衷心的感悟總是可以給我們帶來(lái)很多啟示和正能量。在寫(xiě)感悟時(shí)，可以適當(dāng)運(yùn)用修辭手法，如比喻、擬人等，以增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。感悟是人們?cè)谏钪袑?duì)一些經(jīng)歷、體會(huì)、思考所得出的心靈領(lǐng)悟的總結(jié)和概括，它幫助我們從中汲取教訓(xùn)和體驗(yàn)成長(zhǎng)。那么如何讓我們的感悟更加深刻和有意義呢？在寫(xiě)感悟時(shí)，我們可以先回顧經(jīng)歷的細(xì)節(jié)，再分析其中的啟示和教益。以下是我精選的幾篇感悟范文，希望能為大家提供一些思路和參考，讓我們一起來(lái)看看吧。
名著讀后感感悟一千篇一
在歲月中，不斷繁榮;在洗滌中，不斷壯大;在磨礪中，走向孤獨(dú)。依求最后的那一線溫暖。
剛看到這本書(shū)題目的第一眼，一股壓抑感油然而生，百年孤獨(dú)?我暗自偷笑，這世間又有什么樣的孤獨(dú)會(huì)持續(xù)如此之久呢?我疑惑著。書(shū)中人名重復(fù)，好似輪回，永無(wú)止境的重復(fù)著悲慘的命運(yùn)。
在平淡的生活之中，迷茫了。正如馬孔多這個(gè)小鎮(zhèn)，陷入那無(wú)盡的深淵——封閉了自我，單純的替自己消除孤獨(dú)，荒淫無(wú)道，與時(shí)代格格不入，最終造就了6代而無(wú)后人的悲劇。幽幽的，不留下一絲痕跡。
偽裝最終將被揭穿，無(wú)論在白日顯現(xiàn)如此的風(fēng)采，夜間也會(huì)有一絲孤獨(dú)掠過(guò)心頭。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)清自己的所擁有的能力時(shí)，也便是毀滅的開(kāi)始：能力，并非只言片語(yǔ)所能概述!也正如一個(gè)人放棄了，便沒(méi)有人能夠勸阻他。
“家族中的第一個(gè)人將被綁在樹(shù)上，家族中的最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉”，這段文字被第6代的奧雷里亞諾·布恩迪亞譯出，親眼見(jiàn)證這一事件發(fā)生在自己眼前，莫不是最可笑的吧!書(shū)中的情節(jié)總是如戲劇般，變幻莫測(cè)，令人始料未及。一場(chǎng)颶風(fēng)將這個(gè)不起眼的小鎮(zhèn)卷向天際，成為那茫茫之中的回憶。百年孤獨(dú)，百年幽寂，這或許是天意。
《百年孤獨(dú)》從頭到尾洋溢著諷刺的氣息：荒淫庸亂的生活，沉醉于金錢(qián)的貪婪，不知目的地追尋，從始至終的無(wú)用功……透露的，是社會(huì)的黑暗，與自己毫無(wú)名氣，苦苦求名的悲嘆。而作者卻憑借這本書(shū)，改變了他的命運(yùn)!
萬(wàn)物皆有可能，正如作者的命運(yùn)一般，書(shū)中人物的命運(yùn)，也是如此“神奇”，這種種的不科學(xué)，也正是它對(duì)他們無(wú)情的捉弄與嘲諷，不由令人長(zhǎng)嘆：造化弄人。
淡淡的，在孤獨(dú)中沉寂，正視命運(yùn)，超越那平凡的分水嶺。
名著讀后感感悟一千篇二
我?guī)е槐尽栋倌旯陋?dú)》從上海返回中原老家。它奇異的敘述方式一方面引起我強(qiáng)烈的興趣，另一方面又使我昏昏欲睡。在返鄉(xiāng)的硬座車(chē)廂里，我再一次將它打開(kāi)，再一次從開(kāi)頭讀起。馬貢多村邊的那條清澈的河流，河心的那些有如史前留下的巨蛋似的卵石，給人一種天地初開(kāi)的清新之感。用埃利蒂斯的話來(lái)說(shuō)，仿佛有一只鳥(niǎo)，站在時(shí)間的開(kāi)端，用它的紅喙散發(fā)著它的香甜。
但馬爾克斯的敘述的速度是如此之快，有如颶風(fēng)將塵土吹成天上的云團(tuán)：他很快就把吉卜賽人帶進(jìn)了村子，各種現(xiàn)代化設(shè)施迅疾布滿了大街小巷，民族國(guó)家的神話與后殖民理論轉(zhuǎn)眼間就展開(kāi)了一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)?！堵阏吲c死者》的作者梅勒曾經(jīng)感嘆，他費(fèi)了幾十頁(yè)的筆墨才讓尼羅河拐了一個(gè)彎，而馬爾克斯只用一段文字就可以寫(xiě)出一個(gè)家族的興衰，并且讓它的子嗣長(zhǎng)上尾巴。這樣一種寫(xiě)法，與《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》所構(gòu)筑的中國(guó)式的家族小說(shuō)顯然迥然不同。在中國(guó)小說(shuō)中，我們要經(jīng)過(guò)多少回廊才能抵達(dá)潘金蓮的臥室，要有多少兒女情長(zhǎng)的鋪墊我們才能看見(jiàn)林黛玉葬花的一幕。當(dāng)時(shí)我并不知道，一場(chǎng)文學(xué)上的“尋根革命”因?yàn)檫@本書(shū)的啟發(fā)正在醞釀，并在當(dāng)年稍晚一些時(shí)候蔚成大觀。
我捧讀著《百年孤獨(dú)》，窗外是細(xì)雨霏霏的南方水鄉(xiāng)。我再次感到了昏昏欲睡，我被馬爾克斯的速度拖垮了，被那些需要換上第二口氣才能讀完的長(zhǎng)句子累倒了。多天以后，當(dāng)我讀到韓少功的《爸爸爸》的時(shí)候，我甚至覺(jué)得它比《百年孤獨(dú)》還要好看，那是因?yàn)轫n少功的句子很短，速度很慢，攙雜了東方的智慧?？赡苷怯捎谶@個(gè)原因，當(dāng)時(shí)有些最激進(jìn)的批評(píng)家甚至認(rèn)為，《爸爸爸》可以與《百年孤獨(dú)》比肩，如果稍矮了一頭，那也只是因?yàn)椤栋职职帧肥莻€(gè)中篇小說(shuō)。我還記得，芝加哥大學(xué)的李歐梵先生來(lái)華東師大演講的時(shí)候，有些批評(píng)家就是這么提問(wèn)的。李歐梵先生的回答非常干脆，他說(shuō)，不，它們還不能相提并論。如果《百年孤獨(dú)》是受《爸爸爸》的影響寫(xiě)出來(lái)的，那就可以說(shuō)《爸爸爸》足以和《百年孤獨(dú)》比肩。這個(gè)回答非常吊詭，我記得臺(tái)下一片嘆息。
我的老家濟(jì)源，常使我想起《百年孤獨(dú)》開(kāi)頭時(shí)提到的場(chǎng)景。濟(jì)水，曾經(jīng)是與黃河、長(zhǎng)江、淮河并列的四條大河之一，史稱“四瀆”，即從發(fā)源到入海瀲滟萬(wàn)里，自成一體。濟(jì)源就是濟(jì)水的發(fā)源地，但它現(xiàn)在已經(jīng)干枯，在它的源頭只剩下一條窄窄的臭水溝，一叢蒲公英就可以從河的這一岸蔓延到它的另一岸。站在一條已經(jīng)消失了的河流的源頭，當(dāng)年百舸爭(zhēng)流、漁歌唱晚的景象真是比夢(mèng)幻還要虛幻，一個(gè)初學(xué)寫(xiě)作者緊蹙的眉頭仿佛在表示他有話要說(shuō)。事實(shí)上，在漫長(zhǎng)的假期里，我真的雄心勃勃地以《百年孤獨(dú)》為摹本，寫(xiě)下了幾萬(wàn)字的小說(shuō)。我虛構(gòu)了一支船隊(duì)順河漂流，它穿越時(shí)空，從宋朝一直來(lái)到20世紀(jì)80年代，有如我后來(lái)在卡爾維諾的一篇小說(shuō)《恐龍》中看到的，一只恐龍穿越時(shí)空，穿越那么多的平原和山谷，徑直來(lái)到20世紀(jì)的一個(gè)小火車(chē)站。但這樣一篇小說(shuō)，卻因?yàn)槲易娓傅脑蛴惺紵o(wú)終了。
名著讀后感感悟一千篇三
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。暑假里讀了一本書(shū)叫《小王子》感觸頗深。作者是安托萬(wàn)德圣?？颂K佩里，他也是法國(guó)文學(xué)史上最神秘的飛行員。
“如果有一個(gè)人愛(ài)著一朵花，千萬(wàn)顆星星獨(dú)一無(wú)二的一顆。當(dāng)你仰望星空的時(shí)候，就會(huì)感到無(wú)比幸福。”《小王子》是一本哲學(xué)童話，關(guān)于愛(ài)與責(zé)任的寓言。書(shū)中的內(nèi)容很簡(jiǎn)單，字里行間都透露著一股淡淡的憂傷。書(shū)中有許多寓言深刻的故事，他描寫(xiě)了人性的善良和丑陋。而本文的主人翁小王子的內(nèi)心是純潔的，就像一杯清澈的白開(kāi)水。
這本書(shū)是從“我”的角度。講述了小王子游歷各個(gè)星球的故事。小王子居住的星球很小很小，他需要每天拔掉新長(zhǎng)出來(lái)的猴面包樹(shù)的樹(shù)苗，去疏通火山口，照顧星球上他深愛(ài)著的唯一一朵玫瑰花。
有一天，因?yàn)檫@朵美麗而嬌氣的玫瑰花，小王子離開(kāi)了屬于自己的星球。他先后瀏覽了六個(gè)星球。途中遇到一些奇怪而不可理喻的大人。有狂妄自大的國(guó)王、財(cái)迷心竅的商人、忠于職守的點(diǎn)燈人、喜歡喝酒，愛(ài)慕虛榮的人和一個(gè)頑固的地理學(xué)家?？裢源蟮膰?guó)王，難道你不知道自己的心球只有他和一只老鼠嗎?財(cái)迷的商人年復(fù)一年，日復(fù)一日的算計(jì)著自己的財(cái)產(chǎn)有什么用呢?小王子實(shí)在不懂這些大人們的世界，他們總不滿足自己擁有的東西，一旦得到了，就會(huì)想要下一件東西。毫無(wú)止境的渴望。讓他感慨的是大人們的世界，已被世俗抹掉突兀棱角，卻同樣也過(guò)著十分庸常，無(wú)聊乏味的生活。
直到有一天他來(lái)到地球。在沙漠里遇到一只聰明等愛(ài)的狐貍。狐貍要求小王子馴養(yǎng)它。馴養(yǎng)的同時(shí)，狐貍讓小王子明白生活的本質(zhì)。還有究竟什么才是愛(ài)過(guò)。一天，狐貍帶小王子看到山下5000我迷人的玫瑰，小王子終于明白，自己的玫瑰并不是獨(dú)一無(wú)二的，他很失望。而狐貍卻告訴他:對(duì)于自己馴養(yǎng)過(guò)的東西，你要永遠(yuǎn)負(fù)有責(zé)任。善良的小王子明白愛(ài)是一種責(zé)任，而他無(wú)法忍受對(duì)玫瑰的思念，選擇用毒液拋開(kāi)那笨重的身體。但是小王子只是靈魂得到自由，而他永遠(yuǎn)也回不到自己的星球，看到他心愛(ài)的玫瑰。
隨著小王子的倒下，故事也結(jié)束了。讓我們感慨的是，有些人失去了才懂得珍惜，遺失了才知道美好，我們都想擁有美好的未來(lái)。上帝是不可能留住時(shí)間，讓此時(shí)此刻成為不朽。但是我們應(yīng)該珍惜每時(shí)每刻，讓人生充滿著陽(yáng)光和希望。
名著讀后感感悟一千篇四
1952年10月11日，志愿軍在391高地的反擊戰(zhàn)打響了。一顆燃燒彈不偏不倚的落到邱少云的腿上。他頓時(shí)成了一個(gè)大火球。其實(shí)，邱少云身后就有一條水溝，他只要后退幾步，在泥水中打個(gè)滾，身上的烈火就可以熄滅，但他深知，這樣會(huì)被山上的敵軍發(fā)現(xiàn)，暴露目標(biāo)。為了不暴漏部隊(duì)的行動(dòng)意圖，也為了戰(zhàn)友的生命安全和整個(gè)戰(zhàn)斗的勝利，邱少云忍著劇痛，咬緊牙關(guān)，一聲不吭，在持續(xù)燃燒的烈火中獻(xiàn)出了年輕的生命。才是隊(duì)友攻占了391高地。
