陶行知教育名篇讀后感(精選19篇)

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陶行知教育名篇讀后感(精選19篇)
時(shí)間:2023-11-28 09:48:10     小編:夢(mèng)幻泡

讀后感可以是對(duì)書中人物、故事情節(jié)、主題思想等方面的評(píng)述,也可以是與自身經(jīng)歷和感受的聯(lián)系和對(duì)比。讀后感應(yīng)該有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和聲音,不盲從他人,保持個(gè)人的獨(dú)立判斷。以下是小編為大家整理的一些精選讀后感范文,希望能夠激發(fā)讀者的思考和創(chuàng)作靈感。

陶行知教育名篇讀后感篇一

每次看書都有一個(gè)習(xí)慣,拿起筆把優(yōu)美的字、詞、句用一個(gè)小本子摘抄下來。唐代詩人杜甫說過“讀書破萬卷,下筆如有神”。讀書時(shí)語文老師也曾說過,沒有寫不好的作文,只有書沒讀夠的學(xué)生。想寫好文章,讀書是最好的途徑。

周末的休息時(shí)間里,沒有了上課的勞累。來到市區(qū)的書店里,找一個(gè)僻靜的角落,拿著《陶行知的教育名著》讀了起來。書中的有一句話這樣說道:“在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。”這句話給我的感觸不僅僅是點(diǎn)破了傳統(tǒng)教育的弊端,還說了老師的“教”得注重方式方法;學(xué)生的“學(xué)”也得注加強(qiáng)培養(yǎng)。

現(xiàn)如今,大多數(shù)學(xué)生的學(xué)只局限于學(xué)好老師所教,考好學(xué)校里的考試。大多數(shù)老師的教只注重知識(shí)的灌輸,試卷上的題目會(huì)做。前者離開了老師,便止步不前;后者培養(yǎng)的學(xué)生,只會(huì)生搬硬套。當(dāng)今時(shí)代——信息社會(huì),知識(shí)的更新十分迅速,以前那種學(xué)習(xí)一點(diǎn)知識(shí)夠用一輩子的情況基本不可能再出現(xiàn)。取而代之的是,一日不學(xué)十日空。每天我們都要學(xué)習(xí),只要有一天不學(xué)習(xí),前面的學(xué)習(xí)都白費(fèi)。

信息時(shí)代的社會(huì),我們培養(yǎng)的學(xué)生不能只會(huì)“聽”,更要學(xué)會(huì)如何“學(xué)”。“授之以魚,不如授之以漁”。我們作為學(xué)生成長(zhǎng)路上的導(dǎo)師,在傳授文化知識(shí)的同時(shí)還要培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)思考,指導(dǎo)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。我作為一名五年級(jí)的數(shù)學(xué)老師,平時(shí)在講題目的同時(shí),多給學(xué)生以引導(dǎo),教會(huì)他們?nèi)绾螌W(xué),而不是死記知識(shí)點(diǎn)。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過多都是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,遇見困難懂得如何分析解決。學(xué)生只有不斷地進(jìn)行書籍的閱讀,才能得到知識(shí)的積累,也才能適應(yīng)社會(huì)的需求。我想,這也正是教育的真正本質(zhì)吧!

“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言,陶行知先生對(duì)待教育事業(yè)的付出是發(fā)自內(nèi)心的。愛心是教育活動(dòng)的基礎(chǔ),沒有愛心的教育是缺失的,是不完整的教育。作為一名年輕教師,知識(shí)儲(chǔ)備還很有限,教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺乏也在所難免。平時(shí),我不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要時(shí)刻學(xué)習(xí),而且也要求自己不斷地去學(xué)習(xí),努力提升自己。讀書最大的樂趣不是你比別人讀了多少書,而是你從書中得到了什么,領(lǐng)悟到了什么,這才是讀書的樂趣所在!

無論工作多忙、生活多累,我們都應(yīng)該抽點(diǎn)時(shí)間出來,靜下心看看書,“萬般皆下品,唯有讀書高”。學(xué)習(xí)永無止步,在以后的工作中持之以恒的讀書來武裝自己,努力成為一名知識(shí)豐富的人名教師!

陶行知教育名篇讀后感篇二

陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益?!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國(guó),而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,教育要以學(xué)生為本,寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,不能搞“一言堂”,要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步;但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”,往往還是缺少耐心,當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非,但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,真讓我一籌莫展。《陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下”,放下架子;教師要有豁達(dá)的心胸,真誠(chéng)的態(tài)度,熾熱的情感;公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩,他談到了解決的辦法。

(一)難管的孩子多半不是劣童,也不是真正的壞蛋,這個(gè)態(tài)度要立定,否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),便越管越難管了。

(二)仔細(xì)考慮他所以難管的原因,在源頭上予以解決。

(三)體力充沛,無法發(fā)泄的,有時(shí)搗亂,可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。

(四)先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對(duì)教育有了更多的思索。

陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們繼續(xù)研讀,讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師,創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

陶行知教育名篇讀后感篇三

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國(guó),而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后,書中的許多文章都給了我一些啟示,但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。

陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義?!奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的,那么生活便是教育,所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育"。他還指出,"生活教育與生俱來,與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,社會(huì)即學(xué)?!薄Kf:“教育可以是書本的,是與生活隔絕的,其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象,然后教育的力量才能偉大,方不至于偏狹”。以社會(huì)做學(xué)校,教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境,都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所,亦即是教育的場(chǎng)所。生活教育教學(xué)生做人?!跋壬粦?yīng)該專教書,他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書,他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”是啊,教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人。“榜樣的力量是無窮的”,身教為主,言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。

反思自己的教學(xué),我們又有幾時(shí)做到了“生活即教育”的教育理念了呢?

教學(xué)中,我們忽略了教學(xué)相互的快樂,我們忙于完成教學(xué)任務(wù),害怕學(xué)生不能將知識(shí)裝進(jìn)腦子里。于是,課堂上滿堂灌,頻繁的一問一答,流于形式的小組學(xué)習(xí),蜻蜓點(diǎn)水式的提問,我們穿著“新課程改革的新鞋”,確走著“應(yīng)試教育的老路”,還美其名曰“教無定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂,整日被教學(xué)勞累,且被人認(rèn)為是累贅。

其實(shí),陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱,我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí),讓教育與生活相聯(lián)系,學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo),還有實(shí)踐進(jìn)行指引,學(xué)生快樂,老師也快樂。我們要教會(huì)學(xué)生從“玩中學(xué),玩中解”,而老師更側(cè)重于“玩中教”,把學(xué)習(xí)變成一件快樂的事。

陶行知教育名篇讀后感篇四

北大校長(zhǎng)陶行知老先生讓中國(guó)教育事業(yè)向前邁了一大步,是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā),辦中國(guó)人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,經(jīng)過八十多年的考驗(yàn),不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

通過閱讀《陶行知教育名篇》,讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛,感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。下面我對(duì)讀書的幾點(diǎn)體會(huì)如下:

“生活教育”是陶行知老先生給我的最大的啟發(fā)。

陶行知的生活教育論,讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書,活讀書,讀書活。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖:學(xué)校開學(xué)了,學(xué)生帶著長(zhǎng)方形,正方形,六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖:他們畢業(yè)后,一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的'容器,教師以傳受知識(shí)為已任,學(xué)生以接受知識(shí),應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育他則教人做人,他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),他第一就注重健康,他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來,讓學(xué)生成為課堂的主體,讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐,自主探索,合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?,F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能,過程與方法,情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。

“教學(xué)”即教生學(xué),所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會(huì)生存。因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,這就涉及到方法論的問題了。

“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”,學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā),包括兩層含義:一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同,教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。補(bǔ)偏救弊。長(zhǎng)善救失,這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出:“怎樣學(xué)就怎樣教,學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少,學(xué)得快就教得快,學(xué)得慢就教得慢?!庇纱说弥招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻過來,不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí),他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展,不可操之過急,拔苗助長(zhǎng)。同時(shí),現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對(duì)學(xué)習(xí)的影響。綜上所述,因材施教是教學(xué)的基本方法之一,深入研究陶行知的這一思想,有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

總之,陶行知的生活教育思想是豐富多彩的,同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。我作為一個(gè)教師,更要向陶行知學(xué)習(xí),向前輩們學(xué)習(xí),多積累知識(shí),多和孩子們相處,和他們做好朋友,而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力,祖國(guó)的明天會(huì)更美好!

