讀后感是讀完一本書或者一篇文章后的個人感受和思考，通過寫讀后感可以更深入地理解和消化所讀內容。讀后感是對作品中情節(jié)、人物、主題等方面進行分析和評價的一種方式，它能夠幫助我們加深對作品內涵的理解，并提升自己的思考能力。在寫讀后感前，可以參考一些優(yōu)秀的范文或者其他人的分享，以獲得更多的靈感和創(chuàng)作方法。以下是小編整理的一些有關讀后感的經典范文，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎嫉臋C會。
諫太宗十思疏讀后感篇一
（同方案一）
二.解題
（同方案一）
三.研習課文
方案為“范讀―理脈―背誦”。該設計以理清脈絡線索為中心，在范讀中理清脈絡，再根據清晰的`脈絡背誦全文。具體如下。
首先范讀。范讀者可以是自己，也可以是同學或老師。范讀時必須節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，讀得悅耳動聽甚至動心。
在范讀過程中理清全篇的脈絡線索。
然后根據脈絡線索試背，直至能當堂成誦。
四.課內訓練
（同方案一）
五課堂小結
（同方案一）
六.課外作業(yè)
（同方案一）
附：課堂板書設計
（先同方案一）
范讀―理脈―背誦
附：備教資料
?卡片
1.清代吳楚材、吳調侯選注的《古文觀止》（中華書局版）評《諫太宗十思疏》：“通篇只重一‘思’字，卻要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥并傳?！?/p>
2.清代吳楚材、吳調侯?？薄吨G太宗十思疏》：
《貞觀政要》、《舊唐書?魏征傳》于“居域中之大”下有“將崇極天之峻永保無疆之休”十二字。于“戒奢以儉”下有“德不處其厚情不勝其欲”十字。于“承天景命”下有“莫不殷憂而道著功成而德衰”十二字。于“豈取之易守之難乎”下有“昔取之而有余今守之而不足何也”十四字。于“所宜深慎”下有“奔車朽索其可忽乎君人者”十一字。自“文武并用”至“代百司之職役哉”作“文武爭馳君臣無事可以盡豫游之樂可以養(yǎng)松喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉”。
3.清代沈德潛選注的《唐詩別裁集》（上海古籍出版社）刊魏征的五言古詩《述懷》：“中原還逐鹿，投筆事戎軒?？v橫計不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅馬出關門。請纓系南越，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險？深懷國士恩。季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復論！”沈德潛點評：“此奉使出關而作也?！畤俊涫侵饕?。氣骨高古，變從前纖靡之習，盛唐風格，發(fā)源于此?！?/p>
?索引
1.清代吳楚材、吳調侯選注《古文觀止》，中華書局版；
2.當代闕勛吾等譯注言文對照《古文觀止》，岳麓書社版；
3.宋代洪邁著《容齋隨筆》，中國世界語出版社。
諫太宗十思疏讀后感篇二
在一個皎潔的月光下，我正在一個亭中賞月，忽然看見一輛，馬車行駛過來，里面下來了一個人，此人，看起來才高八斗，有著雄才偉略，他也同我一齊在亭中賞月，于是我們兩個就聊了起來，我問：“這為兄臺，可否告之鄙人，您姓誰名誰?！薄霸谙滦绽??！薄靶峙_可否讓在下猜想一下您的姓名，鄙人看兄臺看起來才高八斗，有治理天下的才能，兄臺可否姓李名世民，是當朝陛下呢？”“兄臺果然好眼力，居然能夠說出我的姓名，果然是才高八斗啊?！蔽艺f“草名參見陛下，不知陛下龍體降臨，有失遠迎，失敬，失敬啊。”“兄臺不必自責，我乃微服私訪，不得怪罪。”“陛下，您是否還在為十幾年前的那場玄武門事變而自責呢？”“兄臺果然好眼力，就連朕的心事，都讓你給猜出來了，不錯，朕一直都在為這件事而自責，當年，我不顧兄弟之情，殘忍的把大哥和三弟給殺死，朕一直都知道，自己的這個皇位來的不是很正當，朕每天都在銘心自問，都一直感覺到十分的愧疚，所以才這樣盡心盡力做好朝廷的大小事物?！薄捌鋵嵄菹虏恍枰载?，因為，當年如果您不殺去大殿下和三殿下的話，大殿下遲早會成為第二個楊廣，而三殿下又有這么大的野心，三殿下遲早會有一天將大殿下殺死，難道陛下愿意看到當時的那種場面嗎？”“其實，我也不想，我曾經也想過這個問題，所以，朕才恨下心來，將大哥和三弟殺死?！蔽覇枴氨菹驴煞裨谧尣菝駟柲阋粋€問題呢？”“你說吧，朕洗耳恭聽?！薄氨菹聻槭裁匆屇钚奶鄣墓鳎某晒魅ゼ藿o西藏的松贊干布呢？您明明知道，西方十分的荒涼，那您為什么要讓公主去嫁給松贊干布呢？”“其實朕也不想啊，但是，不這樣做，就不能是大唐統一，如果大唐不能夠統一，人們就不能夠團結，西藏的東西中土就不知道，中土知道的而西藏不知道，這樣就疏遠了老百姓之間的`距離，以后想統一也很難了?！薄爸x謝陛下的賜教，草民一定會銘記于心的?！闭f完，我就騎著嗎，消失在皎潔的月色中了。我一覺醒來，原來這一切都是一個夢，但是，我依然記得唐太宗對我說的那些話，我一定回永遠的銘記于心房之間的。和唐太宗聊聊天作文750字。
小學生作文（中國大學網）。
諫太宗十思疏讀后感篇三
凡事皆須務本，國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食以不失其對為本。
選賢之義，無私為本。
會須殺此田舍翁!