早在1922年，美國(guó)斯坦福大學(xué)教授布萊克韋爾德就下了論斷：“中國(guó)貧油!”。沒(méi)有石油儲(chǔ)備，新中國(guó)如何發(fā)展?就在大家絕望的時(shí)候，有一個(gè)人講了一句話：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。他就是我國(guó)杰出的地質(zhì)學(xué)家李四光。
李四光于1950年春天回到祖國(guó)的懷抱，并于1958年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。在李四光的建議下，是由普查開(kāi)往一線。1958年6月，喜訊傳開(kāi)：規(guī)模大、產(chǎn)量高的大慶油田被探明。隨后，大巷油田、勝利油田相聚建成……新中國(guó)由此甩掉了“貧油國(guó)”的帽子，讓世界刮目先看。
讀了這篇課文，我被邱少云堅(jiān)強(qiáng)的意識(shí)深深的打動(dòng)著，淚水侵濕了我的雙眼，邱少云是個(gè)多好的戰(zhàn)士呀!祖國(guó)將為有這樣的好戰(zhàn)士而感到驕傲，人民或百姓將唯有這樣的好兒子而感到自豪，而我們少年兒童因?yàn)橛羞@樣的好榜樣而感到十分光榮。
我一定會(huì)像這些人一樣好好學(xué)習(xí)、天天向上。為祖國(guó)的發(fā)展事業(yè)做貢獻(xiàn)。
名著讀后感感悟一千篇五
克蘇魯神話是以霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說(shuō)世界為基礎(chǔ)，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創(chuàng)造的架空傳說(shuō)體系。這些作為克總的資深書(shū)迷，就沒(méi)有必要仔細(xì)解說(shuō)了。今天我要說(shuō)的是這本書(shū)的價(jià)值，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是出版社對(duì)這本書(shū)的再設(shè)計(jì)，給克總書(shū)記迷帶來(lái)的收藏級(jí)《克蘇魯神話》。
當(dāng)收到此書(shū)的時(shí)候，封面并沒(méi)有給我什么特殊的感覺(jué)，封面很普通。但是，拿在手里你的第一感覺(jué)就是輕，這本書(shū)真的特別的輕，并不是說(shuō)他的頁(yè)數(shù)少，相比較之下，這本書(shū)的頁(yè)數(shù)要比同類書(shū)的頁(yè)數(shù)更多一些，或許是選材的問(wèn)題吧。當(dāng)去掉衣服后，便看到了猶如魔法書(shū)一樣的真正的書(shū)皮，純木頭的書(shū)皮，顏色深邃有力，裝訂精美，帶給任一種魔法的感覺(jué)，而且整本書(shū)透著一股木屑的香味，這是現(xiàn)在在市面上很難見(jiàn)到的。再看其內(nèi)容，打開(kāi)第一頁(yè)便是各種書(shū)中出現(xiàn)的剪報(bào)、新聞、手稿等等，了解克蘇魯神話體系的人都知道這些在書(shū)中的重要地位，再次就不細(xì)細(xì)說(shuō)了。再往下一頁(yè)便是那副由霍華德·菲利普創(chuàng)作的世界著名抽象畫(huà)《馬桶上的克蘇魯》，稍后上圖，再往下便是來(lái)自《死靈之書(shū)》的名句：thatisnotdeadwhichcaneternalwithstrangeaeonsevendeathmaydie。由于我不贊成我那個(gè)書(shū)中的翻譯，所以給為自己領(lǐng)悟吧。翻開(kāi)整本書(shū)看其內(nèi)容，就不難發(fā)現(xiàn)，真的是精美無(wú)比，有關(guān)剪報(bào)的內(nèi)容，書(shū)中都是用仿照書(shū)信的方式呈現(xiàn)的。到處都是筆記的痕跡，重要的地方還特地有標(biāo)志，好多重要的圖畫(huà)也出現(xiàn)在其中。仿佛你自己就是那個(gè)探索秘密的人，去了解那未知的恐懼。
其實(shí)整個(gè)《克蘇魯神話》體系給我們傳導(dǎo)的無(wú)非就是一個(gè)信息：在宇宙中人類的價(jià)值毫無(wú)意義，并且所有對(duì)神秘未知的探求都會(huì)招致災(zāi)難的結(jié)局。人類經(jīng)常要依靠宇宙中其它強(qiáng)大存在的力量，然而這些存在對(duì)人類卻毫無(wú)興趣——如果不是懷有惡意的話。
其實(shí)現(xiàn)在想想，克蘇魯神話所構(gòu)建的恐怖正式那個(gè)時(shí)代的通病。人類發(fā)展到了20世紀(jì)初對(duì)于自己和科學(xué)力量的自信已經(jīng)膨脹到了不可理喻的地步，開(kāi)始認(rèn)為一切都是可以認(rèn)知的，一切都是可以征服的。而克蘇魯神話的則對(duì)人類在工業(yè)時(shí)代膨脹的求知欲和征服欲的嘲諷和對(duì)文明不可避免的消亡的無(wú)力感，以及對(duì)深邃的不可知的宇宙的恐懼。當(dāng)人類認(rèn)為自己無(wú)比強(qiáng)大的時(shí)候突然知道了自己未知的東西，內(nèi)心的恐懼便顯露了出來(lái)。這時(shí)人類才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)掌握了自己不應(yīng)該掌握的力量，科技的進(jìn)步是毀滅的開(kāi)始，文明的基石不過(guò)是沙粒堆成的幻影，不堪一擊。
如果強(qiáng)大的未知力量想毀滅你，有時(shí)候根本不用他們自己出手，人類對(duì)未知的恐懼，有時(shí)候便把自己引向了死亡，正像書(shū)中的那些試圖揭開(kāi)迷惑的人類一樣，角色可能會(huì)因探究過(guò)深或通過(guò)一些機(jī)遇遭遇舊日支配者或是其他的宇宙種族，而他們的結(jié)果大多數(shù)是死亡和陷入瘋狂。
名著讀后感感悟一千篇六
教師是平凡的，但事業(yè)卻是偉大的，因?yàn)槲覀兯鶑氖碌氖聵I(yè)是默默地奉獻(xiàn)和無(wú)私的犧牲。教師的職業(yè)崇高而神圣。在我們的心中，教師應(yīng)當(dāng)是：
一個(gè)胸懷理想，充滿激情的教師。
一個(gè)充滿愛(ài)心，理解學(xué)生的教師。
一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，充實(shí)自我的教師。
一個(gè)關(guān)注命運(yùn)，注重素質(zhì)教育的教師。
一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師。
在這本書(shū)中最喜歡李鎮(zhèn)西老師在序言中說(shuō)的幾句話：“你也許不是最美麗的，但你能夠最可愛(ài);你也許不是最聰明的，但你能夠最勤奮;你也許不會(huì)最富有，但你能夠最充實(shí);你也許不會(huì)最順利，但你能夠最樂(lè)觀……因此，你若是工人，就要當(dāng)技術(shù)最出色的工人;你若是營(yíng)業(yè)員，就要當(dāng)服務(wù)質(zhì)量最佳的營(yíng)業(yè)員;你若是醫(yī)生，就要當(dāng)醫(yī)術(shù)最高明的醫(yī)生;你若是教師，就要當(dāng)最負(fù)責(zé)的教師;甚至你哪怕只是一名‘個(gè)體戶’。也要當(dāng)最受顧客稱道的勞動(dòng)者!你也許不能成為名家，不能名垂青史，但你能夠成為同行業(yè)中千千萬(wàn)萬(wàn)普通人里最好的一個(gè)!我所謂的‘做最好的自我’，強(qiáng)調(diào)的是自我和自我比——昨日的自我和這天的自我比，不斷地超越自我?！鲎詈玫淖晕摇?，便意味著要盡可能在自我的職業(yè)中到達(dá)自我力所能及的最好程度。”
我從事教學(xué)工作已經(jīng)幾年了，這期間有很多的困惑都源自“心態(tài)問(wèn)題”——究竟應(yīng)與學(xué)生持續(xù)一種怎樣的關(guān)系，在應(yīng)對(duì)學(xué)生時(shí)如何擺正自我的心態(tài)同時(shí)。我不斷地想，只有處理好了這個(gè)問(wèn)題，教學(xué)才能變得從容，教育學(xué)生時(shí)才能處事不驚。李老師在書(shū)中極力強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育”，“在教師素質(zhì)的諸多因素中，對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn)之心、理解之心、平等之心、職責(zé)之心等教師非智力因素是第一位的”。他說(shuō)我們教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著完美思想道德萌芽的肥沃的田地。因此，教師的職責(zé)首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最后排擠掉自我缺點(diǎn)的雜草。如果我們用成人的冷漠去對(duì)待孩子的真誠(chéng)，那么一切“語(yǔ)重心長(zhǎng)”的教育都無(wú)濟(jì)于事。對(duì)于那些讓人頭疼的孩子李老師用“科研”的眼光去看，把教育上遇到的每一個(gè)兒童”都當(dāng)作研究對(duì)象，心態(tài)就平靜了，教育也從容了。但教育并不是有了愛(ài)就有了一切，教育之愛(ài)絕不是遷就縱容學(xué)生，絕不是放下嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律。教育中真正的愛(ài)，意味著對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以至未來(lái)一生的負(fù)責(zé)，因此這種愛(ài)必然包含著對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，乃至必要的合理懲罰?！皭?ài)”、“理解”、“尊重”、“平等”與“職責(zé)”在李老師身上體現(xiàn)得淋漓盡致，這正是教師的氣度，教師的魅力。
