xiàn)給了渡船，他一直在默默的幫助別人，不收取任何回報，還幫路人準(zhǔn)備茶水和煙葉，他的身上體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)，當(dāng)然這樣一副好心腸也得到了大家的熱烈歡迎。
沈從文將人物美和人情美表現(xiàn)到每一位邊城的子民身上。作者在《邊城·題記》中說“他們是真正的、誠美的，生活有些方面極為偉大，有些方面又極為平凡，性格有些方面極為美麗，有些方面又極其瑣碎——我動手寫他們時，為了使其更有人性，更近人情，自然更老老實實地寫下去。”所以在小說中有慷慨大方、樂于助人的船總順順，即使他認(rèn)為翠翠與大兒子的死密切相關(guān)，但在她無依無靠的情況下，仍愿意將她帶到家中；有熱誠質(zhì)樸的楊馬兵，他取代了爺爺，承擔(dān)起了他認(rèn)為自己應(yīng)盡的責(zé)任；有豁達(dá)大度的哥哥天保，在明知自己的歌聲不如弟弟的情況下也欣然“應(yīng)戰(zhàn)”，在了解到弟弟的心事后，選擇成全弟弟，外出闖灘，卻遇難；有為愛癡狂的“岳云”儺送，為了翠翠可以不要碾坊只要渡船，但卻因哥哥的死悲痛不已，最終選擇了離開；“甚至在那里即使是娼妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中的紳士還更可信任。”沈從文一再將其中的人物和景物進(jìn)行“理想化”處理，為了加強抒情性，沈從文還善于象征，白塔的坍塌象征著古老湘西的終結(jié)，白塔的重修象征著新的人際關(guān)系的重造，而從整體上看，翠翠愛情的波折和無望也象征了人類的生存環(huán)境，他這樣做也是因為他想引起理性的讀者們對中國社會的關(guān)心。
當(dāng)時的社會正是那個物欲橫流、道德淪喪的“衣冠社會”，他發(fā)現(xiàn)那些本不該為人們所追求的東西已經(jīng)入侵到質(zhì)樸、勤儉的農(nóng)村，他想通過這種“理想化”的表現(xiàn)重塑中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，為民族文化重新注入美德和活力，讓我們的社會不再一天天墮落下去。
但是沈從文深知理想的人生形式只存在于“理想”之中，沈從文說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式。”許多人只看到了人物的“優(yōu)美、健康、自然”而忽視了“不悖于人性”，在沈從文的作品中，內(nèi)容具有理想的特點卻并沒有完全的理想化，其表現(xiàn)出來的是一種現(xiàn)實自為自在的人生形式——自然。沈從文以翠翠的愛情悲劇結(jié)尾，雖然是意料之外的變奏，但卻符合現(xiàn)實中的悲劇，也體現(xiàn)了人的生命的脆弱。這種現(xiàn)實不僅體現(xiàn)在結(jié)尾中，在文章里，因大哥天保的死，順順一家對翠翠的態(tài)度發(fā)生了變化，既是導(dǎo)致悲劇結(jié)局的原因也體現(xiàn)了美好人物的陰暗面，以及長期受封建宗法思想的影響，也最終導(dǎo)致順順一家介意二兒子儺送與翠翠在一起。盡管沈從文花大量筆墨展現(xiàn)理想中的人性美，盡管他也想讓翠翠最后有一個好的結(jié)局，但是在封建思想和金錢勢力下愛情不能打敗現(xiàn)實，人也無法打敗現(xiàn)實，從而演出了一場不知歸期的悲劇，這也是作者不愿看到的卻又無法避免的現(xiàn)實。
結(jié)束語。
沈從文通過描寫湘西邊地特有的民俗風(fēng)情，山水風(fēng)光，構(gòu)成其理想的人生形態(tài)。沈從文先生的作品感動了一代又一代的人，正于先生所言：“照我思索，能理解我；照我思索，可理解人?！薄哆叧恰窛B透了悲傷色彩，卻并沒有削弱作品的魅力，作者也借翠翠與儺送的愛情悲劇抒發(fā)心中的種種壓抑與感慨。而讀罷全文，有種來自內(nèi)心深處的感動，無形之中牽動了我感受社會風(fēng)情的種種變遷。讀者叢先生作品中接觸帶了另外一種人生，從而樂意更深刻的理解人生。而《邊城》無疑使其中給予讀者豐富精神享受的優(yōu)秀作品之一。