可愛非君，可畏非民;天子者，有道則推而為主，無道則棄而不用!
朕聞以德下人者昌，以貴高人者亡。是以五岳凌霄，四海亙地，納污藏疾，無損高深。志沖欲以匹夫解位天子，朕若有罪，是其直也;若當無罪，是其狂也。譬尺霧障天，不虧于大;寸云遮日，何損于明!
理人必以文德，防邊必以武威。
李陵以步卒五千絕漠，然卒降匈奴，其功尚得書竹帛。靖以騎三千，蹀血虜庭，遂取定襄，古未有輩，足澡吾渭水之恥矣!
卿能執(zhí)法，朕復何憂。
戎狄為患，自古有之。陛下以圣武龍興，光宅中夏，精兵百萬，所征無敵，奈何以胡寇擾邊，遽遷都以避之，貽四海之羞，為百世之笑乎!彼霍去病漢廷一將，猶志滅匈奴;況臣忝備籓維，愿假數年之期，請系頡利之頸，致之闕下。若其不效，遷都未晚。
慷然撫長劍，濟世豈邀名。
朕昔受委專征，民間遂有此曲，雖非文德之雍容，然功業(yè)由茲而成，不敢忘本。
為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行學識為本。
疾風知勁草，板蕩識誠臣。
心隨朗月高，志與秋霜潔。
君依于國，國依于民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹?jié)M而身斃，君富而國亡。
天下英雄入我轂中矣!
民為邦本，本固邦寧。
開直言之路，廣不諱之門。
擴展：
皇帝的形象。
人是一點靈魂載負著一具肉體，“不要像一個搖槳的奴隸那樣忙個不停?！?/p>
《沉思錄》里，多有這樣閃亮的句子，像朝陽下的露珠，剔透自然，與人心的本原相呼應。這本書的作者是古羅馬的一個皇帝–馬可?奧勒。
他在位時，常常不得不四處征戰(zhàn)，國內瘟疫四起，地震連續(xù)不斷，物質生活也不算很富裕，但不少歷史學家仍將那個時期評定為最適合人類生活的時代之一。
因為皇帝自己非常真誠，克勤克儉，將心靈的寧靜當成人生最大的成就。他說：“一個人只要把握很簡單的一點東西，就能夠像神一樣過一種寧靜的生活?！比缓笫菚r刻像中國禪宗大師一樣的奧勒留，把在戰(zhàn)馬上、軍營里的思索點滴集結成篇，終于留下了這部令兩千年后的.我們依然感懷不已的《沉思錄》。這位皇帝的修為并非體現在腦海中和紙張上，他待人接物亦真正做到了“慈悲為懷”。當有人發(fā)動兵變欲奪皇位時，他下令焚燒了所有的材料，不去追究參與叛亂的人。而對于丟了性命的叛軍首領，也就是他曾經十分信任的一位將軍，他誠心哀悼并轉而反省自己的不足，以及權欲會給人心帶來怎樣的腐蝕。
文韜武略、胸懷天下、宅心仁厚，這似乎是一個完美的皇帝形象。
他卻也有自己的“七寸”，那就是他的兒子，或者說是權力本身。奧勒留為了兒子破壞了古羅馬帝位“傳賢不傳兒”的傳統（奧勒留自己即位就是前皇帝安東尼“禪讓”的結果），將帝位傳給了自己殘暴又虛榮的親生兒子康茂德。后者繼位后，親手殺死了萬余人，這些人都是與他角斗的人，他自己手持利刃，卻以皇帝的名義強迫對方持木質兵器。而每次角斗，還需要國庫支付巨額“出場費”給他。如此昏庸暴虐，最終他在執(zhí)政十余年后被部下暗殺。王朝從此分崩離析，覬覦皇位者眾。古羅馬帝國就這樣走向了衰落。
安東尼當初選擇奧勒留做自己的“養(yǎng)子”以繼承帝位，一定不會想到選擇了一個近乎完美的皇帝竟然會間接導致羅馬帝國走向衰落。奧勒留在鞍馬勞頓中勤勤懇懇地寫下《沉思錄》時，應該也不會料到日后的光景。問題的關鍵是，奧勒留沒能做到真的看淡權勢，然后追求冷靜而達觀的生活，就如他書中所寫的那樣?；蛟S他自己真能看淡，然而牽涉到兒子，便不能心口如一了。
