作為一名教職工,就不得不需要編寫(xiě)教案,編寫(xiě)教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。教案書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇教案呢?那么下面我就給大家講一講教案怎么寫(xiě)才比較好,我們一起來(lái)看一看吧。
《赤壁賦》教案篇一
1、指導(dǎo)預(yù)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生借助注釋?zhuān)霉ぞ邥?shū),自主疏通字詞句意的習(xí)慣。
2、通過(guò)課前預(yù)習(xí)、課中朗讀、課后練習(xí),掌握文中重要實(shí)詞的含義,掌握一些特殊句式。
3、指導(dǎo)誦讀,在反復(fù)的誦讀過(guò)程中,理解詞語(yǔ)、句意,熟悉課文內(nèi)容。在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。
4、知人論世,體會(huì)作者表達(dá)的情感,分析作者心路歷程及其原因,培養(yǎng)學(xué)生曠達(dá)樂(lè)觀、勇于面對(duì)坎坷戰(zhàn)勝困難的精神。
教學(xué)目標(biāo)第1、2、3點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)第4點(diǎn)
布置預(yù)習(xí):
1、借助注釋?zhuān)霉ぞ邥?shū),疏通課文內(nèi)容。找出對(duì)照注釋還不能理解的詞句,或問(wèn)同桌,或課堂上提出共同探討。
2、早讀課反復(fù)朗讀課文。
3、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)。
一、導(dǎo)入課文,介紹作者及文章背景。
同學(xué)們,我們今天一起來(lái)學(xué)習(xí)第三單元第二篇課文《赤壁賦》,其作者蘇軾,我們?cè)谛W(xué)、初中就已經(jīng)接觸過(guò),今天我要與大家講一個(gè)他“死里逃生”的故事。蘇軾四十三歲的時(shí)候,因?yàn)椤懊摺倍馊讼莺?,被打入死牢,隨時(shí)聽(tīng)候發(fā)落。弟弟蘇轍、兒子蘇邁多方營(yíng)救。某一天,蘇邁再次出去借錢(qián),委托一個(gè)朋友給牢里蘇軾送飯。本來(lái)他們父子有一個(gè)約定:事情惡化宣判死刑之時(shí)就送魚(yú)進(jìn)去,而朋友不知道,那天送了蘇軾最喜歡吃的魚(yú)進(jìn)去。蘇軾一看到是魚(yú),大吃一驚,知死期將至,便寫(xiě)下了兩首絕命詩(shī)請(qǐng)獄卒轉(zhuǎn)交給弟弟蘇轍。裝詩(shī)的信封通過(guò)監(jiān)獄的最高長(zhǎng)官傳到了當(dāng)朝皇帝手上?;实鄄痖_(kāi)一看,是兩首絕命詩(shī),(其中一首是:圣主如天萬(wàn)物春,小臣愚暗自亡身。百年未了須償債,十口無(wú)家更累人。是處青山可埋骨,他時(shí)夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟,更結(jié)來(lái)生未了因。)詩(shī)里寫(xiě)的是對(duì)皇帝的忠誠(chéng)與愿與弟弟世世為兄弟的情感,大受感動(dòng);加上宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤立下了一個(gè)只有當(dāng)朝皇帝知道的祖訓(xùn):不得誅戮士大夫及上書(shū)言事人,于是就釋放了蘇軾。蘇軾死里逃生,被貶到了黃州。該案史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。
經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”死里逃生的蘇軾,生活發(fā)生了非常大的變化,靠微薄的俸祿養(yǎng)活不了一家人,在朋友的幫助下,開(kāi)辟了一片荒地耕種自給,這片地他取名為“東坡”,同時(shí)也自號(hào)“東坡居士”。居士原是對(duì)居家學(xué)道的佛教徒的稱(chēng)呼,這里是指追求清高,對(duì)世事淡泊的人。可見(jiàn)蘇軾的思想有了非常大的變化。被貶到黃州的第四年秋、冬,蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁,寫(xiě)下了兩篇賦,賦是古代的一種文體。我們今天學(xué)的是第一篇,也稱(chēng)“前赤壁賦”。
(板書(shū):赤壁賦 蘇軾 無(wú)臺(tái)詩(shī)案 死里逃生 東坡居士 思想變化)
二、疏通字詞。
1、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,教師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)一些讀音,幾個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞及特殊句式,學(xué)生提出對(duì)照注釋不能理解的詞句,師生共同探討。
壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng)
桂棹zhào 倚歌而和hè 橫槊shu 余音裊裊 niǎo
幽壑 hè 扁舟piān 嫠婦lí 愀然qiǎo
山川相繆liáo 舳zhú艫lú 旌旗jīng 釃shī酒
漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣
無(wú)盡藏zàng 狼籍jí 枕藉jiè
舞幽壑之潛蛟: 舞,使……起舞,動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
泣孤舟之嫠婦: 泣,使……哭泣,動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
況吾與子漁樵于江渚之上: 漁樵,打魚(yú)砍柴,名詞做動(dòng)詞。
侶魚(yú)蝦而友麋鹿:侶,以……為伴侶。友,以……為朋友。名詞意動(dòng)用法。
凌萬(wàn)頃之茫然:定語(yǔ)后置句, 凌茫然之萬(wàn)頃。
客有吹洞簫者:定語(yǔ)后置句,有吹洞簫之客。
此非孟德之困于周郎者乎?被動(dòng)句
而今安在哉?賓語(yǔ)前置句,而今在安哉?
三、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ),朗讀并初步整體感知課文內(nèi)容。
1、明確:樂(lè)——哀/悲——喜
2、初步明確朗讀的情感基調(diào)
“樂(lè)”的部分要讀得輕松愉悅;
“悲”的部分要讀得悲涼激昂;
“喜”的部分要讀得曠達(dá)灑脫。
2、聽(tīng)錄音朗讀或教師范讀。生齊讀。
四、分析課文第一段。
1、齊讀第一段,找出寫(xiě)景的美句。
清風(fēng)徐來(lái),水波不興。
白露橫江,水光接天。
月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。
(指導(dǎo)朗讀,體會(huì)優(yōu)美的意境)
2、齊讀第一段,找出寫(xiě)事的美句。
舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。
縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。
(指導(dǎo)朗讀,體會(huì)事情的高雅)
3、齊讀第一段,找出表達(dá)游玩時(shí)感受的美句。
浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;
飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
(指導(dǎo)朗讀,體會(huì)作者的感受)
五、分析課文第二段。
1、齊讀第二段,明確本段分為兩層,起承上啟下的作用。
2、重點(diǎn)分析第一層中“美人”意象。“美人”指所傾心的對(duì)象,代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨,是作者在遭受貶謫之后,仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度,堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷 。
3、指導(dǎo)朗讀第二層,感受簫聲的悲涼。
作者借助夸張、想像,運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)與生動(dòng)的比喻化抽象為具體,把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。
復(fù)習(xí)導(dǎo)入
齊讀課文
一、分析課文第三段
1、朗讀指導(dǎo):三個(gè)反問(wèn)句語(yǔ)氣層層遞進(jìn),稍做強(qiáng)調(diào),讀出感情的層次。方其破荊州,下江陵,順流而東也,(停頓較小語(yǔ)速稍快)舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫朔賦詩(shī)(語(yǔ)速越來(lái)越快)固一世之雄也,(停頓較大氣勢(shì)豪邁)而今安—在—哉?(強(qiáng)烈的反問(wèn),感慨人生無(wú)常,語(yǔ)速緩慢低沉,讀出頓挫之感)
后半部分一連串六字句,就是客人情感的一個(gè)迸發(fā),要讀得連貫,一氣呵成,表現(xiàn)出那種強(qiáng)烈的人生感慨,最后一句“托遺響于悲風(fēng)”要突出第三段悲涼的感情基調(diào)。
2、明確“何為其然也?”其一,赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物,當(dāng)年的英雄,而今安在?何況吾輩漁樵于江渚之上。其二,由江水無(wú)窮想到人生須臾,渺如滄海一粟。其三,要擺脫現(xiàn)實(shí)處境,渴望能“挾飛仙以游,抱名悅而長(zhǎng)終”,卻“知不可乎驟得”。
3、明白客人之悲其實(shí)就是儒者蘇軾之悲。悲生命短促,人生無(wú)常。
二、分析課文第四段
1、明確:本段分為三層,第一層承上,議論“水”與“月”;第二層議論“變”與“不變”的哲理;第三層指出“明月清風(fēng)”為大自然之“無(wú)盡藏”。
2、此段其實(shí)就是作為道者的蘇軾超然物外的情懷給客人極大的寬解
3、指導(dǎo)朗讀:讀出本段的層次,讀出曠達(dá)灑脫的情感。
三、分析課文第五段
明確:客人之喜與文章開(kāi)頭之樂(lè)的不同。課文開(kāi)頭就是主客欣賞美景之樂(lè),結(jié)尾就是指客人精神得到超脫忘懷得失而喜。
四、齊讀課文,再次整體感知課文,結(jié)合蘇軾經(jīng)歷,分析全文中作者情感的變化。
現(xiàn)實(shí)中的水月 融入自然,游賞之樂(lè)
歷史中的水月 感慨歷史,人生之悲 儒者(入世) 渴望建功立業(yè) 慨嘆人生短促
哲理中的水月 分析哲理,超脫之喜 道者(出世) 清靜無(wú)為超然物外逍遙之游
五、總結(jié)
讀《赤壁賦》
康靖賢
景佳事雅樂(lè)而歌,
客倚洞簫悲恨多。
明月清風(fēng)無(wú)盡藏,
一儒一道兩東坡
《赤壁賦》教案篇二
1、欣賞作者描繪的赤壁夜景,品析作者的情感變化,領(lǐng)會(huì)作者的人生感悟。
2.學(xué)習(xí)作者借景抒情的寫(xiě)作方法。
3.培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷,笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】重點(diǎn) 欣賞作者描繪的赤壁夜景,品析作者的情感變化,領(lǐng)會(huì)作者的人生感悟。學(xué)習(xí)作者借景抒情的寫(xiě)作方法。
難點(diǎn):準(zhǔn)確理解作者的情感是怎樣由喜而悲、由悲向豁達(dá)轉(zhuǎn)變的。
1、誦讀和鑒賞。
2、運(yùn)用多媒體。
教學(xué)時(shí)間:兩課時(shí)
第二課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
曾經(jīng)有一導(dǎo)游帶領(lǐng)日本觀光團(tuán)游覽泰山勝景,在登山路旁見(jiàn)到一塊摩崖刻石上鐫有“蟲(chóng)二”兩個(gè)大字,許多人到此不解其意,后郭沫若作了妙解,他說(shuō)這兩個(gè)字應(yīng)分別加上兩個(gè)邊框,讀為“風(fēng)月無(wú)邊”,是盛贊此地之美的。我們?cè)谏瞎?jié)課疏通了《赤壁賦》的文字基礎(chǔ)上,今天要鑒賞的《赤壁賦》,就是借詠無(wú)邊風(fēng)月而抒懷的。的作者是蘇軾。
二、整體感知:
學(xué)生默讀全文,體會(huì)作者感情的變化。理清本文的線索。 樂(lè)——悲——樂(lè) 三、解讀賞析:
1、因何而樂(lè)?(美景)著名作家巴金曾說(shuō),《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵脫俗的純凈的美感。朗讀第一段,找出你最欣賞的詞語(yǔ)或句子,說(shuō)說(shuō)它的景物描寫(xiě)美在哪里。
看到這樣的景會(huì)有什么樣的心情?這些句子美在何處?哪一句特別有體驗(yàn),就點(diǎn)評(píng)哪句;可評(píng)意境,也可評(píng)手法;可就詞語(yǔ)點(diǎn)評(píng),也可就句式點(diǎn)評(píng)。
清風(fēng)和明月交織,露珠和水色輝映,幽雅而寧?kù)o,蒼茫而朦朧,果然秋景如畫(huà),風(fēng)月無(wú)邊,一路樂(lè)景。抒發(fā)了詩(shī)人羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
2、歌聲和簫聲引發(fā)了悲情悲意。悲什么?為英雄落幕,吾輩漁樵而悲傷;
為天地闊遠(yuǎn),自身渺小而悲傷;
為長(zhǎng)江無(wú)窮,人生短暫而悲傷;
為無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí),理想難得而悲傷。
這四悲只是客人的悲傷嗎?
