閱讀這本書，我感受到了作者對(duì)人性的深刻洞察和思考。寫讀后感時(shí)，要注重思考的深度和廣度，不僅局限于個(gè)人的感受，還要思考作品對(duì)社會(huì)和人生的意義。以下是一些具有獨(dú)特觀點(diǎn)和深度思考的讀后感范文，推薦大家一起來欣賞和學(xué)習(xí)。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇一
從事早期教育近三年，常常有家長問我，我們的孩子可以在課程中學(xué)習(xí)到什么呢？我的回答除了解釋課程的益處之外，也會(huì)對(duì)家長說：“我們更重要的是培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力?！睂W(xué)習(xí)能力促使我們?cè)谶@一生中不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)，提升自己的專業(yè)能力，讓我們擁有謀生的能力?？墒?，我們保持對(duì)專業(yè)知識(shí)的、謀生手段的持續(xù)學(xué)習(xí)就夠了嗎？讀了《一生的學(xué)習(xí)》讓我終于聽到來自內(nèi)心的聲音。
我們這一生最重要的學(xué)習(xí)是讓我們的內(nèi)心充滿愛。有了愛，我們就獲得了自由、和諧、有愛。愛是我們追求的目標(biāo)嗎？如果我們把它當(dāng)成追求的目標(biāo)，我們發(fā)現(xiàn)不了愛，只有當(dāng)沖突、背叛、對(duì)立停止時(shí)，愛才會(huì)出現(xiàn)。
愛最大的敵人就是我們的想法。當(dāng)我的愛人回家后忽略了我，選擇了玩手機(jī)、看電視，我的腦子里自然流露出的想法是“他為什么從不考慮我的感受，只做自己喜歡的事？自私的家伙！”在這樣的時(shí)候，我沒有辦法對(duì)他產(chǎn)生愛；當(dāng)我的孩子把玩具扔到地上發(fā)泄情緒，并拒絕收拾時(shí)，我的想法立即鉆進(jìn)了腦子“真是不可理喻的家伙！看看你都做了什么好事！”在這樣的時(shí)候，我沒有辦法對(duì)他產(chǎn)生愛。所有的這些想法，都讓我想要爭執(zhí)、逃避、對(duì)立。還好，想法之后，還有我的感受。靜下心來，觀察自己的感受，傾聽對(duì)方，當(dāng)我從心里理解了對(duì)方的時(shí)候，愛就產(chǎn)生了。
心中有了愛，可是不會(huì)表達(dá)，對(duì)方也感受不到。當(dāng)我的愛人身體欠佳，我想要關(guān)心他時(shí)，我到嘴邊的話卻變成了“你怎么就不能好好照顧自己的身體呢？”,當(dāng)我的孩子在玩鬧時(shí)摔倒，我的關(guān)心又變成了“你就不能好好走路嗎？”,當(dāng)我想把這些話沖口而出時(shí)，我想我需要靜下來，深呼吸，聽聽我心里的感受。我看到我的愛人生病，我很擔(dān)心他，我希望他可以好好照顧自己；我看到我的孩子摔倒，我很心疼，我希望他玩鬧的時(shí)候小心一些，如果我把我的感受告訴對(duì)方，如果我這樣說：“親愛的，看到你生病，我很擔(dān)心你，因?yàn)槲蚁Ｍ憧梢院煤谜疹欁约骸?“寶貝，看到你摔倒，媽媽很心疼。”愛的語言自然而生，對(duì)方也能感受到我們的愛了，發(fā)自內(nèi)心的愛。
人的一生可以很長，也可以很短，在有限的時(shí)間里做一個(gè)內(nèi)心有愛的人，愛就是當(dāng)下，愛就是行動(dòng)。沒有沖突、對(duì)立、傷害時(shí)，愛就產(chǎn)生了。沒有什么比愛和陪伴更重要的了，就從此刻開始，好好愛身邊人。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇二
這是一位極有成就的政治家，及文人。他曾就讀于劍橋大學(xué)，并游學(xué)歐洲大陸，曾任愛爾蘭總督及國務(wù)大臣等職位。備受當(dāng)?shù)厝嗣竦膼鄞?。本書是他作為一個(gè)政治家，給兒子的告戒。當(dāng)他的兒子六歲時(shí)，本書作者—查斯特菲爾德就開始給其兒子寫信，他在這些信中贊揚(yáng)折衷與謹(jǐn)慎的美德，教育孩子如何保持果斷而有禮的舉止。這些書信結(jié)集出版，并成為一本世界名著。
全書共分9個(gè)篇章，存有62封信。它反映了作者在政治方面的圓熟技巧，他對(duì)良好禮節(jié)的呵護(hù)，以及對(duì)兒子在禮儀和處世藝術(shù)的悉心指導(dǎo)，充滿了作者對(duì)社會(huì)、人性、人際關(guān)系和領(lǐng)導(dǎo)能力的深刻洞察。結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)看這本書，讓我不得不說這是一本教人如何尊重別人內(nèi)練自我，而又獲得他人信任，如何積累知識(shí)，鍛煉能力，充滿自信地立足社會(huì)獲得成功等的好書。
如書中的第一篇“給正在積累知識(shí)能量的你”，讓我們看到了長輩對(duì)孩子怎樣用知識(shí)夯實(shí)人生基礎(chǔ)的諄諄教誨?！拔蚁胱屇阒赖氖绿啵?，沒有一件事比現(xiàn)在要告訴你的更重要，那就是時(shí)間的寶貴與如何有效利用時(shí)間的方法?！边@是查斯特菲爾德給兒子的這封信的第一句話。是的，有關(guān)時(shí)間的格言實(shí)在太多了，大多數(shù)教育珍惜時(shí)間的話都會(huì)用類似時(shí)間的格言名句。但是查斯特菲爾德卻用自己的經(jīng)歷感受很查斯特菲爾德坦誠地與兒子交流著如何利用時(shí)間。他的一句“如果你能十分有意義地利用好這段時(shí)間，把這段時(shí)間的所得積蓄起來，到了將來，這些積蓄將會(huì)生出很多利息，讓你得到豐厚的回報(bào)。”讓感受到了一位用心教育孩子的父親。
“‘以一日為單位’解決問題；從工作中得到快樂；在游樂中發(fā)展自我；不要把空閑的時(shí)間變成空白的時(shí)間；利用一塊錢就能換取人生的智慧等等”一封封平實(shí)又富有韻味蘊(yùn)涵深意的信猶如磁鐵吸引了我，字里行間讓人感受到了一個(gè)擁有健全而堅(jiān)強(qiáng)意志的人，一定非常了解什么是他力所能及的，什么是他力所不能及的，如何真正地抱著夢(mèng)想面對(duì)現(xiàn)實(shí)走向社會(huì)。
“從書中獲取良好的表現(xiàn)；要建立能在口才與文筆上有自己獨(dú)特風(fēng)格的功夫；訓(xùn)練自己把每天的想法整理成文章；想看看聽眾究竟想要什么”這一切的教育正是我們現(xiàn)在在追求的，在努力倡導(dǎo)的?！芭c人相交不可缺的條件；是否真誠地懂得感謝他人；為人父母之事；丈夫的時(shí)間與妻子的時(shí)間；人宜行善；君子不重則不威；惟有朋友多、敵人少的人才是強(qiáng)者；生活有原則，人生有成就；學(xué)問中學(xué)不到的更重要；做一個(gè)態(tài)度溫和而意志堅(jiān)定的人；成功的意義并非總是一個(gè)‘贏’字”等等，書中封封信充滿真情實(shí)意，而又帶著我們不斷地去領(lǐng)會(huì)如何錘煉品格，怎樣做人、做事、交友、怎樣在生活、家庭、工作中平衡。
當(dāng)我們用望遠(yuǎn)鏡瞧見天空中數(shù)以億計(jì)的星星，我們就會(huì)了解到我們不明白的事何其多。我們只是這個(gè)宇宙中極其微小的一部分，若我們知道我們這個(gè)太陽系已有150年的歷史，還會(huì)再運(yùn)轉(zhuǎn)450億年的歲月，我們也明白我們的生命只是時(shí)間長河里極其渺小的一滴。這短暫的有限生命用的快樂又有意義這是本書給我的一生忠告。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇三
克里希那穆提，是一個(gè)印度的老爺子，傳說中的哲學(xué)大師寫的，他提倡的是冥想以及自身智慧的開掘，挺好的一個(gè)老頭。書中的主要內(nèi)容是：談教育的意義，何謂正確的教育，今日世界危機(jī)中教育的角色，父母教師與學(xué)校，最后也談了性和藝術(shù)，對(duì)于藝術(shù)的看法個(gè)人不敢茍同，不過整體而言，對(duì)于立志做教育的我來說還是有很多可以深入思考的問題被此書引出的。引用一段書中的話，你就明白老頭子整本書在說什么了“正確的教育意指喚醒智慧培育出一種完整的生活，唯有這種教育才能創(chuàng)造出一種新的文化和一個(gè)和平的世界。然而要實(shí)施這種新的教育，我們必須由一個(gè)完全不同的基礎(chǔ)重新出發(fā)。”總而言之，他描繪與思考的就是理想狀態(tài)下的素質(zhì)教育。
