讀后感可以是對書中情感的共鳴，也可以是對書中觀點(diǎn)的拓展和補(bǔ)充。那么我們在寫讀后感時(shí)需要關(guān)注哪些要素和技巧呢？通過閱讀這些讀后感范文，你可以發(fā)現(xiàn)不同讀者對同一本書的理解和感受是多樣而豐富的。
阿城的棋王讀后感篇一
阿城是尋根文化的代表人之一，寫出的作品思考性很強(qiáng)，內(nèi)涵豐富，引人深思。《棋王》就是這樣一部作品。
每個(gè)人都是這樣在追逐夢想的道路上，難免會有困難等你翻越，有的人放棄了，一輩子都碌碌無為，有的人成功了，翻越了困難，將夢想緊握在手中，他是成功的，是偉大的。世上沒有一條路是直通夢想的，路上不會沒有轉(zhuǎn)彎與岔路，在岔路口，有兩個(gè)選擇，一是走岔路，那條路上的困難很少，甚至?xí)行∑嚍槟愦?，但你就永遠(yuǎn)失去了夢想，二是繼續(xù)追逐夢想，但這就意味著你已準(zhǔn)備好接受困難的考驗(yàn)，困難背后，就是夢想。王一生是后者。
我們只知道王一生在追逐夢想，但他究竟會不會成功，誰也不知道。但我相信，只要棋王堅(jiān)持，夢想終會實(shí)現(xiàn)。
阿城的棋王讀后感篇二
從未接觸過這一段歷史，但卻明白，那是個(gè)瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個(gè)時(shí)代，需要多大的勇氣和智慧啊。
衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)?？舌笤谄渲校罱K還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。
看完后，棋王走后的一句話還在我腦中回蕩，媽，兒今日，媽，眼睛已經(jīng)濕潤了，一個(gè)畸形的時(shí)代，一個(gè)充滿信仰與力量的靈魂，不，不是一個(gè)，而是一群對將來充滿期待的人與哪個(gè)時(shí)代所發(fā)生的故事，我又想起了周總理的那句話，中國不會這樣下去的，什么是舊？什么又是新？舊的不必須都是糟粕，新的并不必須都是精華。沒有舊哪來的新，簡單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行為中被撕得粉碎，真是無知和愚昧的悲哀，也是我們民族的不幸。
阿城的棋王讀后感篇三
從未了解過這一段歷史，但卻非常清楚，那就是個(gè)瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，讓人不由的感慨：“活在那個(gè)時(shí)代，著實(shí)需要驚人的勇氣與智慧”。
《棋王》主人公王一生的命運(yùn)十分坎坷，無論怎樣顛沛流離衣食無著，始終不曾放棄心中的信念，酷愛下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點(diǎn)點(diǎn)磨制出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著說出來的那樣：“媽，兒今天，媽……”，出身卑微的母親，對象棋已近癡迷的兒子，王一生對人談起自己的母親曾經(jīng)不堪的經(jīng)歷，始終沒有回避母親低賤的過去，卻始終是對母親的理解和深愛。
知青們?nèi)⒓恿讼笃灞荣悾跻簧ネ砹?，腳卵便將自己家傳的象棋送于了“領(lǐng)導(dǎo)”，于是，王一生被作為照顧對象批準(zhǔn)參賽了，但他拒絕了，他認(rèn)為那是對自己畢生最愛的背叛，是對信仰的褻瀆，他沒有參賽，在最后，他在比賽決出冠軍后向他們發(fā)出挑戰(zhàn)，并且是1人對10人，這比賽已經(jīng)超脫了棋盤，那是一種個(gè)人的信仰與精神的支撐，它同時(shí)也代表了那個(gè)時(shí)代的人和現(xiàn)實(shí)的對抗，使他贏的了比賽，最后，冠軍的老頭出來求和，棋王用最后的力氣答應(yīng)了……夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會知道這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)?？舌笤谄渲?，終于還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去?！?/p>
看完后，棋王走后的一句話還在我腦中回蕩，媽，兒今天，媽……，眼睛已經(jīng)濕潤了，一個(gè)畸形的時(shí)代，一個(gè)充滿信仰與力量的靈魂，不，不是一個(gè)，而是一群對將來充滿期待的人與哪個(gè)時(shí)代所發(fā)生的故事，我又想起了周總理的那句話，中國不會這樣下去的，什么是舊？什么又是新？舊的不一定都是糟粕，新的并不一定都是精華。沒有舊哪來的新，簡單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行為中被撕得粉碎，真是無知和愚昧的悲哀，也是我們民族的不幸。
阿城的棋王讀后感篇四
近日心中時(shí)覺惶惑不安，恰重溫了少年時(shí)代最喜歡的小說之一，阿城的《棋王》讓我的心靈再經(jīng)洗滌，有撥云見日之感。樸實(shí)飄逸的文字洗去了妄心所生之煩惱，心中無限安寧。無趣少希望的時(shí)代，卻生活著熱愛生活有趣可愛的人。無論是王一生、倪斌、畫家還是文中的我，抑或是作者本人，有點(diǎn)精神寄托的人往往活得比常人更為得趣，假如這精神寄托上升為追求，或者信仰，更是了不得，此生可以無大憾了。無論書中所寫是真實(shí)還是虛構(gòu)，我都相信，這樣的傳奇，還有那些異人，在各行各業(yè)中都存在，他們與眾不同，閃閃發(fā)光，卻又是那樣的平凡。嘿，什么是奇人、異人、神人呢？不過是有了興趣、愛好、追求又將其發(fā)揮到極致的信徒。
我佩服的是呆子對吃的態(tài)度，對棋的態(tài)度。對他來說，吃只是填飽肚子就行，他不饞。而棋，如果要為了交易，為了謀生，那他寧可不下這棋，而在他贏了前輩的棋后卻愿意和棋。換句話說，人啊，不要有那么大的欲望，欲壑難填，過猶不及，也不要總想著贏，因?yàn)橛袝r(shí)候雖然贏，卻沒有輸好看。全天下就你最牛又怎樣，全天下皆離你而去，孤家寡人。棋呆子迷象棋，一下棋，就什么都忘了，他說，呆在棋里舒服。棋呆子之所以成王，恰恰是因?yàn)槠渥非蟮闹皇窍缕宓臉啡?，絕不是用下棋來換取什么東西，正是得了“為棋不為生”的真?zhèn)?。至于什么水到渠成，那不是他所考慮的事，于他而言，棋是真愛。何以解憂，唯有下棋。
現(xiàn)代人呢，為了房子、車子丟棄了生活，房子、車子是為人所用的，而不是主宰人的。王道瑞老師素日常講，知止而后有定，何為止，心之所安也，心之所止至善則安定，事之得失也必有際，人間正道是滄桑啊。有的人是以棋悟道，有的人是以文悟道，有的人是以禮樂悟道，而我輩呢，當(dāng)以醫(yī)悟道，如此方可望先賢之項(xiàng)背。何謂悟道，悟道，即是悟人生啊。無為即是道，無為無不為。試問是誰超越了東邪西毒南帝北丐成為新五絕之首？是無欲無求，癡迷武學(xué)雙手互搏缺心少肺的老頑童啊。以醫(yī)悟道，王老師是我輩楷模。無為即是道，也就是棋運(yùn)之大不可變，棋運(yùn)不可悖，但每局的勢要自己造。棋運(yùn)和勢既有，那可就無所不為了，這說的是所宜，是合適。醫(yī)學(xué)呢，“變中有宜，宜即變也”，醫(yī)、易有千萬般變化，于紛亂中找出所宜，千萬之中能掌握一合適者，這是知止而后有定，就達(dá)到治療目的了，做人亦同此理。
阿城的棋王讀后感篇五
初閱《棋王》，嚇了一跳，以為魯迅先生復(fù)活了。未曾讀過阿城的其他小說，所以對他的語言風(fēng)格不甚了解，一讀《棋王》，慨嘆：真是好書!
