心得體會(huì)反映了我們對(duì)待學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度和方法。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們需要耐心和時(shí)間，積極思考和反思，不斷完善和提升。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，大家可以一起來(lái)看看。這段時(shí)間的學(xué)習(xí)讓我深刻認(rèn)識(shí)到了知識(shí)的重要性和學(xué)習(xí)的方法。通過(guò)這次項(xiàng)目，我學(xué)會(huì)了如何與團(tuán)隊(duì)成員合作、溝通和解決問(wèn)題。在這段時(shí)間里，我經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)和困難，但也獲得了成長(zhǎng)和進(jìn)步。我意識(shí)到只有不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)變化，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。通過(guò)這次經(jīng)歷，我更加明確了自己的職業(yè)規(guī)劃和發(fā)展方向。我深入反思了自己在工作中的不足之處，并制定了相應(yīng)的改進(jìn)計(jì)劃。我從這次實(shí)踐中體會(huì)到了實(shí)際應(yīng)用和理論知識(shí)之間的聯(lián)系和重要性。在這個(gè)項(xiàng)目中，我領(lǐng)悟到了團(tuán)隊(duì)合作的力量和協(xié)作的重要性。這段時(shí)間的學(xué)習(xí)讓我更加自信和堅(jiān)定了自己的目標(biāo)和信念。我通過(guò)這次實(shí)習(xí)體會(huì)到了職場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，也學(xué)到了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)篇一
羅曼羅蘭說(shuō)：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是我們時(shí)代最宏偉的史詩(shī)，是現(xiàn)代的《伊利亞特》，匯聚了無(wú)數(shù)的人物和感情。在這片波瀾壯闊的人類海洋上，翱翔著一個(gè)凌駕一切的靈魂，從容地掀起又平息一陣陣暴風(fēng)雨。
高爾斯華綏說(shuō)：如果要舉出一部符合“世界上最偉大的小說(shuō)”這個(gè)定義的小說(shuō)，我就要選擇《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
他倆都是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，他們對(duì)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的評(píng)價(jià)無(wú)疑出自內(nèi)心深處最真實(shí)的贊嘆。
我青少年時(shí)期很不喜歡列夫-托爾斯泰的作品，覺(jué)得太羅嗦太艱澀，看起來(lái)太累。所以他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》直到20xx年秋天才第一次讀完。非常意外的是，我竟然讀得很享受，感悟也不少。托爾斯泰是一個(gè)非常偉大的文學(xué)家，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的深度和廣度其他作家很難超越。
讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，宛如看一場(chǎng)大戲，從起幕到慢慢地?zé)釄?chǎng)，一點(diǎn)一點(diǎn)地，直到高潮到最后，又重新變成一團(tuán)星星點(diǎn)點(diǎn)的亮在黑暗之中。有太多的生命之花在這個(gè)過(guò)程中綻放又凋零，人們死去，有新生。有的人死了，有的人迷失在那盛世之中，迷失了自己的方向。有的人則用無(wú)窮無(wú)盡的經(jīng)歷換來(lái)痛苦，折磨，徘徊與選擇，而更有所感觸的是，念念不忘，必有回響。只要你心有所想，并為之不斷地努力和奮斗，最終必定會(huì)有所獲。
感情，生命，經(jīng)歷與徘徊，不知自己會(huì)有多少日子了，而這些時(shí)候，又將投身何處呢？而真正的活過(guò)，是相對(duì)于死而言的吧。他要靠更多人準(zhǔn)確堆砌而出我也不明白，那些能夠活下來(lái)品嘗果實(shí)的人是幸福的，也無(wú)疑是幸運(yùn)的。而有更多更多的人，被埋葬在那g黃土上，被埋葬在那堆金山銀山之中。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)篇二
20_年末看完了這部百萬(wàn)余字的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，書(shū)中包羅萬(wàn)象，涉及的內(nèi)容太多，包括歷史、宗教、哲學(xué)、軍事、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、外交各個(gè)方面，一時(shí)也說(shuō)不完，所以僅就自己感受比較深刻的歷史和生命意義的探討兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)一下自己看完這部書(shū)后的感想。
先說(shuō)歷史，書(shū)中主要寫(xiě)了俄國(guó)在十九世紀(jì)初的那一段歷史，與拿破侖的兩次戰(zhàn)爭(zhēng)是主要內(nèi)容。作者在書(shū)中論述了自己的觀點(diǎn)，對(duì)歷史是由偉人創(chuàng)造這種歷史觀進(jìn)行了批判，作者認(rèn)為，偉人只是歷史的奴隸罷了，真正的歷史，是由參與其中的每一個(gè)人創(chuàng)造的。如果把每一個(gè)人的意志和行為比作微分，那么歷史就是對(duì)所有這些微分做積分，反映了人們的集體意志和行為。其實(shí)從古至今，人類從來(lái)都沒(méi)有真正掌握過(guò)歷史發(fā)展的規(guī)律，不然人類歷史上也就不會(huì)有那么多戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難了。
再說(shuō)對(duì)生命意義的探討，書(shū)中有兩位主人公，皮埃爾和安德烈。皮埃爾是俄國(guó)第一富豪的私生子，因?yàn)楦缓乐挥羞@么一個(gè)兒子，所以他死后就把所有的財(cái)產(chǎn)和爵位傳給了皮埃爾。皮埃爾得到了巨額財(cái)富，馬上就成了待嫁小姐們垂涎的對(duì)象，最終皮埃爾被美色和虛榮蒙蔽了雙眼，娶了自己內(nèi)心并不愛(ài)的俄國(guó)第一美女海倫做妻子。可以想到，婚后生活并不幸福，個(gè)性不合的倆人越走越遠(yuǎn)。海倫本就是社交界的寵兒，嫁給皮埃爾后在社交界的地位越來(lái)越高，很受歡迎。皮埃爾因?yàn)椴恍业幕橐龈械酵纯?，用奢靡放蕩的生活?lái)麻痹自己。后來(lái)他加入了共濟(jì)會(huì)，企圖用宗教來(lái)拯救自己的靈魂。他用他的巨額財(cái)產(chǎn)開(kāi)展慈善事業(yè)，解放農(nóng)奴，建立學(xué)校，但是這些對(duì)他內(nèi)心的安慰并不多。直到第二次對(duì)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)，莫斯科淪陷，皮埃爾被法軍俘虜，那段做俘虜?shù)娜兆邮蛊ぐ柛淖兒芏?，因?yàn)闆](méi)有無(wú)休止的社交活動(dòng)，皮埃爾有更多的時(shí)間對(duì)自己之前的生活進(jìn)行反思。他覺(jué)得以前自己之所以不幸福，正是因?yàn)榈玫降臇|西太多了，而那些并不是自己想要的。幸福就在于滿足人的自然需要，過(guò)剩只會(huì)帶來(lái)不幸。后來(lái)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，皮埃爾獲救，他覺(jué)得自己的精神受到了洗禮，完全換了一個(gè)人。對(duì)待別人不在像以前那樣刻薄，而是充滿愛(ài)意;對(duì)待事情也不像以前那樣摸不著頭腦，而有了自己的主見(jiàn)。
安德烈生來(lái)就是俄國(guó)大貴族，有很高的社會(huì)地位，也很有能力，是一個(gè)有為青年。他在第一次對(duì)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)中受了重傷，被俘，大家都以為他殉國(guó)了，但是他卻奇跡般的活了過(guò)來(lái)，回到了俄國(guó)。回國(guó)后自己的妻子在生產(chǎn)后死亡，這使得安德烈心灰意冷，對(duì)自己的生活沒(méi)了希望。在一次舞會(huì)中，安德烈公爵和娜塔莎的重逢，又燃起了他心中的愛(ài)情之火，他對(duì)生活又充滿了希望，對(duì)自己之前的生活態(tài)度感到可笑。倆人約定以一年為期限，如果心中都還愛(ài)戀著對(duì)方，就結(jié)婚。但是娜塔莎年少無(wú)知，受了紈绔子弟阿納托利的拐騙，斷絕了與安德烈的婚約，事后后悔不已。安德烈得知消息后，內(nèi)心痛苦，在第二次對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中中彈，命在旦夕。莫斯科大火后，娜塔莎一家準(zhǔn)備搬遷，接待的傷兵中居然有安德烈公爵，于是娜塔莎帶著心中的愧疚，一路照顧安德烈。安德烈知道自己命不久矣，能在死前接受自己心愛(ài)女人的照料，感到很欣慰。他并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)生命的留戀和對(duì)死亡的恐懼，因?yàn)樗谥袕椀臅r(shí)候，就悟到了生命的真諦——愛(ài)人。人活著，就應(yīng)該用心去愛(ài)自己身邊的每一個(gè)人。他在死前內(nèi)心充滿了寧?kù)o，把死亡看做自己的歸宿。安德烈的一生讓我想起了一句話——朝聞道，夕死可矣。人要是真的活明白了，死也就不算什么了。
以上就是看這部書(shū)的主要感想。其實(shí)看這本書(shū)一共花了一個(gè)月的時(shí)間，書(shū)真的很長(zhǎng)，越往后看，覺(jué)得自己的收獲越多，越能體會(huì)到那種閱讀帶來(lái)的愉悅，也就是加深自己對(duì)世界和內(nèi)心認(rèn)知的愉悅，收獲的愉悅。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)篇三
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是列夫·托爾斯泰的代表作之一，也是文學(xué)史上的一部不朽名著。作者以一天才之筆，游刃于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、心理與社會(huì)、歷史與哲學(xué)、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨(dú)具，閱罷令人震撼，值得細(xì)細(xì)品味。
小說(shuō)以俄國(guó)的四大貴族家庭生活為情節(jié)線索，氣勢(shì)磅礴地反映了十九世紀(jì)初到二十年代俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件，人們的渴望、痛苦、歡樂(lè)和追求。其中包括奧斯特利茨大戰(zhàn)、波羅季諾會(huì)戰(zhàn)、莫斯科大火、拿破侖潰退等。站在宏觀的角度描繪了19世紀(jì)俄國(guó)的社會(huì)生活。作者將各個(gè)人物的一舉一動(dòng)放到當(dāng)時(shí)社會(huì)的大環(huán)境中去，在給人真實(shí)感的同時(shí)，也讓作品的意義更加特別。
從故事一開(kāi)始，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩條線索就“和諧”地交替進(jìn)行著，之后這兩條主線交融在一起:彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會(huì)時(shí)，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出……作品有許多類似這樣的場(chǎng)景描寫(xiě)，在讓人影響深刻的同時(shí)，也不斷地催人思考。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)平息下來(lái)幾年之后，我們?nèi)匀荒軓摹昂推健边@根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭(zhēng)的影子。戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面經(jīng)過(guò)描寫(xiě)變得活生生起來(lái)，戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的奔跑廝殺，簡(jiǎn)直讓人喘不過(guò)氣來(lái)。貴族伯爵皮埃爾看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時(shí)期司空見(jiàn)慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中竟然是那么難得!只有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們才能深刻體會(huì)到和平的珍貴。
俄國(guó)人民非常喜歡《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，因?yàn)槔锩嫠茉斓娜宋锊还艹跣臑楹危紴閲?guó)而戰(zhàn)做出了貢獻(xiàn)，使得“戰(zhàn)爭(zhēng)”向“和平”時(shí)期過(guò)渡，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定作出了卓著的貢獻(xiàn)。但并不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)。相反，托爾斯泰對(duì)拿破侖和沙皇亞歷山大持否定態(tài)度，他認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)中的失利者固然恥辱，但得勝者也無(wú)甚榮耀。托爾斯泰更多關(guān)注的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的每一個(gè)人，每一個(gè)家庭，所謂戰(zhàn)爭(zhēng)中的正義，對(duì)他們來(lái)說(shuō)意味著什么?就像影片中說(shuō)的一樣：“在政治上與拿破侖親近也好，疏離也罷，人們?nèi)匀簧?，毫無(wú)相關(guān)?！?/p>
