總結(jié)是一種總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的方式，可以讓我們從過去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，不斷成長?？偨Y(jié)時(shí)可以結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，加入一些個(gè)人見解和感悟。以下是小編為大家搜集的一些總結(jié)范文，相信對(duì)大家的寫作也會(huì)有所啟發(fā)。
作為生物的社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
1．引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛之情。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
重點(diǎn)：
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
難點(diǎn)：
1．引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
1課時(shí)。
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
3．引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力；
1．導(dǎo)入新課。
同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎(jiǎng)，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時(shí)，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》（板書課題）。
2．作者簡介。
劉易斯·托馬斯博士（lewisthomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長，并榮任美國科學(xué)院院士。
1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”，對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。
作者提出了一個(gè)不爭的事實(shí)：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會(huì)行為，說它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致。“它們什么都干，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物“似乎都過著兩種生活”。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強(qiáng)，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個(gè)龐大的活物，而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個(gè)整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對(duì)生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個(gè)物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個(gè)世界，但人類的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
文章結(jié)尾，作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧，就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。
本文語言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思?！都?xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
2．研讀課文，討論問題。
（1）本文采用丁哪些論證方法？
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對(duì)人還是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性；再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
（2）怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述）。
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康?自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
（3）怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格？
【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來理解作者的這種幽默的語言風(fēng)格：首先，作者作為人類的——員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識(shí)，激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
作為生物的社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱愛之情，獲得人類生存的警示。
了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者觀點(diǎn)；
體會(huì)幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力；
誦讀法，分組討論法，點(diǎn)撥法。
多媒體課件。
一課時(shí)。
一、激情導(dǎo)入：同學(xué)們，每天我們都行色勿勿，你是否注意過腳下的螞蟻？也許我們所見到的螞蟻也總在忙碌之中，我們仔細(xì)觀察過它們的活動(dòng)嗎？有一個(gè)人就觀察過，而且還對(duì)許多動(dòng)物的集體活動(dòng)做過研究。請(qǐng)看課文《作為生物的社會(huì)》。（板書課題）。
二、作家作品簡介：可結(jié)合課文注釋適當(dāng)作些補(bǔ)充（展示多媒體）。
三、初讀課文，整體把握：
1、朗讀課文，檢查預(yù)習(xí)：
點(diǎn)撥字詞（展示多媒體）。
2、交流初步印象，點(diǎn)撥：首尾寫到人，人與動(dòng)物比較；中間寫動(dòng)物，把動(dòng)物寫成人。（板書）。
四、研讀課文，理解文本：
多媒體展示三個(gè)問題，逐個(gè)研究。
1、學(xué)生朗讀前兩段，讓大家討論交流問題一。
點(diǎn)撥：人類像螞群；反過來，螞蟻也像人類。生物社會(huì)行為與人類行為有極大的共性。
2、研究兩段運(yùn)用修辭手法，探究其意義。
點(diǎn)撥：比喻、夸張等，表現(xiàn)了作者向人類至高無上的地位挑戰(zhàn)的科學(xué)精神。
3、讓學(xué)生自讀課文3-10段，分組討論填寫表格（多媒體展示）。
作為生物的社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
一、知識(shí)教育目標(biāo)。
1．引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)；
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1．引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
三、德育滲透目標(biāo)。
通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛之情。
四、美育滲透目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
重點(diǎn)：
1．引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)；
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
難點(diǎn)：
1．引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
1課時(shí)。
一、明確目標(biāo)。
1．引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)；
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
3．引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力；
二、整體感知。
1．導(dǎo)入新課。
同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎(jiǎng)，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時(shí)，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》（板書課題）。
2．作者簡介。
劉易斯·托馬斯博士（lewisthomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長，并榮任美國科學(xué)院院士。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程。
1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”，對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。
作者提出了一個(gè)不爭的事實(shí)：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會(huì)行為，說它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致?！八鼈兪裁炊几?，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物“似乎都過著兩種生活”。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強(qiáng)，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個(gè)龐大的活物，而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個(gè)整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對(duì)生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個(gè)物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個(gè)世界，但人類的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的`種種困境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
文章結(jié)尾，作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧，就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。
本文語言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思。《細(xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
2．研讀課文，討論問題。
（1）本文采用丁哪些論證方法？
作為生物的社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1、理清作者思路，歸納生物社會(huì)與人類相似之處。
2、品味文章的語言特點(diǎn)。
3、通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛之情。
1、理清作者思路，歸納生物社會(huì)與人類相似之處。
2、品味文章的語言特點(diǎn)。
課件。
一、出示教學(xué)目標(biāo)：
1、理清作者思路，歸納生物社會(huì)與人類相似之處。
2、品味文章的語言特點(diǎn)。
3、通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛之情。
二、簡介作家和寫作背景：
1、作家簡介。
劉易斯·托馬斯博士（lewisthomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長，并榮任美國科學(xué)院院士。
2、寫作背景。
1970年，托馬斯任耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長時(shí)，應(yīng)邀在一個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)上作演說。他輕松幽默的泛泛而談被錄了音。演說的整理稿傳到了《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》主編的手上。那位主編是托馬斯實(shí)習(xí)醫(yī)生時(shí)期的年兄契友，他喜歡這篇東西，便命托馬斯為他的雜志寫一系列短文，讓他照此泛泛而談，條件是題目不限，一文不給，一字不改。托馬斯本具文才，可惜大半生獻(xiàn)身研究，只好擱起他的錦心繡口去作那些刻板的學(xué)術(shù)論文。得此機(jī)會(huì)，他自然樂于應(yīng)命。一連寫了六篇，甫議擱筆，但已經(jīng)欲罷不能了。熱情的讀者和批評(píng)家們要他把專欄寫下去。于是，他一發(fā)而不可收，連寫了四年。這時(shí)，出版商已爭相出版。條件最優(yōu)惠，許他不加修補(bǔ)，原樣付梓。于是，我們就有幸看到了他的華章力作。
三、初讀課文，整體把握：
1、預(yù)習(xí)檢測。
點(diǎn)撥字詞（展示多媒體）。
2、朗讀文章，理清思路。
四、研讀課文，理解文本：
1、本文采用了哪些論證方法？
這篇科普文章具有散文化的傾向，
可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列嚴(yán)格的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對(duì)比中議論生物的社會(huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與生物的'社會(huì)行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對(duì)人還是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性；再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
2、怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述？
作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰淼姆N種困境之中。他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
3、你能否體會(huì)出本文的語言風(fēng)格？
作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來理解作者的這種幽默的語言風(fēng)格：首先，作者作為人類的一員，卻能“降格自貶”，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識(shí)，激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
五、探究主旨，歸結(jié)理解：
1、讓學(xué)生補(bǔ)充其他群體活動(dòng)的生物例證。