一主一客其實(shí)都是作者的獨(dú)白,這些正是蘇軾貶謫黃州后苦悶與迷惘的寫(xiě)照,只不過(guò)是借客人之口表達(dá)出來(lái)罷了。
3、他怎樣來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情呢?面對(duì)客人對(duì)人生悲嘆,蘇 軾是如何消除客人心中的塊 壘的?
選取了自然景物水、月、風(fēng)來(lái)闡釋自己對(duì)人生的感悟的。
(1)從“變”與“不變”的相對(duì)性角度分析
借水的流逝,月的盈虛,來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死,總在變化,人類(lèi)代代相承,有時(shí)永恒的。
(2)物各有主,故人不能有非分之想,僭越之心。
(3)大自然中擁有無(wú)盡寶藏,故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。
回歸自然,融于自然,在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托??梢哉f(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉,但又何嘗不是一種苦難后深悟的曠達(dá)。思想矛盾解決了,心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。因此,客喜而笑,感情也一掃悲傷而變得開(kāi)朗樂(lè)觀──主客暢飲,酣睡達(dá)旦
4、那么,前后兩“樂(lè)”相同嗎?為什么(山水之樂(lè),心胸曠達(dá)之樂(lè))
總結(jié):蘇子與客關(guān)于變與不變的對(duì)話是文學(xué)史上的千古絕唱,蘇子是樂(lè)觀的,或者說(shuō)是豁達(dá)的,他參透了人與自然的關(guān)系,風(fēng)月無(wú)邊,主客共適。無(wú)論貧富貴賤,均不能改其規(guī)律,剎那成終古。正因?yàn)槿绱?,他被貶杭州愛(ài)杭州,“我本無(wú)家更安住,故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山”;被貶密州愛(ài)密州,“老夫聊發(fā)少年狂,左牽黃,右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平岡”;被貶黃州愛(ài)黃州,月夜泛舟,“舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”;被貶惠州愛(ài)惠州,“日啖荔枝三百棵,不辭長(zhǎng)作嶺南人”;被貶海南愛(ài)海南,“九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生”。
拓展延伸:這篇蘇軾所表現(xiàn)的對(duì)宇宙、人生的感悟以及作者所抒發(fā)的思想感情,對(duì)今天的我們有什么啟迪?在我們今后的人生道路上,該如何面對(duì)?
預(yù)設(shè):蘇軾的感悟啟示我們,人生不可能一帆風(fēng)順,有順境有逆境,遭遇逆境時(shí)應(yīng)調(diào)整好心態(tài),以樂(lè)觀豁達(dá)不拘世俗的心胸去看待得失,如果悲觀悵惘,只是徒增煩惱,如果淡然處之,心境自然明朗,還會(huì)有失之東隅,收之桑榆的意外收獲。在今后的人生道路上,我們應(yīng)象蘇軾那樣,明智達(dá)觀地看待榮辱得失,因?yàn)樯恼嬷B是:結(jié)果并不重要,經(jīng)歷才彌足珍貴,難忘的經(jīng)歷在于心態(tài)和胸襟。
布置作業(yè):
1、根據(jù)課文第1段文字,描摹秋江月夜圖景。
2、以《我所知道的蘇軾》為題,寫(xiě)一篇短文,談?wù)勀銓?duì)蘇軾的深刻理解。
《赤壁賦》教案篇三
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí),掌握一些基本文言句式。
2、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。
3、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情,從而感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí),學(xué)習(xí)文言句式。
2、了解情感基調(diào)在 主客問(wèn)答之間的跌宕起伏。
三課時(shí)。
第一課時(shí):
人生“最難耐的是寂寞,最難拋的是榮華,從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴,真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后,他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水,被人押著來(lái)到滿目荒涼的黃州,一代名人與魚(yú)蝦麋鹿為友,與樵夫漁民為伍,蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁,去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下,他一次次看穿生命的短暫,一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文,共同感受這位大文豪的心路歷程吧!
(注:①關(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案 ②此處“赤壁”)
關(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案
烏臺(tái),漢書(shū)《朱博傳》記御史臺(tái)中有柏樹(shù),野烏數(shù)千棲居其上,因稱(chēng)御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。
元豐二年,( 1079 )七月二十八日,御史臺(tái)的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門(mén),當(dāng)場(chǎng)逮捕了蘇軾,這是怎么回事呢?原來(lái)從六月以來(lái),權(quán)監(jiān)察御史里行(權(quán),代理;里行,見(jiàn)習(xí))何正臣、舒亶 ( d ǎ n ),國(guó)子博士(教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府的官員)李宜,權(quán)御史中丞李定等人曾先后 4 次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩(shī)文認(rèn)為是“譏諷文字”,“愚弄朝廷”,“指斥乘輿”(皇帝的代稱(chēng))。“無(wú)尊君之意,虧大忠之節(jié)”。宋神宗不得不下令御史臺(tái)審理。這就是聞名于世的烏臺(tái)詩(shī)案。
宋代的黃州,就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上,有一處風(fēng)景勝地。那兒 矗立著一座紅褐色的山崖,因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?,人們就稱(chēng)它為赤鼾磯;又因?yàn)樯窖露赶缫欢鴫Ρ冢运脖环Q(chēng)為赤壁。所以這里所說(shuō)的赤壁,不是三國(guó)時(shí)赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚(yú)縣東北。作者在這里只是觸景生情,借題發(fā)揮而已。
(二)、作者介紹:
蘇軾(公元1037——1101年),字子瞻,號(hào)東坡,眉山(四川)人,與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”,同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他中了進(jìn)士后,登上仕途,早年因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而受到排擠,后又因?qū)懺?shī)諷刺而被以“新法罪”貶為黃州團(tuán)練副使。到司馬光執(zhí)政時(shí),盡廢新法,蘇軾也激烈反對(duì)。王安石、司馬光死后,他又因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋而被一貶再貶,最后貶到了海南島,直到63歲遇赦北歸,第二年在常州病逝。
在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里,蘇軾詩(shī)詞、散文、書(shū)畫(huà)無(wú)一不精。他的書(shū)法與黃庭堅(jiān),米芾、蔡襄齊名,號(hào)稱(chēng)宋代四大書(shū)法家。他論畫(huà)主張神似,擅長(zhǎng)畫(huà)竹。
在思想上,蘇軾博通經(jīng)史,一方面,他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物。曾多次上書(shū)朝廷,要求改革弊政。他在長(zhǎng)期擔(dān)任地方官期間,在“仁政愛(ài)民”的思想指導(dǎo)下,做了許多好事。另一方面,他又酷愛(ài)陶淵明,喜讀《莊子》。他一生政治生涯,先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊,對(duì)莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴,表現(xiàn)在:一是曠達(dá)超脫,一是玩世不恭,甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復(fù)雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個(gè)重要因素。
作家的世界觀必然會(huì)影響到他的創(chuàng)作實(shí)踐,從而形成自身的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。在蘇軾的文學(xué)作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆,富于浪漫主義色彩,而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢(shì),他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品,蘇軾散文還在《孟子》、《戰(zhàn)國(guó)策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎(chǔ)上,博采眾長(zhǎng),形成自己的特色。他的論政、論史的散文,大多筆力雄健,有行云流水之勢(shì),因而被譽(yù)為“唐宋八大家”之一,也是宋代歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)興古文運(yùn)動(dòng)的主將。
a、(因?yàn)檫@是一篇散文賦)“以文為賦”的體裁形式:
賦是一種專(zhuān)事鋪敘的用韻散文,介于詩(shī)歌與散文之間,講究文采,以鋪陳為能事。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程,發(fā)展到中唐,在古文運(yùn)動(dòng)影響下,賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì),不講求駢偶,音律,句式參差,押韻也比較自由,形成散文式的清新流暢的氣勢(shì),叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。《前赤壁賦》是散文和韻文的結(jié)合,既有傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻,同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式聲律和對(duì)偶方面的束縛,更多的是散文筆法。句式有長(zhǎng)有短,既整齊又參差,同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn),如通篇換了12 次韻,以主客問(wèn)答的形式表達(dá)作者的思想,主張,也采用了不少對(duì)偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美,又有散文的自然流暢??梢哉f(shuō)這是蘇軾對(duì)賦體的一個(gè)創(chuàng)新和突破。
b、字詞注音:
1、壬戌( rén xū) 10、釃酒( shī)
2、桂棹( zhào) 11、橫槊( shu3、余音裊裊( niǎo) 12、漁樵( qiáo)4、幽壑( hè) 13、扁舟( piān )5、嫠婦( lí) 14、匏樽( páo) 6、愀然( qiǎo) 15、蜉蝣( fúyó)7、山川相繆( liáo) 16、無(wú)盡藏( zàng)8、舳艫千里( zhú lú) 17、狼籍 ( jí)9、旌旗( jīng) 18、枕藉 ( jiè)c解釋重點(diǎn)字詞,疏通文意。
1、分別請(qǐng)學(xué)生起來(lái)朗讀并單獨(dú)翻譯各節(jié)。
2、師提示、糾正、補(bǔ)充、答疑、解釋重點(diǎn)字詞,疏理文意。
前 赤 壁 賦
壬戌年秋天,七月十六日,我和客人蕩著船兒,在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái),水面波浪不興。舉起酒杯,勸客人同飲,朗頌《月出》詩(shī),吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒,月亮從東邊山上升起,徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面,水光一片,與天相連。任憑水船兒自由漂流,浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊,船兒象凌空駕風(fēng)而行,不知道將停留到什么地方;飄飄然,又象脫離塵世,無(wú)牽無(wú)掛,變成飛升仙果的神仙。
這時(shí)候,喝著酒兒,心里十分快樂(lè),便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道:“桂木做的棹啊蘭木做的槳,拍擊著澄明的水波啊,在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫,瞻望心中的美人啊,在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有會(huì)吹洞簫的,隨著歌聲吹簫伴奏,簫聲嗚咽,象含怨,象懷戀,象抽泣,象低訴。吹完后,余音悠長(zhǎng),象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音,能使深淵里潛藏的蛟龍起舞,使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。
我有些憂傷,理好衣襟端正地坐著,問(wèn)那客人說(shuō):“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢?”客人回答說(shuō):“‘月光明亮星星稀少,一只只烏鴉向南飛翔’,這不是曹孟德的詩(shī)句嗎?向西望是夏口,向東望是武昌,這兒山水環(huán)繞,草木茂盛蒼翠,不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當(dāng)他占取荊州,攻下江陵,順江東下的時(shí)候,戰(zhàn)船連接千里,旌旗遮蔽天空,臨江飲酒,橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī),本是一時(shí)的豪杰,如今在哪里呢?何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴,以魚(yú)蝦為伴侶,以麋鹿為朋友;駕著一只小船,舉杯互相勸酒;寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間,渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促,羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游,同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的,只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中,在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)?!?/p>
我對(duì)客人說(shuō):“你也知道那水和月的道理嗎?水象這樣不斷流去,但它實(shí)際上不曾流去;月亮?xí)r圓缺,但它終于沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái),要是從那變化的方面去看它,那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物,連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀;從容不那不變的方面去看它,那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡,我們又羨慕什么呢?再說(shuō)那天地之間,萬(wàn)物各有主宰者,如果不是我應(yīng)有的東西,雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng),與山間的明月,耳朵聽(tīng)它,聽(tīng)到的便是聲音,眼睛看它,看到的便是色彩,得到它沒(méi)有人禁止,享用它沒(méi)有竭盡,這是大自然的無(wú)窮寶藏,是我和你可以共同享受的。”
客人高興地笑了,洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完,杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上,不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。
作業(yè):熟讀課文,以書(shū)面形式把課文翻譯一遍。
a、把握內(nèi)容結(jié)構(gòu):
本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào),引起主客之間的一場(chǎng)回答,文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒,同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露,意在言外,深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中,滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。
全文共五段。
第一段,描寫(xiě)夜游赤壁的情景,展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界:清風(fēng)明月交織,露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中,主客秋夜蕩舟,把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中,作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè),不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)和諧的基調(diào)。
第二段,寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起,悲意生。哀怨,愛(ài)慕,哭泣,申訴,潛龍舞,新婦泣,六個(gè)比喻,渲染蕭聲的悲涼,主客觸景生情,由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼,引起下文主客問(wèn)答的議論。
第三段,寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔,暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川,想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物,英雄豪杰,不過(guò)是過(guò)眼煙云,隨著歲月的流逝而灰飛煙滅,風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州,青春虛度不禁悲從中來(lái)。
第四段,寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷,欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情,“蘇子”的回答,照應(yīng)文章寫(xiě)景,以明月江水作比,說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看,萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的,用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促,而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。
第五段,寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜,主客開(kāi)懷暢飲,興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng),既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè),又是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶謫黃州,但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
b、研讀討論:
問(wèn)題一:
蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化?
飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑
(樂(lè) )——→(悲)——→(樂(lè))
問(wèn)題二:
蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)?
樂(lè): 清風(fēng)明月、水天一色
(景美)朦朧迷離、羽化登仙
問(wèn)題三:
蘇軾的悲又從何而來(lái)?
從歌聲中來(lái) (政治失意)
從簫聲中來(lái) (簫聲幽怨)
從歷史人物中來(lái) (人生無(wú)常)
從個(gè)人境遇中來(lái) (生命短暫)
問(wèn)題四:
蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的?
1、探究第四段的'思路、說(shuō)明分層理由;分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。
可分為兩個(gè)層次:
一:變與不變
二:取與不?。ㄗ⒁庾プ 扒曳颉钡汝P(guān)鍵性詞語(yǔ)來(lái)理清思路)
2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句,并深入理解。
變 不變
逝者如斯 (水) 未嘗往也 (水)
盈虛者如彼(月) 卒莫消長(zhǎng)也(月)
時(shí)刻在變 (人) 無(wú)盡也 (我)
(水、月、人都是既變又不變的)
3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上,觀點(diǎn)有何不同?并加以分析。
物 人
客: 無(wú)窮 不變 須臾 變化 (片面) (悲)
蘇軾: 物與人都是既變又不變 (全面)(喜)
(用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題,這是一種理性的思辯。)
4、請(qǐng)學(xué)生從已學(xué)過(guò)的課文中,尋找事例來(lái)證明“變與不變”之理。
5、分析第二層“取與不取”
取 不取
清風(fēng)明月 非吾之所有
(大自然是一部撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)。)
小結(jié):蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái),這種理性的思辯使他樂(lè)觀曠達(dá)。
作業(yè):試著背誦課文,并感知蘇軾的情懷。
大家一起來(lái)背誦《赤壁賦》
1、一詞多義
(1)歌
a、扣舷而歌之。(動(dòng)詞,唱。)
b、歌曰。(名詞,歌詞。)
c、倚歌而和之。(名詞,歌聲。)
(2)望
a、七月既望。(名詞,陰歷的每月十五日。)
b、望美人兮天一方。(動(dòng)詞,眺望。)
(3)下
a、方其破荊州,下江陵。(動(dòng)詞,攻克,打下。)
b、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。(方位名詞,位置低的,與“上”相對(duì)。)
(4)如
a、飄飄乎如遺世獨(dú)立。(像,動(dòng)。)
b、縱一葦之所如。(往,到,動(dòng)。)
(5)之
a、哀吾生之須臾。(助詞,主謂之間不譯。)
b、惟江上之清風(fēng)。(結(jié)構(gòu)動(dòng)詞,的。)
c、耳得之而為聲。(代詞,它。)
d、月出于東山之上。(助詞,不譯。)
(6)乎
a、浩浩乎如馮虛御風(fēng)(動(dòng)詞,形容詞詞尾。)
b、此非孟德之困于周郎者乎。(語(yǔ)氣助詞,用于句末,相當(dāng)于“嗎”。)
c、相與枕藉乎舟中。(介詞,在。)
(7)于
a、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。(介詞,在。)
b、此非孟德之困于周郎者乎。(助詞,表被動(dòng)。)
c、月出于東山之上。(介詞,從。)
(8)固
a 固一世之雄也 (本來(lái))
b 雍州之地,殽函之固,自若也 (險(xiǎn)固)
c 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) (使動(dòng),使……穩(wěn)固)
d 汝心之固,固不可徹 (頑固)
(9)適
a 而吾與子之所共適 (享有)
b 余自齊安舟行適臨汝 (到)
c 貧賤有此女,始適還家門(mén) (女子出嫁)
d 少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)山丘 (適合)
e 適得君府書(shū),明日來(lái)臨汝 (剛剛,才)
f 適大病,不能行 (適逢)
(10)逝
a 逝者如斯,而未嘗為也 (流逝)
b 逝將去女,適彼樂(lè)土 (通“誓”,發(fā)誓)
c 淑爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽 (去,消失)
d 時(shí)不利兮騅不逝 (跑)
(11)曾
a 天地曾不能以一瞬 (副詞,用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣,常與“不”連用,譯為“連…都……”)
b 曾不知老之將近 (副詞,用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣,常與“不”連用,譯為“連……都……”)
(12)茍
a 茍非吾之所有 (假如)
b 欲茍順?biāo)角?(假如)
(13)雖
a 雖一毫而莫取 (即使)
b 雖無(wú)絲竹管弦之盛 (雖然)
2.通假字
舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。(“屬”通“囑”,讀zhǔ,勸人喝酒。)
浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止。(“馮”通“憑”,乘。)
山川相繆,郁乎蒼蒼。(“繆”通“繚”,盤(pán)繞。)
肴核既盡,杯盤(pán)狼籍。(“籍”通“藉”。狼藉,凌亂。)
舉匏樽以相屬 (通“囑”,勸酒; “尊”同“樽”,酒杯)
肴核既盡,杯盤(pán)狼籍——“籍”同“藉”擊空明兮泝流光 ——“泝”同“溯”,逆水而上
3.詞類(lèi)活用
西望夏口,東望武昌。(方位名詞“西”“東”作狀語(yǔ),可譯為“向西,向東”)
舞幽壑之潛蛟。(舞,動(dòng)詞的使動(dòng)用法:使……起舞。)
泣孤舟之嫠婦。(泣,動(dòng)詞的使動(dòng)用法:使……哭泣。)
侶魚(yú)蝦而友麋鹿。(侶,名詞的意動(dòng)用法:以……為伴侶。友,名詞的意動(dòng)用法:以…為朋友。)
月明星稀,烏鵲南飛。(南:向南,名詞作狀語(yǔ)。)
順流而東也 (名作動(dòng),可譯為“向東進(jìn)軍”)
方其破荊州,下江陵 (破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下;下:名次做動(dòng)詞,攻下.)
正襟危坐(使動(dòng)用法)
①蘇子與客泛舟游于赤壁之下(句式:介賓后置)
②誦明月之詩(shī),歌窈窕之章(修辭:對(duì)偶)
③月出于東山之上,徘徊于斗牛之間(句式:介賓后置)
④縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然(句式:定語(yǔ)后置)(修辭:對(duì)偶)
⑤浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止; 飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙(修辭:對(duì)偶)
⑥客有吹洞蕭者(句式:定語(yǔ)后置)
⑦渺渺兮予懷(主謂倒裝)
⑧幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦(修辭:對(duì)偶)
記敘夜游赤壁所見(jiàn)之美、所感之快、所聞之妙,引出下文主客問(wèn)答 ①“何為其然也?”(句式:賓語(yǔ)前置)
②此非孟德之困于周郎者乎?(句式:被動(dòng)句式)
③而今安在哉?(句式:賓語(yǔ)前置)
④況吾與子漁樵于江渚之上(句式:介賓后置)
⑤侶魚(yú)蝦而友糜鹿(用法:名詞的意動(dòng)用法)
⑥駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬(修辭:對(duì)偶)
寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟(修辭:對(duì)偶)
哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮(修辭:對(duì)偶)
挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終(修辭:對(duì)偶)
概括段意:
主客問(wèn)答:(之一)感慨生命短暫,英雄難覓;長(zhǎng)江無(wú)窮,自然永恒(悲觀消沉的人生觀)
①而又何羨乎?(句式:賓語(yǔ)前置、反問(wèn))
②耳得之而為聲,目遇之而成色(修辭:對(duì)偶)
③相與枕藉乎舟中(句式:介賓后置)
④茍非吾之所有,雖一毫而莫取(句間關(guān)系:假設(shè))
概括段意:
主客問(wèn)答:(之二)物與我皆無(wú)盡也,何羨之有;
清風(fēng)明月用之不竭為我共食,其樂(lè)融融
(樂(lè)觀豁達(dá)的人生觀)
《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作,歷來(lái)為人們所傳誦。它寫(xiě)的是秋夜泛舟游赤避的情景。文章通過(guò)物描寫(xiě)和主客對(duì)答,表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情,同時(shí)也顯示出作者自我解脫的曠達(dá)胸襟。
延伸:
蘇軾是如何得到了永恒的?