什么人可以稱得上是強(qiáng)者呢？是知識(shí)廣博，成績優(yōu)異？是位高權(quán)重，掌控大局？抑或是野心勃勃，不斷攀登？強(qiáng)者的注腳存在于種種解釋，種種情景，而克里希那穆提的解釋是：了解自己，了解周遭，胸懷愛的人就是真正的強(qiáng)者。
《一生的學(xué)習(xí)》是克里希那穆提的重要作品。這本書的英文名字是《educationgandthesignificanceoflife》，直譯為《教育與生活的意義》，也是根據(jù)他關(guān)于教育問題的講演匯集而成的，集中反映了克氏對(duì)于教育問題的思考。
初看它的書名，第一感覺是又屬于勵(lì)志類書籍，如以前一些暢銷書《學(xué)習(xí)的藝術(shù)》之類的。但細(xì)細(xì)讀來，卻非如此，全書沒有一句提到讓人如何能更好的學(xué)習(xí)，而是從根本出發(fā)，直接提出學(xué)習(xí)這種受教育方式的定義，以及從學(xué)習(xí)引申的教育的含義。
在《一生的學(xué)習(xí)》中，雖然更多的是哲理，而非哲學(xué)，但是，一些哲學(xué)家的思想還是可以從書中窺得。在克氏論證何為真正的學(xué)習(xí)與教育時(shí)，你確實(shí)可以發(fā)現(xiàn)其中某些觀點(diǎn)正和柏拉圖的學(xué)習(xí)即回憶論點(diǎn)如出一轍，“人在出生以前已經(jīng)獲得了一切事物的知識(shí)，當(dāng)靈魂依附于肉體（降生）后，這些已有的知識(shí)被遺忘了，通過接觸感性事物，才重新“回憶”起已被遺忘的知識(shí)?！?/p>
書中提出了我們對(duì)待生活應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度：能夠自己創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)整體的生活意義。這正是真正完整的教育所能達(dá)到的結(jié)果。書中所提出的對(duì)教育的觀點(diǎn)與對(duì)生活得思考，確實(shí)可以讓人更清楚明白自己的過去與現(xiàn)在?？档抡f過：我只在意頭上的星空與心中的道德準(zhǔn)則。很多時(shí)候人是被外生的欲望驅(qū)使而忽視內(nèi)驅(qū)的自我，而通過一本書可以學(xué)會(huì)如何更好的了解自我，摒棄偏見與預(yù)期而產(chǎn)生的欲望，完整的理解生活與生命，這或許才是這本書留給讀者最寶貴的財(cái)產(chǎn)。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇四
書架上一排克里希那穆提的書，其中看過的幾本也都是有孩子之前的事情了。這些年每當(dāng)想起來要翻看的時(shí)候，總是缺乏勇氣，覺得沒有大塊安靜的時(shí)間，覺得會(huì)看不進(jìn)去。這次趁著讀書會(huì)的機(jī)會(huì)，鼓起勇氣拿起《一生的學(xué)習(xí)》發(fā)現(xiàn)沒有想象中那般晦澀或深?yuàn)W，語言非常平實(shí)，精煉，觀點(diǎn)清晰。
連續(xù)兩天，第一遍翻看，第二遍精讀，書上被畫得滿滿的，覺得每句話都值得標(biāo)注下來。結(jié)果，放了幾周，在線讀書會(huì)再拿起來準(zhǔn)備發(fā)言時(shí)，發(fā)現(xiàn)看書時(shí)那種熱情澎湃的感想，又散落回書中畫得滿滿的句子中，雖然每句話都那么有道理，真正留在自己心中的感想?yún)s如多塊待拼的拼圖一般，散亂在那里，找不到頭緒。
所以決定再讀第三遍，而且要讓自己靜下來了，寫一寫屬于自己的讀后感。寫讀后感的過程是一種思考的整理和沉淀，也會(huì)很寫實(shí)地反映出自己當(dāng)下的認(rèn)知，相信過了很多年再讀會(huì)是有意義的審視。
整本書每句話都很精彩，但是，我跟大家討論時(shí)的疑問一樣，為什么這本出版了幾十年的關(guān)于生活意義和教育的書字字真理，為什么還是充滿了社會(huì)中的權(quán)威、不和平和不正確的教育？書中其實(shí)也給出了答案，從覺察自己開始，做自己能做的，所以，我分章節(jié)，從自己的角度，記錄一下跟自己息息相關(guān)的覺察：我可以去做什么以及我不去做什么。（不去做什么用紅色標(biāo)注，去做什么用藍(lán)色標(biāo)注，書中原文用黑色標(biāo)注）。
先把從自己的理解和可以去行動(dòng)的部分總結(jié)出來，后面部分是結(jié)合原文部分的補(bǔ)充。（因?yàn)椴幌胍驗(yàn)樽约旱睦斫猱a(chǎn)生誤導(dǎo)，每一段自己理解的“做什么”“不做什么”之后，都完全引用了書中的原文。）。
1、不把成功作為生活的目標(biāo)，不尋求舒適，不順從附和。那不順從附和，是應(yīng)該反抗嗎？不，反抗只是一種反作用，是無止境的。
2、我們必須教育我們自己，我們本身是什么，我們傳授的便是什么。了解生活，就是了解我們自己，而教育的全部內(nèi)容就在于此。當(dāng)我們自身發(fā)生了變化，制度（不論是教育上或制度上）便改變了。個(gè)人才是最重要的，而非制度。
3、到底什么是生活的整體？什么是對(duì)生活完整的看法？正確的教育，意指喚醒智慧，培養(yǎng)一種完整的生活。“整體”無法經(jīng)由“部分”來了解；它只能借著行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)來了解。（個(gè)人的理解，《一路夢(mèng)想》和《在愛里相遇》就是這種行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)）。
4、揭露有意識(shí)和無意識(shí)的恐懼的原因，需要耐心和毫無任何批判意味的覺察力。
5、做一個(gè)真正希望了解孩子的父母，不通過某種理想的幕布去看孩子（不用“他應(yīng)該如何”圍困住他）。真正愛孩子，去觀察孩子，研究孩子的傾向、性情和他的特性。當(dāng)孩子逐漸長大成人，幫助他，借著觀察他和一切事物之間的關(guān)系而了解自己。
6、必須著手改變家庭的影響，而開始建造具有正確教育者的學(xué)校。
7、面對(duì)問題，了解并鏟除沖突，當(dāng)心因自我停止活動(dòng)而寂靜，創(chuàng)造便出現(xiàn)了。
不把成功作為生活的目標(biāo)，不尋求舒適，不順從附和。
想要成功的動(dòng)力-----這是追求物質(zhì)或所謂精神上的報(bào)償、尋求內(nèi)在或外在的安全感、尋求享樂的欲望----這整個(gè)過程都會(huì)阻礙了“不滿”之情，遏制了自我創(chuàng)造，滋生了恐懼；而恐懼，則阻礙了我們對(duì)生活加以明智的了解。
尋求舒適，扼殺了冒險(xiǎn)精神，促使我們不要異于他人，唯恐自己的思想與社會(huì)上的模式相左，使我們對(duì)權(quán)威和傳統(tǒng)給予錯(cuò)誤的尊敬。
一旦我們附和了傳統(tǒng)，我們便只會(huì)想到我們應(yīng)該變成什么模樣，而加以模仿。對(duì)于我們應(yīng)該達(dá)到的模樣加以模仿，會(huì)使人滋生恐懼，而恐懼扼殺了創(chuàng)造力的思想。恐懼使我們的內(nèi)心遲鈍，以至于我們對(duì)生活的整個(gè)意義毫無覺察；對(duì)我們自己的悲哀。飛鳥的翱翔、別人的微笑和不幸，我們變得麻木，毫無感覺。
那不順從附和，是應(yīng)該反抗嗎？不，反抗只是一種反作用，是無止境的。
反抗有兩種，一種是暴力的反抗。這僅僅是對(duì)于既存的秩序不加了解的反作用而已。有許多人反抗既存的正統(tǒng)規(guī)范，卻又落入新的正統(tǒng)規(guī)范，落入了更進(jìn)一步的迷茫和巧加隱飾的自溺自滿之中。我們總是脫離某一群或某一組理想，而加入另一群人，背上另外的理想，如此地制造了新的思想模式；而對(duì)于這項(xiàng)思想模式，我們則必須再起而反抗。反作用只會(huì)產(chǎn)生對(duì)立，而改革需要再度的改革。
“不”順從附和，卻僅僅是一種抵抗權(quán)威的反作用，它無法幫助我們成為一個(gè)完整的人。反作用是沒有止境的，它只能再產(chǎn)生其他的反作用。
