通過寫讀后感，可以加深對(duì)閱讀內(nèi)容的理解和思考，并將個(gè)人的觀點(diǎn)和感受進(jìn)行表達(dá)。寫讀后感時(shí)，可以參考其他讀者的解讀和觀點(diǎn)，拓寬自己的思路和視野。閱讀不同類型的讀后感范文，可以拓寬我們的思路和寫作方式，豐富我們的表達(dá)能力。
椰殼碗外的人生讀后感篇一
相對(duì)楊照先生的很多大作，這是一部小書，但用情很真很深。
字里行間滿是對(duì)女兒的囑托和期盼，也是對(duì)父愛的一種探討和辯解。
因?yàn)樽约乙灿行∏Ы?，我也在學(xué)著成為一個(gè)父親，學(xué)著把自己的人生和希望慢慢交代給現(xiàn)在的還懵懂無知的小朋友。所以這本書里許多文章，我確實(shí)感同身受。
作為父親的作家們，似乎往往對(duì)自己子女的成長(zhǎng)有好多的話想說，形成文字而出書的不少。表達(dá)的東西不太一樣，但卻也普遍的好閱讀和讓人心生溫暖。于此，我想起好戰(zhàn)的李敖也出過一本《作牢家爸爸給女兒的八十封信》，很早的時(shí)候看過。李敖于書中像個(gè)老師，迫不急待地把自己所知的許多歷史、人文甚至外語知識(shí)傳授給女兒。或許是因?yàn)椴坏枚姲?，才這么急切于……，這讓人印象頗深。
同樣做過牢的柏楊也有一本書，似乎也是寫給女兒的……。
椰殼碗外的人生讀后感篇二
一艘等風(fēng)出港的船，一種四海為家、比較性的人生觀。靜坐椰殼下，青蛙很快就開始覺得椰殼圈起了整個(gè)宇宙。理論的出現(xiàn)使每一門學(xué)科愈發(fā)急切區(qū)隔于相鄰學(xué)科，著手發(fā)明自己的術(shù)語。觀察的資格，而不是被形塑。
蘇聯(lián)是一個(gè)地區(qū)性而非全球性的強(qiáng)國(guó)。政治和經(jīng)濟(jì)研究往往聽從政權(quán)。政策的愚蠢和暴力源自簡(jiǎn)單的無知。沒有衛(wèi)兵旅館音樂小販門票，寧?kù)o得讓人樂而忘憂，就像它在千年之前可能的樣子。革命背后的引力潮既不是民族主義的政治精英，也不是某個(gè)社會(huì)階級(jí)，而是一代人，他們是由自身在日帝統(tǒng)治時(shí)期復(fù)雜經(jīng)歷所形塑的。
觀察和比較，自己的文化同樣陌生，保持人類學(xué)的距離。用英語交流在母國(guó)被嚴(yán)重壓制的信息，進(jìn)行之前未曾想象過的嶄新比較。同時(shí)注意那里有的和沒有的東西，就像意識(shí)到被寫下和沒有被寫下的東西。學(xué)術(shù)知識(shí)一直在朝著多個(gè)方向發(fā)生變化。智識(shí)工具的類型-話語分析、民族主義理論、社會(huì)調(diào)查等。
沒有人渴望借助閱讀去了解極優(yōu)秀小說所依托的事實(shí)，小說比現(xiàn)實(shí)更真實(shí)？本雅明同質(zhì)的、空洞的時(shí)間。鄙視政治家、官僚、公司經(jīng)理、記者和大眾媒體名人是很容易的，但要在思想上遠(yuǎn)離我們根植于其間、視為當(dāng)然的學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)卻遠(yuǎn)沒有這么容易。民族主義和全球化都有限制視野和簡(jiǎn)化問題的習(xí)慣。權(quán)力意味著不必傾聽。值得珍視的是等風(fēng)的準(zhǔn)備，以及當(dāng)風(fēng)朝你的方向吹來時(shí)候去追風(fēng)的勇氣。
椰殼碗外的人生讀后感篇三
“當(dāng)愛面對(duì)現(xiàn)實(shí)”－－這是我讀完路遙先生的《人生》后，感觸最深的一句話。
如果現(xiàn)實(shí)是一片海，高加林（以下簡(jiǎn)稱“高”和劉巧珍（以下簡(jiǎn)稱“劉”）曾經(jīng)同在海的此岸，而黃亞萍（以下簡(jiǎn)稱“黃”）和張克南（以下簡(jiǎn)稱“張”）在海的彼岸，這兩對(duì)人在他們的世界里書寫著愛的篇章。但隨著對(duì)現(xiàn)實(shí)的跨越，他們之間的感情也在發(fā)生著激烈的變化。
當(dāng)愛第一次面對(duì)現(xiàn)實(shí)，高選擇了劉，黃選擇了張，盡管高與黃之間曾有過懵懂的情感，但現(xiàn)實(shí)的鴻溝最終讓他們?nèi)ッ鎸?duì)眼前的愛情。轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在高的叔叔復(fù)員歸來，使得高有了到縣里去工作的機(jī)會(huì)，也正是客觀條件的變化，為高與黃再續(xù)前緣鋪平了道路，由此展開了高在劉與黃之間感情的碰撞。高所面臨的并不是兩個(gè)人的幸福，而是關(guān)乎四個(gè)人的未來。
當(dāng)愛第二次面對(duì)現(xiàn)實(shí)，高經(jīng)過心理斗爭(zhēng)，選擇了黃。從此進(jìn)入了四個(gè)人復(fù)雜的情感糾葛。高與黃的牽手，似乎是體現(xiàn)了八十年代青年勇敢追逐真愛，尊重個(gè)人情感。但這些是建立在背信棄義和劉與張痛苦的基礎(chǔ)上，所以他們的做法是值得我們反思的。
當(dāng)愛第三次面對(duì)現(xiàn)實(shí)，高丟了縣里的工作，而黃因?yàn)閻矍椴]有隨他回農(nóng)村。可見，黃對(duì)高的愛是有現(xiàn)實(shí)前提的。但此時(shí)的劉已經(jīng)在高離去后心灰意冷，嫁給了她并不愛的馬栓，一個(gè)一直深愛著她的老實(shí)的農(nóng)村小伙子。而高不得不又再次面對(duì)感情和生活的泥淖。
小說的結(jié)尾，劉巧珍的愛再次照亮了灰色的現(xiàn)實(shí)。她求高明樓，能再讓高加林教書。可以說，劉的農(nóng)村姑娘那種執(zhí)著的愛和黃因現(xiàn)實(shí)而變的自私的愛，是本篇小說所要呈現(xiàn)給我們的兩種不同環(huán)境下成長(zhǎng)的人對(duì)愛情不同的理念。
讀完本篇小說，很多人都為高加林的選擇感到惋惜，對(duì)他沒有和劉巧珍成就郎才女貌的傳統(tǒng)婚姻結(jié)局而惋惜。但我想說，這就是現(xiàn)實(shí)，每個(gè)人都必須對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。所以，每當(dāng)我們?cè)谏钪忻媾R選擇的時(shí)候，一定要冷靜?？辞宄嬲龑?duì)你付出真心的那個(gè)人，不要在虛名的覆蓋下模糊了雙眼。
黃亞萍可以背叛張克南，難道就不會(huì)放棄你高加林嗎？
椰殼碗外的人生讀后感篇四
人生有一種艱難，是舍棄無比熟悉的生活，重新開始。
當(dāng)63歲的britt-marie遭遇丈夫的出軌，跳上雷諾車出發(fā)，來到博格重新開始工作，從剛開始的種種臟亂差，到慢慢適應(yīng)，不斷地反省自己，最終突破自我，終于為自己活了一次，這真是振奮人心的時(shí)刻啊。
人啊，總是習(xí)慣處于舒適圈。
就這樣，一年變成了幾年，幾年變成了一輩子。直到某天早上她醒來，才發(fā)覺光陰虛擲，來日無多，卻不明白為什么會(huì)這樣。
63歲的刻板、固執(zhí)、有強(qiáng)迫癥的老太太都能做出改變，年輕的我豈能就這樣在生活的打壓下停滯不前呢？也許只有真正做出改變的那一刻才能發(fā)現(xiàn)：生活明朗，萬物可愛，人間值得，未來可期。
“我年紀(jì)大了，不適合去巴黎了?！?/p>
“巴黎年紀(jì)多大？”
巴克曼真是一個(gè)有文采的人，書中精彩的句子不勝枚舉。
雨又下了起來，博格的雨就是這樣，反正它也沒有別的事可做，閑得慌了就下一點(diǎn)兒。聽到這里，薇卡忍不住了，因?yàn)樗哪托漠惓６绦【?。博格的下午變成了晚上，既迅速又無情，黃昏仿佛拿出一塊創(chuàng)可貼遮住了陽光。
椰殼碗外的人生讀后感篇五
從稚子少年到青蔥小伙再到攀巖巔峰的前輩，每一個(gè)階段都不一樣每個(gè)階段個(gè)人色彩都那么濃郁，除此之外，好像每個(gè)階段都像是另一個(gè)世界的我在那么活著或者希望有那么個(gè)精神勁兒的活著。
徑直挖穿地球就到世界的另一端了，這是幼時(shí)情景的友好再現(xiàn)。就是這么蠢干過吶。
上課多動(dòng)注意力飛到外太空，偏偏現(xiàn)在就有動(dòng)覺型學(xué)習(xí)者的提法，一下子讓人釋懷，哼！
力量太弱還不知道如何和這個(gè)世界對(duì)話，家人的引導(dǎo)和示范有意無意中開啟了會(huì)爆發(fā)的小宇宙。