點(diǎn)撥：大雁、羊群、狒佛等；
2、綜觀全文，文章探討生物的社會(huì)性，真正目的是什么？我們能從中得到啟示嗎？
點(diǎn)撥：課文焦點(diǎn)在于反思人類行為，意在批判某些人（如傳統(tǒng)生物學(xué)者）盲目自大的人類中心主義觀念，警示人類不能充分認(rèn)識(shí)自身的危機(jī)，強(qiáng)調(diào)人類要有反省意識(shí)。我們還可以從動(dòng)物社會(huì)行為中明白團(tuán)結(jié)就是力量，合力發(fā)展科學(xué)，共創(chuàng)和諧世界。
3、指導(dǎo)學(xué)生自己歸納課文語言特點(diǎn)。
點(diǎn)撥：多用修辭，風(fēng)趣幽默。
六、課堂總結(jié)。
同學(xué)們，生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵。人類千萬不能盲目尊大，要充分認(rèn)識(shí)自身的生存危機(jī)，遇到人類種種困境，我們需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能走出去，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
七、布置作業(yè)。
2、課外查找資料，了解更多動(dòng)物社會(huì)性事例（選做）。
作為生物的社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
學(xué)習(xí)用比喻與比較、舉例說明事物特征的方法，了解生物社會(huì)性*的基本特征。
培養(yǎng)快速閱讀，準(zhǔn)確捕捉并篩選、處理信息的能力，準(zhǔn)確概括并表述作者的基本觀點(diǎn)，并且能做有個(gè)性*的閱讀評(píng)價(jià)。
通過了解生物社會(huì)性*的基本特征，培養(yǎng)珍惜并尊重生命的高尚情感，樹立與別人互助合作、融入集體的意識(shí)。
學(xué)習(xí)用比喻與比較、舉例說明事物特征的方法，了解生物社會(huì)性*的基本特征是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
培養(yǎng)快速閱讀，準(zhǔn)確捕捉并篩選、處理信息的能力，準(zhǔn)確概括并表述作者的基本觀點(diǎn)，并且能做有個(gè)性*的閱讀評(píng)價(jià)是本文難點(diǎn)。
這是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性*生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性*，提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”，對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。
【第一部分】借題發(fā)揮。提出問題：人類就像群聚的昆蟲一樣，終日忙忙碌碌，雖然偶爾碰頭交流，但卻為能脫離生物的屬性*。
作者提出了一個(gè)不爭的事實(shí)：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。
所以描述昆蟲行為的人，唯恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會(huì)行為，說它們“完全是非人性*、非世俗、幾乎還是非生物的”。
作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。
作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性*，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
【第二部分】作者指出，很多生物“似乎都過著兩種生活”。作為獨(dú)立的個(gè)體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強(qiáng)，具有高度的組織性*和協(xié)調(diào)性*，儼然成了一個(gè)龐大的活物，而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分”。
生物作為個(gè)體是微不足道的，但“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。
作者對(duì)生物行為的反思，是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。人類雖然主宰了這個(gè)世界，但人類的行為方式還具有和其他社會(huì)性*生物相類似的特點(diǎn)，需要聯(lián)合，需要一團(tuán)一結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
1、本文采用了哪些論證方法?
這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。
本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。
舉例論證——對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，(詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類)，抓住典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，。
2．怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述?【類比論證、舉例論證、對(duì)比論證】。
作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對(duì)自然界中社會(huì)性*生物細(xì)心的觀察和思考。
把生物的群體看成是一個(gè)龐大的，更是作者的創(chuàng)見。
生物的社會(huì)組織與人類相比有很多相似之處，比如步調(diào)一致的行動(dòng)，集體協(xié)作式的勞動(dòng)，有目的的行為，互相交換信息等。
作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性*，焦點(diǎn)是反思人類行為，批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰淼姆N種困境之中。
3．結(jié)合具體的語境，說說下列語句的幽默效果。
它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。
【啟發(fā)】諷刺帕遭到非難的作者極端保守的心態(tài)，他們恨不得把昆蟲看做是天外來客，完全有異于人類，至是“非生物的”，像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。
螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
它們什么都干，就差看電視了。
【啟發(fā)】用夸張的語言說明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類了一恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧。
它不過是一段長著腿的神經(jīng)節(jié)而已。
【啟發(fā)】以“輕蔑”的口氣評(píng)論一只“獨(dú)行的螞蟻”，·強(qiáng)調(diào)它們個(gè)體智慧的微不足道。
我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。
【啟發(fā)】以夸張的筆法，將人類的行為“原始化”，暗中與動(dòng)物行為混同，意在說明兩者之間的某些相似性*。
作為生物的社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
2、了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1、引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力；
2、通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
三、德育滲透目標(biāo)。
通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛之情。
四、美育滲透目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
重點(diǎn)：
2、了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
難點(diǎn)：
1、引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力；
2、通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
1課時(shí)。
一、明確目標(biāo)。
2、了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
3、引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力；
二、整體感知。
1、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎(jiǎng)，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時(shí)，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》（板書課題）。
2、作者簡介。
劉易斯·托馬斯博士（lewisthomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長，并榮任美國科學(xué)院院士。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程。
1、感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”，對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。
作者提出了一個(gè)不爭的事實(shí)：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會(huì)行為，說它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致?！八鼈兪裁炊几?，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物“似乎都過著兩種生活”。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強(qiáng)，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個(gè)龐大的活物，而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個(gè)整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對(duì)生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個(gè)物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個(gè)世界，但人類的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
文章結(jié)尾，作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧，就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。
本文語言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思?！都?xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
2、研讀課文，討論問題。
（1）本文采用丁哪些論證方法？
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對(duì)人還是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性；再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
（2）怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述）。
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的`社會(huì)行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰淼姆N種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
（3）怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格？
【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來理解作者的這種幽默的語言風(fēng)格：首先，作者作為人類的——員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識(shí)，激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
布置作業(yè)。
作為生物的社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1、知識(shí)目標(biāo)：了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者觀點(diǎn)。
2、能力目標(biāo)：休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
3、情感目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱愛情。
了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者觀點(diǎn)。
休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
1課時(shí)。
同學(xué)們，每天我們都行色匆匆，你是否低頭注意過你腳下的螞蟻窩?也許在你家的附近就有很多。你有沒有發(fā)現(xiàn)，螞蟻經(jīng)常成群結(jié)隊(duì)地忙忙碌碌?若是你扔一粒飯到它們的洞口，只要有一只螞蟻發(fā)現(xiàn)，在短短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)聚集一大群，一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包，它們也能很快解決。它們就像一個(gè)大家庭，團(tuán)結(jié)一致，努力工作。同學(xué)們，你覺得神奇嗎?它們與我們多像，但它們能和我們一樣嗎?今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章探討的就是這個(gè)問題。
劉易斯托馬斯，1943年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市癌癥紀(jì)念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長，并任美國科學(xué)院院士。
明確：
第一部分(第1至3段)：從一個(gè)事例切入，即醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)，把其與生物界聯(lián)系起來，從而得出自己的論點(diǎn)，人類社會(huì)與生物社會(huì)有共通之處。
第二部分(第4至10段)：指出動(dòng)物過著兩種生活，即是個(gè)體的存在，又是集體的存在，也就是說，動(dòng)物過著個(gè)體的和社會(huì)的兩種生活。
第三部分(第11至13段)：指出人類與生物界的相通之處人類也要有社會(huì)的生活。
1.第一段作者開篇是怎樣描繪醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)的?為什么這樣描繪呢?