人格魅力:辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂(lè)觀、真純淳樸、胸懷天下等
文學(xué)成就:
文:唐宋八大家之一 詩(shī):“蘇黃”(蘇軾、黃庭堅(jiān))
詞:豪放派代表人物、“蘇辛”(蘇軾、辛棄疾)等
文化遺產(chǎn):
書(shū)畫(huà)成就 :“宋四家”(蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾)
《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”)
食文化(東坡肉等) 酒文化(自釀養(yǎng)生酒)
茶文化(自制紫砂壺) 服飾文化(東坡帽、東坡巾等)
為官政績(jī):
疏浚西湖、修建蘇堤、 興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方,澤被后世。
1、完成課后練習(xí)。
2、背誦全文
3、課外閱讀作家余秋雨散文《蘇東坡突圍》,分析“東坡境界”。
《赤壁賦》教案篇四
1、了解“賦”的特點(diǎn),了解蘇軾的賦的風(fēng)格。
2、理解本文情、景、理渾然一體的特色
3、體會(huì)作者深刻的哲思內(nèi)涵,了解作者儒道兼濟(jì)的復(fù)雜思想。[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]1、通過(guò)主客問(wèn)答,了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽(tīng)任自然、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。2、把握作者思想感情由樂(lè)——悲——喜的變化過(guò)程。
課文第五段的闡述哲理,特別是“自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也”
一、導(dǎo)語(yǔ):
前面學(xué)習(xí)了文賦初期的典范之作杜牧的《阿房宮賦》,今天進(jìn)一步學(xué)習(xí)文賦的代表作蘇軾的《赤壁賦》。劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn):“賦者鋪也,鋪采摛文,體物寫(xiě)志也。”例如司馬相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥(niǎo)賦》、張衡的《二京賦》等。和蘇軾的詩(shī)詞一樣,蘇軾的散文同樣具有寫(xiě)真景、抒真情、言至理的特點(diǎn)?;蛎鑼?xiě)、或敘述、或抒情、或討論,都能做到自然和諧統(tǒng)一。用他自己的話說(shuō),就是行云流水皆能成文,嬉笑怒罵皆成文章:“文如萬(wàn)斛泉源,不擇地而出,在平地,滔滔汩汩,雖一日千里無(wú)難;及其與山石曲折,隨物賦形,而不可知也?!彼纳⑽暮苌儆械褡粮彽暮圹E,其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優(yōu)美的散文。 蘇軾的《赤壁賦》,擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng),緊緊圍繞著自己的“志”,追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多,但意境創(chuàng)造真切清新,景物描寫(xiě)優(yōu)美自然,抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青的程度,成為千古不朽的名作。
二、背景資料
熙寧九年十月,王安石變法受挫,變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn),一些投機(jī)新法的分子,結(jié)黨營(yíng)私,傾軋報(bào)復(fù),耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州,七月二十八日突然遭到逮捕,罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”,后來(lái)蘇軾貶謫到黃州作團(tuán)練副使。元封三年正月到黃州,蘇軾一住就是五年,在這里他生計(jì)困難,在友人的幫助下,開(kāi)了幾十畝荒地,掘井筑屋,躬耕其中,號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的:一方面,他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦;另一方面,時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí),在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中,感到了溫暖,增強(qiáng)了信心,他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格,一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感。
三、字詞句梳理:
1、通假字:
①舉酒屬客屬——囑
②浩浩乎如馮虛御風(fēng)馮——憑
③山川相繆繆——繚 ④舉匏樽以相屬屬——囑
2、活用詞:
①舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦舞、泣:使……舞,使……哭泣(使動(dòng)用法)
②順流而東也東:東去(名作動(dòng))
③侶魚(yú)蝦而友麋鹿侶、友:以……為伴侶,以……為朋友(意動(dòng)用法)
3、特殊句式:
①凌萬(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置)
②何為其然也?(賓語(yǔ)前置)
③而今安在哉?(賓語(yǔ)前置) )
④寄(如)蜉蝣于天地,渺(如)滄海之一粟。(謂語(yǔ)省略,省略句)
⑤而又何羨乎?。ㄙe語(yǔ)前置
⑥是造物者之無(wú)盡藏也(判斷句)
四、文章內(nèi)容:
第一節(jié),寫(xiě)作者和朋友泛游長(zhǎng)江,盡情盡興。(景美——“樂(lè)”)
第二節(jié),寫(xiě)簫聲哀怨,使客人的情感驟轉(zhuǎn)。(由“樂(lè)”而“悲”)
第三節(jié),吹簫客人論述了曲調(diào)哀怨的原因:
第四節(jié),作者闡述了自己的觀點(diǎn):
1、天地萬(wàn)物變與不變,只是兩種不同的認(rèn)識(shí)而已。
2、人與天地萬(wàn)物一樣,都是永存的,對(duì)天地沒(méi)有什么可羨慕的。
3、江上清風(fēng),山間明月,取之無(wú)禁、用之不竭這無(wú)窮無(wú)盡的寶藏,共同享用。 三層意思表達(dá)了作者樂(lè)觀豁達(dá)的情懷。
第五節(jié),客人轉(zhuǎn)悲為喜。(由“悲”而“喜”)
第一節(jié)介紹東坡游赤壁,作者寫(xiě)出了清幽靜寂的自然景色和詩(shī)一般的境界,不由行沉醉其間,陶然忘憂,幻想羽化而登仙,由自然和諧的意境——心情“樂(lè)”甚。
由樂(lè)而忘情,不覺(jué)“歌”起來(lái),卻歌出了屈原的“楚辭”,客和簫哀怨,曲折傳遞內(nèi)心仍難以排遣的憂郁情懷,轉(zhuǎn)為抒“悲”情:哀……,羨……,如何解脫呢?接下來(lái)議論說(shuō)理,表達(dá)樂(lè)觀曠達(dá)的理性美。
五、藝術(shù)特色:
1、 情、景、理融合:記敘、描寫(xiě)、抒情、議論結(jié)合。
2、 樂(lè)——悲——喜的情感變化;
3、 儒道兼濟(jì)的復(fù)雜思想。
余秋雨《山居筆記》:“蘇東坡成全了黃州,黃州也成全了蘇東坡?!薄翱陀^景物只提供了一種審美可能,……蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味,正是這種意味,使無(wú)生命的自然形式變成美,因此東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現(xiàn)者,更是黃州自然美的確定者和構(gòu)建者?!?/p>
六:布置作業(yè)
東坡兩次游赤壁,分別寫(xiě)了《念奴嬌 赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》,課外賞析《后赤壁賦》,并作比較分析。
《赤壁賦》教案篇五
1、知識(shí)與能力:
熟讀并背誦課文,積累整理重要的文言知識(shí)。
2、過(guò)程與方法:
合作學(xué)習(xí),用文學(xué)視角解讀詩(shī)中景物描寫(xiě)與詩(shī)人情感的關(guān)系。體悟作者超然曠達(dá)的心境。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:
在中國(guó)傳統(tǒng)文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達(dá)觀精神,探討這一精神對(duì)當(dāng)代的指導(dǎo)意義。
體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。
一、導(dǎo)入
水調(diào)歌頭 蘇軾
丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由。
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕,今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?
轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。
這首詞大家熟悉吧?齊讀。蘇軾說(shuō)“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”。那么,當(dāng)我們的生命中出現(xiàn)了“陰晴圓缺”時(shí),應(yīng)該怎么辦呢?
面對(duì)不幸,我們應(yīng)該……
面對(duì)亡國(guó)的悲痛,屈原……
面對(duì)官場(chǎng)的黑暗,陶淵明……
面對(duì)權(quán)貴的威,李白……
面對(duì)命運(yùn)的不公,蘇軾……
面對(duì)命運(yùn)的不公,蘇軾又是怎樣選擇的?這節(jié)課讓我們繼續(xù)走進(jìn)千古名篇《赤壁賦》,走進(jìn)蘇東坡的精神世界。
二、情感思路
1、同學(xué)們,受“天人合一”思想的影響,中國(guó)古代文人自古就有親近自然、親近山水的情懷。所謂“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”。特別是當(dāng)人在現(xiàn)實(shí)中受到傷害的時(shí)候,只有山水最懂人的那顆苦悶和破碎的心。公元1079年,湖北的黃州迎來(lái)了一位滿心傷痛的人,他就是蘇軾。所幸,黃州赤壁的山山水水接納了這個(gè)傷痕累累的人。面對(duì)眼前的山水和明月,蘇軾心里有一絲慰藉,有一點(diǎn)感悟,感情有一些變化。那么,蘇軾的心情有著怎樣的變化呢?現(xiàn)在,請(qǐng)同學(xué)們找出文中最能體現(xiàn)作者思想感情的詞語(yǔ):
(板書(shū))
樂(lè)甚 ——愀然——悲——喜而笑
樂(lè)————悲———— 樂(lè)
三、賞“樂(lè)”之景
作者在第二段開(kāi)頭說(shuō):“于是飲酒樂(lè)甚”,請(qǐng)問(wèn)作者因何而“樂(lè)”?(第一自然段)
(1)如詩(shī)如畫(huà)的美景。
(2)有哪些景?
清風(fēng)、白露、流水,再加上月色、天光,使人賞心悅目,陶醉其中,不僅是“樂(lè)”,還是“樂(lè)甚”。
(3)你能為我們將這個(gè)畫(huà)面描繪出來(lái)嗎?
◆肯定兩種不同的學(xué)習(xí)方法:有的寫(xiě),有的思考。
◆“清風(fēng)徐來(lái),水波不興。”涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來(lái),江面上蕩起漾漾微波。這時(shí),一輪明月,冉冉升起了:“少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間?!?/p>
◆這句話中,哪個(gè)詞用得最好?好在哪里?
徘徊:不只寫(xiě)出月亮令人不易覺(jué)察的緩慢移動(dòng),生動(dòng)形象,而且寫(xiě)出了月亮對(duì)于游人的依依眷戀,脈脈含情。
◆好,讓我們一起來(lái)感受這種情景吧(讀第一段)
(板書(shū))
第一段:夜游之樂(lè)
美事: 美景: 美感:
四、解“悲”之情
1、作者泛舟赤壁既然如此之樂(lè),那么,他為何在第三段開(kāi)頭突然就“愀然”呢?什么叫愀然? (第二段)
(1)來(lái)自歌詞中的“美人”,為什么“美人”就讓作者感到“愀然”呢?
◆“美人”比君,而“望美人兮天一方”,說(shuō)明什么?
……仍然惦念著心中的君主,“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?!?/p>
◆“美人”還象征什么?
蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭(zhēng),由于堅(jiān)持正義,夾在兩種勢(shì)力中間,屢遭貶謫與磨難。這時(shí)的蘇東坡因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州,一生忠君,卻被貶他鄉(xiāng),壯志難酬。怎能不“愀然”?
他在去世前曾寫(xiě)過(guò)一首《自題金山畫(huà)像》
心似已灰之木,身如不系之舟。
問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州。
黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所,也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來(lái),他的一生是悲劇的一生,在政治上是個(gè)地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木,身如不系之舟?!?心已萬(wàn)念俱灰,只能隨波逐流)
(2)來(lái)自客人悲怨的“蕭聲”,怎樣描述“蕭聲”的?
◆難道僅僅是因?yàn)槭捖?蘇子的內(nèi)心本來(lái)就沒(méi)有悲?
心底的悲和客人的蕭聲產(chǎn)生了共鳴。
(板書(shū))
第二段:主客異現(xiàn)
主人:樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)
客人:?jiǎn)枞?、舞蛟、泣婦
2、第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺響于悲風(fēng)”的感嘆。這“悲”又從何而來(lái)呢?(第三段)
①來(lái)自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對(duì)比:
由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”,銷(xiāo)聲匿跡,“而今安在”?何況“漁樵于江諸之上,侶魚(yú)蝦而友糜鹿”的“吾與子”,只能是白添幾許白發(fā)而己,悲!
②悲嘆生命的短暫:
宇宙無(wú)窮而人生短暫,渺如滄海一粟;江水無(wú)窮而人生須臾。
③由理想現(xiàn)實(shí)矛盾生悲。
渴望能“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,卻“知不可乎驟得”。
3、小結(jié):同學(xué)們,你看,作者真可謂樂(lè)極悲來(lái),至悲至痛啊!(讀:“方其破荊州……”)
(板書(shū))
第三段:樂(lè)極生悲
生活空虛 生命短暫 歡樂(lè)難久
五、悟“樂(lè)”之理
1、既然作者如此之“悲”,最后一段又為何借客人說(shuō)出了自己“喜而笑”呢?(討論)(第四段)
心病還須心藥醫(yī)。聽(tīng)了蘇子的一翻理,客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說(shuō)理的?你能為我們闡述一下嗎?
“逝者如斯,而未嘗往也”說(shuō)的是水,它千百年來(lái)一直不停的奔流,永不停息,流走了多少歲月,也流走了多少英才偉人;“盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也”說(shuō)的是月,它雖有圓有缺,但卻并沒(méi)有增加也不見(jiàn)減少。從這兩個(gè)角度推廣到天地萬(wàn)物的話,可以來(lái)說(shuō)明一個(gè)事理:
角度一:變。天地萬(wàn)物時(shí)刻都在變化著,即使是一瞬間的功夫也不停止,就像水的奔流不息,月的陰晴圓缺一樣。
角度二:不變。天地萬(wàn)物包括我們?nèi)?,一樣都是永恒的。什么意?高山、明月、江水、天空星辰,它們的恒久我們是可以認(rèn)同的,但人怎么是永恒的呢?人也在萬(wàn)物之內(nèi),人看山,看江水,看明月是永恒的,是因?yàn)樗鼈兒腿说膲勖啾?,要長(zhǎng)久得多;對(duì)于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來(lái)說(shuō),在它們的眼中,我們?nèi)祟?lèi)又何嘗不是和高山、江水、明月一樣永恒呢;再推,那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物,在他們的眼中,蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎?即使再推,那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對(duì)于廣袤的宇宙而言,它們還是永恒的嗎?因此,蘇子便得出了一個(gè)結(jié)論:“物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎!” 萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的,我們又何必感嘆那人生的苦短呢?這一切,使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨,與古往今來(lái)許多大家一樣,他——真正地成熟了。
這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。 (讀最后一段)此時(shí)的喜是大徹大悟的喜,是徹底悟透人生后的喜。
(板書(shū))
第四段:因悲生悟
變換角度 摒棄貪欲 及時(shí)行樂(lè)
第五段:隨遇而安
嬉笑、不知
2、小結(jié):
同學(xué)們,你看,作者從游之樂(lè),到生悲,到最后的喜而笑。在赤壁下,他一次次看穿生命的短暫,一次次悟透生命的永恒。
六、品“蘇”之韻
1、這是蘇軾在被貶黃州時(shí)所寫(xiě)的兩首詞
卜算子
黃州定惠院寓居作
(1083 貶居黃州)
缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭,有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。
定風(fēng)波
(1082 貶居黃州)
莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎?;厥紫騺?lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
2、這兩首詞分別寫(xiě)出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。大家自由讀一讀,注意藍(lán)色的詞,看看你分別讀出了一個(gè)怎樣的蘇軾?
