心得體會的撰寫過程讓我們更加明確自己的目標與方向，以便更好地實現(xiàn)個人的成長和進步。寫心得體會時，可以適當引用相關的理論和經典案例，提升文章的可信度和說服力。以下是一些寫心得體會的范文精選，希望能夠給大家?guī)硪恍╈`感和啟示。
陶行知的教育名篇心得體會篇一
在學校里，老師們就對我們說：是陶行知爺爺讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步。是我們學習的楷模。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出，通俗易懂，從"教學合一"，"學生自治"，"平民教育"，"學校觀"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。
這次學校組織我們閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。
其中陶爺爺?shù)纳罱逃?，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數(shù)為目的，以分數(shù)來分學生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標生活教育他則教人做人，他要教人生活。
健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導"動手實踐，自主探索，合作交流"等現(xiàn)代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學生在"知識與技能，過程與方法，情感，態(tài)度，價值觀"三維目標上取得和藹發(fā)展。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所要學習所要做的也是豐富多彩的。我做為一個新教師，更要向陶爺爺學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經過我們的努力，祖國的明天會更好！
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陶行知的教育名篇心得體會篇二
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教師是人類靈魂的工程師，是社會道德的奠基人，是人類文明的傳承者。國運興衰，系于教育；三尺講臺，關系未來。我國近代教育家夏丐尊說過：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其為池塘，沒有愛，就沒有教育。”這句話道出了陶行知教育的真諦。
陶行知的教學思想，開始在《教學合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說：“一、先生的責任在教學生學;二、先生教的法子必須根據(jù)學的法子;三、先生須一面教一面學?！敝鲝埥虒W合一，反對教學分離。教與學是師生的共同活動，是教學論的起點。離開了教師的教與學生的學，就談不上有教學，這是教學理論的基本問題。
陶行知認為，在教學過程中，先生的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學。教師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啟發(fā)學生的獨立思考;教師只有“教學生學”，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿?！苯處熢诮虒W過程中也不能主觀地“拿學生來湊他的教法，配他的教材”，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據(jù)學的法子”。同時教師要“一面教，一面學”，不斷提高自己;只有自己水平提高了，才能教好學生。這是他主張“教學合一”的理由。
陶行知的這一思想是在他看到國內“先生只管教，學生只管受教”的情況下提出來的，有較強的針對性;同時也闡明了他的教學主張。這一主張比較集中地反映了教與學，教師與學生之間的關系，尤其是教師主導和學生主體之間的辯證關系，在教學過程中，學生是獲取知識的主體，是學習的主人。如果不調動學生的積極性、主動性，讓他們自覺地學習，主動地探求，教師只管“教”或“教學”，也不能收到應有的效果。外因要通過內因起作用。再則，世界上“新知無窮”，學生不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的本領，也不能適應未來的生活，學生不能永遠跟著教師走?！敖虒W生學”，就是教學生自己會學，這體現(xiàn)了學生主體的思想。同時在教學過程中，教師是領導者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導地應，理應發(fā)揮主導作用。但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提，否則教師的主導作用也不能發(fā)揮。“教學生學”，也體現(xiàn)了這一思想。這就將教學過程中，教師的教與學生的學這一對矛盾，在教師主導和學生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學的關系。在教學過程中，還有教學內容和教學手段諸因素，這也要在教師主導和學生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學生，改進教學方法，“一面教，一面學”，深入掌握教材內容，以促進知識的轉化。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育，就能"隨手抓來都是學問，都是本領"，接受了生活教育就能"增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰"。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說:"沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人"。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的!
陶行知則將“教學相長”作為他“教學合一”的重要原則之一，貫穿在他整個教育教學活動之中。他說：“師生本無一定的高下，教學也無十分的界限。人只知教師教授，學生學習;不曉得有的時候，教師倒從學生那里得到很多的教訓”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學好些事情。會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象?！彼洺⒆约旱脑娊唤o小朋友改;他辦安徽公學、曉莊師范，育才學校都是貫徹這一原則，主張師生“共學，共事，共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學相長”有淵源關系?！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運用的原則。他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經提出，教人之法要根據(jù)“為學之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學的法子”。陶行知也借其意而用之。
陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉，它蕩滌著人性的靈魂，讓我們在一個鳥鳴的早晨，在一個雨后的黃昏，在一個寧謐的深夜去聽它，品它，看它。陶先生說：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。”為了達到這一目標，今天的我們更要努力學習，努力把握時代規(guī)律，培養(yǎng)并發(fā)揚創(chuàng)新精神，真正負起“三錢粉筆，萬鈞重擔”的為師之責，我希望每一個可愛的孩子都能健康茁壯的成長，我愿為此付出畢生的精力！做一名讓人民放心滿意的教師！
陶行知的教育名篇心得體會篇三
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺。
“從做中學”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識。”杜威把“從做中學”貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學。
“教學做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設性、最具有可操作性的分支理論。“教學做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心。在做上教是先生，在做上學是學生?！痹谔招兄壬庵?，“教學做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；二是指關系，對事說是做，對已說是學，對人說是教；三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事。他同時強調，教學做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學做合一”從義到特質到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括“教學做合一”在內的“生活教育”，并使其達到最高水平。
“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為基礎的，具有明顯的主觀唯心主義的性質?！皬淖鲋袑W”雖然強調“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經過學習、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工。”他認為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內容?？梢?，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎的“活動?！?/p>
“教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。
自己便自然而然的格外明白了。”這是對教師素質的具體要求，與“教學相長”的思想也是類通的?！敖虒W做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學生來做小先生”等等。
由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風的教育和感染。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興?！钡娜罕娺\動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。
陶行知的教育名篇心得體會篇四