陶行知教育名篇讀后感篇五

回想兩年以前,自己剛踏上工作崗位,一心想成為一名優(yōu)秀教師,我認(rèn)為教學(xué)成績(jī)高就是優(yōu)秀教師,怎樣才能教出好成績(jī),就是要把書本上的知識(shí)講清楚、講明白。于是在課堂上我不遺余力細(xì)致入微地講著,學(xué)生靜靜地聽著,發(fā)現(xiàn)學(xué)生有問題不理解時(shí),不厭其煩地又講一遍,自認(rèn)為講得夠清楚夠明白了,這會(huì)兒學(xué)生總該學(xué)會(huì)了??墒敲慨?dāng)期中、期末考試,學(xué)生的成績(jī)卻覺得不很理想。問題出在哪呢?是不是自己不適合做老師?有一段時(shí)間,我很迷茫,找不到問題的癥結(jié)所在,不知怎樣才能改進(jìn)和提高。

一晃兩年過去了,在教學(xué)實(shí)踐中慢慢歷練成長(zhǎng)起來的我,在經(jīng)歷了一系列教育思想的洗禮之后,已找到了當(dāng)年失敗的原因:重視教,忽視了學(xué)生的學(xué),在不經(jīng)意間成了陶行知所說的第二種先生——教學(xué)生的先生,盡管愿望是美好的,但學(xué)生處于被動(dòng)的地位,老師講得再好,學(xué)生沒有去參與知識(shí)獲取的過程,沒有對(duì)一個(gè)問題經(jīng)歷思考探究的體驗(yàn),沒有課后有針對(duì)性的練習(xí)做保障,那么學(xué)生得到的那點(diǎn)知識(shí)就如同盲人摸象、沙地建樓一樣不全面、不深刻、不牢固,更談不上習(xí)慣的`養(yǎng)成,能力的提高,潛力的挖掘了,那么學(xué)生成績(jī)不高就不足為奇了。

如今我的課堂,學(xué)生思考的時(shí)間多了,討論質(zhì)疑的時(shí)間多了,操作演示的時(shí)間多了。我注意發(fā)揮每一個(gè)孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,把“教學(xué)”的重心轉(zhuǎn)移到啟發(fā)學(xué)生思考、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、引導(dǎo)學(xué)生探究上,不但教學(xué)成績(jī)有了大的提高,也常常會(huì)品嘗到教學(xué)帶給我的快樂,從中收獲著一個(gè)個(gè)成功和驚喜。我常在課后反思:這節(jié)課學(xué)生除學(xué)習(xí)了新知識(shí)外,還學(xué)會(huì)了哪些方法,提高了哪些能力。我已深知“授之以魚,不如授之以漁”的道理,希望給學(xué)生“點(diǎn)石成金”的金手指。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶行知所說的第三種先生——好的先生,教學(xué)生學(xué)的先生,但我有了努力的方向,有了追求的目標(biāo)。

教學(xué)合一的第二個(gè)理由是:“教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。就是以學(xué)生的“學(xué)”為中心,考慮學(xué)生的才能興味,怎樣學(xué)就怎樣教,學(xué)得多教得多,學(xué)得少教得少,學(xué)得快教得快,學(xué)得慢教得慢。以學(xué)生為主體,從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法,而是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際靈活變動(dòng),也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的真實(shí)的課堂,生成的課堂。

教學(xué)合一的第三個(gè)理由是“先生須一面教一面學(xué)”。做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué),并不是販賣些知識(shí)來,就以為終身賣不盡的。好的先生必定一方面指導(dǎo)學(xué)生,一方面研究學(xué)問。要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,教育的發(fā)展,教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

我對(duì)學(xué)習(xí)的理解是:學(xué)習(xí)是教師享受職業(yè)快樂的需要??鬃诱f;“學(xué)而不厭,誨人不倦。”必定要學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦,否則年年照樣畫葫蘆,必定十分的枯燥。正如陶行知所言,教育界無限枯寂的生活,那是因?yàn)楫?dāng)事的人,封于故步,不能自新所致。當(dāng)我們真正地用心去學(xué)習(xí),去感悟,就會(huì)覺得教育工作的每一天都是令人愜意的。

學(xué)習(xí)更是教師適應(yīng)時(shí)代,適應(yīng)教育發(fā)展的需要。我讀師范的時(shí)候,還沒有見過計(jì)算機(jī),也沒有學(xué)過計(jì)算機(jī)的理論和操作。短短幾年,計(jì)算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入了課堂,進(jìn)入了家庭,現(xiàn)代信息技術(shù)也成為一門學(xué)科。現(xiàn)在的老師不懂計(jì)算機(jī)行嗎?不行!

必須要學(xué)、要用,固步自封是行不通的。即使一篇課文、一道例題教了多少年了,再教仍然要備課,觀念在變,理念在更新,教學(xué)同一個(gè)內(nèi)容,每一次都會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)和感悟。

我校非常重視老師的學(xué)習(xí),多次組織老師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn),我們從中確實(shí)受益匪淺。近些年,在學(xué)校大的學(xué)習(xí)氛圍下,我閱讀了不少的教育著作和刊物,自己的教育思想和教育行為也在逐步走向成熟和理性。在教學(xué)過程中,我更多地注重情感的投入,注重過程和方法的研究,這堅(jiān)定了我不做“教書匠”,要做一名有思想的學(xué)習(xí)型、研究型教師的信心。

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陶行知教育名篇讀后感篇六

施一公先生發(fā)表競(jìng)聘演講時(shí),曾動(dòng)情說過:“人生為一件大事而來?!比舜蟾街械膭⑴碇ヅ吭诔霭媪艘槐緯度松鸀橐淮笫聛怼贰C看慰吹竭@句話,心潮澎湃之余又會(huì)夾雜著焦慮、迷惘、不自信和不知所措,因?yàn)槲覍?shí)在不知道我人生的“大事”是什么。無意間在網(wǎng)上搜索陶行知先生的生平介紹才知道,這都是出自于他的一首詩“人生天地間,各自有稟賦。為一大事來,做一大事去?!倍麄兛谥械拇笫?,不約而同的都是——教育。帶著對(duì)陶行知先生的崇敬,帶著對(duì)學(xué)校為我們準(zhǔn)備共讀書目的感謝,也帶著我自己的困惑,認(rèn)真拜讀了《陶行知教育名篇》一書。

“大概天才有十分之八九之勢(shì)力,教育的勢(shì)力只占十分之一二。教育萬能之說是教育界自欺欺人的話。”讀到此處,我實(shí)在佩服陶行知先生,敬重他在教育的熱浪洪流中所保持的清醒,佩服他敢說真話的膽識(shí)。緊接著他又寫到“但是天才有時(shí)很不容易看出來。時(shí)機(jī)未到,天才隱在里面,??恐饔^、武斷,以致差之毫厘,失之千里的,是常有的事。”我想,這里提醒了我們有兩點(diǎn)需要注意:一、班里那么多學(xué)生平時(shí)最吸引老師的有兩種,愛調(diào)皮搗蛋的和非常優(yōu)秀的,但是我們一定不要忘了多關(guān)注各方面表現(xiàn)平平性格內(nèi)向的孩子。二、要有一雙慧眼,去發(fā)現(xiàn)孩子的特長(zhǎng)。

“但是總覺得肯在近處著手的人還是太少”,“看準(zhǔn)一件具體的事,聚精會(huì)神地來干他一下”。這些觀點(diǎn)出自先生《社會(huì)改造之出發(fā)點(diǎn)》一篇,當(dāng)時(shí)陶行知先生提出通過解決羊市大街121號(hào)門牌里的讀書問題來做改造社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)。我不禁感慨,一個(gè)已經(jīng)站在理論最高處的教育家,一個(gè)偉大到影響了整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代教育的教育家,做事情時(shí)沒有轟轟烈烈的口號(hào),沒有大刀闊斧的架勢(shì),竟是從近處著手,想著通過解決一個(gè)胡同的人民不能讀書識(shí)字的問題來改造社會(huì),這在當(dāng)時(shí)給人的震撼是不是不亞于“愚公移山”?當(dāng)我再看到“仰望星空、腳踏實(shí)地”八個(gè)字時(shí),我告誡自己要把“腳踏實(shí)地”記在心里,凡事從最近處著手,人生若有幸能體會(huì)一把“愚公”的幸福,那或許是一場(chǎng)苦與樂交織的酣暢淋漓。

先生提出過著名的教育思想“教學(xué)做合一”,“事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教?!薄胺N田這件事是要在田里做的,便需在田里學(xué),在田里教。游泳是在水里做的事,便需在水里學(xué),在水里教。”作為一名化學(xué)教師,對(duì)此深有體會(huì),我多么希望在講某些實(shí)驗(yàn)時(shí),能把學(xué)生帶到實(shí)驗(yàn)室里我一邊講學(xué)生一邊做;了解某些物質(zhì)的工業(yè)制取方法時(shí),帶學(xué)生參觀相應(yīng)的生產(chǎn)車間;講物質(zhì)構(gòu)成的奧秘時(shí),真的有臺(tái)掃描隧道顯微鏡,讓學(xué)生親眼看看那些微小的原子和分子……可是實(shí)施起來要面對(duì)的種種困難,單是安全保證、時(shí)間保證、硬件設(shè)施都是難以邁過的大坎兒,尤其是安全保證,膽小如我,是萬萬不敢負(fù)責(zé)任的。所以我總覺得,這輩子教的課是無論如何不能讓自己滿意了,但還是希望自己能堅(jiān)守住底線,讓化學(xué)真的像化學(xué)。

