通過寫讀后感，可以將自己的感受與他人分享，并探討不同的觀點(diǎn)和見解。讀后感可以結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷和感受，進(jìn)行自由發(fā)揮和個(gè)性化的表達(dá)。以下是一些優(yōu)秀的讀后感寫作范文，希望能給大家提供一些思路和參考。
中國(guó)歷史精神讀后感篇一
作為一個(gè)小書迷，每天，我最愛的時(shí)光便是抱著最愛的書本，坐在灑滿陽光的窗邊，靜靜品書，到星光點(diǎn)點(diǎn)。這個(gè)暑假，我又投入了一個(gè)新的懷抱――《全景圖說中國(guó)歷史?春秋――三國(guó)》。這時(shí)，我才嘗到了廢寢忘食的真正滋味，打開了一個(gè)新的世界，隨著這滿載著人文與歷史知識(shí)的小舟一起乘風(fēng)破浪在浩瀚的海洋里。
當(dāng)想象放飛之時(shí)，我的感受也隨之涌動(dòng)。如讀到《荊軻刺秦》時(shí)，秦王的慌張失措讓我感受到了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人面對(duì)生死之時(shí)，也如常人一般，會(huì)驚，會(huì)恐。與我印象中高高在上，不可一世的秦始皇不一樣。當(dāng)那易河的水傾瀉而下，被風(fēng)雕刻的故事暴露無遺，我突然欽佩起那個(gè)企圖用一把匕首改變歷史的末路英雄――荊軻。曾經(jīng)，我笑他不自量力，而此刻，合著圖畫，從他視死如歸的背影中，我讀懂了兩個(gè)充滿溫度的字――“俠義”，還有眾多的英勇，無畏與剛直。
也許，我們都有英雄情結(jié)，骨子里永遠(yuǎn)住著一個(gè)英雄，替平庸的我們?cè)谶@江湖中懲兇除惡。一個(gè)熱血的民族，不能缺少這樣的人?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，就在這時(shí)，我幡然醒悟。薪火相傳，一個(gè)民族的脊梁與火把，不就是需要我們少年傳承嗎！用俠義的精神支柱，支撐傾斜的`天平，這就是我們緬懷英雄的意義。透過歷史的風(fēng)煙，讓英勇，無畏與剛直在我們少年的血液中奔涌。
想象是神奇而美妙的，而我有幸一次次地被它擊中。歷史也不再是冰冷無趣的代名詞，它變得有溫度，有血有肉。從這本書中，我懂得了看待人與事物要全面而客觀，也感受到了中華史學(xué)的美妙與中華上下五千年的博大精深。我為之驚嘆，為之贊美，也為我們?nèi)A夏民族的英雄兒女而驕傲。
中國(guó)歷史精神讀后感篇二
民國(guó)時(shí)期出生的文人，對(duì)中國(guó)文化的研究與傳承，于國(guó)家、于歷史、于文化而言都是功不可沒的。另外想說，西南聯(lián)大真是一個(gè)民國(guó)才子的聚集地，西南聯(lián)大的優(yōu)良校風(fēng)也是成就這些才子的另一種存在。所以，當(dāng)我翻開《錢穆談中國(guó)歷史文化：中國(guó)歷史精神》這本書，就像是在西南聯(lián)大上了一堂錢穆先生主講的“中國(guó)歷史公開課”。
“中國(guó)歷史精神”是一個(gè)很大的文化命題，任何學(xué)者在研究和傳播這個(gè)文化命題的時(shí)候，總是會(huì)出現(xiàn)眾口難調(diào)的情況。于錢穆先生而言，他卻以接地氣的方式結(jié)合社會(huì)常見的文化現(xiàn)象，抨擊病態(tài)的文化問題，至少這本書能夠成為一碗“求同存異口味的營(yíng)養(yǎng)粥”。
縱觀中國(guó)的歷史，用魯迅先生的話講，就是一部血淋淋的吃人史。從三皇五帝的開天辟地，到九五之尊的朝代更迭，中國(guó)歷史的精神其實(shí)非常兩極分化。一部分是君子守正，一部分是奸臣篡權(quán)?？傊?，中國(guó)的歷史文化與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境息息相關(guān)。于是，中國(guó)歷史的文化和精神，都是鑲嵌在釵頭鳳上的那顆夜明珠，真正閃亮的時(shí)刻都顯現(xiàn)在那些至暗時(shí)刻。
在看《錢穆談中國(guó)歷史文化：中國(guó)歷史精神》這本書時(shí)，我發(fā)現(xiàn)很多口語化的內(nèi)容，而有些可以算是錢穆先生的講稿內(nèi)容了。在這些口語化的內(nèi)容里，能看到一個(gè)對(duì)歷史、文化有著深沉思維的人，將自己國(guó)家的文化與歷史放在手術(shù)臺(tái)上，拿著鋒利的手術(shù)刀審時(shí)度勢(shì)的剖析“病灶”。錢穆先生像是一個(gè)面對(duì)處于生死攸關(guān)病人的外科醫(yī)生，但是因?yàn)椴∪说牟≡顮砍吨旅难?，以至于病癥的原因讓大家都看明白了，可是我們?cè)撛趺醋觯€有待商榷，至少清楚的明白自己該做些什么，還是個(gè)歷史問題。
不知道為什么，寫到這里又想起了魯迅先生的那句話：“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。也許這句話不僅適用于中國(guó)歷史精神，也適用于任何一個(gè)國(guó)家的歷史吧！
歷史是個(gè)很深的課題，我認(rèn)識(shí)的一位專門研讀歷史的年輕作者，常常在深夜思考?xì)v史的意義?？此呐笥讶?，就像是瀏覽一本歷史的試讀本，你總是能在那里發(fā)現(xiàn)歷史或光芒萬丈、或暗夜成殤的身影。
我想，這本題為《錢穆談中國(guó)歷史文化：中國(guó)歷史精神》的書，也相當(dāng)于錢穆先生的朋友圈吧！他將中國(guó)歷史的文化與精神的厚重，一點(diǎn)一點(diǎn)以他的鋼牙磨開，露出里面的軟芯，讓我們細(xì)細(xì)品嘗其中的`美味。
中國(guó)歷史精神讀后感篇三
“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役。”
公元前1世紀(jì)中期，匈奴人彼此攻殺不休。其中一部的首領(lǐng)呼韓邪單于向漢朝稱臣，請(qǐng)求和親。宮女王昭君自請(qǐng)前往，漢元帝便把她嫁給了呼韓邪單于。此后，邊境安定了較長(zhǎng)一段時(shí)間。呼韓邪單于和昭君也為漢匈的友好相處和文化交流做出了重大貢獻(xiàn)。
我曾不止一次的問自己：“為什么昭君會(huì)做出這樣的決定？她難到?jīng)]有想過，她將遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人嗎？難道她不會(huì)難過嗎？為什么？”也是，古人曾經(jīng)說過：“少年不識(shí)愁滋味?！闭丫?dāng)時(shí)的心情有多么零碎，我搜索枯腸而不可得。也許昭君明白：有了強(qiáng)的國(guó)，才有富的家吧，為了國(guó)和家，她毅然決定遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而去遙遠(yuǎn)的邊境。感慨那“滴不盡相思血淚拋紅豆”的萬種風(fēng)情??！
昭君！我一直深深的敬佩著！