在教學(xué)中，我們常常用成人的眼光來(lái)看待事物，看待孩子的行為，對(duì)他們做出的一些“錯(cuò)事”不以為然，甚至是不屑一顧，豈不知“他給您一塊糖吃，是有汽車(chē)大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么的悲哀。他沒(méi)有打著他所厭惡的人，便好像是羅斯福討不著機(jī)會(huì)帶兵去打德國(guó)一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺(jué)得有法國(guó)革命模樣的恐怖。他寫(xiě)字想得雙圈沒(méi)得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想你抱他一忽兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛(ài)人被奪去一般的悲哀?！倍嗝磫渭兊暮⒆?，多么可愛(ài)的孩子。平時(shí)我覺(jué)得自我是愛(ài)學(xué)生的，但讀了這段話，比一比李老師，我覺(jué)得自我的差距還是太大，我的這種師愛(ài)并不都是真正的由衷的發(fā)出的。都說(shuō)人沒(méi)當(dāng)母親之前看學(xué)生是一種心態(tài)，當(dāng)了母親之后又是一種心態(tài)，以我的理解，可能當(dāng)了母親，有了自我的孩子，對(duì)待學(xué)生便有了孩子自我母親的心境。不管聽(tīng)話的、不聽(tīng)話的、漂亮的、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子，在母親的眼中都是有無(wú)數(shù)優(yōu)點(diǎn)的。我們常說(shuō)要發(fā)現(xiàn)孩子身上的“閃光點(diǎn)”，我想，如果有了母親之心，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原先這種“閃光點(diǎn)”無(wú)處不在。
李鎮(zhèn)西老師的文章，給我極大的鼓舞?！皼](méi)有最好的老師，只有更好的老師”，我們就應(yīng)多試著從孩子的角度思考問(wèn)題，用“學(xué)生的眼光”看待，用“學(xué)生的情感”體驗(yàn)，今后的工作中，我必須能用愛(ài)心溫暖童心，做個(gè)富有愛(ài)心和童心的人，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)生活，愛(ài)世界。我必須能不斷進(jìn)步，向“最好的教師”的境界靠攏。
名著讀后感感悟一千篇七
奧雷連諾上校血液中流淌著堅(jiān)強(qiáng)不屈的因子，也許由于孤獨(dú)把他同紛繁的世俗生活拉開(kāi)了距離，他獲得了一種看待世界和人生的新的、完全獨(dú)立的眼光。他的岳父是保守黨人，想拉攏完全不懂政治的他加入政府，但是奧雷連諾堅(jiān)定的說(shuō)：如果一定要選擇，他寧愿選擇自由黨，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)保守黨人是騙子，操縱選舉;他的朋友是自由黨，為了發(fā)動(dòng)暴力革命決定采取暗殺行動(dòng)，準(zhǔn)備殺掉他身為鎮(zhèn)長(zhǎng)的岳父，奧雷連諾便天天拿著火槍守在岳父的門(mén)口保護(hù)，因?yàn)樗麍?jiān)信“這是屠殺，不是革命”。在他看似簡(jiǎn)單的行為中蘊(yùn)藏著巨大的力量和堅(jiān)定的信仰。
奧雷連諾上校血液也流淌著桀驁不遜的因子。當(dāng)政府軍開(kāi)始?xì)垰o(wú)辜時(shí)，他主動(dòng)糾集了21個(gè)年輕人發(fā)起了暴動(dòng)。許多所謂的評(píng)論家評(píng)論說(shuō)奧雷連諾是魯莽的發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，但在我看來(lái)這樣的爆發(fā)絕對(duì)是必然。因?yàn)楣陋?dú)的宿命只有三種，第一種是烏蘇娜那種在孤獨(dú)中自得其樂(lè)，對(duì)她而言孤獨(dú)是一種具有形而上意味的人生境遇和體驗(yàn);第二種是象阿瑪蘭塔那樣生活在孤獨(dú)的陰影里不能自拔，在郁悶中可恥的墮落和變態(tài);最后一種就是象奧雷連諾上校這樣充分的燃燒，為了不變質(zhì)而毅然燃燒。其實(shí)他何嘗不明白自己的宿命，何嘗不懂得人生的沒(méi)有意義，在他和朋友馬克斯上校交談時(shí)就悲嘆過(guò)自己在革命里沒(méi)有信仰，但是他就是不能容忍一個(gè)沒(méi)有意義的人生，寧愿去尋找一個(gè)假想來(lái)讓欺騙自己。這個(gè)假想，對(duì)尼采來(lái)說(shuō)，是美學(xué)和藝術(shù)，是希臘悲劇里的酒神，對(duì)奧雷連諾上校來(lái)說(shuō)，是戰(zhàn)斗，是推翻政府，是讓工人過(guò)上更好的日子。他非常清醒，在告別孤獨(dú)的時(shí)刻，他有過(guò)那么精彩的對(duì)白：“這不是發(fā)瘋，這是戰(zhàn)爭(zhēng)。別再叫我?jiàn)W雷連諾;從現(xiàn)在起，我是奧雷連諾上校?！?/p>
他的結(jié)局如同上天注定一樣走向毀滅。奧雷連諾上校最終遠(yuǎn)離塵囂，又躲入了小屋，度過(guò)了后來(lái)無(wú)用的數(shù)年歲月。仿佛是經(jīng)歷了一次否定之否定，他被一只看不見(jiàn)的黑手又從偏離的軌道上強(qiáng)行拉了回來(lái)。然而，這個(gè)時(shí)候他的重新孤獨(dú)，和早年的孤獨(dú)卻有了極大的改變。早年的那份孤獨(dú)，有一種特別的力量，當(dāng)一切喧囂靜息下來(lái)后，它仍然在工作著，穿透可見(jiàn)或不可見(jiàn)的間隔，直達(dá)人心的最深處;如今的這份孤獨(dú)，是絕望者最后的尊嚴(yán)，在最深重的苦難中沒(méi)有呻吟沒(méi)有哭泣，是復(fù)仇者最高的輕蔑，在最可怕的屈辱中沒(méi)有詛咒沒(méi)有嘆息。
但是我自己的閱讀時(shí)的樸素感受告訴我自己，有許多孤獨(dú)者，并不是不懂得愛(ài)情。那個(gè)意大利樂(lè)手，為失去而孤獨(dú)，而自殺，他難道是不懂得愛(ài)情嗎?在這個(gè)家族情欲淹沒(méi)一切的漩渦里，他是一個(gè)異數(shù)。他的死那么美，“手腕上的靜脈已給刀子割斷，兩只手都放在盛滿安息樹(shù)膠的洗手盤(pán)”，連馬爾克斯都被他的自殺而感動(dòng)，寫(xiě)下這么美麗的自殺場(chǎng)景。其實(shí)奧雷連諾上校也不能說(shuō)不懂得愛(ài)情，他對(duì)雷麥黛絲的愛(ài)，那么深沉，“使他經(jīng)常感到痛苦。這是肉體上的感覺(jué)，幾乎妨礙他走路，仿佛一塊石子掉進(jìn)了他的鞋里”。
在閱讀之后，我所能夠得到的印象仍然是片斷，依然不太清晰究竟是什么力量使得愛(ài)情如此偉大，最終戰(zhàn)勝了一個(gè)在家族中延續(xù)了百年的莫名的孤獨(dú)感。“一種休戚與共的感情”，這是作者留給我們的些微的一些線索。從這個(gè)意義上說(shuō)，孤獨(dú)感原來(lái)產(chǎn)生于忘卻，如果我們忘卻了自己與他人共同的命運(yùn)之后，我們就會(huì)感到孤獨(dú)。
從這個(gè)意義上說(shuō)，孤獨(dú)感原來(lái)產(chǎn)生于忘卻，如果我們忘卻了自己與他人共同的命運(yùn)之后，我們就會(huì)感到孤獨(dú)。從這個(gè)意義上，也僅僅是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)彌漫著的孤獨(dú)感是可以戰(zhàn)勝的，這需要我們每一個(gè)人對(duì)記憶的忠誠(chéng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，記住我們大家生死與共的命運(yùn)，記住這個(gè)世紀(jì)來(lái)無(wú)數(shù)加在我們和祖輩身上的災(zāi)難，唯有記憶才能讓我們大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，因?yàn)橹挥羞@樣，永不孤獨(dú)的傳說(shuō)才成為一種可能。
馬爾克斯是樂(lè)觀的，在刻骨銘心地寫(xiě)就了布恩蒂亞這個(gè)百年孤獨(dú)的家族后，他仍舊滿懷信心地認(rèn)定團(tuán)結(jié)的可能性，愛(ài)情的可能性，他讓馬孔多這個(gè)孤獨(dú)的小鎮(zhèn)最終從地球上消失：“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，往定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。”
后來(lái)馬爾克斯憑借這部作品獲得了1982年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為“拉美文學(xué)風(fēng)暴”中的代表人物。魔幻現(xiàn)實(shí)主義也借此書(shū)開(kāi)山立派。
名著讀后感感悟一千篇八
西班牙語(yǔ)為世界奉獻(xiàn)了兩部偉大不朽的巨著——塞萬(wàn)提斯的《堂吉柯德》和這部《百年孤獨(dú)》，穿越三百五十年的光陰，隔著那曾被哥倫布征服過(guò)的茫茫大西洋遙遙對(duì)峙。作者虛構(gòu)了一個(gè)叫做馬孔多的小鎮(zhèn)，描繪了在這個(gè)奇特的地方生活的布恩蒂亞家族百年的盛衰史。他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感。正如最初楊修向我推薦這本書(shū)所言，書(shū)中的每一個(gè)人物都是深刻得讓你覺(jué)得害怕的，而書(shū)是本很具親和力的書(shū)。
一開(kāi)始讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，可能會(huì)被他龐雜的家族系統(tǒng)和讓人頭暈?zāi)垦５闹孛麌樀?，象許多人所說(shuō)的那樣，覺(jué)得這是一本難懂難讀、非常混亂的書(shū)。但是，正如圣伯夫所說(shuō)的，名著之所以成為名著，是因?yàn)椤皳肀袊?guó)家和所有時(shí)代”，它們不會(huì)是普通人無(wú)法理解的。我相信，真正經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的偉大作品，享受的時(shí)候就不必刻意求解，覺(jué)得滯澀的地方就暫時(shí)跳過(guò)，也就避免了整體上受熏陶的心理氛圍的消解。這部書(shū)的篇幅不長(zhǎng)，可是我讀了很久，書(shū)中一直充斥著那種死亡的沉重壓抑得我無(wú)法自由自在的呼吸，一邊讀就一邊有許多許多的念頭紛至杳來(lái)，象冰雹一樣不停息的砸過(guò)來(lái)，卻覺(jué)得茫然沒(méi)有完整的思路。但或許也正是那種孤獨(dú)和宿命的感覺(jué)，讓我象著了魔一樣死死被縛住。