在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》一篇中,先生寫到“大凡生而好學(xué)為上,熏染而學(xué)次之,督促而學(xué)又次之,最下者雖督促不學(xué)?!薄艾F(xiàn)今青年人所以不肯努力求學(xué)的緣故,實(shí)由于學(xué)校里缺少學(xué)問上熏染和督促的力量?!薄熬偷匚徽?,好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生,須有好學(xué)的先生。換句話說,要想學(xué)生學(xué)好,必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生,才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?!弊x到此,內(nèi)心惶惶然,感覺是在耷拉著腦袋聽一位長(zhǎng)者鏗鏘有力的訓(xùn)斥,不敢看眼前是不是唾沫橫飛,只知道句句話像針一樣扎在了心上。從現(xiàn)在開始,希望自己多讀書、勤思考,從專業(yè)書籍、小說向各類書籍?dāng)U展,在讀書和思考中踏實(shí)幸福地成長(zhǎng)。

每一本好書都是一股強(qiáng)大的精神力量,整本書讀下來受益匪淺,讓我在羞憤中熱血沸騰,在懷疑自我時(shí)又堅(jiān)定信念。未來的每一步都不及當(dāng)下的這一步,不敢期許日日鮮花相隨,但愿天天有好書作伴。

陶行知教育名篇讀后感篇七

利用短暫的寒假,我品讀了《陶行知教育名篇》,感受頗多陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,“捧著一顆心來,不帶半根草去”。作為一名教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識(shí),真的本領(lǐng),真的道德?!碧招兄壬慕逃碚摚皇怯靡粌删湓捑涂梢愿爬ǖ?,而我從中學(xué)到的,也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想,每個(gè)看過這本書的老師,也跟我有一樣的體會(huì)。深深體會(huì)到“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面內(nèi)容,集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想。

首先,陶先生提出“教學(xué)合一”。

“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么。“社會(huì)即教育”,要把籠中的小鳥放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學(xué)習(xí)離不開生活,學(xué)習(xí)就在生活之中,學(xué)生活中的問題,已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。好的老師不是教書,也不是教學(xué)生,而是如何教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,另一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于每一個(gè)問題,不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來,并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法,解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究,才能時(shí)常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。如今,新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。

1、重視教育的“社會(huì)性”特點(diǎn),給學(xué)生提供“康健的”生活。

教育的對(duì)象是未成年人。他們尚未形成固定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,判斷能力弱,不善于辨別,不懂得選擇,在很多時(shí)候,思維方式和行為方式都由成人主宰,誠(chéng)如陶行知先生所說:“兒童的生活,是一面社會(huì)的鏡子?!笔呛蒙罹褪呛媒逃菈纳罹褪菈慕逃闭擖c(diǎn)當(dāng)是最好的印證。

2、重視教育的“逐步成長(zhǎng)性”特點(diǎn),為學(xué)生營(yíng)造“正確合理的”生活。

每個(gè)人成長(zhǎng)是全方位的,伴隨身高、體重一起變化的是思想和心靈,雖然后者是隱性的,但是老師、家長(zhǎng)還有社會(huì)也決不能忽視。在本書中,陶行知先生積極創(chuàng)設(shè)“合理的生活”亦即“合理的教育”,把學(xué)生還原成6—12歲的兒童,讓他們的身心需求得到釋放和滿足。

3、愛的教育。

“在我的教育里,小孩和青年是最大,比什么偉人還大?!碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。作為教師,對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的,教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之,絕不能傷害學(xué)生的自尊心,把“差生”視為“朽木”。教師沒有愛就不能教育學(xué)生。熱愛學(xué)生,喜歡學(xué)生,以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對(duì)待他們,使他們與自己越來越貼近,在兩顆心逐漸融化為一的過程中,教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進(jìn),每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。陶行知最最反對(duì)體罰,他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害:“體罰是權(quán)威制度的殘余,在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西,它非但不足以使兒童改善行為,相反地,它是將兒童擠下黑暗的深淵?!绷P非愛,害也。

教師沒有愛,教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生,意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,那是偏愛,偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,他辦育才學(xué)校施愛于所有難童,包括有生理缺陷或有病孩子才是真正的愛?!庇纱宋蚁氲?,教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛。教師愛學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛教師,于是教育產(chǎn)生效果。

作為一名教師,我永遠(yuǎn)視陶先生為我的榜樣,不僅做到修身養(yǎng)性,愛學(xué)習(xí),愛學(xué)生,更要像陶先生那樣,也做一名教育的研究者,實(shí)踐者。在今后的工作中,不斷更新教育教學(xué)觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會(huì)過硬的技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

陶行知生活教育理論在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用的論文。

論陶行知教育理論在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課的應(yīng)用論文。

皋陶人物評(píng)價(jià)。

關(guān)于陶侃作品及其思想探微。

思品課導(dǎo)行藝術(shù)舉隅的教育論文。

陶行知教育名篇讀后感篇八

我讀了《陶行知》一書,說實(shí)話,我對(duì)陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對(duì)他的教育思想,依然有很大的感受,還依然能夠從中得到關(guān)于做人,關(guān)于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。

陶行知先生說過:他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。是的,沒有愛的教育,就不是成功的教育。我們教師要真誠(chéng)地?zé)釔蹖W(xué)生,視之為子女,以滿腔熱情教育學(xué)生,用愛營(yíng)造平等、民主、溫暖、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。用愛關(guān)心、愛護(hù)、教育、幫助學(xué)生,使師生之間以誠(chéng)相待、坦蕩無間。只有這樣,學(xué)生才能主動(dòng)接近老師,教師才能真正了解學(xué)生。有愛才有未來,有愛才有希望,作為教師,得學(xué)生之“心”,讓愛在平凡事業(yè)中升華,使學(xué)生在愛心中成長(zhǎng)。

陶行知先生還說過:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛迪生。”的確,每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn),在學(xué)習(xí)上也各不相同,那么在教學(xué)中,就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn),尤其是對(duì)頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生,多看他們幾眼,多給他們一個(gè)肯定的眼神,多給他們一份堅(jiān)定的信心,堅(jiān)持下去,有一天你就會(huì)發(fā)現(xiàn),裹著污泥的沙子竟是一粒金沙!

陶行知先生所說:“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”,這些觀點(diǎn)是他過去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的。

通過學(xué)習(xí),在今后的教學(xué)中,我要以陶行知先生為榜樣,努力把本職工作做好。

陶行知教育名篇讀后感篇九

放假期間,非常有幸地拜讀了《陶行知教育名篇》(方明編,教育科學(xué)出版社2005年1月版)這一書,書中匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。放下書后,掩卷常思,感悟頗深。

時(shí)代在進(jìn)步,教育一定跟著進(jìn)步嗎?不盡然。

“共百年易過,底須愁悶,千秋事大,也費(fèi)商量?!睂W(xué)了陶先生的文選,越發(fā)覺得肩頭沉重,心頭沉重。做一個(gè)真人,辦真的教育,我們沿著陶先生的路不斷學(xué)習(xí),不斷追問,上下求索,今后還要有無數(shù)人亙古不變地學(xué)習(xí)、追問、求索下去。盡管先生的年代已經(jīng)離我們有一段距離,但先生的教育思想永遠(yuǎn)指引著我們,教育的心永遠(yuǎn)感動(dòng)著我們。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益?!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國(guó),而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

(一)難管的孩子多半不是劣童,也不是真正的壞蛋,這個(gè)態(tài)度要立定,否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),便越管越難管了。

(二)仔細(xì)考慮他所以難管的原因,在源頭上予以解決。

(三)體力充沛,無法發(fā)泄的,有時(shí)搗亂,可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。

(四)先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對(duì)教育有了更多的思索。

陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們繼續(xù)研讀,讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師,創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

陶行知教育名篇讀后感篇十

在我剛上班的前幾年,單位由于沒有讀名著的現(xiàn)象,雖然知道陶行知老先生,但很少見過有關(guān)他的資料,偶爾見到“捧著一顆心來,不帶半根草去”的名句,就總是把它寫在教案本的第一頁,來激勵(lì)警示自己。后來雖然也接觸到陶老先生的教育理念,但沒有真正拜讀過他的著作。因此當(dāng)學(xué)校把《陶行知教育名篇》這本書發(fā)到我手里時(shí),頓有親切之感,好像又和自己熟悉的慈祥的老人意外的見了面,于是一有時(shí)間就要翻看。