運(yùn)氣不差的話會(huì)遇上個(gè)豁然開朗的桃花源，素未謀面、萍水相逢、亦師亦友……。
七年的來來回回往復(fù)的黎明墻計(jì)劃，是一場(chǎng)持久的向往之戰(zhàn)。慶幸湯米不是在氣惱失意時(shí)攀上，不是在意氣風(fēng)發(fā)時(shí)攀上，也不是在萬事備妥妥攀上。執(zhí)意如此與勢(shì)在必得的心，在和未知達(dá)成熟稔的時(shí)候，一切都顯得不那么包容。這個(gè)七年的過程現(xiàn)在看來才是持久的美妙光輝。
力量、堅(jiān)毅、真誠(chéng)、包容……可貴令人感動(dòng)。
椰殼碗外的人生讀后感篇六
久聞郭發(fā)棟先生著有隨筆——《凝眸人生》一書，未有機(jī)會(huì)拜讀，心中甚有缺憾。今偶訪友，閑聊之余瀏覽書柜，《凝眸人生》躍入眼瞼，不禁眼前一亮，久久凝視、不能游移。
凝眸：定眼凝視、目不轉(zhuǎn)睛。其意深遠(yuǎn)，非語言所能表也！
按捺不住好奇之心懇請(qǐng)借閱，友欣然應(yīng)之。欣喜之情難以掩飾，如獲至寶，攜書而歸。
時(shí)逢新年初雪，原野茫茫。趁雪夜之靜，如癡如迷深陷其中。
此時(shí)，正是《幽夢(mèng)影》張潮所言：“文章是案頭之山水、山水是地上之文章”。是夜，雪映明月，風(fēng)停松靜。我已陶醉在妙筆天成、跌宕起伏、掩映含蓄、如山似水的浩瀚文海中了。
先讀：“寫在前面”（自序）便已驚嘆！
郭老先生用詞樸實(shí)不失肖妙，表達(dá)真實(shí)又彰顯雅贍。文中妙句連珠，敘述之處如詩(shī)如歌，傾訴之時(shí)如泣如訴。精讀細(xì)品，《凝眸人生》宛如浩瀚天空，星漢燦爛、瑰寶云集，卻遙不可及；又鉤玄提要、探幽夢(mèng)影，可采珠擷玉。隨耿耿不寐，覃思終生。人生總躲不過歲月風(fēng)雨之洗禮，浮沉跌宕之磨難，顛沛困頓之苦寒，窘迫蹙額之愁黲。
郭老先生一生凄苦波折，歷苦積德，且咀、且嚼、且行、且悟，其百味陳雜都付諸這薄紙淡墨，卻受益于此刻守青燈、捧黃卷的俗人（讀者），以此增人智慧，香人衣袖。
《凝眸人生》字字珠璣，句句箴言，使讀者如幼苗久旱遇甘露，知己久別喜重逢！隨手不釋卷、傾心潛讀，似與雅文邊談邊晤，娓娓道來，不覺已至深夜。
秋水曰：
“圓月應(yīng)晚賞，穹靜月明；方可獨(dú)享其妙。
好書當(dāng)慢讀，細(xì)品推敲；且可深會(huì)其味”。
不覺三更，軒窗外已是月上樓臺(tái)。無奈熄燈，彌珍貴合卷枕下同寐。
我揣著一顆至真至誠(chéng)之心，每于晚間或工作之余閱讀，于今日讀完。
椰殼碗外的人生讀后感篇七
重視語言的學(xué)習(xí)，不做井底之蛙。
本書為本尼迪克特的自傳書，先是回憶了他早期的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，因?yàn)樗赣H特殊的稅務(wù)官身份，他在云南生活了一段時(shí)間，9歲父親去世，便在愛爾蘭和美國(guó)生活學(xué)習(xí)，通曉多種語言，在英國(guó)接受古典的文學(xué)教育，非常注重對(duì)外語的掌握，后來去康奈爾大學(xué)擔(dān)任助教，這段經(jīng)歷讓他迅速成長(zhǎng)，開始了比較研究與區(qū)域研究，他十分注意對(duì)比較的國(guó)家的語言的學(xué)習(xí)，深入泰國(guó)，印度尼西亞等國(guó)家的民眾生活中，用一種外國(guó)人的陌生感體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐牡胤?，但這種體驗(yàn)必須是長(zhǎng)期的，美國(guó)的學(xué)術(shù)通常與政治熱點(diǎn)相關(guān)，華盛頓想要了解什么便會(huì)資助什么，但同時(shí)也會(huì)有洛克菲勒等基金會(huì)的支持，學(xué)術(shù)得以進(jìn)展，他的導(dǎo)師是卡欣，他告誡年輕人必須進(jìn)行跨學(xué)科與比較視野下的研究，希望年輕人學(xué)習(xí)外語，跳出自己的民族思維，進(jìn)行一種真正體驗(yàn)上的比較研究。
比較是一種話語策略。首先，在任何具體的工作中，我們必須決定自己主要是尋找相似之處還是差異，第二點(diǎn)是在符合情理的論證限度內(nèi)，最有益的比較是那些出人意料的比較。第三點(diǎn)反思是對(duì)于同一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)時(shí)段縱向比較至少是與跨民族比較同等重要的，第四點(diǎn)是做比較的時(shí)候最好學(xué)會(huì)語言以及設(shè)身處地的體驗(yàn)感。良好的比較經(jīng)常來自陌生感和缺位體驗(yàn)。
過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，不同形式的社會(huì)主義—無政府主義、列寧主義、新左派、社會(huì)民主主義-提供了一個(gè)“全球性的”框架，進(jìn)步的、解放主義的民族主義可以在其間茁壯成長(zhǎng)。自從“共產(chǎn)主義”式微以來，已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)全球性的真空狀態(tài)，女性主義、環(huán)保主義、新無政府主義和各種其他“主義”填充了部分空間，它們以不同但并不總是合作的方式反對(duì)新自由主義荒蕪和虛偽的“人權(quán)”干涉，但填滿這個(gè)真空需要很長(zhǎng)一段時(shí)間的大量工作。國(guó)家在面對(duì)政治或經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)候，傾向于在其國(guó)民中煽動(dòng)民族主義和危機(jī)感，不同國(guó)家的年輕人學(xué)習(xí)別國(guó)的語言進(jìn)行區(qū)域研究，跳出椰殼碗，開始留意自己頭上的巨大天空，拋棄自我中心或者自戀的可能性。
《三面旗幟下：無政府主義和反殖民想象》《不列顛的分裂》《田間地獄的命運(yùn)：佛教泰國(guó)的禁欲主義與欲望》本雅明《歷史哲學(xué)論綱》古巴小說，丸山真男，約瑟夫熊彼特，西奧多阿多諾，魯思本尼迪克特，路易斯哈茨等。
永遠(yuǎn)照耀，到處照耀，直到那日月的盡頭，照耀—-不顧一切阻撓，這就是我和太陽的口號(hào)！
椰殼碗外的人生讀后感篇八
不滿足，是抱怨的開端，說到底其實(shí)是我們?cè)诓粩鄰?qiáng)調(diào)我們不想要的人或事物，細(xì)想想對(duì)一切抱怨的事物我們無能為力改變，不能解決問題，只會(huì)讓問題持續(xù)在心底徘徊。我們何不停止抱怨，讓我們的思緒控制語言，語言可以造成行為，行為可以成就習(xí)慣，用習(xí)慣來決定自己的人生。
這些都是抱怨的對(duì)象。其實(shí)不抱怨是人生的一種境界，是一種放下挫折和不滿去尋找和追求新目標(biāo)的一種銜接方式。其實(shí)每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，都有自己的快樂與憂愁，都有屬于自己的空間與幸福。你面對(duì)著這一切，抱怨也好、埋怨也罷，日子總要過下去的。
正如書中的一個(gè)小例子：有個(gè)頭痛病的年輕人，他每晚下班后，都會(huì)對(duì)他的妻子說自己這一整天頭有多痛。后來他明白了，這樣其實(shí)無法消除、或者是減緩頭痛，便決定不講了，讓自己漸漸免除抱怨。從那以后，他再也沒有頭痛的問題了。
說到這里，不防想想我們自己。時(shí)間對(duì)于我們每個(gè)人來說是公平的，但我們每個(gè)人的生活卻是截然不同的。你再抱怨，又能起到什么樣的作用呢？只會(huì)增加你周圍每個(gè)人的痛苦。愿我們每個(gè)人都能做到：不抱怨，在不抱怨的過程中，減緩?fù)纯?、增進(jìn)健康、創(chuàng)造圓滿的關(guān)系、擁有更好的工作、變得更平靜喜樂。真正的做到不抱怨，再加上努力和拼搏，你的事業(yè)會(huì)更加成功，你的人生會(huì)更加美好。
抱怨的人是不快樂的，抱怨是容易的，而停止抱怨，卻需要意志力。所以，讓我們向“抱怨”開戰(zhàn)吧！在工作中、在困難面前，經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的的難題和挑戰(zhàn)，我們發(fā)出抱怨和不滿的聲音能夠解決問題嗎？互相抱怨會(huì)對(duì)身邊的人產(chǎn)生消極影響，形成惡性循環(huán)。