作為中國教育史上的一位偉大教育家，陶行知先生給我們留下了許多經典的教育名篇，這些名篇對中國教育事業(yè)的發(fā)展產生了深遠的影響。本文將圍繞陶行知的教育名篇展開，探究其中蘊含的深刻教育思想，并對其發(fā)人深省的內容做出一些個人的體會和感悟。
第一段：引言。
陶行知先生曾經說過：“教育是國家過程，而不是學生個別的過程?！边@句話表達了陶先生對于教育的極度認真和深刻理解，同時也為我們提供了一個教育發(fā)展的重要思路。今天我們?yōu)g覽陶行知的多篇教育名篇，感受到了他對教育的熱愛、對學生的關注，和對社會的責任感。這些教育名篇，不僅給我們提供了精神食糧，更為我們今天的教育事業(yè)帶來了不少的啟示和借鑒。
第二段：影響深遠的教育名篇。
陶行知先生的名篇較多，包括《家書》、《讀書志》、《教育的心得》、《學生的日記》等。其中最著名的莫過于《實驗中學?？贰＿@本?？诋敃r對于中國教育的發(fā)展產生了重要的影響。校刊中活潑有趣的文章和生動形象的圖片，為學生們提供了一個交流和表達自己的平臺。在文章中，陶行知以生動的語言來描述自己的教育理念。他倡導人性化的教育，傳遞出了一種關懷及尊重學生的深刻思想。這些理念的引入，對于當時嚴格制度的教育體制就顯得非常先進和開放，對于我們今天的教育工作者仍然具有很大的借鑒意義。
第三段：教育理論與實踐的關系。
陶行知的教育理論并不是純粹地抽象理論，而是與實踐緊密相連。他認為教育應該注重學生自身的特點和需求，而不是硬性的灌輸。這種對“人”的尊重與發(fā)展的重視，也成為了陶行知教育思想的核心。同時他積極鼓勵學生閱讀，提倡自主思考能力的培養(yǎng)，這些都非常符合我們今天對于素質教育的追求。可以說，陶行知先生的理論對于我們現(xiàn)在的教育事業(yè)具有非常重要的借鑒和啟示作用。
第四段：樂觀積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度。
陶行知先生的教育理念全方位地打開了學生思維的大門，為他們注入了積極向上的精神力量。他關注學生的情感需求，運用敏銳的觀察和分析能力，為學生提供了心理疏導和人生路線的指引。他在實踐中證明，只要教育者有意愿，學生的成長一定是可期的。他的這種教育態(tài)度和人生態(tài)度，不僅產生了重要的教育價值，同時也影響了一代又一代的中國人，成為了新時代下我們追求崇高人文精神的思考方向。
第五段：結論。
陶行知的教育名篇，既包括了高屋建瓴的教育思想，也包括了實踐探索的成功案例。他提倡學生自主思考和自由探索的精神，又注重學生的情感和心理疏導。陶行知先生為我們留下的是一種探究學生需求和培養(yǎng)學生個性的使命感，是一種擁有人文關懷和溫度的深刻教育思想。我們今天不僅要尊重陶行知先生的教育思想，還要以之為指南，積極推進教育的現(xiàn)代化和科學化。
陶行知的教育名篇心得體會篇五
教師是人類靈魂的工程師，是社會道德的奠基人，是人類的傳承者。國運興衰，系于教育；三尺講臺，關系未來。我國近世教育家夏丐尊說說過：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有出水一樣。沒有水，就不成其為池塘，沒有愛，就沒有教育?！边@句話道出了陶行知教育的真諦。
陶行知的教學思想，開始在《教學合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說：“一、先生的責任在教學生學;二、先生教的法子必須根據(jù)學的法子;三、先生須一面教一面學。”主張教學合一，反對教學分離。教與學是師生的共同活動，是教學論的起點。離開了教師的教與學生自學的學，就談不上有教學，這是教學理論的基本問題。
陶行知認為，在教學過程中，先生的責任不在于授業(yè)，也不在于教學，而在于教學生學。教師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也無法啟發(fā)不能學生的獨立思考;教師只有“教學生學”，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿?！苯處熢诮虒W過程中也不能主觀地“拿學生來湊他的教法，配他的教材”，而應該積極主動地去了解學生，探知他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。因為學生的自然地理不同，接受能力各異，教學方法也難以強求一律，“教的法子必須根據(jù)學的法子”。同時教師要“一面教，一面學”，不斷提高自己;只有自己水平進一步提高了，才能教好學生。這是他主張“教學合一”的理由。
看到陶行知的這一思想是在他看見國內“先生只管教，學生只管受教”的情況下制訂來的，有較強的針對性;同時也闡明了反對他的英語教學主張。這一主張比較集中地反映了教與學，教員與學生之間的關系，尤其是教師主導和學生相互之間主體之間的辯證關系，在教學過程中，學生是獲取知識的主體，是學習的主人。如果不調動學生的積極性、主動性，讓他們責任意識地學習，主動地探求，教師只管“教”或“教學”，也不能收到應有的精準度。外因要通過內因起作用。再則，世界上“新知無窮”，學習中學生不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的本領，也不能適應環(huán)境未來的生活，學生不能永遠跟著教師走。“教學生學”，就是教學生自己塞雷縣，這體現(xiàn)了學生主體的思想。同時在教學過程中會，教師是領導者、組織者，也是地理知識的傳播者，處于主導地應，理應展現(xiàn)出主導作用。但這種主導作用必須以的主體作用為前提，否則教師的帶頭作用也教師不能發(fā)揮?！敖虒W生學”，也體現(xiàn)了這一思想。這就將教學操作過程中，教師的教與學生中學教師的學這一對矛盾，在教師主導和學生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學的關系。在教學過程中，還有課堂教學教學內容和教學手段諸客觀因素，這也要在教師主導和學生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學生，改進教學方法，“一面教，一面學”，深入掌握教材內容，以促進知識的轉化。
陶行知特別重視生活教育工作的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教心沒有的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人"。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念同樣的教師下具有指導意義的!
陶行知則將“教學相長”作為他“教學合一”的重要原則之一，貫穿在他最底層教育教學活動之中。他說：“師生本無很高的高下，教學也無十分的界限。人只知教師教授，學生學習;不曉得有的時候，教師倒從學生那里得到很多大多數(shù)的教訓”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學好些事情。會的教人，不會的跟人學，是我們無聲無息中天天有的現(xiàn)象?！彼洺r常自己的詩交給小朋友改;他辦安徽公學、曉莊師范，育才教會學校都是貫徹這一原則，主張師生“共學，共事，共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學相長”有淵源關系。“因教施教”則是他常常運用的原則。他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、要學的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要有，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人則要采取不同的南方人教法。朱熹曾經提出，教人之法要根據(jù)“為學之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學的法子”。陶行知也借其意而用之。
陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉，它蕩滌著身體的靈魂，讓我們在一個鳥鳴的早晨，在一個雨后的黃昏，在一個寧謐的深夜去聽完它，品它，看它。陶先生說：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己的人。先生之最多的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生創(chuàng)造先生，學生先生戰(zhàn)略合作合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。”為了達到這一目標，今天的我們更要努力學習，努力抓住時代規(guī)律，培養(yǎng)出來并發(fā)揚創(chuàng)新精神，真正負起“三錢粉筆，萬鈞重擔”的為師之責，我希望每一個可愛的小朋友都能健康茁壯的成長，我愿為此付出畢生的精力！做做一名讓人民放心滿意的教師！
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為同學們景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然簡樸，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學、為師"這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強大的精神動力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學，為學先為人。
（一）"為人"誠篤。
"學高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專精，較高的整體素質外，更重要的是要求教師應有良好的。教師的道德品質，不僅可能需要是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學生的需要。教師職業(yè)的特殊在于培養(yǎng)人才，不僅用自己的學識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言試著傳授知識，而且要用自己靈魂去塑造學生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學、共事、共修養(yǎng)的方法是無論如何的道德修養(yǎng)教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為各族人民的教育事業(yè)作出了作出以下巨大貢獻。是??！在學生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，小學教師良好的人格魅力、高尚的道德風尚是影響學生、教育學生最重要的因素和力量。
（二）"為學"嚴謹。