我不禁想到中國(guó)的歷史，作為飽經(jīng)滄桑的中華民族也是經(jīng)歷了近代一百多年的抗?fàn)幉炮A得了勝利，和平來(lái)之不易。有時(shí)候會(huì)想，為什么會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)呢?戰(zhàn)爭(zhēng)就意味著犧牲，死亡，是一場(chǎng)毀滅生命的競(jìng)技。為了一個(gè)所謂的借口去剝奪別人生存的權(quán)利，是殘忍的。今天我們生活在和平的國(guó)家，世界的許多地方依然飽受戰(zhàn)火摧殘，惟愿人們能停下武器，用和平的方式解決爭(zhēng)端，讓更多的人享受和平的生活。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)篇四
雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒(méi)有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會(huì)接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂(lè)。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫(kù)圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊(duì)抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無(wú)所有變成了俄國(guó)首富，姑娘們都對(duì)他另眼相看；安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個(gè)胖小子，但公爵夫人死去了；尼古拉還一直在追求著索麗婭。
沒(méi)過(guò)多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時(shí)愛(ài)上了阿納托里。過(guò)了一段時(shí)間，戰(zhàn)爭(zhēng)打到莫斯科來(lái)了，人們紛紛離開(kāi)，逃往別處。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。1812年，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。
從文章中我體會(huì)到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，俄羅斯人民的愛(ài)國(guó)主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國(guó)犧牲做出自己的貢獻(xiàn)，他們不怕死亡，隨時(shí)隨地做好準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，只要國(guó)家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實(shí)英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫(kù)圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細(xì)、很周到，是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭(zhēng)中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。小說(shuō)中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線。
安德烈公爵不僅是庫(kù)圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國(guó)捐軀，人們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記他。現(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻(xiàn)身的勇士們的鮮血換來(lái)的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺?，他們是多么的不容易呀！在?zhàn)場(chǎng)上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險(xiǎn)在戰(zhàn)斗。他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)退縮，只想著怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來(lái)沒(méi)有為自己想過(guò)。
那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出賣國(guó)家和人民，與膽小怕死、傲慢自負(fù)的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛(ài)的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切！
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)篇五
所等的寧?kù)o！所等的平和！他對(duì)著自己說(shuō)，和我狂亂的奔馳相差多遠(yuǎn)！這美麗的天我怎么早就沒(méi)有看見(jiàn)？終于窺見(jiàn)了，我所等的幸福！
是的，一切是空虛，一切是欺罔，除了它……它之外，什么也沒(méi)有，……如此，頌贊上帝罷！”
融泄著大自然的醉人的氣息，春天、愛(ài)情、盲目的力量，使魅人的natacha去接近andre親王，而她不久以后，卻投入第一個(gè)追逐她的男子懷中。
塵世已經(jīng)糟蹋了多少的詩(shī)意、溫情、心的純潔！“而面臨著惡濁塵土的無(wú)垠的人”依然不變！但是人們卻看不見(jiàn)它。
即是andre也忘記了奧斯丹列茲的光明。為他，天只是“陰郁沉重的穹窿”，籠罩著虛無(wú)。
充滿著溫情與憐憫。由于熱烈地為國(guó)犧牲和對(duì)于神明律令的屈服，一切心靈都聯(lián)合了。
“嚴(yán)肅的、鄭重的，接受這不可避免的戰(zhàn)爭(zhēng)……最艱難的磨練莫過(guò)于把人的自由在神明的律令前低著屈服了。在服從神的意志上才顯出心的質(zhì)樸?！?/p>
大將軍koutouzoo便是俄國(guó)民族心魂和它服從命運(yùn)的代表。
他承認(rèn)比他的意志更強(qiáng)有力的東西，便是在他眼前展現(xiàn)的事物必然的動(dòng)向；他看到這些事物，緊隨著它們，他亦知道蠲除他的個(gè)人意見(jiàn)。”
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)篇六
人類的結(jié)太多太緊，宗教、土地、資源、民族……全用牙齒解開(kāi)，不是要把太平洋都染紅?托老在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，寫(xiě)出了這樣一種疑惑：民族與和平，哪個(gè)重要?下面小編帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)大全，希望大家喜歡！
手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，仿佛就置身在那個(gè)硝煙彌漫的時(shí)代。這是俄國(guó)著名作家托爾斯泰的巨著，他向我們描繪了一幅宏偉壯闊、生動(dòng)逼真的歷史畫(huà)卷。我在書(shū)中看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，同時(shí)認(rèn)識(shí)了很多鮮明的人物，給予了我很多的啟發(fā)。
書(shū)中安德烈的一生跌宕起伏，他厭惡上流社會(huì)的虛偽，積極參軍作戰(zhàn)，看到妻子難產(chǎn)死去，一系列的打擊使他心灰意冷。但隨后他漸漸振作起來(lái)，娜塔莎激起了他對(duì)美好生活的向往，于是他再次走上了戰(zhàn)場(chǎng)。他經(jīng)歷了反反復(fù)復(fù)、時(shí)而興奮、時(shí)而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過(guò)程，他的一生都在思考生命的意義到底是什么?人應(yīng)該怎么樣生活?最終，他為了向往的和平生活付出了自己生命。
而他的好友皮埃爾寬厚善良、樂(lè)于施舍、不修邊幅，他和安德烈一樣不安于自己的生活，卻認(rèn)真探索人生的目的和意義，把解決農(nóng)民的痛苦、祖國(guó)的前途當(dāng)作自己的最終目標(biāo)。我覺(jué)得皮埃爾是英雄，他傾盡家產(chǎn)組織民團(tuán)，親赴戰(zhàn)場(chǎng)與士兵生死與共......為了國(guó)家的和平，他放棄了個(gè)人的利益，冒著生命危險(xiǎn)去刺殺拿破侖，他有一顆金子般的心靈。
戰(zhàn)火最終停止了，和平終于來(lái)到。而書(shū)中的這些人物在十幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)中慢慢成長(zhǎng)，為祖國(guó)和平挺身而出，這是另我最為感動(dòng)的。
我們身處在和平年代，卻在這個(gè)寒假迎來(lái)了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)——新型冠狀病毒。很多人在這場(chǎng)疫情中不顧自己的安危，沖在一線，正是有他們的無(wú)私付出，才迎來(lái)了這場(chǎng)疫情的勝利。不管是戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平年代，英雄一直在我們的身邊。作為祖國(guó)的下一代，我們要學(xué)習(xí)他們的愛(ài)國(guó)精神，好好學(xué)習(xí)，珍惜和平生活的來(lái)之不易。
俄國(guó)大文豪列夫．托爾斯泰一生筆耕不斷，曾著有多部佳作，但就知名度而言，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是》一部脫穎而出的鴻篇巨著，它被譽(yù)為“一部史詩(shī)級(jí)般的巨作”。托爾斯泰在最后對(duì)歷史、民族的總結(jié)中，提了這樣一句話：歷史是一門關(guān)于各個(gè)民族和整個(gè)人類的生活學(xué)問(wèn)。這句話深刻地揭示了主題-——戰(zhàn)爭(zhēng)與和平深刻關(guān)系。
這本書(shū)一方面以虛構(gòu)的瓦西里、羅斯托夫、別祖霍夫、博尓孔斯基四個(gè)家族的生活為主要線索，恢弘地反映了19世紀(jì)初期的俄國(guó)生活，構(gòu)成了一部百科全書(shū)式的壯闊史詩(shī)。作者歌頌了俄國(guó)人民抗擊拿破侖入侵的英勇的氣概，并將俄國(guó)社會(huì)各階層的代表人物放置于戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊階段，塑造出諸多個(gè)性鮮明的人物形象。另一方面小說(shuō)中出現(xiàn)的四大家族以及和四大家族相關(guān)的貴族人物，被作者有意分為兩類：一類是以趨炎附勢(shì)、投機(jī)取巧為代表的瓦西里家族，他們不顧祖國(guó)的安危，在國(guó)難之時(shí)仍沉湎于享樂(lè)之中；另一類則是以國(guó)家為重、勇于在危難關(guān)頭為國(guó)家排憂解難，甚至在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，為祖國(guó)獻(xiàn)出包括生命在內(nèi)的一切東西。作者在贊美這一類貴族人物的同時(shí)，也不忘描寫(xiě)普通人物中的杰出代表，這些普通士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出的不畏犧牲、英勇果敢的高貴品質(zhì)和那些身處高位卻卑鄙膽小的貴族統(tǒng)治者形成鮮明的對(duì)比。而“戰(zhàn)爭(zhēng)”與“和平”這兩個(gè)詞則生動(dòng)地展示了戰(zhàn)爭(zhēng)前后俄國(guó)波瀾壯闊的社會(huì)生活畫(huà)卷。
我讀過(guò)許多的書(shū)，可從未讀過(guò)以兩個(gè)主題交織而成的作品，偉大的俄國(guó)作家托爾斯泰讓我開(kāi)了眼界。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》被譽(yù)為世界十大名著之一，真是名副其實(shí)！
有人說(shuō)，托爾斯泰畫(huà)了一頭大象，少數(shù)人看到了鼻子，更多人啥都沒(méi)有看到?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》就是這樣一部偉大的小說(shuō)，而托爾斯泰也是個(gè)偉大而充滿魅力的人物。隨著年齡的增長(zhǎng)，每次讀這本書(shū)，總覺(jué)能讀出新的東西，這也是名著的魅力所在吧。
在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，作者展示了十九世紀(jì)初葉，在歐洲所向無(wú)敵的拿破侖，開(kāi)始把他征服的目標(biāo)指向俄國(guó)，以此背景引發(fā)的歷史事件和社會(huì)生活。
書(shū)中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫(kù)拉金四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的大背影中。托爾斯泰在描繪錯(cuò)綜復(fù)雜的人物命運(yùn)和歷史場(chǎng)面之余，詳細(xì)刻畫(huà)了人物的內(nèi)心世界的精神追求。這些人物的喜怒哀愁和生活瑣屑，充實(shí)了小說(shuō)的骨架，讀書(shū)筆記。編織成一個(gè)個(gè)生動(dòng)逼真的歷史畫(huà)面。他把戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，軍隊(duì)與社會(huì)，上流與下層結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)出了一副波瀾壯闊的時(shí)代風(fēng)貌，人性和靈魂也在內(nèi)外環(huán)境的雙重因素下不斷變化著。托爾斯泰在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫，從而表達(dá)了更廣闊的精神與永恒。
他對(duì)自己這部作品的評(píng)價(jià)是：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)資料的那種形式?！蔽淖种皇潜憩F(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。它帶給人的，往往包括萬(wàn)物遵循的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。
所以，看完了這本書(shū)，不僅僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈。它傳達(dá)了人類探索生命的意義，乃至一次能夠帶來(lái)哲學(xué)啟示的精神活動(dòng)。用生命本來(lái)的意義呼喚我們?nèi)?yīng)對(duì)自己內(nèi)心的真實(shí)，思考而感受人生。
在這個(gè)暑假，我的父母給我買了許多文學(xué)著作，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是其中一本。