你雖為一介女流，卻有著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)品質(zhì)。你深明大義、剛毅果斷，面對(duì)和親，當(dāng)后宮嬪妃爭(zhēng)著躲避時(shí)，你卻挺身而出，甘愿當(dāng)和親的使者；你不慕虛名、不貪富貴，當(dāng)虛榮的女子個(gè)個(gè)爭(zhēng)先賄賂畫工毛延壽時(shí)，你卻依舊保持自己純清的稟性。你智慧過人，不少李清照、蔡文姬的才氣；你天生麗質(zhì)，不乏沉魚落雁、閉月羞花的美麗；你琴棋書畫，樣樣精通，不缺黛玉寶釵的靈巧。
我常提醒自己，要做一個(gè)和昭君一樣深明大義的女生，在生活中和同學(xué)若有了摩擦，我盡量告訴自己：“也許我應(yīng)該寬容些，這不是什么十惡不赦的事?！睂捜菔且环N美德，要做到深明大義就要先學(xué)會(huì)寬容。昭君為漢朝立了很大的功。雖然我只是個(gè)普通的學(xué)生，還不能為國(guó)家做出什么壯舉，但是我可以先從小事做起，古人云：“一屋不掃，何以掃天下！”在學(xué)校里，我可以多多關(guān)心班級(jí)，有一定的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)和集體榮譽(yù)感，為班級(jí)衛(wèi)生多操一份心，使班級(jí)變得干凈整潔。我相信，等我長(zhǎng)大了能在我的崗位上為社會(huì)盡一份微薄之力！
昭君，永遠(yuǎn)的昭君！你善良的面容，你純潔的心靈，你托起一個(gè)朝代興盛的雙肩……一切，絕美如詩(shī)！
“漢武雄圖載史篇，長(zhǎng)城萬里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年?！?/p>
中國(guó)歷史精神讀后感篇四
現(xiàn)在總在說“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，到底要復(fù)興什么，怎么復(fù)興，對(duì)于我們普通人來說真得是只是說“國(guó)家強(qiáng)盛”就是復(fù)興。在我看來這是偏面的。我們要從歷史入手，對(duì)我們的文化有所了解，真正明白它的內(nèi)涵，明白中華民蔟五千看的文明都有那些閃光點(diǎn)。知道了這些，我們才會(huì)更加切實(shí)的從我做起，為“中華民族的偉大復(fù)興”做出自己微薄之力。
錢穆先生這本《中國(guó)歷史精神》是由一九五一的授課稿整理而來。全書從史學(xué)精神和史學(xué)方法、中國(guó)歷史上的政治、中國(guó)歷史上的經(jīng)濟(jì)、中國(guó)歷史上的國(guó)防、中國(guó)歷史上的教育、中國(guó)歷史上的地理與人物、中國(guó)歷史上的道德精神等方面對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行概括講述，深入淺出不愧會(huì)為中華文化入門書籍，讓我們這些普通人，讀懂中國(guó)文化、歷史、民族，增強(qiáng)民自信心，對(duì)外來文化也有會(huì)有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，才能更好的取長(zhǎng)補(bǔ)短，弘揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”！
《中國(guó)歷史精神》雖然初稿時(shí)間有早可書中的經(jīng)典觀點(diǎn)值得，我們銘記于心。
史學(xué)正是保留人生經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮全部人生中的重大意義和價(jià)值，以傳諸后世，使后世人能根據(jù)這一翻經(jīng)驗(yàn)，來作為他們?nèi)松囊环N參考和指導(dǎo)。所以我們可以說，歷史是人生的全部經(jīng)驗(yàn)的總記錄和總檢討。
歷史事件是一種遠(yuǎn)從過去、透過現(xiàn)在而直達(dá)將來的，有它一貫的一種歷史精神。
歷史與文化就是一個(gè)民族來神的表現(xiàn)。
今天并不是說西方文化一定沒落，它應(yīng)有它將來的生命。但這親不便于我們的生命呀！我們要解決我們自己的問題，該回頭來先認(rèn)識(shí)自己。因?yàn)橐磺袉栴}在自己的身上，解決也要在自己身上求解決。若要認(rèn)識(shí)自己，則該用沉靜的理智來看看自己以往的歷史。中國(guó)歷史知識(shí)的復(fù)活，才是中華民族精神的復(fù)活，才是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的復(fù)活，到那時(shí)，中國(guó)才能真正地獨(dú)立自存了。否則思想學(xué)術(shù)不獨(dú)立，國(guó)家民族不會(huì)能獨(dú)立，不會(huì)有出路。一個(gè)全不了解自己歷史的民族，絕不會(huì)有好大出路的民族。
國(guó)家只是一個(gè)機(jī)構(gòu)，它有一種任務(wù)，就是發(fā)揮人類的最高文化，和人類高尚的道德來神。
我覺得目前的中國(guó)，依然要走中國(guó)自己的道路，要恢復(fù)“士”的精神來作為社會(huì)中心的主持與領(lǐng)導(dǎo)。
中華民族是一個(gè)和平的民族，中國(guó)文化也可說是一種和平的文化。但從歷史上看，中華民族也極有戰(zhàn)斗精神。中華民族和其文化之和平，是一種強(qiáng)性的和平，它賦有堅(jiān)強(qiáng)很優(yōu)越的戰(zhàn)斗精神。
教育不該僅限于學(xué)校，學(xué)校教育也不該僅限于青年，這在東西雙方的歷史教訓(xùn)里，一樣地真實(shí)。
今天我們因?yàn)榄h(huán)境關(guān)系、教育關(guān)系、以及其他種種的關(guān)系，大家感到生活不舒適，不痛快。但我想，我們終有一天可以過得極舒服極痛快，那不是發(fā)揚(yáng)我們歷史相傳道德精神的時(shí)候。
中國(guó)歷史精神讀后感篇五
錢穆是一位典型的儒家；“古來大偉人，其身雖死，其骨雖朽，其魂氣當(dāng)已散失於天壤之間，不再能搏聚凝結(jié)。然其生前之志氣德行、事業(yè)文章，依然在此世間發(fā)莫大之作用。則其人雖死如未死，其魂雖散如未散，故亦謂之神?！边@段話出自錢穆，當(dāng)然拿來評(píng)價(jià)他也是很恰當(dāng)?shù)模藭且晃粚ｉT研究錢穆先生的博士所作，與一般傳記比起來，此書更像是學(xué)術(shù)論文，大量引用錢穆先生的作品，其中有幾段讓我們非常受益，也很值得我們思考。1、比如錢穆關(guān)于文明與文化的論述?！按篌w文明文化，皆指人類群體生活言。文明偏在外，屬物質(zhì)方面。文化偏在內(nèi)，屬精神方面。故文明可以向外傳播與接受，文化則必由其群體內(nèi)部精神累積而產(chǎn)生。。。。。。文化可以產(chǎn)出文明來，文明卻不一定能產(chǎn)出文化來”也就是說，中國(guó)能夠?qū)W習(xí)的只是西方偏向外在的，物質(zhì)層面的“文明”，而無法學(xué)習(xí)西方的文化。2、錢穆對(duì)自己的學(xué)生鼓勵(lì)和對(duì)他們的自信，他對(duì)嚴(yán)耕望說：“你將來必然要成名，只是時(shí)間問題，希望你成名后，要自己把持得住，不要失去重心；如能埋頭苦讀，遲些成名最好！”這是何等一種自信！還有一點(diǎn)錢穆特別講究讀書的方法，也給我留下了很深的'感觸，他仿效古人剛?cè)照b經(jīng)，柔日讀史之道，早晨讀經(jīng)、子，晚上讀史，午間讀閑書，課余時(shí)間則閱覽雜書。他還遵照曾國(guó)藩倡導(dǎo)的讀書，必須通讀全書的方法，戒除自己隨意翻閱的壞毛病，讀完一書，再讀他書等等。本書是一本人物傳記，當(dāng)然要用很大的篇幅來記錄，錢穆先生的事跡，我不愿重述一遍，那還不如自己再重讀一遍更好，我只愿寫己比較有感觸的幾個(gè)小點(diǎn)。我覺得錢穆先生就像一個(gè)書蟲，在中國(guó)的經(jīng)子史集中，翻來覆去，窺見了中國(guó)文化的真諦。