讀陶行知,感覺仿佛與陶老作了一次面對(duì)面的交流,讓我實(shí)實(shí)在在地感悟到一個(gè)靈魂中鐫刻著中華文化印記的知識(shí)分子的民族情懷和崇高追求,真切地感受到這位現(xiàn)代教育家為了理想教育的構(gòu)建和兒童少年的健康成長(zhǎng)傾其一生所做的種種努力。

陶老先生的文章篇幅都不長(zhǎng),但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲。這本書匯集了陶老先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,行文深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,經(jīng)過八十多年的考驗(yàn),不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

比如陶老先生說:“民主是最能發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造力的重要條件?!痹诮虒W(xué)中,我會(huì)照顧每位學(xué)生,盡量“蹲”下來看學(xué)生,多引導(dǎo),多點(diǎn)撥,多鼓舞,多激勵(lì);在課堂上,我盡量制造更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生去體驗(yàn),去探索,去感悟,去盡情地展示自己,他們往往期待著能將自己的成果展現(xiàn)給大家,這樣,無論是在課內(nèi)還是課外,他們都表現(xiàn)得十分積極,而且極大的豐富了學(xué)生知識(shí)的儲(chǔ)備量。學(xué)生在這樣的課堂中,興趣盎然,思維活躍,領(lǐng)悟知識(shí)就顯得主動(dòng)而又迅速了。

比如陶老先生主張“以教人者教己”,就是“為教而學(xué)”必須舍身處地,努力使人明白;既要努力使人明白,自己更自然而然的格外明白了。陶老在文章中列舉了幾個(gè)例證讓讀者更明白“以教人者教己”的內(nèi)涵。看了這篇文章,我很快就想起美女中醫(yī)專家李智有關(guān)健康的講解,可謂是饒有趣味。聽過李智講解的人恐怕都有同感。她在傳授健康知識(shí)時(shí),經(jīng)常穿插一些小故事讓聽眾聽得更明白,更有趣,大大克服了講知識(shí)枯燥的現(xiàn)象。她之所以能做到這樣,源于她豐富的知識(shí),她之前肯定是搜集了大量的資料,有了較厚的知識(shí)儲(chǔ)備。當(dāng)時(shí)我就想,我們做老師的也應(yīng)該這樣,知識(shí)更豐富,課堂更有趣,那課堂上就會(huì)呈現(xiàn)一種“小手高舉,小臉通紅,小眼發(fā)光”的喜人局面。今天接觸了陶老的著作,知道了原來今天的教育理念陶老早就探索出來了,今天的新教育也正合了陶老的理論和經(jīng)驗(yàn)。

如今推行的新教育,似一陣春風(fēng),吹遍了教育的角角落落。王永新說:“做,就會(huì)成功!”人生的最大樂趣是贏在奮斗,人生的最大享受是享受人生。在新形勢(shì)下,我們每個(gè)人,都應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的全新理念,并做到在學(xué)習(xí)中工作,在工作中學(xué)習(xí),真正實(shí)現(xiàn)自我完善、自我超越。而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈,指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下,在這條路上繼續(xù)走下去吧。

陶行知教育名篇讀后感篇十一

回想兩年以前,自己剛踏上工作崗位,一心想成為一名優(yōu)秀教師,我認(rèn)為教學(xué)成績(jī)高就是優(yōu)秀教師,怎樣才能教出好成績(jī),就是要把書本上的知識(shí)講清楚、講明白。于是在課堂上我不遺余力細(xì)致入微地講著,學(xué)生靜靜地聽著,發(fā)現(xiàn)學(xué)生有問題不理解時(shí),不厭其煩地又講一遍,自認(rèn)為講得夠清楚夠明白了,這會(huì)兒學(xué)生總該學(xué)會(huì)了??墒敲慨?dāng)期中、期末考試,學(xué)生的成績(jī)卻覺得不很理想。問題出在哪呢?是不是自己不適合做老師?有一段時(shí)間,我很迷茫,找不到問題的癥結(jié)所在,不知怎樣才能改進(jìn)和提高。

一晃兩年過去了,在教學(xué)實(shí)踐中慢慢歷練成長(zhǎng)起來的我,在經(jīng)歷了一系列教育思想的洗禮之后,已找到了當(dāng)年失敗的原因:重視教,忽視了學(xué)生的學(xué),在不經(jīng)意間成了陶行知所說的第二種先生——教學(xué)生的先生,盡管愿望是美好的,但學(xué)生處于被動(dòng)的地位,老師講得再好,學(xué)生沒有去參與知識(shí)獲取的過程,沒有對(duì)一個(gè)問題經(jīng)歷思考探究的體驗(yàn),沒有課后有針對(duì)性的練習(xí)做保障,那么學(xué)生得到的那點(diǎn)知識(shí)就如同盲人摸象、沙地建樓一樣不全面、不深刻、不牢固,更談不上習(xí)慣的養(yǎng)成,能力的提高,潛力的挖掘了,那么學(xué)生成績(jī)不高就不足為奇了。

如今我的課堂,學(xué)生思考的時(shí)間多了,討論質(zhì)疑的時(shí)間多了,操作演示的時(shí)間多了。我注意發(fā)揮每一個(gè)孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,把“教學(xué)”的重心轉(zhuǎn)移到啟發(fā)學(xué)生思考、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、引導(dǎo)學(xué)生探究上,不但教學(xué)成績(jī)有了大的提高,也常常會(huì)品嘗到教學(xué)帶給我的快樂,從中收獲著一個(gè)個(gè)成功和驚喜。我常在課后反思:這節(jié)課學(xué)生除學(xué)習(xí)了新知識(shí)外,還學(xué)會(huì)了哪些方法,提高了哪些能力。我已深知“授之以魚,不如授之以漁”的道理,希望給學(xué)生“點(diǎn)石成金”的金手指。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶行知所說的第三種先生——好的先生,教學(xué)生學(xué)的先生,但我有了努力的方向,有了追求的目標(biāo)。

教學(xué)合一的第二個(gè)理由是:“教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。就是以學(xué)生的“學(xué)”為中心,考慮學(xué)生的才能興味,怎樣學(xué)就怎樣教,學(xué)得多教得多,學(xué)得少教得少,學(xué)得快教得快,學(xué)得慢教得慢。以學(xué)生為主體,從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法,而是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際靈活變動(dòng),也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的真實(shí)的課堂,生成的課堂。

教學(xué)合一的第三個(gè)理由是“先生須一面教一面學(xué)”。做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué),并不是販賣些知識(shí)來,就以為終身賣不盡的。好的先生必定一方面指導(dǎo)學(xué)生,一方面研究學(xué)問。要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,教育的發(fā)展,教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

我對(duì)學(xué)習(xí)的理解是:學(xué)習(xí)是教師享受職業(yè)快樂的需要??鬃诱f;“學(xué)而不厭,誨人不倦?!北囟ㄒ獙W(xué)而不厭,然后才能誨人不倦,否則年年照樣畫葫蘆,必定十分的枯燥。正如陶行知所言,教育界無限枯寂的生活,那是因?yàn)楫?dāng)事的人,封于故步,不能自新所致。當(dāng)我們真正地用心去學(xué)習(xí),去感悟,就會(huì)覺得教育工作的每一天都是令人愜意的。

學(xué)習(xí)更是教師適應(yīng)時(shí)代,適應(yīng)教育發(fā)展的需要。我讀師范的時(shí)候,還沒有見過計(jì)算機(jī),也沒有學(xué)過計(jì)算機(jī)的理論和操作。短短幾年,計(jì)算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入了課堂,進(jìn)入了家庭,現(xiàn)代信息技術(shù)也成為一門學(xué)科?,F(xiàn)在的老師不懂計(jì)算機(jī)行嗎?不行!