這部小說(shuō)講述了以庫(kù)拉金、羅斯托夫、鮑爾康斯基、別祖霍夫斯基四大貴族家庭的生活為情節(jié)主線恢宏地反映了十九世紀(jì)初期的俄國(guó)生活。作者將戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的兩種生活，兩條線索交叉描寫(xiě)，讓他的五百余位人物來(lái)回穿梭期間，構(gòu)成一部百科全書(shū)式的壯闊史詩(shī)作者歌頌了俄羅斯人民抗擊拿破侖入侵的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的正義和勝利，并將俄國(guó)社會(huì)各階層的代表人物置于戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊時(shí)代，通過(guò)其言性和心理，塑造出眾多栩栩如生的人物形象。小說(shuō)中出現(xiàn)最多的是四大家族以及四大家族有各種聯(lián)系的貴族人物，他們被作者大致劃分為兩類：一類為趨附宮廷，投機(jī)鉆營(yíng)的庫(kù)拉金家族，他們漠視祖國(guó)的文化，在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)仍沉湎于尋歡作樂(lè);一類是另外三大家族，尤其是其中的優(yōu)秀代表安德烈和皮埃爾，是接近人民、在危急關(guān)頭為國(guó)分憂的人物，他們甚至能挺身而出，為祖國(guó)奉獻(xiàn)一切。在贊美這一類型的貴族精英的同時(shí)，作者也描寫(xiě)了普通人民中的杰出代表，這些普通的官兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中體現(xiàn)出的樸實(shí)勇敢，高尚忠誠(chéng)的品質(zhì)，與那些身處高位卻卑鄙渺小的貴族統(tǒng)治者恰成鮮明的對(duì)比。
這本書(shū)其中一位主要人物是皮埃爾，他是老別祖霍夫伯爵的私生子。高達(dá)肥胖，卻又為人正直善良。他喜歡思考，但是意志薄弱，缺乏辦事能力;不滿意上流社會(huì)卻又經(jīng)不起誘惑不斷探索生活的真諦，結(jié)果卻總是失望。法軍進(jìn)入莫斯科后，身藏匕首、短槍，打算行刺拿破侖。被捕后，歷盡磨難，終被救出，與娜塔莎結(jié)婚，建立了幸福的家庭。
這本書(shū)真的很不錯(cuò)，希望能有更多的人來(lái)看。
如果說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，是懷著崇敬的心情的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)?，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說(shuō)后，對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感，體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。
在經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的仔細(xì)閱讀后，我發(fā)現(xiàn)這本世界名著給我了新的不一樣的感覺(jué)。這是一本世界名著，是列夫托爾斯泰的作品，在上高一的時(shí)候我曾經(jīng)閱讀過(guò)這一本書(shū)，可是當(dāng)時(shí)就是僅僅讀了一下，沒(méi)有太大的感觸，我想是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的思想還是比較局限，理解能力還很欠缺，在加上文化程度在那兒，所以度了就僅僅是讀讀，讀了也沒(méi)什么特別深的印象，可是這一次，我就很認(rèn)真的讀了一遍，感覺(jué)和原來(lái)有很大的不同這次讀的時(shí)間比上次的還要短一些，可能是因?yàn)樵瓉?lái)接觸外國(guó)小說(shuō)不熟悉，現(xiàn)在讀的多了，感覺(jué)是比原來(lái)讀起來(lái)快多了，并且有了很多有感觸的地方，說(shuō)了這么多還沒(méi)有說(shuō)這是一本什么書(shū)呢，這是列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
我開(kāi)始讀的時(shí)候還有些不太懂，覺(jué)得里面涉及的方面特別多，有很多不了解的地方，從這本書(shū)中就可以看到外國(guó)的很多東西，比如說(shuō)他們的生活的方式，說(shuō)話的方式，有很大的不同，這本書(shū)中特別是思想方面和軍事方面是兩個(gè)兩點(diǎn)方面是很只得看的地方。這本書(shū)的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，我想這也是這本書(shū)本身所想表達(dá)的一個(gè)目的，但是從這個(gè)目的來(lái)看我就的還是有點(diǎn)片面了，我覺(jué)得可以說(shuō)這本書(shū)中所表達(dá)的東西已經(jīng)到了一個(gè)全人類的高度了，我想這就是一個(gè)著名的思想家和作家的特有所在吧，當(dāng)然里面還包含著很多的文學(xué)上的東西，文學(xué)色彩也是非常重要的非常有價(jià)值的，雖然我不能在這大放厥詞，高談什么文學(xué)，我也不是很懂，我也沒(méi)有資格，但是這本書(shū)很吸引我，我覺(jué)得這就達(dá)到了文學(xué)的目的了。
當(dāng)我要從新閱讀這本書(shū)時(shí)，也做了一些準(zhǔn)備工作，因?yàn)槲也幌牒蜕洗我粯?，沒(méi)太大收獲，我想只有這樣才會(huì)讓我收獲的更多，更加容易理解到作者真正想表達(dá)的，讀這本書(shū)才有意義，本書(shū)的寫(xiě)作背景是19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大作家列夫托爾斯泰的鴻篇巨制，完成于1863—1869年之間，字?jǐn)?shù)達(dá)到了130多萬(wàn)字，歷經(jīng)7年的艱辛創(chuàng)作受到列寧的高度稱贊，這時(shí)也不得不說(shuō)說(shuō)作者了，他是19世紀(jì)最偉大的作家，出身于貴族家庭。1847年他退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己的領(lǐng)地上作農(nóng)奴制的嘗試，他曾在高加索軍隊(duì)中服役并開(kāi)始寫(xiě)作，在軍隊(duì)的幾年生活使他看到上流社會(huì)的腐化，托爾斯泰晚年力求過(guò)簡(jiǎn)樸的平民生活，1910年的10月份他離家出走，之后病逝于一個(gè)小站，享年82歲。這些就是讀這本書(shū)時(shí)的一些準(zhǔn)備，下面就這本書(shū)來(lái)詳細(xì)說(shuō)說(shuō)。
這本書(shū)知道字?jǐn)?shù)就知道是很長(zhǎng)的要不作品，可是在結(jié)構(gòu)方面，卻是做的井井有條。每一步作品在結(jié)構(gòu)上都是非常難把握的住的，并且像這樣一類的鴻篇巨制更是難上加難，可是托爾斯泰卻憑著他自己的文學(xué)天分，在本來(lái)就矛盾著的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿梭自如，一點(diǎn)都不覺(jué)得矛盾，在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上井然有序絲毫不亂，便文章更清晰明了，而且托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪一些比較難描繪的場(chǎng)面，可是他卻描繪的就像浮現(xiàn)在眼前，一下子就能想到那種場(chǎng)面，寥寥幾筆，卻描繪的恰到好處。比如說(shuō)描寫(xiě)那些大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)非常難描寫(xiě)的場(chǎng)面，可是他卻描繪出了一個(gè)真實(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)，有比如說(shuō)大型的宴會(huì)、舞會(huì)他用簡(jiǎn)單的幾句話，簡(jiǎn)短又精煉的把每一個(gè)人的性格、心理全部都描繪出來(lái)了，并且是和盤托出，使人一讀就能感受到那種場(chǎng)面和場(chǎng)面的氣氛，一點(diǎn)都沒(méi)有雜亂無(wú)章的感覺(jué)，我想這一點(diǎn)是相當(dāng)厲害的了，不是一般的作家就有這跟能力做到這么到位，這么恰到好處而無(wú)半點(diǎn)累贅，這是其他的作家不能相及的。
當(dāng)然我是特別喜歡他在語(yǔ)言方面的描述。說(shuō)到這一點(diǎn)腦子里就出現(xiàn)了我記憶很深、觸動(dòng)很大的句子，在《戰(zhàn)爭(zhēng)也和平》上中有這樣幾句話“這一個(gè)死的好!拿破侖望著博爾孔斯基說(shuō)，安德烈公爵心里明白，這是指他說(shuō)的，他集中全身的力量想動(dòng)一動(dòng)，發(fā)出一點(diǎn)聲音。他輕輕動(dòng)一下腳，發(fā)出可憐的、微弱的病人的呻吟?！鞍?，他還活著?！蹦闷苼稣f(shuō)“把這個(gè)青年人抬起來(lái)送到救護(hù)站去”。我自己就很喜歡這一段話，這段話具有鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比效果，語(yǔ)言不多，但是把他們的心里都通過(guò)語(yǔ)言的形式全部顯現(xiàn)出來(lái)，特別是拿破侖，就可以看出他的性格。，還有一段話也是我非常喜愛(ài)的，在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》下中有這樣一段語(yǔ)言我還記得：他用手撫摸著她的頭發(fā)，“我整夜都在叫你……”他說(shuō)?！耙俏抑馈彼鴾I說(shuō)?！坝H愛(ài)的……”也許是說(shuō)：“好孩子，為什么不進(jìn)來(lái)呢?”“可是我愿意，我愿意他死”這每一句話的字?jǐn)?shù)都很少，卻僅僅幾個(gè)字就都可以代表一大串長(zhǎng)的句子，并且很到位，從這也可以看的出語(yǔ)言的一些特色并且有很長(zhǎng)很深的意味，感受其中的神奇的表達(dá)效果，語(yǔ)言魅力，這本書(shū)出現(xiàn)了和很多并都大放異彩。
那接下來(lái)就是這本書(shū)其他地方的超人之處和感悟的地方了。就先說(shuō)說(shuō)人物方面吧。在這本書(shū)中的每一個(gè)人物包括那些不太重要的配角，就想小尼拉這類的小人物，就很輕而易舉的展現(xiàn)出來(lái)了屬于他們自己的性格，而且不會(huì)太多，不會(huì)顯得輕重不分，這一點(diǎn)就很厲害了。接著就是他在描寫(xiě)許多人的時(shí)候都是在不斷變化發(fā)展的，給我們一種很想要讀下去的感覺(jué)，在這個(gè)當(dāng)中給我印象非常深刻的就要屬娜塔莎的變化了，開(kāi)始是一個(gè)很活潑，很快樂(lè)，愛(ài)唱愛(ài)跳的笑姑娘的形象，她的變化可謂是最大最明顯的了，尤其是和皮埃爾結(jié)婚后竟然變成了一個(gè)不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，所以當(dāng)杰索夫再次見(jiàn)到她時(shí)，竟會(huì)大吃一驚，但是，有一點(diǎn)無(wú)論娜塔莎怎么變，她在本性上其實(shí)永遠(yuǎn)是不變的，根本上性的特點(diǎn)還是沒(méi)有改變的，看著卻是那么順其自然，合情合理，提不出任何異議，我覺(jué)得這肯定就是他的高明之處，開(kāi)始讀的時(shí)候覺(jué)得全部都是白描的手法，有點(diǎn)缺乏情感，可是仔細(xì)讀才發(fā)現(xiàn)了這么多有意義的地方，這就是一個(gè)大作家作品給人的感覺(jué)，相信下次在讀的時(shí)候，又會(huì)有許多不同的感受和發(fā)現(xiàn)。
在這本書(shū)中有幾段是我讀過(guò)來(lái)發(fā)現(xiàn)又有了新的感覺(jué)和理解。
首先就是“單單是我知道我自己，要他們生活不是我的生活毫不相干，要我的生活在大家身上反映出來(lái)，要他們和我一起生活”這段內(nèi)容深深打動(dòng)了我，從此我覺(jué)得我的想法和情感與周圍的人有點(diǎn)不同，讓我也能一樣去體會(huì)這種深刻的崇高的感情，但是我發(fā)現(xiàn)許多人除了訕笑之外，也不會(huì)有誰(shuí)會(huì)為這一崇高的感情所打動(dòng)，他們僅僅頂多會(huì)為一般的親情和那些被嚼爛的愛(ài)情所感動(dòng)，或許就僅僅是這樣，更多的是為金錢的鼓動(dòng)，我覺(jué)得說(shuō)的很好很對(duì)，現(xiàn)在我也感覺(jué)好多人可能一味的崇拜一些名人一些大人物，但是卻不知那里所表達(dá)的真正崇高的思想，我覺(jué)得這就進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)了，至少我是這樣認(rèn)為的，是真正的思想在照亮這個(gè)人，更深刻的去體會(huì)和理解思想，這才是最重要的實(shí)質(zhì)的東西。還有一段文字，是《戰(zhàn)爭(zhēng)于和平》下中的，是這樣的：“尼古拉托斯夫并沒(méi)有什么犧牲精神，而是碰巧在服役時(shí)間遇到了戰(zhàn)爭(zhēng)，于是就密切地長(zhǎng)期地參加了保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，因此他對(duì)俄國(guó)的情況并沒(méi)有悲觀的想法。如過(guò)有人問(wèn)他，他對(duì)當(dāng)前的俄國(guó)情勢(shì)有什么看法，他會(huì)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題用不著他考慮，自有庫(kù)圖佐夫和其他人考慮，不過(guò)他聽(tīng)說(shuō)，團(tuán)隊(duì)要補(bǔ)充編制，這場(chǎng)仗大概要打很久，照這樣下去，在有一年他就可以當(dāng)上團(tuán)長(zhǎng)了?！蔽揖涞倪@段文字很有意思，首先對(duì)尼古拉羅斯托夫這個(gè)人把他的性格特征全部顯現(xiàn)在眾人面前，當(dāng)然也想到他自然后參加到戰(zhàn)爭(zhēng)中去，還有就是他在戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨之時(shí)有這種不失望的想法，換個(gè)方面想也是挺積極的。
還有在這本書(shū)下第十五部中說(shuō)“那么，生命的滅亡面前除了恐怖感之外，還會(huì)感到五臟六腑的撕裂和精神的創(chuàng)傷，這種精神的創(chuàng)傷猶如身體的創(chuàng)傷，有是致命有時(shí)痊愈，但是永遠(yuǎn)疼痛，害怕外界刺激性的觸摸”。這短話我認(rèn)為最能表現(xiàn)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的本質(zhì)意思，為俄國(guó)尋找到一條道路，追尋和平，戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)都不會(huì)是主題，和平才是共同的愿望。
讀了這一遍之后真的受益頗多，相信以后我還會(huì)讀這本書(shū)，因?yàn)樗渲兴N(yùn)藏的深刻的思想，我理解的還不夠，我所感悟的就是這樣，不愧是世界名著!