在我讀來(lái)，全書(shū)的脈絡(luò)非常的清晰。一口氣讀下去，讀到奧雷連諾上校冷靜對(duì)準(zhǔn)備起義的自由黨人說(shuō)“你們不是戰(zhàn)士，只是屠夫”，讀到憂郁的意大利樂(lè)手克列斯比在瘋狂的彈了一夜的大提琴后割腕自殺，讀到阿瑪蘭塔變態(tài)無(wú)恥的茍且活著，只是為了給自己的姐姐也是自己的情敵編織殮衣，讀到第十七個(gè)小奧雷連諾躲過(guò)數(shù)十年的追殺，卻被家人拒之門(mén)外，最終逃不掉額頭被釘死的宿命，讀到那裝滿了兩百節(jié)車(chē)廂的死尸被倒入大?！瓡?huì)悚然驚覺(jué)，經(jīng)過(guò)了開(kāi)頭幾節(jié)的艱深滯澀，寫(xiě)到這里已經(jīng)是酣暢淋漓，仿佛馬爾克斯十八年的悄沒(méi)聲息的創(chuàng)作磨練將所有的情節(jié)渾然一體，所有的情感在這一瞬厚積薄發(fā)不可抑制。我感覺(jué)自己似乎身處一個(gè)黑暗的隧道，面前是一個(gè)似乎無(wú)所不知的老太婆，說(shuō)著自己的往事，那么多驚心動(dòng)魄的故事在平靜的語(yǔ)調(diào)中娓娓道來(lái)。你被每一個(gè)情節(jié)震撼，但是你能隱隱約約的清楚其實(shí)所有的事情都已注定，似乎每個(gè)人都被一個(gè)線牽引著無(wú)法偏離軌道。她偶爾會(huì)透露一些宿命的跡象，比如皮拉?苔列娜用來(lái)算命的紙牌，奧雷連諾上校對(duì)死亡的預(yù)感，羊皮紙上的梵語(yǔ)密文;但是，這些宿命的暗示卻被那些自認(rèn)為清醒的人們當(dāng)作瘋子的澹語(yǔ)和夢(mèng)囈，而那些真正清醒的人從中得到的卻是更加無(wú)邊無(wú)際的絕望和痛苦――發(fā)現(xiàn)自己的孤獨(dú)和苦難是不可避免，無(wú)論你是否努力去抗?fàn)幎紨[脫不了的絕望和痛苦。讀著讀著，你會(huì)被這種悲觀的念頭擊潰，會(huì)傻傻的想人生就是這樣，一切的命運(yùn)都沒(méi)法改變，難道這樣就不要活了嗎?人生的意義何在?如何才能擺脫這宿命的孤獨(dú)?當(dāng)我終于讀完這本書(shū)，合上之后唯一的念頭就是走出門(mén)外呼吸一下新鮮的空氣;我需要面對(duì)陽(yáng)光來(lái)證明自己其實(shí)剛才只是做了一場(chǎng)惡夢(mèng)。雖然走出去之后，我看著屋外的天空，怎么也想不起到底是上午還是下午，但仍然覺(jué)得很幸運(yùn)，真的是一種解脫，從惡夢(mèng)里驚醒的感覺(jué)，一種逃離死境的慶幸，一種劫后余生的喜悅。
《百年孤獨(dú)》里給人印象最深的是布恩蒂亞家族的孤獨(dú)者們。孤獨(dú)成了這個(gè)家族的徽記，如同他們血液中固有的冒險(xiǎn)、沖動(dòng)、勇敢和不屈，還有遺傳的高高的顴骨，以及骨子里隱藏至深的亂倫渴望。這種孤獨(dú)不同于中世紀(jì)貴族的那種“高貴的憂郁”，象莎士比亞筆下的威尼斯商人安東尼奧，它不是在華麗的客廳里，踱著方步慨嘆生命之短暫、薔薇之枯萎;也不是用天使的麗目俯察人世的風(fēng)云無(wú)常、世態(tài)炎涼。它是對(duì)世界本體的一種凄涼的絕望，是低賤的、卑微的，有一種濃灰色的壓抑感，有是一種慘淡的幽默。這是一種絕頂?shù)膽n郁，無(wú)可逃遁甚至無(wú)法減輕。
烏蘇娜是第一種孤獨(dú)者——天使。她勤勞善良，是母親的化身。她的孤獨(dú)是因不能與人分享智慧的快樂(lè)而獨(dú)自寂寞。如果是《百年孤獨(dú)》這作品還有一絲亮色，讓我對(duì)世界不曾完全絕望的話，就是發(fā)現(xiàn)了這個(gè)老媽媽身上閃光的品質(zhì)。她沒(méi)有什么文化，也沒(méi)有什么深刻的思想，但是卻有著質(zhì)樸的本色，無(wú)論什么境遇。她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全變瞎之后仍掩飾這一點(diǎn)，繼續(xù)自己的操勞和回憶。她可以用皮鞭抽打暴戾的孫子，打得他滿街亂竄;也能夠去牢獄中探望造反的兒子，雖然對(duì)他的革命毫不理解，卻毅然偷偷捎給他一把手槍。她招待兒子的死敵，一位政府的將軍在她家里吃飯，因?yàn)樗X(jué)得這將軍人品好，為窮人做了許多好事;她痛罵奧雷連諾上校忘記了自己的承諾，驕傲的宣稱只要他敢殺害自己的朋友，就把他拖出來(lái)親手打死。我非常喜歡這個(gè)總習(xí)慣于一個(gè)人獨(dú)處、一個(gè)人回憶的老人，因?yàn)樗嬲鋵?shí)獨(dú)立。她是偉大的母親，更是偉大的孤獨(dú)者。
烏蘇娜的大兒子霍。阿卡迪奧是第二種孤獨(dú)者——野獸。他的孤獨(dú)是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異和隔膜。他的身上野性表現(xiàn)得極為明顯，感情也最為熾熱。當(dāng)他的弟弟奧雷連諾上校問(wèn)他――當(dāng)時(shí)他們都只有十來(lái)歲――愛(ài)情的奧妙到底是什么，他毫不遲疑的回答：象地震!他得不到理解，在和父親的對(duì)抗中選擇了隨同吉普賽人的逃亡。然而，數(shù)年之后，他結(jié)束了流亡歲月，重新回到了家中，重新蟄伏在他憎恨的孤獨(dú)之中。當(dāng)孤獨(dú)變成一種與生俱來(lái)的氣質(zhì)時(shí)，當(dāng)孤獨(dú)已經(jīng)滲入他的血液時(shí)，他竟然無(wú)法離開(kāi)這種孤獨(dú)了!
奧雷連諾上校是第三種孤獨(dú)者——哲學(xué)家。他的孤獨(dú)是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔。這個(gè)人幾乎可以算是這部書(shū)的一個(gè)主角了(如果允許這部作品存在一個(gè)主角的話)，給過(guò)我最深的震撼。奧雷連諾天生帶有孤獨(dú)的氣質(zhì)，從小就孤僻異常，成天從事枯燥的煉金術(shù)，離群索居，不問(wèn)世事。然而事實(shí)上，他在這種孤獨(dú)中結(jié)識(shí)了先知梅爾加德斯，他的創(chuàng)造力意外地得到了極大發(fā)展的機(jī)會(huì)。
名著讀后感感悟一千篇九
起初最先接觸到克蘇魯神話是因?yàn)樵趐s4上玩了血源，被游戲中的場(chǎng)景給吸引了。經(jīng)過(guò)了解后，才逐漸發(fā)現(xiàn)這個(gè)是個(gè)完整的神話體系。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)在好多游戲或者電影中都借鑒了克蘇魯?shù)募軜?gòu)，比如魔獸世界、甚至奧特曼中也使用過(guò)這些素材。因?yàn)檫@些原因，才對(duì)克蘇魯特別的感興趣，所以在書(shū)展的時(shí)候就趁機(jī)買(mǎi)了這本書(shū)來(lái)看。
《克蘇魯神話》不斷的強(qiáng)調(diào)對(duì)未知的恐懼，人類不過(guò)是這億萬(wàn)年宇宙空間中存在的渺小一類，真正統(tǒng)治世界的是那些未知的古神。克蘇魯神話當(dāng)中，不可名狀之物便是宇宙的真理，而當(dāng)有人看到、接觸到這些不可名狀之物之后，了解的越多，人類數(shù)千年來(lái)所塑造起來(lái)的常識(shí)就都會(huì)慢慢隨之崩潰，因?yàn)樗庾R(shí)到，那些都是錯(cuò)的。于是，宣揚(yáng)“真理”的人，便被視為瘋子對(duì)待。故事中對(duì)未知的大量留白，意味著我們需要發(fā)揮自己的想象，腦洞大開(kāi)，各種腦補(bǔ)，就像一千個(gè)人中有一千個(gè)哈姆雷特一樣，這解釋了為什么每個(gè)人看完后都用不同的感受一樣。
其實(shí)縱觀整本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)作者強(qiáng)烈的表達(dá)著這樣一個(gè)觀點(diǎn)——在宇宙中人類的價(jià)值毫無(wú)意義，并且所有對(duì)神秘未知的探求都會(huì)招致災(zāi)難的結(jié)局。書(shū)中沒(méi)有明確的表達(dá)古神是好是壞，他們都是存在于混沌中，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)與錯(cuò)，沒(méi)有善惡的區(qū)別，對(duì)人類完全沒(méi)有興趣，除非你懷有惡意。結(jié)合這本書(shū)創(chuàng)作的時(shí)間，不難發(fā)現(xiàn)克蘇魯神話其實(shí)在折射當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是人類近現(xiàn)代文明發(fā)展最快速的時(shí)候，所有人都認(rèn)為世界的真理可以通過(guò)科學(xué)解釋，一切存在的東西都會(huì)有其原因。認(rèn)為一切都是可以認(rèn)知的，一切都是可以征服的。而克蘇魯神話的則對(duì)人類在工業(yè)時(shí)代膨脹的求知欲和征服欲的嘲諷和對(duì)文明不可避免的消亡的無(wú)力感，以及對(duì)深邃的不可知的宇宙的恐懼。當(dāng)人類認(rèn)為自己無(wú)比強(qiáng)大的時(shí)候突然知道了自己未知的東西，內(nèi)心的恐懼便顯露了出來(lái)。在強(qiáng)大而恐怖的未知力量面前，人類的感知、情緒以及對(duì)未知事物的好奇心以及所謂的“科學(xué)技術(shù)”，不過(guò)都是不值一提的渺小存在。
這就是這本書(shū)真正帶來(lái)的魅力。
拿到書(shū)后一氣兒讀完，雖然人名較長(zhǎng)，但讀起來(lái)并不費(fèi)力。
在此我不劇透書(shū)的內(nèi)容哈~。
總體感覺(jué)情節(jié)銜接緊密流暢，故事內(nèi)容豐富，有的地方想象力驚人。
對(duì)伏筆心領(lǐng)神會(huì)時(shí)感覺(jué)很棒，結(jié)尾的“莫泊桑式轉(zhuǎn)折”，會(huì)給人一個(gè)小小的意外。
但確實(shí)不夠恐怖，不過(guò)還是有很多內(nèi)容可以回味的。書(shū)里有句經(jīng)典的話：人類最古老而又最強(qiáng)烈的情感是恐懼，而最古老又最強(qiáng)烈的恐懼是未知。
這句話讀來(lái)令人著迷，也是貫穿全文的情感線索——未知與恐懼。
書(shū)的裝幀很漂亮，拿起來(lái)也很輕便。攜帶和閱讀都很方便。如果是坐長(zhǎng)途車(chē)，這是一本蠻適合的讀物，緊湊的故事情節(jié)可以使人專注，忽視外界的喧鬧。
因?yàn)闀?shū)的裝幀好看，作為一個(gè)攝影愛(ài)好者，忍不住拍了幾張圖。黑色背景和書(shū)的氛圍很搭~。
名著讀后感感悟一千篇十
“開(kāi)門(mén)吧，芝麻芝麻”，巨大石門(mén)就會(huì)開(kāi)啟，讓人像鳥(niǎo)兒飛翔的烏木馬和掀開(kāi)瓶蓋就會(huì)出現(xiàn)沖天而起的巨魔這些神奇的畫(huà)面總出現(xiàn)在我的腦海里，這是因?yàn)槲矣斜疚蚁矏?ài)的書(shū)，書(shū)名叫《一千零一夜》。
我讀后有很多感想，首先這本書(shū)吸引我的是這本書(shū)里的故事都離奇曲折，比如說(shuō)從《烏木馬的故事》故事是這樣的，在一個(gè)國(guó)度里有一個(gè)太子騎上了一匹木頭和象牙制作的會(huì)飛翔的烏木馬，他來(lái)到了另一個(gè)過(guò)度喜歡上了國(guó)度中的公主，后來(lái)又經(jīng)幾番波折終于和公主在一起了，在《辛巴達(dá)航海記》講述的是一個(gè)名叫辛巴達(dá)的航海家和腳夫辛巴達(dá)在一起所講的故事，里面說(shuō)航海家辛巴達(dá)在經(jīng)歷了七次生死的航海后回到了祖國(guó)在家中安心作買(mǎi)賣(mài)。還有個(gè)故事叫《商人和魔鬼的故事》里面講三位老人用智慧講給魔鬼三個(gè)故事從從而解救了商人?？梢?jiàn)智慧對(duì)我們來(lái)說(shuō)是多么重要。
但是從中我發(fā)現(xiàn)一些不好的地方，在文中的婦女或是少女有的像禮品贈(zèng)給英雄們，有的卻是像魔鬼般的巫女，在這本書(shū)中男人是最重要的，這體現(xiàn)了男重女輕，這在當(dāng)今時(shí)代是很不和諧的。但這本書(shū)中畢竟好得多呀!