《卜算子·黃州定惠院寓居作》,一個(gè)孤獨(dú)寂寞的蘇軾;《定風(fēng)波》,一個(gè)憂樂(lè)兩忘,禍福不驚,任天而動(dòng)的蘇軾。
3、點(diǎn)撥:
注意《定風(fēng)波》的下闕,這里描繪了一個(gè)充滿哲理的畫(huà)面:一邊是料峭春風(fēng),作者感到絲絲的寒意;一邊是山頭斜照,作者感到些許的暖意。這既是寫(xiě)景,也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎?在寒冷中有溫暖,在逆境中有希望,在憂患中有喜悅。當(dāng)我們的心靈進(jìn)入了寧?kù)o的境界的時(shí)候,再看生活中的風(fēng)雨或陽(yáng)光,哪有什么區(qū)別呢?都微不足道?!皩櫲璨惑@?!碧K軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理。
七、總結(jié)
1、同學(xué)們,現(xiàn)在讓我們回到課前的問(wèn)題:
面對(duì)亡國(guó)的悲痛,屈原……選擇了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。
面對(duì)官場(chǎng)的黑暗,陶淵明……選擇了“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山?!?/p>
面對(duì)權(quán)貴的威,李白……選擇了“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。”
面對(duì)命運(yùn)的不公,蘇軾……?
2、寫(xiě)一句你認(rèn)為最有文采最有意蘊(yùn)的話。(有時(shí)間就寫(xiě),沒(méi)時(shí)間就留待作業(yè))
所以,蘇軾是——
最浪漫的詩(shī)人,最豪放的詞家,最超脫的文人,最瀟灑的過(guò)客,最具人格魅力的大師。
3、小結(jié):
蘇東坡的名字只是一個(gè)記憶,但是他留給我們的,是他心靈的喜悅,是他思想的快樂(lè),他的精神滋養(yǎng)著我們每一個(gè)人的心田,提升著每個(gè)人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風(fēng),每一輪明月。因?yàn)椤?/p>
在人生中還有比成功和幸福更重要的東西,那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷!
——周?chē)?guó)平
附:
板書(shū)設(shè)計(jì)
第一段:夜游之樂(lè)
美事: 美景: 美感:
第二段:主客異現(xiàn)
主人:樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)
客人:?jiǎn)枞?、舞蛟、泣婦
第三段:樂(lè)極生悲
生活空虛 生命短暫 歡樂(lè)難久
第四段:因悲生悟
變換角度 摒棄貪欲 及時(shí)行樂(lè)
第五段:隨遇而安
嬉笑、不知
《赤壁賦》教案篇六
1、學(xué)習(xí)重要的實(shí)詞和虛詞,感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。.
2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。品鑒技巧之美。:
3、感悟作者的情感變化,結(jié)合作者的處境,體驗(yàn)作者的情感,理解古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神。
二課時(shí)
唐宋時(shí)期是我國(guó)歷史上詩(shī)詞發(fā)展的鼎盛時(shí)期。蘇軾,唐宋八大家之一 。他的散文:情理交融,汪洋恣肆,當(dāng)時(shí)就有“蘇氏擅天下”的美譽(yù)。中國(guó)古代楷書(shū)有“顏、柳、歐、蘇”四大流派,這里的“蘇”,就是蘇軾,可見(jiàn)他在中國(guó)書(shū)法史上的地位之高。同學(xué)們,今天我們就一起去欣賞一下這位曠世奇才的佳作——《赤壁賦》。
學(xué)生把在課前預(yù)習(xí)整理的材料進(jìn)行交流。
首先交流實(shí)詞和虛詞,把它們放到實(shí)物投影儀上,在校 教師及時(shí)作判斷,給出正確的答案。(實(shí)詞和虛詞略)。
接著交流詞類(lèi)活用情況:
使動(dòng)用法——舞幽壑之潛蛟
意動(dòng)用法:侶魚(yú)蝦而友麋鹿
名詞作動(dòng)詞:況吾與子漁樵于江渚之上
名詞作狀語(yǔ);東望武昌
接著交流句式:
定語(yǔ)后置:客有吹洞簫者
賓語(yǔ)前置:何為其然也
通過(guò)以上的分析,再讓學(xué)生齊讀課文,仔細(xì)體會(huì)的語(yǔ)言,字詞和句式特點(diǎn),全面解決的邊面意思。
第一段作者寫(xiě)的是什么內(nèi)容? 是什么樣的景? 看到這樣的景會(huì)有什么樣的心情?
景:清風(fēng)徐來(lái) 水波不興 月出東山 徘徊斗牛 白露橫江 水光接天
教師點(diǎn)撥:清風(fēng)和明月交織,露珠和水色輝映,幽雅而寧?kù)o,蒼茫而朦朧,果然秋景如畫(huà),風(fēng)月無(wú)邊,一路樂(lè)景??戳诉@樣的文字,我們真的很佩服蘇軾。
第二段思考:(1)第二段作者的感情從樂(lè)到悲,悲從何來(lái)?明確:來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶,觸景生情,見(jiàn)茫茫月色江水,產(chǎn)生知音天各一方之嘆,在“扣舷而歌”中,已包含淡淡的哀愁。
(2)歌詞中的“美人”指代什么?歌詞代表了主人怎樣的情懷?
(3)作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的?
(4)本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用?
學(xué)習(xí)第三段
思考:(1)本段主要寫(xiě)了什么?感情色彩如何?“客”是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的?
明確:本段寫(xiě)“客”的回答,闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,感情色彩甚為
(2)本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的?
1、欣賞文中的“水月”的意象,并談?wù)劰湃说纳剿庾R(shí)。
2、分析主客的形象,體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
蘇軾采取的是一種政治性的退避,“寧固窮以濟(jì)意,不委屈而累己”,他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷,都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而,自然山水在他的筆下,不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體,而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野,極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái),這是平凡而不可起企及的美。
第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉 游 景樂(lè) (以景動(dòng)人)
第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感 “水月” 歌 情悲 (以情感人)
第三節(jié)——人生失意的悲情 問(wèn) 理 喜 (以理警人)
《赤壁賦》教案篇七
1、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
2、感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
3、熟讀并背誦課文。
1、把握文章情感線索(樂(lè)悲樂(lè)),體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。
2、語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
1.簡(jiǎn)介蘇軾,蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士,北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。眉州眉山(今屬四川)人。與父洵弟轍合稱(chēng)“三蘇”。元豐二年因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案下獄。僥幸被釋后,謫貶黃州。蘇軾在儒學(xué)體系的基礎(chǔ)上濡染佛老。佛老思想一方面幫助他通達(dá),在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后,仍然堅(jiān)持著對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求;另一方面,齊生死、等是非的虛無(wú)主義又有嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極作用。這種人生思想和生活態(tài)度,在他的創(chuàng)作中都有明顯的反映。
2.介紹賦的有關(guān)知識(shí)。
賦是一種專(zhuān)事鋪敘的用韻散文,介于詩(shī)歌與散文之間,講究文采,以鋪陳為能事。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程,發(fā)展到中唐,在古文運(yùn)動(dòng)影響下,賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì),不講求駢偶,音律,句式參差,押韻也比較自由,形成散文式的清新流暢的氣勢(shì),叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。
譯:壬戌年秋,七月十六日,我和友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái),水面波瀾不起。舉起酒杯,勸客人同飲,吟誦吟唱《月出》詩(shī)。不多一會(huì)兒,月亮從東邊山上升起,徘徊在斗宿、牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面,水光一片,與天相連。任憑小船在無(wú)邊際的江上飄蕩,越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面。江面是那么浩瀚啊,船兒象凌空駕風(fēng)而行,不知道將停留到什么地方;飄飄然,又象脫離塵世,無(wú)牽無(wú)掛,變成飛升仙果的神仙。
3.課文講解:(1)學(xué)習(xí)第1節(jié)
壬戌[干支記年]之秋,七月既望[望,每月十五;既望;朔;晦蘇子與客泛舟游于赤壁之下[介賓后置] [開(kāi)頭交代游賞的時(shí)間“七月既望”、方式是“泛舟”(于是才有后文關(guān)于江水、月亮的描寫(xiě)、議論)、地點(diǎn)是“赤壁之下”(于是才有后文關(guān)于三國(guó)歷史的追敘與聯(lián)想)和人物“蘇子與客”(于是才有后文關(guān)于宇宙人生見(jiàn)解的雙方對(duì)話)。這幾句看去像一般游記文的尋常格套,卻并非可有可無(wú)的閑筆。
清風(fēng)徐來(lái),水波不興 [風(fēng)、水。
扣“泛舟”二字,描繪出秋江的爽朗和澄凈
舉酒屬客[囑,致意,引申為勸酒
誦明月之詩(shī),歌窈窕之章[互文] [月
扣“七月既望”
少焉[形容詞詞尾,然,乎月出于東山之上,徘徊于斗牛之間[介賓后置] [一輪明月應(yīng)作者的召喚,冉冉升起了
白露橫江,水光接天[白露,白茫茫的水氣][對(duì)偶] [經(jīng)月亮銀輝的浸染,茫茫的霧氣、江水、夜空顯得浩瀚無(wú)邊,渾然一片;游人的心境也隨著疏朗開(kāi)闊,無(wú)拘無(wú)束
縱一葦之所如[一葦,喻小舟。如,往。凌萬(wàn)頃之茫然[定語(yǔ)后置][凌,越過(guò);茫然,浩蕩渺遠(yuǎn)浩浩乎如馮虛御風(fēng)[憑,馮虛,凌空,憑空
而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
(1)如
a 縱一葦之所如[往]
b 浩浩乎如馮虛御風(fēng)
[好象]
c 自以為不如[比得上]
d 如期完成[按照]
(2)屬
a 舉酒屬客[通“囑”,勸酒]
b 屬予作文以記之[通“囑”,囑咐]
c 十三學(xué)得琵琶成,名屬教坊第一部[隸屬]
d愿天下有情人都成眷屬 [親屬]
f 有良田美池桑竹之屬 [類(lèi)]
“夜游之樂(lè)”悟讀:景
風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái),水波不興。 月——月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。
露——白露橫江,水光接天。 舟——縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。
誦讀指導(dǎo):要求讀出停頓、延長(zhǎng),掌握其中的節(jié)奏。注意:敘述的句子——平緩;描寫(xiě)的句子——注意意境,在整體感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀;抒情的句子——注意作者要表達(dá)的情感,要讀出這種情感來(lái)。
例如:下列句子誦讀時(shí)哪些地方需要延長(zhǎng)?請(qǐng)同學(xué)找出來(lái)。
明確:“壬戌——之秋,七月——既望,蘇子——與客泛舟于——赤壁之下。清風(fēng)——徐來(lái),水波——不興?!?這兩句話,是意境的基礎(chǔ),與下文一致的語(yǔ)氣應(yīng)該是平靜的。)“舉酒屬客,誦——明月之詩(shī),歌——窈窕之章?!?誦讀,體會(huì)延長(zhǎng)的作用,感受欣賞美景后的興奮。)“少焉,月出于——東山之上,徘徊于——斗牛之間。白露——橫江,水光——接天,縱——一葦——之所如,凌——萬(wàn)頃——之茫然。”(誦讀時(shí),應(yīng)體會(huì)延長(zhǎng)所表現(xiàn)出的壯闊激蕩的情感。)
從誦讀中導(dǎo)出作者的思想情感。“清風(fēng)徐來(lái)”,好風(fēng)!“水波不興”,好水!正因?yàn)榇硕?,蘇子與客才能泛舟而游?!芭e酒屬客”,好酒!“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”,好詩(shī)!同學(xué)們想象一下,在這樣的環(huán)境中,把酒臨風(fēng),對(duì)江而歌,暢游赤壁,一定是很有雅興的,有此一游,也不枉此一生了?!吧傺?,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間?!薄芭腔病倍纸^倒,活畫(huà)出一個(gè)“千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面”的月光女神形象。此與孫望先生所評(píng)《春江花月夜》中“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰”之“繞”字一樣,充分表現(xiàn)了江流對(duì)芳甸的眷戀之情。為什么會(huì)“徘徊”,羞澀啊,眷戀啊,矜持啊。不僅如此,還戴著一條巨大的面紗,“白露橫江,水光接天”,銀裝素裹,如同希臘神話中的命運(yùn)女神一樣,平添了一層朦朧之美,也襯托出月光主人的嬌美異常,更使蘇子與客急不可耐。于是“縱一葦之所如,臨萬(wàn)頃之茫然?!焙?jiǎn)直就是如醉如癡了?!霸律狭翌^,人約黃昏后”,我們期待的人兒終于來(lái)了,還等什么?擁抱她吧,暫時(shí)忘卻人間的煩惱,和她一起飛翔,“浩浩乎如馮虎御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙?!焙镁辰纭碎g仙境!“浩浩乎”言心情迫切,動(dòng)作之強(qiáng),速度之快,視角之廣;“飄飄乎”則言感受之美,心情之爽,脫俗之高。一個(gè)“縱”把一葉扁舟在長(zhǎng)江上順流而下,自由自在地隨江勢(shì)漂流的情景描繪得生動(dòng)、逼真,同時(shí)也寫(xiě)出了作者在船上隨江而行的激動(dòng)心情——小船呀,小船,你就像我那久被壓抑的心,在這大江里終于得到了解放,你隨意前行,愛(ài)怎么漂就怎么漂吧!同樣,那個(gè)“凌”字用得也是非常巧妙的,它既是客觀的描述,寫(xiě)出了小船在萬(wàn)頃無(wú)邊的水面上騰越前進(jìn),也寫(xiě)出了作者當(dāng)時(shí)的主觀心情:現(xiàn)實(shí)生活中的苦惱和煩悶都讓它見(jiàn)鬼去吧,我的小舟凌空飛翔,我的心情是激越壯美的。在導(dǎo)讀中,仔細(xì)理解作者此時(shí)的主觀感情色彩,誦讀時(shí)可用重讀或延長(zhǎng)讀音等方法加以突出。
寫(xiě)作借鑒:此段文字寫(xiě)得極美,同學(xué)們?cè)谧魑闹惺侨绾螌?xiě)月的,大家都是一種自然而然的“流水賬”,作文一定要是經(jīng)過(guò)心靈發(fā)酵的佳釀,獻(xiàn)給我們的眼并打動(dòng)我們的心的。寫(xiě)文章不能像照鏡子一樣,直來(lái)直去,只是一味地反射,而要像凸透鏡成像一樣,要折射、聚集。如果把自己不經(jīng)意完成的次品獻(xiàn)給老師,那就是污了老師的眼,臟了老師的心,折了老師的命。同學(xué)們要學(xué)習(xí)此段文字寥寥數(shù)筆就勾勒、營(yíng)造出令人心馳神往的人生境界,同學(xué)們能概括一下這段文字的中心意思嗎?