一部作品之所以被稱為經(jīng)典，因?yàn)樗鼩v經(jīng)歲月的打磨仍光輝而不褪色，如同在時(shí)間長(zhǎng)河中歷練而成的一顆明珠，熠熠生輝，璀璨奪目。又能讓不同時(shí)代、不同民族和不同文化背景的讀者都可以有獨(dú)特感受，產(chǎn)生深刻共鳴。列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》正如歷史遺留的一顆明珠，照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，讓讀者在解讀經(jīng)典，感受歷史的同時(shí)，理解作者想要表達(dá)的觀念，面對(duì)如此良人，自證“今夕何夕”。
十九世紀(jì)，沙皇俄國(guó)成為了歐洲各路思想的試驗(yàn)場(chǎng)，社交沙龍上聚集著形形色色的人物，包括民主主義者、自由主義者、社會(huì)主義者;也有當(dāng)朝弄臣、交際花女官、貴族青年知識(shí)分子。當(dāng)時(shí)沙皇俄國(guó)的知識(shí)分子與世隔絕：西方式的人文科學(xué)與俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)互相對(duì)立;俄國(guó)正在崛起成為一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)，與此同時(shí)宗教信仰日趨淡化，人們開(kāi)始尋找道德和心靈的替代物;政府壓制自由政治活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)，人們開(kāi)始想方設(shè)法地尋找自我表達(dá)與個(gè)性發(fā)展的方式。雖然隔了快半個(gè)世紀(jì)，那場(chǎng)從西方到東方的運(yùn)動(dòng)終究通過(guò)這部偉大作品表達(dá)出來(lái)?！霸谧顑?yōu)越的生活環(huán)境里，花了五年連續(xù)不斷的艱辛勞動(dòng)，寫(xiě)成了這部作品”，托爾斯泰的這部作品應(yīng)時(shí)代背景而生，充斥著當(dāng)時(shí)流行的各種觀念，解釋著十九世紀(jì)初的歷史發(fā)展。
1805年三皇之戰(zhàn)和1812年俄法戰(zhàn)爭(zhēng)作為敘述史詩(shī)的背景，在廣闊歷史舞臺(tái)上記敘各個(gè)人物角色的命運(yùn)浮沉。用書(shū)中角色的經(jīng)歷、他們思想的斗爭(zhēng)與轉(zhuǎn)變、他們主動(dòng)選擇的道路和被動(dòng)接受的局面，能夠感覺(jué)到作者試圖希望與讀者探討歷史的概念，決定論與自由意志，生命的意義，價(jià)值等問(wèn)題。這些在當(dāng)時(shí)作者所處社會(huì)環(huán)境廣泛為人們關(guān)注，托爾斯泰卻沒(méi)有真正去回答這些問(wèn)題或者正面闡述這些問(wèn)題的答案，重要的是，他在小說(shuō)中通過(guò)人物角色所經(jīng)受的歷程和歷史事件的結(jié)局來(lái)表述當(dāng)時(shí)人們對(duì)這些問(wèn)題所形成的觀念。將《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》僅看成是一部歷史記實(shí)或者如同史詩(shī)一樣的小說(shuō)都是不應(yīng)該的，稱其為歷史記實(shí)不能解釋作品中虛構(gòu)的人物角色的心路歷程;稱其為史詩(shī)小說(shuō)不能嚴(yán)肅探討這次自西向東歷史運(yùn)動(dòng)結(jié)果的背后原因。所以現(xiàn)在傾向于把這部小說(shuō)看作是一種反歷史主義寫(xiě)法的作品，看成是對(duì)各種觀念的記敘，這里所謂觀念的記敘是指作者并不偏向表達(dá)自己所贊成的觀點(diǎn)，而是通過(guò)人物角色的塑造，將這種觀念融入到這個(gè)角色當(dāng)中，在小說(shuō)這個(gè)舞臺(tái)上展現(xiàn)角色的發(fā)展與結(jié)局，而實(shí)際上展現(xiàn)的正是這個(gè)觀念的發(fā)展與結(jié)局。
正是通過(guò)這種方式，托爾斯泰把半個(gè)世紀(jì)前的歷史與他當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境——所謂的現(xiàn)實(shí)，融合成了一部對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)觀念表達(dá)的著作。淵博的托爾斯泰使用記敘觀念的方法將在社會(huì)上各個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的回聲融入這部小說(shuō)中，當(dāng)讀者在閱讀如此創(chuàng)作的一部作品的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生恢弘廣闊之感，那著實(shí)是因?yàn)樽x者在面對(duì)俄羅斯那整個(gè)時(shí)代振聾發(fā)聵的聲音。
托爾斯泰所談問(wèn)題眾多，不可甚舉。就歷史的概念而言，談到歷史是研究各民族生活和人類生活的科學(xué)。要直接掌握和敘述人類的生活，即使是一個(gè)民族的生活，也是不可能的。事件的數(shù)據(jù)是龐大不可統(tǒng)計(jì)的。歷史的研究方法與一般自然科學(xué)有所不同，一般自然科學(xué)是在眾多普遍現(xiàn)象中總結(jié)出規(guī)律;而歷史不會(huì)記錄“每天的太陽(yáng)照常升起”，歷史會(huì)記錄“日食”，也就是歷史在記錄特異性事件。歷史記錄所謂偉大人物的光輝事跡，拿破侖如同天空中的太陽(yáng)一般耀眼。卻解釋不了歷史的前進(jìn)方向，因?yàn)椤皞ゴ笕宋铩钡那斑M(jìn)方向已被證明并不是歷史的前進(jìn)方向，滑鐵盧就證明了這一點(diǎn)。
我的理解是重要的是觀念。歷史解釋不了現(xiàn)實(shí)結(jié)果，正如政治關(guān)注現(xiàn)實(shí)一樣，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)，任何有關(guān)歷史走向預(yù)測(cè)判斷都成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。集合現(xiàn)實(shí)意義的觀念卻能起到振奮人心的作用，這是讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給我啟發(fā)的。理解了這一點(diǎn)，正如同庫(kù)圖佐夫在拿破侖率領(lǐng)60萬(wàn)軍隊(duì)兵臨城下時(shí)的選擇那樣，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，讓出莫斯科，發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，讓人民知道這樣一條觀念：他是侵略者，他是不義的，滾出俄國(guó)。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)篇七
利用寒假的空閑，我讀完了世界名著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，如果說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，是懷著崇敬的心情的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)?，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說(shuō)后，對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。這部帶有濃郁的俄羅斯民族風(fēng)格的恢宏巨制的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)，并以一八一二年的俄國(guó)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，反映了當(dāng)時(shí)一系列的大事件。不僅如此，我們還可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。
在這部作品里表現(xiàn)俄國(guó)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中體現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)精神，還有貴族家庭的帶頭充軍和捐錢給俄國(guó)，使軍民們士氣大增和老百姓同仇敵氣，浴血奮戰(zhàn)。我讀了這本書(shū)以后，才知道武裝的強(qiáng)大是可以打敗的，打不敗全國(guó)人們同仇敵氣，團(tuán)結(jié)不屈的精神。這本書(shū)中給我影響最大的人是別祖霍夫—彼埃爾，他心直口快，易動(dòng)感情，見(jiàn)義勇為，出手大方，他在一夜之間成了百萬(wàn)富翁，但他卻不重視錢財(cái)，在最后他為了幫助俄國(guó)的勝利變賣了自己的所有的家產(chǎn)，并鼓勵(lì)人民投入到戰(zhàn)爭(zhēng)中去，還帶頭參軍，為俄國(guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)，在最后世界名城——莫斯科落入拿破侖手中時(shí)，他堅(jiān)持不走，準(zhǔn)備為了國(guó)家的勝敗，犧牲自我去刺殺拿破侖，我對(duì)他十分敬佩，我要學(xué)習(xí)他這種犧牲自我，完成大我的犧牲精神!
看完整本書(shū)，腦海里卻只有那么少數(shù)的幾位如此真實(shí)和鮮活角色讓我無(wú)法忘懷。這幾個(gè)人物貫穿整本書(shū)的情節(jié)，他們各自擁有不同的思想和性格，在他們各自不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場(chǎng)身心戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的洗禮。
我忍不住想說(shuō)說(shuō)皮埃爾這個(gè)人，他留給我的印象太深了。
以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭(zhēng)多好呀!戰(zhàn)爭(zhēng)既可以掠奪國(guó)土，又可以增加威名，真是一舉兩得!《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》使我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時(shí)，也就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞!
我愿是一名和平使者，使各國(guó)都建立起友誼和信任;我愿是一只潔白無(wú)暇的和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方!
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)篇八
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感，歡迎大家分享。
我們古今中外的許多名言警句都表示金錢乃身外之物，我們不能將它太重視，地主，貴族在人們心中從來(lái)都是丑惡無(wú)比，應(yīng)該斬盡殺絕的人物。
看到《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)的書(shū)名，很多人可能覺(jué)得這是講述一個(gè)有名戰(zhàn)爭(zhēng)，是一種戰(zhàn)爭(zhēng)反思的文章，但細(xì)讀品味卻發(fā)現(xiàn)這并未如此，劇中的很多人物令人印象深刻，比如說(shuō)理想主義者，關(guān)心人民國(guó)家的大富人皮埃爾，命運(yùn)悲慘的安德烈公爵，熱情任性卻單純天真的娜塔莎，犧牲自我的瑪利亞，懲奸除惡的尼古拉和不誤正事，花天酒地的阿納托爾等，在法國(guó)強(qiáng)力入侵之下他們有的懷著報(bào)國(guó)的夢(mèng)想，參軍戰(zhàn)斗，有的落魄逃難，還有的深謀遠(yuǎn)慮，企圖刺殺拿破侖……，其中有的人幸存了下來(lái)，過(guò)上了幸福的生活，比如說(shuō)瑪利亞和騎兵上校尼古拉戰(zhàn)后結(jié)婚，經(jīng)營(yíng)田莊，獲得巨大成功，過(guò)著意想不到的幸福生活，有的過(guò)著悲慘的單身生活，沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有錢財(cái)，就像索尼婭，她顯示被羅斯托夫夫人逼得不得不跟深愛(ài)的尼古拉分手，同時(shí)也被迫失去了雇傭保姆的.工作，最慘的是最后直接死了，再也見(jiàn)不到自己的親人，安德烈公爵就是其中之一，他在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇戰(zhàn)斗，最后負(fù)了重傷，離開(kāi)自己的寶貝兒子死了，但在這本書(shū)的許多故事中，金錢似乎當(dāng)了主人公。
金錢是好東西，應(yīng)該是我們的好朋友，但我們不能視金錢太重，因?yàn)槟呐履闱笆烙卸嗌俳疱X珠寶，死去也帶不走一個(gè)子兒。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)篇九
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》在我看來(lái)無(wú)疑是整個(gè)十九世紀(jì)最大的史詩(shī)，是近代的《伊里亞特》，整個(gè)世界無(wú)數(shù)的人物與熱情在其中躍動(dòng)，在波濤洶涌的人間，矗立著一顆最崇高的靈魂，寧?kù)o地鼓動(dòng)著并震懾著狂風(fēng)暴雨。他思想的自然的動(dòng)作，使他從關(guān)于個(gè)人命運(yùn)的小說(shuō)，引入描寫(xiě)軍隊(duì)與民眾，描寫(xiě)千萬(wàn)生靈意志交融著的巨大的人群的小說(shuō)。他在塞白斯多堡圍城時(shí)所得的悲壯的經(jīng)驗(yàn)，使他懂得俄羅斯的國(guó)魂和它古老的生命。
最初是一片靜止的海洋，俄羅斯社會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)前夜所享有的和平，開(kāi)始的幾章，以極準(zhǔn)確的手法與卓越的譏諷口吻，映現(xiàn)出浮華心魂的虛無(wú)幻滅之境。直至這些活死人中最壞的一個(gè)、baile親王才發(fā)出一聲生人的叫喊：
“我們犯罪，我們欺騙，而是為了什么?我年紀(jì)已過(guò)五十，我的朋友……死了，一切都完了……死，多么可怕!”