其實(shí)要說模仿魯迅先生的口吻去寫，叫我第一眼就有繼續(xù)看下去的欲望，個(gè)人很喜歡這種冷峻演繹生活的文風(fēng)。
“車站是亂得不能再亂，成千上萬的人都在說話。誰也不去注意那條臨時(shí)掛起來的大紅布標(biāo)語。這標(biāo)語大約掛了不少次，字紙都折得有些壞。喇叭里放著一首又一首的語錄歌兒，唱得大家心更慌。我的幾個(gè)朋友，都已被我送走插隊(duì)，現(xiàn)在輪到我了，竟沒有人來送。父母生前頗有些污點(diǎn)，運(yùn)動一開始即被打翻死去。家具上都有機(jī)關(guān)的鋁牌編號，于是統(tǒng)統(tǒng)收走，倒也名正言順。我雖孤身一人，卻算不得獨(dú)子，不在留城政策之內(nèi)。我野狼似的轉(zhuǎn)悠一年多，終于還是決定要走。此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，爭了要去，居然就批準(zhǔn)了。因?yàn)樗ブ嘏c別國相鄰，斗爭之中除了階級，尚有國際，出身孬一些，組織上不太放心。我爭得這個(gè)信任和權(quán)利，歡喜是不用說的，更重要的是，每月二十幾元，一個(gè)人如何用得完?只是沒人來送，就有些不耐煩，于是先鉆進(jìn)車廂，想找個(gè)地方坐下，任憑站臺上千萬人話別……”
不過這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因?yàn)樽髡呔谷豢梢酝高^一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚(yáng)，卻震撼著我的心。
作者和王一生(棋王)在知青下鄉(xiāng)途中火車?yán)锏膶υ捄苡幸馑肌Ｍ跻簧莻€(gè)地道的棋迷，對其他事物不甚感興趣，但對吃卻有些愛好，于是作者給他講自己餓獨(dú)自的故事，和書里關(guān)于吃的故事，王一生認(rèn)為故事里的吃并不認(rèn)同，認(rèn)為吃是為了添飽肚子，“何以解憂，惟有下棋”。
這是棋王對吃的態(tài)度，一個(gè)他除下棋外比較趕興趣的話題的態(tài)度，可見物欲在其生命中的地位之輕。
后來棋王對作者講述了自己學(xué)棋的一段經(jīng)歷，則把《棋王》里所要表達(dá)的棋盤即人生表。
阿城的棋王讀后感篇六
在之中，一名撿垃圾的老頭兒講到“為棋不如為生”——為棋是養(yǎng)性。生會壞性，所以不可太勝。其中闡述了一個(gè)人對待生活的態(tài)度，對生活的追求不可太勝，否則就會壞性。為棋不能作為一種生活，生活本沒有錯，錯在人自己怎么去對待。所有這些都無形中體現(xiàn)了道家的清靜;無為的思想。而王一生正是受這種思想的影響形成了堅(jiān)忍而沉著的性格。
文中由棋延伸出了一個(gè)生存、自由的話題。從而討論了一個(gè)人如何生存的問題。正是棋，為王提供了精神的享受，使他能夠擁有一個(gè)自由生存的空間。因而王一生成了與眾不同的人，保持著一種寧靜，使他將人生看得談泊。而從“棋”這個(gè)角度，棋道則是永恒的，無拘無束的。它不依賴于任何物質(zhì)，只有它為王一生提供了能量和勇氣，以支撐他獨(dú)自一人與九人對戰(zhàn)下盲棋。從而讓他在與九人對戰(zhàn)中悟出了人的生存價(jià)值：人活著還要有點(diǎn)東西——有自我的價(jià)值享受。同時(shí)也明白了他母親為他留下無字棋的含義。這無字棋表達(dá)了一個(gè)母親對兒子的期望。希望他在自己的生活中不應(yīng)當(dāng)只是為下棋而下棋，還要去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
阿城的棋王讀后感篇七
人還要有點(diǎn)兒東西,才叫活著?！边@是阿城所著中篇小說《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句話。
讀過《棋王》令我印象最深的是王一生的母親對他的愛，和王一生樸素的.人格操守。
王一生雖然渺小,但是他卻永不泯滅,永不放棄,在那個(gè)動蕩的年代里,他作為一個(gè)普通人,卻完成了不平凡的人生追求?！昂我越鈶n，唯有相棋”相棋為王一生提供了精神的享受,使他能夠擁有一個(gè)自由生存的空間。王一生成了與眾不同的人,保持著一種寧靜,使他將人生看得談泊，他無拘無束地沉迷于棋中。他不依賴于任何物質(zhì),只為下棋。
阿城的棋王讀后感篇八
國際實(shí)踐中讀到阿城是意外的收獲和驚喜。他非常像之前咱們討論過的一位美國作家斯蒂芬·金。兩個(gè)人雖時(shí)代不同，國別不同，但是有著本質(zhì)上豐富而又相似的經(jīng)歷，給了他們對人生，對人性和對社會更加透徹的感悟，并且他們用一種更加優(yōu)雅的文字將這些東西記錄下來。讀到阿城：意外的驚喜讀到阿城這個(gè)作家和他的小說是一個(gè)意外的收獲和驚喜。說意外，因?yàn)樵静辉谧x書計(jì)劃中，但是前段日子，一位長者在深夜跟我分享了阿城對他父親說的一段話。我就順藤摸瓜搜到阿城這位作家。阿城非常像之前咱們討論過的一位美國作家就是斯蒂芬金。兩個(gè)人雖然時(shí)代不同，國別不同，但是有著本質(zhì)上豐富而又相似的經(jīng)歷給了他們對人生，對人性和對社會更加透徹的感悟，并且他們用一種更加優(yōu)雅的文字將這些東西記錄下來。比如作家唐諾對阿誠的評價(jià)。
阿城在《我的父親》一文中的一段話讓處于同一年齡的我印象深刻——。
"得知父親要被平反的那天晚上，阿城以一個(gè)朋友的立場，說出一個(gè)兒子的看法：
如果你今天欣喜若狂，那么這三十年就白過了，作為一個(gè)人，你已經(jīng)肯定了你自己，無須別人再來判斷。要是判斷的權(quán)力在別人手里，今天肯定你，明天還可以否定你，所以我認(rèn)為平反只是在技術(shù)上產(chǎn)生便利，另外，我很感激你在政治上的變故，它使我依靠自己得到了許多對人生的定力，雖然這二十多年對你來說是殘酷的。"。
遇見慘淡荒原上的野花。