中國(guó)歷史精神讀后感篇六
泛泛而談中國(guó)歷史，似乎只是一部帝王史、權(quán)術(shù)史，但是如果換一個(gè)角度，從被統(tǒng)治者——人民的角度，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的歷史第一要能觀察，第二才是記錄。別人的觀察終究是別人的，而我們要有自己獨(dú)到的見解，非得對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。盡管歷史作為人生的經(jīng)驗(yàn)，人生的事業(yè)，有不定期下的持久性，但是每個(gè)人的生命都無一例外是短暫的，因此我們學(xué)習(xí)歷史、研究歷史的目的不在于記憶曾經(jīng)發(fā)生過的事情，而是培育一種從過去，透過現(xiàn)在去直達(dá)將來的能力。
中國(guó)歷史上下五千年，我們引以為傲，但是這不過是夜郎自大。我們對(duì)于真實(shí)歷史的把控，不如西方人，西方人尚且追尋巴比倫、埃及的古跡，現(xiàn)代的中國(guó)人少有人去思考我們從哪里來，甚至巴不得有時(shí)光隧道可以穿越至無窮的未來。錢穆指出，這種習(xí)性是從清代越演越烈的，清代作為漢民族以外的“蠻族”，深諳“欲去其志，必去其史”的道理，因此我們今天所能接觸的歷史都不是本來面目，而是經(jīng)過民族主義者的改造與掩飾。錢穆痛斥，今天的中國(guó)生了一場(chǎng)病，一場(chǎng)文化病，他認(rèn)為只要是生命體，生病是必然的，但是如果我們花了這么長(zhǎng)時(shí)間找不到病根，就根本談不上醫(yī)治，我們可以埋怨生命、厭惡生命，但是我們不能因?yàn)檫@些道聽途說、并不真實(shí)的歷史去否定我們的民族、消解我們的文化，于是《中國(guó)歷史精神》在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生，充滿著錢穆先生的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)與才華。
歷史的時(shí)間不是物理學(xué)上的時(shí)間，不是自然科學(xué)的時(shí)間，這一秒過去了，下一秒還沒有到來，那一秒便是將來。我們認(rèn)知?dú)v史的時(shí)間，是帶有對(duì)生命的理解與尊重，甚至是敬畏，逝者如斯夫，我們一旦具有了宏觀思維，我們就無懼于自己活得太匆匆，而是立足于“求其變”與“求其久”的均衡。由此可證，史學(xué)是研究生命的科學(xué)，其價(jià)值不咨于生物，對(duì)于新時(shí)代的讀者，我們需要在永恒中日新萬變，在日新萬變中認(rèn)識(shí)其永恒持續(xù)的精神。
中國(guó)歷史精神讀后感篇七
最近我迷上了一套《中國(guó)歷史報(bào)》，這真是一套非常有趣的書，打開第一本就再也舍不得放下了，讓我改變了原來所認(rèn)為的歷史書是枯燥乏味的看法。
我最喜歡的是《明》這一本，這本書從我最喜歡的皇帝朱元璋開始一直講到明朝的衰落和覆滅。明朝朱重八，他從放牛娃開始，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志――推翻元朝的殘酷統(tǒng)治開始，一步一步，步步驚心，直到成了明的開國(guó)皇帝。明史中治世的能臣、亂世的奸臣、衛(wèi)國(guó)的將帥之間的斗爭(zhēng)真是風(fēng)云激蕩，變幻莫測(cè)。而明朝的末代皇帝崇禎的有心無力，很是令我扼腕嘆息。如果沒有前面幾任皇帝的搞一氣，憑著當(dāng)時(shí)明末的情形，肯定就不會(huì)有后來清朝的入關(guān)了，那我們也一定能繼續(xù)保持我們世界第一強(qiáng)國(guó)的地位，八國(guó)聯(lián)軍侵華、第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)也不會(huì)發(fā)生，日本倭寇更是不敢對(duì)我們侵略。所以，我認(rèn)為當(dāng)皇帝和當(dāng)官的一定要好好的為國(guó)家服務(wù)，不然很可能因?yàn)橐粋€(gè)人或幾個(gè)人的錯(cuò)誤而害了多少代人啊。
其次，我還喜歡《三國(guó)兩晉南北朝》，里面有許多我崇拜的人，重情重義的武圣人關(guān)羽、一身是膽的大將軍趙云、多智近妖的軍師諸葛亮、瀟灑帥氣的大都督周瑜。如果我能穿越過去，旁觀一下他們那多好啊。
《中國(guó)歷史報(bào)》讓我喜歡上了歷史，對(duì)中國(guó)過去幾千年發(fā)生的故事產(chǎn)生了濃厚的興趣。遨游在這紛繁復(fù)雜的歷史長(zhǎng)河中，我增長(zhǎng)了知識(shí)，獲取到了快樂，也學(xué)會(huì)了思考，發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的歷史其實(shí)有很多相似之處，明白了“借古鑒今”的意思，我們可以從歷史的經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，做好現(xiàn)在和將來的學(xué)習(xí)和生活。
中國(guó)歷史精神讀后感篇八
我有一套書《中國(guó)歷史》，是媽媽送給我的暑假精神食糧。滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?4本書，讓我好有壓力，可是當(dāng)我打開它時(shí)，馬上被里面精美的圖案、豐富的故事所吸引。
它以圖片和文字的形式介紹了遠(yuǎn)古時(shí)期到清朝末年的中國(guó)歷史變遷，內(nèi)容博大精深。這套書里有許多歷史故事，而且都是發(fā)生在中國(guó)的故事。為什么要讀這套書呢？媽媽告訴我，因?yàn)檫@些生動(dòng)美麗、驚天動(dòng)地的故事，時(shí)間久了難免會(huì)顯得陌生遙遠(yuǎn)，讓人覺得“不干我的事”，所以作為黑頭發(fā)、黃皮膚的中國(guó)人，作為炎黃子孫，我們有責(zé)任、有義務(wù)去了解認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史。
這套書不僅將中國(guó)歷史像一幅幅精美的畫一樣展現(xiàn)在我面前，更讓我走進(jìn)歷史中的名人，感受他們的人格魅力、人文精神！
中國(guó)歷史精神讀后感篇九