在這些暗淡的、欺妄的、有閑的，會(huì)墮落與犯罪的靈魂中，也顯露著若干具有比較純潔的天性的人——在真誠(chéng)的人中，例如天真樸訥的rierrebesoukhoo，具有獨(dú)立不羈的性格與古俄羅斯情操的mariedmitriwna，飽含青春之氣的rostove;——在善良與退忍的靈魂中，例如marie公主;——還有若干并不善良但很高傲且被這不健全的生活所磨難的人，如andre親王。
可是波濤開(kāi)始翻騰了，第一是“行動(dòng)”。俄羅斯軍隊(duì)在奧國(guó)。無(wú)可幸免的宿命支配著戰(zhàn)爭(zhēng)，而宿命也更不能比這發(fā)泄著一切獸性的場(chǎng)合中更能主宰一切了。真正的領(lǐng)袖并不設(shè)法要指揮調(diào)度，而是如koutouzoo或bagnation般，“凡是在實(shí)際上只是環(huán)境促成的效果，由部下的意志所獲得的成績(jī)，或竟是偶然的現(xiàn)象，他們必得要令人相信他們自己的意志是完全和那些力量和諧一致的?！边@是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的好處!純粹行動(dòng)的幸福正則健全的情狀，惶亂的精神重復(fù)覓得了它們的均衡。andre親王得以呼吸了，開(kāi)始有了真正的生活，……至于在他的本土和這生命氣息與神圣風(fēng)波流離的地方，正當(dāng)兩顆最優(yōu)越的心魂，dierre和marie公主受著時(shí)流的熏染，沉溺于愛(ài)河中時(shí)，andre在奧斯丹里茲受傷了，行動(dòng)對(duì)于他突然失掉了陶醉性，一下子得到了無(wú)限清明的啟示，仰身躺著，“他只看見(jiàn)在他的頭上，極高遠(yuǎn)的地方，一片無(wú)垠的青天，幾片灰色薄云無(wú)力地漂浮著。”
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)篇十
這天最后拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，心中久久不能平靜，感慨太多太多：
首先我認(rèn)為《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》超過(guò)了我原來(lái)讀過(guò)的所有的小說(shuō)，甚至包括我比較喜愛(ài)的《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《百年孤獨(dú)》、《瓦爾登湖》……這本書(shū)好就在它的任何一個(gè)人物刻畫(huà)、景物描述、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描述、心理活動(dòng)描述、人物對(duì)話描述等等，及至每一個(gè)段落、句子甚至標(biāo)點(diǎn)都是那么恰到好處，完美無(wú)瑕。
這本書(shū)描述得很真實(shí)，以幾次真正的戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，里面有真實(shí)的人物：拿破侖、亞力山大、庫(kù)圖索夫等，它的真實(shí)還體此刻，每一個(gè)人物的描摹都不是一出場(chǎng)就完美無(wú)缺的，他們都有一個(gè)成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程：
瑪麗亞公爵小姐，她雖然長(zhǎng)得較丑，但是她心地善良，屈己待人，她一向都深愛(ài)著對(duì)自己嚴(yán)歷到刻薄甚至精神虐待的父親;她成全女伴部銳昂小姐和自己的求婚人約會(huì);她一向精心照顧、教育自己的侄兒尼考林卡，及至到自己有兒女時(shí)都不允許自己在行為甚至在思想上對(duì)侄兒不如自己的兒女;她的靈魂是那么的高尚，正如丈夫羅斯托夫?qū)λf(shuō)的”人不是正因美才可愛(ài)，而是正因可愛(ài)才美，“瑪麗亞就是那個(gè)最美的女生!我最喜愛(ài)這個(gè)人物。在我眼里，從內(nèi)到外，這個(gè)人物都是純粹的完美無(wú)瑕的。尤其我最喜愛(ài)的場(chǎng)景是瑪麗亞與羅斯托夫的第一次相遇：”羅斯托夫立刻把這次會(huì)面當(dāng)作一種奇遇，一個(gè)沒(méi)有保護(hù)的不勝悲傷的姑娘，獨(dú)自遭受到粗野暴動(dòng)農(nóng)民的橫行!多么個(gè)性的命運(yùn)把她帶到我這來(lái)了她的面貌上和表情上是多么溫柔、高貴!“關(guān)于愛(ài)情的名言。
瑪麗亞的育兒日記也是我所崇敬的，我同樣對(duì)她的那種崇高的道德世界感到驚異!
娜塔莎，作者對(duì)這個(gè)人物的描述跨躍很大：從一個(gè)天真爛漫的小女孩寫(xiě)到多情美麗的少女、又寫(xiě)到完全獻(xiàn)身家庭——丈夫與兒女而完全拋棄自己的所有——包括外交、愛(ài)好和女生的修飾等等，整個(gè)小說(shuō)中人物娜塔莎的變化是最大的。對(duì)老伯爵夫人的老年之后的描述是我十分喜愛(ài)的，奈何拙筆不能表達(dá)深意，準(zhǔn)備全部作摘抄以享之。
當(dāng)然還有安德來(lái)公爵、矮小的公爵夫人，發(fā)西利公爵、俾利平、索尼亞……每個(gè)人物都有血有肉，真不愧為大家手筆、神來(lái)之筆!托翁在描述環(huán)境和心理相結(jié)合的水平著實(shí)讓人嘆為觀止：如羅斯托夫第一次參加戰(zhàn)爭(zhēng)”他對(duì)死亡和擔(dān)架的恐懼、對(duì)太陽(yáng)和生命的愛(ài)惜，寫(xiě)得太傳神了!安德來(lái)公爵第一次“死”：“在他頭上除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測(cè)的：感謝上帝……”太讓人感動(dòng)了!
經(jīng)過(guò)一個(gè)半月的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的閱讀，思想上得到了一次深刻的啟迪，靈魂上獲得一次深刻的凈化，真真切切地享受了一頓文化大餐!對(duì)這本書(shū)，我真是有些愛(ài)不釋手。讀過(guò)一遍后，又詳細(xì)讀了里面的精彩片斷，并做了部分摘抄，從思想意識(shí)中競(jìng)有些不愿回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)了!
在此，我期望喜愛(ài)讀書(shū)的人千萬(wàn)莫錯(cuò)過(guò)這本好書(shū)，不讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，枉稱讀書(shū)人!
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)篇十一
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》緊緊圍繞著普爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和華西利四大貴族家庭展開(kāi)，描繪了俄羅斯民族壯麗多彩的歷史圖景。為什么說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部杰作？經(jīng)典在于托爾斯泰精湛的刻畫(huà)和敘述。例如，在小說(shuō)的開(kāi)頭，安娜和舍勒一家舉行了一次上流社會(huì)聚會(huì)：安娜的“向?qū)А鄙矸莘浅Ｓ腥?，比如將“a”引入“b”，或?qū)⑴c“d”交談的“c”插入到“e”和“f”之間的辯論中，對(duì)此她異常忙碌。后來(lái)，托爾斯泰在晚會(huì)上通過(guò)人物的對(duì)話一針見(jiàn)血，指出了拿破侖激動(dòng)人心和戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的歷史和背景。說(shuō)托爾斯泰引用了大量材料，拜訪了偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者，還視察了當(dāng)時(shí)的博羅基諾戰(zhàn)場(chǎng)，以描述戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始、經(jīng)典和后果。很明顯，托爾斯泰的真誠(chéng)努力造就了這部偉大的作品。
當(dāng)我第一次看到它時(shí)，我想知道為什么會(huì)有這樣一個(gè)名字。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平就像生與死。他們?yōu)槭裁匆?lián)系在一起？沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)就沒(méi)有和平。讀完整本書(shū)后，我改變了看法。在列夫托爾斯泰的內(nèi)心世界里，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平從來(lái)不是對(duì)立或孤立的。在和平的環(huán)境中，人類心中的戰(zhàn)爭(zhēng)從未停止過(guò)。在閱讀書(shū)籍時(shí)，有無(wú)數(shù)各種各樣的人物。有些人追求自己的榮譽(yù)。有些人追求權(quán)利。有些人追求金錢。有些人追求欲望。追求越迫切和瘋狂，內(nèi)心的戰(zhàn)爭(zhēng)就越痛苦。就像生與死一樣，有些人活著就好像他們已經(jīng)死了。有些人死了，但他們的靈魂仍然活著。列夫托爾斯泰不是一個(gè)生動(dòng)的例子嗎？他已經(jīng)死了，但他的靈魂和意識(shí)仍然活著，觸動(dòng)著后代的心靈。讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我認(rèn)為列夫托爾斯泰不僅是一位優(yōu)秀的文學(xué)家，而且是一位杰出的軍事家、思想家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家。他是一個(gè)什么都知道的聰明人。因此，我對(duì)他無(wú)限的愛(ài)和崇敬給了我記錄我淺薄感情的沖動(dòng)和勇氣。
托爾斯泰普遍認(rèn)為，在理性的視野中，自由意志是一種幻想，是一種"瞬間不確定的生活感覺(jué)"。然而，在靈性觀中，自由意志是生命的整體，是人的精髓。我們無(wú)法想象完全的自由，無(wú)論一個(gè)人想象的東西不受外界的影響，我們永遠(yuǎn)無(wú)法獲得時(shí)空自由的概念，空間的運(yùn)動(dòng)，遵循必然的規(guī)律，時(shí)間上的思維和判斷也受到一系列限制的制約。但最重要的是我們無(wú)法想象我們的行為沒(méi)有理由"理性的第一個(gè)要求是假設(shè)并找出原因，因?yàn)闆](méi)有理由，我們無(wú)法想象任何行動(dòng)。我無(wú)緣無(wú)故地舉手，但我想無(wú)緣無(wú)故地做一件事，這就是我行為的原因。"多么精彩的論點(diǎn)??！如果托爾斯泰沉溺于對(duì)力學(xué)或生理學(xué)的討論，來(lái)反駁自由意志，那么他的論點(diǎn)至少會(huì)被科學(xué)的發(fā)展所推翻，至少有牽連和優(yōu)柔寡斷，但他會(huì)跌跌撞撞，轉(zhuǎn)向更高的泛化水平，例如太極的鉤子，這個(gè)結(jié)論很難動(dòng)搖，這與專業(yè)哲學(xué)家的結(jié)論相當(dāng)！
總的來(lái)說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中有一種年輕的精神，包括托爾斯泰自己的精神。這種說(shuō)大話有時(shí)會(huì)讓人覺(jué)得非常扭曲，也就是說(shuō)，非常自信，想要表達(dá)出來(lái)。正如朝日所說(shuō)，“把它強(qiáng)加給你”可能是因?yàn)榭鐨W亞的關(guān)系，俄羅斯文學(xué)表現(xiàn)出非常奇怪的一面，總覺(jué)得這個(gè)故事有點(diǎn)像中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》和其他大家族的風(fēng)格。有人說(shuō)拓實(shí)追求廣度而忽視深度。這本書(shū)可能有一點(diǎn)，每個(gè)人的變化都有點(diǎn)突然，但是，這正是這部作品的偉大之處！通過(guò)偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，托爾斯泰也表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受創(chuàng)傷的人們的同情。他是一位有情感的作家。在閱讀之后，俄羅斯人民在這場(chǎng)悲慘戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇和愛(ài)國(guó)熱情受到歷史書(shū)籍的贊揚(yáng)，也體現(xiàn)了俄羅斯人民的頑強(qiáng)性格和斗志，這是任何國(guó)家都不可阻擋的。
支持受壓迫的農(nóng)民。即使他們不了解宗教的含義，他們?nèi)匀豢梢愿惺艿桨参?。我認(rèn)為這可以被視為另一種精神上的勝利，但是那個(gè)時(shí)代的俄羅斯農(nóng)民沒(méi)有條件去抵抗，所以他們應(yīng)該得到比阿q更多的同情。面對(duì)苦難感到無(wú)助的人群很難得到。就像托爾斯泰當(dāng)時(shí)一樣，面對(duì)農(nóng)民的滿足和樂(lè)觀，停止了物質(zhì)施舍，開(kāi)始痛苦地反思他們與他們的差異和改變的可能性。
“嘿，嘿嘿……”一只白鴿停在我身后樓梯旁的窗戶旁邊。我轉(zhuǎn)身看著房子里溫暖的黃色燈光照亮了房子。茶幾裝飾有精致的茶具，新鮮水果和甜味。糕點(diǎn)，媽媽正在書(shū)桌前靜靜地寫(xiě)書(shū)法，爸爸正在沙發(fā)上和她的祖父母一起看電視正在播放“太棒了！我的國(guó)家！”當(dāng)場(chǎng)景中壯觀的大型航空攝影經(jīng)過(guò)時(shí)，祖國(guó)壯麗的山川帶來(lái)的震撼和驕傲，取得了驕人的成就。我很自豪能夠生活在這樣一個(gè)和平與偉大的新時(shí)代。我們現(xiàn)在的和平生活有多難。我希望戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)消失。和平的白鴿將永遠(yuǎn)留在世界的每個(gè)角落。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)篇十二
讀了《托爾斯泰傳》讀后感《列夫·托爾斯泰傳》有感一顆偉大的靈魂，百年前在俄羅斯的大地上發(fā)出光焰，最精純的光彩照耀我們的心靈。在十九世紀(jì)末陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以心音并撫慰我們青少年的心靈。