名著讀后感感悟一千篇十一
有風(fēng)從墻外自由的天空吹入賈府，那四角的天空，終被風(fēng)慢慢吹成了秋天。
風(fēng)從竹籬吹過(guò)，浸入即將盛開(kāi)的菊花的經(jīng)脈中，喚醒了枝頭上貯藏了一春一夏的蓓蕾，以常人看不懂、也看不清的方式緩緩張開(kāi)慵懶的蕊，清涼的香氣，不知不覺(jué)在微涼的空氣中彌漫開(kāi)來(lái)。
只可是，會(huì)有人看懂，只可是，時(shí)間未到罷了。
只好格格不入。滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心?
那是個(gè)怎樣的女子啊。如冰雪般晶瑩剔透，如玉般純凈無(wú)暇。從小寄人籬下，“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，而她只是想與心愛(ài)的人在一齊罷了。她那樣的孤標(biāo)傲世，可又有幾人懂她?人們常把女子比作花，卻很少把女子比作菊花。
的確，那淡泊疏野、那孤標(biāo)傲世、那頑強(qiáng)清高的菊，怎會(huì)和纖弱的女子聯(lián)系在一齊呢?千年之前，有一個(gè)叫陶淵明的男人，把菊花的魂升華到了百花之外;千年之后，那個(gè)不食人間煙火的林黛玉，用她纖纖玉手摘下了菊花沉睡千年的魂?；ǖ幕昶呛退撵`魂就這樣契合在了一齊。因?yàn)樗臼沁@樣的人啊!
不禁想起爺爺?shù)拇髸?shū)柜。從那里，我翻出了多少書(shū)?猶記得那四本《紅樓夢(mèng)》啊，淺青色的書(shū)面、老式的線裝本，微微泛黃的紙，連“夢(mèng)”字都還是繁體。舊舊的樣貌，猶如一位在歲月里模糊了背影的女子。
然而，那金陵十二釵卻活靈活現(xiàn)地在紙上浮動(dòng)了。那么多的人物，那么多的哀傷，讓我一時(shí)不禁莞爾，一時(shí)不禁落淚。在別人大叫讀不下去時(shí)，我無(wú)可救藥地愛(ài)上了《紅樓夢(mèng)》，和那個(gè)，孤傲脫俗的女子。
會(huì)忍不住想象，她在一百多年前某個(gè)睡不著的夜晚，怎樣的落寞，怎樣的黯然神傷。口齒噙香對(duì)月吟。無(wú)人懂。
那樣的孤獨(dú)無(wú)助，讓人不禁隱隱地心疼。在秋后的某個(gè)午后，徘徊在滿園清香中，聽(tīng)伶人們唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?”偶抬頭，迎風(fēng)一笑，那樣的林黛玉必須冷到了極點(diǎn)，孤到了極致，猶如一枝秋菊俯視那早已成為春泥的落紅。那一刻的清香，逍遙了整個(gè)秋天，逍遙了她的一生。
想，瀟湘館那里的竹籬是否日日被黛玉那沉靜悠然的喃喃細(xì)語(yǔ)所敲打?黛玉又是否常坐在那石上，看著書(shū)，輕念一句“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種。”還是，如后人所道，瀟湘妃，枉凝眉，千古紅樓夢(mèng)一回。還是如往常一樣，不悲不喜。
或，應(yīng)對(duì)那菊花，輕攏水袖，漫展柔荑，輕捻一朵菊，念道：“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱?一樣花開(kāi)到底遲。”
庭院深深，沒(méi)有回答，僅有回音。
名著讀后感感悟一千篇十二
一天下午，我合上了一千零一夜這本書(shū)，《一千零一夜》中的每一個(gè)故事都十分的精彩。比如《阿拉丁與神燈的故事》，一個(gè)從小貪玩淘氣的阿拉丁在街上遇到一位失散多年的魔法師“伯伯”，在取得阿拉丁與他的母親的信任后，就利用阿拉丁為自己得到神燈，但最后阿拉丁卻自己得到了神燈。最后阿拉丁取回了公主，又殺了魔法師，從此過(guò)上了幸福的生活。
我又看完阿里巴巴與四十大盜的故事，故事中阿里巴巴是一個(gè)善良的人，而他的哥哥卻十分貪心，像自己的弟弟要到開(kāi)門(mén)的暗號(hào)，后便迫不及待了跑到石門(mén)前，卻因?yàn)槎蠢镓?cái)寶太多而忘記暗號(hào)被困在里面，等到強(qiáng)盜們都回來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了他，就把他殺死并分尸了?？吹竭@兒，我不覺(jué)想到那一次我在濱州一家自助餐廳吃飯時(shí)，我也是這樣的，那一次自助餐里好吃的東西很多，我便拿了許多愛(ài)吃的食物：牛排、雞腿、雞排、牛奶、果汁、可樂(lè)、炸雞、冰激凌。都是我愛(ài)吃的，我滿足極了，媽媽卻說(shuō)別拿這么多，也不要吃太多，晚上會(huì)肚子疼的，我把媽媽的話當(dāng)作耳旁風(fēng)，仍然大吃大喝著，不聽(tīng)媽媽的話，晚上居然真的肚子疼了，拉了一晚上的肚子。
《善有善報(bào)惡有惡報(bào)》這個(gè)故事講的是：一個(gè)老人想找一個(gè)地方借宿一晚，他來(lái)到了一個(gè)有錢(qián)的女人的家門(mén)口，那個(gè)女人不讓那個(gè)老人借宿，反而還侮辱他，老人很悲痛。他又來(lái)到了一個(gè)貧窮家里，那里的人很熱情的就讓那個(gè)老人住下了，過(guò)了一晚，老人走了，老人對(duì)婦女說(shuō)要給孩子們添置新衣裳吧，然后，婦女就開(kāi)始量布了。然后，她越量越多，最終，就夠她們家人一輩子的用的了。然后，那個(gè)貧窮的婦女把這件事告訴了那個(gè)兇惡的女人，那個(gè)兇惡的女人明白了，立刻就去找那個(gè)老人，老人明白他很貪婪，然后說(shuō)你今日干什么會(huì)一向干到晚上的，然后，那個(gè)婦女就開(kāi)始量布，突然，她打了一個(gè)噴嚏，然后就從早打到晚上，一刻也沒(méi)有停過(guò)。
在這篇故事里，我明白了善有善報(bào)惡有惡報(bào)。文中的那個(gè)兇惡的女人明明都已經(jīng)這么富有了，還這么貪圖小利，并且她接老人回來(lái)，就是為了從老人那里得到好處。文中的婦女卻心地善良，待人真誠(chéng)友好。我以前在家里也有一些貪圖小利的事情，可是，自從我讀了這篇文章之后，我就從來(lái)沒(méi)有做過(guò)這種貪圖小利的事情。我要向文中的婦女一樣，待人真誠(chéng)友好，不欺騙別人，學(xué)會(huì)道理。
通過(guò)這件事我懂得了一個(gè)道理：做人千萬(wàn)不能貪心，只能取自己應(yīng)得的東西。還有就是，在有必要的時(shí)候，要多聽(tīng)取別人有用的意見(jiàn)。既然做過(guò)了，得到懲罰了，就應(yīng)該吸取這次教訓(xùn)，不能一而再再而三的犯同樣的錯(cuò)誤，否則會(huì)受到更多的懲罰。我們一定要做一個(gè)善良、不貪心的人。
名著讀后感感悟一千篇十三
俗話說(shuō)“筆下的文字最能體現(xiàn)他的一切?！薄冻ㄏκ啊纷鳛樗拇碜?，尤其是在不同時(shí)期的作品，更能感受他的所有。
驚嘆于他對(duì)人物的把握和細(xì)致入微的描寫(xiě);感嘆于他對(duì)故人，對(duì)故鄉(xiāng)的細(xì)膩情感;驚訝于他敢于改變，堅(jiān)持白話的勇敢，欣喜于他對(duì)事物獨(dú)特的見(jiàn)解與面對(duì)事物先出他人一步的敏感……一點(diǎn)一滴都在《朝花夕拾》中表現(xiàn)無(wú)疑。
對(duì)于大家當(dāng)時(shí)都十分熱衷的《24孝圖》，他沒(méi)有盲目追隨，而是對(duì)于整個(gè)故事都點(diǎn)出他的荒謬，字字在理。長(zhǎng)時(shí)間的流傳，肯定有人發(fā)現(xiàn)它的不合理，但無(wú)人點(diǎn)破他的勇敢在此展露無(wú)遺。
他有著鮮明的情感，如詩(shī)人的細(xì)膩;有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)，如革命者的剛烈;有著極好的文筆，如作家的善于表達(dá)。魯迅集詩(shī)人，革命者，作家的身份于一身，“橫眉冷對(duì)千夫指。俯首甘為孺子牛?！彼姓娴纳烙^，憂樂(lè)觀，不愧為一代偉人!
名著讀后感感悟一千篇十四
眾所周知《水滸》是四大名著之一，其作者是明朝時(shí)期的施耐庵.
毛澤東曾經(jīng)指出＂《水滸》這部書(shū)好就好在投降，做反面教材使人民知道投降派.魯迅先生早就說(shuō)過(guò)＂一部《水滸》說(shuō)得很分明：因?yàn)椴环磳?duì)天子，所以大軍一到便受了招安，替國(guó)家打別的強(qiáng)盜—不＇替天行道＇的強(qiáng)盜去了，終于是奴才＂.
農(nóng)民起義從根本上說(shuō)來(lái)是反對(duì)包括皇帝在內(nèi)的整個(gè)階級(jí).從陳勝，吳廣到太平天國(guó)每一次轟轟烈烈的革命都要求打破整個(gè)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，打破封建剝削制度，即便是經(jīng)過(guò)《水滸》竭力歪曲的梁山泊起義.在晁蓋，吳用，阮氏兄弟上山的時(shí)候，他們對(duì)整個(gè)反動(dòng)階級(jí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和整個(gè)地主階級(jí)的剝削制度，也是仇恨.勞動(dòng)人民三阮不就揭露＂如今那官司一處處動(dòng)彈便害百姓＂嗎他們反對(duì)科舉向往＂論稱分金銀，成甕吃酒，大塊吃肉＂的生活，多少表現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)封建制度的不滿.