讀了阿城的三本作品《棋王》《樹王》《孩子王》，這三部中篇小說，算是阿城的代表作。除了《孩子王》的情節(jié)相對復(fù)雜之外，其他兩部小說故事情節(jié)非常簡單，阿城作為那段歷史中間的一份子和一個(gè)個(gè)體，去記錄，觀察和看到的一些人和事。
但就是這樣簡單而不簡單的文字，突出了阿城這個(gè)作家的人生哲學(xué)——在慘淡的荒原上淡定而行，留意到那些無名的小花。慘淡的荒原大概就指的是那段改變了很多人命運(yùn)，也影響了中國命運(yùn)的那段歷史。而那些野蠻生長的無名小花，大概就是棋王樹王和孩子王這三部小說中塑造的形象非常鮮明的主人翁。
樹王這本小說講的是一個(gè)叫肖疙瘩的男人，他太有原則也一直堅(jiān)守著自己心中的信念。當(dāng)一群下鄉(xiāng)的知青收到上面的命令，要求砍掉無用的樹種上有用的樹時(shí)，他一直堅(jiān)守著反對砍掉山頂上最高最大的那棵樹。他說，這棵樹要留下來，一個(gè)世界都砍光了也要留下一棵有個(gè)證明。但是具體反對什么反對的原因，他卻說不上來有點(diǎn)農(nóng)民的蒙昧，或者被知青叫做愚昧。他只是說，要證明老天爺干過的事兒。
小說的最后，大家都明白了——其實(shí)傳說中的樹王不是山頂上那棵樹，就是肖疙瘩這個(gè)男人。
后來看到阿成在意大利版的自序中說到，這本小說里潛在的是蒙昧的良知，它不是科學(xué)的，是原始的，但他面對的不是科學(xué)，而是愚蠢，這就是雙方都走向失敗。"愚蠢沒有良知，所以良知即使是蒙昧的，對于中國，也是有價(jià)值的。"《孩子王》：教育的諷刺《孩子王》這是一本充滿著諷刺意味的小說。學(xué)校學(xué)生上課沒有課本，教課的知青老師非常生氣，去問校長，校長說是國家印不出書來學(xué)生們只能抄書。但是他們看到生產(chǎn)隊(duì)下發(fā)的批判學(xué)習(xí)材料，要多少有多少。那位校長說，國家要搞教育，所以才開班上課，但是卻必須按照嚴(yán)格的教程來教，不管學(xué)生的進(jìn)度。
這本書很像日本的一本小說《窗邊的小痘痘》，都是充滿了人性的光輝和人性的丑陋，又讓人很觸動的那種?；钪鵀榱酥v述有一句話叫做活著就是為了講述，這是馬爾克斯自傳的名字——《活著為了講述》，也是我佩服阿城的地方，他不僅在講述而且用一種全世界都能聽懂的語言，更加坦然的去講述，他的小說讓我們感到悲而不傷。在感傷中，又賦予我們前行的力量。而這個(gè)力量大約就是人性和理性的力量。
阿城的棋王讀后感篇九
在一個(gè)熟睡過的午后，我滾動著鼠標(biāo)的滾輪，正襟危坐在電腦前讀著阿城的《棋王》。雖然沒有了翻閱黃皮紙面的那種熟悉又陌生的感覺，但人物所經(jīng)歷的一切，隨著時(shí)代背景相框的緩緩展開，透過樸實(shí)鉛實(shí)的文字，毅然展現(xiàn)在我的面前。
這部短篇小說以知青生活為背景，刻畫了一個(gè)嗜棋為命，貧而不窮的知青王一生的形象。對于中國社會這一本厚重的書，我所做到的只是零星地記住歷史課本上的幾個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，對于那些反映變遷歲月的文學(xué)作品也是了解甚少。而倘若我僅僅作為一個(gè)受阿城平靜文字感染的“激動的讀者”，或作為一個(gè)從小被祖輩拉扯大的孩子，或許能找到些許真實(shí)的理解。而之于任何用自己的方式經(jīng)受住生活困難的人，想必也會感同身受，有所觸動。
喜歡王一生的棋局，生于動蕩年代身如薄萍的年代，一生靈感始于青黃不接年代里看母親疊字時(shí)對看棋譜，日復(fù)一日，便成無可替代的念想，而他的棋技，在連為吃添加油鹽都顯得奢侈的生活打磨之下，也如那未被鐫刻的棋具一般，愈磨愈光亮。我雖生于農(nóng)村，家庭還過得優(yōu)渥，不曾隨爺爺奶奶下過田野，雖見過金黃的油菜花，卻不曾體會那捱著念想等待豐收的心情。后來住進(jìn)了縣城的套房，祖輩的日子雖過得熱鬧，但也簡樸，每回假期回鄉(xiāng)，家人圍聚的餐桌上添了許多美味，而不論中央大盞小盞如何鋪陳，桌旁總有一兩道入口下飯的菜，或是一小盤醬紫菜、一小盞鹵豆腐，都能讓佝僂著脊背在桌旁的爺爺奶奶歡喜。而盡管被兒女們多次指摘，他們還是改不了吃煮剩米飯的習(xí)慣。那口鍋里熬的白嫩的米粒，似乎并沒有隨著時(shí)代的更迭改變它們最初之于老一輩的意義，一斤糧，千粒汗，在捉襟見肘的歲月，飽食終日即為幸。于王一生，那是被粉碎的歲月，他則于人世間赫然擺放屬于自己的棋局，以恒常妙化的棋道塑就一番超我的境界，終成永無粉碎的人生。
令我動容至極的更是作為敘述者的“我”受王一生影響的變化?！拔摇?，“一個(gè)父母生前頗有污點(diǎn)的知青”，擁有“每個(gè)月二十塊錢”更為寬裕的條件，在那個(gè)年代，仍然含有著隱隱關(guān)于超越“活著”的欲望。用王一生的話來說，“饞是你們這些人的特點(diǎn)”。“我”想要“好上加好”，起初自然不理解王“何以解憂，唯有象棋”的觀點(diǎn)。而在之后的旅途中，“我”在不斷地被王一生的價(jià)值理念所感染，在當(dāng)時(shí)聚短離多的貧瘠年代里的深交摯友之難，以及出于對同境遇下的王一生由人類本發(fā)出的同情等因素，“我”，象征著主觀世界的精神個(gè)體也逐漸體會到了“俗人”的樂趣，衣食之本，荷鋤之需，識到其中之“真人生”，即是幸?？伞拔摇保嗷蚴乾F(xiàn)實(shí)中的我們，果真能體會到王的志趣嗎？當(dāng)棋道至于極高處，所謂器具，即成了人身的外化，而精神力量便作為一種外在的力量顯諸于世間，人們或許呆滯于其深邃，卻無法望見其境底，那是一種深度的崇高，以至于甚至像外來的入侵者，象征性地瓦解了現(xiàn)實(shí)。由此我們看到了王一生孤身一人坐在大屋子中央時(shí)的情景，“瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁，似無所見，似無所聞?！薄澳巧窬墼谝活^亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱?！比说耐怙@不再作為人的主觀，仿佛是空靈的媒介，似被鑄紅的極滾燙靜默的鐵塊，喚起人們極度的創(chuàng)傷，亦喚起絕對的敬畏。