教師在中華民族的偉大復興中承擔著重要愿景，因此必須應該具備求真務實、勇于創(chuàng)新、嚴謹自律歷史學的治學態(tài)度和學術精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學術學術惡習和學術道德。當今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷延長，每個人都需要加強學習、終身學習。教師是知識的`重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明飛速發(fā)展的歷史、現(xiàn)在和未來，更應該與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學習、學會學習和終身學習的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學習是永遠無止境的。陶行知先生認為教師應"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個統(tǒng)計學家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當代教師所應追求的。
記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設計著一份份教案，為某個教學內容環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研，教學中會才能得心應手。當我走進教室看到講臺下幾十雙晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空，我的心里特別地踏實。因為我知道，我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈！
和老同事們的熱烈切磋，到外面的取經學習，一本本教學理論、教科研雜志開拓了我的視野，充分運用了寶貴的經驗，為我的教學注入了活力。
"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學工作中游刃有余，就必須要善于利用時間，做一個嚴謹篤學的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地讀書，切實轉變教育觀念，與時俱進，通過刻苦鉆研和積極推動實踐，實現(xiàn)教學方式、學習方式的根本變革，面目以新的姿態(tài)與新的風貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，達致自己的人生價值。
（三）"為師"行勝于言。
陶行知志強曾精辟地指出："暴力行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進的全面性、實踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學校，一個教師如果刻骨銘心真正感悟學陶實質，不斷賦予其新的哲理，就能在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，全面實現(xiàn)陶行知提出的"教學做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標語、一個口號、一種形式，則新課改就很難取得理想取得的實際效果。
在新課程改革推進中，我總是扶持自己多想一些總是困難，少一些畏難；多學一些理論，少一些空論；多做一些行動，少一些被動，自覺接受新課改"三個挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉變與嚴峻考驗，教育圣皮耶爾縣方式及技術革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中，養(yǎng)成剖析反思的習慣，創(chuàng)造性地解決教學實踐問題，從而不斷重塑潛意識，完善自我，超越自我。課堂教學是老師給學生傳授知識，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，奏響青春樂章的立體大舞臺。為了讓學生真正成為高中學生未來社會的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上為，為學生演奏最美妙的人生樂章。
教師是一項需要獻身的演藝事業(yè)，也是一項充滿激情的事業(yè)。"為人、為學、為師"即便要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。
教師朋友們，讓我們做松樹吧，播撒綠蔭的同時也壯大著自己；讓我們做一條河，灌溉田地田地的同時也寬廣著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏飛奔也能延伸自我！
陶行知的教育名篇心得體會篇六
以前，我對陶行知了解較少，只是零零星星地知道一些他的教育思想。越讀，我越覺得先生教育理念之先進；越讀，越覺得先生對教育的摯愛先生為了所熱愛的教育畢生在思考，全身心地投入到教育實踐與研究中，為后人留下600萬字的著作。他的教育理論，具有很強的前瞻性和實效性，他不是紙上談兵，他用他所經歷的實例來闡述他的一些思想，盡管先生離去半個多世紀，然而，他的思想依然鮮活，他不愧為“偉大的人民教育家”，“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”，“萬世師表“的崇高評價。
陶行知主張教師要有兒童的思想、情感、愛好，要善于“變個小孩子”。他說：“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。他提倡：師范生（準教師）的第一變——變個孫悟空；師范生（準教師）的第二變——變個小孩子。
在孩子的頭腦里，要學的東西那么多，每位老師都說那是重點要牢記，那么他要記的的東西就不是一點點了，還要加上想玩想吃想偷點懶，（孩子的天性）那么一些孩子學習上疲軟也不奇怪了。教師所從事的是自己的專業(yè)，整天就和這點學問打交道，還不滾瓜爛熟？還不易如反掌？再說，教師自己比他們多經歷了那么多，無形中你卻要他們和你在資歷和學問上劃等號，這個等號能劃平嗎？你眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎？他們的未來能讓你去規(guī)劃設計嗎？決不！那么，先生說得很有理：要想成為一個好教師，首先，得把自己變成一個小孩子。
陶先生說，“您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成為真正的.先生?！薄拔覀儽氐脮兂尚『⒆?，才配做小孩子的先生?！睊行淖詥?，我和學生交朋友了嗎？沒有。雖然在課堂上我和學生平等地對話，雖然我總是微笑著和學生談話，雖然我總是一幅和藹可親的模樣，雖然我也和學生一起踢過毽子，跳過跳繩，但是，我沒有和學生做真心朋友，原因何在？現(xiàn)在我終于明白了，是因為我沒有變成一個小孩子，沒有變成“內外如一的小孩子”。
有人說，沒有讀過陶行知的人，在中國就不配做教師，的確如此。陶行知的教育思想歷經半個多世紀的時空仍然熠熠生輝，閃耀著教育智慧的光芒，值得每一位教育工作者認真學習、實踐。
陶行知的教育名篇心得體會篇七
陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"下面是本站帶來的陶行知教育名篇讀書心得，歡迎大家閱讀。
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的。
名言。
雖然樸實，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學、為師"這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強大的精神動力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學，為學先為人。
(一)"為人"誠篤。
"學高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素質。教師的道德品質，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學識育人，更重要的是以自己的道德育人;不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學生做的事，教職員躬親共做;要學生學的知識，教職員躬親共學;要學生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是啊!在學生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風尚是影響學生、教育學生最重要的因素和力量。
(二)"為學"嚴謹。
教師在中華民族的偉大復興中承擔著重要使命，因此必須應該具備求真務實、勇于創(chuàng)新、嚴謹自律的治學態(tài)度和學術精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學術風氣和學術道德。當今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學習、終身學習。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應該與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學習、學會學習和終身學習的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學習是永遠無止境的。陶行知先生認為教師應"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個發(fā)明家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當代教師所應追求的。
記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設計著一份份。
教案。
為某個教學環(huán)節(jié)苦苦思索為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材只有深入鉆研教學中才能得心應手。當我走進教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空我的心里特別地踏實。因為我知道我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈!
和同事們的熱烈切磋，到外面的取經學習，一本本教學理論、教科研雜志開拓了我的視野，汲取了寶貴的經驗，為我的教學注入了活力。
"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學工作中游刃有余，就必須要善于利用時間，做一個嚴謹篤學的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學習，切實轉變教育觀念，與時俱進，通過刻苦鉆研和積極實踐，實現(xiàn)教學方式、學習方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)自己的人生價值。
(三)"為師"行勝于言。
陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進的前瞻性、實踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學校，一個教師如果真正感悟學陶實質，不斷賦予其新的內涵，就會在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實現(xiàn)陶行知提出的"教學做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標語、一個。
口號。
一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。
在新課程改革推進中，我總是鼓勵自己多想一些困難，少一些畏難;多學一些理論，少一些空論;多做一些行動，少一些被動，自覺接受新課改"三個挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中，養(yǎng)成剖析反思的習慣，創(chuàng)造性地解決教學實踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學是老師給學生傳授知識，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學生真正成為未來社會的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上，為學生彈奏最美妙的人生樂章。
教師是一項需要獻身的事業(yè)，也是一項充滿激情的事業(yè)。"為人、為學、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的。
座右銘。
也是他一生獻身人民教育事業(yè)尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當我再次咀嚼那一句句至理名言時覺得做教師升華了我的生活鑄造了我的信念,萃取了我的人生真諦,也讓我看到了更高層次的幸福源泉.。
教師朋友們,讓我們做一棵樹吧,播撒綠蔭的同時也壯大著自己;讓我們做一條河,灌溉田地的同時也豐富著自我;讓我們作一條路,雖然千壓萬踏也能延伸自我!
陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學實踐啟發(fā)和激勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，作為一名人民教師，應認真地向這位偉大的教育家學習。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎上，提出的教育學說，既強調了教育的現(xiàn)實功能，又關注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會：
陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教育教學脫離生活已越來越遠。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進步?”“我的學問有沒有進步?”“我的工作有沒有進步?”“我的道德有沒有進步?”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個一線教師應該弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己?！氨厝豢梢砸姵雒恳粋€人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺。
“從做中學”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識。”杜威把“從做中學”貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學。
“教學做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設性、最具有可操作性的分支理論?！敖虒W做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心。在做上教是先生，在做上學是學生?！痹谔招兄壬庵?，“教學做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教;二是指關系，對事說是做，對已說是學，對人說是教;三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事。他同時強調，教學做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學做合一”從義到特質到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括“教學做合一”在內的“生活教育”，并使其達到最高水平。
“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
第一、實踐出真知。杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為基礎的，具有明顯的主觀唯心主義的性質?！皬淖鲋袑W”雖然強調“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經過學習、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工?！彼J為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內容。可見，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎的“活動。”
“教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。
第二、“以教人者教已”。
自己便自然而然的格外明白了。”這是對教師素質的具體要求，與“教學相長”的思想也是類通的?！敖虒W做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學生來做小先生”等等。
由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風的教育和感染。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。
陶行知的教育名篇心得體會篇八
在當今新課程改革的背景下，聯(lián)系教學實踐活動，讀《陶行知教育名篇》頗有收獲，令我印象最深的是“生活即教育”這一篇。
第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學校”學說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當前教育中教育內容的過時陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地為學生的將來生活服務的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的?！墩n程標準》指出：“數(shù)學教學是數(shù)學活動，教師要緊密聯(lián)系學生的生活環(huán)境，從學生的經驗和已有的知識出發(fā)，創(chuàng)設生動的數(shù)學情境……?！睂W習數(shù)學的興趣和學習數(shù)學的信心對學生來說是十分重要的問題，教師就應該將學生的生活與數(shù)學學習結合起來，讓數(shù)學貼近生活，讓學生真正體驗到數(shù)學不是枯燥空洞的，不是高深莫測的，數(shù)學就在我們身邊，是實實在在的，從而感受到數(shù)學的趣味和作用。為此在數(shù)學教學中，我們要創(chuàng)設運用數(shù)學知識的條件給學生以實踐活動的機會，使學生在實踐活動中加深對新學知識的鞏固，讓課堂所學真正融入社會生活。
學了“米、厘米”后，讓學生量一量教室地面的長和寬；黑板、書桌、課本、文具盒的長與寬；量爸爸、媽媽的身高等。學了“10的認識”后，可讓學生用第幾排、第幾個來描述自己坐的位置；讓他們說說家里的電話號碼；讓他們記錄一星期的氣溫等。學了“小數(shù)的初步認識”后，可組織學生到超市調查商品價格。學習“面積單位”后，讓學生測算書本、課桌、黑板的面積；親自設計桌套的大小等。利用“比例知識”，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費情況（按人口比例）。學了“平均數(shù)問題”后，讓學生以小組為單位，自選專題，展開活動，比如測量計算班級同學的平均身高、平均體重、平均年齡，菜場某一蔬菜的平均價格等。這樣既能調動學生學習的積極性，又能讓學生從中嘗到學以致用的樂趣。
第二、教學做合一我們應如何去實踐陶行知的生活教育內容論呢？我們認為，我們的教育內容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內涵。根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學的法；學的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學，就怎么教，”：而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化?，F(xiàn)實生活中需要的是全面發(fā)展、品學兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人?！稊?shù)學課程標準》提出的要重視學生應用數(shù)學解決實際問題的能力以及通過數(shù)學的學習活動，情感與態(tài)度方面有新的發(fā)展的理論，其實與陶先生的思想是一脈相承的。建構主義學者也認為，“學習數(shù)學”應是一個“做數(shù)學”的過程。因此，在數(shù)學課堂中要讓學生有自主探索、動手操作、合作交流，發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的機會?，F(xiàn)實、有趣、開放和具有探索性的數(shù)學教材和學習內容才是學生“做數(shù)學”的前提。在教學“認識人民幣”一課時，根據(jù)這種情況，我們將本課設計成“招考營業(yè)員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項活動，在招考營業(yè)員”的活動中，學生進一步認識了人民幣，在“我是小顧客”活動中，通過付幣、找?guī)澎柟塘瞬煌瑔挝坏娜嗣駧胖g的互化。更重要的是在活動中學生學會了怎樣與人交流，與人合作。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，在教育實踐中邊學邊做，細細體會，定然會有新的發(fā)現(xiàn)，新的啟示。
陶行知的教育名篇心得體會篇九
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可了解獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。