我們必須教育我們自己，我們本身是什么，我們傳授的便是什么。
要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)，我們每一個(gè)人都必須是一個(gè)真正的教師。也就是說，我們身兼學(xué)生和老師，我們必須教育我們自己。
正確的教育始自教育者，他必須了解他自己，并且從定型的思想模式中解脫出來。因?yàn)樗旧硎鞘裁?，他傳授的便是什么。問題不在孩子，而是在父母和教師；問題在于對(duì)教育者加以教育。關(guān)切我們自己的再教育，遠(yuǎn)比為了孩子的未來幸福和安全焦憂來得更迫切。對(duì)教育者加以教育---就是使他了解自己---是一件十分困難的事。
教師自己必先著手觀察。他必須隨時(shí)警覺，密切注意自己的思維和情感，自己所受的限制方式，自己的種種活動(dòng)和反應(yīng)。因?yàn)橛蛇@種警覺的觀察，才能產(chǎn)生智慧，他和別人以及其他事物的關(guān)系，才會(huì)有根本的轉(zhuǎn)變。
我們所需要的幫助來自于我們自己，我們無需乞求幫助。因?yàn)?，?dāng)我們謙虛地獻(xiàn)身于工作中，當(dāng)我們面對(duì)每日的困難和時(shí)間而去了解它們，則幫助就會(huì)不求自來。
教師必須隨時(shí)注意，不使他的學(xué)生將他塑造成一個(gè)榜樣、一種理想或一項(xiàng)權(quán)威。對(duì)于真正的教師來說，教育不使一項(xiàng)技術(shù)，而是他的生活方式。
了解生活，就是了解我們自己，而教育的全部內(nèi)容就在于此。
當(dāng)我們自身發(fā)生了變化，制度（不論是教育上或制度上）便改變了。個(gè)人才是最重要的，而非制度。
教育的功能在于培養(yǎng)完整的人，而且是具有智慧的人。智慧是對(duì)于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項(xiàng)能力。
教育的目的，并非制造學(xué)者、專家、尋找工作的人，而是培養(yǎng)完整的男男女女，使他們從恐懼之中解脫出來；因?yàn)槲ㄓ性谶@樣的人之中，才有持久的和平。
教育，不應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)人去附和社會(huì)，或與社會(huì)消極地和諧相處，而是要幫助個(gè)人去發(fā)現(xiàn)真正的價(jià)值---它是經(jīng)由公證不偏的探討和自我覺悟而來。教育，應(yīng)該喚醒一個(gè)人自覺的能力，而非只耽溺于滿足自己的自我表現(xiàn)。
制度----不論是教育上或制度上----的改變并不神奇；當(dāng)我們自身發(fā)生了變化，它們便改變了。個(gè)人才是最重要的，而非制度；一旦個(gè)人不了解它自身的整體過程，那么任何制度----不論是左派或右派的----都無法為這個(gè)世界帶來秩序和和平。
正確的教育來自我們自身的改造。我們必須再教育自己，不要為任何注意---不論這主義是多么富有正義，也不要為任何意識(shí)形態(tài)---不論它對(duì)于世界的未來幸福多么富有希望，而互相殘殺。我們必須學(xué)習(xí)憐憫、同情、知足，尋求那至高無上的真實(shí)。因此，唯有如此，人類才能獲得真正的拯救。
到底什么是生活的整體？什么是對(duì)生活完整的看法？正確的教育，意指喚醒智慧，培養(yǎng)一種完整的生活。
“整體”無法經(jīng)由“部分”來了解；它只能借著行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)來了解。
自由產(chǎn)生德行，寧靜無法存在。平靜的心不是一個(gè)被限制了的心，它不是通過紀(jì)律或訓(xùn)練才變得靜寂。唯有當(dāng)心靈明白了它自己的種種存在方式---也就是自我的種種存在方式---平靜才會(huì)出現(xiàn)。
除了提供知識(shí)和技術(shù)訓(xùn)練外，教育尤其應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)生活有一個(gè)完整的看法，應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)他內(nèi)心的一切人與人之間的區(qū)分，并且鏟除偏見，打消學(xué)生追求權(quán)力與控制力的念頭。它應(yīng)該鼓舞正確的自我觀察，以及把生活當(dāng)做一個(gè)整體加以體驗(yàn)---那就是不必強(qiáng)調(diào)其中的某一部分---“我”和“屬于我的”，而是幫助心靈超越自身，以便發(fā)現(xiàn)真實(shí)的事物。
自由，只產(chǎn)生于一個(gè)人在每日生活中的自我認(rèn)識(shí)，也就是說，在他和人們、事物、觀念、大自然的關(guān)系中的自我認(rèn)識(shí)。
我們沒有多少人關(guān)切愛，我們多半關(guān)心與愛的外外貌。
支配欲，是利用他人以達(dá)到自我的滿足，而一旦我們利用他人，便沒有了愛。有了愛，便有了尊重，不僅是尊重孩子，而且是尊重每一個(gè)人。
我們?nèi)狈?chuàng)造力，因?yàn)槲覀円灾R(shí)、見聞和傲慢填滿了我們整個(gè)內(nèi)心；我們滿肚子都是別人思考過的或說過的話。然而，重要的是親身的體驗(yàn)，而非那體驗(yàn)的方式。要表現(xiàn)，必得先有愛。
揭露有意識(shí)和無意識(shí)的恐懼的原因，需要耐心，和毫無任何批判意味的覺察力。
意識(shí)的或無意識(shí)的恐懼，都有許多不同的原因，必須加以靈敏的留意才能鏟除它們?？謶譄o法借著戒律、升華或任何意志的行為而加以驅(qū)除，而必須找出恐懼的原因，加以了解。這需要耐心以及一種毫無任何批判意味的覺察力。
我們的生活不只是存在于表面的，它的絕大部分都隱藏于深處，難以觀察。如果我們要使?jié)摬氐目謶诛@露出來，獲得解決，那么人的意識(shí)部分必須稍微緩和下來，不可持續(xù)不斷地忙碌。當(dāng)這些恐懼浮上表面時(shí)，必須毫無阻礙地對(duì)它們加以觀察，以為任何形式的責(zé)難或辯解都只會(huì)增強(qiáng)恐懼。要從一切的恐懼解脫出來，我們必須對(duì)它使人混亂的影響有所覺悟，而唯有持續(xù)不斷地警覺留意，才能揭露出它的種種原因。
任何形式的恐懼，都阻止了我們對(duì)于自身以及和一切事物之間關(guān)系的了解。
如果了解存在于我們渴望支配他人或被他人支配的欲望背后的強(qiáng)制性，則也許可以從權(quán)威的使人癱瘓的惡果中解脫。我們渴望能確定、無疑慮、不做錯(cuò)、能成功、能知道；而這種渴望確定，渴望恒久不變的欲望，在我們心中筑起以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為主的權(quán)威。
如果對(duì)自我加以覺察，并且覺悟到，自我的一切活動(dòng)，不論如何巧妙，必會(huì)造成沖突和痛苦，那么對(duì)確定的渴望，對(duì)自我延續(xù)的渴望便會(huì)終止。
智慧起于自我的舍棄。謙虛的心比學(xué)識(shí)更為重要，而需要具有一顆謙虛的心，并非接著種種知識(shí)來填滿它，而是對(duì)我們自己的思維、情感加以覺察，要細(xì)心注意我們自己以及周圍的種種影響，要傾聽他人，觀察富人、窮人、有權(quán)勢的人、卑微的人、智慧，并非經(jīng)由恐懼或壓制而產(chǎn)生，而是對(duì)每天人與人之間所發(fā)生的種種事故，加以觀察和了解。
恐懼---它是渴求安全的結(jié)果---使我們附和順從，使我們模仿，使我們屈服于控制之下。因此，恐懼阻礙了創(chuàng)造的生活。
做一個(gè)真正希望了解孩子的父母，不通過某種理想的幕布去看孩子（不用“他應(yīng)該如何”圍困住他）。
當(dāng)我們?yōu)榱四硞€(gè)理想，為了未來而努力，我們是按照對(duì)此未來的概念而塑造個(gè)人；我們對(duì)于人一點(diǎn)也不關(guān)心，我們關(guān)心的只是“人應(yīng)該如何”的這種想法。對(duì)我們來說，“應(yīng)該如何”變得比“現(xiàn)在存在的事物”------換句話，就是個(gè)人和他本身錯(cuò)綜復(fù)雜的問題----更重要了。如果我們著手于直接了解個(gè)人，那么我們關(guān)切的便是“現(xiàn)在存在的事物”了。這時(shí)，我們便不再想要改變個(gè)人。我們關(guān)心的只是幫助他了解他自己，而沒有私人的企圖或利害關(guān)系。如果充分覺察到“現(xiàn)在存在的事物”，我們便會(huì)了解它，擺脫它的束縛而得以自由。因此，要覺察到真正的自己，我們必須停止這種想成為他人的掙扎。