明確：他們急匆匆來回亂竄，碰碰觸角，交換一點(diǎn)信息，像拋出釣鱒魚的釣線一樣，準(zhǔn)確無誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長長的單列縱隊(duì)。
這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。
2.第二段作者說到生物學(xué)界對(duì)人與動(dòng)物相似的觀點(diǎn)是什么?
明確：暗示說昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度，關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對(duì)是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。也就是說，傳統(tǒng)生物學(xué)界認(rèn)為人類社會(huì)與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。
3.但是，作者擺了一個(gè)怎樣的事實(shí)與觀點(diǎn)?
作者提出了一個(gè)不爭的事實(shí)：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，唯恐被指斥為違反科學(xué)，都不遺余力地從有異于人類的方面來理解生物的社會(huì)行為，說它們完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，他指出螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，從培養(yǎng)真菌，喂養(yǎng)蚜蟲，到迷惑敵人，捕捉奴隸，到使用童工交換信息，簡直和人類毫無二致。它們什么都干，就差看電視了。在這里，作者有意用描述人類社會(huì)行為的語言來描述螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不容，而是可以互為比照的。
4.請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽第二部分，找出作者舉出了哪些動(dòng)物來證明自己的觀點(diǎn)。
明確：蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚和成群的飛鳥。
作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，說明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。
明確：作者這樣說，是模仿傳統(tǒng)生物學(xué)家的語氣，妝他們的邏輯來說的。傳統(tǒng)生物學(xué)家們不愿意承認(rèn)人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性這一事實(shí)，作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。
6.作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí)，為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析?試結(jié)合作者的論述加以說明。
明確：作者在談到動(dòng)物與為類的行為時(shí)，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析，這是因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的，社會(huì)不能沒有個(gè)體的參與，而對(duì)于社會(huì)性生物而言，個(gè)體也難以離開社會(huì)而生存。所以，無論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性，還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性，都離不開對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒有形成群體的螞蟻，就沒有太多的'社會(huì)性，因而所表現(xiàn)出來的智慧是有限的;對(duì)于人類，沒有融入社會(huì)的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著一定組織的社會(huì)性生物，如螞蟻和蜜蜂，對(duì)社會(huì)組織的依賴性更強(qiáng);人類的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的電路，但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。
7、大家覺得課文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有哪些相似之處?
明確：本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有很多相似之處，比如步調(diào)一致的行動(dòng)，集體協(xié)作式的勞動(dòng)，有目的的行為，互相交換信息等。
明確：雖然我們無論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧。電路好像還在，即使并不總是通著電。也就是說，我們?nèi)祟愲m然比動(dòng)物更具社會(huì)性，但是我們并沒有真正做到聯(lián)合起來，充分發(fā)揮我們的智慧與才能。
9、最后，作者對(duì)科研提出了什么希望?
明確：科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)是、靜思的事。是的，在最初幾個(gè)階段是這樣。但后來，或遲或早，在工作行將完成晨，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。作者希望科學(xué)研究能夠多一點(diǎn)交流，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
整篇課文作者探討了生物的社會(huì)性，但是作者真正的目的是什么呢?
明確：作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰淼姆N種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
本文采用了哪些論證方法?
明確：這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次，作者在論述中，無論是對(duì)人還是對(duì)欺也生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略(詳昆蟲類，略菌類，魚類、鳥類)，這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
1、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。
明確：諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài)，他們恨不得把昆蟲看做是天外來客，完全有異于人類，甚至是非生物的，像魔魔道道的小機(jī)器一樣。
2、螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
明確：諷刺人類的自大心理，渺小的螞蟻的很多行為與我們相似，我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實(shí)，真是有些為難。
3、它們什么都干，就差看電視了。
明確：用夸張的語言說明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類了恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧!
4、它不過是一段長著腳的神經(jīng)節(jié)而已。
以輕蔑的口氣評(píng)論一只獨(dú)行的螞蟻，強(qiáng)調(diào)它們個(gè)體智慧的微不足道。
5、我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。
明確：以夸張的筆法，將人類的行為原始化，暗中與動(dòng)物行為混同，意在說明兩者之間的某些相似性。
同學(xué)們，原來生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵，人類千萬不能盲目自大，要充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)。我們?yōu)樵诩纫獜?qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧，也要重視群體的智慧，因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，同學(xué)們學(xué)習(xí)也不能夠閉門造車，一定要多多交流才能取得更大的進(jìn)步。
螞蟻能思考科學(xué)發(fā)展。
密蜂有智慧人類社會(huì)。
生物社會(huì)黏菌靠集體探索新解。
鯡魚。
作為生物的社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
今天講《作為生物的社會(huì)》一文，學(xué)生先前說看不懂文章，也對(duì)這篇文章不感興趣。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，我打算先讓學(xué)生明白本文的觀點(diǎn)。為此，我讓學(xué)生先讀前兩段，讓學(xué)生明白作者一開始把醫(yī)學(xué)家們舉行年會(huì)，比喻為群居性昆蟲的大聚會(huì)，這是為了引出人類與蟻群相似的觀點(diǎn)。在生物界和世人的心中，人類與蟻群相似可以說，但生物社會(huì)與人類相似是不可以的，因?yàn)檫@似乎是對(duì)人類至高無上地位的挑戰(zhàn)。而劉易斯·托馬斯堅(jiān)持認(rèn)為作為生物的社會(huì)與人類十分相似。這正是作者身上可貴的品質(zhì)。
為了讓學(xué)生明白作者身上這一品質(zhì)，讓學(xué)生再讀第二段，引導(dǎo)他們明白作者與當(dāng)時(shí)生物學(xué)界的主流觀點(diǎn)不一致。而要提出一個(gè)新的觀點(diǎn)，本身是需要勇氣的，也是需要科學(xué)依據(jù)的。同時(shí)，我舉了哥白尼在臨死前發(fā)表了日心說的觀點(diǎn)，而布魯諾為了捍衛(wèi)這一觀點(diǎn)，被燒死在意大利的百花廣場上?？梢姡瑒?chuàng)立新觀點(diǎn)的人要有智慧，要公開亮明新觀點(diǎn)的人是需要勇氣的'。