所幸，在那樣的時(shí)代，有棋王那般熱切的愿望散落人間，我們永遠(yuǎn)期待著對入魔成王這般人類最高可能性的探索。事實(shí)上，新事物，總是以合乎歷史前進(jìn)的方向紛至沓來，賦予每個(gè)時(shí)代的遠(yuǎn)大前途，即便現(xiàn)實(shí)的質(zhì)感被如何撕裂，即便欲望的顯露往往會揭開現(xiàn)實(shí)的傷口。而每個(gè)人，之于這樣的巨大圖景下，也要直面自己生活中的空虛與苦難，這，或許即是俗人與超人的共通之處罷。
人，終究得成為什么。
阿城的棋王讀后感篇十
《棋王》是中國作家阿城經(jīng)典作品之一，小說通過描述主人公徐根寶的生平經(jīng)歷，展現(xiàn)了中國棋界變革的歷史背景和人性的微妙變化。作為文學(xué)愛好者，我深受小說的啟迪，對于“棋王阿城”的心得體會倍感珍貴，并愿意在此與讀者分享我的看法。
第二段：人性的微妙變化。
小說中，徐根寶在追求成為棋王的道路上經(jīng)歷了成長與挫折，更重要的是，在這個(gè)過程中，徐根寶的人性發(fā)生了微妙的變化。他不再以自我為中心，開始關(guān)注他人的感受和需求，學(xué)會了尊重他人、愛護(hù)他人，最終成為了一個(gè)真正意義上的棋王。這種微妙的人性變化，給人以深深地啟迪，讓我們意識到即便是一位棋王，也需要關(guān)注純粹的內(nèi)心世界，才能真正成為一個(gè)偉大的人。
第三段：歷史背景下的個(gè)人成長。
小說中的徐根寶生活在一個(gè)充滿困難和矛盾的時(shí)代，尤其是中國文化大革命期間，他不得不經(jīng)歷無數(shù)的磨難和折磨。但是，徐根寶沒有放棄，他堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)，最終成為了一位歷史名人。在這樣的歷史背景下，徐根寶的個(gè)人成長歷程給我們帶來強(qiáng)烈的感動，讓我們意識到在任何時(shí)候，只要有目標(biāo)，就不應(yīng)該讓困難與挫折擊垮我們的信念。
第四段：中國棋界的變革。
小說中，徐根寶成為棋王的歷程充滿了挑戰(zhàn)和爭議，他的成功標(biāo)志著中國棋界的一個(gè)變革。中國棋界的進(jìn)步并非來自空中樓閣的理論推演，而是有實(shí)實(shí)在在的人付出心血追求的。由此，我們可以看到作者尊重歷史和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀，也為讀者展示了他的對于棋王和中國棋界的歷史性價(jià)值的思考。
第五段：結(jié)語。
小說《棋王》揭示的是一個(gè)人在追逐自己理想的過程中，不斷成長和改變的人生軌跡。阿城以簡而不減的筆法，深度剖析人性，讓每個(gè)人都能在其中找到自己，從而迎接挑戰(zhàn)，取得勝利。通過接觸“棋王阿城”這個(gè)人物形象，我們不僅能夠在文學(xué)作品中體驗(yàn)到高質(zhì)量的文學(xué)審美享受，同時(shí)也能夠深刻理解文學(xué)作品在傳達(dá)歷史和人性的背景及價(jià)值方面所做出的貢獻(xiàn)。
阿城的棋王讀后感篇十一
《棋王》是當(dāng)代作家阿城的一部短篇小說。小說被視作是新時(shí)期"尋根文學(xué)"的發(fā)韌之作。故事講述了在文革時(shí)代，知青"棋呆子"王一生四處尋找對手下棋、拼棋的故事。小說語言拋棄了20世紀(jì)80年代慣有的語言邏輯轉(zhuǎn)而回歸宋明小說的語境之中，樸實(shí)而飄逸俊美。
故事發(fā)生在文革時(shí)期，主人公“我”申請下鄉(xiāng)成功，在上火車坐下的時(shí)候遇到一個(gè)棋呆子王一生，在和他下棋閑聊之中初識。
車站一別，兩人被分在不同的農(nóng)場。王一生過來尋找對手，“我”介紹了隊(duì)里的高手腳卵給他。腳卵和王一生廝殺了半夜卻沒有贏王一生一盤棋，因此對王一生產(chǎn)生了敬佩之情。他便勸王一生參加運(yùn)動會去會會縣里的高手，王一生欣然同意。
可是等王一生去報(bào)名的時(shí)候，卻因?yàn)榻?jīng)常請假四處斗棋而被知青領(lǐng)導(dǎo)取消了參賽資格。王一生便在眾人慫恿下，邀前九名同時(shí)對戰(zhàn)。王一生經(jīng)過一番苦斗之后勝了其中八位。第九位棋手希望王一生給他老人家一個(gè)面子和棋，不要使他顏面盡失，王一生同意了。
《棋王》是阿城的處女作，1984年發(fā)表于《上海文學(xué)》。小說發(fā)表后，王蒙撰文高度贊賞了這篇小說，指出這是在那個(gè)特殊的時(shí)代"對人的智慧、注意力、精力和潛力的一種禮贊"。
阿城，原名鐘阿城，1949年生，四川江津人，著有中篇小說《棋王》、《孩子王》、《樹王》等。
阿城的棋王讀后感篇十二
一開始《棋王》這個(gè)書名，猜想一定是描寫如何下棋，如何提高技藝的文章。無奈本對下棋沒有愛好，更談不上興趣。但網(wǎng)上點(diǎn)擊率是如此之高，帶著一份好奇打開網(wǎng)頁并耐著性子讀下來，讀完之后并未發(fā)現(xiàn)什么，但時(shí)隔幾日，再細(xì)細(xì)品味，各種味道慢慢涌來，聯(lián)系周圍現(xiàn)實(shí)生活，我明白了，這是阿城送給大家的很耐嚼的精神食糧，是很平淡，越嚼越有味，各種滋味盡在其中。
文章中沒有華麗的辭藻，作者僅白描在平淡中記錄下中國特殊歷史時(shí)期知青下鄉(xiāng)的一段生活，重點(diǎn)描述的人物就是棋王――王一生。表面看來，他是一個(gè)木訥、愚鈍的棋呆子，但是通過它的生活描述，他大智若愚，是相當(dāng)有味道。在那動蕩的年代，混亂的環(huán)境，艱苦的生活，絲毫影響不了他對夢想的追求，始終飽含滿腔熱情，迂訥外表下隱藏著豐富的內(nèi)心。帶著他*的期望，再惡略的環(huán)境也影響不了對自己夢想、希望執(zhí)著、單純的追求，積極的人生態(tài)度令人敬畏，這種境界、這種態(tài)度在今天也是很難達(dá)到的。
棋王最后戰(zhàn)九和一后，看到棋子，崢崢男兒竟失聲痛哭：“媽，兒今天……”這是積蓄多年的內(nèi)心集中爆發(fā)，象火山一樣噴涌而出。是對母親在天之靈的告慰，是對母親心底的思念，一切都證明了終于實(shí)現(xiàn)了對母親的承諾。寸寸柔腸令人感動。
“歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以干枯，但唯有精神的哪一點(diǎn)點(diǎn)小小的追求，卻是身為人最大的財(cái)富和驕傲”。
“不做俗人，家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有人生在里面，識到是幸，即是?！?。
這是我最喜歡的兩段話。在那饑寒、動蕩的歲月里，不逃避，不抱怨，忍受孤獨(dú)寂寞，始終保持一份激情，執(zhí)著。這是令心靈震撼的感動，這是高尚的靈魂。在今天物質(zhì)豐富、衣食無憂的年代，我們還有什么理由不積極、不努力。我們還有什么理由解釋自己碌碌無為的每一天，我們還有什么理由要這樣浮躁地生活著。要積極、要努力、要執(zhí)著在平凡中找到自己的價(jià)值，這就是我最大的收獲。
阿城的棋王讀后感篇十三
《棋王、樹王、孩子王》是阿城的三篇中篇小說，三篇故事并不長閱讀體驗(yàn)也不錯。
棋王讀完后，是疑惑最多的一篇，作者到底想說什么，總覺得看得到，摸不到，也說不出的感覺。最后去看了看對這本書的簡介：“普遍認(rèn)為很苦的知青生活，在生活水準(zhǔn)低下的貧民階層看來，也許是物質(zhì)上升了一級呢！另外就是普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發(fā)出一定的光彩。之后，普通人又復(fù)歸為普通人，并且常常被自己有過的行為所驚嚇，因此，從個(gè)人來說，常常是從零開始，復(fù)歸為零，而歷史由此便進(jìn)一步?！镀逋酢繁砻嫔蠈懫澹瑢?shí)質(zhì)上則具有多層次的象征意義，表現(xiàn)著他對中國文化傳統(tǒng)的歷史評價(jià)和對中國文化進(jìn)步的展望。”
覺得這個(gè)簡介囊括了我很多想說的東西，以往我讀的那個(gè)時(shí)代的作品。大多都有一點(diǎn)現(xiàn)在主流鄙夷的所謂的傷痕文學(xué)色彩，以高的角度去寫低，只寫其中的苦難、折磨、對人性的摧殘，而阿城的小說卻是以低的角度去寫。文字中對人們生活的描寫真實(shí)得可怕，現(xiàn)實(shí)生活中很多人只是“混一天算一天”，而混可也沒有那么簡單，一天不吃飯，什么都會亂，對于生活條件艱苦的最底層，那段經(jīng)歷是可以吃飽飯，吃飽了飯，人才不會有那種對饑餓的恐懼，那種精神壓迫感，才能去追求其他的“饞”。
樹王中我印象最深刻的反而不是“樹王”肖疙瘩，而是李立，他包含著純粹的信仰，堅(jiān)信人定勝天，肯吃虧，肯吃苦，堅(jiān)定地要伐倒山頭上的樹王，誰又能責(zé)怪一個(gè)有真正信仰方向卻錯了的人?！皹渫酢毙じ泶衲贻p的時(shí)候也是李立這個(gè)樣子，戰(zhàn)斗英雄，伐木能手，為什么后來的肖疙瘩開始維護(hù)之前他所破壞的了，我覺得是他后來的經(jīng)歷，人的閱歷會使盲目的理想主義者回歸，歲月使得人失去了狂妄與偏執(zhí)，開始懂得敬畏與害怕。
孩子王中的“我”，突然來的生產(chǎn)隊(duì)的學(xué)校教初三語文，發(fā)現(xiàn)通篇課文，學(xué)生們竟然有三分之一的字不認(rèn)識，只能一味地跟著課本重復(fù)政治內(nèi)容與口號，于是“我”決定做點(diǎn)自己能做的事情，放棄通篇政治的課文教學(xué)，轉(zhuǎn)而教識字，與寫日記記錄生活，求知的學(xué)生王福與他的憨厚老實(shí)的父親王七筒給“我”留下了深刻印象，最終因沒有教授課本知識，“我”被調(diào)回了生產(chǎn)隊(duì)。
棋王，樹王，孩子王，取材截然不同，可是所要表達(dá)的主題是相同的：普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影，人最重要的是稟性善良，關(guān)愛人群，偏激的行為違反人性，也違反自然，愚昧盲動的行為，會造成無法彌補(bǔ)的后果。
阿城的棋王讀后感篇十四
“人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著?！边@是阿城所著中篇小說《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句話。
是啊，人，難道只能囿于衣食，別無所求嗎?當(dāng)然不是，衣食只是生存之本，除此之外，我們活著，還要“有點(diǎn)兒東西”。
《棋王》是阿城的處女作，被譽(yù)為尋根文學(xué)扛鼎之作。采材于他本人親身經(jīng)歷的知青生活。但無論在主題意旨還是表現(xiàn)形式，都比通常的知青小說更勝一籌，《棋王》的主要魅力來自于主人公王一生。他天性柔弱，在浩劫中，好比狂風(fēng)中的沙粒，無所依靠，的精神寄托就是下棋?！昂我越鈶n，唯有象棋?！彼芤嬗谝晃簧衩厥袄睦项^授予的超絕妙棋藝及道家文化的精髓，這便是陽之氣相游相交?！叭魧κ质?，則以柔化之。可要在化的同時(shí)，造成克勢。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，讓對手入你的勢。這勢要你造需無為而無不為。無為即是道……”這講的是下棋的要領(lǐng)，但同時(shí)也是講萬事萬物造化之道，王一生以生命的本能領(lǐng)悟了這些道理，把棋道和人格融為一體，此后他的人生變成一種“無為而無不為”的體現(xiàn)。王一生在象棋中尋找自己的世界，并最終在棋藝和道德上實(shí)現(xiàn)雙重升華。
小說對王一生獨(dú)特的描繪還有一點(diǎn)：他看似陰柔孱弱，其實(shí)是在無為中靜靜積蓄力量，一旦需要有所作為時(shí)，內(nèi)力鵲起，陰極而陽復(fù)，便迸發(fā)出強(qiáng)大的生命能量。我們在年少氣盛時(shí)，做學(xué)問、處世為人，都應(yīng)競儷虛謹(jǐn)慎，修煉內(nèi)功，厚積待發(fā)，有朝一日，羽毛豐滿了，便能一飛沖天，向別人展現(xiàn)出無可比擬的博學(xué)多才和人格魅力。