正確的教育：
與任何的意識(shí)形態(tài)都不相關(guān)---不論這意識(shí)形態(tài)保證能在未來產(chǎn)生何種烏托邦。
不是以任何學(xué)說為基礎(chǔ)---不論它是多么精心構(gòu)想得來。
不是一種手段，乃是幫助個(gè)人，使其成熟、自由，綻放于愛與善良之中。
這才是我們應(yīng)該關(guān)心的事，而非按照理想的模式來塑造孩子。
由于我們自己思想干枯、空洞，沒有愛，所以，我們才把孩子的教育和生活的方針拱手讓給政府和學(xué)說。
教育的另一個(gè)任務(wù)，是制造新的價(jià)值。僅僅將既存的價(jià)值置于孩子的心中，使他符合理論，這是將孩子加以限制，而非喚醒他的智慧。
正確的教育，在于了解真實(shí)的兒童（thechildasheis）而不將我們認(rèn)為的他“應(yīng)該如何”加諸他的身上。將他圍困于“理論”的框架里，是鼓勵(lì)他的順從附和。將他圍困與“理論”的框架里，是鼓勵(lì)他的順從附和。如此會(huì)滋生恐懼，在兒童的心中產(chǎn)生了“他的真面目”和“他應(yīng)該具有的面目”之間的不斷沖突，而一切內(nèi)心沖突，都會(huì)向外表露于社會(huì)。理論，是我們了解孩子，以及孩子自我了解的實(shí)際障礙。
真正愛孩子，去觀察孩子，研究孩子的傾向、性情和他的特性。當(dāng)孩子逐漸長大成人，幫助他，借著觀察他和一切事物之間的關(guān)系而了解自己。
一個(gè)真正希望了解孩子的父母，并不通過某種理想的幕布去看孩子。假如他愛孩子，他便會(huì)觀察孩子，研究孩子的傾向、性情和他的特性。唯有當(dāng)一個(gè)人不愛孩子的時(shí)候，才會(huì)把某種理想強(qiáng)加在孩子的身上，因?yàn)槿绱艘粊?，猶豫要求孩子成為這樣的一種人或是那樣的一種人，一個(gè)人的野心，便借著孩子而獲得實(shí)現(xiàn)。如果，一個(gè)人愛的不是理論，而是孩子，這時(shí)，才有幫助孩子了解他真正自己的可能。
了解何謂內(nèi)心自由的正確教育者，能幫助每一個(gè)個(gè)別的學(xué)生，去觀察和了解他自己的價(jià)值觀，以及加諸自己的強(qiáng)制行為；他幫助學(xué)生覺察到那些將他加以限制的種種影響力，以及他自己的愿望，這兩者使他滋生了恐懼。當(dāng)學(xué)生逐漸長大成人，教育者幫助他，借著觀察他和一切事物之間的關(guān)系而了解自己。因?yàn)椋斐蔁o止境的沖突和悲哀的，乃是完成自我的渴望。
要了解一個(gè)孩子，我們必須在游戲時(shí)觀察他，在他種種不同的情緒下研究他。我們不能將自己的偏見、希望和恐懼投射到他的身上，或是塑造他，使他適合我們欲望中的類型。如果我們不斷地以自己的喜好與厭惡來判斷孩子，必然會(huì)在我們與孩子的關(guān)系中，或孩子與世界的關(guān)系中，制造除種種的藩籬與障礙。
我們與孩子之間必須保持密切的關(guān)系，才能讓他健全地成長，幫助他具有直覺力，能洞察這些愚蠢的偏見。我們必須把問題加以討論，讓孩子聽聽人們明智的談話。我們也必須鼓勵(lì)已存在于他心中的探究與不滿的精神，借此幫助他去發(fā)現(xiàn)何謂真，何謂假。
必須著手改變家庭的影響，而開始建造具有正確教育者的學(xué)校。
一所在名利上成功的學(xué)校，通常不是一所教育中心。有希望的只是完整的個(gè)人---而唯有小學(xué)校才能有助于早就這種完整的個(gè)人。因此，之手榮書目有限的男女學(xué)生，并且擁有正確教育者的學(xué)校，遠(yuǎn)比大學(xué)校里從事最新穎的教育方法來得重要。
另外還有一個(gè)原因，說明為何必須設(shè)立小學(xué)校。在一間教室里，學(xué)生的書目要有限度，這是非常重要的。因?yàn)橹挥腥绱?，教育者才能充分注意到每一個(gè)學(xué)生。當(dāng)學(xué)生過多，教師無法顧及每一個(gè)學(xué)生時(shí)，懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)就成了強(qiáng)制施行紀(jì)律的一種便利方式。
如果我們由眼前的事物著手，在我們與孩子、朋友、鄰人的關(guān)系中覺察到我們自己，則正確的教育便會(huì)普及各處。我們?cè)谕饨缂彝ヅc朋友的世界中的行動(dòng)，將會(huì)產(chǎn)生影響和效果。
任何有基本價(jià)值的東西，都是無法接著集體教育來完成的，需要對(duì)每一個(gè)孩子的個(gè)別困難、脾氣、能力加以仔細(xì)研究、了解。明白這一點(diǎn)的人，如果真心地想要了解孩子，想要幫助他們，便應(yīng)該集合起來，創(chuàng)辦一所學(xué)校。這所學(xué)校將在孩子的生活中產(chǎn)生重大的意義，因?yàn)樗鼛椭⒆映蔀橐粋€(gè)完整而有智慧的人。創(chuàng)辦這樣的學(xué)校，并不需要等到擁有足夠的資金，每個(gè)人都可在家庭中做一個(gè)真正的教師，而機(jī)會(huì)將會(huì)落到那些具有無限熱忱的人身上。
真正的革命，并非暴力的革命；真正的革命，在于培養(yǎng)完整而有智慧的人，這些人接著他們自己的生活，逐漸使社會(huì)產(chǎn)生根本的改變。
面對(duì)問題，了解并鏟除沖突，當(dāng)心因自我停止活動(dòng)而寂靜，創(chuàng)造便出現(xiàn)了。
心靈需要沖擊才能清醒過來，我們把這種沖擊成為“問題”。
不要指導(dǎo)一個(gè)人走向某一個(gè)特定的目標(biāo)，會(huì)損壞他的創(chuàng)造力。
如果教師的心中已消除了一切的恐懼和支配欲，那么他便能幫助學(xué)生有創(chuàng)造力地了解和自由。然而，如果教師心中有意或無意地想將學(xué)生引向一個(gè)特定的目標(biāo)，則顯然他阻礙了學(xué)生的發(fā)展。指導(dǎo)一個(gè)人走向某一個(gè)特定的目標(biāo)---不管這個(gè)目標(biāo)是自己指定的或由他人強(qiáng)迫灌輸?shù)?--即損壞了他的創(chuàng)造力。
正確的教育也應(yīng)該幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他最感興趣的事物。
有創(chuàng)造力，并非只是寫寫詩、塑雕像或生孩子，而是處于一種真理得以存在的狀態(tài)中。唯有當(dāng)自我不復(fù)存在，當(dāng)心終止了它的活動(dòng)，也就是說，當(dāng)心不再受它的自身追逐所束縛，此時(shí)思維才會(huì)靜止。當(dāng)心完全靜止，而非被迫訓(xùn)練而沉寂，當(dāng)心因自我停止活動(dòng)而寂靜，則創(chuàng)造便出現(xiàn)了。
有沖突之處，創(chuàng)造的狀態(tài)便無法存在，因此，正確的教育應(yīng)該幫忙個(gè)人面對(duì)他的問題，而非崇尚那些逃避的方法。它應(yīng)該幫助個(gè)人去了解沖突，鏟除沖突，因?yàn)槲ㄓ腥绱?，?chuàng)造的狀態(tài)才能出現(xiàn)。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇五
遑論一般知識(shí)的價(jià)值，就連高級(jí)的專業(yè)知識(shí)，約在五年內(nèi)也會(huì)失去價(jià)值。
學(xué)習(xí)社會(huì)就是生理壽命大為延長、知識(shí)壽命大為縮短的社會(huì)所形成的。
生活在學(xué)習(xí)社會(huì)，未來優(yōu)勢就是有能力比你的競爭對(duì)手學(xué)習(xí)得更快，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)能力。
要想養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)能力，就需要善始善終，即聚焦目標(biāo)、切實(shí)行動(dòng)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