這樣學(xué)生再讀到文中“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難的”話語時(shí)，他們很容易看出這是諷刺人類自大的心理。
同時(shí)，為了讓學(xué)生明白明白螞蟻與人類相似性，我讓學(xué)生聯(lián)系人類社會(huì)中，人們豢養(yǎng)家畜，組建軍隊(duì)，研制生化武器，使用童工，甚而也像早期西班牙人一樣從事販賣奴隸的交易，兩相對(duì)比這樣學(xué)生對(duì)二者相似點(diǎn)理解更清楚了。
在此基礎(chǔ)上，我又講到了文中另一個(gè)關(guān)鍵詞生物的聯(lián)合智慧。一開始，學(xué)生對(duì)螞蟻建蟻丘認(rèn)識(shí)僅停留在文字表面。但那些螞蟻們，似乎就知道需要某規(guī)格的細(xì)枝，也沒見他們用什么工具測量，也沒見他他們進(jìn)行過計(jì)算。神奇地是其他成員就能徒手找到這樣的細(xì)枝。而當(dāng)細(xì)枝的規(guī)格改變時(shí)，所有的工蟻又能找到新型號(hào)的細(xì)枝，蟻群似手也沒有什么圖紙之類的，他們還是準(zhǔn)確無誤的建好了蟻丘。這就讓我們不能不佩服螞蟻的聯(lián)合智慧。
在聯(lián)合智慧方面，人類的確不如生物社會(huì)了，人類真應(yīng)該反思呀！正如作者在另一篇文章中說:“假如真能把我們的大腦聚合到一起，像蟻群那樣產(chǎn)生一個(gè)共同的思想，那種思想將是不可想象的，真會(huì)讓我們摸不著頭腦的?！毕Ｍ覀?cè)诳茖W(xué)探索上也多一些聯(lián)合智慧，正如文末說:“科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)的，靜思的事……我們還總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息……”希望這樣的愿景能夠?qū)崿F(xiàn)。
人類且莫自大了，千萬不要認(rèn)為我們有名字，是我們各自的名字讓我們與其他生物截然分開。但是在人海中，在大城市中，我們的名字早已淹沒了。從這個(gè)意義上講，我們確實(shí)與蟻群中個(gè)體的螞蟻區(qū)別不大。可見生物社會(huì)與我們確實(shí)相似呀！
作為生物的社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
作為生物的社會(huì)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)過程與方法引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力情感態(tài)度與價(jià)值觀通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛之情教學(xué)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)教學(xué)關(guān)鍵了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)課型將授課教學(xué)方法品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力教具電腦教學(xué)過程教學(xué)內(nèi)容教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)導(dǎo)入重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)過程研讀課文，討論問題。
（1）本文采用丁哪些論證方法？
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對(duì)人還是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性；再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
（2）怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述？
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰淼姆N種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
導(dǎo)入介紹，教師點(diǎn)撥。
默讀思考，活動(dòng)了解。
回答學(xué)生活動(dòng)。
總結(jié)。
練習(xí)作業(yè)。
（3）怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格？
【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來理解作者的這種幽默的語言風(fēng)格：首先，作者作為人類的——員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識(shí)，激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
布置作業(yè)。
完成“研討與練習(xí)一、二、三”。
熟讀課文，看有關(guān)昆蟲的科普書籍。
課后記事通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
作為生物的社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
教學(xué)過程教學(xué)步驟。
一、明確目標(biāo)。
1．引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)；
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
3．引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力；
二、整體感知。
1．導(dǎo)入新課。
同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎(jiǎng)，此后來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時(shí)，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》（板書課題）。
2．作者簡介。
劉易斯·托馬斯博士（lewis。
thomas）19生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長，并榮任美國科學(xué)院院士。
導(dǎo)入介紹點(diǎn)撥。
教師活動(dòng)了解。
默讀思考回答。
學(xué)生活動(dòng)總結(jié)。
練習(xí)作業(yè)。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程。
1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”，對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。
本文語言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思?！都?xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
熟讀課文，看有關(guān)昆蟲的科普書籍。
明確總結(jié)理解。
賞析品讀。
板書設(shè)計(jì)。
作為生物的社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
1、知識(shí)目標(biāo)：了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者觀點(diǎn)。
2、本事目標(biāo)：休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
3、情感目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱感情。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者觀點(diǎn)。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
四、課時(shí)安排：1課時(shí)。
五、教學(xué)步驟。
(一)情景導(dǎo)入。
同學(xué)們，每一天我們都行色匆匆，你是否低頭注意過你腳下的螞蟻窩?也許在你家的附近就有很多。你有沒有發(fā)現(xiàn)，螞蟻經(jīng)常成群結(jié)隊(duì)地忙忙碌碌?若是你扔一粒飯到它們的洞口，只要有一只螞蟻發(fā)現(xiàn)，在短短的時(shí)光內(nèi)就會(huì)聚集一大群，一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包，它們也能很快解決。它們就像一個(gè)大家庭，團(tuán)結(jié)一致，努力工作。同學(xué)們，你覺得神奇嗎?它們與我們多像，但它們能和我們一樣嗎?今日我們學(xué)習(xí)的這篇文章探討的就是這個(gè)問題。
(二)作家作品簡介。
劉易斯托馬斯，1943年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市癌癥紀(jì)念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長，并任美國科學(xué)院院士。
(三)整體感知，明確本文寫作思路。
明確：第一部分(第1至3段)：從一個(gè)事例切入，即醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)，把其與生物界聯(lián)系起來，從而得出自我的論點(diǎn)，人類社會(huì)與生物社會(huì)有共通之處。
第二部分(第4至10段)：指出動(dòng)物過著兩種生活，即是個(gè)體的存在，又是團(tuán)體的存在，也就是說，動(dòng)物過著個(gè)體的和社會(huì)的兩種生活。
第三部分(第11至13段)：指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會(huì)的生活。
(四)合作探究。
1.第一段作者開篇是怎樣描繪醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)的?為什么這樣描繪呢?
明確：他們“急匆匆來**竄”，“碰碰觸角，交換一點(diǎn)信息”，“像拋出釣鱒魚的釣線一樣，準(zhǔn)確無誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長長的單列縱隊(duì)”。這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。
2.第二段作者說到生物學(xué)界對(duì)“人與動(dòng)物相似”的觀點(diǎn)是什么?