因此，我們都應(yīng)該在浩瀚如煙的大海中，在愉悅迷離的旅行中，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，尋找那些東西。
阿城的棋王讀后感篇十五
阿城是我國棋類運(yùn)動的傳奇人物，他以無與倫比的棋藝在國際棋壇上熠熠生輝。阿城的成功秘訣并不是僅僅依靠天賦，而更多是通過年復(fù)一年的刻苦訓(xùn)練和不斷的自我完善。在這一過程中，他逐漸汲取到了棋局中優(yōu)雅的智慧，也積累了豐富的心得體會。在本文中，我將分享阿城棋王的一些心得體會，希望能夠給廣大棋迷和棋手們帶來啟發(fā)和幫助。
第二段：專注和決心。
阿城在棋局中總是能夠全情投入，專注于每一個(gè)棋子的移動和局勢變化。他對待每一個(gè)棋局都充滿了決心和信心，不輕易放棄任何一步棋的機(jī)會。這種專注和決心是他不斷進(jìn)步的關(guān)鍵。正如他所說：“集中精神是取得勝利的先決條件，每一個(gè)棋子都應(yīng)該得到足夠的注意和考慮?！睙o論是在棋局中還是在日常生活中，專注和決心都是成功的基礎(chǔ)。
第三段：靈活變通和情商。
另一個(gè)讓阿城成為棋壇傳奇的因素是他的靈活變通能力和高情商。在棋局中，他時(shí)刻保持著靈活的頭腦，不拘泥于固定的戰(zhàn)略或套路。他擅于洞察對手的心理，通過巧妙的走子和對局態(tài)度來操控對手的思路。阿城深知，勝利不僅僅取決于棋藝，更需要運(yùn)籌帷幄的智慧和情商的運(yùn)用。他常常說：“心理素質(zhì)的培養(yǎng)和恰如其分的情緒控制是取得勝利的關(guān)鍵?！?/p>
第四段：不斷進(jìn)取和自我完善。
阿城棋王心得體會里最重要的一點(diǎn)是，他對自己的棋藝要求始終如一的苛刻。無論在什么樣的比賽環(huán)境中，阿城都會嚴(yán)格要求自己，不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)自己的棋局技巧和思維方式。他從不滿足于現(xiàn)狀，相反，他總是保持著對更高境界的渴望和追求。正如他所說：“世界上沒有無敵的棋手，只有不斷提升自己的棋手?！?/p>
第五段：堅(jiān)持和享受。
最后，阿城棋王心得體會告訴我們，成功的背后需要堅(jiān)持和享受。他堅(jiān)持不懈地為自己的夢想奮斗，永不放棄，克服了各種困難和挑戰(zhàn)。同時(shí)，他也享受到了棋局中的樂趣和成就感，這種對棋局的熱愛和享受使他能夠在棋盤上展現(xiàn)出最佳的狀態(tài)和才能。阿城的例子告訴我們，只有堅(jiān)持并享受我們所做的事情，才能夠獲得最大的成功和滿足感。
結(jié)論：
阿城棋王心得體會的五個(gè)方面，專注和決心、靈活變通和情商、不斷進(jìn)取和自我完善、堅(jiān)持和享受，都是每個(gè)人在追求任何形式成功時(shí)可以借鑒和學(xué)習(xí)的重要素質(zhì)。我們應(yīng)該向阿城學(xué)習(xí)，將這些信念和行動融入到我們的生活和事業(yè)當(dāng)中，用他的成功之道引領(lǐng)自己走向成功的道路。無論是在棋局中還是在生活中，只有通過不斷努力和奮斗，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想，并在道路上取得巨大的成就。
阿城的棋王讀后感篇十六
從未接觸過國人心中諱莫如深的這段歷史，在那個(gè)近乎瘋狂的年代，人的生理需要被壓縮到了極限，生存不僅僅需要勇氣，而且需要更多的智慧。我相信阿誠是那個(gè)年代的親歷者，否則怎么能寫下如此真實(shí)和令人震撼的作品。讀完后感慨頗多，太多的大道理講不出來，只有對文中人物略作感想：
王一生：命運(yùn)坎坷，波折不斷，不論怎樣顛沛流離衣食無著，始終不曾放棄心中的信念，酷愛下棋視棋如命，卻也不肯讓倪斌為了自己而去向人彎腰，棋高人品更高。在他身上我看到的不僅是棋王的化身，更多的是那種對待生命的態(tài)度：人不可有傲氣但不可無傲骨。在他身上驗(yàn)證了了那條千百年來顛撲不破的真理：有志者事竟成。一個(gè)視牙刷做的象棋為全部財(cái)產(chǎn)的人給我們這樣的啟示：物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權(quán)利。
倪斌：一個(gè)出身不平凡的知識分子家庭，在那個(gè)狂熱的年代被徹底打倒。但他不理會世人那不解和嘲諷的眼光，保存著自己那一點(diǎn)清高。在生活的巨大壓力下，不得已向狗一般乘人之危的干部低頭。
撿破爛老頭：一個(gè)深藏不露的高人，在艱苦的歲月里用自己的行動向他們表示著無聲的抗議：什么是舊？什么又是新？舊的不一定都是糟粕，新的并不一定都是精華。沒有舊哪來的新，簡單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行為中被撕得粉碎，真是無知和愚昧的悲哀，也是我們民族的不幸，幸好都過去了。
文教干部：干部是為人民服務(wù)的，在那個(gè)物質(zhì)極其匱乏的年代，他還能胖胖的，保養(yǎng)得極好，在人民面前擺出那虛偽的官架子，乘人之危下手索賄，暴露出了令人作嘔的丑惡嘴臉。看來提高黨的執(zhí)政能力和形象建設(shè)及反腐敗的口號早就該提出了。
決賽冠軍：以棋會友，棋品就是人品。一盤棋表現(xiàn)出了老人的氣度和涵養(yǎng)及對未來的期望，雖敗猶榮。
以上屬個(gè)人片面看法，不恰當(dāng)?shù)牡胤秸埓蠹遗u指正。
《棋王》應(yīng)當(dāng)屬于阿城的成名之作，也是開啟悟道人生的里程碑之作。
看完后，有兩個(gè)比較深刻的感觸。