將精力聚焦目標(biāo)：耶魯大學(xué)的目標(biāo)設(shè)定有如下七個(gè)步驟：
1.先擬出個(gè)人期望達(dá)到的目標(biāo)；
3.列出可能的障礙點(diǎn)：要達(dá)到此目標(biāo)的障礙，可能是錢不夠、能力不夠等，一一列舉；
4.列出所需資訊：思索需要哪些知識(shí)、協(xié)助、訓(xùn)練等；
6.制定行動(dòng)計(jì)劃：一定要有一個(gè)可行的行動(dòng)計(jì)劃；
7.制定達(dá)成目標(biāo)的期限。
堅(jiān)持行動(dòng)：確定了正確的目標(biāo)，明確了完成目標(biāo)的期限，制定了可行的行動(dòng)計(jì)劃，天時(shí)地利人和，只差持續(xù)堅(jiān)持行動(dòng)這一把東風(fēng)。
善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)：要養(yǎng)成總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣，做成一件事/搞砸一件事，就會(huì)去總結(jié)到底是什么原因造成的，汲取經(jīng)驗(yàn)/吸取教訓(xùn)，這樣的人就會(huì)迅速形成自己的一套核心理論，發(fā)展的速度會(huì)很快。
在知識(shí)學(xué)習(xí)過程中，有人會(huì)存在疑惑，明明已經(jīng)付出了努力，卻還達(dá)不到理想效果，本書告訴了我們一個(gè)比較事半功倍的小事實(shí)，即重要材料在開始和結(jié)束時(shí)記憶；心理學(xué)的研究告訴我們，前后識(shí)記的內(nèi)容會(huì)相互干擾，從而影響記憶效果。在記憶過程中，先記住的事物對(duì)后記住的事物有抑制作用，叫前攝抑制；后記住的事物對(duì)先記住的事物也有抑制作用，叫倒攝抑制；簡單來說，就是在一天里，不能一直學(xué)習(xí)某一方面的知識(shí)，這就要求我們合理地組織識(shí)記材料，盡量使前后相鄰的學(xué)習(xí)內(nèi)容截然不同，防止抑制作用的發(fā)生。把難度較大的材料放在學(xué)習(xí)的開頭與結(jié)尾，也是避開倒攝抑制或前攝抑制，改進(jìn)記憶效果的良策。
愛上讀書：古人有云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”“腹有詩書氣自華”，老生常談，卻也是至理名言，讀書確實(shí)能夠使人更明事理，知善惡，修身養(yǎng)性。愛上讀書，一定是你這輩子做過的最對(duì)的一件事，沒有之一。
關(guān)于閱讀什么樣的書，有人認(rèn)為應(yīng)該閱讀名著，畢竟能夠留史百年甚至千年的書籍，肯定能夠使人獲益非淺的，有人覺得應(yīng)該閱讀專業(yè)相關(guān)書籍，秉持“術(shù)業(yè)有專攻”的讀書理念，然而，作者卻與兩者觀念皆不同，他認(rèn)為“讀書無禁區(qū)，思考要獨(dú)立，博覽最必要，精讀大有益?！蔽冶救艘埠苷J(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，博覽群書，博而后專，再去精讀專業(yè)相關(guān)書籍，從不同的思維來解讀，未嘗不是一件人生樂事。
真理是不會(huì)隨便改變的，但是其運(yùn)用仍然得與日俱新，所以我們當(dāng)然不應(yīng)該墨守成規(guī)、不知求新、求進(jìn)。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇六
有人認(rèn)為，一生的財(cái)富是數(shù)不清的鈔票。有人認(rèn)為，一生的財(cái)富是價(jià)值昂貴的金銀珠寶。都不是。錢乃身外之物，金銀珠寶乃是一種象征著虛榮的物品。怎么可能是伴隨人一生的財(cái)富呢？讀了《一生的財(cái)富》讓我真正體會(huì)到了，人一生的財(cái)富究竟是什么。
《一生的財(cái)富》講的是“我”在春節(jié)里用惡作劇撞到了一個(gè)老人，并且獲得了一個(gè)有價(jià)值的道理。文中“我”用惡作劇撞倒了老人，并扶起了老人，正準(zhǔn)備接受老人的謾罵時(shí)，老人卻說：“孩子，你很懂禮貌?！庇行┤丝赡軙?huì)破口大罵：“你這個(gè)小兔崽子，敢撞我！你爸媽是誰？帶我去見你爸媽！！”可是老人卻不會(huì)這么說，他是在維護(hù)孩子的自尊心，維護(hù)的同時(shí)，也讓孩子意識(shí)到以后不能這么做了。
讀了這篇文章，讓我聯(lián)想到了書本上的一篇課文：《唯一的聽眾》。文中，“我”的音樂天賦不是很好，被爸爸和妹妹嘲笑，無奈之下跑到家后面的小樹林里練小提琴。練琴時(shí)，偶然的碰到了一位聾老人。是她讓我充滿自信，是她讓我勤奮練習(xí)，她，是我生命中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我原以為她是和我一樣，需要?jiǎng)e人的關(guān)懷，需要?jiǎng)e人的愛撫。一次偶然的機(jī)會(huì)，聽說昔日的聾老人既然是音樂學(xué)院最有聲望的教授，還曾是樂團(tuán)的首席小提琴手！后來，小提琴成了我無法割舍的愛好。
關(guān)心人，愛護(hù)人，幫助人，將是你一生的財(cái)富。
以一份愛心關(guān)愛人，以一份溫情幫助人，不僅為自己增添了一份無價(jià)的財(cái)富，更為生命增添了一份美麗！
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇七
教育是什么呢？梁啟超說：“教育是教人學(xué)做人——學(xué)做‘現(xiàn)代的’人。西方的柏拉圖說：“教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練，它能使人變善，從而高尚的行動(dòng)”，“我們可以斷言教育不是像有些人所說的，他們可以把知識(shí)裝進(jìn)空無所有的心靈里，仿佛他們可以把視覺裝進(jìn)盲者的眼里”，教育乃是“心靈的轉(zhuǎn)向”。
在當(dāng)今的世界里如何教育才是正確的教育呢？教育其知識(shí)和技能的同時(shí)還教育人生哲學(xué)，在課堂中教師傳遞知識(shí)，傳遞技能，傳遞德育，還應(yīng)讓孩子們學(xué)以致用。教育自己和他人學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己。教育讓我們變得有學(xué)問，但無知的人并不是沒有學(xué)問的人，而是不明了自己的人。當(dāng)一個(gè)有學(xué)問的人依賴書本、知識(shí)和權(quán)威，借著他們以獲取了解，而不去學(xué)以實(shí)用，那是愚蠢的。有學(xué)問的人不會(huì)做人，到了社會(huì)也是無用之人，那是社會(huì)的累贅。所以正確的教育是不僅教會(huì)知識(shí)還應(yīng)該教會(huì)如何做人，那就需要學(xué)校教師和父母給予孩子更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們真正的去體會(huì)，引導(dǎo)更正確的方向獲取正確的教育。
比如在課堂上學(xué)習(xí)該學(xué)的知識(shí)和技術(shù)以外，還學(xué)習(xí)應(yīng)變能力，比如，現(xiàn)在每所學(xué)校都開展安全教育演習(xí)活動(dòng)，這樣的活動(dòng)在學(xué)校演習(xí)的過程中孩子們雖然像好玩一樣嘻嘻哈哈，跟著大家有序的正確的方法快速的跑出來，一次又一次的實(shí)踐演練活動(dòng)或多或少的在孩子們腦中產(chǎn)生了無意的意識(shí)。最好的見證是在今天上午十點(diǎn)半的時(shí)候，發(fā)生在雙林鎮(zhèn)的一戶平常人家家里，父母親正常的在外上班，正是暑假期間，小女兒在小房間做作業(yè)，大女兒在房間睡覺，生活原本很平靜，但在十點(diǎn)半的時(shí)候那臺(tái)臺(tái)燈發(fā)出“嗶嗶叭叭”的聲打破了原有的平靜。