明確：“暗示說昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度，關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對(duì)是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。”也就是說，傳統(tǒng)生物學(xué)界認(rèn)為人類社會(huì)與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。
3.可是，作者擺了一個(gè)怎樣的事實(shí)與觀點(diǎn)?
作者提出了一個(gè)不爭的事實(shí)：說人類像螞蟻能夠，反過來說螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，唯恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人類的”方面來理解生物的社會(huì)行為，說它們“完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的?！倍髡邊s不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，他指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，從“培養(yǎng)真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類毫無二致?！八鼈兪裁炊几?，就差看電視了?！痹谀抢铮髡哂幸庥妹枋鋈祟惿鐣?huì)行為的語言來描述螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成比較，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不容，而是能夠互為比照的。
4.請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽第二部分，找出作者舉出了哪些動(dòng)物來證明自我的觀點(diǎn)。
明確：蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚和成群的飛鳥。
作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，說明它們也有團(tuán)體協(xié)作精神，并且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。
明確：作者這樣說，是模仿傳統(tǒng)生物學(xué)家的語氣，妝他們的邏輯來說的。傳統(tǒng)生物學(xué)家們不愿意承認(rèn)人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性這一事實(shí)，作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。
6.作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí)，為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析?試結(jié)合作者的論述加以說明。
明確：作者在談到動(dòng)物與為類的行為時(shí)，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析，這是因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的，社會(huì)不能沒有個(gè)體的參與，而對(duì)于社會(huì)性生物而言，個(gè)體也難以離開社會(huì)而生存。所以，無論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性，還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性，都離不開對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒有構(gòu)成群體的螞蟻，就沒有太多的社會(huì)性，因而所表現(xiàn)出來的智慧是有限的;對(duì)于人類，沒有融入社會(huì)的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著必須組織的社會(huì)性生物，如螞蟻和蜜蜂，對(duì)社會(huì)組織的依靠性更強(qiáng);人類的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性，能夠短時(shí)光關(guān)掉和組織聯(lián)系的“電路”，但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。
7、大家覺得課文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有哪些相似之處?
明確：本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有很多相似之處，比如步調(diào)一致的行動(dòng)，團(tuán)體協(xié)作式的勞動(dòng)，有目的的行為，互相交換信息等。
明確：“雖然我們無論如何也是所有群居性動(dòng)物中社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依靠，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?！薄半娐泛孟襁€在，即使并不總是通著電。”也就是說，我們?nèi)祟愲m然比動(dòng)物更具社會(huì)性，可是我們并沒有真正做到聯(lián)合起來，充分發(fā)揮我們的.智慧與才能。
9、最終，作者對(duì)科研提出了什么期望?
明確：“科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)是、靜思的事。是的，在最初幾個(gè)階段是這樣。但之后，或遲或早，在工作行將完成晨，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。”作者期望科學(xué)研究能夠多一點(diǎn)交流，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
(五)本事提升。
明確：作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰淼姆N種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
(六)規(guī)律總結(jié)。
本文采用了哪些論證方法?
明確：這篇科普文章具有散文化的傾向，能夠看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的比較中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次，作者在論述中，無論是對(duì)人還是對(duì)欺也生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略(詳昆蟲類，略菌類，魚類、鳥類)，這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
(七)學(xué)與練：結(jié)合具體的語境，說說下列語句的幽默效果。
1、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。
明確：諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài)，他們恨不得把昆蟲看做是天外來客，完全有異于人類，甚至是“非生物的”，像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。
2、螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
明確：諷刺人類的自大心理，渺小的螞蟻的很多行為與我們相似，我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實(shí)，真是有些為難。
3、它們什么都干，就差看電視了。
明確：用夸張的語言說明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類了——恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧!
4、它可是是一段長著腳的神經(jīng)節(jié)而已。
以“輕蔑”的口氣評(píng)論一只“獨(dú)行的螞蟻”，強(qiáng)調(diào)它們個(gè)體智慧的微不足道。
5、我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。
明確：以夸張的筆法，將人類的行為“原始化”，暗中與動(dòng)物行為混同，意在說明兩者之間的某些相似性。
(八)課堂小結(jié)。
同學(xué)們，原先生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵，人類千萬不能盲目自大，要充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)。我們?yōu)樵诩纫獜?qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧，也要重視群體的智慧，因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，同學(xué)們學(xué)習(xí)也不能夠閉門造車，必須要多多交流才能取得更大的提高。
作為生物的社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
《作為生物的社會(huì)》是高中語文必修五中的一篇課文，學(xué)習(xí)此文的目的即在于通過把握生物與人類社會(huì)的聯(lián)系，了解人類唯有尊重生物，借鑒生物社會(huì)群體性生活的智慧才能最大程度地推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。下面是小編分享的《作為生物的社會(huì)》說課稿，希望可以幫助到大家。
1.引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn);。
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
1.引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力;。
2.通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛之情。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。
1.引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn);。
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
1.引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力;。
2.通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
1.引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn);。
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
3.引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力;。
1.導(dǎo)入新課同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎(jiǎng)，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰!年過花甲的劉易斯?托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時(shí)，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯?托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》(板書課題)。
2.作者簡介劉易斯?托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長，并榮任美國科學(xué)院院士。
1.感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”，對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。
作者提出了一個(gè)不爭的事實(shí)：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會(huì)行為，說它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致?！八鼈兪裁炊几桑筒羁措娨暳恕?。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物“似乎都過著兩種生活”。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們看不出它們“有什么思想”;但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強(qiáng)，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個(gè)龐大的活物，而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的.，但凝結(jié)成為一個(gè)整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對(duì)生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個(gè)物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個(gè)世界，但人類的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
文章結(jié)尾，作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧，就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。
本文語言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思?！都?xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
2.研讀課文，討論問題。
(1)本文采用丁哪些論證方法?