湘西的世界，心靈的家園。
[注釋]。
參考文獻(xiàn)：
[1]《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》（1917—1997）上冊高等教育出版社[a]。
[2]《閱讀與欣賞》1999年第3期[a]。
[4]《沈從文傳》北京十月文藝出版社凌宇著[c]。
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沈從文邊城教案篇十六
在這桃花源式的理想世界里，沈從文先生為我們展現(xiàn)了山城茶垌碼頭團總兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。然而能夠破碎的人們必定真正地活過，那些美麗的“錯誤”幻化成一株株虎耳草，造就了這一段凄美動人抑或是刻骨銘心的故事。
翠翠從小與老爺爺和黃狗生活，她父母的相識、相知再到翠翠的誕生，給我的感覺都是一個遺憾，一次錯誤。由于父母的相繼離世，翠翠生活在一個不完整的家庭里。然而在沈先生筆下，這個遠(yuǎn)離都市喧囂與浮華的湘西世界卻憑著青山綠水，自然地養(yǎng)育并教育著翠翠?！盀槿颂煺婊顫?，處處儼然如一只小獸物，人又那么乖。和山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。”儼然是她純真的自然人性。一次美麗的錯誤更生了一個美麗的可人兒，樸實的自然給予了女主人公恬靜、溫柔、純凈、忠貞的性格。
當(dāng)十三歲的翠翠端午節(jié)在碼頭偶遇到“二老”儺送時，一切的故事逐漸開始。翠翠在一個對的時間里遇到了一個對的人，然而卻做了看似不對的事：在夜幕降臨的朦朦朧朧的河面上，翠翠等著早已回到家的老爺爺。在她焦慮的等待過程中，翠翠與“二老”偶遇，然而，他們的邂逅毫無爛漫可言，有的只是那種湘西特有的自然樸實和兩個人小小的誤解。沈先生以極其合理平淡的生活畫面嵌入兩人的相識，在“錯誤”去又美麗的邂逅之下，頗有幾分活潑的氣息，毫無矯揉造作之風(fēng)。
翠翠斷章取義地聽鄉(xiāng)紳太太們說“二老”與碾坊主人的女兒講親時，心里的醋意油然而生。這是一個十五歲少女懵懂的心事，“到河下時，小小心腔中充滿了一種說不分明的東西。是煩惱吧，不是！是憂愁吧，不是！是快樂吧，不，有什么事情使這個女孩子快樂呢？是生氣了吧，——是的，她當(dāng)真仿佛覺得自己是在生一個人的氣，又像是生自己的氣?！蔽恼碌淖掷镄虚g都透露著少女羞澀的恍惚與冷漠?；蛟S，這正是翠翠從未有過的母愛與做為女性的涉世，內(nèi)心的孤獨，和不知所措的表現(xiàn)吧！所以，誤聽后，翠翠的生氣讓人更覺得是一種心痛，一種少女春情朦朧卻不知所措的心痛。
相信那種淳厚的人性美對每一個人都有極大的吸引力吧。在渡溪或“逮鴨”的競技后，“大老”天保和“二老”儺送都與翠翠一見鐘情，深深地愛上了美麗的翠翠?！岸稀眱蜑樽非蟠浯鋵幙梢贫纱灰亲靶履敕弧??！按罄稀碧毂Ｔ谂c翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路”、“車路”的推辭中，也決不放棄對美的追求，執(zhí)著的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個月”的。在農(nóng)歷十四的那天夜晚，“二老”儺送便在對溪高崖上為翠翠唱起了山歌，而翠翠誤以為是夢中靈魂幻化成的美妙歌聲，隨著旋律在夢中輕輕飄著，有復(fù)飛竄過對山懸崖半腰去摘虎耳草。而老爺爺卻張冠李戴誤以為是“大老”天保既走“車路”又走“馬路”。懵懂的翠翠在等待的季節(jié)里容顏雖沒有如蓮花般的開落，卻因老爺爺事后的只字未提，錯失摘現(xiàn)實中的虎耳草的機會。