赤壁月景。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),此段狀赤壁月景,表達(dá)了作者什么樣的情感?情有喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲之七情,此段可以其中哪一字概括?那么我們應(yīng)該將景與情合起來(lái)歸納第一段中心意思:寫(xiě)赤壁月景,抒樂(lè)情。請(qǐng)同學(xué)們齊讀一段,讀出作者的“樂(lè)”。
譯:這時(shí)候,喝著酒,心里十分快樂(lè),便敲著船舷唱起歌來(lái)。歌中唱道:桂木做的棹啊蘭木做的槳,劃破月光下的清波啊,船在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫,眺望心中的美人啊,(那美人)卻在遙遠(yuǎn)的天那一邊??腿酥杏形淮刀春嵉模S著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響,象怨恨,象思慕,象抽泣,象傾訴。尾聲凄切婉轉(zhuǎn),停留在耳邊,如同將斷未斷的細(xì)絲, 能使深谷中潛藏的蛟龍起舞, 能使孤舟上的孀婦啜泣.
(2)學(xué)習(xí)第2節(jié)
于是飲酒樂(lè)甚[在這個(gè)時(shí)候扣舷而歌之[而,表修飾;之,湊音節(jié)歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮泝流光。渺渺兮于懷,望美人兮天一方。” [泝,同溯.逆水而上。][倒裝句]客有吹洞蕭者,倚[依,循。]歌而和之,其聲嗚嗚然:如怨如慕,如泣如訴[所以“客有吹洞簫者,倚歌而和之”,并非興由己出,而是完全領(lǐng)略了此時(shí)作者的心情,真是知音難覓啊同學(xué)翻譯。];余音裊裊,不絕如縷;舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦[使動(dòng)] [比喻
1.[化用:桂棹兮蘭(枻音 yì ,船舷,《湘君》句);目眇眇兮愁予(眇眇音 miαomiαo ,遠(yuǎn)觀的樣子,《湘夫人》句);望美人兮未來(lái)(《少司命》句)這一段巧用經(jīng)典 化工無(wú)痕“書(shū)為心畫(huà),言為心聲”,蘇子所歌仿《楚辭·湘夫人》,屈原的遭遇同學(xué)們很熟悉,屈原喜用香草、美人來(lái)傳情達(dá)意,香草以喻其潔身自好,美人以喻其渴望君用?!肮痂?、蘭槳”實(shí)有香草,“望美人兮天一方”,哪里是在想念美人,眼睛分明緊緊地盯著遙遠(yuǎn)的朝庭。遠(yuǎn)處的月亮就如同心中的美人一般,可望可不可及,充滿了一種無(wú)奈的期盼。]
2. [ 此處蘇東坡化抽象為形象,將飄忽不定的音樂(lè)博喻推出,這既是“賦”“鋪采摛文”的手法,同時(shí)也豐富了音樂(lè)的審美空間,有了交響樂(lè)一般的強(qiáng)度與厚度,很有情感張力。正因?yàn)槿绱?,才?huì)“余間裊裊,不絕如縷”,強(qiáng)度厚度帶來(lái)了審美的沖擊力?!拔栌嫩种疂擈?,泣孤舟之嫠婦。”是講這強(qiáng)度、厚度與長(zhǎng)度的音樂(lè)所帶來(lái)的深度效果?!墩撜Z(yǔ)》中載“子在齊聞韶,三月不知肉味”的描寫(xiě)形同此理。]
兩個(gè)形象比喻音樂(lè)效果要表達(dá)作者什么感情?
孤獨(dú).此兩句可以互相參照比證,可見(jiàn)蘇子被貶到黃州,于心不甘啊?!覀兩踔吝€可以認(rèn)為這是蘇子自況,此時(shí)的他,不就像潛蛟和嫠婦嗎?——但他在文中并沒(méi)有直接告訴我們,我們?cè)谧魑臅r(shí)要學(xué)習(xí)這種言在此而意在彼的暗示手法,不可將胸中所思和盤(pán)托出,要有選擇,要有控制。有時(shí)文學(xué)的方法非常類(lèi)似于猜謎語(yǔ),如果將謎底先公之于眾,再出示謎面,哪怕謎面再精彩,也激不起聽(tīng)眾猜測(cè)想象的興趣了。同學(xué)們要學(xué)習(xí)這種“代言”之法、“陌生化”方法。
譯: 我有些憂傷,理好衣襟端正地坐著,問(wèn)那客人說(shuō):“為什么曲調(diào)聲這樣悲涼呢?客人說(shuō):“‘月明星稀,烏鵲南飛’,這不是曹操的詩(shī)句嗎?向西望是夏口,向東望是武昌,山水互相環(huán)繞,草木茂盛蒼翠,這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當(dāng)他占領(lǐng)荊州,攻下江陵,順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候,戰(zhàn)船連接千里,旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒,橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī),本是當(dāng)世的一位英雄人物,而如今在哪里呢?何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴,以魚(yú)蝦為伴侶,以麋鹿為朋友;駕一葉小船,舉杯互相勸酒。我們就象蜉蝣一樣,將短暫的生命寄托在天地之間,渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促,羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿偕同神仙飛升遨游,和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的,只好把感慨通過(guò)洞簫的余音,寄托給悲涼的秋風(fēng)。
誦讀提示
第2節(jié),注意這個(gè)樂(lè)極生悲的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。誦讀時(shí),注意三個(gè)階段:第一,讀“樂(lè)甚”句,語(yǔ)速要快一些,這樣可以表達(dá)快樂(lè)的心情。第二,“客有吹洞簫者,倚歌而和之”句,語(yǔ)速可以逐漸放慢,情緒由快樂(lè)轉(zhuǎn)為平靜。將這句話作為下文“生悲”的過(guò)渡。第三,讀吹簫客人倚歌和之,傳出悲涼曲調(diào)時(shí),語(yǔ)速要放得更慢,并且要注重重讀的字。 例:“如怨——如慕,如泣——如訴”。
(3)學(xué)習(xí)第3節(jié)
過(guò)渡:第二段可用“哀”一字概括?!昂螢槠淙灰病?,從第三段客所答即圍繞一個(gè)“哀”字。
蘇子愀然[憂愁凄愴的樣子正襟危[正,端;危言,正直的言論]坐,而問(wèn)客曰:“何為其然也[為何,賓語(yǔ)前置]?”客曰:“月明星稀,烏鵲南飛[曹操《短歌行》此非曹孟德之詩(shī)乎?西[n.作狀]望夏口,東[n.作狀]望武昌。山川相繆[通“繚”連結(jié),盤(pán)繞郁乎蒼蒼;此非孟德之[主謂間取獨(dú)]困于[被]周郎者乎?方[當(dāng)]其破荊州,下江陵,順流而東[n.作v.]也,舳艫[戰(zhàn)船]千里,旌旗蔽空,釃酒[斟酒]臨江,橫槊[長(zhǎng)矛]賦詩(shī);固[本來(lái)]一世之雄也,而今安在哉[在安,賓語(yǔ)前置]?況吾與子,漁樵于江渚之上[n,作v.] [介賓后置侶魚(yú)蝦而友糜鹿[意動(dòng),以…為侶,以…為友駕一葉之扁舟,舉匏尊 [通“樽”,勸酒]以相屬[通“囑”,勸酒];寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮;挾[偕同]飛仙以[目的連詞,來(lái)]遨游,抱明月而長(zhǎng)終;知不可乎驟得[輕易得到托遺響于悲風(fēng)?!?/p>
“樂(lè)極悲來(lái)”悟讀:客人為何會(huì)“哀”呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合第三段文字,用自己的話加以歸納。如果這是一道高考題,同學(xué)們必須將上述答案“找準(zhǔn)找全”才能拿滿分,切不可“小富即安”、淺嘗輒止。
“月明星稀,烏雀南飛”此非曹孟德之詩(shī)乎?客人的思路因“月”而開(kāi),進(jìn)而聯(lián)想到赤壁之役,想到曹孟德。是在傷古惜今。下文提及一代梟雄的英姿, “而今安在哉?”他哀嘆人生之短暫,自己之渺小,感嘆人生不比江河,做人不似“飛仙”,可望能與江水同存,與明月長(zhǎng)終,惋惜人生得到的太少,留給后世的只是空空一番傾訴,使人感到悲觀,厭倦了生活。
歸納成三層:
歷史人物與自身對(duì)比。赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物,當(dāng)年何等英雄,而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!