“從做中學”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論基本市場導向。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識?！倍磐选皬淖鲋袑W”貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學。
“教學做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中格外富有建設性、最具有可操作性的分支假說?！敖虒W做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。之事怎樣做就怎樣教，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心。在做上教是先生，在做上學是學生?！痹谔招兄壬狭郑敖虒W做合一”實際以及三層意思：一是指方法，之事怎樣做就怎樣教，怎樣學就怎樣教；二是指關系，對事說是做，對已說是學，對人說是教；三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事。他同時強調，教學做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學做合一”從義到特質到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括“教學做合一”在內的“生活教育”，并使其達到最高水平。
“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為據(jù)的，具備明顯的主觀唯心主義的較為明顯性質。“從做中學”雖然強調“做”，但把“做”當做是人們的生物本能活動活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經過學習、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產生了人的四種能夠興趣，即制作、語言與交際、藝術表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和下意識動力。于是，他把“一整天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工。”他認為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的?？梢?，這里的“做”只是一種第一種完全符合生物本能要求、拋開一切社會基礎的“活動。”
“教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種類型：行動、思想、新價值之產生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調了“行”是取得知識的源泉，認為“親知是一切基礎知識之根本”，這是具有唯物主義風險因素的。
“從做中學”的教學過程中，“教員與課本不復成為學生唯一的導師；手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的淵藪。而教員變成發(fā)起人，課本變成試驗品?！边@樣，教師在教學中不再是主導，而只是起一種從旁協(xié)助學生參謀長活動的參謀調節(jié)作用了。這是一個極其重要變革。但并未從本質上闡明師生關系，闡明教師該怎么做?！敖虒W做合一”第三大特質是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教者，先必得親自實彈射擊一番，即首先在做上學。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這樣思想：“‘為學而學’不如為教而學之親切。為教而學必須設身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便就自然而然的格外看清楚了?！边@是對教師素質的上述要求，與“教學相長”的思想也是類通的。“教學做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式做做地發(fā)動小學生來做小文達”等等。
由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知志強改造舊教育、基礎教育創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風的教育和。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興?！钡娜罕娺\動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。
陶行知先生散文家是人民的教育家、思想家和高等教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學實踐啟發(fā)和激勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的健康發(fā)展做出了卓越的得到貢獻。陶行知的德育思想和高尚品德，是我們廣大教師的小學教師指路明燈，作為一名人民教師，應認真地向這位偉大的教育家學習。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了海外的文化和社會現(xiàn)實基礎上，提出的教育學說，既強調了教育的現(xiàn)實功能，又關注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會：
陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生也須一面教一面學”。認為好的老師絕非教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負自學的責任。對于一個問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的'經驗，自己將這個工具找出來，并且需要利用這種經驗歷練來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能圣埃蒂安德。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生可能需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到外在大自然里，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大總之里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校終于是學校，這樣的教育才是教育。陶先生遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們教育工作的德育教學脫離生活已越來越遠。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。問題他對自身成長期提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的皮膚有沒有進步？”、“我的學問有沒有進步？”“我的工作有沒有進步？”“我的道德至于進步？”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以妄自菲薄為重，考慮自己的每一個行動都為注意集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定為定是有期望的集體。否則，多數(shù)人會只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個捷爾恩河教師應該弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己?！氨厝豢梢砸姵雒恳粋€人身體健康革新上有著大的進步，學問上有著大的的進步，工作效能之上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的社會變革”。
陶行知的教育名篇心得體會篇十
利用假期時間，我拜讀了《陶行知教育名著》，該書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，__深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
通過反復體會，我深切感受到自己的教育教學思想的不足之處，開始認識到自己的確需要不斷學習和積累。下面簡要地談談自己的幾點體會：
首先，用愛心去對待學生，傳遞給學生一份愛心。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學生，把“差生”視為“朽木”，傷害學生的自尊心。
作為教師，對學生的愛還表現(xiàn)在對學生學習思想、生活上全面關心愛護，即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學生的“親人、朋友和導師”關心學生的每一個部分。當然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時送上關懷與指導。作為現(xiàn)代的教師，更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。
其次，學生是主體，教師是主導，讓每個孩子受益。
“教的方法必須根據(jù)學的學法”，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的`那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。
培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長善救失，這是素質教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。
同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據(jù)學生的可接受水平和最近發(fā)展來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。
陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。學習陶行知，向前輩們學習，多積累知識，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。
陶行知的教育名篇心得體會篇十一
陶行知是中國現(xiàn)代教育史上的重要人物，他深入研究教育問題，并提出了許多獨到的見解和方法。在我對陶行知的教育研究中，我深感教育對一個國家和社會的重要性。通過學習他的教育理論和實踐經驗，我得出了一些重要的體會和心得。本文主要從陶行知教育研究的背景、研究內容、影響以及對我個人的啟示等方面進行探討。
陶行知是中國現(xiàn)代教育思想的代表人物之一，他曾擔任過教育家、教育思想家和教育家。他的教育研究涉及到教育理論、課程設計、教育方式和教育改革等方方面面。他通過深入調查研究學校教育、家庭教育和社會教育等實踐，提出了許多重要的教育觀點和方法。這些觀點和方法，對中國的教育事業(yè)產生了深遠的影響，也在國際教育界產生了廣泛的影響和討論。