作為生物的社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
明確：他們“急匆匆來回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點(diǎn)信息”，“像拋出釣鱒魚的釣線一樣，準(zhǔn)確無誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長長的單列縱隊(duì)”。
這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。
明確：“暗示說昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度，關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對(duì)是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的?！币簿褪钦f，傳統(tǒng)生物學(xué)界認(rèn)為人類社會(huì)與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。
作者提出了一個(gè)不爭的事實(shí)：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，唯恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人類的”方面來理解生物的社會(huì)行為，說它們“完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的?！倍髡邊s不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，他指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，從“培養(yǎng)真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類毫無二致?！八鼈兪裁炊几桑筒羁措娨暳?。”在這里，作者有意用描述人類社會(huì)行為的語言來描述螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不容，而是可以互為比照的。
明確：蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚和成群的飛鳥。
作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，說明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀和思考。把這些生物的群全看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。
明確：作者這樣說，是模仿傳統(tǒng)生物學(xué)家的語氣，妝他們的邏輯來說的。傳統(tǒng)生物學(xué)家們不愿意承認(rèn)人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的`共性這一事實(shí)，作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。
明確：作者在談到動(dòng)物與為類的行為時(shí)，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析，這是因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的，社會(huì)不能沒有個(gè)體的參與，而對(duì)于社會(huì)性生物而言，個(gè)體也難以離開社會(huì)而生存。所以，無論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性，還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性，都離不開對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒有形成群體的螞蟻，就沒有太多的社會(huì)性，因而所表現(xiàn)出來的智慧是有限的;對(duì)于人類，沒有融入社會(huì)的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著一定組織的社會(huì)性生物，如螞蟻和蜜蜂，對(duì)社會(huì)組織的依賴性更強(qiáng);人類的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”，但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。
明確：本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有很多相似之處，比如步調(diào)一致的行動(dòng)，集體協(xié)作式的勞動(dòng)，有目的的行為，互相交換信息等。
明確：“雖然我們無論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?！薄半娐泛孟襁€在，即使并不總是通著電?！币簿褪钦f，我們?nèi)祟愲m然比動(dòng)物更具社會(huì)性，但是我們并沒有真正做到聯(lián)合起來，充分發(fā)揮我們的智慧與才能。
明確：“科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)是、靜思的事。是的，在最初幾個(gè)階段是這樣。但后來，或遲或早，在工作行將完成晨，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。”作者希望科學(xué)研究能夠多一點(diǎn)交流，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
作為生物的社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者的觀點(diǎn)；
2、過程與方法：體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力；
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱愛之情，獲得人類生存的警示。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者觀點(diǎn)；
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力；
教學(xué)方法：
誦讀法，分組討論法，點(diǎn)撥法。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體課件。
教時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過程和內(nèi)容：
一、激情導(dǎo)入：同學(xué)們，每天我們都行色勿勿，你是否注意過腳下的螞蟻？也許我們所見到的螞蟻也總在忙碌之中，我們仔細(xì)觀察過它們的活動(dòng)嗎？有一個(gè)人就觀察過，而且還對(duì)許多動(dòng)物的集體活動(dòng)做過研究。請(qǐng)看課文《作為生物的社會(huì)》。（板書課題）。
二、作家作品簡介：可結(jié)合課文注釋適當(dāng)作些補(bǔ)充（展示多媒體）。
三、初讀課文，整體把握：
1、朗讀課文，檢查預(yù)習(xí)：
點(diǎn)撥字詞（展示多媒體）。
2、交流初步印象，點(diǎn)撥：首尾寫到人，人與動(dòng)物比較；中間寫動(dòng)物，把動(dòng)物寫成人。（板書）。
四、研讀課文，理解文本：
多媒體展示三個(gè)問題，逐個(gè)研究。
1、學(xué)生朗讀前兩段，讓大家討論交流問題一。
點(diǎn)撥：人類像螞群；反過來，螞蟻也像人類。生物社會(huì)行為與人類行為有極大的共性。
2、研究兩段運(yùn)用修辭手法，探究其意義。
點(diǎn)撥：比喻、夸張等，表現(xiàn)了作者向人類至高無上的地位挑戰(zhàn)的科學(xué)精神。
3、讓學(xué)生自讀課文3—10段，分組討論填寫表格（多媒體展示）。
作為生物的社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
知識(shí)與技能目標(biāo)。
1.描述動(dòng)物的社會(huì)行為的主要特征，說出結(jié)群對(duì)于動(dòng)物生存的意義。
2.說出分工合作對(duì)于動(dòng)物生存的意義，舉例說出動(dòng)物群體中信息交流的意義。
過程與方法目標(biāo)。
通過對(duì)動(dòng)物社會(huì)行為的觀察和群體組織特點(diǎn)的總結(jié)，提高分析問題的能力。
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。
通過對(duì)動(dòng)物社會(huì)行為的了解，能夠以科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識(shí)生命世界，感受集體力量的偉大。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn)。
社會(huì)行為的特征，社會(huì)行為對(duì)生物生存的意義。
難點(diǎn)。
螞蟻的信息交流是通過氣味，動(dòng)物結(jié)群生活的意義。
三、教學(xué)過程。
(一)創(chuàng)境情景，導(dǎo)入新課。
大家知道地球上的動(dòng)物種類繁多，各有各的生活方式，有獨(dú)居的，也有營群居生活的，請(qǐng)同學(xué)們分組討論以下問題，整理成體系列到黑板上，比一比哪組做得更多更好。
1.你們知道有哪些動(dòng)物是營群體生活的嗎?
2.這些群居動(dòng)物內(nèi)部不同成員之間是如何分工合作的?
(二)討論交流，學(xué)習(xí)新知。
觀察錄像和資料，學(xué)生討論分析教師提出問題：
(1)這些群居動(dòng)物內(nèi)部不同成員之間是如何分工合作的?
(2)群居生活的動(dòng)物都有哪些特征?組織學(xué)生利用課前搜索到的資源進(jìn)行小組討論交流，進(jìn)行全班展示交流。
第一小組：介紹猴子的群體生活特點(diǎn)。
第二小組：介紹螞蟻的群體生活特點(diǎn)。
第三小組：介紹狼的生活習(xí)性。
第四小組：簡單介紹幾種其他生物也具有的群體生活特點(diǎn)。
學(xué)生的介紹是否準(zhǔn)確，能從中得出哪些結(jié)論，教師不做評(píng)論，組織學(xué)生觀看錄像《動(dòng)物的社會(huì)行為》，根據(jù)幾位學(xué)生的介紹以及視頻內(nèi)容，學(xué)生經(jīng)過簡單分析，很容易說出這些群體生活的動(dòng)物具有的共同特點(diǎn)。
通過以上環(huán)節(jié)的教學(xué)，教師和學(xué)生共同探討了社會(huì)行為的特點(diǎn)，達(dá)成社會(huì)行為的特征。
在此基礎(chǔ)上，教師提出問題：牧羊人是怎樣利用“領(lǐng)頭羊”放牧的`?組織學(xué)生討論分析。
2.結(jié)群生活的意義。
組織學(xué)生進(jìn)行辯論：
甲方：結(jié)群生活好。
乙方：單獨(dú)生活好。
在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生了解了單獨(dú)捕食有單獨(dú)捕食的優(yōu)點(diǎn)，群居生活也有其無法替代的優(yōu)點(diǎn)，都是動(dòng)物為了適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)化來的。通過激烈的辯論，突破了教學(xué)難點(diǎn)動(dòng)物結(jié)群生活的意義。
(三)生活探秘，滲透科學(xué)。
問題：當(dāng)發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)，你知道螞蟻是怎樣逃生的嗎?學(xué)生意識(shí)到集體力量的強(qiáng)大，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育。
(四)知識(shí)拓展。
2.羊群走路靠頭羊，為什么?牧羊人又是怎么放牧的?