將抱怨的精力用來思考如何解決問題，就讓我們從這時(shí)候開始改變自己的言語、改變思維、停止抱怨，在好事發(fā)生時(shí)表達(dá)感激，就能改變自己的人生，也讓所有人的未來更美好！
椰殼碗外的人生讀后感篇九
最近視力嚴(yán)重下降，周末兩天啃了三本《平凡的世界》，昨晚又啃了馬老師（馬云）推薦的書，他說“《人生》改變了我的人生”，沒錯(cuò)兒，路遙的小說就是讓人忍不住想要一口氣讀完，舍不得放下。
《人生》主人公高加林高中畢業(yè)沒考上大學(xué)，在縣城當(dāng)了三年的老師。但沒想到被書記兒子頂替了教師職位，被迫回到了農(nóng)村，全家都陷入深深的絕望。作為家中獨(dú)苗，雖然是農(nóng)民的兒子，但他從小也是被嬌生慣養(yǎng)的，沒有干過農(nóng)活，他自己也極度排斥當(dāng)一個(gè)農(nóng)民，因此感到絕望，每天過著渾渾噩噩的生活。
第一次去賣饃，作者對(duì)他內(nèi)心的活動(dòng)描述的很細(xì)膩，讓我們身歷其境的感受到高加林當(dāng)時(shí)的困窘，難受，最終躲進(jìn)圖書館短暫忘記這個(gè)痛苦。但天黑才發(fā)現(xiàn)自己還沒有把饃賣出去，回去的路上碰見村里的姑娘巧珍，巧珍熱情的幫他賣掉了饃（饃給她姨了，拿自己的錢給了高加林），后來美麗善良的姑娘巧珍向他表白了，他感覺自己應(yīng)該就是一個(gè)農(nóng)民了，所以接受了原本排斥的這個(gè)沒有文化的農(nóng)村姑娘，跟心愛的人勤勤懇懇的生活著。
正當(dāng)他已經(jīng)接受了這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，他突然被提升為干事去了縣城工作（因?yàn)樗迨逋宋檗D(zhuǎn)地方，有人為了巴結(jié)他叔叔，私自給他走了后門）。重新回到城里，當(dāng)了記者，一次次優(yōu)秀的表現(xiàn)，讓他很快脫穎而出。干部子弟黃亞萍向他表白了，和巧珍比，亞萍更活潑，時(shí)髦，甚至有些任性，但他們有很多的共同話題，他動(dòng)搖了，也最終選擇拋棄那個(gè)曾經(jīng)在他人生低谷陪伴他的巧珍，看到此時(shí)，有點(diǎn)難受。
好景不長(zhǎng)，他因走后門調(diào)動(dòng)工作被舉報(bào)（任性的亞萍為了和他在一起，拋棄了相處三年的克南，克南媽媽后來知道了這個(gè)事情，并且向縣紀(jì)委檢舉了高加林走后門的事。），他又被迫得回到農(nóng)村去。讀后感·他和亞萍分了手，沮喪的回到了村里，但巧珍已經(jīng)卻嫁給了別人，盡管如此巧珍還一直幫他張羅著讓他去當(dāng)教師，加林懊悔不已……曾經(jīng)一度以為自己自命清高，現(xiàn)在卻已經(jīng)釋懷。
高加林不愿意像父母那樣一輩子面朝黃土背朝天，當(dāng)個(gè)農(nóng)民，他有自己的夢(mèng)想，他渴望去大城市發(fā)展，他究竟對(duì)錯(cuò)，真的不好說。也許就像《人生》當(dāng)中說的那樣，現(xiàn)實(shí)是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的，誰離開自己的現(xiàn)實(shí)，就等于離開地球。沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒有岔道的，有些岔道口，譬如事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。
椰殼碗外的人生讀后感篇十
一個(gè)人的人生，很長(zhǎng)很長(zhǎng)，我們會(huì)面臨無數(shù)次選擇，走錯(cuò)一步就會(huì)影響我們一生。
路遙先生筆下的《人生》講的是出生在農(nóng)村貧困家庭的高加林，面對(duì)無數(shù)打擊后，如何繼續(xù)熱愛這的活下去。高加林從小生活條件極差，成績(jī)優(yōu)異，但因?yàn)榉N種原因卻沒有考上大學(xué)，回老家當(dāng)了一名老師。但是沒有任何理由，他卻被學(xué)校開除了。他只能去農(nóng)村干活，愛上了劉巧珍，生活再次來了反轉(zhuǎn)，他竟然去縣上當(dāng)上了記者，卻愛上他高中同學(xué)黃亞萍。就與巧珍分手了?？伤直豢h上無情的開除了，結(jié)果，他的事業(yè)愛情全泡湯了。
我們的生活何嘗不是這樣，不會(huì)處處順心，處處如意，我們也會(huì)面臨無數(shù)次選擇。挫折經(jīng)常光臨我們的人生，但是我們需要熱情地活下去，不被挫折打敗，不畏人生的艱險(xiǎn)，披荊斬棘，終究會(huì)塑造出一個(gè)完美的自己。
又是什么驅(qū)使著我們繼續(xù)前行呢？不是那夢(mèng)寐以求的崗位，也不是那楚楚動(dòng)人的情人，而是永遠(yuǎn)愛我們的親愛的父母。史鐵生先生在《秋天的懷念》中說：“媽媽昏迷前最后一句話是‘兒子和小女兒要好好活著’”父母希望孩子健健康康，為了孩子甚至愿意犧牲自己。作為兒女的我們，為了父母的良苦用心，為了保持那最純潔最真摯的情感，讓我們繼續(xù)熱愛生活，熱愛自己與父母。
椰殼碗外的人生讀后感篇十一
《培根人生論》是英國(guó)思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價(jià)值觀念和政治理想。
但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，其中的觀點(diǎn)也使我們受益良多。我們生活在一個(gè)群居社會(huì)，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游铮敲醇?xì)節(jié)就顯得尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因?yàn)榧?xì)節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機(jī)會(huì)猶如節(jié)日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信?！倍Y儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計(jì)較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會(huì)失去人與人之間真誠(chéng)的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。
無論地位高低、財(cái)富多少，我們每個(gè)人都應(yīng)該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜。”的確，人性中仁善的傾向有時(shí)候也會(huì)犯錯(cuò)誤，為了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當(dāng)，因此行善還要靠理智的指引。
當(dāng)今社會(huì)的貧富差異依舊顯而易見，有的人風(fēng)餐露宿，有的人卻高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬貫。不過一個(gè)人的需要其實(shí)是有限的，超過這種需要的錢財(cái)便是多余之物，也就是說過多的財(cái)富是無用的。對(duì)一個(gè)人而言，財(cái)產(chǎn)達(dá)到了某種程度后，便不是他能消受得了的。他可以儲(chǔ)藏財(cái)富，也可以分配或贈(zèng)送它，或者用它換取富翁的名聲。但是對(duì)于他本人而言，這種巨大的財(cái)產(chǎn)只是身外之物，是沒有什么用處的。