每個人都像蛇一樣，有自己最脆弱的“七寸”。然后怎樣的修煉，都難以修成金剛不壞之身。
所以，不要太相信文字，哪怕是你最喜歡、最敬重的那類文字。寫它的人，哪怕懷著最大的誠意，也會小心地掩蓋住自己的“七寸”，而那或許才是關鍵。我們對此大可理解寬諒，畢竟凡人里沒有神，一個也沒有。
我們仍要讀書，否則活著多無聊。
我們更要相信自己，既然每個人都有“七寸”。
諫太宗十思疏讀后感篇四
《諫太宗十思疏》是唐朝著名諫議大夫魏征寫給唐太宋的一篇奏疏。文章一開始就運用了排喻的手法，首先引出"求木之長者，必固其根；欲流之遠者，必浚其泉源；兩組比喻，從而推舉了"思國之安者，必積其德義"。作者先設置這樣兩個形象性和哲理性都很強的比喻、來表達自己的真實意圖。這種手法具有極強的說服力值得我們借鑒與學習！
善始者實繁，克終者蓋寡。我對這句的理解是面對千頭萬緒的事情，要理出清淅的思路，化繁為簡。學會高度概括而不是實繁，蓋寡二字要學會做減法。全文以論述為主，對同一個問題，從正反兩方面論"固本疏源、再從反面闡述不這樣做的危害。
諫太宗十思疏讀后感篇五
1、朗讀法(在反復朗讀中，理解句意，體味語氣，加強記誦)。
2、問答法(如對文章第1-2段淺顯內容的分析理解)。
3、討論法(如對文章第3段較深難內容的分析理解)。
4、探究拓展法(課內適當穿插一些文句訓練，拓展學生思維)。
教具準備。
：一課時
諫太宗十思疏讀后感篇六
我看李世民著名的唐太宗——李世民，想必大家都知曉吧!
和同學們一起談論古代歷史人物時，我都非常欣賞這位皇帝。
今天我就和大家談談這位皇帝吧。關于這個皇帝，我想大家應該是太了解了，畢竟他是一位我國古代歷史上的一位難得的明君，他和他父親一同建立了大唐王朝，其威名綿延歷史上千年，直到現在影響力依然難以磨滅，現在世界各國的“唐人街”，就可想而知了。他所創(chuàng)造的“貞觀之治”，可以說是我國古代歷史上難得的政治清明，人民安居樂業(yè)的，國泰民安的局面。
我堅持認為，沒有貞觀之治所積累下來的經驗和賢能之人，經濟政治基礎，就沒有后來的強生的“開元盛世”的局面!
而貞觀之治的主要人物，就是當時唐朝的皇帝——李世民。畢竟再多的賢明之人，再好的政治局面都需要一個賢明的皇帝來做最后的決定，如果唐太宗當時是一個昏君，那么貞觀之治是絕對不可能建立起來的。
而關于貞觀之治，我不得不說兩句了，因為那是我們中華民族最罕見的盛世時期，為我們現在的后代所羨慕和永遠推崇的。前朝隋朝政治制度和經濟繁榮，為唐朝加強和發(fā)展經濟創(chuàng)造了條件。
唐太宗確定了“安百姓”，“重人才”，“強政治”的治國思想，并通過一系列的制度政策，措施和不懈的實踐去實現。
為了加強政治，完完善三省六部和科舉制，以鞏固中央集權，提高行政效率，擴大統治基礎。唐太宗鐵面無私，依法辦事的氣度;構成了貞觀之治的基本特色，成為封建統治最好的榜樣。他晚年著有《帝范》一書教戒太子，其中總結了他一生的政治經驗，也對自己的功過進行了評述。他在為期間，推行府兵制，租庸調制和均田制，并積極推進科舉制。是另外唐太宗時期除了太平盛世以外，就像前面說的也有戰(zhàn)爭時期，遠征高麗是一個，另外還有就是東突厥之患。
這樣一個強大的王朝，現在我們讀起當時的歷史資料來，怎么都有那么一點激動不已，蕩氣回腸的感覺;有所為有所不為，這才是一個強大的王朝所應該表現出來的大國風范!