第一次這樣認(rèn)真全神貫注的去讀一本，“歷史”書籍，錢老先生這本書，為我答疑解惑了不少問題。有些是表面的，有些是根兒上的，但是如果讓我用一句話歸納總結(jié)，就是，中華民族這個(gè)民族文化，是包容，又充滿韌性的。
本書，正式章節(jié)一共有七章，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防、教育、地理與人物、道德精神，來拆解，什么是中國(guó)的文化，什么是民族，什么是歷史精神。最近看了故宮的600年特展，又看了電影《捌佰》和《金剛川》，如果單只是從這些片面的電影或者某一局部來看整個(gè)中華民族的歷史精神，總覺得好像斷斷續(xù)續(xù)，所幸的是，錢老先生的歸納方法，十分有說服力，邏輯性又很強(qiáng)，便不難理解，為什么華夏這個(gè)民族，可以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
書中對(duì)，為何源遠(yuǎn)流長(zhǎng)做了7章論述，句句在理，在前序和附錄中，所補(bǔ)增的內(nèi)容，將中西方文化的發(fā)展與差異又做了補(bǔ)充。這本書讀過之后，經(jīng)常思考中國(guó)文化，沖突與中西方思維碰撞中，不知所措的朋友，大概可以找到一些答案。
以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。在系統(tǒng)的研究中國(guó)歷史，民族文化，人文精神之后，我相信，讀者會(huì)消除很多焦慮。我最近發(fā)現(xiàn)，學(xué)霸都喜歡都?xì)v史，一開始我不太能理解，直到自己開始參透2500多年中國(guó)歷朝歷代的智慧的時(shí)候，才知道，中國(guó)的歷史，是一本字典，不同的境界，參透不同的級(jí)別，學(xué)無止境。
2500年，延續(xù)不斷的迭代，事件繁多，案例充分，從中還原歷史時(shí)期，了解人情世故，自然也就有所參考，同樣的境地，中國(guó)人，大多會(huì)做出什么樣的決策了。本人認(rèn)為，這是十分明智的。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十
歷史的長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這富饒的大地上，我中華經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，但我中華人名卻不肯向困難低頭，風(fēng)雨之后必有彩虹！這也體現(xiàn)了我們中華兒女的不屈精神！
所以，我在這個(gè)寒假里讀了《中國(guó)歷史》里面很多經(jīng)典的故事，比如：開天辟地、文明的搖籃、炎黃子孫……但最吸引我的是大禹治水，說到大禹治水，就讓我來給你們講講吧。堯、舜那個(gè)時(shí)代，洪水泛濫，到處汪洋一片，人們沒地方住，只好像鳥兒一樣在樹梢上做窩避難。自從舜把禹找來治理水患以后，禹就決心要避免父親所犯的錯(cuò)誤，不能再用圍堵的方法來治水了。
所以他決定用一種相反的`方法來對(duì)付洪水——他采取“疏導(dǎo)法”。讓大水盡可能地流到大海去。他心想，我自己疏導(dǎo)，也不行??！于是他挑選了一些能干的助手，跟著他一起治水患。
為了治洪水，他結(jié)婚第四天就出門了，整整十三年，沒回家了。其中三次經(jīng)過家門，但都沒有回去。
感謝您的閱讀，希望文章能幫助到您。
第一次，他從家門口經(jīng)過，聽見妻子在痛苦呻吟，兒子呱呱墜地時(shí)的哭聲。第二次他從家門口過，孩子已經(jīng)會(huì)喊爸爸了。第三次，孩子已經(jīng)十三歲了，跑過來拉著他的手，緊緊挨著他，舍不得離開，他也沒法跟著回家去。
禹實(shí)在太忙了，他變得又黑又瘦，下巴也尖了。他的手腳長(zhǎng)出了繭，連腿上的汗毛都沒了。不過，他終于成功了。
中華大地上的人們團(tuán)結(jié)友愛，中華的歷史和未來也一定一次燦爛！還有我學(xué)到了很多，比如：只要你什么事都別放棄，才能把一件事做成。
感謝您的閱讀，祝您生活愉快。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十一
寒假期間，媽媽給我買了兩本《中國(guó)歷史名人傳》，里面有《造字圣人的倉(cāng)頡》、《文化巨人老子》、《傳奇神醫(yī)扁鵲》、《愛國(guó)詩(shī)人屈原》等許多故事，其中有一篇《大禹治水》使我感受最深。
在很久以前，黃河發(fā)了很大的水災(zāi)，房屋被淹沒了，老百姓生活十分困難，這時(shí)候大禹的父親帶領(lǐng)大家治水，他花了九年的工夫，也沒有把洪水制服，反而鬧得更兇了。后來大禹改變了父親的做法，決定用疏通河道的方法把洪水引到大海里，農(nóng)民伯伯可以在土地上種莊稼了，大禹為了治水，三次經(jīng)過家門都沒有進(jìn)去，后來大水終于被制服了。因?yàn)榇笥碇嗡泄?，大家推舉他為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
大禹這種知難而上、不畏艱難、公而忘私的精神，感動(dòng)著每一個(gè)人，他的故事也流傳至今。
《中國(guó)歷史名人傳》這本書，使我增長(zhǎng)了很多知識(shí)，更讓我有了讀書的樂趣，以后我會(huì)讀更多的書，讓好的故事，激勵(lì)我成長(zhǎng)！
中國(guó)歷史精神讀后感篇十二
讀完了這本書，我總結(jié)出了這樣一個(gè)規(guī)律，開國(guó)皇帝都有遠(yuǎn)大的理想，有勇有謀。到了各朝代中期，便是各朝代最鼎盛的時(shí)期。隨著帝業(yè)的傳承，后期皇帝往往是腐敗昏庸的，便有了朝代的`更替。在中華五千年各朝皇帝中，給我留下最深印象的是秦始皇嬴政。他生于公元前230年，死于公元前221年，他率領(lǐng)秦軍先后滅了韓，趙，魏，楚，燕，齊六諸侯國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)，自稱皇帝。稱帝后他推出了一系列的改革政策，建立了中央集權(quán)專制制度，實(shí)行郡縣制，統(tǒng)一度量衡等，在中國(guó)歷史上都是重大舉措。
這本書對(duì)我的影響很大，它使我知道了各朝皇帝的優(yōu)點(diǎn)和不足，讓我對(duì)歷史有了更深的了解。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十三
近來通過老師介紹對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了興趣，于是拜讀了《中國(guó)歷史故事精選》這本書。其中《秦始皇實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)》這個(gè)故事，使我感受最深。在古代，秦始皇是歷史上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一六國(guó)的皇帝。他自22歲就親自執(zhí)政，擔(dān)任起統(tǒng)一六國(guó)的歷史重任。