陶行知的教育研究主要集中在以下幾個方面：首先，他強調了教育的終極目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。他認為，教育應該關注學生的思維、情感和品德的發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力、情商和社交能力。其次，他提出了以學生為中心的教育理念。他主張教師應當尊重學生的個性差異，關注學生的興趣和需求，幫助學生發(fā)展?jié)撃?。此外，他強調了教育的社會性和實踐性。他認為，教育應該與社會、生活和工作密切結合，培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神。
陶行知的教育研究對中國教育產生了重要的影響。首先，他的教育觀點和方法為中國教育的改革和發(fā)展提供了重要的借鑒和指導。他的理念與國家教育政策的改革非常契合，為教育改革提供了理論支持。其次，他的教育實踐經驗對教師的教學方法和能力提出了新的要求。教師應該更加注重學生的主體性，在教學過程中更多地使用啟發(fā)式教學方法和探究式學習模式。此外，他的教育研究也推動了學校課程改革的進行，使得學校教育更加符合學生的發(fā)展需求。
陶行知的教育研究給我留下了深刻的印象，也給我?guī)砹嗽S多啟示。首先，教育不僅僅是知識的傳遞，更是人的成長和全面發(fā)展。教育應該關注學生的個性差異，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和批判性思維能力。其次，教育是一項社會實踐，教育應與社會、生活和工作緊密結合。學生應該通過實踐活動來獲得知識和技能，培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神。最后，教師是教育的中堅力量。教師應該成為學生的引路人和知識的傳遞者，關注學生的成長和發(fā)展，激發(fā)學生的學習動力。
第五段：對未來教育研究的展望。
陶行知的教育研究為我提供了許多思考的方向和問題。未來，我將繼續(xù)學習陶行知的教育理論和實踐經驗，深入研究教育問題，特別是學生發(fā)展和教師教學方法的問題。我也希望能夠將陶行知的教育理念運用到實際教學中，為學生的全面發(fā)展和成長做出貢獻。同時，我也會關注教育改革和發(fā)展的最新動態(tài)，不斷更新自己的教育觀念和教學方法，為中國教育事業(yè)的發(fā)展貢獻力量。
總結：通過對陶行知教育研究的學習和分析，我深刻認識到教育的重要性和影響力。教育是一個國家和社會發(fā)展的基礎，它不僅關乎個人的發(fā)展，也關乎社會的進步和繁榮。陶行知的教育研究為中國教育改革和發(fā)展提供了重要的借鑒和指導，同時也啟發(fā)了我對教育的思考和理解。我將繼續(xù)努力學習和研究教育問題，為中國教育事業(yè)的發(fā)展貢獻力量。
陶行知的教育名篇心得體會篇十二
陶行知是中國教育史上的一位重要人物，他以其獨特的教育理念和方法影響了一代又一代的教育工作者。陶行知提出的"創(chuàng)造教育"理念，強調培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和獨立思考能力，被廣大教育者所稱贊。從我的實踐中，我深深體會到了陶行知創(chuàng)造教育的重要性和積極影響。
首先，陶行知創(chuàng)造教育注重激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造力，激發(fā)學生的思維能力和主動學習的意識。在傳統(tǒng)的教育模式中，教師通常扮演著知識的傳授者和學生的監(jiān)督者的角色。然而，陶行知的創(chuàng)造教育中，學生是教育的主體，根據(jù)學生的興趣和特長，教育者提供學習的環(huán)境和機會，并引導學生自主學習和創(chuàng)造。我在我自己的教學實踐中，鼓勵學生提出問題和解決問題，鼓勵學生提出新的思路和見解，能夠看到學生們從被動接受到主動探索學習的轉變，他們的創(chuàng)造力和自信心也得到了極大的提高。
其次，陶行知創(chuàng)造教育重視培養(yǎng)學生的實踐能力和綜合素質。在傳統(tǒng)教育中，學生通常只注重對書本知識的學習和掌握，而往往忽視了對實踐技能和綜合素質的培養(yǎng)。陶行知提出的創(chuàng)造教育思想鼓勵學生通過實踐活動提升自己的綜合能力。在我的教學中，我將課堂變成了一個實踐實驗室，學生們通過參與各種探究、實驗和實地考察等實踐活動，不僅加深了對課本知識的理解，也培養(yǎng)了他們的觀察力、動手能力和解決問題的能力。他們能夠從實踐中獲取知識，思考問題，提出解決方法，從而增強了學習的深度和廣度。
再次，陶行知創(chuàng)造教育注重培養(yǎng)學生的團隊合作意識和交流能力。在現(xiàn)實生活中，團隊合作和交流能力非常重要。然而，在傳統(tǒng)教育中，教師通常只注重個體的競爭和成績，忽視了學生的團隊合作和交流能力的培養(yǎng)。陶行知的創(chuàng)造教育鼓勵學生通過合作項目和小組活動來培養(yǎng)他們的團隊合作意識和交流能力。在我的教學中，通過小組合作和團隊活動，學生們學會了傾聽他人意見、尊重他人、有效溝通和合作解決問題。他們從中獲得了有效的改善和發(fā)展，也意識到團隊合作的重要性。
最后，陶行知創(chuàng)造教育鼓勵學生發(fā)展積極樂觀的人生態(tài)度。在陶行知的創(chuàng)造教育理念中，他強調培養(yǎng)學生的樂觀情緒和積極人生態(tài)度。在我的教學實踐中，我鼓勵學生從失敗中學習和成長，培養(yǎng)他們的逆境應對能力和勇氣。通過鼓勵學生樂觀面對困難和挫折，培養(yǎng)他們的自信心和堅持不懈的精神，學生們的心理健康和積極的人生態(tài)度得到了極大的提高。他們能夠克服困難，持續(xù)追求自己的目標，實現(xiàn)自己的夢想。
綜上所述，陶行知創(chuàng)造教育理念深入人心，贏得了廣大教育者和學生的熱愛和尊崇。我通過自己的實踐體會到了陶行知創(chuàng)造教育的重要性和積極影響。希望更多的教育者能夠踐行陶行知的創(chuàng)造教育理念，為培養(yǎng)具有創(chuàng)造力、實踐能力和合作精神的新一代做出更大貢獻。
陶行知的教育名篇心得體會篇十三
陶行知先生，中國教育家和革命家，被譽為“教育界太陽”。他扎根基層教育事業(yè)多年，積淀了豐富的教育心得。陶行知先生主張以愛為基礎的教育，注重學生素質和品德的培養(yǎng)，他的教育心得給了后來的教育者許多啟示和借鑒。本文將從五個方面探討陶行知先生的教育心得體會。
首先，陶行知先生認為教師的愛是教育的靈魂。他常常告誡老師們要愛學生，要堅信每個學生都是有事業(yè)有前途的人。他認為教師的愛可以激發(fā)學生的自信和力量，使他們充滿積極向上的動力。他自己也是以身作則，時常與學生密切交往，關心他們的成長和發(fā)展。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育需要愛，需要教師對學生的關心和激勵，才能達到真正的教育目的。
其次，陶行知先生注重培養(yǎng)學生的品德和道德修養(yǎng)。他認為優(yōu)秀的教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的人格和品德。他要求學生做一個有責任心、有擔當?shù)娜?，他在教育學生時注重道德的培養(yǎng)，教育學生尊重師長、尊重他人，并且遵守社會公德和職業(yè)操守。陶行知先生的教育心得告訴我們，培養(yǎng)良好的品德是教育的基礎，只有具備良好品德的學生才能夠真正成為對社會有用的人。
再次，陶行知先生主張以學生為中心的教育。他認為學生是教育的主體，教師是學生的引路人。他鼓勵學生勇于探索，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。他在教育中注重從學生的實際出發(fā)，關注學生的個性特點和發(fā)展?jié)撃?，為學生提供多樣化的學習機會和發(fā)展空間。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育應該關注學生的個體差異和需求，通過靈活多樣的教學方式來滿足學生的發(fā)展需求。
此外，陶行知先生強調教育要注重實踐。他認為實踐是檢驗理論的最好方法，只有將理論與實際相結合，才能真正為學生提供有效的教育。他鼓勵學生要勇于實踐，通過實踐來加深對知識的理解和應用。他也鼓勵教師要注重實踐能力的培養(yǎng)，將理論知識與實際問題相結合，使學生能夠在具體實踐中運用所學知識。陶行知先生的教育心得告訴我們，實踐是教育不可或缺的一部分，只有將理論轉化為實踐，才能真正提高學生的綜合素質。
最后，陶行知先生主張用教育改變世界。他認為教育能夠改變個人的命運，也能夠改變社會的進步。他相信只有良好的教育才能夠培養(yǎng)出有責任感和擔當精神的公民，他希望教育能夠培養(yǎng)出能夠為國家和人民作貢獻的人才。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育是一項偉大的事業(yè)，只有通過教育，才能夠真正推動社會的進步和發(fā)展。
陶行知先生的教育心得給我們留下了深刻的啟示。他的教育理念以愛為核心，注重學生的全面發(fā)展和品德培養(yǎng)，強調實踐和以學生為中心的教育。他的教育心得提醒我們，教育是一項偉大的事業(yè)，需要教師的愛和關心，需要關注學生的品德和發(fā)展需求，也需要將理論與實踐相結合。唯有如此，才能夠真正達到教育的目的，為社會培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。
陶行知的教育名篇心得體會篇十四
陶行知先生是中國教育史上的一個傳奇人物，他對于教育的研究和實踐給當今的教育事業(yè)帶來了很多啟示和貢獻。在他的教育理論中，最為人們所熟知的是“以學生為中心”的教育觀，該觀點一經提出就在全國范圍內引起了熱烈的爭議和廣泛的討論。本篇文章將深入探討陶行知先生所提出的以學生為中心的教育觀，并且結合自身的教育經驗與思考，對于該觀點進行分析和探討。
陶行知是20世紀中國教育界的杰出人物，他提倡的“以學生為中心”的教育觀不僅是中國教育史上的重要里程碑，也是國際教育領域中備受尊崇的一個重要理論。他認為教育的目的在于“培養(yǎng)學生獨立思考的能力，而不是為了讓學生掌握某種具體的技能或知識”，這是陶行知教育思想的核心所在。在他的教育方法中，學習的過程應該是學生主動參與、互動、探索、創(chuàng)造和批判的過程，而不是被動獲知、復制和接受的過程。他提倡的以學生為中心的教育觀，是一種把教育的核心放在學生發(fā)展上的教學方式，是一種注重學生自主、探究的學習方式，是一種全面、有機的教育方法。
第二段：以學生為中心的教育觀的理論與實踐。
全球許多教育學家和實踐家，從陶行知的教育觀得到啟示，積極探索和實踐“以學生為中心”的教育方式。該教育觀主張學校和教師不應該是簡單地教給學生什么，而是應該陪伴學生一起去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造、去實踐。在教師的引領下，學生從自身的經驗、觀察、問題、獵奇出發(fā)，積極地參與課堂中的探究活動，建構知識體系和認知結構以及技能能力，為未來的發(fā)展奠定堅實的基礎。相較于傳統(tǒng)的教學方式，以學生為中心的教育觀更加注重學生的參與、自主和創(chuàng)造，這不僅能夠更好地發(fā)揮學生的主觀能動性，而且也能夠更好地激發(fā)學生的學習興趣和學科興趣，提高學生的學業(yè)成績和綜合素養(yǎng)。