必須要學(xué)、要用,固步自封是行不通的。即使一篇課文、一道例題教了多少年了,再教仍然要備課,觀念在變,理念在更新,教學(xué)同一個(gè)內(nèi)容,每一次都會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)和感悟。

我校非常重視老師的學(xué)習(xí),多次組織老師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn),我們從中確實(shí)受益匪淺。近些年,在學(xué)校大的學(xué)習(xí)氛圍下,我閱讀了不少的教育著作和刊物,自己的教育思想和教育行為也在逐步走向成熟和理性。在教學(xué)過程中,我更多地注重情感的投入,注重過程和方法的研究,這堅(jiān)定了我不做“教書匠”,要做一名有思想的學(xué)習(xí)型、研究型教師的信心。

陶行知教育名篇讀后感篇十二

名不正則言不順,言不順則事不成。開篇先說為職業(yè)教育確定一個(gè)“正當(dāng)主義”的重要性,緊接著論述“生活主義”和“衣食主義”不適用于職業(yè)教育的理由,隨之提出了“生利主義”。從字面意思理解,很容易把“利”當(dāng)做利益,但陶老此處的“生利”,一是指生有利之物,如“農(nóng)產(chǎn)谷,工制器”;二是指生有利之事,如“商通有無,醫(yī)生治病”。

當(dāng)把生利主義定為職業(yè)教育的理念之后,陶老接著從師資、設(shè)備、課程、學(xué)生四個(gè)范疇分別進(jìn)行了闡述。

師資方面,職業(yè)學(xué)校教師應(yīng)具備三大素質(zhì),一是經(jīng)驗(yàn),唯有“己立”方可“立人”,唯有“己達(dá)”才能“達(dá)人”;二是學(xué)識(shí),僅有經(jīng)驗(yàn)無法“改良”,更無法“進(jìn)取”;三是教法。三者之中,“經(jīng)驗(yàn)尤為根本”,基于此,緊接著談?wù)摿诉x取職業(yè)教師的三種途徑:收錄普通學(xué)子教以經(jīng)驗(yàn)學(xué)術(shù)與教法;收錄職業(yè)界杰出人物教以學(xué)術(shù)與教法;專家與職業(yè)界有經(jīng)驗(yàn)者共同合作相互補(bǔ)益。

設(shè)備方面,一是可以使用學(xué)校自已擁有的設(shè)備,二是可以利用職業(yè)界中的設(shè)備,無論哪一種,重點(diǎn)在于能讓師生有“利器”可善其事。

課程方面,提倡“按事施教”和“小班制”,并舉了一個(gè)很通俗易懂的例子:要學(xué)習(xí)種豆,那么就得把種豆自始至終的整個(gè)過程作為一課。

學(xué)生方面,先談到了職業(yè)教育的一個(gè)弊端——“學(xué)農(nóng)者不歸農(nóng),學(xué)商者不歸商”,究其原因,在于學(xué)生入學(xué)之時(shí)所選專業(yè)與自己的才能興趣相去甚遠(yuǎn),如何解決這一問題?陶老提出了職業(yè)學(xué)校應(yīng)設(shè)“職業(yè)試習(xí)科”,讓學(xué)生在入學(xué)之時(shí),能對(duì)多種專業(yè)進(jìn)行嘗試之后再做取舍。

文末說到了職業(yè)教育的重要性——“國(guó)無游民,民無廢才,群需可濟(jì),個(gè)性可舒,然后輔以相當(dāng)分利之法,則富可均而民自足矣”??梢娐殬I(yè)教育對(duì)于國(guó)富民足、長(zhǎng)治久安具有深遠(yuǎn)的意義。

那么,目前的職業(yè)教育現(xiàn)狀如何呢?因自己不太了解,不敢妄言,但從身邊的一些孩子的選擇中有一個(gè)直觀的感覺:那些選擇職業(yè)學(xué)校的學(xué)生,往往是由于考不上理想的高中、大學(xué)之后不得不退而求其次的選擇。在這樣的背景下,一是職業(yè)教育本身得不到人們的認(rèn)可和重視,更嚴(yán)重的是,那些在“不得不”的情況下選擇了職業(yè)教育的學(xué)生,往往只是以混日子的方式完成學(xué)業(yè),完全達(dá)不到職業(yè)教育的目的,培養(yǎng)出來的往往只是徒有學(xué)歷而無能力的學(xué)生。

20xx年,曾有幸旁聽來自德國(guó)的崔勒博士介紹以巴伐利亞州為代表的教育體制,其中印象最深刻的便是他們對(duì)待職業(yè)教育與我們完全不同的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。在巴伐利亞州,孩子在完成幼兒園2年、小學(xué)4年的學(xué)習(xí)之后,便開始了明顯的具有職業(yè)傾向的分流,約有40%的學(xué)生進(jìn)入“完全中學(xué)”,學(xué)制8年,主要奔大學(xué)而去;約28%的學(xué)生進(jìn)入“實(shí)科中學(xué)”,學(xué)制6年,主要奔“雙元制職業(yè)學(xué)?!倍?,部分可改進(jìn)“完全中學(xué)”;約25%的學(xué)生進(jìn)入“中學(xué)”,學(xué)制5到6年,主要奔“雙元制職業(yè)學(xué)?!倍?,部分可改進(jìn)“實(shí)科中學(xué)”。在“雙元制職業(yè)學(xué)校”學(xué)習(xí)2—5年不等之后,一部分學(xué)生走入勞動(dòng)力市場(chǎng),一部分則進(jìn)入高一級(jí)的職業(yè)學(xué)校再學(xué)習(xí)2—3年后,可選擇走向勞動(dòng)力市場(chǎng)或者進(jìn)入大學(xué)。一個(gè)最大的區(qū)別是,無論是從哪一級(jí)職業(yè)學(xué)校走出的學(xué)生,都是“專業(yè)型”的人才,無論是社會(huì)認(rèn)同,還是自我認(rèn)知,甚至最簡(jiǎn)單到待遇收入,和那些從大學(xué)走出來的學(xué)生,沒有任何區(qū)別,唯一的區(qū)別是分工不同而已。

在一個(gè)高度文明的社會(huì)里,“職業(yè)”只有分工不同,并無高低貴賤之分,當(dāng)職業(yè)教育真正得到整個(gè)社會(huì)的普遍認(rèn)同和重視的時(shí)候,國(guó)富民足,庶幾近矣。

陶行知教育名篇讀后感篇十三

閑暇時(shí)拜讀了《陶行知教育名篇》,感受頗多,本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面,集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想,對(duì)21世紀(jì)的中國(guó)教育仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是六大解放,即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)間解放、語言解放;二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”;三是“學(xué)做合一”;四是“實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造”,創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命,是活生生的愿望,是在于火一樣的熱情,是在于探究的興趣,創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。

“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,白天到海邊用手去捧水喝,到黑夜沒水喝,他想出了用軟土制成的瓶子,再用火燒成,可以裝水,這是由行動(dòng)而發(fā)生思想,由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校教育,真正意義上的創(chuàng)新不很多,教師的教法不新,學(xué)生學(xué)法不新。因此,現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力,需要充分的營(yíng)養(yǎng),適宜的土壤,良好的環(huán)境,還需要建立良好的習(xí)慣,需要因材施教。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生,在愛迪生被開除的時(shí)候,把地下室給他做實(shí)驗(yàn)。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第,讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績(jī)。

創(chuàng)造兒童的教育,首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間解放,現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來換取所謂的“成績(jī)”,這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì),養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,到成人時(shí),即使有時(shí)間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。

創(chuàng)造兒童的教育,還在于解放兒童的頭腦,讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力,才能創(chuàng)造出輝煌的成就。

教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異,更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力,如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求,而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此,“覓食”式的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué),創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教,不在于教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生,而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動(dòng)腦,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲,以求得最佳效果,也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題,并能推而廣之,達(dá)到舉一反三,觸類旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。

羅丹說:“惡是枯干”。我想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林,關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。

作為一名教育工作者,要不斷更新教育理念,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會(huì)過硬的技能,全面提高學(xué)生素質(zhì),使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

時(shí)代呼喚教育家,時(shí)代也造就真正的有創(chuàng)新思想的教育家.