他之所以會(huì)成功，是因?yàn)樗斡迷S多精明能干的人，如李斯、蒙恬、尉繚、王翦等。王翦是秦國(guó)名將，在進(jìn)攻楚國(guó)時(shí)，秦王不僅親自為他送行，而且滿足他的一切需求。但秦王也是個(gè)不輕易相信別人的人，一點(diǎn)小事就令他疑心重重。比如：秦王決定滅楚，便問眾將需要多少軍隊(duì)。年輕氣盛的李信要20萬，而老將軍王翦認(rèn)為非要60萬不可。秦王聽了王翦的話產(chǎn)生了戒心：王翦、王賁父子倆重兵在握，現(xiàn)在又要60玩大軍，莫非有了異心？于是便決定讓李信、蒙恬領(lǐng)兵20萬攻楚。明智的王翦早已有所察覺，于是請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)，得以保全性命。
盡管秦王身上有許多缺點(diǎn)，但他的功勞是不可抹滅的。他畢竟用來十年的時(shí)間，消滅了東方六國(guó)，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來諸侯分割、混戰(zhàn)的局面，從而建立了世界上第一個(gè)封建主義國(guó)家。
在這篇文章中，我看到了自己的缺點(diǎn)，我不應(yīng)該輕易去懷疑別人，不能因?yàn)槟硞€(gè)同學(xué)犯過錯(cuò)就不原諒他，總認(rèn)為壞事都是他做的。我對(duì)曾經(jīng)被我誤會(huì)的那個(gè)同學(xué)，內(nèi)心感到十分愧疚。如果我能在看見他，我一定誠(chéng)心的向他道歉。善待身邊的每個(gè)人，這將成為我以后做人的一大原則。
除此之外，我們還要學(xué)習(xí)秦王的精神。他22歲就親擬朝政，一步一步實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大抱負(fù)。俗話說：有目標(biāo)，就有動(dòng)力。作為六年級(jí)的我想要提醒身邊的每位同學(xué)，我們不能再荒廢我們的時(shí)間，每天無所事事啦。我們應(yīng)該做個(gè)有理想、有目標(biāo)的人。不斷設(shè)定短期小目標(biāo)，一步一個(gè)腳印去實(shí)現(xiàn)它。堅(jiān)持下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你離你的遠(yuǎn)大理想會(huì)越來越近。同學(xué)們，我們一起加油吧！！
中國(guó)歷史精神讀后感篇十四
春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山?！辈佬种驹诹魉?，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后來鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。
2、莊周夢(mèng)蝶。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。
唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”詩(shī)中額聯(lián)即用此典。
3、傾國(guó)傾城。
漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得?！蔽涞蹮o限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人?！皟A國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。
4、凌波微步。
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長(zhǎng)兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的'《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵?！睂懧迳裉に?，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳?jí)m去”，即用此典。(典見曹植《洛神賦》)。
5、破鏡重圓。
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國(guó)亡無日。恐一旦亡國(guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝?！惫饕娫?shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。
6、詠絮才高。
東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬?！敝杜x道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安聽后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。
柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩(shī)才為“詠絮才”。
7、無弦琴。
晉代詩(shī)人陶淵明，雖不善琴，卻置“無弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂?！碑?dāng)其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適;官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可?！?/p>
8、章臺(tái)柳。
唐代詩(shī)人韓羽是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否?縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手?！绷弦灿泻驮~云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來豈堪折?”她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。
后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺(tái)柳”?！罢屡_(tái)柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指妓nv之類的人物。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十五
《中國(guó)歷史》一書，帶我似乎見證了堯舜禪讓、商湯滅夏、武王伐紂、諸侯爭(zhēng)霸，目睹了秦王統(tǒng)一中國(guó)、三國(guó)鼎足、南北朝并立，親歷了隋唐兩宋的興衰、元明清的盛世雄風(fēng)，直到沐浴在人民共和國(guó)成立的歡呼聲中。這一切，填補(bǔ)了我腦海中的很多知識(shí)空白，加深了對(duì)祖國(guó)悠久燦爛文明史的認(rèn)識(shí)。使我強(qiáng)烈的'感受到祖國(guó)歷史的博大精神，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其深厚的文化底蘊(yùn)無時(shí)無刻不讓炎黃子孫自豪！