翠翠的誤以為，老爺爺?shù)臒o心不說，雖如水一樣淡薄，明澈純凈，卻在冥冥的羞澀、遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望和小心翼翼的探問中延誤了翠翠一生的幸福。這個“錯誤”是凄美的，歲月輪回，母親的悲劇將在女兒身上再一次上演。
當(dāng)翠翠、儺送、天保還處在“剪不斷，理還亂”的境地時，“大老”天保坐下水船到茨灘時出了事，淹壞了。對于小說中的`人物來講，這無不是個晴天霹靂。順順失去了長子，“二老”儺送失去了大哥，老船夫失去了孫女可以依附的人，而翠翠還不知怎么回事就背上了莫須有的罪名?！岸稀币驗榧彝サ淖枇?，舍棄翠翠下桃源去。翠翠的愛情破滅了，老爺爺死了，白塔倒了，只剩她與黃狗來弄渡船。在這一幅平靜滄桑的圖畫中，因為那些突如其來的變故，給人無以承受的悲嗆和重量。
“東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛。
你的心如小小的寂寞的城。
恰若青石的街道向晚。
跫音不響，三月的春幃不揭。
你的心是小小的窗扉緊掩。
我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤。
我不是歸人，是個過客……”
沈從文邊城教案篇十七
寫于1934年的中篇小說《邊城》，便是一部充溢著濃濃湘西鄉(xiāng)土味、鄉(xiāng)土情的佳作。作者以清麗的筆觸，描寫了撐渡船的老人與他的孫女翠翠相依為命的純樸生活，以及翠翠與船總的兩個兒子的愛情悲劇。
作品鑒賞：
1、思想內(nèi)容：
《邊城》寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。小說以翠翠的愛情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。沈從文以如椽巨筆，為我們繪就了一幅如詩如畫、如夢如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。沈從文在后來曾經(jīng)表白：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”小說以牧歌式的情調(diào)描繪出田園詩般的邊城世界。這里的人民保持著淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。他們誠實勇敢、樂善好施、熱情豪爽、輕利重義、守信自約，“凡事只求個心安理得”，就連吊腳樓**女的性情也浸染著邊民的淳厚，儼然是一個安靜的平和的桃源仙境。這里的人民，詩意地生活，詩意地棲居。這是抒情詩，也是風(fēng)俗畫。關(guān)于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說就是，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。
《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個兒子天保、儺送的愛情為線索，表達(dá)了對田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧靜的生活若和當(dāng)時動蕩的社會相對比，簡直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內(nèi)在的、本質(zhì)的“愛”。正因為這“愛”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應(yīng)得的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”?！哆叧恰氛峭ㄟ^抒寫青年男女之間的.