陶行知教育名篇讀后感篇十四

作為教師,早就熟知陶老先生的大名,不過卻是第一次拜讀他老人家的文章,領(lǐng)會(huì)他的經(jīng)典教育理論。

細(xì)細(xì)品讀《陶行知教育名篇》,文章短小精辟,行文深入淺出、通俗易懂,仿佛在聽一位慈眉善目的長(zhǎng)者語重心長(zhǎng)地講述他的教育?!扒Ы倘f教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”、“行是知之始,知是行之成”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”的教育理論,以及他實(shí)實(shí)在在的教育行為,使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無知而汗顏。

因此我由剛開始的好奇應(yīng)付閱讀,到及時(shí)記錄閱讀中引發(fā)的真切感想,再到對(duì)難以理解的地方能一遍兩遍地反復(fù)閱讀。這一切,都讓我感到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏,認(rèn)識(shí)到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。

陶老先生堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā),辦中國(guó)人民所需要的教育。他對(duì)教育現(xiàn)象的深刻剖析,對(duì)教育理論的透徹研究,對(duì)今天的素質(zhì)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。更是為我們樹立起了光輝的榜樣,就如一盞明燈,始終照亮在我們的心田。

下面談一談我對(duì)讀書的幾點(diǎn)體會(huì):

“教學(xué)做合一”,是生活教育理論的教學(xué)論。用陶行知的話說,是生活現(xiàn)象之說明,即教育現(xiàn)象之說明,在生活里,對(duì)事說是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué),對(duì)人之影響說是教,教學(xué)做只是一種生活之三方面,不是三個(gè)各不相謀的過程。教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說:做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說:做便是學(xué)。先生拿做來教,乃真教;學(xué)生拿做來學(xué),方是真學(xué)?!八梅N田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。

在陶行知看來,”教學(xué)做合一“是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做的方法,”事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心“。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在”做“的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

他倡導(dǎo)”動(dòng)手實(shí)踐,自主探索,合作交流“等學(xué)習(xí)方式,不正是新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)的必須使學(xué)生在”知識(shí)與技能,過程與方法,情感、態(tài)度、價(jià)值觀“三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展嗎。

這一觀點(diǎn)為我們老師的教學(xué)提供了方向。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的傳授知識(shí),更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。如果我們?nèi)圆捎眠^去”填鴨式“的教學(xué)方式的話,就不是所謂的培養(yǎng)能力了,因此我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,由籠養(yǎng)式的”喂養(yǎng)“”喂飽“,變?yōu)橄氡M千方百計(jì)的讓學(xué)生主動(dòng)”覓食“。

陶行知指出,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只”教學(xué)“,把學(xué)生當(dāng)作”容器“,被動(dòng)地接受知識(shí),久而久之就調(diào)動(dòng)不起來學(xué)生學(xué)的積極性,更不能培養(yǎng)學(xué)生的能力。我們常說課堂上教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體,教師的責(zé)任就是要體現(xiàn)出這個(gè)”導(dǎo)“字來。

陶行知先生認(rèn)為,教師不應(yīng)該把解決問題的現(xiàn)成的方法直接給學(xué)生,而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,如同教師要給學(xué)生一根竹竿,使學(xué)生順桿而上自己動(dòng)腦,用最短的時(shí)間來解決問題。尋找最佳結(jié)果。為避免學(xué)生盲目性,教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好教學(xué)流程,指導(dǎo)學(xué)生解決問題的過程,能推而廣之,達(dá)到舉一反三的效果;對(duì)解決問題的方法也能夠觸類旁通。由此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的,能力有了,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),而且還可以探索解決新的問題。

老師在教會(huì)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的同時(shí),要做到以身作則,以自己的實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生。這也正符合了陶行知先生關(guān)于”做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)“的道理。教書如做學(xué)問一樣,不進(jìn)則退!只有不斷學(xué)習(xí),不斷總結(jié),不斷思考,才會(huì)不斷創(chuàng)新。

陶行知先生指出:”生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義?!凹热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的,那么是生活便是教育,所謂”過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育“。

陶行知先生的”生活即教育“給了我無限的啟發(fā)和思索?!币粋€(gè)活動(dòng)對(duì)事說是做,對(duì)己說是學(xué),對(duì)人說是教?!敖處熥陨響?yīng)該要不斷地學(xué)習(xí),提升自己的專業(yè)素養(yǎng),鉆研符合學(xué)生口味的教材內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)手段,不斷豐富優(yōu)化課堂教學(xué),讓學(xué)生吸收更多的知識(shí),并把所學(xué)的知識(shí)用到生活中去,才能真正的完成素質(zhì)教育的目的。

陶行知先生的教育理論,令人耳目一新,也使我深深的認(rèn)識(shí)到,教師要學(xué)習(xí)的東西太多了,多學(xué)教育理論、業(yè)務(wù)知識(shí),儲(chǔ)備知識(shí),邊教邊學(xué),多向前輩學(xué)習(xí),積累經(jīng)驗(yàn),多和學(xué)生相處,尋找適合他們的教學(xué)方法和途徑,真正的把陶行知先生的教育理論落實(shí)到行動(dòng)中。

陶行知教育名篇讀后感篇十五

早在讀師范時(shí)老師就給我們介紹了陶行知,知道他是中國(guó)歷史上偉大的人民教育家,他在崇一學(xué)堂讀書的時(shí)候,就寫下了我是一個(gè)中國(guó)人,要為中國(guó)做出一些貢獻(xiàn)來的座右銘。他以捧著一顆心來,不帶半根草去的赤子之枕,為人民教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。最近我仔細(xì)拜讀了《陶行知教育名篇》,書中內(nèi)容論述精當(dāng),他的很多教育思想值得我們細(xì)細(xì)咀嚼。

陶先生的生活教育主張生活即教育,社會(huì)即學(xué)校。他說:教育可以是書本的,是與生活隔絕的,其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象,然后教育的力量才能偉大,方不至于偏狹。以社會(huì)做學(xué)校,教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境,都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所,亦即是教育的場(chǎng)所。生活教育教學(xué)生做人。。先生不應(yīng)該專教書,他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書,他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。是啊,教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人。榜樣的力量是無窮的,身教為主,言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。

教、學(xué)、做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。不在做上用功夫,教固不成為教,學(xué)也不成為學(xué)。教學(xué)做合一的理念首先是由教書,到教學(xué)生,再到教學(xué)生學(xué)(更主動(dòng)),用自己的知識(shí)聯(lián)系起來,貫徹在實(shí)踐中去。我們要活的書,不要死的書;要真的書,不要假的書;要?jiǎng)拥臅?,不要靜的書;要用的書,不要讀的書??偲饋碚f,我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)正是陶行知先生關(guān)于教學(xué)做合一理論的實(shí)踐課程之一。其基本理念就是以學(xué)生的數(shù)學(xué)探究為核心,以學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要途徑,以促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標(biāo)。這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生做的欲望,繼而真正地做起來。依托不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容,從思維、感官、行為、語言等各方面培養(yǎng)學(xué)生做的興趣和能力。許多成功的數(shù)學(xué)課例表明,只要教師能在做中教,學(xué)生就能夠快樂地在做中學(xué),課堂教學(xué)的有效性、創(chuàng)造性就能得到真正的提高和發(fā)展。

你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分,才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。我們教師既不能面目猙獰,又不能唯唯諾諾。教師對(duì)學(xué)生的尊重必須建立在對(duì)人的尊重基礎(chǔ)上,是一種以人為本的寬容和引導(dǎo),更是一種發(fā)自肺腑的愛的關(guān)懷。老師和學(xué)生要充分溝通,老師不僅僅要尊重學(xué)生的人格、感情、獨(dú)立意識(shí),讓他們充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性,建立健全的身心;對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的錯(cuò)誤和缺點(diǎn),也要求老師毫不猶豫地批評(píng)、校正,加以引導(dǎo)。寬容不是縱容,引導(dǎo)而不能誤導(dǎo),能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),指出他們的不足,是對(duì)他們最好的幫助和尊重。

讓我們以生活教育為本,注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格修養(yǎng);在尊重理解的基礎(chǔ)上,創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍;讓學(xué)生在做中學(xué),憑著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心,在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

陶行知教育名篇讀后感篇十六

“捧著一顆心來,不帶半根草去”,這感人肺腑的話語引領(lǐng)我走進(jìn)了陶行知先生,走進(jìn)了《陶行知教育名篇》。細(xì)細(xì)品讀文集,崇敬和敬仰之情由然而生,我深深地被先生對(duì)教育的這份執(zhí)著和熱愛所感動(dòng)。

陶行知先生是一位畢生致力于教育的“偉大的人民教育家”,他在教育方面作出了非??少F的探索和實(shí)踐,提出了獨(dú)特精深的“教學(xué)做合一”理念。他說:“教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說:做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說:做便是學(xué)。先生拿做來教,乃是真教;學(xué)生拿做來學(xué),方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫,教固不成為教,學(xué)也不成為學(xué)?!毕壬梅N田、游泳為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教;游泳是在水里做的,便須在水里學(xué),在水里教。在他看來,“教學(xué)做合一”既是生活法,也是教育法。

如何在教學(xué)中體現(xiàn)“教學(xué)做合一”呢?以指導(dǎo)學(xué)生“觀察蝸?!睘槔梢苑譃橐韵氯齻€(gè)步驟:

(二)帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地經(jīng)歷一次“眼”的觀察活動(dòng),并要求隨時(shí)將觀察的心得體會(huì)記錄下來。