尤其是那些大人物，他們使歷史更加輝煌，他們的精神一直鼓舞著我們?？鬃拥拇笾腔?，屈原的高潔，秦始皇的雄才偉略……這些詩(shī)人、軍事家、政治家都是中華文明史上一顆顆璀璨的明珠，熠熠生輝。他們身上有太對(duì)太多看不完的故事、學(xué)不完的知識(shí)。
現(xiàn)在的我很想去西安的古城墻走走，看那厚厚的磚墻承載了多少智慧和艱難。
作為嶄新世紀(jì)的新一輩，難道我們不應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，為我們譜寫的歷史填上輝煌的一筆嗎？
中國(guó)歷史精神讀后感篇十六
我最開始不喜歡看《中國(guó)歷史》，是老媽“騙”我看的，但看了幾天后，我發(fā)現(xiàn)了我以前的好多“認(rèn)為”都是錯(cuò)的，所以我一口氣看完了上冊(cè)。
我以前一直以為是人類主宰了地球，其實(shí)人類出現(xiàn)才區(qū)區(qū)二三百萬年，地球形成后，早在幾億年前就生活過很多動(dòng)物，比如在古生代的大海里的三葉蟲，筆石，甲胄魚，爬上岸的總鰭魚，中生代的大霸王恐龍，以及新生代的始祖象，三趾馬等，它們?nèi)慷家热祟愒绾芏唷?/p>
你們知道嗎，在遠(yuǎn)古時(shí)期，是媽媽當(dāng)家做主，爸爸沒權(quán)利，稱為“母系社會(huì)”，后來由于耕田，打獵，勞作等都需要力氣，爸爸的地位一天比一天高，后來才當(dāng)了一家之主，一直延續(xù)了幾千年，直到新中國(guó)成立才男女平等。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十七
《世說新語.言語》：“謝太傅(謝安)語王右軍(王羲之)曰：‘中年傷於哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡?！踉唬骸暝谏Ｓ?，自然至此，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣?！?/p>
謝安覺得，人到中年，幾經(jīng)困苦曲折，易動(dòng)感傷之情，每逢與親友相別，好幾天心中覺得不是滋味。王羲之附和說，人到晚年容易傷感是很自然的，于是寄情于絲竹，然又怕影響了晚輩們歡樂的情趣。后因用為感傷懷人之詞。
宋.陸游《劍南詩(shī)稿》卷五《書懷》詩(shī)之二：“已是中年頻作惡，更堪秋日送將歸?！?/p>
佩韋與佩弦。
《韓非子.觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩(一作“緩己”);董安于之性(一作“心”)緩，故佩弦以自急。故以有余補(bǔ)不足，以長(zhǎng)續(xù)短之謂明主?！?/p>
漢王充《論衡.率性篇》：“西門豹急，佩韋以自緩;董安于緩，帶弦以自促。急之與緩，俱失中和，然而韋弦附身，成為完具之人。能納韋弦之教，補(bǔ)接不足，則豹、安于之名，可得參也?！?/p>
西門豹，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人，魏文侯時(shí)為鄴縣令，曾引漳灌鄴，開鑿水渠，頗有政績(jī);又革除為河伯娶婦的弊端，造福于百姓。據(jù)說他生性急躁，故佩帶柔韌的皮繩來勉勵(lì)克制自己。
董安于，春秋時(shí)晉國(guó)人，他本是趙孟的臣子，為了晉國(guó)和趙氏的安定，自縊而死。據(jù)說他性格緩慢，故佩帶緊張的弓弦以激厲矯正自己。后朋友之間互相勉勵(lì)規(guī)勸稱“韋弦”。
《文選》卷四六任彥升(昉)《王文憲集序》：“孝友之性，豈伊橋梓;夷雅之體，無待韋弦?！?/p>
中國(guó)歷史精神讀后感篇十八
作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見解來解析中國(guó)歷史。之所以把它稱為“中國(guó)大歷史”，是因?yàn)橹袊?guó)在過去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，影響到13億中國(guó)人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。
首先，作者以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌，實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來觀察中國(guó)歷史的脈動(dòng)。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財(cái)政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個(gè)大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究?？梢娺@種大歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流，滿足今天人們對(duì)歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒。
其次，在這本書中有很多非常形象的`比喻。比如書中認(rèn)為明朝是內(nèi)向的；整個(gè)華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明；16世紀(jì)末的中國(guó)就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯(cuò)綜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)他這么一說，就清晰而簡(jiǎn)單了。
《中國(guó)大歷史》從小件看大道理，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動(dòng)；從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問題；注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評(píng)價(jià)的，這點(diǎn)對(duì)于歷史學(xué)家來說尤難做到，因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^程中或多或少會(huì)添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會(huì)有一種異樣的感覺。生動(dòng)，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對(duì)于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國(guó)人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗(yàn)今、令人驚詫。