這部書(shū)竭力歌頌的是宋江，他在很長(zhǎng)時(shí)間里是＂押司＂.而晁蓋，吳用和阮氏三兄弟早已做出一翻轟轟烈烈的事業(yè).例如：智去生辰綱，火并王倫等。
宋江對(duì)晁蓋他們的這些活動(dòng)怎么看呢他一聽(tīng)說(shuō)就馬上認(rèn)為是大逆不道，說(shuō)是＂于法度上且饒不得＂.后來(lái)沒(méi)辦法殺了閻婆惜做了逃犯，不肯接受晁蓋的救援，說(shuō)什么＂隨順＂了晁蓋便是上逆天理，下違父教做了不忠不義的人.到了江州宋江害怕朝廷問(wèn)罪，無(wú)處安身才逼不得已上了梁山。
宋江之所以投靠梁山不是參加革命的起點(diǎn)而是更陰險(xiǎn)地進(jìn)行xx運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。
其他不用多說(shuō)就說(shuō)宋江把＂聚義廳＂改為＂忠義堂＂的事，＂聚義＂和＂忠義＂看來(lái)是一字之差，實(shí)際上是代表著是革命還是投降兩條路線.＂忠＂于誰(shuí)就是要忠于宋王朝，忠于天子，忠于整個(gè)階級(jí)。
作者為了歌頌宋江的投降主義路線作為反襯表現(xiàn)，然而在作者的歌頌聲中，我們還是可以看到這一點(diǎn)的，在革命隊(duì)伍中一旦投降主義路線占了統(tǒng)治地位，他們就會(huì)用盡手中的權(quán)利并強(qiáng)制執(zhí)行投降主義路線。
由此可見(jiàn)梁山農(nóng)民起義那么快就失敗，從根本上說(shuō)來(lái)首先是由于農(nóng)民起義的局限性造成的，而宋江投降主義路線的惡果.農(nóng)民主義的局限性和農(nóng)民起義的缺點(diǎn)當(dāng)然是有的，但是階級(jí)局限和階級(jí)投降不能混為一談。失敗了的農(nóng)民起義，英雄們遠(yuǎn)遠(yuǎn)值得我們歌頌，而投降主義路線的頭目們卻逃脫不了深重的歷史罪責(zé)。
從上面的簡(jiǎn)要分析我們可以看到大叛徒，大內(nèi)奸，大投降派宋江的面目和他們的投降主義路線的罪惡。
《水滸傳》繼承與發(fā)展了中國(guó)古代小說(shuō)與講史話本的傳統(tǒng)特色。故事極富傳奇性，一波未平，一波又起，起伏跌宕，變化莫測(cè)。每一故事的高潮，都緊扣讀者的心弦。如“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”、“智取生辰綱”、“宋江殺惜”、“武松打虎”、“血濺鴛鴦樓”、“江州劫法場(chǎng)”、“三打祝家莊”等等，數(shù)百年來(lái)一直膾炙人口。但《水滸傳》并不是單純?yōu)榱俗非蠊适虑楣?jié)的離奇而迎合群眾的，而是緊緊圍繞著“官逼民反”這一思想，把故事情節(jié)和人物性格融合在一起。武松、林沖、盧俊義三人都武藝高強(qiáng)，是梁山第一等好漢，三人都受過(guò)官府的陷害，被充過(guò)軍，而武松和林沖、盧俊義的表現(xiàn)卻大不相同。林沖、盧俊義在充軍的路上受差人任意擺布，忍氣吞聲，有時(shí)還向差人乞憐哀告。兩人又都是受騙被捆在樹(shù)上低頭受死。武松則相反，第一次充軍孟州，一路上反而是兩個(gè)差人服侍他。二次充軍恩州，押解他的兩個(gè)差人被人收買(mǎi)，再加蔣門(mén)神的兩個(gè)徒弟，合謀在半路上害死他，四個(gè)帶刀的兇手，對(duì)付他一個(gè)帶枷的犯人，反被他輕而易舉地給收拾了。他還不解恨，一口氣奔回孟州，殺了張都監(jiān)、張團(tuán)練和蔣門(mén)神等，才算出了一口惡氣。林沖、盧俊義不是武藝不精，原因在于，他們一個(gè)是北京首富，一個(gè)是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，都是有身份有地位的人，各有家室，不幸遭受冤枉，只希望服刑期滿，重振家聲。兩人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是懷怒未發(fā)，忍一口氣。而武松，無(wú)家室之累，養(yǎng)成強(qiáng)悍的性格，無(wú)所顧忌，也就無(wú)所畏懼，加上他受欺被誣，不斷被人暗算，所以報(bào)復(fù)心強(qiáng)，手段也狠。林沖、盧俊義和武松，表現(xiàn)截然不同，但他們二人也有些不同，林沖的反抗性還較盧俊義為強(qiáng)。
又如魯智深、武松、李逵三人，他們都是性情剛直，好打不平，不畏權(quán)勢(shì)，不避危難；但他們又各有其特點(diǎn)，魯智深是軍官出身，閱歷較深，富有正義感，痛惡社會(huì)的不平，他雖然性格急躁，行動(dòng)莽撞，但在斗爭(zhēng)中有時(shí)又很細(xì)心機(jī)智。拳打鎮(zhèn)關(guān)西，沒(méi)想到三拳把他打死了，他立刻想到要為此吃官司坐牢，自己?jiǎn)紊硪蝗藷o(wú)人送飯，于是假裝氣忿，“指著鄭屠尸道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)?！活^罵，一頭大踏步去了。”這樣便脫身而去了。在大相國(guó)寺菜園子里，幾個(gè)潑皮要算計(jì)他，故意跪在糞窖邊不起來(lái)，引起他的疑心，走到跟前沒(méi)等潑皮上身，一腳一個(gè)把兩個(gè)為頭的踢到糞坑里去了。這些都說(shuō)明他是個(gè)粗中有細(xì)的人。武松性情剛強(qiáng)，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行動(dòng)上有時(shí)表現(xiàn)得粗魯蠻橫，象是有意的尋釁生事，如快活林對(duì)蔣門(mén)神；有時(shí)是裝出假象迷惑與麻痹對(duì)手，如十字坡對(duì)孫二娘。他為了替兄報(bào)仇，考慮得極為周密，從調(diào)查情況入手，到殺嫂逼取口供，殺西門(mén)慶，自首縣衙，一步步按著他的安排都作到了。這又說(shuō)明他很有心計(jì)。而李逵則和兩人大不相同，憨直、剛強(qiáng)、粗心、大膽，極忠于梁山事業(yè)，反抗性最強(qiáng)，打起仗來(lái)，赤膊上陣，勇猛無(wú)比。他是個(gè)真正的粗人，一味蠻干，不計(jì)后果，又有幾分天真，好管閑事，又常常惹出事端，在江州因奪魚(yú)和張順?biāo)捍?，被張順騙到水里，淹得他兩眼發(fā)白；去薊州搬取公孫勝，路上偷吃酒肉，受到戴宗的懲治；斧劈羅真人，被真人罰到薊州大牢里受苦；打死殷天錫，連累柴進(jìn)坐牢，差點(diǎn)送了性命。作者對(duì)這個(gè)人物的性格特點(diǎn)把握得十分準(zhǔn)確和細(xì)致。《水滸傳》對(duì)這些英雄人物個(gè)性特點(diǎn)的描繪，真正作到毫發(fā)不失，這就更加強(qiáng)了這些形象的動(dòng)人力量。
《水滸傳》的語(yǔ)言是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)加工提煉而創(chuàng)造的文學(xué)語(yǔ)言。其語(yǔ)言特色是明快、洗煉、準(zhǔn)確、生動(dòng)。無(wú)論是作者的描述語(yǔ)言，還是作品人物的語(yǔ)言，許多地方都惟妙惟肖，有濃厚的生活氣息。寫(xiě)景、狀物、敘事、表情，極為靈動(dòng)傳神。《水滸傳》敘事，善于白描，簡(jiǎn)潔明快，沒(méi)有滯拙的敘事和冗長(zhǎng)繁瑣的景物描寫(xiě)。偶有寫(xiě)景文字，又極精彩。如武松不聽(tīng)酒家勸告，乘著酒興單身上山，看了廟門(mén)上的告示，才知真的有虎，他稍為猶豫了一下，還是硬著頭皮上了崗子。這里作者只用了兩句話襯托此時(shí)的氣氛和心情：“回頭看那日色時(shí)，漸漸地墜下去了”，武松“踉踉蹌蹌直奔過(guò)亂樹(shù)林來(lái)”，既寫(xiě)出了老虎活動(dòng)的時(shí)間，又寫(xiě)出了老虎出沒(méi)的環(huán)境。兩句話就把一種恐怖悲涼的氣氛和心情和盤(pán)托出，讓人感到此時(shí)此地不知什么時(shí)候會(huì)突然跳出一只活老虎來(lái)。《水滸傳》的敘事，要言不煩，恰到好處，而又繪聲繪色，鮮明生動(dòng)?！拔渌纱蚧ⅰ笔菤v來(lái)傳誦的好文章，寫(xiě)得極為傳神，寫(xiě)人虎相搏，寫(xiě)老虎一撲、一掀、一剪三般拿人的本事，和聲震山崗的吼聲，一只活生生的真老虎就躍然紙上。幾經(jīng)搏斗，老虎威風(fēng)漸減，最后如何被武松按住，如何掙扎，如何被武松打死，寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，十分逼真。通過(guò)這些描寫(xiě)也就更好地突出了武松的英雄形象。
《水滸傳》人物語(yǔ)言的性格化，達(dá)到了很高的水平，通過(guò)人物的語(yǔ)言不僅表現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)，而且對(duì)其出身、地位以及所受文化教養(yǎng)而形成的思想習(xí)慣有時(shí)也能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)，所謂“人有其性情?！擞衅渎暱??！比缋铄拥谝淮我?jiàn)宋江，就問(wèn)戴宗：“哥哥，這黑漢子是誰(shuí)？”戴宗責(zé)備他粗魯，他不服，等戴宗向他介紹了情況，他還說(shuō)：“莫不是山東及時(shí)雨黑宋江！”他心里怎么想，口里就怎么說(shuō)，他是個(gè)粗人，見(jiàn)人不懂得什么客套和應(yīng)酬之事，不受禮節(jié)的約束，他剛上梁山便大發(fā)狂言：“便造反怕怎地，晁蓋哥哥便作大宋皇帝，宋江哥哥便作小宋皇帝……殺去東京，奪了鳥(niǎo)位。”象大宋皇帝、小宋皇帝等話，只有李逵才說(shuō)得出，是極富個(gè)性化的語(yǔ)言。其他如阮小七的心直性急，吳用的足智多謀，宋江的謙虛下人，通過(guò)他們的對(duì)話，無(wú)不令人如聞其聲，如見(jiàn)其人。魯迅曾經(jīng)指出：“《水滸》和《紅樓夢(mèng)》的有些地方，是能使讀者由說(shuō)話看出人來(lái)的。”
名著讀后感感悟一千篇十五
花了幾個(gè)月時(shí)間，終于又一次讀完了這部鴻篇巨著――《百年孤獨(dú)》。
查了下，我在xx文庫(kù)上傳的中文西班牙語(yǔ)版doc中的中文版是老翻譯家高長(zhǎng)榮的作品，他的文筆很流暢，確實(shí)相當(dāng)水平。有時(shí)候讀到了他翻譯的一些句子，不由地佩服之極。當(dāng)然不知道是打字輸進(jìn)題目孤獨(dú)還是他的版本題目孤獨(dú)，有不少刪節(jié)，有些是被*的，也有些地方有個(gè)人以為孤獨(dú)的一些明顯的錯(cuò)誤，我不自量力地都更正了，現(xiàn)在想想汗顏之至。
曾記得我第一次讀《百年孤獨(dú)》的中文版是高中的時(shí)候，那時(shí)候語(yǔ)文課外讀本有黃錦炎的譯本第一章。剛剛讀到，感覺(jué)那是個(gè)很怪的文體，故事情節(jié)離奇，人物雜七雜八，有點(diǎn)嚇人的感覺(jué)。當(dāng)然對(duì)德雷克等人在加勒比的歷史有點(diǎn)了解，對(duì)拉美的地理歷史也略知一二，所以，粗略的讀完了，并未有什么想法，反而闊別孤獨(dú)了它。
大學(xué)和工作期間，各讀了一遍中文的，讀到后來(lái)，布恩蒂亞家族不斷重復(fù)的名字讓人相當(dāng)頭痛，故事又一次熟悉了?，F(xiàn)在又讀了一遍西班牙語(yǔ)，又讀了一遍中文。年紀(jì)也大了點(diǎn)，想法就產(chǎn)生了不少。