我們更應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄沃\求財(cái)富，慎重地使用，慷慨地用以濟(jì)世，而到臨死的時(shí)候應(yīng)當(dāng)瀟灑地與之分手。立足于經(jīng)濟(jì)社會(huì)，我們每個(gè)人都是消費(fèi)者，從物質(zhì)消費(fèi)到精神消費(fèi)，從現(xiàn)實(shí)生活的消費(fèi)到網(wǎng)絡(luò)世界的消費(fèi)，消費(fèi)可謂無處不在。因此我們要量力而為，在日常消費(fèi)中應(yīng)以個(gè)人的財(cái)力為制約。支出應(yīng)有度，要管理得當(dāng)。如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時(shí)，大可不必急于一下還清。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路，因?yàn)橐坏┌l(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負(fù)擔(dān)，那么難免會(huì)舊病復(fù)發(fā)。一點(diǎn)一點(diǎn)地償還債務(wù)會(huì)使人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，這無論對(duì)自身的心靈還是財(cái)產(chǎn)都會(huì)有益處。總之，對(duì)待自己的經(jīng)濟(jì)開支應(yīng)該始終小心翼翼。
人的一生有很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇卻是成功的首要因素。幸運(yùn)之機(jī)好比經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，稍一耽擱，就瞬息萬變。機(jī)會(huì)老人先給我們送上了他的頭發(fā)，如果我們沒能一下抓住，等再抓的時(shí)候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開端善于識(shí)別時(shí)機(jī)，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學(xué)會(huì)善于識(shí)別與把握時(shí)機(jī)，在開始做事前要察視時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要抓住時(shí)機(jī)。
古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說過：“一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩?！比绻孥E就是超乎尋常，那么它常常是在對(duì)逆境的征服中顯現(xiàn)的。面對(duì)幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而面對(duì)逆境所需要的美德是堅(jiān)韌。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的.背景上。
人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的。
椰殼碗外的人生讀后感篇十二
讀完《人生》，給了我一些想法。
人生，有時(shí)候需要妥協(xié)，在高加林被辭去農(nóng)村教師職務(wù)之后，他不得不向村長(zhǎng)高明樓低頭哈腰，放棄“清高”，求得一份“掏糞工”的工作；面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不得不賣白饃換取買油鹽。還要在清苦的生活中避免與同學(xué)相遇暴露自己的不堪。
人生，要面臨很多選擇。如果高加林經(jīng)受了生活的考驗(yàn)，堅(jiān)強(qiáng)能干的巧珍是他幸福生活的不錯(cuò)選擇；如果沒有后來的變故，放棄巧珍的同時(shí)是告別了粗俗的農(nóng)民生活，高加林也將迎來他更為廣闊的未來。
人生，要學(xué)會(huì)珍惜和感恩。面對(duì)樸實(shí)的鄉(xiāng)親給他的各種安慰、善良的劉巧珍對(duì)他背叛的包容、德順爺爺為他在村長(zhǎng)面前斡旋，高加林趴在熱情的鄉(xiāng)土上大聲痛哭。
椰殼碗外的人生讀后感篇十三
季羨林談人生，是季羨林（季羨林：北京大學(xué)教授、中國(guó)文化書院院務(wù)委員會(huì)主席、中科院院士、中國(guó)語言學(xué)家、文學(xué)翻譯家，梵文、巴利文專家。）談人生問題的短文的匯集，是他在望九之年發(fā)出的人生感悟。耄耋之年，正是人生的一個(gè)極為特殊的階段。世事滄桑，從這樣一位智識(shí)老人口中道來的人生感悟，如陳年佳釀，沁人心脾。令人愛不釋手的是，季羨林的人生感悟，是以十分簡(jiǎn)潔、通俗的百姓語言娓娓道出的，通篇難以找到時(shí)下一些教科書式的人生哲學(xué)教材中充斥著的概念和說教。
在人與自然關(guān)系的問題上，季羨林贊成張載“民胞物與”的世界觀，也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的觀點(diǎn)。把自然界看作是人類的伙伴，對(duì)自然界的利用要使用和平的手段，而不是強(qiáng)制的手段。也就是說，是利用自然，不是征服自然。否則，人類會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)或懲罰。
在人與人的關(guān)系問題上，季羨林提出：“能為國(guó)家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個(gè)及格的好人。為他人著想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所謂‘毫不利己，專門利人’的人絕無僅有。反之，為自己著想而不為他人著想的百分比越高越壞?！睂?duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。
在個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系上，季羨林的化解之法是，惟有消滅私心，“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。
正是基于這種人生觀，季羨林對(duì)人生具體境遇的態(tài)度，無論是對(duì)人生的不完滿、世態(tài)炎涼，還是對(duì)愛情、老年等等的論述，都顯得豁達(dá)、寬容、樂觀和實(shí)用。人生在世，每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自己人生的意義和價(jià)值，這個(gè)意義和價(jià)值基于平實(shí)的真理。季羨林的人生哲學(xué)也許不是無懈可擊的，但卻是平實(shí)而真摯、引人向善、切實(shí)可行的。
人民大道被叢叢的樹葉所簇?fù)碇?，連濾過的陽光也是綠色的。
在天一書店的路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見兩位老人在行乞，記得很久以前他們也在，穿著樸素而破舊的衣服，臉龐干潔，微黃卻不失笑容，我都會(huì)在他們的塑料碗上放上一些硬幣，我不用理會(huì)他們是否騙我，一位活了近半個(gè)世紀(jì)的人心中早已形成了自己的尊嚴(yán)，他們會(huì)出來行乞一定有他們自己的苦衷，我會(huì)盡我所能來幫助他們。
雖然我沒遇見過，但我對(duì)那些游手好閑的人深惡痛絕，也許是出自本能，他們擁有雙手卻不努力工作，擁有頭腦卻不努力思考，擁有雙腳卻不腳踏實(shí)地，這種人更應(yīng)該被指責(zé)，相比于那兩位老人，早已步入垂暮之年，生活自理已成難事，行乞只是一種不得已的手段，他們理應(yīng)被我們所尊重，去幫助。
我們一些人常抱怨自己的人生。環(huán)境時(shí)，卻擠得出時(shí)間去幾趟kfc，逛幾次ktv，從他們身上我看不出什么好得到的，我想他們才應(yīng)該被指責(zé)，被批評(píng)。
但我常常只聽過乞丐被鄙視，卻從未聽說他們這類人被鄙視的。
這真是奇怪啊？
椰殼碗外的人生讀后感篇十四
人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是人年青。
《人生》是我前幾個(gè)月讀的一本書，路遙用他那樸實(shí)無華的文字記錄了一個(gè)年輕小伙高加林一年的經(jīng)歷，他的一年可謂是起起伏伏。