宇宙無(wú)窮與人生須臾對(duì)比。由江水無(wú)窮想到人生須臾,渺如滄海一粟。
現(xiàn)實(shí)與愿望的對(duì)比。要擺脫現(xiàn)實(shí)處境,渴望“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,卻“知不可乎驟得”。
拓寬思路觀點(diǎn)參考:
因?yàn)閰拹簤m世,一心想脫俗,但終究無(wú)法脫俗,也不甘脫俗,所以哀。
因?yàn)槌啾墼戮疤溃珶o(wú)法長(zhǎng)時(shí)間地留住它,所以哀。
因?yàn)殚L(zhǎng)江長(zhǎng)、明月圓,想到人生短、仕途缺,所以哀。
因?yàn)榱w慕曹操,雖敗但仍不失為雄,想起自己被貶而為“熊”,所以哀。
一詞多義:固
a 固一世之雄也 (本來(lái)) b 雍州之地,殽函之固,自若也 (險(xiǎn)固)
c 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) (使…穩(wěn)固) d 汝心之固,固不可徹 (頑固)
誦讀提示
客人說(shuō)出“悲”的原因——人生短暫,歷史無(wú)情。比起氣勢(shì)宏大、生命悠長(zhǎng)的長(zhǎng)江來(lái),人類(lèi)顯得多么渺小、可悲!誦讀這一段時(shí),第一,讀曹孟德橫槊賦詩(shī),周瑜鏖兵赤壁時(shí),要讀出英雄當(dāng)時(shí)的氣勢(shì),同時(shí),也要把對(duì)英雄的仰慕之情讀出來(lái)??梢赃@樣讀:“月明星稀……此非孟德之困于周郎者乎?”對(duì)這兩個(gè)反問(wèn)句要誦出他們當(dāng)年躊躇滿志、英姿勃發(fā)的情感。讀“方其破荊州,下江陵……橫槊賦詩(shī)”句,讀出當(dāng)年英雄的氣魄——“舳艫千里,旌旗蔽空”,語(yǔ)速放慢,字字千鈞。第二,讀出轉(zhuǎn)折。如:“固一世之雄也,而今安在哉?”前半句肯定上文,后半句驟轉(zhuǎn),讀成“而今/安——在——哉”,強(qiáng)調(diào)英雄不在了,突出心情的悵惘空虛。第三,讀“況吾與子漁樵于江渚之上,……羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”這句時(shí),要突出悲哀感嘆的心情。
參考閱讀:其實(shí),作者的心情變化不僅僅體現(xiàn)在本文中,而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中?!抖L(fēng)波》《卜算子》見(jiàn)附。
古往今來(lái),許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀,你能舉出1-3句這方面的詩(shī)句嗎?
1. 曹 操:對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何
2. 陳子昂:念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下
3. 許 渾:英雄一去豪華盡,惟有青山似洛中
4. 楊 慎:滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄
(4)學(xué)習(xí)第4、5節(jié)
過(guò)渡: 由“樂(lè)”到“哀”,此是文中一大轉(zhuǎn)折,可謂一步一重天,這又是值得同學(xué)們學(xué)習(xí)的地方,這不是平行結(jié)構(gòu),而是垂直遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)。如果文章到此為止,那么就會(huì)留給我們一個(gè)悲觀者形象,我們也就成了他的“受氣筒”“回收站”,心中裝的都是他的酸水苦水淚水,我們并無(wú)所獲?!K軾畢竟是蘇軾,他還向前走了一步,同學(xué)們一定要注意,這是非常難得的一步,在現(xiàn)實(shí)生活中我們?cè)S多被痛苦打倒了,而最終失去了生活的尊嚴(yán)。蘇軾要通過(guò)此文“凈化”我們的靈魂,提升我們的人生境界,讓我們學(xué)有所獲、讀有心得,這又是值得我們學(xué)習(xí)的為人和為文的雙重境界。蘇軾下一步表達(dá)了什么情(以一字概括)?齊讀第四五兩段思考 。
譯:我對(duì)客人說(shuō):“您也了解那江水和月亮包含的道理嗎?不斷地流逝的,就像這江水 ,但實(shí)際未曾消逝。月亮?xí)r圓缺,但它終于沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái),如果從變化的一面去看它,那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物,竟連一眨眼的功夫都不曾存留;從不變的一面看,那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的,還羨慕什么呢?況且,天地之間,事物都各有其主宰,如果不是我所有的,即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng),和山間的明月,耳朵聽(tīng)到它就成為聲音,眼睛看到它就成為顏色;取用它們沒(méi)有人禁止,也不會(huì)竭盡。這是大自然的無(wú)窮的寶藏,是我和您可共同享用的東西。
客人高興地笑起來(lái),洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已經(jīng)吃完,杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上,不知不覺(jué)東方已經(jīng)發(fā)白。
蘇子曰:“客亦知夫[那]水與月乎?逝者如斯[這而[但]未嘗往[流逝]也;盈虛者[月亮?xí)r圓時(shí)缺]如彼,而卒[終于,最終]莫[沒(méi)有]消長(zhǎng)[削減增長(zhǎng)]也。蓋[假設(shè)語(yǔ)氣]將自[從]其變者而觀之,而天地曾[zeng,竟]不能一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主。茍[如果]非吾之所有,雖[即使]一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。取之無(wú)禁,用之不竭。是[這]造物者[大自然]之無(wú)盡藏[zang,寶藏]也,而吾與子之所共適?!?/p>
客喜而笑,洗盞更酌,肴核既盡,杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎[于]舟中,不知東方之既[已經(jīng)]白。
(1)適
a而吾與子之所共適(享有)
b余自齊安舟行適臨汝(到)
c貧賤有此女,始適還家門(mén)(女子出嫁)
d少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)山丘(適合)
e適得君府書(shū),明日來(lái)臨汝 (剛剛,才)
f適大病,不能行 (適逢)
(2)逝
a逝者如斯,而未嘗為也 (流逝)
b逝將去女,適彼樂(lè)土 (通“誓”,發(fā)誓)
c淑爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽(去,消失)
d時(shí)不利兮騅不逝 (跑)
(3)曾
a天地曾不能以一瞬 (副詞,用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣,常與“不”連用,譯為“連……都……”)
b曾不知老之將近 (副詞,用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣,常與“不”連用,譯為“連……都……”)
(4)茍
a茍非吾之所有 (假如)
b欲茍順?biāo)角?(假如)
(5)雖
a雖一毫而莫取 (即使)
b雖無(wú)絲竹管弦之盛 (雖然)
“客喜而笑,洗盞更酌……不知東方之既白”,誦讀要點(diǎn)是經(jīng)過(guò)蘇軾的勸導(dǎo),大家轉(zhuǎn)悲為喜,要讀出轉(zhuǎn)折和歡快來(lái)。
“因悲生悟” 悟讀
“樂(lè)-哀-喜”,一波三折,富有韻律感,西方文論中有一句名言:所有的藝術(shù)歸根到底都是音樂(lè)藝術(shù)。由此窺見(jiàn)一斑??蜑楹斡伞鞍А倍跋病绷四?
作者是怎么說(shuō)服客的呢?
回答上述問(wèn)題我們首先要思考蘇子從總體上來(lái)說(shuō)是分成兩層意思來(lái)說(shuō)的,然后再逐一詳釋之。一是換位思考,痛也可視作樂(lè)的催化劑;二是親近自然,這是本單元的學(xué)習(xí)主題,一切來(lái)自社會(huì)的痛都會(huì)在開(kāi)放的大自然懷抱中稀釋殆盡。
仍然是水與月,以毒攻毒,客既然傷心因月因水而起,我便仍以月以水來(lái)沖刷你的哀愁。蘇子的藥方便是:月光一劑,水色一劑,蘇子之言一劑,且把蘇子言溶于月光水色中沖服便可。而今也月光水色俱佳,蘇東坡一句妙語(yǔ)便定天下:“逝者如斯,而未嘗往也;”是的,我承認(rèn)時(shí)光一去不返,時(shí)事變化不止,但“盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也”。月缺月圓,只是形式的變化而已,而其真正的實(shí)體卻一點(diǎn)也沒(méi)有變。人生亦是如此,雖然人有悲歡離合,生老病死,而你的一生也將有其恒久不變的一面。若從其變化一面來(lái)看,天地只不過(guò)是一瞬間而已,若從不變的一面來(lái)看,萬(wàn)物將與我永存,何必去羨慕他們明月江水呢?
從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。從變角度看,“天地曾不能以一瞬”,人生短暫,自然可悲;從不變的角度看,天地與我同生,萬(wàn)物與我為一,“物與我皆無(wú)盡也”。為客人”開(kāi)出一帖精神解脫的良藥:到大自然中尋求精神上的寄托。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏,可以作為人們的精神寄托,所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物,不該取的不取,該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”,而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用,從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。顯然,賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理,有合理的積極的一面,但也含有佛老相對(duì)主義思想隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。
此段文字集中體現(xiàn)了蘇軾儒釋道并存的思想。此文表面寫(xiě)“哀”,其實(shí)蘇子亦受感染而哀。他說(shuō)服客的同時(shí),一定首先說(shuō)服了自己。雖然被貶黃州,身處逆境,仍可安天樂(lè)命,不羨慕別人,往事自然不堪回首,但要“相信未來(lái),珍惜生命”,此時(shí)之“痛”不正是今后人生的一筆財(cái)富嗎?此是儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的體現(xiàn)?!疤斓刂g,物各有主……惟江上之清風(fēng),與山間之明月……吾與子之所共食?!蹦壳爸垂倘皇亲约河H歷之痛,但這并不是黃州生活的全部,除此之外,自己還擁有許多值得高興的事物,如眼前之美景!此乃道家“天地與我并生,萬(wàn)物與我為一”的至高境界。此段整體上有一種佛家式的參禪,正因?yàn)槿绱耍艜?huì)有最后一段的頓悟與盡興忘情。這是一種超凡脫俗的詩(shī)化人生,哪怕只有一天,也能解放我們的心靈,釋放我們的煩惱,幫助我們走過(guò)風(fēng)雨、迎來(lái)彩虹!
誦讀提示
第4節(jié),蘇軾的一番話表現(xiàn)他力求排遣苦悶、聽(tīng)任自然、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。誦讀時(shí)要注意感情的轉(zhuǎn)折,語(yǔ)速要平緩。學(xué)習(xí)第5節(jié)“客喜而笑,洗盞更酌……不知東方之既白”,誦讀要點(diǎn)是經(jīng)過(guò)蘇軾的勸導(dǎo),大家轉(zhuǎn)悲為喜,要讀出轉(zhuǎn)折和歡快來(lái)。
第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?如果是,那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾?
答案:賦通常采用“主客問(wèn)題的形式來(lái)寫(xiě)。正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照
提示:一般的人,在憂患于人生短促和虛空時(shí),他會(huì)怎么做?
這是古人解救自我的好方法。李白高呼:“古來(lái)圣賢皆寂寞,唯有飲者留其名”,并提議:“五花馬,千金裘。呼兒將出換美酒,與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò):“須愁春漏短,莫訴金杯滿。遇酒且呵呵,人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁,俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”,欲求精神苦悶的真正解脫,只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”,所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情,但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào),而是沿用賦家“主客問(wèn)答,抑客伸主”的方法,力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理,超脫于無(wú)益的悲觀,憑仗哲學(xué)武器,他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
拓展:蘇軾這種聽(tīng)任自然,力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感,他是否有陶淵明歸園田的心境?
他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的,陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒,他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的,在《念奴嬌》中拿周瑜比,現(xiàn)在與曹操比,都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō):“篇中所言,不過(guò)隨時(shí)行樂(lè),惟“美人”二字,則公真意所在。”
討論1:作者的“茍非吾之所有,雖一毫而莫取 ”這種觀點(diǎn)在今天是否還適用?
討論2:蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn),在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取?
最后一段為什么以酒后一片狼藉,“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)?表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度?
蘇子的闡述哲理和前面的寫(xiě)景抒情有什么聯(lián)系?