(三)回到“心”的思考:交流總結(jié)觀察的方法、收獲和疑問,形成一只“我的蝸?!薄?/p>

由此可見,“做”是“教學(xué)做合一”理論的核心。“事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教;教的法子要根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子要根據(jù)做的法子?!币蠼處煵灰晃兜匾哉Z言文字為中介來傳授,而要“在做上教”,學(xué)生也不再是通過機(jī)械地記憶來接受教育信息,而要“在做上學(xué)”,教師教與學(xué)生學(xué)必須在共同“做”的基礎(chǔ)上完成。陶行知先生還進(jìn)一步提出:“真正的‘做’是在勞力上勞心。因此‘做’含有下列三種特征:(一)行動(dòng);(二)思想;(三)新價(jià)值之產(chǎn)生?!彼^“做”,正如他說的:“一面行,一面想,必然產(chǎn)生新價(jià)值。”在課堂教學(xué)中,應(yīng)改努力創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生勞力上勞心的“做”的教學(xué)模式,真正使學(xué)生學(xué)有所獲。

教育是一門學(xué)問,是一門值得我們把時(shí)間、精力都投入進(jìn)去做研究的學(xué)問,而《陶行知教育名篇》如同一盞明燈,指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),更真,更實(shí)。

在《學(xué)做一個(gè)人》中,陶行知先生說:做一個(gè)整個(gè)的人,有三種要素:

(一)要有健康的身體——要做一個(gè)八十歲的青年,可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任,別做一個(gè)十八歲的老翁。

(二)要有獨(dú)立的思想——要能虛心,要思想透徹,有判斷是非的能力。

(三)要有獨(dú)立的職業(yè)。作為教師,除了要擁有一個(gè)健康的體魄,積極向上的學(xué)習(xí)、做事態(tài)度,還要為教育事業(yè)“生利”。

由此我想到:

在孩子的成長(zhǎng)過程中,我們不僅要教會(huì)孩子如何學(xué)好科學(xué)知識(shí),更重要的是要教育孩子如何做人,這是值得每一位教育者關(guān)注及深思的問題。對(duì)此,我們要教會(huì)孩子做好以下幾點(diǎn):

1、教育孩子做勇敢的人。歌德說過:“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了?!币虼耍鲆粋€(gè)勇敢的人是孩子成長(zhǎng)的需要。我們要教會(huì)孩子在錯(cuò)誤面前,勇于承認(rèn),積累經(jīng)驗(yàn);在面對(duì)困難和挫折時(shí),要樹立必勝的信心,并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑,把握做事的具體步驟,最終體驗(yàn)成功的快樂。

2、教育孩子做有責(zé)任心的人。首先,教育孩子對(duì)自己負(fù)責(zé),引導(dǎo)孩子合理安排作息時(shí)間,游戲、交往、學(xué)習(xí)的時(shí)間,把整理自己的玩具、圖書、床鋪的機(jī)會(huì)力爭(zhēng)留給孩子,讓他自己積極主動(dòng)地完成。其次,教育孩子能正確認(rèn)識(shí)自己的不足,勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn),并努力地改正自身的缺點(diǎn)。其三,對(duì)待學(xué)習(xí),鼓勵(lì)孩子主動(dòng)地去完成,做到不折不扣,一絲不茍。孩子有了責(zé)任心,才能認(rèn)真地對(duì)待每一件事,養(yǎng)成好習(xí)慣,才能自尊、自愛、自強(qiáng)。

3、教育孩子善待他人。在日常生活中,我們要教育孩子“穿上別人的鞋子”,懂得換位思考,學(xué)會(huì)善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí),要讓他冷靜地去分析問題,如果責(zé)任在自己一方,就要主動(dòng)地承認(rèn)不足,走出一貫以來考慮問題以自我為中心的誤區(qū)。

4、教育孩子做孝敬長(zhǎng)輩的人,讓孩子持有一顆感恩的心。

品讀《陶行知教育名篇》,學(xué)習(xí)陶行知,在行中知,在知中行,邊行邊知,邊知邊行,堅(jiān)持到底,慢慢地去咀嚼,去感悟,去提高,我相信我們的教育之路會(huì)走得更好!

陶行知教育名篇讀后感篇十七

陶行知先生的文章,曾經(jīng)也拜讀過。這回,看完這本《陶行知教育名篇》,對(duì)我這個(gè)才從學(xué)校畢業(yè),又來到學(xué)校的師范生來說,好像又上了一場(chǎng)課。從學(xué)校畢業(yè)之后,我就從一個(gè)學(xué)生,變成了一個(gè)“先生”,年輕總是經(jīng)驗(yàn)不足的,所以在踏上工作崗位的這些日子以來,我依然虛心求教于年長(zhǎng)者。對(duì)于教學(xué)生,我還是覺得自己不行。而楊校長(zhǎng)給我們這次機(jī)會(huì),學(xué)習(xí)這些文章,無形中也給了我們鼓勵(lì)。我們從書中,就可以看出了校長(zhǎng)的良苦用心。

陶行知先生的教育理論,不是用一兩句話就可以概括的,而我從中學(xué)到的,也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想,每個(gè)看過這本書的老師,也跟我有一樣的體會(huì)。但是現(xiàn)在,我主要想對(duì)陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章,發(fā)表一點(diǎn)自己的想法。

是的,師范學(xué)院的學(xué)生,就是要學(xué)會(huì)改變,在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的,就是怎樣從一個(gè)學(xué)生,變成一個(gè)“先生”。上大學(xué)的時(shí)候,我們學(xué)習(xí)的,都是教書的方法,都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法。但是,作為一個(gè)老師來說,我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法,先研究一下,怎樣才能變成一個(gè)好的學(xué)生,陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生,才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生??墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?文章中,陶行知先生指出,孫悟空有目的、有遠(yuǎn)慮、有理想,它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。

做一個(gè)好學(xué)生,其實(shí)每個(gè)人都可以做到,在老師的心目中,自己的每一個(gè)學(xué)生,都能夠成為好學(xué)生。楊校長(zhǎng)就經(jīng)常跟我們說:“沒有教不好的學(xué)生,只有不會(huì)教的先生。”每一個(gè)學(xué)生都有自己的目的,我們要根據(jù)他的目的,他的性格,來研究對(duì)他應(yīng)該是采取怎樣的措施。我們學(xué)校的很多老師老師,對(duì)于這點(diǎn)都把握得很好,值得我去學(xué)習(xí),他們對(duì)于每一個(gè)學(xué)生都很細(xì)心,去研究他們的思想,不僅做他們的師長(zhǎng),更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作,對(duì)學(xué)生愛護(hù)有加,他們的這些精神,值得我這個(gè)初生之犢好好學(xué)習(xí)。

陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文,正是告訴我,要想真正管理好一個(gè)班級(jí),就要融入這個(gè)班集體,和每一個(gè)學(xué)生一樣,知道學(xué)生在想什么,知道學(xué)生需要什么。就像于順華老師那樣,他所教的班級(jí),三年來,沒有一個(gè)學(xué)生掉隊(duì),沒有一個(gè)學(xué)生離開。這樣的老師,不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w,把每一個(gè)同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友。記得有次改卷,正好和于老師一組,他一邊改卷,一邊還在想著該給學(xué)生講些什么,還想著學(xué)了這么久了,考了這么久了,再給學(xué)生們做什么練習(xí),他們只會(huì)更累更辛苦。他正是一個(gè)知道如何“變成孩子”的老師。

這個(gè)暑假,陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊,對(duì)我個(gè)人來說,這是一次思想的升華,他的思想,在我以后的人生旅途中,將會(huì)是一份永遠(yuǎn)無法用盡的財(cái)富。

陶行知教育名篇讀后感篇十八

讀了《陶行知教育名篇》一書,我感覺受益匪淺。陶行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家,他的品德和為人堪稱“萬世師表”,他懷抱崇高理想,要通過教育“救國(guó),造過,建國(guó)”;他積極投身政治活動(dòng),是一位杰出的愛國(guó)社會(huì)活動(dòng)家;他胸懷博愛,以“捧著一顆心來,不帶半根草去”的無私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢(mèng)想;他有一顆天真的童心,心地善良,真心實(shí)意,“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。在這位教育家身上,蘊(yùn)藏著無窮無盡的感人力量和激勵(lì)人們無私無畏奮發(fā)向上的偉大精神。

陶行知先生以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐,留下了許多永不過時(shí)的教育理論,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。

陶行知先生指出教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,使學(xué)生根本不用思考,而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動(dòng)腦,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。

與此同時(shí),陶行知又指出對(duì)解決問題的過程本身而言,能推而廣之,達(dá)到舉一反三,觸類旁通的效果。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心,他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,能力有了,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),而且還可以探索解決新的問題。教學(xué)做合一即:在做上教,在做上學(xué),前者是先生,后者是學(xué)生。教學(xué)做是一件事,而不是三件事,故當(dāng)為“教學(xué)做”,而非“教”、“學(xué)”、“做”。先生拿做來教,乃是真教,學(xué)生拿做來學(xué),方是實(shí)學(xué)。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說:做便是教,從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說:做便是學(xué)陶行知先生認(rèn)為:在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。