在法蘭西，多少人認(rèn)為他不止是一個(gè)受人愛(ài)戴的藝術(shù)家，而是一個(gè)朋友，的朋友，在全部歐羅巴藝術(shù)中的真正的友人——列夫?托爾斯泰托爾斯泰粗獷的臉又長(zhǎng)又笨重，短發(fā)覆在前額，小小的`眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵，因?yàn)闊o(wú)法改變丑相，童年時(shí)倍感痛苦。他在一個(gè)叫卡贊的地方讀書(shū)，成績(jī)平庸，他是孤獨(dú)的。在他家庭的回憶中，好幾個(gè)人為托爾斯泰采作他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷娜二世時(shí)代專制的貴族代表;他的母親，瑪利亞公主，這溫宛轉(zhuǎn)的丑婦人，生著美麗的眼睛，她的仁慈的光輝，照耀著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。雖然對(duì)于他的父母，他是不大熟知的，但是他至少還能保持若干關(guān)于父親的回憶。這是一個(gè)和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂郁，在他的城邑中過(guò)著獨(dú)立不羈、毫無(wú)野心的生活;他父親死時(shí)托爾斯泰才九歲。這一死，使他第一次懂得悲苦的現(xiàn)實(shí)，心中充滿了絕望。然而不知不覺(jué)中，他為少年的熱情、強(qiáng)烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使，以至這種追求完美的信念喪失了無(wú)功利觀念的性質(zhì)，變成了實(shí)用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。他慢慢地也學(xué)會(huì)了放蕩自己。最后，有一樣?xùn)|西救了他：那就是絕對(duì)的真誠(chéng)、坦白和善良。
最終他以自己的努力而成了俄國(guó)作家。影響我們成功的決不是環(huán)境，或者遭遇。而是我們是否能保持一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，一種不屈的信念。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)篇十三
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來(lái)，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài)，不過(guò)略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè)。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂(lè)的微笑。
這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了。”更加可貴。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái)。
有人說(shuō)，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫;又有人說(shuō)，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí)，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對(duì)此，我要說(shuō)，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟愄脛倭?，他們不但要超過(guò)自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價(jià)，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性，那是不值一哂的，如果拿階級(jí)來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。
不管怎么說(shuō)，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無(wú)法理解的，所以，我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒(méi)有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式?！彼f(shuō)的是實(shí)話。孟子也曾有過(guò)類似的言語(yǔ)：“吾辭達(dá)而已矣?！鞭o能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)篇十四
安德烈和娜塔莎是互相錯(cuò)過(guò)的兩個(gè)人。
他們兩個(gè)互相錯(cuò)過(guò)，不是因?yàn)樯腥A（安德烈的父親老公爵）那樣尖銳偏執(zhí)的叫：“門第高??？人挺好?。堪?，我那個(gè)小孫子要有后媽了！”不是因?yàn)闂顣裕ò⒓{托利）那充滿誘惑和激情的聲音：“我愛(ài)你愛(ài)到發(fā)瘋了，還能見(jiàn)面嗎？”不是因?yàn)樘K秀（娜塔莎的母親）那無(wú)可奈何仿佛已經(jīng)預(yù)料到結(jié)局的口氣（那是作母親才會(huì)有的敏感）：“去吧，去見(jiàn)他，他向你求婚呢?！辈皇且?yàn)閷O道臨那一語(yǔ)道破天機(jī)的旁白：“此刻安德烈心中原有的對(duì)娜塔莎的激情消失了，只留下對(duì)娜塔莎幼稚和軟弱的憐憫，以及她對(duì)愛(ài)情是否能夠忠貞的憂慮?！鄙踔敛皇且?yàn)樗麄円珠_(kāi)一年。不，全都不是，只是因?yàn)樗麄冏约骸Ｋ麄兪莾蓚€(gè)截然不同的人。
安德烈出場(chǎng)的時(shí)候，他對(duì)自己的婚姻感到失敗和厭倦，“永遠(yuǎn)不要結(jié)婚，朋友，這是我對(duì)你的忠告?！倍人模撬退那捌?、和整個(gè)上流社會(huì)完全不同的純真，她給他帶來(lái)的是“幸福、希望、光明”。
那么娜塔莎愛(ài)安德烈什么呢？她只是想愛(ài)，當(dāng)在舞會(huì)上安德烈穿過(guò)大廳向她走來(lái)時(shí)，她就愛(ài)了。那是一個(gè)和她周圍的男人——她父親、哥哥、鮑里斯、彼埃爾都不同的成熟男人，嚴(yán)肅、不茍言笑，他最大的優(yōu)點(diǎn)就是有自制力。在一個(gè)小女孩看來(lái)，探索這樣男人的內(nèi)心有著無(wú)窮的吸引力。
安德烈和娜塔莎從一開(kāi)始就南轅北轍。對(duì)方身上那顯而易見(jiàn)的區(qū)別恰恰成了各人眼里最具吸引力的地方。
于是，愛(ài)情在安德烈經(jīng)歷過(guò)生死對(duì)生活不抱希望的時(shí)候悄然而來(lái)的，在娜塔莎正想戀愛(ài)的時(shí)候從天而降的。
從一開(kāi)始他們之間的關(guān)系就并不平等，娜塔莎總是仰望安德烈——“連我父親都尊敬的聰明人”，還有害怕。娜塔莎打獵、跳舞，快樂(lè)的似乎忘了一切，可當(dāng)尼古拉提到安德烈，她突然有些驚恐的懷疑安德烈是不是贊成、理解她的這種樂(lè)趣。娜塔莎對(duì)自己一向充滿信心，她跳舞、騎馬、打獵，樣樣都行，人人都夸，還有一副天生的好嗓子。但面對(duì)安德烈她卻顯得那么不自信。她在安德烈無(wú)形的壓力下，唯恐自己不能符合他的要求?！翱珊退谝黄穑铱傆悬c(diǎn)害怕。怎么回事？這就是真的感情嗎？”而安德烈也滿足于這種仰望。他認(rèn)為阿納托利只愛(ài)娜塔莎的肉體而非靈魂，其實(shí)他也還遠(yuǎn)沒(méi)接觸到她的靈魂。
安德烈習(xí)慣于克制自己的感情，他向彼埃爾傾訴時(shí)楊成純的聲音是那么興奮，好像已經(jīng)不能抑制了“我不能不愛(ài)光明，這不是我的錯(cuò)！”求婚時(shí)，他面對(duì)娜塔莎卻又冷靜的仿佛與己無(wú)關(guān)。在最熾熱的感情下面還有塊永不會(huì)化的冰。這就是安德烈，也是楊成純。愛(ài)情就應(yīng)該是激情澎湃，而當(dāng)面對(duì)婚姻的時(shí)候，一切都要變得現(xiàn)實(shí)。求婚對(duì)安德烈不是第一回，他低頭卻不看娜塔莎，熟練的說(shuō)著想好的詞，“我第一次看見(jiàn)您就愛(ài)上您了，我能希望？”“您是不是愛(ài)我呢？”而對(duì)娜塔莎這是破題兒頭一遭，此前她已經(jīng)在沒(méi)有如何消息的等待中熬過(guò)了3個(gè)星期，就在她覺(jué)得不嫁人也挺好的時(shí)候，接到了求婚。她怎么能不喜極而泣，激動(dòng)得喘不上氣?！斑€用問(wèn)嗎？您應(yīng)該知道，干嘛還要懷疑？那些無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的感情何必要說(shuō)？”“多幸福啊！”但接下來(lái)的卻是更加漫長(zhǎng)的一年的等待。她又怎么能不產(chǎn)生激烈的反應(yīng)：“一年！這辦不到！”但安德烈卻想不到這些，“怎么了？為什么要哭呢？”他沒(méi)法理解娜塔莎的眼淚，反而加深了對(duì)她軟弱幼稚的擔(dān)心。
好像很自然的，楊成純的淡淡的聲音說(shuō)出：“您是自由的，婚姻將保守秘密，要是您發(fā)現(xiàn)您并不愛(ài)我，或者愛(ài)上了別人？”懷疑已經(jīng)開(kāi)始了。他堅(jiān)持不把婚約公開(kāi)，不舉行訂婚儀式，說(shuō)明他對(duì)娜塔莎沒(méi)有信心，對(duì)這段感情沒(méi)有信心。他有些自私的想，如果娜塔莎真的要退婚，他不至于成為全上流社會(huì)的笑柄。表面上他是給娜塔莎自由，實(shí)際上他愛(ài)惜名聲到不在乎娜塔莎的感受。他甚至走之前會(huì)說(shuō)：“我走以后天知道會(huì)發(fā)生什么事？您可能會(huì)不再愛(ài)我？”這種心理暗示對(duì)他、對(duì)娜塔莎都是致命的。
其實(shí)，上一段婚姻的失敗，對(duì)前妻的愧疚都還在安德烈心里。他也在害怕會(huì)重蹈覆轍。麗莎的死和他的自私——堅(jiān)持要上戰(zhàn)場(chǎng)去追求自己的土倫有直接關(guān)系。這一次，“等待一年”顯然不止是推遲他的幸福，也不止是讓娜塔莎更了解自己，安德烈恐怕也把這當(dāng)成是對(duì)娜塔莎的考驗(yàn)。然而他們的愛(ài)情也終究沒(méi)能闖過(guò)這關(guān)，于是楊成純的柔情消失了，他用我們熟悉的有些夸張的語(yǔ)氣說(shuō)：“請(qǐng)轉(zhuǎn)告伯爵小姐，她過(guò)去和現(xiàn)在都是自由的。祝她萬(wàn)事如意?！贝藭r(shí)他不再關(guān)心娜塔莎的情況，只想知道阿納托利的下落，他要去決斗，那關(guān)系到他的名譽(yù)。娜塔莎想要完美的愛(ài)情，像尼古拉和索尼婭，或者比那更加轟轟烈烈。安德烈想要一段由美好愛(ài)情帶來(lái)的幸?；橐?。
婚姻和愛(ài)情區(qū)別的第一要素就是責(zé)任。娜塔莎也意識(shí)到了，“從現(xiàn)在起，我就是這個(gè)陌生的可愛(ài)的連我父親都尊敬的聰明人的妻子了，這可能嗎？從今以后，再不能把生活當(dāng)兒戲了。我是大人了，我對(duì)自己的一言一行都要負(fù)起責(zé)任來(lái)。”可惜她還經(jīng)歷世事太少，還不明白“責(zé)任”——婚姻中的責(zé)任究竟意味著什么。在她心里安德烈還是個(gè)“陌生人”。
娜塔莎向往朝朝暮暮，如今卻是遠(yuǎn)隔千里。她的身邊愈是熱鬧，心里卻只是愈孤獨(dú)，愈不能停止思念，“現(xiàn)在他在哪兒？”她必須強(qiáng)迫自己“不想這個(gè)，不許想這個(gè)?！比欢绾文懿幌?。這一切終于在新年的時(shí)候到了頂點(diǎn)，“他什么時(shí)候回來(lái)？也許他已經(jīng)回來(lái)了，我忘記了?！保ㄗ⒁猓核f(shuō)的是“我忘記了”，而不是“我不知道”。這就是娜塔莎的語(yǔ)言。她始終沒(méi)變，還是那個(gè)一心想飛上天的女孩子。）“真想他快點(diǎn)回來(lái)，真怕會(huì)失去他。最糟糕的是我會(huì)變老的，那時(shí)候我就不會(huì)這么美了?！薄季谷死稀５皇鞘鼓人兊贸墒?，只是使她更加沖動(dòng)、脆弱、更加混亂。思念使愛(ài)情的感覺(jué)不再是幸福，而成了折磨，使等待仿佛看不到盡頭。
阿納托利恰在此時(shí)出現(xiàn)了，就在思念已經(jīng)擊潰了娜塔莎的時(shí)候?！白蛱焱砩衔业拿\(yùn)已經(jīng)決定了，不是被您愛(ài)，就是為您死！”這才像一場(chǎng)娜塔莎夢(mèng)想中的愛(ài)情，熱烈的情書(shū)、熾烈的親吻，和安德烈的不動(dòng)聲色都是那么鮮明的對(duì)比。何況還有私奔——浪漫到了極點(diǎn)。安德烈就要回來(lái)了，但對(duì)娜塔莎已經(jīng)不再重要了，這次她一定要好好愛(ài)一回。她其實(shí)只差最后一點(diǎn)堅(jiān)持，但她已經(jīng)感覺(jué)不到能使她堅(jiān)持下去的愛(ài)了。愛(ài)情來(lái)得越是突然和狂熱，往往越不能持久，結(jié)局越不可預(yù)測(cè)。
直到面對(duì)死亡，愛(ài)才得到奇跡般的重生。女人對(duì)男人的愛(ài)里面是一定要有些憐惜的，那是自然而然產(chǎn)生的母性的愛(ài)，不應(yīng)該只是仰望。不論什么樣的男人在內(nèi)心最深處都會(huì)有小男孩的一面，兩個(gè)人經(jīng)過(guò)這個(gè)階段才可能產(chǎn)生真正的愛(ài)情。那是安德烈在死前、娜塔莎在安德烈床前才體會(huì)得到。楊成純才能由衷又再一次那樣充滿柔情的說(shuō)：“娜塔莎，我越來(lái)越愛(ài)您了?！?/p>
然而，太遲了，他們已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了那僅有的一次機(jī)會(huì)，他們和命運(yùn)擦身而過(guò)?；蛘邔?shí)際上，命運(yùn)根本就不曾給過(guò)他們機(jī)會(huì)，只不過(guò)是讓他們相遇而已，讓他們更加深了對(duì)自己的了解，更清楚該如何去真正的愛(ài)。僅此而已。
只是當(dāng)時(shí)已惘然。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)篇十五
今天，研讀了半年之久的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》真的要?jiǎng)澫乱粋€(gè)小小的句號(hào)了，心里頗有依依不舍之情，偉大的著作總有這樣的特點(diǎn)，那就是當(dāng)你要離別它的時(shí)候，仿佛離別了親近的人，而當(dāng)你展卷重讀的時(shí)候，又仿佛回到了過(guò)去的時(shí)光，當(dāng)年讀這部書(shū)時(shí)的心態(tài)與情味，又一一展現(xiàn)開(kāi)來(lái)。偉大著作以開(kāi)啟一個(gè)鮮活的精神世界的方式，引領(lǐng)著人的靈魂成長(zhǎng)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》正是這樣的著作。