小女孩房間的臺(tái)燈突然著火了，一下子把小房間燒著了，但意想不到的是，這個(gè)年僅十三、四歲的小女孩不驕不躁，馬上跑去叫醒姐姐，快速的跑下了樓下，等消防員來的時(shí)候房子里的所有東西都燒光了，父母到的時(shí)候看到兩個(gè)女兒，沒有因?yàn)榛馃孔佣鴤?，反而臉上露出了笑臉，因?yàn)樯凶钪匾H人還在。這個(gè)小女孩的舉措是正確的，她的行為就是因?yàn)樵趯W(xué)校里經(jīng)常一次又一次的火災(zāi)安全演練，無意的存在了她的腦中，一發(fā)生緊急事情，就能學(xué)以致用?！吨袊蟀倏迫珪そ逃怼分姓f：“教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)現(xiàn)象，是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的必要手段?！?/p>
所以正確的教育，意指喚醒智慧，培育一種完整的生活，唯有這種教育才能創(chuàng)造出一種新的文化和一個(gè)和平的世界。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇八
（amurti1895-1986）是印度的著名哲學(xué)家，在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他主張真理純屬個(gè)人了悟，一定要用自己的光來照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。他的40本著作，全是由空性流露的演講和談話集結(jié)而成，已經(jīng)譯成47國語言出版。
“人要令自我消散，生活在愛與善之中。而達(dá)到這一點(diǎn)的前提是要有智慧，即思考自己的天賦與能力，看清自己與其它個(gè)人、社會(huì)的關(guān)系，以生活在自由之中，而不是根據(jù)某個(gè)理想或模式去套自己，讓自己不自由?！?/p>
“教育的目的，就是讓學(xué)生得到做人的智慧。讓他們學(xué)會(huì)思考分析自己的人生。達(dá)到這一目的的方法，就是教師在愛與善中關(guān)懷他，讓他按自己的需要去發(fā)展，而不要加以限制?！?/p>
這些話都擊中要害。
讀克氏的書，感覺所提出的問題很多都關(guān)乎切身之痛。似乎都很深刻，卻又虛無飄渺，不會(huì)令人捕捉到太多實(shí)在的東西。就象他自己說的，只能給他人以啟示。
不過，克氏著作給人帶來的心靈震蕩和提升是其他大多數(shù)哲學(xué)書所不能比的。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇九
聯(lián)想到今年經(jīng)濟(jì)危機(jī)寒潮下的大學(xué)生就業(yè)困難，更加體會(huì)到我們教育思想的失敗。從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生，我們的受教育者被灌輸?shù)?，是要成功、出人頭地、賺大錢、做體面的工作。我們的社會(huì)思想并不是以自食其力為榮，而是以有錢、做官為榮，不管你的錢從什么路子來，也不論你的官是用什么樣的途徑獲得。如果我們的教育者，父母和老師，本身就是這樣的觀念，我們的社會(huì)，也是這樣的觀念，大學(xué)生學(xué)到的，也只能是這樣的觀念。導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)是，很多的大學(xué)生即使不工作，做“啃老族”，也不愿意從事一些看起來比較低層次的工作，比如，當(dāng)技術(shù)工人、當(dāng)餐館服務(wù)員等等。其實(shí)，研究生、大學(xué)生會(huì)越來越多，大學(xué)教育已經(jīng)在從精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)槠占敖逃?，如果“學(xué)而優(yōu)則仕”、“學(xué)而優(yōu)則財(cái)”的教育思想不改變，這個(gè)社會(huì)問題只會(huì)逐年加劇，成為一個(gè)越來越大的社會(huì)問題。也可算是有因必有果吧。
《一生的學(xué)習(xí)》，作者字字珠璣，每一句話都值得去玩味。而且，在很多地方，三言兩語，就解決了困惑我已久的、在心中反復(fù)思索、極力掙扎的問題。我要把它當(dāng)做我的人生參考書，指引我如何去洗練我的人生，如何做人，如何繼續(xù)前行。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十
這幾天看了本書名叫《一生的忠告》，是英國一位著名的外交家、政治家寫給他兒子信的集合，這些信傳授給他的孩子為人處世的基本準(zhǔn)則、進(jìn)入上流社會(huì)的禮儀風(fēng)范以及成就功名的學(xué)識(shí)與技巧。
這是一位極有成就的政治家，及文人。他曾就讀于劍橋大學(xué)，并游學(xué)歐洲大陸，曾任愛爾蘭總督及國務(wù)大臣等職位。備受當(dāng)?shù)厝嗣竦膼鄞鳌１緯撬鳛橐粋€(gè)政治家，給兒子的告戒。當(dāng)他的兒子六歲時(shí)，本書作者—查斯特菲爾德就開始給其兒子寫信，他在這些信中贊揚(yáng)折衷與謹(jǐn)慎的美德，教育孩子如何保持果斷而有禮的舉止。這些書信結(jié)集出版，并成為一本世界名著。
全書共分9個(gè)篇章，存有62封信。它反映了作者在政治方面的圓熟技巧，他對(duì)良好禮節(jié)的呵護(hù)，以及對(duì)兒子在禮儀和處世藝術(shù)的悉心指導(dǎo)，充滿了作者對(duì)社會(huì)、人性、人際關(guān)系和領(lǐng)導(dǎo)能力的深刻洞察。結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)看這本書，讓我不得不說這是一本教人如何尊重別人內(nèi)練自我，而又獲得他人信任，如何積累知識(shí)，鍛煉能力，充滿自信地立足社會(huì)獲得成功等的好書，讀后感《一生的忠告讀后感》。
如書中的第一篇“給正在積累知識(shí)能量的你”，讓我們看到了長輩對(duì)孩子怎樣用知識(shí)夯實(shí)人生基礎(chǔ)的諄諄教誨?！拔蚁胱屇阒赖氖绿啵牵瑳]有一件事比現(xiàn)在要告訴你的更重要，那就是時(shí)間的寶貴與如何有效利用時(shí)間的方法?！边@是查斯特菲爾德給兒子的這封信的第一句話。是的，有關(guān)時(shí)間的格言實(shí)在太多了，大多數(shù)教育珍惜時(shí)間的話都會(huì)用類似時(shí)間的格言名句。但是查斯特菲爾德卻用自己的經(jīng)歷感受很查斯特菲爾德坦誠地與兒子交流著如何利用時(shí)間。他的一句“如果你能十分有意義地利用好這段時(shí)間，把這段時(shí)間的所得積蓄起來，到了將來，這些積蓄將會(huì)生出很多利息，讓你得到豐厚的回報(bào)?！弊尭惺艿搅艘晃挥眯慕逃⒆拥母赣H。
“以一日為單位”解決問題；從工作中得到快樂；在游樂中發(fā)展自我；不要把空閑的時(shí)間變成空白的時(shí)間；利用一塊錢就能換取人生的智慧等等”一封封平實(shí)又富有韻味蘊(yùn)涵深意的信猶如磁鐵吸引了我，字里行間讓人感受到了一個(gè)擁有健全而堅(jiān)強(qiáng)意志的人，一定非常了解什么是他力所能及的，什么是他力所不能及的，如何真正地抱著夢(mèng)想面對(duì)現(xiàn)實(shí)走向社會(huì)。
“從書中獲取良好的表現(xiàn)；要建立能在口才與文筆上有自己獨(dú)特風(fēng)格的功夫；訓(xùn)練自己把每天的想法整理成文章；想看看聽眾究竟想要什么”這一切的教育正是我們現(xiàn)在在追求的，在努力倡導(dǎo)的?！芭c人相交不可缺的條件；是否真誠地懂得感謝他人；為人父母之事；丈夫的時(shí)間與妻子的時(shí)間；人宜行善；君子不重則不威；惟有朋友多、敵人少的人才是強(qiáng)者；生活有原則，人生有成就；學(xué)問中學(xué)不到的更重要；做一個(gè)態(tài)度溫和而意志堅(jiān)定的人；成功的意義并非總是一個(gè)‘贏’字”等等，書中封封信充滿真情實(shí)意，而又帶著我們不斷地去領(lǐng)會(huì)如何錘煉品格，怎樣做人、做事、交友、怎樣在生活、家庭、工作中平衡。