純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對互相深愛著對方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我，也沒有離經(jīng)叛道的驚世駭俗之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢和權(quán)勢交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對兩個年輕人對待“愛”的方式給予熱切的贊揚，而且也熱情地謳歌了他們所體現(xiàn)出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。
2、人物的塑造：
《邊城》對人物性格的塑造，顯然受到中國傳統(tǒng)藝術(shù)寫意傳神筆法較深的熏陶，它的人物更具東方式的恬靜的美，如翠翠是湘西山川靈氣化育而成的自然之女，天真、純潔、活潑，柔情似水，翠翠在風(fēng)吹日曬里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無心機后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
3、語言及結(jié)構(gòu)：
《邊城》以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性的美，提供了富于詩情畫意的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫幅，充滿牧歌情調(diào)和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉(xiāng)土小說。沈從文在文中寫道“‘茶峒’的溪流如弓背，山路如弓弦，憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，灣泊小小篷船。船下行時運桐油青鹽，染色的棓子。上行則運棉花棉紗以及布匹雜貨同海味。貫串各個碼頭有一條河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因為余地有限，那些房子莫不設(shè)有吊腳樓。”這些都是湘西世界之美，僅用純粹不加修飾的行字，就把觀眾帶進(jìn)那樣一個至純至善的生活環(huán)境當(dāng)中。隨著作者的筆鋒一路走下去，我們看到的不僅僅是樸實無華的當(dāng)?shù)亟ㄖ?，還有“茶峒”悠然自得的生活形式，好比文中所說的，“在春水漲進(jìn)街頭后河街上的人家，便會用長長的梯子，各搭在屋檐口和城墻上，人人皆罵著嚷著，帶了包袱、鋪蓋、米缸，從梯子上進(jìn)城里去，水退時方又從城門口出城?！鄙钤谶@樣一個艱難環(huán)境中的人們才是最貼近自然，反樸歸真，“茶峒”中的人會共患難，相互扶持一起度過最困難的時候。
《邊城》是一篇小說，但更像一首二十一個斷章組成的長詩。整部小說散發(fā)著濃郁的詩意，給人一種非常純粹的閱讀體驗，以至于劉西渭譽之為：“一部idyllic(田園詩的，牧歌的)杰作”，“一顆千古不磨的珠玉”(《咀華集》)。美學(xué)家朱光潛評價道：“它表現(xiàn)受過長期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族心坎那一股沉郁隱痛”，“唱出了少數(shù)民族的心聲”?！哆叧恰肥且磺鑼懴嫖魅藗?nèi)诵悦赖摹澳粮琛保徊棵利惖萌绱藰闼?，悲劇得如此?yōu)美的人性“牧歌”。《邊城》是沈從文“思鄉(xiāng)情結(jié)”養(yǎng)育出來的一顆明珠。
沈從文邊城教案篇十八
沈從文創(chuàng)作中所關(guān)注的是人類發(fā)展中的本質(zhì)問題——人本身的健全性。他將湘西世界與都市商業(yè)社會相對照，通過湘西世界來審視和健全人生。沈從文在風(fēng)云變幻的20世紀(jì)30年代，將自己拉離那個時代，在自己的世界中進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)作，使作品具有“濃濃的地方風(fēng)貌，淡淡的時代色彩?！薄哆叧恰肪褪亲钅荏w現(xiàn)他這一創(chuàng)作思想的作品。