在這部巨著的最后一部分《尾聲》中，托爾斯泰給了我另一個(gè)震撼。盡管這一部分是文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為寫(xiě)的冗長(zhǎng)乏味的部分，然而我卻覺(jué)得它寫(xiě)的精彩極了?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》猶如一條巨龍，而尾聲恰如點(diǎn)睛，托爾斯泰離開(kāi)了具體歷史的陳述，也離開(kāi)了那些活生生的人物和情節(jié)，上升到了一個(gè)特別的高度——論述自由意志，而且論述得精妙、深刻、透辟。除了這樣的結(jié)尾能承托起這闕宏大的史詩(shī)，我想象不出另一種結(jié)尾能如此完美。
在這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的結(jié)尾部分，托爾斯泰首先探討了歷史事件的“原因”，他認(rèn)為，表面上看來(lái)是“權(quán)力”在起作用，而實(shí)質(zhì)上，權(quán)力必須作用于“合力”形成的那個(gè)方向上，否則就如同向虛空中擊掌，又如抽刀斷水，得不到任何回應(yīng)與實(shí)效。拿破侖遠(yuǎn)征俄國(guó)，表面上看仿佛是拿破侖在下命令，而實(shí)際上拿破侖有過(guò)諸多軍事計(jì)劃和命令方案，但遠(yuǎn)征俄國(guó)是真的變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，不能不說(shuō)是由于它符合了歷史的某種必然規(guī)律。于是，從此出發(fā)，托翁以濃墨重彩探討了自由與必然的關(guān)系問(wèn)題。
托爾斯泰大致認(rèn)為，在理性看來(lái)，自由意志是個(gè)幻覺(jué)，是一種“一瞬間無(wú)法確定的生命感覺(jué)”，然而在形上學(xué)(靈性)看來(lái)，自由意志則是生命的全部，是人之所以為人的最精髓之處。我們不能想象完全的自由，一個(gè)人無(wú)論如何想象不受外界的影響，我們永遠(yuǎn)不可能獲得空間上和時(shí)間上的自由概念，在空間上的運(yùn)動(dòng)，遵循必然規(guī)律，在時(shí)間上的思考與判斷，也受到一系列的制約。然而最關(guān)鍵的是：我們無(wú)法想象我們的行動(dòng)沒(méi)有原因，“理智的第一個(gè)要求就是假設(shè)和找到原因，因?yàn)闆](méi)有原因我們就無(wú)法想象任何行動(dòng)。我舉手，沒(méi)有任何原因，但我要做一個(gè)沒(méi)有原因的動(dòng)作，這就是我行為的原因?！倍嗝淳实恼撟C啊!如果托爾斯泰沉溺于具體的科學(xué)知識(shí)(例如力學(xué)或生理學(xué))的論述來(lái)反駁自由意志，那么他的論證可以被科學(xué)的發(fā)展所推翻，至少是牽連纏繞有不決斷處，但是，他卻頓挫一下，轉(zhuǎn)入更高層次的概括，如太極之勾手引帶，撥轉(zhuǎn)自如，結(jié)論卻難以撼動(dòng)，實(shí)在可以媲美職業(yè)哲學(xué)家!
更重要的是，托爾斯泰并沒(méi)有沉溺于一端而忽視了另一端，他接下來(lái)論證絕對(duì)的必然也是不可能的。因?yàn)榇笄澜绲囊?guī)律無(wú)窮無(wú)盡，各種條件與原因亦無(wú)窮無(wú)盡，人不可能認(rèn)識(shí)所有的規(guī)律與條件，于是，總是不會(huì)有完全的必然?！耙粋€(gè)垂死的人、一個(gè)未出世的胎兒或一個(gè)白癡，他們完全沒(méi)有自由，我們觀察的人的概念也就不存在了，因?yàn)闆](méi)有自由，就不成其為人。”由于超時(shí)空的、全知全能的人的不存在，于是，人總可以透出必然性的約束而得其自由。托翁在這里表現(xiàn)出的是不可知論的立場(chǎng)，由于我們對(duì)宇宙和人生的實(shí)質(zhì)是不可知的，因此，自由就奠定在這不可知之上，這恰是二十世紀(jì)的自由意志論(古典自由主義者)的公論?？芍?、唯物論的世界中，沒(méi)有自由，只有所謂“微分方程”和“混沌”，然而來(lái)自“混沌”的自由并非自由，真正的自由源于意志的自主與自律。
然而，以上的論證仍然是“執(zhí)其兩端”的，托翁還論證了另一個(gè)重要的真理：自由與必然的共生性。自由意志恰恰是依系于必然規(guī)律而生的，一方面，沒(méi)有物理與生理的過(guò)程，思想只能是空中樓閣，另一方面，即使我們認(rèn)知到了千萬(wàn)條規(guī)律，我們總是可以說(shuō)：我們當(dāng)時(shí)可以這么做而不是那么做，于是，這種試圖超越規(guī)律的約束的意志，即是自由意志。恰如我們即使做了一萬(wàn)件惡行，卻總可以說(shuō)：當(dāng)時(shí)忍住就好了，我還是可以為善的。于是，人性仍然是向善的——分辨善惡即是根本善。人性中包含著自由意志——試圖超越束縛即是自由之源。人的自由意志的最突出表現(xiàn)，即是人能意識(shí)到自由意志。在觀察者看來(lái)，它與其他過(guò)程或許難以分別，但在行動(dòng)者看來(lái)，它是最重要的行動(dòng)之源。
接下來(lái)托爾斯泰論述歷史學(xué)——如果歷史學(xué)承認(rèn)有不服從規(guī)律的自由意志的存在，并且認(rèn)為它是歷史事件發(fā)展的原因，那么就不可能有歷史規(guī)律，也就取消了闡釋歷規(guī)律的歷史學(xué)。于是，自由在歷史學(xué)中的地位，應(yīng)當(dāng)讓位于對(duì)規(guī)律的探索，我們可以認(rèn)為自己是自由的，堅(jiān)持這一看法就如同站立在堅(jiān)實(shí)的大地之上，然而又是服從歷史規(guī)律的(托翁所說(shuō)的歷史規(guī)律，實(shí)則是社會(huì)科學(xué)的一般規(guī)律)，堅(jiān)持這一看法，就仿佛認(rèn)識(shí)到了大地在按照規(guī)律(萬(wàn)有引力)在不斷運(yùn)動(dòng)。于是，貞定之志(自由，就其落實(shí)于長(zhǎng)期生活計(jì)劃的完成而言，確實(shí)是靜定貞一的)與順歷史規(guī)律而動(dòng)，是統(tǒng)一的而非分離的，從這一點(diǎn)上說(shuō)，1820xx年的拿破侖恰恰是不自由的，而皮埃爾、鮑爾康斯基這些人，則在歷史大勢(shì)中保持了自由之心，于風(fēng)云舒卷、大浪淘沙之時(shí)，深識(shí)徹見(jiàn)了人性的本源。于是，不盲目地推斷因果鏈條中的原因，不狂熱崇拜偉人的天才，肩負(fù)起自己的歷史使命前行，同時(shí)也決不傲然得意、津津樂(lè)道于自己的“自由選擇”，這正是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給予我們的最大教益。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)篇十六
初中語(yǔ)文六冊(cè)中的《生于憂患死于安樂(lè)》一文選自《孟子告子下》，歷來(lái)都把這篇短文作為勵(lì)志類的文章，激勵(lì)那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說(shuō)“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，問(wèn)題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。短文由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷，這是針對(duì)國(guó)君說(shuō)的，意思是如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為;如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想——“生于憂患，死于安樂(lè)”。而我認(rèn)為這樣的理解固然可以，但并不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認(rèn)的事實(shí)?！渡趹n患死于安樂(lè)》選自《孟子?告子下》的最后部分，是孟子的自述，論述的應(yīng)該只是一個(gè)問(wèn)題：個(gè)人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下面：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
首先，我們來(lái)分析一下第一段。“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個(gè)事例得出的結(jié)論，還是對(duì)這六個(gè)人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個(gè)必須要解決的問(wèn)題，這關(guān)系到對(duì)整篇文章的理解。課文開(kāi)頭的六個(gè)排比句分別指出舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份，在被“發(fā)”或被“舉”之前，舜是一個(gè)農(nóng)民、傅說(shuō)是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個(gè)政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場(chǎng)換來(lái)的奴隸，他們的出身都很卑微。如果說(shuō)是對(duì)前文的論斷，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！辈贿m合前面的所有人。舜、傅說(shuō)、膠鬲、孫叔敖等四人“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”說(shuō)得過(guò)去，種地、做建筑工人、做小生意、隱居，生活可能都很清苦，吃不飽飯、很勞累也可能是正常的事。但說(shuō)他們“行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，有點(diǎn)說(shuō)不通，難道這些人不滿意自己的生活?舜種地的時(shí)候、傅說(shuō)修筑房屋的時(shí)候、膠鬲做著他的小生意的時(shí)候、孫叔敖在海邊過(guò)著他的隱居生活的時(shí)候，整天報(bào)著鴻鵠之志，時(shí)刻想著成為王侯將相?管夷吾與百里奚，這兩個(gè)人動(dòng)心忍性，還說(shuō)得過(guò)去。據(jù)《史記?管晏列傳》中記載，管夷吾這個(gè)人出身卑微，做過(guò)生意，當(dāng)過(guò)兵，但都做得不好，后跟隨公子糾。但在公子糾與公子小白爭(zhēng)奪王位過(guò)程中，公子糾敗。管夷吾作為囚犯本應(yīng)被斬，后經(jīng)鮑叔牙極力引薦。公子小白即齊桓公不但不斬他，還封他為相。在管夷吾的輔佐下，齊國(guó)日益強(qiáng)大，終于“九合諸侯，一匡天下”，使齊桓公成為了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五張羊皮贖到，在被“舉”之前，動(dòng)心忍性是可能的，也是應(yīng)該的。而且一個(gè)人被“發(fā)”或被“舉”后就一定能成就一番偉大的事業(yè)嗎?這也不一定。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后，仍然名不見(jiàn)經(jīng)傳。像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開(kāi)國(guó)君主的人實(shí)在太少，很多黃袍加身的人最后落得個(gè)叛臣賊子、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個(gè)機(jī)會(huì)，這后面的路還很長(zhǎng)，這路怎么走，能不能走出一條光明大道，這不僅需要個(gè)人的素質(zhì)，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。因此這句話與前面的六個(gè)排比句應(yīng)該都是對(duì)這六個(gè)人一生的概述，前六個(gè)句子講他們出身卑微，“故天將降大任于是人也”是說(shuō)“上天把成就一番偉業(yè)的機(jī)會(huì)給了這些人”，后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經(jīng)磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但通過(guò)這些磨難，使他們的內(nèi)心驚動(dòng)、性情堅(jiān)韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè)。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”講更為合理一些。“竟然”有出乎意料的意思，他們成就的事業(yè)，也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現(xiàn)孟子的邏輯。
其次，我們?cè)賮?lái)分析文本的第二段“人恒過(guò)然后能改”。一般的理解是：人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。按這樣的理解，有點(diǎn)鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤的意思。難道錯(cuò)誤也是成功之母?一個(gè)總是犯錯(cuò)誤的人，很難成就大事業(yè)。這有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去?！袄в谛暮庥趹]而后作”，心情困頓、思慮堵塞，然后才能振作。這在第一段中的“動(dòng)心忍性”已經(jīng)作了論述，如果還這樣論述，顯得重復(fù)。“征于色發(fā)于聲而后喻”，一個(gè)人的想法只有通過(guò)自己的臉色或聲音表現(xiàn)出來(lái)，別人才會(huì)了解。如果不是這樣，這些人又怎么能被“發(fā)”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時(shí)，這些人的過(guò)人之處應(yīng)該已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了，不然也不會(huì)被“發(fā)”或被“舉”，這樣的論述也顯得多余。對(duì)于“人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”這句話，我的理解是：這些人在后來(lái)的成就偉業(yè)的過(guò)程中也犯過(guò)錯(cuò)誤，但他們都能及時(shí)改正;遇到困難時(shí)，也會(huì)心情沮喪，但他們堅(jiān)信自己一定能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自己所做的事情人們是否滿意，進(jìn)而采取更為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc措施。這樣一來(lái)，文句之間的聯(lián)系就更緊密了。文本第一段是說(shuō)這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)，緊接著孟子深入一層，論述他們?yōu)槭裁淳蜁?huì)在被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)?這里有他們的主觀條件，有他們的過(guò)人之處。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后，在成就偉業(yè)的過(guò)程中也犯過(guò)錯(cuò)誤，也會(huì)有心情沮喪的時(shí)候，但他們能夠從中解脫出來(lái)，能夠看到希望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進(jìn)而按規(guī)律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業(yè)的個(gè)人因素，這一點(diǎn)尤為重要。不然的話，每個(gè)人都會(huì)成就一番偉業(yè)，可事實(shí)卻并不是這樣的。