其一，孤獨(dú)感；總是感覺(jué)，出了校門(mén)，孤獨(dú)感日益增強(qiáng)，不僅僅是由于孤獨(dú)身邊少了這么多熟悉的同學(xué)，換成了有直接利益沖突的同事，上級(jí)，下級(jí)，客戶。還要面臨社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)實(shí)的刷選，*的騷擾，父母的代溝。交心的朋友和真心的愛(ài)人又是那么難以尋覓到，有時(shí)候又不珍惜這些緣分，總之，孤獨(dú)感在增長(zhǎng)是種自然成熟但又未成熟的標(biāo)記，也是最有生命力，動(dòng)力，最有想法時(shí)候的標(biāo)記。孤獨(dú)不代表孤獨(dú)，不代表否定，而是一種普遍存在的現(xiàn)象，凡是都要相對(duì)而論。當(dāng)你徹底孤獨(dú)了，那就離毀滅不遠(yuǎn)了；假如沒(méi)有一點(diǎn)孤獨(dú)，那么離死亡也就近了；布恩蒂亞家族的歷史何止一百年，而是一個(gè)縮影，一個(gè)人孤獨(dú)的縮影，一個(gè)民族的縮影，一段歷史的縮影。小時(shí)候總是不會(huì)孤獨(dú)，但是渴看孤獨(dú)，真正把你放到一個(gè)透明的世界里，沒(méi)有了那種感覺(jué)，人也是活不了的(比如，現(xiàn)在的隱私泄露到了一定的階段)；到了老時(shí)，身邊沒(méi)有一個(gè)人，孤獨(dú)的死往才是最大的悲哀?！栋倌旯陋?dú)》就是讓你在里面感受了人的這一個(gè)萌發(fā)孤獨(dú)毀滅的過(guò)程。個(gè)人以為孤獨(dú)好的文章就能讓讀者發(fā)現(xiàn)自己，融進(jìn)文中，然后久久回味著，這也許就是名著成名的一個(gè)很關(guān)鍵的因素。
第二，情；讀外文小說(shuō)，真能感覺(jué)到了中西文化的差異。人與人交流總離不開(kāi)一個(gè)字--情；褒義的情主要有三種，親情，友情和愛(ài)情，反過(guò)卻有兩種：陌生人，敵人?？赡苄聲r(shí)期的我們，民族遺傳的留少了點(diǎn)，外國(guó)文化的吸取多了點(diǎn)，但是還是能找到些共同的影子和差異的小點(diǎn)。《百年孤獨(dú)孤獨(dú)幽客》里講了是一家人，開(kāi)始肯定是親情，讀者在家中的角色可能不一樣。個(gè)人的角色是孩子，所以把烏蘇娜與自己的母親和奶奶相比較了，把阿卡迪奧和布恩蒂亞等后代當(dāng)成了自己，能清楚孤獨(dú)地找到那些熟悉的背影；有時(shí)候發(fā)現(xiàn)了還能感動(dòng)一把，父母親情的氣力是無(wú)私的，高尚的，偉大的；祖輩的氣力則是厚實(shí)的，熱和的，值得回味。平輩之間則和平時(shí)差孤獨(dú)，不能過(guò)了那個(gè)利益線。對(duì)于陌生人和敵人，中外差孤獨(dú)。可能我已經(jīng)體會(huì)不到差異了，所以差異不寫(xiě)了，只能意會(huì)吧。
任何情可以看做友情，只有理解了才能成為朋友，而理解的雙方可以是任何人。有時(shí)候老師和學(xué)生相互理解，欣賞，就超越了師生關(guān)系，愛(ài)人之間，假如從交心的朋友開(kāi)始，穩(wěn)定性肯定很高；父母與孩子之間，長(zhǎng)輩與晚輩之間，假如成了朋友，那么代溝肯定很小。小說(shuō)中或多或少都提及了這個(gè)話題，最明顯的例子是：小奧雷連諾與他的大姥爺阿卡迪奧成了莫逆之交，其他具體例子我就不舉了。人物關(guān)系復(fù)雜化后，開(kāi)始出現(xiàn)倫理混淆，但是有一點(diǎn)可以確定，那就是情這根線牢牢的系住了每一個(gè)人。凡是謀篇布局好的小說(shuō)，人物再怎么復(fù)雜，脈絡(luò)很清楚孤獨(dú)，關(guān)系也很清楚孤獨(dú)。
愛(ài)情也是百年孤獨(dú)孤獨(dú)中的重重之重。一方面，布恩蒂亞同姓結(jié)婚是要生豬尾巴的孩子的，一方面，唯逐一個(gè)真愛(ài)的結(jié)晶卻真的長(zhǎng)了豬尾巴。這就是愛(ài)情的奧妙，也是可悲之處。愛(ài)是孤獨(dú)的，百年孤獨(dú)里的愛(ài)最孤獨(dú)了，人也是孤獨(dú)的，所以人總是布滿孤獨(dú)著那種欲看。亂輪之愛(ài)從開(kāi)始就在里面植根了。但是看到最多的是當(dāng)相思，當(dāng)相思的雙方都是異常孤獨(dú)的人：我愛(ài)的人盡不領(lǐng)情或鐵石心腸的背面卻是愛(ài)我的人我一點(diǎn)不喜歡，由于孤獨(dú)愛(ài)不是交易，不是你對(duì)他好他就會(huì)對(duì)你好的一種同等孤獨(dú)關(guān)系。這也是人的一種追求吧，花了一生追得手了，攀上了愛(ài)情的高峰，要么走下坡路，要么尋找下一座高峰，留在上面也只能高處不勝冷?？赡芄陋?dú)的極點(diǎn)真是瞬間的，而關(guān)系的維持才是最重要的。第二十章就講述了這個(gè)題目孤獨(dú)，小布恩蒂亞與阿姨阿瑪蘭塔的摯愛(ài)在現(xiàn)實(shí)眼前盡管牢不可破，但是也布滿孤獨(dú)著未知因素。就像博學(xué)的加泰羅尼亞學(xué)者講的：時(shí)間興頭一過(guò)，真愛(ài)也是浮云。
第三，這個(gè)詞是敏感詞暫時(shí)不論，中西有差距，又有相同之處，老外確實(shí)想得開(kāi)，新時(shí)代的中國(guó)人也慢慢想開(kāi)了。《百年孤獨(dú)》里的性，也似走了極端。
第四，歷史的重復(fù)；百年孤獨(dú)的馬貢多很多人以為孤獨(dú)是一個(gè)地方的縮影，比如拉美的縮影。我個(gè)人以為孤獨(dú)，比縮影更重要的是，這個(gè)地方的人在重復(fù)著先輩們的事情，是人類社會(huì)的縮影。無(wú)論是娶妻生子，代代相傳，生老病死，人本來(lái)就是依靠自己的后代不斷延續(xù)著整個(gè)種族的生存，這個(gè)和動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別，還是追求一種社會(huì)的承認(rèn)，都是在重復(fù)著，其他和生活相關(guān)的，都是如此，知識(shí)的學(xué)習(xí)獲取，孤獨(dú)的經(jīng)歷，技術(shù)的進(jìn)步，到習(xí)慣的養(yǎng)成，思想的成熟，等等，都能在前代找到相似的影子。人就在不斷的重復(fù)中取得了所謂的進(jìn)步，也可以說(shuō)是退步，由于孤獨(dú)每進(jìn)一步的代價(jià)也是異常昂貴的，反思的人越多，說(shuō)明里進(jìn)步在流血，不管是先輩的血還是下一輩人的血。《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)就是由于孤獨(dú)其反思，其總結(jié)，其展看。布恩蒂亞家族的后人，名字都差孤獨(dú)，本身就是種重復(fù)，在尋找真愛(ài)，尋找答案，尋找那種渴看的生活路上，越走越近，也越走越遠(yuǎn)，終極孤獨(dú)被一陣風(fēng)刮走了。
《百年孤獨(dú)》中的歷史：從印第安人在美洲發(fā)展著自己文明，到西班牙人發(fā)現(xiàn)美洲，然后開(kāi)始血腥的殖民統(tǒng)治，2后，拉美風(fēng)風(fēng)火火地搞起了獨(dú)立，接受了歐洲的思想?yún)s產(chǎn)生了具有當(dāng)?shù)靥厣恼w，考迪羅(軍閥)橫行，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，生靈涂炭，拉美淪為了各方勢(shì)力的斗雞場(chǎng)，徹底淪為政治的?*鎩f湮拿ぢ示癰卟幌攏其人民的善良反而助長(zhǎng)了這個(gè)風(fēng)氣，其各種制度和法律在不斷地重復(fù)著悲劇的產(chǎn)生，終極孤獨(dú)走向一個(gè)萬(wàn)劫不復(fù)的地方。很多事情都會(huì)推倒重來(lái)，然后又開(kāi)始一個(gè)新的循環(huán)?贍芟亂桓霾級(jí)韉傺羌易逑衷謖在馬貢多開(kāi)始了新的生活，尋找新的出冢然后香蕉公司發(fā)展。
最后，只能想到這么多；一直在關(guān)注馬爾克斯的寫(xiě)作技巧，我并不是想做什么作莢冬但是他的技巧確實(shí)有獨(dú)到之處；他的文筆很細(xì)膩，來(lái)源于自己的生活經(jīng)驗(yàn)和深沉聰明孤獨(dú)，做了這么多年的記者，見(jiàn)聞廣博，加上自己專心孤獨(dú)體會(huì)，寫(xiě)出來(lái)的文章確實(shí)面面俱到，感人至深。他有一個(gè)外婆外公，打小就給他講述聽(tīng)不完的故事；他父親和母親又是情種，所以愛(ài)情方面，馬爾克斯有異人的天賦；哥倫比亞的民風(fēng)歷史也給了他靈感，加上不斷持續(xù)的毅然而然地學(xué)習(xí)，終成一代大家。
名著讀后感感悟一千篇十六
沉默支撐越過(guò)陌生，靜靜看著凌晨黃昏，你的身影失去平衡，慢慢下沉……夕陽(yáng)下孫少平孤身的背影在余輝的照射下顯得格外落寞！
不要驚擾他！他在整理自己的回憶，盡管是感傷的基調(diào)，但我相信他可以捋順！我們可以感嘆，感嘆曉霞的付出與回報(bào)的比例差強(qiáng)人意；我們可以惋惜，惋惜少平與幸福的距離觸手可及，卻在一瞬間化為烏有；我們可以疑問(wèn)，疑問(wèn)上天此刻在思索什么，在意圖什么。但是現(xiàn)在更為重要的是為少平鼓掌，思緒阻止回憶的放送，黑暗中少平找到了方向，振作了起來(lái)！多少次了，多么大的打擊都始終未把他打倒，我們不得不承認(rèn)，不由衷說(shuō)一句：少平時(shí)生活磨礪出的強(qiáng)人！聽(tīng)到了嗎？少平用自己的行動(dòng)告訴我們：當(dāng)我們不再擁有的時(shí)候，我們唯一可以做的就是放下、忘記！
少平啊，少平，為什么當(dāng)寂寞充斥自己的時(shí)候，你依然可以拿安靜？為什么那么多情緒一起糾雜的時(shí)候，你是那樣鎮(zhèn)定？為什么當(dāng)困難的襲流沖蕩的時(shí)候，你是那樣適應(yīng)，坦然的去接受，卻挑戰(zhàn)？是什么給了你力量，是什么給了你信念？當(dāng)自己一次次摔倒，一遍遍痛苦，一聲聲哭訴時(shí)，生活依然在為我們的成長(zhǎng)增添“營(yíng)養(yǎng)劑”。生活告訴我們：推的過(guò)去是生活，推不過(guò)去也是生活！那時(shí)，我們就會(huì)清楚，就會(huì)明白該如何去做吧！
哦，生活教會(huì)了少平堅(jiān)強(qiáng)與理智，少平教會(huì)了我去面對(duì)，去坦然！不要怕痛，因?yàn)闆](méi)有苦難就不是真實(shí)的人生！
名著讀后感感悟一千篇十七
輕輕地合上《一千零一夜》這本書(shū)，書(shū)中我們精彩的故事作為一個(gè)接一個(gè)在我腦海中進(jìn)行回放，這些學(xué)生生動(dòng)形象感人、離奇有趣的故事激發(fā)了我豐富的想象力，教會(huì)我辨別善與惡、是與非，對(duì)我的成長(zhǎng)發(fā)展大有不同幫助。我喜歡閱讀這本世界充滿中國(guó)智慧的書(shū)。
讀了這個(gè)故事后，我忍不住想起上次去酒店吃自助餐的情景。自助餐牛排，雞翅，可樂(lè)，冰淇淋。都是我喜歡的，所以我拿了一個(gè)超大盤(pán)子，里面裝滿了美味。我一回到座位，就咬了一口機(jī)翼，然后又喝了一大口可樂(lè)，在我吃完機(jī)翼之前，我又吃了一大口牛排。我一直在吃，喝，很好吃，我很滿意。媽媽看到了，一直勸我少吃點(diǎn)，不然會(huì)肚子疼的。我頻頻點(diǎn)頭，心里卻在想：這么多好吃的我都不吃，太糟糕了。所以我對(duì)母親的建議充耳不聞，繼續(xù)吃喝。那天晚上我回到家，我的胃開(kāi)始疼痛，我整晚都在拉肚子。
《一千零一夜》中《阿里巴巴和四十大盜》的故事讓我明白：做人不能貪心，貪婪的人只會(huì)一無(wú)所獲。
名著讀后感感悟一千篇十八
拉丁美洲作家馬爾克斯的名字是和魔幻現(xiàn)實(shí)主義聯(lián)系在一齊的。而《百年孤獨(dú)》就是他展示其魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的代表作。讀過(guò)他這部作品的人都忘不了他極善用絢麗而無(wú)羈的想象構(gòu)造出一個(gè)仿佛神話中的世界。
馬爾克斯幼年生活于哥倫比亞沿海小鎮(zhèn)。外祖母在夜間經(jīng)常為他講敘民間傳說(shuō)和印第安人的神話。反映于創(chuàng)作之中，就是他那種“幻想而又不失真”的魔幻風(fēng)格。