唐太宗畢竟是一個在歷史上留下了很多事例的優(yōu)秀皇帝，所以我們當然要看到他的正面形象。不過再說一說他的負面事例，也無礙于他的光輝形象!
因為這就叫全面的看他的歷史功績和個人缺陷!
諫太宗十思疏讀后感篇七
3.掌握文中一些實詞的詞義和虛詞的用法。
重點難點。
1.誦讀、領悟、背誦全文。（重點）。
2.翻譯難懂的語句。（難點）。
教學課時：三課時。
教學步驟?：
第一課時。
教學要點：初步熟悉課文，疏通字詞。
一.????????????導語?設計：
諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經常得到唐太宗的表揚。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
二、作者·解題。
學生讀注釋。教師補充。魏征，是唐朝初年著名的政治家和歷史學家，以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見敢當面提，當面頂，不口是心非，不看臉色行事。后世一些諍臣，如稱為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到其去世，十七八年間共上重要奏疏二百多次，達數十萬言，大都為太宗采納，使太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會能夠出現號稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有其功勞的。
題目中的“諫”是進諫的意思。疏，是一種文體名，屬于奏疏類。
三、閱讀課文。
第一次：試讀，正音。邊讀邊正音。已經認識的字詞不但要讀準聲調，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語的美感來。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。
第二次：朗讀，提名學生朗讀。
四、疏通字詞。
第三次：粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時邊讀邊揣摩句內停頓，如：臣聞＼求木之長者，必＼固其根本；欲＼流之遠者，必＼浚其泉源。
教師巡查答疑。
五、布置作業(yè)?。
完成練習二——五。
第二課時。
教學要點：具體學習課文。
教學過程?。
一、????????????檢查作業(yè)?。
1、文言現象。
2、完成練習二——五。
3、難句的翻譯（教師選擇一些難句讓學生翻譯）。
二、????????????分析課文。
1、提名朗讀。
2、學生自由朗讀。
3、思考練習一。
第一段.開篇沒有直接提出“十思”的內容，而是以生動形象的比喻打開話題。先從正面說，用比喻推理（“求木之長者……必浚其泉源”）引出正題：“思國之安者，必積其德義?！北扔髡f里，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望流之遠……而況于明哲乎？”接著進一步指出，“人君”地位高，責任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想使國家常常治久安，就同無根之木、無源之水一樣只能是一種妄想。這一段的結尾，照應前面，又利用了“木”、“水”的比喻。
第二段.總結歷史教訓，從反面論證“居安思危”的必要性。先指出歷史現象：幾乎所有人君都不能善始善終。然后以“豈……”設問，引出產生這一現象的原因的分析：取天下時，“殷勤深”，能夠“竭誠以待下”；守天下時，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。而“竭誠則……為行路”。心態(tài)不同，對人的態(tài)度不同，其結果反差強烈。這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關鍵。如果失去民心，即使動用嚴刑也無濟于事。“怨不在大……深慎”，這是借鑒古人的論述，將君民關系比作水舟的關系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人精警。這一段從現象到本質，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見一個“思”字，但是從反面強調了“居安思?！钡闹匾?。
第三段.回答任何“居安思危”。是全文的重點?！笆肌?，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高?！?、“懼滿盈”兩條戒驕傲；“了盤游”、“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。最后作者說明：總結“十思”，發(fā)揚“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國家卻可以“垂拱而治”。“垂拱而治”是作者的政治理想，但它不同于老子的“無為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。
4、聯系背景說明本文的意義。
唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害?！彼３Ｒ运宕谋┱榻?，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，善于納諫。到了貞觀中期，生產有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，于是在一片文治武功的歡呼聲中，太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘了隋代滅亡的歷史教訓，漸漸對人民作威作福起來。就從魏征進《十思疏》的貞觀十一年來看，他先后下令修了三宮殿，多次巡游、打獵。老百姓為了服役，長年不能回家。為此有大臣進諫，他竟說：“百姓無事則驕，勞役則易使。”再也不像以前那樣爽快地接受下級的意見。于是，魏征在這一年從三月到七月共四上奏疏，《十思疏》是其中一篇。在這里，魏以政治家特有的敏銳眼力抓住了太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘危”（即忘記隋代滅亡的教訓）的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，以“思”治“忘”，實在是一劑良藥。