《邊城》以二男一女的愛情悲劇為基本框架，講述了一個哀婉曲折的動人故事。掌管碼頭的團總的兩個兒子天保和儺送同時愛上了渡船老人的孫女翠翠。最終兄弟倆卻一個身亡，一個出走，老人也在一個暴風(fēng)雨之夜死去。小說除了小兒女愛情之外，還拓展情節(jié)容量，講述了少女和老人的故事以及翠翠已逝母親的故事。其中描寫了人與人的沖突，但沖突中格外和諧。翠翠在一系列沖突之后仍保持安然。安然地?fù)u著老船公留下來的渡船，等著那可能明天會回來，可能永遠(yuǎn)不回來的情人儺送。
對于這樣一部作品意蘊的定位。主要有這么幾種觀點：
一部證明人性皆美的著作。被稱為是“歌頌人性的至善之美”，“人性美的贊美詩”，“表現(xiàn)人性美的力作”，類似的論述我們可見于許多相關(guān)的論文中。
安徽大學(xué)中文系的劉永泰認(rèn)為《邊城》中的人性并非優(yōu)美健全反而是一種人性貧困的體現(xiàn)。認(rèn)為《邊城》中太看重“原始的豐富性”，這是一種人性諸多要素沒有充分展開前的原始的的充滿、原始的豐富，沈從文無法在“山重水復(fù)疑無路”之際想到“柳岸花明又一村”的美好前景。無法看到人性的扭曲比人性的貧困更好，僅僅看到既有的社會形式對人性的壓抑，缺乏足夠的歷史眼光。
現(xiàn)代文學(xué)重要評論家凌字在《從(邊城)走向世界》中提出，《邊城》是現(xiàn)實的。提出《邊城》中存在許多不完美的地方，描寫了很現(xiàn)實的東西：翠翠母親故意飲大量江水而死，表明這個邊城中仍存在某種規(guī)范，約束著人們的行為。再如團總順順先給大兒子天保提親，有很濃的宗法印記;而大段對儺送的對象送來的豐厚陪嫁的描寫，則有一種利益取舍關(guān)系在其中。所以《邊城》是現(xiàn)實的。
現(xiàn)代文學(xué)重要評論家汪曾祺則在《又讀(邊城)》中提出：“《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化了的，這是一種理想化了的現(xiàn)實?！?/p>
那么《邊城》的深層意蘊是什么呢?我們先從三方面來研讀這作品。
從社會關(guān)系方面看，《邊城》中家庭和自然共同體是主要的活動范圍，維持個體生存和基于血緣地緣情感的日常交往是主要的活動內(nèi)容，世代相傳的傳統(tǒng)、習(xí)慣、風(fēng)俗常識、經(jīng)驗等是調(diào)整支配人們行為的規(guī)范。人們做人的準(zhǔn)則是守信自約、重義親利、重人情信托。這里的人都遵循著一種長久以來已經(jīng)形成的準(zhǔn)則。他們十分看重人性的尊嚴(yán)。人們在坐渡船的時候，大都會給些錢物表示感謝，而老船公再三退還不了。只好將這些錢物拿去換些茶葉等等物品放在船上，供坐船的人們享用。一種真摯的、純潔的，令人向往的源于現(xiàn)實又有高于現(xiàn)實的社會關(guān)系呈現(xiàn)在我們眼前。
從人物形象，尤其是主人公翠翠方面來看，沈從文筆下的翠翠，具備的是一種生命的自然的美，是自然人性的化身，是沈從文的理想人物，支撐他塑造這個人物的就是人性皆美這一思想。并且他所表現(xiàn)的翠翠的純和善不是那種發(fā)展以后的純潔和善良，不是經(jīng)過道德規(guī)范的，理性的、歷史的善和純，而是一種原始的、天然的善和純，古樸、簡單。真正體現(xiàn)了“人之初，性本善”的觀點。
從翠翠的眼中看這個世界，一切都那么自然、正常、平靜，她完全沒有社會意識，社會觀念性的東西。她生命中的力量完全來自于她的天然屬性。她的生活過程不與某種目的相聯(lián)系，而是一種自然的生命本質(zhì)。翠翠對儺送萌生了少女的愛情，這是由于她自身的成熟，是她達(dá)到一定年齡，身體自然發(fā)育成熟之后，一種自然的體現(xiàn)。她完全聽?wèi){一種自然，一種天性。而不具備明確的目的性。并且，在翠翠來說，過程也就是目的。所以當(dāng)她經(jīng)歷了一連串的打擊之后，仍能安然地平靜地等著不可預(yù)知的目標(biāo)。