一個(gè)是小說對于吃的描寫，入木三分，只有對于"餓"的深刻體驗(yàn)下才有對于吃這個(gè)動詞細(xì)致的描寫?？嚯y的深重是這個(gè)年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸泛濫的年代，在描寫棋呆子吃相的那一段，在描寫眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看到這個(gè)時(shí)代造成的苦難，然而又能夠看到人們積極地生活著，無論生活多么艱難?？嚯y大多數(shù)尋根作家都會描寫，但是阿城卻不張揚(yáng)，不過分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當(dāng)生存成為一種負(fù)擔(dān)的時(shí)候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數(shù)民眾的統(tǒng)一作風(fēng)，于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個(gè)年代的政治。
而是小說中王一生的"呆"是另一道風(fēng)景。你看得到他下盲棋時(shí)候的呆，下棋下得被人偷錢包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于后來驚心動魄的"戰(zhàn)九雄"九子連環(huán)車輪大戰(zhàn)的癡。無不讓你覺得這個(gè)"棋王"是一個(gè)特立獨(dú)行的人，他有獨(dú)特的`魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個(gè)年代的堅(jiān)持更讓你覺得難能可貴，生活的延續(xù)其實(shí)不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認(rèn)真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故。可是依然不妨礙他深入到你的內(nèi)心，讓你認(rèn)可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨(dú)立個(gè)人。
恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態(tài)度？看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅(jiān)持，靠淡泊。欲望往往令人進(jìn)步，而后使人墮落。人類存在一是性欲，一是思想。性欲創(chuàng)造了人，思想則承載了記憶，以及創(chuàng)新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質(zhì)，也需要思想?！镀逋酢芬苍S能告訴你。
阿城的棋王讀后感篇十七
一個(gè)是小說對于吃的描寫，入木三分，只有對于“餓”的深刻體驗(yàn)下才有對于吃這個(gè)動詞細(xì)致的描寫?？嚯y的深重是這個(gè)年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸泛濫的年代，在描寫棋呆子吃相的那一段，在描寫眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看到這個(gè)時(shí)代造成的苦難，然而又能夠看到人們積極地生活著，無論生活多么艱難?？嚯y大多數(shù)尋根作家都會描寫，但是阿城卻不張揚(yáng)，不過分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當(dāng)生存成為一種負(fù)擔(dān)的時(shí)候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數(shù)民眾的統(tǒng)一作風(fēng)。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個(gè)年代的政治。
而是小說中王一生的“呆”是另一道風(fēng)景。你看得到他下盲棋時(shí)候的呆，下棋下得被人偷錢包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于后來驚心動魄的“戰(zhàn)九雄”九子連環(huán)車輪大戰(zhàn)的癡。無不讓你覺得這個(gè)“棋王”是一個(gè)特立獨(dú)行的人，他有獨(dú)特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個(gè)年代的堅(jiān)持更讓你覺得難能可貴，生活的延續(xù)其實(shí)不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認(rèn)真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故?？墒且廊徊环恋K他深入到你的內(nèi)心，讓你認(rèn)可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨(dú)立個(gè)人。
恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態(tài)度?看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅(jiān)持，靠淡泊。欲望往往令人進(jìn)步，而后使人墮落。人類存在一是性欲，一是思想。性欲創(chuàng)造了人，思想則承載了記憶，以及創(chuàng)新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質(zhì)，也需要思想?！镀逋酢芬苍S能告訴你。
一直以來很想看阿城的《棋王》，然而時(shí)間上斷斷續(xù)續(xù)地，終于把《棋王》看完。字?jǐn)?shù)不多，大概3萬字左右，但是這是一部偉大的尋根文學(xué)，阿城從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了某個(gè)時(shí)代的精神。李劼先生說同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運(yùn)?！镀逋酢窇?yīng)當(dāng)屬于阿城的成名之作，也是開啟悟道人生的里程碑之作。