為渺小，因此對(duì)于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十九
今天我看了林漢達(dá)老先生寫的《中國(guó)歷史故事集》，這本書厚厚的，可好看啦！我都快樂得不知道怎么形容了。
《中國(guó)歷史故事集》這本書里有春秋故事、戰(zhàn)國(guó)故事、西漢故事、東漢故事，還有三國(guó)故事。我最喜歡戰(zhàn)國(guó)時(shí)期里統(tǒng)一中原的秦國(guó)，這是因?yàn)榍貒?guó)兵馬強(qiáng)壯，糧草充足，百折不屈，守信用，最主要的還是秦國(guó)的大王、大臣愛護(hù)全國(guó)百姓。
我覺得，各國(guó)之間不應(yīng)該老打仗，要不然士兵們很慘，死的死，傷的傷，誰都沒有好下場(chǎng)。各國(guó)之間可以用說客，說服其他的國(guó)家，只拿兵力嚇唬一下敵人。
各國(guó)百姓快樂，就說明大王好，大王好，大臣就很忠心，大臣忠心了，就能幫大王做一番大事業(yè)，就說明這是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。
我覺得全國(guó)人民只要萬眾一心，就能克服困難，打敗敵國(guó)，一統(tǒng)天下。
秦統(tǒng)一天下之后，不應(yīng)該讓百姓筑長(zhǎng)城，應(yīng)該安撫百姓，整頓民心，鼓勵(lì)百姓種糧，要不然會(huì)引起百姓的強(qiáng)烈反抗哦！
只要全國(guó)萬眾團(tuán)結(jié)一心，統(tǒng)一天下就很容易啊！
中國(guó)歷史精神讀后感篇二十
在9,10月份，我讀了一本書，名叫《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》。這是一部?jī)?yōu)秀的歷史讀物，也是一部?jī)?yōu)秀的語文讀物。它是歷史知識(shí)普及讀物的經(jīng)典。它是一套祖孫幾代人愛讀的書。林漢達(dá)是我國(guó)著名的教育家和語言文字家。他編著的《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》，是歷史普及讀物中的經(jīng)典，受到了廣大讀者的喜愛。這套書之所以長(zhǎng)銷四十多年不衰，在于它不但是一部?jī)?yōu)秀的歷史讀物，還是一部?jī)?yōu)秀的語文讀物，對(duì)于向少年兒童普及歷史知識(shí)，提高閱讀和寫作能力，都有很大的幫助。林漢達(dá)先生所著《中國(guó)歷史故事集》的五種美繪本，《春秋故事》，《戰(zhàn)國(guó)故事》，《西漢故事》，《東漢故事》和《三國(guó)故事》。林先生寫的這部歷史故事書，從20世紀(jì)60年代出版以來，一直擁有大量的讀者，獲得了幾代人的好評(píng)。近年來，雖然市場(chǎng)上新的歷史讀物層出不窮，但是林漢達(dá)的歷史故事仍然留在人們視線和記憶中。有些讀者認(rèn)為，林漢達(dá)的《中國(guó)歷史故事集》是他們看到的最好的歷史故事書，當(dāng)年自己看這部書長(zhǎng)大，現(xiàn)在也希望自己的后代能繼續(xù)看這部書。凡是讀過此書的.人都不會(huì)對(duì)這種說法感到驚奇。中國(guó)歷史悠久又深厚，那么多人物、事件，寫起來是個(gè)難事。林漢達(dá)先生用絲線串珠的辦法，把人事歷程連接起來，既重點(diǎn)突出又不使中斷，上勾下連，大故事套著小故事，渾然成一體。還有那帶“北京味”的語言，講起來如道家常，一下子拉近了與讀者的距離。引人入勝，便是這套書的必然結(jié)果。讀者們大都以為作者是土生土長(zhǎng)的北京人，實(shí)際上林先生是滿嘴浙江話的南方人。他高超的組織藝術(shù)和語言技巧，完全是出于他對(duì)讀者需求的深刻理解，對(duì)祖國(guó)語言的精確把握?？梢哉f，沒有真功夫是寫不出這樣的作品的：沒有務(wù)實(shí)心態(tài)，像現(xiàn)在有些作者那樣浮躁和粗糙，也是絕對(duì)不會(huì)精耕細(xì)作的。
中國(guó)歷史精神讀后感篇二十一
縱觀華夏文明千年歷史長(zhǎng)河，王孫公子、帝王將相，好不風(fēng)光。但也有些女性，在政治舞臺(tái)上大顯身手，在生命旅途中奔波奮斗。100個(gè)女人，100種倩影，100種風(fēng)采，在那個(gè)清一色男人爭(zhēng)霸的世界里，她們或絕色傾城，或工于心計(jì)，歷史就這樣為她們而改變。
歷史給了我們?cè)S許多多的問號(hào)，也給了我們?cè)S許多多的驚嘆號(hào)。
沒有黃月英，諸葛亮南征北戰(zhàn)就少了有力的后盾。運(yùn)輸，是令他頭疼的問題之一，而黃月英利用自己的聰明才智，幫助他解決了這個(gè)問題，于是，諸葛亮便成功的克敵制勝。
沒有文明太后馮有的幫助，北魏幼帝上臺(tái)不穩(wěn)，可能早已多次易主，江山不保，而孝文帝也會(huì)命運(yùn)堪憂，難當(dāng)大任，改革變成泡影，經(jīng)濟(jì)也會(huì)繼續(xù)落后。
開元盛世的到來，讓中國(guó)成為強(qiáng)國(guó)變得可能，可是安史之亂又把唐朝推入了不可挽回的深淵。歷史雖已成定局，卻給了我們無限的遐想……如果李隆基沒有給楊國(guó)忠那么大的權(quán)力，也許便不會(huì)有“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”的憂傷了。
如果，韓信沒有被呂雉殺掉，那他會(huì)不會(huì)有朝一日受不了劉邦的小心眼，再把皇位搶過來坐坐，這樣，漢朝也許會(huì)變成一個(gè)短命的王朝。
如果，王莽沒有她姑姑王政君這個(gè)后臺(tái)，那他永遠(yuǎn)也只能是一個(gè)平凡的少年，過著有一天算一天的逍遙日子，西漢的大旗也能多飄幾年。
如果，沒有孝莊的極力周旋，福臨能繼位嗎？康熙又在哪里？也許多爾袞會(huì)在一場(chǎng)曠日持久的內(nèi)戰(zhàn)中登上帝位。也許，在他們鬧得不可開交時(shí)，漢族人民團(tuán)結(jié)一心，把他們趕出中原，也不是沒有可能。
……。
穿越了幾千年的時(shí)空，歷史的輝煌與血腥早已沉寂，只剩下太多的神秘和遺憾，有些無名小卒都有可能因?yàn)椤昂?yīng)”對(duì)歷史產(chǎn)生舉足輕重的作用，更別提那些在史書中影響巨大的女性了！
讓我們一起打開書，體驗(yàn)?zāi)前脒吿斓牧α堪桑?/p>
中國(guó)歷史精神讀后感篇二十二
《中國(guó)歷史故事》是我很多人的啟蒙書。下面是本站小編精心為你整理中國(guó)歷史故事讀后感，希望你喜歡。
歷史上，借用一句。
名言。
的祖先：尋找海市蜃樓的基礎(chǔ)，這種無知的行為嗎?歷史作為一個(gè)過去的過去的事情，揮之不去的瞬間跟蹤辯論基調(diào)追索權(quán)逐漸流光掩飾留下的痕跡從痕跡，歷史遺址的發(fā)掘其現(xiàn)代意義，可以說是不可忽視的。歷史的車輪永遠(yuǎn)是一個(gè)國(guó)王，一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家保持國(guó)王多么偉大的成就，如何文成武德;黨是卓越的系統(tǒng)中國(guó)歷史故事讀后感;國(guó)家如何如何好，燦爛的文明，歷史是公證，如無私，并沒有為他們提供更多的寬容和庇護(hù)。因此，不斷地思考?xì)v史的意義作為一個(gè)永久性的命題和議題值得探討和解決所有已知的人。