當(dāng)我們用望遠(yuǎn)鏡瞧見天空中數(shù)以億計(jì)的星星，我們就會(huì)了解到我們不明白的事何其多。我們只是這個(gè)宇宙中極其微小的一部分，若我們知道我們這個(gè)太陽系已有150年的歷史，還會(huì)再運(yùn)轉(zhuǎn)450億年的歲月，我們也明白我們的生命只是時(shí)間長河里極其渺小的一滴。這短暫的有限生命用的快樂又有意義這是本書給我的一生忠告。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十一
《一生的忠告》這本書，是一位貴族的父親寫給兒子的系列信件組成的。在信中，有對(duì)兒子錯(cuò)誤的批評(píng)，有對(duì)兒子取得進(jìn)步的贊賞與欣慰，有對(duì)自己曾犯過錯(cuò)誤的反思來勉誡兒子等等。文中不時(shí)地展現(xiàn)出作者的博學(xué)與豐富的人生經(jīng)歷，本書跨過漫長的時(shí)間間隔，現(xiàn)在仍能帶給我們很多啟示。作者慈祥可親、積極勉勵(lì)年青人的形象躍然紙上，就像你身邊有一位溫諄長者在一直關(guān)注你的成長。
我有投入全身心的培養(yǎng)，有誨人不倦的教誨，有向人生目標(biāo)的引領(lǐng)，有細(xì)微生活的相助，(.)他們所做的這些，是將他們的知識(shí)、經(jīng)歷與人生財(cái)富，無私地伴我成長，幫助我實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。但這些有時(shí)因?yàn)槲夜虉?zhí)的錯(cuò)誤，并一定換來我真正的理解，從而錯(cuò)失了在成長道路上更向前的機(jī)會(huì)。作者的兒子最終沒有達(dá)到他父親那樣的高度，其實(shí)跟許許多這種錯(cuò)失有關(guān)。我們?nèi)绻芨_闊心中的天地，摒棄頑劣的固執(zhí)，那一切會(huì)變得更明亮，更有高度。
另一點(diǎn)對(duì)我感觸的是，作者在信中對(duì)兒子說，有些本領(lǐng)，你一旦拋棄了，可能就再也不會(huì)或再也不去學(xué)了。記得我小學(xué)剛開始的時(shí)候，也去學(xué)過素描，后來因貪圖輕松，沒再堅(jiān)持下去?，F(xiàn)在已過了很多年，每當(dāng)我在家里看到積灰的畫架與畫冊(cè)，都會(huì)有后悔。很多成績的取得，往往并不難，就是要有一種堅(jiān)持的信念。持之以恒信念，會(huì)帶我們?nèi)プ分饓?mèng)想，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
《一生忠告》是本名符其實(shí)的好書，是人生道路上的良師益友，讓我們身邊再多這么一位溫諄長者。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十二
今天，我閱讀了一篇文章，叫《人的一生是奮斗的一生》。
合上書本，作者俞敏洪的話仍深刻地記在我的心里：進(jìn)步是人一輩子的事情；你的付出永遠(yuǎn)也不會(huì)是白白付出的。這是他在北京大學(xué)四年時(shí)間里的體會(huì)。
進(jìn)步是人一輩子的事情。你走過的歲月，會(huì)給你留下一連串的美好回憶和痛苦。但只要你在美好和痛苦中不斷進(jìn)步，你就會(huì)靠著自己堅(jiān)持不懈的努力，為自己堆砌起偉大的人生。
你的付出永遠(yuǎn)也不會(huì)是白白付出的。只要你試著去付出，不斷去付出，就一定會(huì)有所成就，就終將會(huì)得到別人的認(rèn)可。有的人可能成績不好，但他可以將自己擁有的與他人分享。這種人表面上看好像很吃虧，但這種與別人分享的精神，卻使得他能夠得到他人的信任，這對(duì)他日后的發(fā)展是很重要的。
人的一生是奮斗的一生，但有的人過得很偉大，有的人過得很瑣碎。如果有一顆善良的心、一個(gè)偉大的理想，你就一定能把瑣碎的日子堆砌起來，為自己創(chuàng)造偉大的人生的。
走完人生的路，沿途卻有無盡的付出，這樣的人生是值得的。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十三
老婆推薦看的，以前以為這種類型的書不過是搜集各種老生常談的故事再往國外已經(jīng)發(fā)展的比較成熟或者是已經(jīng)沒落了的'各種心理流派、心理理論上瞎湊，再無恥的宣稱自己是該領(lǐng)域的中國第一人，畢竟心理學(xué)在中國的發(fā)展時(shí)間還太短，原創(chuàng)性成果還太少，目前仍然在消化吸收國外的成果。心理學(xué)又有一個(gè)很大的特點(diǎn)是同一現(xiàn)象公說婆說皆有理，過氣理論沉渣常泛起。所以起初看這本書不大上心，主要是沖著武志紅巨嬰國余威來看的。凌晨五點(diǎn)開始一口氣看完了，發(fā)現(xiàn)自己在生活工作的很多方面多做的很差，認(rèn)真聽老婆說話的時(shí)間太少，不是自說自話就是昏昏欲睡，還推脫是因?yàn)楣ぷ骼邸：雎粤死掀诺母惺埽瑢?shí)在是hin不應(yīng)該！四星推薦，戀愛及已婚的朋友們可以認(rèn)真閱讀防微杜漸。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十四
有兩個(gè)小朋友，問他們的爺爺和奶奶，為什么他們的皮膚皺皺的？爺爺說：每個(gè)人小時(shí)候都會(huì)這樣??！后來他也說了很多他成長的故事；沒有當(dāng)上科學(xué)家，卻當(dāng)上了電影明星；怎么和阿媽結(jié)婚，之后生下爸爸和扶養(yǎng)他的經(jīng)過。
當(dāng)我剛讀這本書時(shí)，覺得很有趣，原來我的小時(shí)候也是像老爺爺一樣有很多皺紋，可是我好像沒有像那個(gè)小孩一樣這么頑皮，我會(huì)幫忙做家事，而且還很喜歡上學(xué)哩!
讀到最后時(shí)，讓我想到了已經(jīng)往生的外公，想起他還活著的時(shí)候常帶我們?nèi)ヅ郎胶唾I糖果,可是一場無藥可醫(yī)治的癌癥奪走了他的性命,讓我了解到生命的可貴——要好好把握現(xiàn)在。
不知道現(xiàn)在外公變成了什么？不過我相信外公人很好，他一定到了極樂世界，在那里保佑我們；我也相信他會(huì)永遠(yuǎn)活在我們心中，我會(huì)永遠(yuǎn)懷念著他。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十五
在沒有讀這本書之前，在小紅書上看了非常多的一些博主推薦，忍不住看了，感受果然非常不錯(cuò)。首先從名字《一生的旅程》這幾個(gè)字來看。就知道作者只是分享自己的經(jīng)驗(yàn)。讀之前充滿好奇，讀之后確實(shí)也感慨萬千。
迪士尼總裁羅伯特艾格在書中回顧了自己45年的職業(yè)生涯，從剛開始進(jìn)入公司時(shí)候的遇到一些潛規(guī)則。不受重視，到后來的話通過實(shí)干得到貴人的賞識(shí)。慢慢的發(fā)揮自己的作用。體現(xiàn)自己的價(jià)值。
雖然我沒有取得了他那么大的成就，但是有一點(diǎn)非常感同身受，那就是遇到問題，先解決問題，勇于承擔(dān)責(zé)任，再去追究對(duì)錯(cuò)。包容心。
他的實(shí)干精神，冒險(xiǎn)精神。創(chuàng)新精神，真誠講誠信，共情能力。真的非常非常讓人佩服。他無數(shù)次遇到困境，有那么多的人愿意去幫助他，相信他，與他的品質(zhì)真的是分不開的。他的坦率更加令人驚訝。與人相處當(dāng)中的尊重。時(shí)時(shí)都體現(xiàn)著他的知識(shí)，閱歷，人品，教養(yǎng)。雖然是翻譯出來的一本國外的書，但讀起來仍然的話，感覺是一位長者面對(duì)面的與自己溝通，將過往的經(jīng)歷娓娓道來。滿滿的真誠。
相信自己的直覺。不為眼前的困境而唉聲嘆氣，著眼未來。懂得欣賞身邊的朋友。始終勇往直前。坦誠，謙虛這些品質(zhì)。無一不在他的工作當(dāng)中體現(xiàn)著。分享一下整本書著我最喜歡的一段話?！盁o論取得何種頭銜或成就，我們?nèi)詴?huì)覺得，從本質(zhì)上來說，我們還是很久以前的那個(gè)純真孩童，不知為何。我覺得這也是領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)技巧，無論世界說你有多么強(qiáng)大，多么重要，你都要牢牢守住這份對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。一旦開始被這些信息沖昏了頭，一旦看到鏡中自己的額頭上刻著你的頭銜，你就已經(jīng)迷失了方向，這或許是最容易忽視，但也最需銘記于心的一點(diǎn)，無論走到旅程的哪個(gè)階段，你人事那個(gè)一直以來的自己?！?/p>