高加林是一個(gè)農(nóng)村的知識(shí)青年，他擁有強(qiáng)健的體魄，極富文采，在當(dāng)?shù)匦℃?zhèn)上當(dāng)一位人民教師。但平靜的生活被村中的大隊(duì)書記高明樓打破，他利用關(guān)系將自己的兒子三星代替加林當(dāng)了教師，這對(duì)加林無疑是一個(gè)沉重的打擊他不得不回到村里當(dāng)農(nóng)民。但在村里，他與村里最好看卻沒文化的劉巧珍相愛。因?yàn)榧恿值漠?dāng)了勞動(dòng)局局長(zhǎng)的叔父回來村里，高明樓怕得罪他叔父，又靠關(guān)系將加林送到縣委大院當(dāng)干部，加林隨后與劉巧珍道別。加林進(jìn)城后不久，就與高中同學(xué)黃亞萍相遇并熱戀。但由于黃亞萍之前有一個(gè)男朋友張克楠，張克的母親為此憤憤不平，她于是舉報(bào)了高加林靠關(guān)系找工作的事。加林很快就被撤職，他有回到了農(nóng)村，變回原來那個(gè)一無所有的人了。
讀完這本書，我心中遏制了一股憤怒的情感，加林本是一個(gè)被命運(yùn)捉弄的普通人，但他自己卻沒經(jīng)得起誘惑，因?yàn)橐粋€(gè)人而背叛另一個(gè)人，到頭來只是一無所有。當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣也不好，因?yàn)殛P(guān)系而得到一官半職的事情，大家都習(xí)以為常！去回望我們的一生，從小到大經(jīng)歷了許多挫折，也獲得了許多成功。在我們的每個(gè)挫折和成功背后，我們多多少少都懂得了什么。這些挫折與成功的經(jīng)歷不正是加林這—生的起起伏伏嗎？人的一一生不就是在一次次的失敗中得到經(jīng)驗(yàn)，然后憑借這些經(jīng)驗(yàn)換取一次次的成功，成功與失敗才鑄就現(xiàn)在的我們。我們的人生道路上有很多岔口，在抉擇前進(jìn)的方向時(shí)，要經(jīng)得起誘惑，不能像加林這樣迷失自我。
柳青說過一句話：“沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒有岔道口的。有些岔。道……你。走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生?！本W(wǎng)絡(luò)上我經(jīng)常會(huì)看到一種新聞：“某官員因受賄x萬被抓?！边@些官員不正是在人生的十字路口受了誘惑，走錯(cuò)了方向，于是他們?nèi)松暮艽笠欢螘r(shí)期從此就受了影響。人不管在任何時(shí)候都應(yīng)是理智的，在心中建立一座燈塔，讓我們?cè)诰駬駮r(shí)，可以明辨出哪條才是我們應(yīng)走的道路。
高加林的一生是幸運(yùn)的，他有一個(gè)深愛他的人劉巧珍；高加林的一生又是不幸的，他由于各種因素最終一無所有。愿我們每個(gè)人都不要成為高加林，在生活中要經(jīng)得起誘惑，做最好的自己，讓誘惑不要沖破心里的大壩。
椰殼碗外的人生讀后感篇十五
之前看過卡耐基的“成功之道”全集，“美好的人生”好像也是其中的一個(gè)模塊。這次仔細(xì)品味“美好的人生”，學(xué)習(xí)卡耐基先生的與人溝通的高效法則所謂收獲頗多。
這是一本耐人尋味的書。與人溝通是一門很大的學(xué)問，需要我們一輩子用生活來體會(huì)的。在生活中每個(gè)人都會(huì)遇到很多因?yàn)闇贤▎栴}而產(chǎn)生的麻煩，這種麻煩有時(shí)可能是一輩子的事。說話也是一種藝術(shù)更是一種修養(yǎng)。而在我們生活中總是不太注意說，往往口不擇言，說錯(cuò)話，傷害他人。而我們也非常容易原諒自己，總覺得沒什么大不了，總會(huì)以“我嘴笨，不會(huì)說話”來敷衍自己。其實(shí)說錯(cuò)話和做錯(cuò)事一樣很嚴(yán)重。所以我覺得在說話方面也要不斷改正和提高，說話可以最直接的體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)。
那么我們?nèi)绾闻c人友好的相處呢？卡耐基先生給我們歸納了一些方法，熟識(shí)它對(duì)我們與人溝通更和諧更有效率。首先，我們一定要記住不要與人狡辯，贏得辯論的惟一方法就是避免辯論。在生活中尊重別人的意見，避免指責(zé)別人的錯(cuò)誤，即使在最溫和的情況下想改變別人的主意也是很困難的。每個(gè)人在發(fā)表觀點(diǎn)的時(shí)候已經(jīng)伴隨著強(qiáng)大的自尊心。你越直接他的抵制性就越強(qiáng)。當(dāng)然，如果我們錯(cuò)了就迅速而坦誠(chéng)地承認(rèn)。生活中因?yàn)槲覀兊奶摌s心明知自己錯(cuò)了卻不能坦誠(chéng)地釋懷，總想別人給自己臺(tái)階下，其實(shí)我們坦誠(chéng)地承認(rèn)錯(cuò)誤就是最好的臺(tái)階，臺(tái)階是自己給的而不是別人。如果把與人溝通的方法運(yùn)用到銷售中，道理是一樣的。許多人已有這樣的共識(shí)：做銷售就等于在做人。與陌生人溝通我們要以一種友善的方法開始，要說他人想聽之事，使對(duì)方立刻說“是”要得到對(duì)方的認(rèn)同。在交流過程中要使對(duì)方多說話，學(xué)會(huì)傾聽，真誠(chéng)的從對(duì)方的觀點(diǎn)來看待事情，同情別人的想法和愿望，提出的建議要使對(duì)方認(rèn)為是他們自個(gè)兒的主意。我們每一個(gè)人都是理想主意者，都喜歡為自己所做的事找一個(gè)動(dòng)聽的理由。因此，如果你想改變別人的想法，就要激發(fā)他的高尚動(dòng)機(jī)。
在供大于求的市場(chǎng)下，客戶主動(dòng)上門需求已經(jīng)不可能了。我們要主動(dòng)出擊，不斷挖掘準(zhǔn)客戶或潛在客戶，而這些潛在客戶雖然有著很強(qiáng)的購(gòu)買力，但他們卻并不容易接受我們的`行銷。正是因?yàn)樗麄兊男枨笈c我們的產(chǎn)品對(duì)接，所以他們會(huì)更加的苛刻。所以我們需要通過我們的努力來改變他們的想法以讓他們接受我們的產(chǎn)品。那我們就從贊美開始吧！就像牙醫(yī)用麻醉劑一樣，病人仍然要受鉆牙之苦，但麻醉劑卻能消除這種痛苦。哪怕是稱贊最微小的進(jìn)步。給客戶一個(gè)好名聲，送他一頂高帽子，讓他去實(shí)現(xiàn)，他便會(huì)盡量努力，而不愿看到你失望。當(dāng)客戶有錯(cuò)誤的時(shí)候，不要直接指出，要是對(duì)方保住面子，先談自己的問題，在間接提出一些建議使錯(cuò)誤更容易改正，最終達(dá)到顧客樂意做你所建議的事。
在家庭方面的哲學(xué)，雖自己還未談婚論嫁，還沒有組建自己的家庭，但其中的一些處事原則也同樣可以放在改善我們與父母的關(guān)系上，提高大家庭的和睦上。
總的來說在與人相處中，只要我們多注意一些細(xì)節(jié)，禮節(jié)，用心，真誠(chéng)地對(duì)待每一個(gè)人，我們的生活會(huì)快樂許多。是的，也許我們做不到完美，但成為一個(gè)大眾受歡迎的人還是可以的。
椰殼碗外的人生讀后感篇十六
“請(qǐng)把握好這如錦年華，星火人生，因?yàn)?，你一松手，它變成了灰燼，消失得無影無蹤?！?/p>
——題記。
月如鉤，慢慢長(zhǎng)空。星星投下一層淡淡的銀輝，演繹著這悲喜的人生故事，如影如幻，拉開序幕。
那是個(gè)健壯的小伙子，滿身書卷氣，帶著濃濃的清高與瀟灑。他的父親——一個(gè)清苦的農(nóng)民，給他取了個(gè)好名字：高加林。他有著對(duì)未來無限的憧憬，他想象著自己未來的人生藍(lán)圖。他為自己的職業(yè)而驕傲——一位多才多藝的民辦教師。他正想著要過幾年轉(zhuǎn)為正式教師，卻被這殘酷的現(xiàn)實(shí)打破了———他當(dāng)不成教師了!這意味著，他得重新回到土地去，操起鋤頭當(dāng)一個(gè)滿身泥土氣兒的農(nóng)民。
他曾經(jīng)不振，曾經(jīng)煩惱，卻不得不接受這現(xiàn)實(shí)。當(dāng)他提著籃子去叫賣白饃時(shí)，他意識(shí)到自己與這世界，與曾經(jīng)的自己有多少格格不入!就在他如此不幸的時(shí)候，那個(gè)臉龐生動(dòng)的姑娘有著一顆金子般的心的姑娘——巧珍出現(xiàn)了，她渴望知識(shí)，所以也就愛上了滿腹經(jīng)綸的高加林。她是多么地傾慕著他啊!這個(gè)傻女子!后來，她確實(shí)美夢(mèng)成真了!在她和高加林擁抱在一起的時(shí)候，巧珍感到幸福，是的，幸福!