“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”這句話，普遍的理解是：孟子由個(gè)人成就偉業(yè)談到治理國(guó)家的問(wèn)題。而我認(rèn)為，這仍然是談?wù)搨€(gè)人成就偉業(yè)的問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為，如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)，時(shí)間一久，這個(gè)國(guó)家就會(huì)滅亡。這是大家都知道的道理。孟子在這里用了大家都知道的道理來(lái)打了個(gè)比方，仍然是論述個(gè)人成就偉業(yè)的問(wèn)題。“入”是個(gè)人內(nèi)心方面的因素，“法家拂士”就相當(dāng)于個(gè)人的主觀條件、個(gè)人的過(guò)人之處，“出”是外部的艱難險(xiǎn)阻，“敵國(guó)外患”就相當(dāng)于成就偉業(yè)過(guò)程中所遭遇的一切艱難險(xiǎn)阻。這樣一來(lái)，這句話的理解是：這正如一個(gè)國(guó)家國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)外沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_一樣，如果一個(gè)人沒(méi)有自己的過(guò)人之處、沒(méi)有能夠改正自己錯(cuò)誤、沒(méi)有堅(jiān)信自己一定能成功的信念、沒(méi)有能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能耐，沒(méi)有成就一番偉業(yè)的各種艱難險(xiǎn)阻，這個(gè)人就不會(huì)給后世留下深刻的印象、這個(gè)人也就只能平平庸庸地過(guò)完自己的一生。
正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生于憂患，死于安樂(lè)。而這一句話應(yīng)該是用了互文的修辭手法，應(yīng)該是：生死于憂患，生死于安樂(lè)。這樣一來(lái)，這句話就可以這樣理解：艱難險(xiǎn)阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過(guò)人之處的人成就一番偉業(yè)，如果安于現(xiàn)狀，一個(gè)人只能是平平庸庸地過(guò)完自己的一生。對(duì)于《生于憂患死于安樂(lè)》這篇短文，這樣的理解符合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達(dá)的意思。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)篇十七
這本書(shū)閱讀的時(shí)間跨度特別長(zhǎng)，差不多倆月了，原因有二，書(shū)本身就是大部頭，經(jīng)典名作，不易讀，其二，這段時(shí)間迷上美劇，閱讀懈怠很多。
這本長(zhǎng)長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平大名不知道是小學(xué)還是初中就聽(tīng)到了，反正真正的閱讀是聽(tīng)到這本書(shū)的十多年以后，書(shū)中的內(nèi)容說(shuō)來(lái)也不復(fù)雜，復(fù)雜的是俄國(guó)作品中類似歐洲的人名地名讓人頭疼。很多時(shí)候除了關(guān)注書(shū)的內(nèi)容本身，還要花心思去記和分辨這些人名。
這本書(shū)雖然不是歷史書(shū)，（作者好像也不認(rèn)為它是小說(shuō)，但是我們歸類還是會(huì)把他歸為小說(shuō)。）但是我閱讀完感受最深的二點(diǎn)確實(shí)關(guān)于歷史的，其一就是之前了解到的拿破侖進(jìn)攻俄國(guó)失敗因?yàn)橘Y源短缺，這本書(shū)讓我看到的正好相反，法國(guó)占有各種優(yōu)勢(shì)，一度讓俄國(guó)首都迫使莫斯科的大部分人撤離莫斯科。其次，就是關(guān)于拿破侖的形象，通過(guò)作者的一些觀點(diǎn)描述，讓我了解到，拿破侖或者其他一切容易讓人膜拜的形象，更多的可能是不斷去強(qiáng)化其光輝形象的結(jié)果。我們了解的真實(shí)，未必是真實(shí)。（當(dāng)然這兩點(diǎn)是基于本書(shū)給我的認(rèn)識(shí)。）。
很難想象，書(shū)的收尾階段，作者對(duì)于科學(xué)的開(kāi)放態(tài)度，讓我敬畏。原來(lái)，我們上學(xué)書(shū)中所給我們的托爾斯泰或者其他的人物形象，過(guò)于單一化?？赡苡行┳骷一蛘呷宋铮任覀兯私獾降母屓司磁?，當(dāng)你更多的去認(rèn)識(shí)他的時(shí)候。而托爾斯泰便是其中一位。
小結(jié)：書(shū)很長(zhǎng)，很耐讀。讀這種書(shū)會(huì)有很不一樣的感受，讀完會(huì)有滿滿的成就感。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)篇十八
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部以十九世紀(jì)初俄法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的宏篇巨著，這本書(shū)猶如一面鏡子，把當(dāng)時(shí)的俄羅斯社會(huì)的一切矛盾和巨大社會(huì)變動(dòng)描寫(xiě)得淋漓盡致，下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感：
手捧一本《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，仿佛置身于那個(gè)硝煙彌漫的時(shí)代。
以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從俄國(guó)的角度去看這一段歷史是如此不同。
托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動(dòng)逼真的歷史畫(huà)卷。
我從中看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也看到了個(gè)人在歷史洪流中的掙扎、探索。
其中安德烈的形象最讓我印象深刻。
安德烈一出場(chǎng)就是一個(gè)看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。
他厭倦上流社會(huì)的虛偽、無(wú)聊，不愿意被這種生活所束縛，因此他積極參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，功成名就，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
然而他卻看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無(wú)能，當(dāng)他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。
這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無(wú)。
曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。
在皮埃爾的熱情勸說(shuō)下，他漸漸振作起來(lái)，在自己的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自己“應(yīng)該平靜而安穩(wěn)地度過(guò)后半生”。
直到遇見(jiàn)美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無(wú)憂無(wú)慮激起了安德烈對(duì)幸福生活的向往。
于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)改革熱潮。
他贏得了娜塔莎的愛(ài)情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。
戰(zhàn)爭(zhēng)再度興起，安德烈身負(fù)重傷，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。
安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價(jià)值。
在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價(jià)值所在。
甚至很可能到現(xiàn)在都沒(méi)有找到能夠真正說(shuō)服自己的明確答案。
我想，這個(gè)我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說(shuō)的人生哲學(xué)吧。
每個(gè)人的人生哲學(xué)都不盡相同，然而每個(gè)人追求人生意義的過(guò)程卻頗為相似。
是也?非也?哪里有衡量的標(biāo)尺呢?
千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到現(xiàn)在每個(gè)人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個(gè)追尋過(guò)程中成長(zhǎng)、老去、直至死亡。
或許，生活的意義、生命的價(jià)值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧!
“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場(chǎng)上高遠(yuǎn)的天空依然飄浮著寧?kù)o、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹(shù)依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會(huì)停止。
當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)重傷時(shí)，歷經(jīng)磨難后成長(zhǎng)了的娜塔莎來(lái)到他的床前:
請(qǐng)您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為。
娜塔莎吻著他的手，顫抖著說(shuō)。
安德烈看著她的眼睛:“我比過(guò)去更加愛(ài)你，愛(ài)的更深?！?/p>
這只是很樸素的一段對(duì)話，但在了解了二人過(guò)去辛酸的戀情以后，在了解了二人因?yàn)閼?zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛(ài)。
安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺(jué)醒，了解到“神圣的愛(ài)”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過(guò)他的人。
他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。
如果說(shuō)先前安德烈愛(ài)上舞蹈時(shí)美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對(duì)娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達(dá)的則是對(duì)于一個(gè)美好心靈的熱愛(ài)。
使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛(ài)之涵義的表述決非說(shuō)教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的.心中。
讀了這部書(shū)，我印象最深第一是這種“神圣的愛(ài)”，第二就是俄國(guó)農(nóng)民的生活和思想。
作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。
這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。
這種思想力圖使俄國(guó)走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個(gè)接近“同呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。
在書(shū)中出現(xiàn)了普拉東這樣一個(gè)農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營(yíng)里，用他的樂(lè)觀和淳樸感動(dòng)了皮埃爾，使他重拾了信仰。
作者將普拉東描繪為一個(gè)圓形的形象，說(shuō)他身體的各個(gè)位置都是圓形的，說(shuō)他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。
我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民:他們貧窮，落后，然而快樂(lè)、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。
我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿q:同樣處于底層，同樣以一種快樂(lè)的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。
二者的共同點(diǎn)讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級(jí)屬性，從人性的角度來(lái)講，他又是那么單純和快樂(lè)，以致我難以對(duì)他下任何干脆的斷語(yǔ)。
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