先生只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能“探知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿”。陶行知先生的“智育注重自學(xué)”的教育思想,對(duì)我們深化教育教學(xué)改革具有重要的指導(dǎo)意義。課程標(biāo)準(zhǔn)中指出:語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神,倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”因此,在課堂教學(xué)上,教師要引導(dǎo)學(xué)生親自走向知識(shí),主動(dòng)探索,發(fā)展思維。這就要求教師不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,給學(xué)生更多的思考和創(chuàng)造的時(shí)間和空間,真正讓給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。讓學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng),在愉快的活動(dòng)中獲得知識(shí)。教師巧妙地把自己轉(zhuǎn)向幕后,把學(xué)生推到臺(tái)前,把課堂真正還給學(xué)生,讓學(xué)生唱好主角。與其說學(xué)習(xí)知識(shí)是接受的過程,不如說是發(fā)現(xiàn)的過程、創(chuàng)造的過程。注重設(shè)置一些探索性的問題,留給學(xué)生充分的思考余地,解決問題的途徑倡導(dǎo)多樣化,有利于培養(yǎng)主動(dòng)探究意識(shí)。

一直以來,我們強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”,并且認(rèn)為在教育過程中如果能夠做到教與學(xué)的互動(dòng)就已經(jīng)是很好得完成了“教書”的任務(wù)了,但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”,我才恍然感覺到,一直以來,我們的教學(xué)工作做得太簡(jiǎn)單了,當(dāng)然,首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實(shí)上,學(xué)習(xí)是離不開實(shí)踐的,所以“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”,所以“師不必賢于弟子,弟子不必不如師”,所以“三人行,必有我?guī)煛?。像這樣的古訓(xùn)我們有很多,但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了教室以外,透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景,但是對(duì)于教學(xué)與做的關(guān)系而言,斬?cái)嗟牧Χ群统潭榷家呀?jīng)足夠了。于是,我們的學(xué)生一邊流利地背誦“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,一邊浪費(fèi)著食物;一邊張貼環(huán)保標(biāo)語,一邊亂扔垃圾。面對(duì)這些情況,身為一名教師,我實(shí)在不敢再說,教學(xué)互動(dòng)是成功的。相反我看到了工作中的不足,希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實(shí)踐能力,至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的橋梁,而且,對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。

陶行知先生的理論給我的啟示很多,他把自己的一生獻(xiàn)給了教育事業(yè)。他的博學(xué)多識(shí),嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們學(xué)習(xí),在今后的教育實(shí)踐中,我將陶行之的教育思想付諸于工作實(shí)踐之中,努力做一名優(yōu)秀教師.

陶行知教育名篇讀后感篇十九

假期里讀了《陶行知教育名篇》這本書,覺得獲益匪淺。,教育家馬可連柯說過的這句話“沒有愛,就沒有教育”道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,真是令人耳目一新,也給了我很大的啟示。

若沒有愛,就不能稱其為“教師”,更不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生的愛,則是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生,喜歡學(xué)生,以溫存、慈祥的態(tài)度,和藹可親的語言對(duì)待學(xué)生,使他們與自己的心越來越貼近……。在兩顆心逐漸合二為一的過程中,教師按“真人”的規(guī)范導(dǎo)之以行,或示范、或幫助、或催化、或促進(jìn),每一施教,又無不浸透著期望和成功的喜悅。作為教師,對(duì)學(xué)生的愛首先應(yīng)表現(xiàn)為尊重學(xué)生,尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。沒有對(duì)學(xué)生的愛,即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。所有的學(xué)生都需要老師的愛,愛學(xué)生,要嚴(yán)格要求學(xué)生。熱愛與嚴(yán)格是一致的,只有嚴(yán)格要求學(xué)生,才能教好學(xué)生,要做到“愛心啟迪,嚴(yán)慈相濟(jì)?!睈蹖W(xué)生不是放縱寬容,不是袒護(hù)溺愛,教師愛學(xué)生是嚴(yán)肅的愛、嚴(yán)格要求的愛、富有教育意義的愛。尤其是對(duì)那些優(yōu)秀生的教育,更需要嚴(yán)格。優(yōu)秀生有許多優(yōu)點(diǎn),他們自尊好強(qiáng),充滿自信,富于進(jìn)取,成績(jī)優(yōu)秀,但對(duì)他們不能偏愛護(hù)短,對(duì)他們應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。當(dāng)他們犯錯(cuò)誤時(shí),要一視同仁,不能縱容包庇,蒙混過關(guān),應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)肅處理,使他們及時(shí)受到教育,認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。當(dāng)優(yōu)秀生取得好成績(jī)時(shí),還要適當(dāng)?shù)叵蛩麄兲岢鲂碌膴^斗目標(biāo),激勵(lì)他們不斷前進(jìn),要讓他們明白山外青山,樓外樓,不要坐井觀天,教育他們謙虛、謹(jǐn)慎,勇攀高峰,將來成為新世紀(jì)的人才。師愛是包含教育目的愛,而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”,說明他的教育思想,是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛教師,師生在人格上是平等的,教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之,絕不能傷害學(xué)生的自尊心,。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦,精神倍受刺激的折磨,以致他們會(huì)摔破罐、撐破船。陶行知先生生前最反對(duì)的就是“體罰”,他準(zhǔn)確地說明了“體罰”的危害:“體罰是權(quán)威制度的殘余,在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西,它非但不足以使兒童改善行為,相反地,它是將兒童擠下黑暗的深淵?!币虼?,罰非愛,害也;動(dòng)武,更意味著教師自身的失職。

但是,“愛生”并不容易。有時(shí),教師一個(gè)粗暴的動(dòng)作,甚至一個(gè)責(zé)備的眼神,盡管不是十分刻意,卻能在師生之間隔起一道心靈的屏障。愛,不是用詞藻鋪成的,不是用語言造就的,更不是用金幣壘起的,它是心靈的感應(yīng)與碰撞。

其次,陶行知先生認(rèn)為對(duì)學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)他們學(xué)習(xí)、思想、生活上的全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的,教師想到了;父母未想到了,教師也想到了。由此我想,“教師”就應(yīng)該是學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色的再現(xiàn),這是陶行知教育思想的實(shí)踐。愛并不是放縱、溺愛愛里有嚴(yán),愛里有教育,陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí),又囑之以儉樸為美德,絕不可浪費(fèi)。特別是他看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí),就會(huì)馬上送上關(guān)懷與指導(dǎo)。這樣學(xué)生在承受師愛的過程中,也就很容易找到前進(jìn)的路。教育需要愛心,兒童渴望得到愛。兒童是祖國(guó)的希望,是民族的未來,也正因?yàn)槿绱?,教育和培養(yǎng)好兒童,成了我們教育事業(yè)的千秋大計(jì)。當(dāng)我年復(fù)一年地重復(fù)教育教學(xué)工作,我越來越深切地感受到:只有把愛奉獻(xiàn)給孩子,用愛來灌注自己的事業(yè),這才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。教師的愛是師德之魂,是將教育送到學(xué)生的心坎里。教師對(duì)學(xué)生的理解、寬容、尊重、鼓勵(lì)、疏導(dǎo),猶如春風(fēng)化雨,能凈化學(xué)生的心靈,使學(xué)生鼓起前進(jìn)的勇氣,揚(yáng)起理想的風(fēng)帆,駛向勝利的彼岸。愛學(xué)生,就要公正地對(duì)待每一位學(xué)生。公正,是學(xué)生信賴教師的基礎(chǔ)。尤其是后進(jìn)生,他們是受傷的花朵,更需要老師的格外扶持與關(guān)愛,如果對(duì)他們冷淡、諷刺、訓(xùn)斥、歧視,就會(huì)使他們破罐子破摔,永遠(yuǎn)“差”下去。陶行知先生說:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生?!边@句話道出了師愛的重要性。只有熱情關(guān)懷、耐心教育,才能喚醒后進(jìn)生的良知和學(xué)習(xí)動(dòng)力。讓每一位后進(jìn)生都能抬起頭來走路,讓全體學(xué)生都能得到發(fā)展,這才是成功的教育。

愛的教育確是一門深而活的學(xué)問,作為教師,在時(shí)代的呼喚下,在新課改理念的引導(dǎo)下,不僅需要做一個(gè)專業(yè)知識(shí)淵博的教師,更需要做一個(gè)思想水平過硬的教師,以尊重學(xué)生愛護(hù)學(xué)生作為一切的前提。我們要樹立新的教育觀念,既教書又育人,讓所有學(xué)生在師愛的懷抱中快樂地學(xué)習(xí),快樂地成長(zhǎng)!真正做到----真情,真愛,真教育……讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知,用愛的實(shí)踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。

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