命運(yùn)終究是有轉(zhuǎn)折的，在與巧珍經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨后，高加林離開了這大馬河畔，靠著關(guān)系來到城市當(dāng)了記者，成了風(fēng)云人物，他看到了對(duì)未來的一絲希望，，美好的明天就要到來了。
然而，高加林卻為了自己，沒錯(cuò)，自私地拋下了巧珍，準(zhǔn)備與高中同學(xué)亞萍結(jié)合。我唾棄高加林，這個(gè)無恥的、忘恩的、自私的人!我為巧珍感到悲哀，這個(gè)美麗的女子，再也不能撲進(jìn)自己所愛的人的懷抱里，甜蜜的笑了!命運(yùn)啊，命運(yùn)!
人生啊人生!人生不就是如此嗎?一次次跌倒，一次次站起。它給你，也會(huì)讓你失去。人生不像坦途那樣匍匐在人們足下，人生終是有坎坷，有路障。要體驗(yàn)人生，就要把握現(xiàn)實(shí)。人生是你自己的，成功與否在于你。它就像是你驕傲了，它會(huì)毫不留情地給你一個(gè)巴掌;你灰心了，它會(huì)歡呼著鼓勵(lì)著你前進(jìn)。人只有勤勤懇懇才會(huì)有有光明，擁有未來，擁有人生。
其實(shí)人生沒有絕對(duì)的公平，人生是否美好只在于你如何看待。如果沒有挫折，就沒有成功，如果沒有挫折，那就體會(huì)不了生活的美好。挫折使人生更精彩，使我們更強(qiáng)大!總之，在自己的人生中我們要懂得把握好自己的錦繡年華，品味人生。即使失敗，也不遺憾!路遙先生寫下了《人生》，現(xiàn)在，我也要書寫自己的人生，讓它更精彩，更燦爛!
“我要努力，我要前進(jìn)，我要奮斗，以自己的力量去編寫燦爛的人生!請(qǐng)記住，對(duì)自己說：“因?yàn)榕Γ^所以不后悔!這人生，燦若星火。。。。。。"。
——后記。
椰殼碗外的人生讀后感篇十七
這本書是之前很喜歡的一個(gè)公眾號(hào)出版的，叫“whatyouneed”，說不上是什么鐵粉，偶爾被標(biāo)題所吸引還是會(huì)點(diǎn)進(jìn)去看看，當(dāng)時(shí)知道出了這本書，有想買一本紙質(zhì)的沖動(dòng)，還是沒買，也幸好沒買。
很想讀這本書是因?yàn)楹芟矚g它提出的這個(gè)概念，在每天忙碌的生活中，可以每天抽五分鐘，十分鐘去慢下來，思考，“喊停人生一小時(shí)”這停下來的一小時(shí)可能會(huì)帶來人生更多的可能性。
書里面邀請(qǐng)了不同背景、年紀(jì)、不同生活環(huán)境的年輕人，在說他們的生活，面對(duì)人生抉擇他們?nèi)绾芜x，又經(jīng)歷了什么，看到這樣的簡(jiǎn)介我是很想去讀這本書的。
但可能期待過高，看完后還是有所失望，里面很多文章都是在公眾號(hào)上發(fā)表過，并且是沒有很扣主題進(jìn)行寫作的，更像是拼拼湊湊一些文章，生硬套了個(gè)主題，讓你抽一個(gè)小時(shí)去讀完里面的所有文章。有點(diǎn)高開低走，里面所謂同齡人普通人在我看來都不那么普通，不知道算不算內(nèi)卷，過度謙虛也讓人看了很不舒服。
也還是花了時(shí)間看完這本書，里面也還是有很多喜歡的觀點(diǎn)，讀里面的文章讓我有種高中時(shí)代看雜志，拼命想要尋找文章中的優(yōu)美語句，劃線摘抄，然后可以在下次月考中用上，但是找了很久發(fā)現(xiàn)寫得很好但我應(yīng)該用不上的感覺。
有兩種文章會(huì)讓我們繼續(xù)讀下去，一種是你看了覺得有共鳴想繼續(xù)看看，一種是你完全沒有經(jīng)歷過的故事，你會(huì)帶著好奇帶著探索欲繼續(xù)讀下去，然后你發(fā)現(xiàn)這兩類文章合并起來幾乎等于所有的文章。
有篇文章里面提到一個(gè)問題：漂流的目的是停止漂流嗎？在大城市快節(jié)奏生活的人們什么時(shí)候可以喊停，其實(shí)好像隨時(shí)都可以，裸辭去旅行，現(xiàn)在想想當(dāng)時(shí)剛畢業(yè)參加工作的我也算是裸辭去旅行，人生一直處于緊繃狀態(tài)，覺得如果我不喊停就可以一直繼續(xù)下去，身體替我按下暫停鍵，環(huán)境被迫讓我選擇辭職，沒有方向的我只有停下來旅行去思考接下來該怎么走。
所以漂流的目的不是為了停止漂流，是為了可以享受漂流本身，浪飄過來時(shí)，可以體驗(yàn)從低到高也可以應(yīng)付從高到低，起起伏伏的漂流才能玩得盡興。越來越覺得人生像闖關(guān)像打怪升級(jí)，每一關(guān)都不容易，過了一關(guān)還有一關(guān)，終點(diǎn)是未知，獎(jiǎng)品是未知，怪獸是未知，身邊陪伴的戰(zhàn)友也是未知。
有篇文章提到一個(gè)概念，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)位移為零。比如小明繞著操場(chǎng)跑了一圈兩圈三圈，不管多少圈，小明的位移為零。作者說他停滯不前的狀態(tài)也像是位移為零，突然想到我的位移也為零吧，在家鄉(xiāng)這邊讀小學(xué)初中高中，出去一趟讀大學(xué)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到家里工作，雖然有過沮喪，但是心態(tài)好很多了，哪怕位移為零，但是肯定有所收獲，不是真正意義上的沒有意義，冷靜思考“位移為零”真是文藝青年造作出來增加焦慮的詞語。
“好像大家都必須要過得很有意義。生活要有意義，工作要有意義。但到底，什么才是意義？”
很喜歡文章中這段話的提問，但不是生活中所有時(shí)候都是要過得有意義的，大部分時(shí)間有意義就行了，有時(shí)候是需要快樂需要平靜需要獨(dú)處需要浪費(fèi)時(shí)間的，傍晚對(duì)著窗口，感受從窗外吹來的晚風(fēng)，陽光很刺眼，就閉上了眼睛，放空，再睜開眼睛的時(shí)候，看到窗外的天空運(yùn)動(dòng)，路上的車輛行人，就這兩分鐘我感到很快樂。
也開始喜歡“無用”這個(gè)概念，無用不是消極的同義詞，也不是有意義的反義詞，喜歡這個(gè)詞是最近喜歡一句話“無用之用，方是大用”，如果你執(zhí)著的認(rèn)為某物無用，你就會(huì)看不到它的可用之處而不能為你所用。有些事情看似無意義無用，什么時(shí)候又是可以轉(zhuǎn)換為有意義，有用，萬物皆可轉(zhuǎn)化。有意義有用也會(huì)轉(zhuǎn)化成無意義無用，所以干嘛要在意有沒有意義有沒有用。
九月到了，20xx年過去了三分之二，還有三分之一，本命年還有四個(gè)月的時(shí)間，說不上有太高的目標(biāo)和期待，希望可以平安度過本命年，聽很多朋友說過他們的本命年各種不順利水逆，我只要身體健康，平平安安就行。剩下的愿望20xx年再許，做人不能太貪心。
椰殼碗外的人生讀后感篇十八
對(duì)于人生，哲學(xué)的思維，是可以帶領(lǐng)我們的生活走向更加光明的地方；對(duì)于哲學(xué)，人生的路程是修行和體會(huì)的過程。兩者在我看來，密不可分。
本書作者傅佩榮，哲學(xué)系教授。最早開始認(rèn)識(shí)這位學(xué)者，是在網(wǎng)上看到他在上海圖書館的一次講座《活出入道的生命智慧》。記得當(dāng)時(shí)他曾為一位觀眾解釋莊子的一句話：化無用之用為大用。在我看來晦澀難懂的古話，教授卻能很簡(jiǎn)單的舉例說明把它解釋的很清楚明了，至今記憶深刻。如果我們只把我們認(rèn)為有用的東西留下，把其他認(rèn)為沒有用的東西丟掉，那么這個(gè)唯一有用的東西也會(huì)變得很無用。被人認(rèn)為無用的東西，反而是很寬泛的，能帶給我們喜悅的，雖不被人們重視卻能成為大用的。雖然解釋的話語只是寥寥幾句，讓我著實(shí)非常佩服。不愧是被哲學(xué)家稱贊為：一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)教師的本事不在于讓學(xué)生接受他的見解，看到他多么的有本事，而是讓學(xué)生們收到他的思想熏陶，是思想始終處于活躍的狀態(tài)。