3.分析資料：秋日的一天，一片臨河的草叢突然起火。呼呼直竄的火焰形成了一個(gè)火圈，向草叢中央的小丘陵包圍。丘陵上的無數(shù)螞蟻被熊熊的火勢逼得節(jié)節(jié)后退，包圍圈越來越小，此時(shí)的螞蟻已經(jīng)走投無路。就在這個(gè)時(shí)候奇跡發(fā)生了-----螞蟻們迅速聚攏起來，你拉我，我拉你，緊緊抱成一團(tuán)，很快滾成一個(gè)黑乎乎的大蟻球。蟻球越滾越快，沖向火海、沖下丘陵，沖進(jìn)重獲新生的小河。
(五)課外延伸。
1.昆蟲傳遞信息的主要形式，是利用靈敏的嗅覺器官識(shí)別一些信息化合物。昆蟲利用氣味傳遞信息的方式，叫做“化學(xué)語言”。雌蛾用腹端腺分泌的性引誘外激素氣味作為呼喚配偶的“甜言蜜語”，能被距離數(shù)百米以外甚至千米左右的雄蛾所感知。蜜蜂習(xí)慣過“大家庭”生活，其“家庭成員間的通訊聯(lián)系”，甚至各種級(jí)別的分化和形成，不少與“化學(xué)語言”有關(guān)。請(qǐng)回答：什么是昆蟲的“化學(xué)語言”?雌蛾能釋放什么物質(zhì)來作為“化學(xué)語言”
2.傳說公元前2，項(xiàng)羽逃到烏江邊，看到張良用螞蟻排成的“霸王自刎烏江”六個(gè)大字，氣得拔劍自刎。你知道張良用什么方法讓螞蟻排成字嗎?(在糖漿上聚成蟻?zhàn)?。
四、板書設(shè)計(jì)。
作為生物的社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
1、知識(shí)目標(biāo)：了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者觀點(diǎn)。
2、能力目標(biāo)：休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
3、情感目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱愛情。
二、教學(xué)重點(diǎn)：了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者觀點(diǎn)。
三、教學(xué)難點(diǎn)：休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
四、課時(shí)安排：1課時(shí)。
五、教學(xué)步驟。
（一）情景導(dǎo)入。
同學(xué)們，每天我們都行色匆匆，你是否低頭注意過你腳下的螞蟻窩？也許在你家的附近就有很多。你有沒有發(fā)現(xiàn)，螞蟻經(jīng)常成群結(jié)隊(duì)地忙忙碌碌？若是你扔一粒飯到它們的洞口，只要有一只螞蟻發(fā)現(xiàn)，在短短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)聚集一大群，一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包，它們也能很快解決。它們就像一個(gè)大家庭，團(tuán)結(jié)一致，努力工作。同學(xué)們，你覺得神奇嗎？它們與我們多像，但它們能和我們一樣嗎？今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章探討的就是這個(gè)問題。
（二）作家作品簡介。
劉易斯·托馬斯，1943年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市癌癥紀(jì)念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長，并任美國科學(xué)院院士。
（三）整體感知，明確本文寫作思路。
明確：
第一部分（第1至3段）：從一個(gè)事例切入，即醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)，把其與生物界聯(lián)系起來，從而得出自己的論點(diǎn)，人類社會(huì)與生物社會(huì)有共通之處。
第二部分（第4至10段）：指出動(dòng)物過著兩種生活，即是個(gè)體的存在，又是集體的存在，也就是說，動(dòng)物過著個(gè)體的和社會(huì)的兩種生活。
第三部分（第11至13段）：指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會(huì)的生活。
（四）合作探究。
1.第一段作者開篇是怎樣描繪醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)的？為什么這樣描繪呢？
明確：他們“急匆匆來回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點(diǎn)信息”，“像拋出釣鱒魚的釣線一樣，準(zhǔn)確無誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長長的單列縱隊(duì)”。
這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。
2.第二段作者說到生物學(xué)界對(duì)“人與動(dòng)物相似”的觀點(diǎn)是什么？
明確：“暗示說昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度，關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對(duì)是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。”也就是說，傳統(tǒng)生物學(xué)界認(rèn)為人類社會(huì)與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。
3.但是，作者擺了一個(gè)怎樣的事實(shí)與觀點(diǎn)？
作者提出了一個(gè)不爭的事實(shí)：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，唯恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人類的”方面來理解生物的社會(huì)行為，說它們“完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的?！倍髡邊s不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，他指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，從“培養(yǎng)真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類毫無二致?！八鼈兪裁炊几?，就差看電視了。”在這里，作者有意用描述人類社會(huì)行為的語言來描述螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不容，而是可以互為比照的。
4.請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽第二部分，找出作者舉出了哪些動(dòng)物來證明自己的觀點(diǎn)。
明確：蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚和成群的飛鳥。
作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，說明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。
明確：作者這樣說，是模仿傳統(tǒng)生物學(xué)家的語氣，妝他們的邏輯來說的。傳統(tǒng)生物學(xué)家們不愿意承認(rèn)人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性這一事實(shí)，作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。
6.作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí)，為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析？試結(jié)合作者的論述加以說明。
明確：作者在談到動(dòng)物與為類的行為時(shí)，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析，這是因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的，社會(huì)不能沒有個(gè)體的參與，而對(duì)于社會(huì)性生物而言，個(gè)體也難以離開社會(huì)而生存。所以，無論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性，還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性，都離不開對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒有形成群體的螞蟻，就沒有太多的社會(huì)性，因而所表現(xiàn)出來的智慧是有限的；對(duì)于人類，沒有融入社會(huì)的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著一定組織的社會(huì)性生物，如螞蟻和蜜蜂，對(duì)社會(huì)組織的依賴性更強(qiáng)；人類的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”，但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。
7、大家覺得課文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有哪些相似之處？
明確：本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有很多相似之處，比如步調(diào)一致的行動(dòng)，集體協(xié)作式的勞動(dòng)，有目的的行為，互相交換信息等。
明確：“雖然我們無論如何也是所有群居性動(dòng)物中社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧。”“電路好像還在，即使并不總是通著電?！币簿褪钦f，我們?nèi)祟愲m然比動(dòng)物更具社會(huì)性，但是我們并沒有真正做到聯(lián)合起來，充分發(fā)揮我們的智慧與才能。
9、最后，作者對(duì)科研提出了什么希望？
明確：“科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)是、靜思的事。是的，在最初幾個(gè)階段是這樣。但后來，或遲或早，在工作行將完成晨，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。”作者希望科學(xué)研究能夠多一點(diǎn)交流，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
（五）能力提升。
整篇課文作者探討了生物的社會(huì)性，但是作者真正的目的是什么呢？
明確：作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰淼姆N種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
（六）規(guī)律總結(jié)。
本文采用了哪些論證方法？
明確：這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對(duì)人還是對(duì)欺也生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性；再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類，魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
（七）學(xué)與練：結(jié)合具體的語境，說說下列語句的幽默效果。
1、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。
明確：諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài)，他們恨不得把昆蟲看做是天外來客，完全有異于人類，甚至是“非生物的”，像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。
2、螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
明確：諷刺人類的自大心理，渺小的螞蟻的很多行為與我們相似，我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實(shí)，真是有些為難。
3、它們什么都干，就差看電視了。
明確：用夸張的語言說明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類了——恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧！
4、它不過是一段長著腳的神經(jīng)節(jié)而已。
以“輕蔑”的口氣評(píng)論一只“獨(dú)行的螞蟻”，強(qiáng)調(diào)它們個(gè)體智慧的微不足道。
5、我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。
明確：以夸張的筆法，將人類的行為“原始化”，暗中與動(dòng)物行為混同，意在說明兩者之間的某些相似性。
（八）課堂小結(jié)。
同學(xué)們，原來生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵，人類千萬不能盲目自大，要充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)。我們?yōu)樵诩纫獜?qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧，也要重視群體的智慧，因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，同學(xué)們學(xué)習(xí)也不能夠閉門造車，一定要多多交流才能取得更大的進(jìn)步。