看完后，有兩個(gè)比較深刻的感觸。
一個(gè)是小說對于吃的描寫，入木三分，只有對于“餓”的深刻體驗(yàn)下才有對于吃這個(gè)動詞細(xì)致的描寫?？嚯y的深重是這個(gè)年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸泛濫的年代，在描寫棋呆子吃相的那一段，在描寫眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看到這個(gè)時(shí)代造成的苦難，然而又能夠看到人們積極地生活著，無論生活多么艱難?？嚯y大多數(shù)尋根作家都會描寫，但是阿城卻不張揚(yáng)，不過分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當(dāng)生存成為一種負(fù)擔(dān)的時(shí)候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數(shù)民眾的統(tǒng)一作風(fēng)。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個(gè)年代的政治。
而是小說中王一生的“呆”是另一道風(fēng)景。你看得到他下盲棋時(shí)候的呆，下棋下得被人偷錢包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于后來驚心動魄的“戰(zhàn)九雄”九子連環(huán)車輪大戰(zhàn)的癡。無不讓你覺得這個(gè)“棋王”是一個(gè)特立獨(dú)行的人，他有獨(dú)特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個(gè)年代的堅(jiān)持更讓你覺得難能可貴，生活的延續(xù)其實(shí)不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認(rèn)真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故?？墒且廊徊环恋K他深入到你的內(nèi)心，讓你認(rèn)可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨(dú)立個(gè)人。
恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態(tài)度?看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅(jiān)持，靠淡泊。欲望往往令人進(jìn)步，而后使人墮落。人類存在一是性欲，一是思想。性欲創(chuàng)造了人，思想則承載了記憶，以及創(chuàng)新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質(zhì)，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。
阿城的棋王讀后感篇十八
阿城是我國當(dāng)代文壇的代表作家之一，其作品精美細(xì)膩，尤以其中的《棋王》而聞名。在讀完這篇小說后，我深受啟發(fā)，不僅加深了我對生命的理解和感悟，還讓我領(lǐng)悟到了人生的真諦以及對生命堅(jiān)持不懈的態(tài)度。
第二段：感悟生命。
在《棋王》這篇小說中，阿城將人物刻畫得非常細(xì)致入微，令讀者深感共鳴。從名義上看，這是一篇關(guān)于圍棋的故事，但實(shí)際上它探討的是人生的真諦。正如故事中的主人公，永元，所說：“人的一生，與棋類似。要走出棋局，必先走走看看這個(gè)世界，再踏上人生的棋盤”?？催^這句話的人們，自然能夠理解永元的態(tài)度和觀點(diǎn)，也能夠明白這些話語所傳達(dá)的道理。在我們生命中很多時(shí)候也是如此，我們需要像永元一樣去看看這個(gè)世界，去發(fā)現(xiàn)我們的目標(biāo)和夢想，并一步步實(shí)現(xiàn)這些夢想。
第三段：領(lǐng)悟人生。
在故事中，永元的人生經(jīng)歷充滿了艱辛和坎坷。無論是自己的執(zhí)著還是異人的誤解，永元堅(jiān)韌不拆，執(zhí)念不滅。其實(shí)，在人生中，我們經(jīng)常會面臨無數(shù)的阻礙和挑戰(zhàn)，但永元給我們提供了一種堅(jiān)持不懈的積極態(tài)度。他向我們展示了一條走向勝利的艱難道路，告訴我們只要我們一起在那條路上走下去，我們就可以達(dá)成我們的目標(biāo)。
第四段：思考生命的意義。
沒錯，在我的閱讀過程中，我思考了很多有關(guān)生命意義的問題?！镀逋酢分杏涝呐蛫^斗，教會了我們許多有關(guān)生活的道理——那些值得我們信仰的東西，那些讓我們獲得成功的方法，以及那些讓我們受到愉悅和平靜的事情。我們生命的意義是，陣眾成功和實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。雖然我們有時(shí)候會犯錯，但我們必須相信，能夠通過自己的堅(jiān)持不懈，實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)并取得成功。
第五段：結(jié)束語。
巴爾扎克有句著名的話說：每一個(gè)故事都是真實(shí)的，因?yàn)樯钪刑幪幱泄适?。而在《棋王》中，阿城的?xì)心刻畫和真實(shí)感受讓我們看到了生活的真諦——我們應(yīng)該追求自己真正想要的，堅(jiān)持不懈，直到成功。我們的人生中充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，所以我們必須要取得成功，以實(shí)現(xiàn)我們自己的價(jià)值。因此，在看完了這篇文章之后，我更加信仰自己，堅(jiān)定了自己的追求，并開始了新的人生之旅。
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