《百年孤獨(dú)》還是馬爾克斯采用外祖母那種“不動(dòng)聲色的講著許多令人毛骨悚然的故事”的方式進(jìn)行創(chuàng)作的第一例。為了這個(gè)漫長(zhǎng)的“百年故事”，他想了十五年，而后因?yàn)槟慷靡粋€(gè)老頭帶著一個(gè)小男孩去見(jiàn)識(shí)冰塊（那時(shí)候，馬戲團(tuán)把冰塊當(dāng)做稀罕寶貝來(lái)展覽）的場(chǎng)景而開(kāi)始動(dòng)筆，《百年孤獨(dú)》使他真正享受到寫(xiě)作的歡樂(lè)。而他往往十分重視小說(shuō)的第一句話，因?yàn)樗J(rèn)為這決定著全書(shū)的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)，甚至篇幅，故而《百年孤獨(dú)》開(kāi)頭的這第一句話也同樣包含這種神秘的信息：“多年之后，應(yīng)對(duì)槍決行刑隊(duì)，奧雷良諾.布恩迪亞上校將會(huì)想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的午時(shí)”，人們?yōu)榇税l(fā)明了一個(gè)新時(shí)態(tài)名詞“將來(lái)過(guò)去式”來(lái)為之命名。馬爾克斯真正動(dòng)筆寫(xiě)作《百年孤獨(dú)》僅花了還不到兩年的時(shí)間，然而這之后他就引起了世界文壇的一次“爆炸性”的事件，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“蘑菇云”讓全世界的讀者為之震撼不已，癡迷而吃驚。
《百年孤獨(dú)》中講敘的一切都具有令人不敢置信的奇妙效果，其中糅合著印第安人的傳統(tǒng)信念和意識(shí)，比如認(rèn)為人的死亡是因?yàn)楹铀蚴^在召喚人的靈魂等等，以及阿拉伯的神話。在小說(shuō)中，萬(wàn)物有靈，人鬼共世，時(shí)空上則迂回，迷離以表現(xiàn)人生的輪回，他還相信預(yù)感和預(yù)示的作用，以此為以后的故事發(fā)展埋下種.種神秘的伏筆。
名著讀后感感悟一千篇十九
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?！边@是我國(guó)著名的古代長(zhǎng)篇?dú)v史《紅樓夢(mèng)》的序言。今年寒假，我認(rèn)真第品讀了這本原著。
《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，以賈寶玉與林黛玉，薛寶釵之間的感情悲劇為線索，描寫(xiě)了以賈、史、王、薛四大家族的興衰，揭示了書(shū)中賈家榮、寧二府父子、兄弟、妻妾、主仆之間錯(cuò)綜復(fù)雜的人事糾葛和矛盾沖突。另外，全書(shū)除了塑造眾多的貴族女子的形象外，還有很多平民女子的悲劇形象，真實(shí)地展現(xiàn)了封建社會(huì)末期的社會(huì)生活，深刻的反映了那個(gè)社會(huì)必然崩潰，沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。
在《紅樓夢(mèng)》中我喜歡的人物是賈寶玉，他舉止大方，樂(lè)觀向上，才華橫溢，重視友情，在我的腦海里刻上深深的印記。
我為林黛玉悲哀，她是個(gè)悲觀主義者。黛玉為了凋零的花而哭泣。我覺(jué)得花瓣飄落也有它獨(dú)特的美，且會(huì)成為一種肥料，讓植物茁壯成長(zhǎng)。黛玉卻為此傷感地想起了自己的身世，不禁黯然落淚。她體弱多病導(dǎo)致心胸狹窄，說(shuō)話刁鉆，惹得下人也不是很喜歡她。她比上不足，比下有余。只要珍惜了周?chē)囊磺校瑒e總是想一些煩人瑣事，她也可以生活得很好。
那個(gè)年代講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，雖然寶玉真正心愛(ài)的人是黛玉，寶玉對(duì)黛玉的好我們都看在眼里，但黛玉從家庭財(cái)產(chǎn)和勢(shì)力都無(wú)法和寶釵相提并論，自己生氣就是自己慪自己了。一個(gè)冰雪聰明的人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。否則外祖母就不會(huì)說(shuō)白疼她了。她是海棠詩(shī)社最有才華的女子，我要學(xué)習(xí)她的才華，卻不愿像她一樣顧影自憐，無(wú)法自拔。
《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富，情節(jié)曲折，還塑造了伶俐的晴雯，厚道的襲人，陰險(xiǎn)狡詐的“鳳辣子”等等，很多個(gè)性獨(dú)特的人物等著我們?nèi)テ纷x、發(fā)掘。相信你讀了以后一定也會(huì)從中品味出不一樣的精彩!
名著讀后感感悟一千篇二十
東漢未年，因?yàn)闈h靈帝天天不管朝中大事，導(dǎo)致天下大亂，群雄紛爭(zhēng)，黃巾起義爆發(fā)。在鎮(zhèn)壓起義軍的過(guò)程中涌現(xiàn)出一批割據(jù)一方、擁兵自重的豪強(qiáng)，他們各自為了自己的利益又重新混戰(zhàn)。不久以后，董卓當(dāng)了丞相，殺了許多大臣，司徒王允巧施連環(huán)計(jì)，除了董卓。之后，諸侯混戰(zhàn)，漸漸地形成了三股鼎足的勢(shì)力，三國(guó)鼎立后，又經(jīng)過(guò)了一次次的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后，魏國(guó)滅了蜀國(guó)，西晉代魏滅了吳國(guó)，統(tǒng)一了天下。
有人說(shuō)，孔明算得英雄，他足智多謀，處事果斷，上通天文，下曉地理，是千年難遇的一代賢相?；馃乱?、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山……無(wú)不體現(xiàn)了這一點(diǎn)。然而，我認(rèn)為他完全可以有更大作為。劉禪無(wú)能，根本扶不起來(lái)，他卻把自己的一生死死地綁在了蜀國(guó)這輛毫無(wú)希望的戰(zhàn)車(chē)上；孫權(quán)則不過(guò)仰仗父兄基業(yè)，建功甚少；周瑜雖年少有為，但氣度狹小，意氣用事；呂布，一見(jiàn)利忘義之徒也……我認(rèn)為，三國(guó)英雄，曹操莫屬。
《三國(guó)演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫(xiě)成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的，他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ)，后來(lái)才能使晉國(guó)統(tǒng)一天下，所以他是一位真正的英雄。
《三國(guó)演義》描寫(xiě)了從東漢未年到西晉初年近一百多年的歷史。全書(shū)反映了三國(guó)時(shí)期的政治和軍事的斗爭(zhēng)，通過(guò)了各類矛盾的書(shū)寫(xiě)，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。作品刻畫(huà)了近兩百多個(gè)英雄人物的形象，每個(gè)人都是栩栩如生。其中，作者羅貫中把劉備塑造成仁民愛(ài)物、禮賢下士、知人善任的仁君典型，也是作者在小說(shuō)中思想傾向的體現(xiàn)。曹操則是一位奸雄，他雄才大略、非常愛(ài)惜賢才，又殘暴奸詐。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“寧肯我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！”這更加體現(xiàn)了曹操的奸詐。
《三國(guó)演義》描寫(xiě)了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫(xiě)得波瀾起伏、跌宕跳躍，讀起來(lái)使讀者驚心動(dòng)魄。
《三國(guó)演義》無(wú)論是在藝術(shù)構(gòu)思，還是在人物形象的刻畫(huà)上，都是非常成功的，是我國(guó)古代小說(shuō)的里程碑，是中華文庫(kù)里不可多得的瑰寶。
三國(guó)演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。三國(guó)演義還讓我學(xué)到：要善于聽(tīng)取好的意見(jiàn)，忠言逆耳。三國(guó)演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。毛澤東就曾經(jīng)讀了五次三國(guó)演義，原因大致也在這吧。名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長(zhǎng)。
《三國(guó)演義》，是我國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。小說(shuō)描寫(xiě)了曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和戰(zhàn)斗。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治、軍事矛盾沖突。
名著讀后感感悟一千篇二十一
大一的時(shí)候，我在室友的書(shū)柜上發(fā)現(xiàn)了一本書(shū)《百年孤獨(dú)》，借了來(lái)看。我花了將近一個(gè)月的時(shí)間，一個(gè)接一個(gè)的看完。看完之后，第一感覺(jué)就是釋然。我放心了，布恩迪亞一家也放心了。
《百年孤獨(dú)》講述了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及沿海小鎮(zhèn)馬孔多的興衰。說(shuō)實(shí)話，這本書(shū)真的很難懂。僅僅因?yàn)槿宋镏g的關(guān)系不清楚，人物的名字相似但不同，這就令人頭痛。但是，好書(shū)有一種想努力讀下去，想再讀一遍的沖動(dòng)。當(dāng)你真正走進(jìn)布恩迪亞家族，你會(huì)感受到你想要擺脫孤獨(dú)的糾結(jié)、矛盾和痛苦，但你離不開(kāi)它。
我認(rèn)為大多數(shù)中國(guó)讀者被馬爾克斯的作品所吸引的原因，無(wú)非是獨(dú)特的魔幻寫(xiě)作手法和其他深刻的主題。從寫(xiě)作手法來(lái)看，馬爾克斯一直被貼上魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家的標(biāo)簽，但魔幻是外在，現(xiàn)實(shí)是內(nèi)在。這種外在與內(nèi)在的結(jié)合使得《百年孤獨(dú)》從小說(shuō)一開(kāi)始，當(dāng)吉普賽人帶著磁鐵觀眾來(lái)到馬孔多時(shí)，這種現(xiàn)實(shí)與魔法的結(jié)合已經(jīng)讓讀者陷入了源于神話傳說(shuō)的令人震驚的現(xiàn)實(shí)與幻想。從主題內(nèi)容來(lái)看，從小到大，《百年孤獨(dú)》被認(rèn)為是拉美斗爭(zhēng)史的終結(jié)。
沉浸在《百年孤獨(dú)》中的孤獨(dú)的主要內(nèi)涵，應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界之外的憤恨和抗議，是作家研究拉丁美洲近百年的歷史和這片大陸人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)和想象力所形成的倔強(qiáng)自信。
很多人只是對(duì)《百年孤獨(dú)》望而卻步，想去讀，卻無(wú)法深入作者所描述的世界，卻又不敢去觸碰。
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