（九）板書設(shè)計(jì)。
螞蟻 能思考科學(xué)發(fā)展。
密蜂 有智慧 人類社會(huì)。
生物社會(huì)黏菌 靠集體探索新解。
鯡魚。
作為生物的社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1．引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
三、德育滲透目標(biāo)。
通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛之情。
四、美育滲透目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】。
重點(diǎn)：
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
難點(diǎn)：
1．引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
【課時(shí)安排】1課時(shí)。
【教學(xué)步驟】。
一、明確目標(biāo)。
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
3．引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力；
二、整體感知。
1．導(dǎo)入新課。
同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎(jiǎng)，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時(shí)，書商都不用再作廣告，只喊聲"《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯托馬斯的新著"就夠了。今天我們就來學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》（板書課題）。
2．作者簡介。
劉易斯托馬斯博士（lewisthomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)--貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆-凱特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長，并榮任美國科學(xué)院院士。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程。
1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了"多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象"，對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。
作者提出了一個(gè)不爭的事實(shí)：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為"違反科學(xué)"，都不遺余力地從"有異于人的"方面來理解生物的社會(huì)行為，說它們"完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的"。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出"螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難"。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，從"培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲"，到"迷惑敵人，捕捉奴隸"，到"使用童工""交換信息"，簡直和人類的行為毫無二致。"它們什么都干，就差看電視了"。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物"似乎都過著兩種生活"。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們看不出它們"有什么思想"；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強(qiáng)，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個(gè)龐大的活物，而個(gè)體則更像是這個(gè)"龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分"。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個(gè)整體，"組成巨大的生物"，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對(duì)生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個(gè)物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個(gè)世界，但人類的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
文章結(jié)尾，作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧，就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚(yáng)光大"一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來"的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。
本文語言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思?！都?xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為"一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記"，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了"作為生物的社會(huì)"中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
2．研讀課文，討論問題。
（1）本文采用丁哪些論證方法？
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對(duì)人還是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性；再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
（2）怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述）。
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰淼姆N種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
（3）怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格？
【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是"生物化"的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，如說人類"碰碰觸角"，說螞蟻"使用童工"等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來理解作者的這種幽默的語言風(fēng)格：首先，作者作為人類的--員，卻能"降格白貶"，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識(shí)，激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
作為生物的社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生抓住本文的主要論證方法，思考作者的主要觀點(diǎn)，并作一些評(píng)價(jià)。
參考答案：
本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有很多相似之處，比如步調(diào)一致的行動(dòng)，集體協(xié)作式的勞動(dòng)，有目的的行為，互相交換信息等。
第二問可以讓學(xué)生互相討論做答，答案應(yīng)有理有據(jù)，參考要點(diǎn)如下：生物的社會(huì)行為，歸根到底還是不能與人類的社會(huì)行為相提并論的，它們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然、改造自然方面不如人類發(fā)達(dá)，更談不上有什么意識(shí)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展。生物的社會(huì)行為是生理程序的展開，萬古不變，其間較少創(chuàng)造和進(jìn)步的因素。
二作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí)，為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析？試結(jié)合作者的論述加以說明。
設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生理解作者有關(guān)個(gè)體與群體的比較分析，把握本文的主要觀點(diǎn)。
參考答案：
作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí)，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，這是因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的，社會(huì)不能沒有個(gè)體的參與，而對(duì)于社會(huì)性生物而言，個(gè)體也難以離開社會(huì)而生存。所以，無論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性，還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性，都離不開對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒有形成群體的螞蟻，就沒有太多的社會(huì)性，因而所表現(xiàn)出來的智慧是有限的；對(duì)于人類，沒有融入社會(huì)的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著一定組織的社會(huì)性生物，如螞蟻和蜜蜂，對(duì)社會(huì)組織的依賴性更強(qiáng)；人類的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”，但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。
三結(jié)合具體的語境，說說下列語句的幽默效果。
1．它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。
2．螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
3．它們什么都干，就差看電視了。
4．它不過是一段長著腿的神經(jīng)節(jié)而已。
5．我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。
設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)一些精彩語句的賞析，體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的風(fēng)格。
參考答案：
1．諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài)，他們恨不得把昆蟲看做是天外來客，完全有異于人類，甚至是“非生物的”，像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。
2．諷刺人類的自大心理，渺小的螞蟻的很多行為與我們相似，我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實(shí)，真是有些為難。
3．用夸張的語言說明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類了——恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧！
4．以“輕蔑”的口氣評(píng)論一只“獨(dú)行的螞蟻”，強(qiáng)調(diào)它們個(gè)體智慧的微不足道。
5．以夸張的筆法，將人類的行為“原始化”，暗中與動(dòng)物行為混同，意在說明兩者之間的某些相似性。
四馬克思在《資本論》中說：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在運(yùn)用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”結(jié)合這段論述，聯(lián)系本文，談?wù)勀銓?duì)生物的社會(huì)行為的認(rèn)識(shí)。
設(shè)題意圖：通過學(xué)習(xí)馬克思的有關(guān)論述，開闊學(xué)生的思路，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本文的觀點(diǎn)做進(jìn)一步的研討。
參考答案：略。
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