在本書中，我印象很深刻的是他談到了儒家的風(fēng)格，價(jià)值觀。提到儒家，我們的第一慣性思維肯定是會(huì)聯(lián)系到孔孟。孔子是沒有什么著作的，一般是他的學(xué)生去把他的話語整理出來，找出其中一貫的思想。但孔子一直覺得沒有人理解他懂他。直到第五代孟子的出現(xiàn)，在寫著作的時(shí)候才算是最貼近孔子的中心思想，加以自己的發(fā)揮，將其名為“仁政”。只有上面行仁政，老百姓的生活才能安樂。而孔孟的核心思想，即人文主義，人與人適當(dāng)?shù)年P(guān)系。所謂“人能弘道，非道弘人”。就是人可以弘揚(yáng)理想，卻不是靠這里想來弘揚(yáng)人。可見我們的生活中必須要保持著始終的理想。并且是自愿有這樣的理想，并且很自覺地沖著這個(gè)理想而去努力學(xué)習(xí)，生活。發(fā)自內(nèi)心的去做一些為了理想的奮斗，這樣才有意義。
在本書中，也解釋到了人并不是本性善，而是本性向善等理論。正如善與惡，其實(shí)都是價(jià)值上的概念，而任何價(jià)值的呈現(xiàn)，都是自由選擇的前提。所以在我們特別小的時(shí)候，我們是沒有辦法評(píng)價(jià)理性的思維做出選擇。對(duì)于這點(diǎn)，性本善就無法達(dá)到。等我們長(zhǎng)大以后，可以自由選擇的時(shí)候，我們會(huì)面臨著善和惡兩扇大門的選擇，所以在我們做事情時(shí)候，很可能會(huì)至善，也可能是變惡。到此能看的出本善這一點(diǎn)是無法得到驗(yàn)證的。但是不管多么兇惡的人，他都會(huì)有善良的一面存在心底這是我們不可否認(rèn)的。人無完人，同樣的，也沒有完全惡的人。
由此可見，哲學(xué)一個(gè)看起來枯燥無味的話題，需要充滿活力，思維跳躍有趣，才能將這些無味難懂的文字化做我們生活中的指引。而讓人產(chǎn)生興趣就需要對(duì)凡事保持好奇的態(tài)度。哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，然后來驗(yàn)證真理的過程。這些理論都結(jié)合了很多實(shí)際，淺顯易懂，但卻能從中捉摸出一些人生的大道理供我們參考，同時(shí)也能感受到很多作者的思維。
讀過這本書后，我想我能更好的為自己的人生做一些規(guī)劃和設(shè)計(jì)。把這些哲學(xué)的思維，更加實(shí)際化的運(yùn)用到平日生活中。讓自己做一個(gè)很充實(shí)，有理想，有底蘊(yùn)的青年，更加深刻的去體會(huì)哲學(xué)的思維。
以上便是我的讀書感想。
椰殼碗外的人生讀后感篇十九
路遙，這是一個(gè)熟悉的名字，我對(duì)他的印象來自于十年前，在大學(xué)寢室的床上一口氣讀完的《平凡的世界》，一本讓我深深感動(dòng)的書。一個(gè)從莊稼地走出來的寫者，用平實(shí)的筆忠實(shí)的記錄著莊稼地發(fā)生的一切，充滿了偶然，而又是那么很自然的發(fā)生。時(shí)隔多年，當(dāng)他的《人生》再次在我的面前展開時(shí)，我再次的沉浸了下去。
真的，看完《人生》之后，讓我思考很久：人生的某一階段內(nèi)你就是你的高加林，當(dāng)你面對(duì)巧珍和黃亞萍的時(shí)候你會(huì)選擇誰？我會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)不了巧珍被黃土所覆蓋的金子本質(zhì)，為另一個(gè)世界的霓虹所吸引、迷惑、拋棄了那個(gè)其實(shí)自己最渴求，也最需要的白熾燈的溫暖。
《人生》是路遙的一部中篇小說,發(fā)表于1982年,它以改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時(shí)空背景,敘述了高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地,再回到土地的這樣一個(gè)人生的變化過程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍,城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾,也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。一直以來,我都比較喜歡看有故事情節(jié)的作品,而《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我。
高加林的人生是充滿的矛盾的一生。不得不承認(rèn)他為了理想，從一個(gè)農(nóng)民踏踏實(shí)實(shí)地做起。最后靠自己的努力取得事業(yè)的成功，一心想離開農(nóng)村，不滿足現(xiàn)狀，去施展自己的才華，并為之奮斗，的確讓人敬佩。但是他為了人生，事業(yè)擯棄當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念，社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最后落的這樣的下場(chǎng)，也讓很多人噓唏。
現(xiàn)代社會(huì)中有很多高加林，社會(huì)的現(xiàn)實(shí)往往跟我們個(gè)人理想有矛盾，當(dāng)社會(huì)無法滿足我們的需求的，我們卻能改變對(duì)待這個(gè)社會(huì)的態(tài)度。不能偏離最基本的做人原則。先做人，后做事，無論任何時(shí)候都是最重要的。
“人生的道路雖然慢長(zhǎng),但緊要處常常只有幾步,特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口,譬如政治上的岔道口,事業(yè)上的岔道口,個(gè)人生活上的岔道口,你走錯(cuò)一步,可以影響人生的一個(gè)時(shí)期,也可以影響一生”這是寫在《人生》扉頁上的一段話，路遙借用柳青的這段話概括了高加林的人生，當(dāng)然，也啟發(fā)了我們的人生。我想,人生就如這段話一樣,讓我們慢慢去走,去體驗(yàn),去感受其中的酸甜苦辣。直到有一天,我們老了,回首往事時(shí)能欣然一笑。
高加林在人生不得意的時(shí)候依然點(diǎn)燃理想的火種，照亮了生命里漆黑的路途。他的生活道路真的遇上很多岔道口。后來，他憑著真才實(shí)學(xué)平步青云了，但在愛情這個(gè)岔道口前，他走錯(cuò)了——他拋棄了昔日和他同甘共苦的愛人巧珍。
是的，社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，人生的岔口也有很多，選擇也就很多。在面對(duì)成績(jī)，成功時(shí)要保持冷靜，要戒躁戒躁，找到原本的自己，真實(shí)的自己。在失意的時(shí)候，在給自己希望，想想美好未來，重新看待自己，相信一切都會(huì)變好。在普通中，在平凡中要耐得住性子，需要努力積累，只有在積累后才能抓住機(jī)會(huì)，如果高加林沒有才華，他可能成為優(yōu)秀的通訊干事嗎？要有堅(jiān)韌的性格，在困難面前理清思路，克服困難，堅(jiān)定不移的走出自己的路。
最后，引用路遙寫在《人生》序言里面的一段話，讓我們共勉，同時(shí)這也是我要對(duì)我自己要說的話。