第三段：以學生為中心的教育觀的優(yōu)點和局限。
“以學生為中心”的教育觀具有很多優(yōu)點，其中最為重要的是它可以更好地發(fā)揮學生的主觀能動性。學生不再被動地接受知識和信息，而是能夠主動探究和發(fā)現(xiàn)問題的本質和講解的背景。此外，學生還能夠充分地參與到學習中來，自主制定學習計劃和目標，提高自己的學習效率。然而，同時也有不少人認為，以學生為中心的教育觀的局限性較大，它跟學生的課程知識普及和課堂行為規(guī)范的根本并無矛盾，但是個別情況下，會有學生在“以學生為中心”的教育模式下變得更為自由，可能導致某些學生或班級失去了基本的學習紀律和規(guī)范，無法正常接受普及教育。
第四段：需要加強的方面和具體做法。
陶行知所提出的“以學生為中心”的教育觀提供了新的教育思路和引導，但是也需要我們加強和完善一些方面。首先，學生作為學習的主體，也應該有系統(tǒng)的學科知識儲備，這需要學校和教師提供嚴格、系統(tǒng)的課程知識普及，并注重學生的理論學習。同時，學生和教師應該積極參與學科研究，如認知心理學或教育科技的研究。此外，育人員應該注重構建學生的行為規(guī)范，包括愛國、良知、公德、勤儉、誠信、尊敬等方面的教育，以修身立德為基礎，為德育深入的有意義的注腳。
第五段：總結和展望。
陶行知以學生為中心的教育觀，對于當今教育事業(yè)的推進和發(fā)展具有重要的意義，它為我們提供了一種思考教育的新思路，為我們提供了一種新的教育方式和實踐的縮影。它以其新穎、先進的理念、科學、靈活的實踐方法，具有極大的創(chuàng)造性和實踐性。我們相信，在不斷擴大教育資源的背景下，如果認真理解和落實“以學生為中心”的教育觀，依托科學技術和教育方法的共同發(fā)展，一定會打開教育事業(yè)發(fā)展的新局面，讓學生真正成為自己命運的主人。
陶行知的教育名篇心得體會篇十五
陶行知是中國近代著名的教育家，也是新文化運動的代表人物之一。他在教育方面有著獨到的見解和深刻的體悟，在向普通民眾普及教育方面做出了杰出的貢獻，至今仍深受人們尊重和愛戴。在學習陶行知的思想和理念的過程中，我深刻地領悟到了許多東西，并且將這些體悟轉化為了現(xiàn)實中的實際思考和實踐，下面是我的分享。
陶行知的教育思想是以人民為本，以民主、自由、平等為基礎，注重教學實踐和人文關懷。他強調教育要貼近生活和現(xiàn)實，不只是傳授知識，還要培養(yǎng)全面的素質和人文精神。他提倡普及教育，讓每個人都能受到教育的啟蒙和智慧，使教育成為改變國家和社會的重要手段之一。他的教育思想具有深遠的現(xiàn)實意義，仍是我們今天所追求的目標。
為了將陶行知的教育思想付諸實踐，我們需要積極投入到教育現(xiàn)場中去，貫徹落實陶行知的教育原則。比如，在教育實踐中我們需要：
1、注重教學實踐，提高學生的實踐技能和實際運用能力。
2、使教育更加貼近生活，讓學生更多地參與社會實踐和社區(qū)服務。
3、強調人文關懷，注重師生之間的情感交流和自我成長。
4、倡導普及教育，努力讓每個人都能接受良好的教育和啟蒙。
除了在教育實踐中運用陶行知的教育思想外，我們應該更多地考慮運用陶行知的教育原則來指導我們的教育工作。以下幾點是我認為非常重要的：
1、倡導與學生溝通的精神，注重建立師生之間的信任與共進。
2、注重提高學生的學習主動性和自主性，在學習過程中引導他們掌握更多的自主權。
3、引導學生學會思考與創(chuàng)造，鼓勵他們大膽表達自己的觀點和想法。
4、推崇團隊合作的精神，注重培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作能力和實際操作技能。
第四段：運用陶行知的教育方法。
陶行知的教育方法非常注重實踐和經驗，他認為教育應該結合實際情況和具體應用，注重實際效果與實踐總結。我們應該從以下幾方面來運用陶行知的教育方法：
1、培養(yǎng)學生運用知識的能力，強調知識的整體性和應用性。
2、注重提高學生的閱讀和寫作能力，培養(yǎng)學生的語言表達和批判性思維能力。
3、在教學方法上更多地使用一些生動有趣的教學材料和活動，為學生所喜愛。
4、注重育人，培養(yǎng)學生的判斷力和責任心，樹立正面的價值觀和人格品質。
第五段：總結與展望。
陶行知在中國的教育界有著極高的地位和影響力，他的教育思想和理念對于我們今天的教育事業(yè)仍具有不可替代的重要價值。在我們的教育實踐中，我們應該盡可能地借鑒和運用陶行知的教育理念，切實地提高學生的實踐技能、組織能力、思考能力和創(chuàng)造力，使他們成為具有社會和人文精神的優(yōu)秀公民和領袖。只有這樣我們才能更好地應對未來的發(fā)展和挑戰(zhàn)，更好地為人民服務和為國家發(fā)展做出貢獻。
陶行知的教育名篇心得體會篇十六
陶行知是中國近現(xiàn)代教育史上的一位杰出教育家，他提出的“創(chuàng)造教育”理念影響了一代又一代學子。陶行知創(chuàng)造教育的核心思想是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和實踐能力，使他們在學習中主動思考、積極參與，從而能夠成為有創(chuàng)造力和實踐能力的社會人才。在近年來的教育實踐中，許多教育者對陶行知創(chuàng)造教育的理念進行了探索和實踐，并取得了顯著的成效。本文將從個人的角度，結合自己的教育實踐經驗，分享一些關于陶行知創(chuàng)造教育的心得體會。
第一段：引言。
陶行知創(chuàng)造教育的核心理念是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和實踐能力。在我長期的教育實踐中，我深深感受到了陶行知創(chuàng)造教育的重要性和獨特價值。這種教育方法以學生為主體，注重思維的培養(yǎng)和實踐的鍛煉，逐漸形成了一套科學、生動、靈活的教育模式。通過多年的實踐觀察和探索，我逐漸領悟到了陶行知創(chuàng)造教育的精髓，并且在教學中嘗試著運用這些理念和方法。下面我將結合具體實踐，分享一些自己的心得體會。
第二段：培養(yǎng)創(chuàng)造力。
創(chuàng)造力是一個人獨有的、無法替代的重要素質。在陶行知創(chuàng)造教育中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力是十分重要的。為了實現(xiàn)這個目標，我在課堂教學中注重激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力。例如，在語文課上，我常常引導學生利用各種資源進行廣泛的閱讀和信息搜集，并通過小組討論和個人寫作的形式，培養(yǎng)學生的獨立思考和創(chuàng)造能力。此外，我還注重培養(yǎng)學生的觀察能力和發(fā)現(xiàn)問題的能力，通過創(chuàng)設情境、引導思考和開放式的問題探究，激發(fā)學生的好奇心和求知欲。通過這些方法的運用，我發(fā)現(xiàn)學生們的創(chuàng)造力得到了很大的提升，他們在思維方式、表達能力和創(chuàng)新思維等方面都有了明顯的進步。
第三段：培養(yǎng)實踐能力。
實踐能力是陶行知創(chuàng)造教育的另一個重要方面。在傳統(tǒng)的教育觀念中，學生的學習更多地依賴于書本知識的學習和考試分數(shù)的追求。然而，在陶行知創(chuàng)造教育中，學生的實踐能力被看作是非常重要的一環(huán)。為了培養(yǎng)學生的實踐能力，我在課堂上注重啟發(fā)學生的好奇心和求知欲，讓他們通過實踐去探索和發(fā)現(xiàn)。例如，在科學課上，我常常組織學生進行實驗和觀察，讓他們自己動手去實踐，通過實踐的過程來加深對知識的理解和記憶。通過這種方式，學生們對科學實驗的興趣得到了激發(fā)，實踐能力得到了鍛煉，他們的學習積極性和創(chuàng)造力明顯提高。
第四段：激發(fā)學生的學習動力。
在陶行知創(chuàng)造教育中，激發(fā)學生的學習動力是非常重要的。在我自己的教育實踐中，我注重通過創(chuàng)設情境、開設游戲化學習活動、實施項目制學習等方式，激發(fā)學生的學習興趣和主動性。例如，在英語課上，我常常設計一些富有趣味性和挑戰(zhàn)性的游戲活動，讓學生通過游戲的形式來學習和鞏固英語知識。通過這種方式，學生們的學習動力得到了有效地激發(fā)，他們在學習中更加投入、積極，并且樂于分享和合作。通過這些改革和嘗試，我發(fā)現(xiàn)學生們的學習效果顯著提高，他們對學習的興趣和熱情明顯增強。
第五段：總結。
陶行知創(chuàng)造教育的理念為當代教育提供了重要的借鑒和啟示。通過培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和實踐能力，激發(fā)他們的學習動力，我們能夠將教育變得更加生動、靈活和有趣。通過自己多年的教育實踐，我不僅更加深入地理解了陶行知創(chuàng)造教育的核心思想，也通過創(chuàng)新的教學方法和手段取得了一定的成效。當然，教育是一個復雜而細致的過程，我們還需要不斷地探索和實踐，不斷完善和提升自己的教育能力，為學生的創(chuàng)造力和實踐能力的培養(yǎng)做出更大的努力。在這個過程中，我相信，陶行知創(chuàng)造教育的理念將繼續(xù)發(fā)揮重要的指導作用，為我們的教育事業(yè)注入新的活力和動力。
陶行知的教育名篇心得體會篇十七
陶行知是中國教育界的名人，他在教育領域的貢獻和研究無人能及。本文將從陶行知的研究領域、研究方法、教育原則、教育實踐和教育心得體會這五個方面進行闡述，以期更深入地了解陶行知的教育研究心得。
首先，陶行知的研究領域主要涉及教育學和教育心理學。他深入研究了學生的心理變化、學習方式和效果等教育心理學的問題，并且將這些理論運用到實際教學中。同時，他還關注教育學的研究，探索如何培養(yǎng)學生的人文素質和創(chuàng)新能力，提出了人本教育的理念。
其次，陶行知的研究方法非常嚴謹科學。他廣泛閱讀教育學和心理學的相關文獻資料，進行了大量的實地調研和實驗研究。他提倡以實踐為基礎，以實驗為依據(jù)，以實事求是的態(tài)度對待教育問題，注重通過實際案例和數(shù)據(jù)來驗證和支持他的理論。
然后，陶行知的教育原則對于我國當前的教育改革具有重要的啟示意義。他強調培養(yǎng)學生的人文關懷和創(chuàng)新思維，提高認識和道德水平，塑造品格和人格。他認為教育的根本任務是培養(yǎng)“全面發(fā)展的公民”，而不僅僅是學到一些知識和技能。他主張培養(yǎng)學生的獨立思考、實踐能力和解決問題的能力，注重學生的終身發(fā)展。
接著，陶行知的教育實踐經驗也是非常寶貴的。他曾在湖南三中擔任校長期間，通過優(yōu)化教育環(huán)境、改革教學方法和加強實踐活動，取得了顯著的教育效果和成績。他注重挖掘學生的潛能，鼓勵學生積極參與社會實踐和自主學習，塑造了良好的教育生態(tài)和校園文化。