1、“當(dāng)每個(gè)人都在夸贊你時(shí)，想要保持樂觀是很容易的，但當(dāng)你自我認(rèn)知受到挑戰(zhàn)時(shí)，保持樂觀就更困難，也更必要?！?/p>
2、在談判中尊敬待人是一筆財(cái)富，而且其價(jià)值往往被人低估，一點(diǎn)點(diǎn)的尊重，有只便能四兩撥千斤，卻之卻往往會(huì)造成慘重的代價(jià)。
3、“提出你必須提出的問題，不帶任何歉意地承認(rèn)自己不懂的東西，做好功課，盡快學(xué)到必須學(xué)的東西?！?/p>
4、“我的前老板，但曾經(jīng)給我寫過一張字條，上面寫著不要做制造耗油的生意，你或許會(huì)成為世界上最棒的耗油制造商，但話說到底，全世界每年消費(fèi)的耗油也只有幾聲而已。他這是在告訴我，不要在消耗公司和我的資源但回報(bào)甚微的項(xiàng)目上投資。時(shí)至今日，這張紙條人放在我的辦公桌里，在我與迪士尼高管討論那些項(xiàng)目值得去取和該如何分配激勵(lì)是我會(huì)先把它拿出來?！?/p>
5、“在迪士尼里收購皮克斯的談判。時(shí)候。史蒂夫喬布斯說了這么一句話，幾個(gè)實(shí)打?qū)嵉膬?yōu)點(diǎn)要比一堆缺點(diǎn)更有力，史蒂夫。很擅長衡量一件事的方方面面，不允許優(yōu)點(diǎn)被缺點(diǎn)蓋住。在他想要爭取的世界上更是如此，這是他的一個(gè)很突出的特質(zhì)?！?/p>
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十六
今天，我讀了李白：一生不忘事權(quán)貴這篇文章，顛覆了我對(duì)李白的看法。
初讀這篇文章，我簡直不敢相信，李白竟是這樣的人。在我的眼里，他一直是個(gè)才華橫溢的人，他一生寫下了許多膾炙人口的名篇：月下獨(dú)釣靜夜思送孟浩然之廣陵等，誰又能想到，他當(dāng)初讀書是為了做官呢？于是，我又抱著疑問看了第二遍，的確，李白一生確實(shí)不忘事權(quán)貴，他的朋友眾多，但大多數(shù)都是一些和皇帝有關(guān)的人，為的就是可以當(dāng)官。
當(dāng)今社會(huì)上，也有一些人夢(mèng)想著當(dāng)官，因?yàn)楫?dāng)了官，他手里會(huì)有一定的權(quán)力，便會(huì)借機(jī)發(fā)財(cái)，于是，他們托人走后門，或是賄賂別人……總之，想盡一切方法讓自己有機(jī)會(huì)做官?？墒?，官非但沒有做成，還連累了別人?？梢?，為了當(dāng)官動(dòng)歪腦筋是會(huì)偷雞不著蝕把米的。
想當(dāng)官固然是好事，但是如果你只是為了手中的.權(quán)力和豐厚的工資的話，那你就不是一個(gè)合格的干部。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十七
我讀過《影響孩子一生的經(jīng)典故事》，其中有一篇文章讓我印象深刻就是《狐貍偷魚》。
這篇文章講的是：冬天的時(shí)候，狐貍一家又冷又餓，小狐貍們哭著問爸爸、媽媽要吃的。狐貍爸爸看著小狐貍們可憐的樣子，還是冒著風(fēng)雪出門了。
狐貍爸爸在路上漫無目的走著的時(shí)候，忽然它聞到一股魚的味道，接著它又看見遠(yuǎn)處來了一輛裝魚的車子。狐貍爸爸咧著嘴巴笑了，因?yàn)樗氤隽撕弥饕?。它跑到大馬路中間，閉上眼睛，躺在地上一動(dòng)不動(dòng)，裝死。兩個(gè)魚販看見了很高興，覺得：這只死狐貍這么大，拿到街上一定能賣不少錢。于是，他們就把狐貍爸爸扔進(jìn)車廂，和魚簍放在一起。狐貍爸爸可高興了，它先在車廂里美美地吃了一頓。然后，拿了許多鰻魚，像項(xiàng)鏈似的繞在自己的'脖子上，輕輕地溜到地面上，朝家跑去。它的妻子和孩子美美地飽餐了一頓。
通過讀這篇文章，我覺得狐貍爸爸很聰明，它遇到困難不怕，動(dòng)腦筋想辦法，我要向它學(xué)習(xí)。面對(duì)困難和阻擋，不要退怯，要開動(dòng)自己的腦筋，努力想辦法，我相信：世上無難事，只怕有心人！
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十八
這世界上充滿愛、充滿溫暖，常常會(huì)令人感動(dòng)。
我讀過一篇文章，是《一生的財(cái)富》。它的故事情節(jié)很簡單——一個(gè)小男孩在春節(jié)期間和他的朋友玩爆竹做惡作劇，嚇得一位老人摔在地上，小伙伴們都跑了，只剩小男孩一個(gè)人愣愣地看著老人爬起來。
以愛心去關(guān)心一個(gè)人，以一份溫情去幫助一個(gè)人，不僅為自己增添了一份無價(jià)的財(cái)富，更為生命增添了一份美麗！
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十九
不得不承認(rèn)，創(chuàng)新有時(shí)候就像是盲人摸象，你每一次伸出手去觸摸，都會(huì)向著正確的方向前進(jìn)了那么一點(diǎn)點(diǎn)。
盡管我身處一個(gè)不怎么關(guān)注創(chuàng)新的公司，但我還是能感覺到在這個(gè)創(chuàng)新之上的大環(huán)境下，一家不能勇于面對(duì)新鮮事物的公司，所面對(duì)的困境和畏首畏尾的窘境。像我們這樣把創(chuàng)新精神掛在墻上落灰，每每開大會(huì)的時(shí)候以標(biāo)語或者口號(hào)來證明創(chuàng)新并不是不存在的地方，真的是守著固有思維和傳統(tǒng)產(chǎn)品，一天天的等待著被社會(huì)和用戶淘汰。創(chuàng)新沒有落在實(shí)處，只是在皮毛之中自我安慰的幻象，除了埋怨缺少創(chuàng)新的土壤之外，真的不知道還有什么接口。
其實(shí)，可拍就可拍在，浮于事的創(chuàng)新假象，究竟是如何走到了今天的這步田地？
羅伯特艾格是為偉大的企業(yè)家，并且寫了一本同樣偉大的作品《一生的旅程》，至少對(duì)于我來說，這種傳記類的書，我還是很少像這樣老老實(shí)實(shí)的從頭看到尾，包括之前大火的《喬布斯傳》都沒有如此的認(rèn)真和專注。其實(shí)并不是因?yàn)榈鲜磕峁廨x的的標(biāo)簽加持，也不是因?yàn)榉饷嫔嫌⒖≠脙目偛脴?biāo)準(zhǔn)照，從序言開始，有些經(jīng)典的商界道理、處事哲學(xué)便牽引著我手不釋卷的看下去，一邊看一邊贊嘆，贊嘆艾格對(duì)于那些大道理的躬身踐行和小道理的積累歸納。其中有一條，給我留下了深刻的印象：
“如果想要?jiǎng)?chuàng)新，那就需要提供允許失敗的空間。寧愿冒巨大的風(fēng)險(xiǎn)承受偶爾的失敗，也遠(yuǎn)比裹足不前要強(qiáng)?！?/p>
回到之前的那個(gè)問題，浮于事的創(chuàng)新假象，究竟是如何走到了今天的這步田地？答案應(yīng)該是高昂的試錯(cuò)成本，和缺少對(duì)于創(chuàng)新失敗后的`寬容。
簡單的說，不容有失，豈敢有為。
公司不希望看到錯(cuò)誤，這情有可原，但殊不知，創(chuàng)新就像是霧中航行，難以看到遠(yuǎn)方的征途，本身就是與錯(cuò)誤和失敗相伴左右。不容有失在創(chuàng)新這里是不存在的，只有一次次不斷地試錯(cuò)，不斷的舔傷前行，才能走出一番天地。創(chuàng)新的賽場上是不歡迎輸不起的選手。沒有允許失敗的空間，就沒有一次又一次成長的勇氣，到頭來，創(chuàng)新死于搖籃里第一次嘗試站立的失敗之后，也就不足為奇了。
不敢面對(duì)失敗，也就直接導(dǎo)致不敢面對(duì)創(chuàng)新。不創(chuàng)新，怎能前進(jìn)？
況且，也不是每一次創(chuàng)新都會(huì)失敗，經(jīng)驗(yàn)在積累，包括創(chuàng)新后怎樣才能最大程度接近成功的經(jīng)驗(yàn)，也是需要在創(chuàng)新中積累提升的。
愈發(fā)的突破自我，就愈發(fā)的厭惡裹足不前。愈發(fā)的畏手畏腳，就愈發(fā)的膽戰(zhàn)心驚。
所以，沖吧！即使錯(cuò)了，也是一種收獲，畢竟向著成功又近了一步。
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