性格也不完全是天生的，主要是在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的。我們不僅要在工作實(shí)踐中，更重要的是應(yīng)該在日常生活中主動(dòng)尋找困難，在不斷克服各種困難的過程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂，不要陶醉在一時(shí)的順利和勝利中，我們應(yīng)不斷的強(qiáng)迫自己自找苦吃！
對(duì)生活應(yīng)該永遠(yuǎn)保持熱情！”
人生就如一陣風(fēng)，它是能穿越荊棘的。只有穿越過荊棘，這陣風(fēng)才能吹綠萬山遍野，才能吹來萬紫千紅，才能迎來人生的春華秋實(shí)！
椰殼碗外的人生讀后感篇二十
《教師的六個(gè)學(xué)會(huì)》中寫到：廣大教師，特別是優(yōu)秀教師，需要做到：“六個(gè)學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
學(xué)會(huì)等待，意味著教師能夠用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，意味著能夠用從容的心態(tài)對(duì)待自己所做的工作：不急于求成，不心浮氣躁，不指望一次活動(dòng)、一次談話，就能收到立桿見影的效果。正如現(xiàn)在，我感到教學(xué)工作遇到了很大的障礙，學(xué)生很多東西都掌握得不如人意。學(xué)生管理也同樣讓我發(fā)愁。很多調(diào)皮的學(xué)生，一次次的談話，有一次次的犯錯(cuò)。這是、時(shí)，我們需要的就是“等待”二字。
學(xué)會(huì)分享，意味著學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，學(xué)會(huì)用學(xué)生的眼光看待世界。高高在上的老師，又怎么會(huì)聽到到學(xué)生的心聲？自以為是的學(xué)生，又如何聽得進(jìn)老師真心的話語？所以說重要的是以心換心，彼此傾聽。
學(xué)會(huì)寬容。就是努力使自己變得胸襟開闊、氣度恢宏，就是心智不那么閉鎖，頭腦不那么固執(zhí)，思想不那么僵化，眼界不那么狹隘。也許有時(shí)候?qū)W生會(huì)誤解你、不理解你，這個(gè)時(shí)候，千萬不要灰心喪氣，打起精神，用一顆寬容的心去對(duì)待這一切。
學(xué)會(huì)選擇。民主化、個(gè)性化的教育自然需要以教育的內(nèi)容、教育的方式的科學(xué)則性為條件。而教師不是一個(gè)被動(dòng)的被選擇的對(duì)象，而應(yīng)該是一個(gè)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行積極選擇的向?qū)АＲ虼?，教師本人必須學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的時(shí)機(jī)、教育的途徑和方法。這就要求教師有非常豐富的積累，高度的判斷力和鑒賞力，如此才能有不俗的選擇能力。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新，意味著教師能夠不斷的探索以便改進(jìn)自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格。別的老師總是會(huì)有很對(duì)經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，有自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，但那都是最適合他們自己的，吸取百家之長(zhǎng)是必須的，而有所創(chuàng)新，形成自己的風(fēng)格也是必須的。
六個(gè)學(xué)會(huì)，為我們制訂了六個(gè)目標(biāo)，接下來看的，就是我們自身的努力了。應(yīng)當(dāng)用這句話來結(jié)語：既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。
椰殼碗外的人生讀后感篇二十一
這個(gè)學(xué)期，騰出了一些時(shí)間，看了一本卡耐基的《快樂的人生》，這本書讓我受益匪淺，我仿佛看見了一縷陽光，遇見了一個(gè)引路人，找到一個(gè)洞悉自然、社會(huì)、人性的牧者，這顆一直尋找的心才開始踏上通往美好人生的旅程。這個(gè)人就是人類美好生活最好的導(dǎo)師之一：戴爾?？突?。
戴爾·卡耐基結(jié)合社會(huì)論述了自己的觀點(diǎn)，用簡(jiǎn)單明了的理論和生動(dòng)活潑的事例，詳細(xì)地分析了人具有的一般性格，如何尋找快樂的人生，并且對(duì)其進(jìn)行大量的分類，總結(jié)觀察人類特點(diǎn)的方法，同時(shí)提供相應(yīng)的有效策略。內(nèi)容涉及上下級(jí)之間、同事之間、朋友之間以及家庭之間等各種社會(huì)關(guān)系的處理。
我學(xué)著改變我自己，學(xué)會(huì)以快樂的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，對(duì)待工作，對(duì)待生活，把這作為自我提升的第一項(xiàng)。書中說：“不要忘記，快樂并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來自于你的思想?！睆拇宋抑饾u學(xué)會(huì)了當(dāng)改變不了環(huán)境的時(shí)候，我可以改變自已去適應(yīng)環(huán)境；當(dāng)改變不了事實(shí)的時(shí)候，我可以改變態(tài)度去面對(duì)事實(shí)；我改變不了過去卻可以把握現(xiàn)在；我不能左右天氣卻可以改變心情；我不能選擇容貌卻可以展現(xiàn)笑容；我對(duì)生活微笑，生活也會(huì)對(duì)我微笑。從此我的心不再壓抑，以快樂的心情去面對(duì)困難。這是我讀《快樂的人生》受益最突出的一點(diǎn)?？突f：“能征服精神的人，強(qiáng)過能攻城占地”。這句話告訴我們的道理就是：唯一真正需要我們改變的，只有我們腦部那架思想相機(jī)鏡頭的焦點(diǎn)。每當(dāng)感到不安的時(shí)候，我就會(huì)告訴自己：只要把相機(jī)的焦距調(diào)好，一切就都好了。因?yàn)槟鞘刮野l(fā)現(xiàn)思想對(duì)于身心兩方面的控制力，我現(xiàn)在能夠使我的思想為我所用，而不會(huì)有損于我；這樣無論對(duì)于學(xué)習(xí)、工作、生活我都可以做到游刃有余。
人總要面對(duì)生活中的一些不容易，面對(duì)失敗，但不要把它當(dāng)做退縮的理由；我想人之所以凌駕于其它生物之上，是因?yàn)樗哂袠O強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，能去改變一些事物，而不是永遠(yuǎn)地默默地等待滅亡。人生最重要的不是用所擁有的一切來衡量，真正重要的課題是如何從你的損失中獲利。我想這才是人需要智慧，也才顯示出人的上智下愚。卡耐基先生說過：“真正的快樂不見得都是愉悅的，它多是一種勝利?！闭f的很對(duì)，有時(shí)候快樂發(fā)生在你身上是不幸所鑄就的，它本身不值得愉悅，但卻鍛煉了你，使你的內(nèi)心得到了充實(shí)，所以只能成一種勝利。結(jié)合生活再去回味書中的道理，更別有一番滋味。
看完這本，讓我堅(jiān)信快樂很簡(jiǎn)單！生活中有大把大把的快樂在等待著我們的挖掘。
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