也有人說這是一種聽命的觀點。讓人弄不清是一種無奈，還是一種坦然。還有人說.翠翠在愛情中的表現(xiàn)恰恰是一種人性貧困的表現(xiàn)，她始終等著而沒有去主動追求愛情。“當(dāng)她不小心滑到愛河中后她沒有能力抓住機遇把握條件趁熱打鐵大干快上”，所以是她自己葬送了自己的愛情。
其實。翠翠的這種生命形式正代表著邊城人的生命形式，將自己的人生作為一整個過程，并將整個過程本身就看作它的目的。他們平靜、自然、知足地渡過了一生，也就達(dá)到了自己生活的目的?！吧鼰o法不受到種種限制，人類的命運總是有悲觀的因素，然而人的偉大可貴就在于并不因為悲觀而放棄，就在命運翻云覆雨的鼓掌之中。生命也能散發(fā)出自己的莊嚴(yán)和魅力。”
再從生活風(fēng)俗方面來看。我們知道，湘西山高林密，流急灘險，生存條件十分惡劣，人力的作用顯得無足輕重。于是在小說中描繪的趕集、對歌、賽龍舟、泅水比賽等情景是對人生美好生活的描寫。這種描寫中無論哪一件事，哪一次活動，它的目的性也已不強。小說中要表現(xiàn)的是人們生活情趣的放達(dá)，這是沈從文對背景虛化、淡化處理的結(jié)果，是那種灰暗現(xiàn)實環(huán)境下孕育出的一份從容、恬靜的生活態(tài)度。
于是，當(dāng)我們讀完《邊城》后，邊城中的人們的那種以自然為基礎(chǔ)的存在形式會深刻在我們的腦海里，那個理想中的美好世界也會浮現(xiàn)我們眼前。這個世界源于現(xiàn)實：那是都市文明影響較少的。保存天然較多的地區(qū)。沈從文又在這相對較邊遠(yuǎn)的帶有淳樸民風(fēng)的地方尋找到了比較美好的人生形式加以理想化的表現(xiàn)。人們在這個世界中完全聽?wèi){一種自然，人們從容而恬靜地生活著。當(dāng)然，小說中人們這種完全聽?wèi){自然的狀態(tài)，有時會讓讀者產(chǎn)生一種不幸的感覺。然而，這正是沈從文的夙命觀的體現(xiàn)：聽?wèi){自然的過程很完美。雖然自然的陰晴圓缺會使處在其中的人有自主無法把握的東西，產(chǎn)生不幸。但我們也可以安然地聽命，坦然而安寧。所以邊城人生命形式的代表翠翠，當(dāng)面對不幸的時候她并未產(chǎn)生一種悲涼的感覺。只有我們這些無法超脫的人才會產(chǎn)生悲涼感。
人類文明發(fā)展當(dāng)?shù)疆?dāng)今，人們開始向往自然，呼喚自然的回歸。人類在創(chuàng)造中不斷擺脫原始、蒙昧，卻離自然越來越遠(yuǎn)。所以當(dāng)我們意識到我們的自然本性喪失的太多，漸趨向社會中的符號時，人們開始向往自然，向往人的天性。開始呼喚原始的回歸。
在沈從文所處的時代，很多人還樂觀地認(rèn)為社會的發(fā)展必然帶來人性的同步發(fā)展，只有沈從文敏感的意識到社會發(fā)展和個人發(fā)展間的沖突。意識到社會性和整個人性的背離。并且，為我們描繪了一種相對理想的人生形式，提供了一種社會和人類自身建造的參照。
也許《邊城》不是理想的社會模式，人性并不優(yōu)美健全，但正如前面所說，它是現(xiàn)實基礎(chǔ)上理想化了的世界。所以，也太多描寫了人理想中的世界，簡單的社會，簡單的人，但這正是人們在文明高度發(fā)展對原始回歸的一種呼喚：也許沈從文是過于看重湘西的“原始的豐富”的人性，但正是透過這個“原始豐富”的世界，去審視都市世界的過程中，我們才能找到矯正人性扭曲變形的路徑，使得人的動物性與社會性完美結(jié)合，使我們在已經(jīng)被文明道德過度社會化的人性中找到適度的動物性的回歸。所以，這絕對是沈從文的一大突出貢獻(xiàn)。
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