唐代魏征直諫太宗說。
羅曾說。
當(dāng)然，歷史的意義不僅是為了避免和學(xué)習(xí)，中國(guó)歷史故事讀后感我今天是司空見慣的重復(fù)這個(gè)論點(diǎn)，在基準(zhǔn)建立的歷史意義在我們心中。從歷史中尋找意義，無論什么樣的角度看歷史，什么樣的結(jié)論，即使是膚淺的，甚至是錯(cuò)誤和遺漏記錄本結(jié)論不能阻止我們的初衷。寬視角-把握歷史層面的人作為一種社會(huì)責(zé)任。
今天，我花了一整天的時(shí)間讀了一本書《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》。這是一部?jī)?yōu)秀的歷史讀物，也是一部精彩的故事讀物，看完后真令人回味無窮啊!
《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》由林漢達(dá)爺爺編寫，本書講了五個(gè)系列：《春秋故事》、《戰(zhàn)國(guó)故事》、《西漢故事》、《東漢故事》、《三國(guó)故事》。這本書里面的人物描寫十分生動(dòng)形象：有一鳴驚人的楚莊王，也有主張合縱抗秦的蘇秦，還有力大無窮的西楚霸王項(xiàng)羽，以及三顧茅廬的劉備。
其中，我最喜歡的是春秋時(shí)期的故事。周幽王整天吃喝玩樂，并且不管諸候的感受點(diǎn)燃烽火，千金買一笑，他才惹來了殺身之禍。鄭國(guó)的公孫子都內(nèi)心狠毒，竟放暗箭殺害了穎考叔，大家千萬不能學(xué)他啊。還有那衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)懿公，為了養(yǎng)仙鶴對(duì)老百姓的生死不管不問，最后亡了國(guó)。楚莊王看起來對(duì)朝政不管不問，實(shí)際上在暗中觀察，機(jī)會(huì)到了的時(shí)候來了個(gè)一鳴驚人。齊國(guó)大夫晏子思維敏捷，能言善答，楚靈王三次想侮辱他，結(jié)果他全部駁了回去，還反將一軍讓楚靈王很難堪。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)楚莊王的一鳴驚人和晏子的思維敏捷，能言善答。我們不能學(xué)習(xí)周幽王，公子孫都和衛(wèi)懿公，公孫子都心狠手辣，周幽王和衛(wèi)懿公不務(wù)正業(yè)而惹上殺身之禍。通過這些故事，那些正直的人物是值得我們學(xué)習(xí)，對(duì)于那些亡國(guó)之君和阿諛的小人要以他們?yōu)榍败囍b，不要重蹈覆轍。
讀了這本書后，我進(jìn)一步了解了中國(guó)的一些歷史和典故，豐富了我的知識(shí)，也懂得了許多做人的道理。
如果你還想知道《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》的其它故事和詳細(xì)內(nèi)容，就也來讀一讀吧。
歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事，有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個(gè)極不易說破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時(shí)也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢?我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派，一個(gè)民族而停留過，一個(gè)君王有多么大的功績(jī)，多么的文成武德;一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度;一個(gè)民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默正是她的價(jià)值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國(guó)家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對(duì)大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個(gè)國(guó)度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線索。有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來說：“一切歷史都是當(dāng)代史?！钡拇_橫向比照中外歷史以及對(duì)當(dāng)國(guó)的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
當(dāng)然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復(fù)這樣的論調(diào)，目的在于樹立歷史的這層意義在我們心中的標(biāo)桿。從歷史中找尋相關(guān)的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結(jié)論，哪怕是膚淺甚至的錯(cuò)漏屢現(xiàn)的結(jié)論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多-維度地去把握歷史，應(yīng)該也是我們作為一個(gè)社會(huì)人責(zé)任所在吧。
中國(guó)歷史精神讀后感篇二十三
《中國(guó)歷史》一書，帶我似乎見證了堯舜禪讓、商湯滅夏、武王伐紂、諸侯爭(zhēng)霸，目睹了秦王統(tǒng)一中國(guó)、三國(guó)鼎足、南北朝并立，親歷了隋唐兩宋的興衰、元明清的盛世雄風(fēng)，直到沐浴在人民共和國(guó)成立的歡呼聲中。這一切，填補(bǔ)了我腦海中的很多知識(shí)空白，加深了對(duì)祖國(guó)悠久燦爛文明史的認(rèn)識(shí)。使我強(qiáng)烈的感受到祖國(guó)歷史的博大精神，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其深厚的文化底蘊(yùn)無時(shí)無刻不讓炎黃子孫自豪!
尤其是那些大人物，他們使歷史更加輝煌，他們的精神一直鼓舞著我們?？鬃拥拇笾腔郏母邼?，秦始皇的雄才偉略……這些詩(shī)人、軍事家、政治家都是中華文明史上一顆顆璀璨的明珠，熠熠生輝。他們身上有太對(duì)太多看不完的故事、學(xué)不完的知識(shí)。
現(xiàn)在的我很想去西安的古城墻走走，看那厚厚的磚墻承載了多少智慧和艱難。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16178345.html】