1. 議論時(shí)扣緊了水與月來(lái)闡發(fā)
2. 處處照應(yīng)了客的話
寫(xiě)景抒情是哲理的基礎(chǔ), 哲理是寫(xiě)景抒情的升華
欣喜、怡然
客悲慨:悲哀、消極
我豁達(dá):樂(lè)觀、超脫
赤壁夜景
主客問(wèn)答
主客同飲
喜悅、釋然
樂(lè)
悲
樂(lè)
7、鑒賞重點(diǎn)
(1)構(gòu)思精湛、縝密、寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。
散文貴在以意貫穿全文,本文抒情脈絡(luò)清晰、明了,由月夜泛舟的舒暢,到懷古傷今的悲咽,再到超脫人生的歡快。整個(gè)情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲為樂(lè),線索的起伏形成文章的波瀾。作者由游起興,由景生情,由情入理,文章開(kāi)始的寫(xiě)景,與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,也為下文的抒情,議論奠定了基礎(chǔ),而哲理的簡(jiǎn)述,則畫(huà)龍點(diǎn)睛,道明本文的主旨,表達(dá)了蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度。
(2)善用比喻,語(yǔ)言優(yōu)美形象。
作者寫(xiě)上以風(fēng)物之美,給讀者以無(wú)盡的藝術(shù)享受,如開(kāi)篇,作者的清風(fēng),白露,高山,流水,再加上月色,天光,交織組成了一個(gè)“羽化而登仙“的澄清境界,使讀者陶醉其中,組者還借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻,把洞簫那種悲咽低回的哀音報(bào)表縣得十分形象,真切,使人如聞其聲,幾乎也要凄然落淚。
(3)“以文為賦”的體裁形式
《前赤壁賦》是散文和韻文的結(jié)合,既有傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻,同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式聲律和對(duì)偶方面的束縛,更多的是散文筆法。句式有長(zhǎng)有短,既整齊又參差,同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn),如通篇換了12 次韻,以主客問(wèn)答的形式表達(dá)作者的思想,主張,也采用了不少對(duì)偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美,又有散文的自然流暢??梢哉f(shuō)這是蘇軾對(duì)賦體的一個(gè)創(chuàng)新和突破。
劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說(shuō):“‘賦’者,鋪也,鋪采文,體物寫(xiě)志也?!笨梢?jiàn)賦要做到“體物”與“寫(xiě)志”的完美統(tǒng)一。結(jié)合本文談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
后赤壁賦 蘇軾
是歲十月之望,步自雪堂,將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降,木葉盡脫,人影在地,仰見(jiàn)明月,顧而樂(lè)之,行歌相答。已而嘆曰:“有客無(wú)酒,有酒無(wú)肴,月白風(fēng)清,如此良夜何!”客曰:“今者薄暮,舉網(wǎng)得魚(yú),巨口細(xì)鱗,狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚(yú),復(fù)游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺;山高月小,水落石出。曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣。
評(píng):《后赤壁賦》寫(xiě)的也是月夜游赤壁,但不再著力描繪江上明月?!八都冉担救~盡脫”“江流有聲,斷岸千尺。山高月小,水落石出”,文字干凈洗練,純用白描,更著力于意境的創(chuàng)造?!奥膸f巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮” 寫(xiě)冬日的山川峻巖之峭拔恐怖,更有孤鶴渲染險(xiǎn)怪之氣氛。這里不再有牢騷滿腹,不再有申訴求告,不再有人世的興衰成敗,總之一肚皮的不合時(shí)宜都消歸烏有,卻直叫人驚恐、悲哀,叫人在黯然神傷中觸摸他的幽憤寂苦之情。這時(shí)的蘇子似乎已超越了“出世”與“入世”的矛盾掙扎,好似一翩然若仙的世外高人卓然獨(dú)行于黃州的山水間。
同樣的赤壁山水,承載著不同的情感,蘊(yùn)涵著不同的情懷。蘇子之文不論是內(nèi)心不滿時(shí)的有感而發(fā),還是即興之作,都是他率真內(nèi)心的自然流露。
予乃攝衣而上,履讒①巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯,草木震動(dòng),山鳴谷應(yīng),風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,聽(tīng)其所止而休焉。
時(shí)夜將半,四顧寂寥。適有孤鶴,橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪,玄裳縞衣,戛然長(zhǎng)鳴,掠予舟而西也。
須臾客去,予亦就睡。夢(mèng)一道士,羽衣蹁躚,過(guò)臨皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游樂(lè)乎?”問(wèn)其姓名,俯而不答?!皢韬?噫嘻!我知之矣。疇昔之夜,飛鳴而過(guò)我者,非子也邪?”道士顧笑,予亦驚寤。開(kāi)戶視之,不見(jiàn)其處?!咀ⅱ伲骸白嫛睉?yīng)為“山”旁?!?/p>
譯:壬戌年十月十五日晚上,我從雪堂出發(fā),準(zhǔn)備回到臨泉去。有兩位客人跟著我一道去,走過(guò)黃泥坂。這時(shí),霜露已經(jīng)降下,樹(shù)葉完全落了??匆?jiàn)人影映在地上,抬頭一望,看到皎潔的月亮,我們互相望望,很歡喜這景色,便一邊走一邊吟詩(shī),互相酬答。過(guò)了一會(huì)兒,我不禁嘆口氣,說(shuō):“有客沒(méi)有酒,有酒沒(méi)有菜,月這么亮,風(fēng)這么清,怎樣度過(guò)這美好的夜晚呢?”一位客人說(shuō):“剛才黃昏時(shí),我撒網(wǎng)捉到了一條魚(yú),很大的嘴巴,小小的魚(yú)鱗,樣子好像松江的鱸魚(yú)。但是,到哪里去弄到酒呢?我回家去找妻子想辦法。妻子說(shuō):“我有一斗好酒,保存好久了,拿它來(lái)準(zhǔn)備你隨時(shí)的需要?!庇谑菐Я司坪汪~(yú),再去赤壁下面坐船游玩。長(zhǎng)江的水流得嘩嘩響,江岸上山壁峭立,高達(dá)千尺。山,高高的,月,小小的。水位低了,原來(lái)在水里的石頭也露出來(lái)了。經(jīng)過(guò)的時(shí)間很短,江山的面貌改變太大,再也不認(rèn)識(shí)了。
我提著衣服的下襟走上岸去,登上險(xiǎn)峻的山崖,撥開(kāi)雜亂的野草,坐在像虎豹的山石上休息一會(huì)兒,再爬上枝條彎曲形似虬龍的古樹(shù),攀上鷙鳥(niǎo)巢居的大樹(shù),低頭看到水神馮夷的水府,那兩位客人竟不能跟上來(lái)。突然發(fā)出一種清越而悠長(zhǎng)的聲音,草木似乎都被這種尖銳的聲音震動(dòng)了,山也發(fā)出共鳴,谷也響起回聲,風(fēng)也起來(lái),江水也洶涌了。在這種情境中,我也默默地感到憂傷,感到緊張,簡(jiǎn)直有些恐懼,覺(jué)得這里再也不能停留了?;氐浇吷狭舜汛瑩蔚浇?,聽(tīng)?wèi){它漂到哪兒就在哪兒休息。
這時(shí)快到半夜了,向周?chē)?,冷靜空虛。恰巧有一只白鶴,橫穿大江上空從東飛來(lái)。翅膀張開(kāi)像車(chē)輪那么大,黑裙白衣,發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的尖利叫聲,擦過(guò)我的小船向西飛去。
(上岸以后,回到家里)一會(huì)兒,客人走了,我也睡了。夢(mèng)見(jiàn)一道士,穿著羽毛做的衣服輕快地走著,走到臨皋下面,向我拱手行禮,說(shuō):“赤壁這次旅游很痛快吧?”我問(wèn)他的姓名,他低著頭不回答。唉呀!我知道了。昨天晚上,一邊叫一邊飛過(guò)我船上的,不是你嗎?道士回頭對(duì)我笑了,我也驚醒了。打開(kāi)門(mén)看,看不見(jiàn)它了。
閱讀上面的一段文言文,完成以下習(xí)題
1、解釋下面句子中加點(diǎn)的詞的意思。
(1)是歲十月之望
(2)履 巖
(3)披蒙茸
(4)適有孤鶴
2、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
(1)如此良夜何
(2)顧安所得酒乎
(3)以待子不時(shí)之須
(4)江山不可復(fù)識(shí)矣
(5)聽(tīng)其所止而休矣
3、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化?
4、孤鶴有什么象征意義?
5、末段所寫(xiě)夢(mèng)境與《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境在創(chuàng)作方法上有什么相同處?
6、末段所寫(xiě)的夢(mèng)境寄托作者怎樣的情思?
念奴嬌 赤壁懷古 蘇軾
大江東去浪濤盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是:三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰。
遙相公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢(mèng),一尊還酹江月。
江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)
十年生死兩茫茫。 不思量,自難忘。
千里孤墳,無(wú)處話凄涼。 縱使相逢應(yīng)不識(shí),塵滿面,鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。 小軒窗,正梳妝。
相顧無(wú)言,惟有淚千行。 料得年年腸斷處,明月夜,短松岡。
卜算子 黃州定惠院寓居作①
缺月掛疏桐,漏斷人初靜②。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)③,縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭,有恨無(wú)人?、?。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷⑤。
[注]①蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶為黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使,于元豐三年(1080)二月到達(dá),初寓居定慧院,五月遷臨皋亭。本詞當(dāng)作于這期間。定慧院:一作“定 惠院”,在黃岡東南。
②漏斷:指夜深。古代用壺滴漏計(jì)算時(shí)刻。
③幽人:兼有幽居之人與幽囚之人的意思。此當(dāng)為蘇軾自指。 ④?。河X(jué)察、理解。
⑤宋黃庭堅(jiān)《跋東坡樂(lè)府》評(píng)本詞云:“語(yǔ)意高妙, 似非吃煙火食人語(yǔ),非胸中有萬(wàn)卷書(shū),筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣,孰能至此?”
詞中表現(xiàn)作者寂寞孤高的心情?;蛞詾殡[射刺時(shí)之作,如清張惠方言《詞選》載:“鲖陽(yáng)居士云:缺月, 刺微明也。 漏斷,暗時(shí)也。幽人,不得志也。獨(dú)往來(lái),無(wú)助也。驚鴻,賢人不安也?;仡^,愛(ài)君不忘也。無(wú)人省,君不察也,‘揀盡寒枝不肯棲’,不偷安于高位也?!拍持蘩洹撬惨??!卑催@是清常州詞派所謂“作者未必然,讀者何必不然” (譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》)讀詞方法的先導(dǎo)。其體會(huì)發(fā)揮,已超出原作本意了。
定風(fēng)波①
三月七日沙湖道中遇雨②。雨具先去,同行皆狼狽,余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴,故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬③,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒④,微冷,山頭斜照卻相迎?;厥紫騺?lái)瀟灑處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴⑤。
[注]①元豐五年(1082)在黃州作。
②沙河:蘇軾《書(shū)清泉寺》:“黃州東南三十里為沙湖,……余將買(mǎi)田其間?!?/p>
③芒鞋:草鞋。 ④料峭:形容春天的微寒。
⑤瀟灑:指風(fēng)雨。近人鄭文焯《手批東坡樂(lè)府》:“此足微是翁坦蕩之懷,任天而動(dòng)。琢句亦瘦逸,能道眼前景。以曲筆直寫(xiě)胸臆,倚聲能事盡之矣。”
教師簡(jiǎn)述如下:第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時(shí)。寫(xiě)出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺(jué),與本文表達(dá)的感情是截然不同的。第二首詞寫(xiě)于公元1082年三月,此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對(duì)甚至享受人生的風(fēng)雨了,最后一句最能概括全詞“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。而這些情感變化合在一起恰好說(shuō)明了蘇軾抒寫(xiě)的是自己的真性情,蘇軾的人生是真實(shí)的人生。
沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的,
沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的。
——傅 雷
古之所謂豪杰之士,必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者,匹夫見(jiàn)辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。
——留侯論·蘇軾
啟示:面對(duì)逆境,要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)
一些,胸懷放寬廣一些。
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