最后，陶行知的教育心得體會總結了他多年來的研究和實踐經驗。他強調教育的目標是培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)新精神，而不是簡單的灌輸知識。他認為教育應該注重培養(yǎng)學生的個性和興趣，關注學生的成長和發(fā)展。他提倡教師要有愛心和責任心，建立良好的師生關系，激發(fā)學生學習的動力和興趣。
綜上所述，陶行知的教育研究心得體會對于我們的教育改革和實踐具有重要的參考和借鑒意義。他的研究領域廣泛，研究方法科學，教育原則先進，教育實踐成功，教育心得深刻。我們應該積極學習他的理論和經驗，努力推進我國教育事業(yè)的發(fā)展。
陶行知的教育名篇心得體會篇十八
自從上了大學，我對于陶行知這位偉大的教育家有了更深刻的了解。陶行知不僅僅是一位教育家，更是一位名副其實的勞動教育倡導者。在他的提倡下，勞動教育開展得如火如荼。在閱讀了陶行知的勞動教育理念后，我深受啟發(fā)，對勞動教育的意義更加深刻。
陶行知一直倡導的勞動教育是以人為本的一種教育方式。它的主要目的是培養(yǎng)學生的勞動能力和動手創(chuàng)造能力。有著深遠的意義。一方面，勞動教育可以緩解社會橡膠、勞動力短缺、技能瓶頸問題，提高國民素質，解決勞動力市場供需矛盾。另一方面，它可以增強個人動手創(chuàng)造能力，提高自主創(chuàng)新能力，在全球化的競爭嘗，勞動教育拓寬了視野，增強了自信心。
第三段、勞動教育的形式可以多元化。
勞動教育有很多形式。無論是校外實習、課外體驗、社會服務，還是課程設置、教學方式都可以作為勞動教育的教學內容或者載體。比如說，大學可以在實驗、設計、開發(fā)、制作、造就等方面引入勞動教育，讓學生從勞動與產品的角度了解人與自然關系、人與社會關系。這樣，學校把理論和實踐結合起來，為學生成長提供了有力的支持。
勞動教育的開展廣泛涉及的各個方面，如果想要把它開展好，我們必須認真、科學地對待它。我們要知道，勞動教育不是一次職業(yè)教育，而是一項基本教育。它不但關系到青少年的動手能力和思維素質，更是關系到他們的人生觀和價值觀的形成。同時，勞動教育不是簡單的勞動技能教育，更是育人、育德、育學全面培養(yǎng)的重要手途之一。勞動教育應當成為一種靈魂工程，一種修行之道，我們可以從中學到堅持、努力、自我超越、創(chuàng)新等學生最需要的品質。
第五段、結尾。
勞動教育在中國有著非常重要的意義?，F(xiàn)在的世界正在發(fā)生著巨大的變化。機器人、AI等科技的不斷發(fā)展，也帶來了社會勞動力市場的變化，勞動力市場競爭的日趨激烈，是時候認真考慮實行勞動教育了。勞動教育必須在教育的高度重視下走出校園，植根社會，才能真正發(fā)揮它的應有功效。歸根到底，我們必須推崇陶行知式勞動教育，重建學生的勞動觀和人生觀，從而孕育出一代又一代的新人，用自己的雙手孕育出新世界。因此，我們需要踐行陶行知的勞動教育理念，從而走向一個更加美好的明天。
陶行知的教育名篇心得體會篇十九
陶行知先生，是一位偉大的教育家和教育思想家，他的教育心得和體會給我們的教育事業(yè)帶來了很多啟發(fā)和借鑒。通過深入研究陶行知先生的教育心得，我們可以深刻理解到教育的本質和意義，進而提高我們的教育水平和方法。在陶行知先生的教育心得體會中，我們可以看到他對教育的獨到見解和積極向上的教育理念，以及他對學生的關愛和引導，這些都對我們今天的教育工作具有重要的啟示和影響。
首先，陶行知先生強調教育的目的是培養(yǎng)學生的品格。他認為，培養(yǎng)學生的品格比傳授知識更重要。在他的教育實踐中，陶行知注重培養(yǎng)學生的修養(yǎng)和情操，讓學生懂得做人的道理和道德的規(guī)范。他提倡“以文化教育品德”的理念，通過文化教育，引導學生樹立正確的價值觀和人生觀。在現(xiàn)代社會，學生面臨著各種各樣的誘惑和挑戰(zhàn)，如果沒有正確的品德教育，他們很容易走向偏差。因此，陶行知先生的教育心得告訴我們，教育的最終目的是讓學生變成真正有道德和素養(yǎng)的人。
其次，陶行知先生注重培養(yǎng)學生的獨立思考能力。他認為，學生應該是主動的學習者，而不是被動的接受者。在陶行知的課堂里，他鼓勵學生提出問題，獨立思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和批判性思維。他認為，只有通過獨立思考，學生才能真正理解知識，并能運用到實際生活中。陶行知先生的這種教育理念與今天的現(xiàn)代教育觀念相契合，我們現(xiàn)在強調培養(yǎng)學生的自主學習能力和解決問題的能力，都與陶行知先生的教育心得相近。
再次，陶行知先生強調將教育融入到生活中去。他認為，教育應該是生活的一部分，而不僅僅是在課堂上進行的。在陶行知的教育實踐中，他注重與學生進行交流和互動，讓學生在實際生活中體驗和運用所學到的知識。他提倡實踐教育和體驗式教育，讓學生通過實際操作和體驗，理解并掌握知識。這種將教育融入到生活中的方式，使得教育更加貼近學生的生活和實際需求，讓他們能夠更好地應用所學知識。
最后，陶行知先生強調教育要注重培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神。他認為，教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學生的實際操作能力和創(chuàng)新思維。在他的教育實踐中，他鼓勵學生動手實踐，在實踐中探索和發(fā)現(xiàn)問題，并通過創(chuàng)新的方式去解決問題。他強調培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神可以激發(fā)學生的學習興趣和動力，從而提高他們的學習效果和能力。這種注重實踐和創(chuàng)新的教育方式對于我們今天的教育工作也具有重要的啟示和借鑒意義。
總之，陶行知先生的教育心得和體會給我們的教育事業(yè)帶來了很多的啟迪和借鑒。在他的教育心得體會中，我們可以看到他對教育的獨到見解和積極向上的教育理念，以及他對學生的關愛和引導。通過深入研究和理解陶行知先生的教育心得，我們可以更好地認識到教育的本質和意義，進而提高自己的教育水平和方法。讓我們不斷學習陶行知先生的教育心得，用他的教育智慧來指導我們的教育工作，為培養(yǎng)出更多有道德和素養(yǎng)的學生而努力。
陶行知的教育名篇心得體會篇二十
陶行知是中國近代教育史上的一位杰出教育家，他在教育領域做出了卓越的貢獻。他的教育理念以“以人為本，因材施教”為主導思想，并且注重個性化的教育。在這個信息時代，陶行知的教育思想仍然是非常適用的。因此，近年來，他的教育思想在全國范圍內被推崇，并且得到了廣泛的普及。下面是我的一些關于陶行知普及教育心得體會。
從我求學的第一天起，我就開始接觸到陶老師的教育理念。他的理念是以“德、智、體、美、勞”為核心，充分發(fā)揮個體的特長，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。這一理念使我意識到，在教育過程中，每個學生都是獨立的，有獨特的才華和能力。因此，教師應該因材施教，關心學生的個性和發(fā)展?jié)摿?。這種教育理念在我個人的成長過程中具有深遠的影響。
陶行知的教育理念已經被廣泛理解和接受，它的實踐成果也得到了廣泛認可。許多學校和教育機構在陶行知的理念指導下，制定了符合人性、注重個性的教育方案。此外，很多教育專家和學生家長也逐漸認識到了這種教育理念的深刻內涵和價值，為教育改革提供了有力支撐。
陶行知的教育理念為現(xiàn)代教育提供了很好的啟示。在現(xiàn)代教育中，教師和學生之間關系的轉變以及教學方式的變革非常重要。教師應該做到以人為本，注重心靈溝通，關注每個學生的個性和美好未來的實現(xiàn)。所有的教育工作者都應該反思自己的角色和定位，思考如何促進學生的發(fā)展和實現(xiàn)自我價值。
隨著時代的發(fā)展，陶行知教育理念不斷升華和完善。未來，教育的重點將更多地放在培養(yǎng)學生的自主性和創(chuàng)造性上，以及更好地發(fā)揮學生的潛力和能力。教育者應該注重營造鼓勵和支持學生的環(huán)境，激勵學生全面發(fā)展和不斷自我提高。
陶行知的教育理念對于我的成長和發(fā)展具有重要影響。在我的成長和工作過程中，我不斷地思考如何與陶行知的理念相結合，以此來發(fā)現(xiàn)每個學生的潛力和能力，并支持他們全面的發(fā)展。同時，在我自己的職業(yè)生涯中，我也在不斷地提升自己，不斷地尋求成長和改善。這就是陶行知教育思想對我個人的最大啟示。
總之，在陶行知的教育理念指導下，我們應該關注教學中的個性化，注重發(fā)展學生的自主性和創(chuàng)新能力，將學生從被動學習中解放出來，提高他們的主動性和積極性。教育者應該在以德為先、以人為本的基礎上，深入了解學生，關注他們的內心世界和成長過程，推動個性化教育的發(fā)展和實踐。
陶行知的教育名篇心得體會篇二十一
陶行知先生是中國近代教育家、文化名人和新文化運動的代表人物之一。他創(chuàng)辦了南開大學，推動了新文化運動并在民間教育領域做出了卓越的貢獻。在他長達50年的教育生涯中，他致力于普及教育，促進人民群眾的素質和文化水平提高。本文主要探討陶行知普及教育的心得體會，探討他的教育思想和方法，以及對普及教育的貢獻。
第一段，先讓讀者了解一下陶行知的教育思想。陶行知的教育思想有一個很重要的方面，那就是重視人的自由和個性發(fā)展。他認為，每個人都有自己獨特的天賦和個性特點，這些特點應該得到最大的尊重和發(fā)展。陶行知主張以人為本，將個體置于教育的中心，堅信“教育的中心是學生，而不是教師和教育家”。他也一直強調加強自學能力的教育，認為學生應該通過自己的思考和實踐來獲取知識，而不是單純地接受別人的觀點和想法。
第二段，探討陶行知普及教育的方法。陶行知在普及教育方面采用了多種方法。他大力推廣識字運動，通過組織各類識字班和辦學校來推廣全民國民教育。另外，為了改善下層人民的生活，他還倡導農民教育和提供職業(yè)培訓。通過這些方法，他能夠切實地提高人們的文化水平，并幫助提高社會的整體素質。
第三段，探討陶行知對普及教育的推動。陶行知的普及教育思想和方法得到了廣泛的傳播和推廣。例如，在中國共產黨的早期，他的教育思想被廣泛應用于農村教育，幫助推動了一些廢止文盲的計劃。在更廣闊的社會范圍內，他還創(chuàng)辦了一些公共教育機構，例如大學生村落招待所、勞動教育站和民間教育中心等，使更多的人有機會接受教育。
第四段，探討陶行知的普及教育對于社會有何益處。陶行知的教育思想和方法對于社會的發(fā)展起到了積極的作用。首先，普及教育可以有效地提高人們的素質和知識水平，讓每個人都能夠實現(xiàn)自己的潛能。其次，普及教育能夠緩解社會的不公平和不平等現(xiàn)象，讓更多人有機會享受到公平的機會。最后，普及教育可以幫助提高社會的整體素質，使整個社會更加文明、更具創(chuàng)造力和更富有核心競爭力。
第五段，總結陶行知普及教育的貢獻以及對未來的啟示。陶行知普及教育的思想和方法是我們開展教育活動和推進社會發(fā)展的重要理論依據(jù)。他的教育哲學和實踐成就，對我們推廣普及教育、提高群眾素質都有很大的啟示，使我們更加深入地認識到教育的重要性和普及教育的必要性。我們需要發(fā)揚陶行知的教育精神和影響，堅持以人為本，努力推進教育革命和提高全民素質的事業(yè)。我們需要不斷探索新的教育思路和教學方法，使教育成為更為廣泛的群眾事業(yè)，為構建一個更美好的社會奠定良好的基礎。
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