5、學生齊讀課文。
三、布置作業(yè)?。
1、背誦課文。
2、體會語言特點。
第三課時。
教學要點：體會語言特點，背誦課文。
教學過程?：
一、????????????檢查復習。
二、????????????品味語言。
1、思考：語言的特點？
明確：本文也是一篇很好的政論文。宋以來就受到文選家的重視，但其文學價值往往被政治價值所掩蓋。作者是初唐時有名的文學家，他的詩歌古樸，散文也比較好。和同時的人比較起來，他受六朝以來浮艷文風的影響較少。
唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏征、狄仁杰和陸贄等幾家。
《十思疏》是一駢體文。唐代奏疏習慣上都要用駢文寫，就是后來反對駢文、提倡古文運動的韓愈也還用駢文來寫奏章。然而《十思疏》與當時流行的駢文不同。一方面它充分利用駢文對偶、排比的形式來表達真情實感，一方面又敢突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、也、哉等；三不避散句。同時不用事、不用典，不咬文嚼字。魏征雖然是有名的史學家，但是《十思疏》中看不到他作繁復的引證，看不到典故。只用了兩個淺顯的比喻。這是同當時追求形式的文風是背道而馳的。這種敢于沖破落后傳統的束縛，不拘一格的創(chuàng)造精神，在駢儷風氣占統治地位的初唐時代更顯得難能可貴。
語言簡約，整散結合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。
2、自由朗讀，體會語言之美。
三、????????????課堂小結。
通過本節(jié)課的反復誦讀，我們逐層領悟了作者高超的勸說方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊涵著傳統文化精髓的佳作，領悟它、掌握它，對我們奠定語言功底及文化功底，都有直接的益處，它會讓我們享受終生。
四、????????????課堂答疑。
五、????????????誦讀、背誦。
六、????????????布置作業(yè)?。
預習下篇課文。
諫太宗十思疏讀后感篇八
1、知識目標：掌握文中一些實詞的詞義和虛詞的用法，領悟“十思”的積極意義，掌握文本的內涵。
2、能力目標：學習作者反復開導循循善誘的勸諫藝術，背誦全文。
3、思想感情和價值觀目標：體會魏徵的愛國忠君思想。
教學重點：掌握文中一些實詞的詞義和虛詞的用法，領悟“十思”的積極意義，掌握文本的內涵。
教學難點：學習作者反復開導循循善誘的勸諫藝術，背誦全文。
教學方法和學法指導：與一般的議論文教學一樣，讓學生在掌握文言文的一般學習程式之基礎上進而提升學習能力，感悟理解文言文的能力。
諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經常得到唐太宗的表揚。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。
這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓來提醒他。這一個魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，肯切深厚。
魏征（580―643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內黃（今河南省內黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領導周、隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。
第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，以讀出漢語的美感來。
第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時邊讀邊揣摩句內停頓，如：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必\浚其泉源。
第三次，連讀，整體把握文章。連讀時要流暢，語音準確，停頓正確，并且讀出感情。通過連讀可知全文先運用比喻，后引出“十思”的具體內容，點明其重要意義。
第四次，細讀，理清各層大意，把握全文思路。
文章第1段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本；以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
第2段通過對比說明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；總結歷史經驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思?！钡牡览?。
第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”
第五次，品味，涵泳。本文語言簡約，整散結合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時對“十思”的內容要細細領悟，這其中蘊涵著豐富的民族傳統美德，差不多每句都有現實教育意義。特別是“見可欲，則思知足以自戒”、“懼滿溢，則思江海下百川”這些句子對每個人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價值。
第六次，熟讀，背誦。背誦時能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。
1、駢散結合，華美流暢；
古代散文的句式美往往表現為兩個方面：一是“整齊美”，一是“參差美”。前者在駢文、賦當中表現突出?！皡⒉蠲馈奔村e落之美，指語言形式上有規(guī)則地錯落，整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓。駢散結合的文本即是一例，采用既整齊又錯落的句式（幾乎全用排比句、對偶句構成，間以反問和其他長短句式），因此讀起來音調鏗鏘，氣勢充暢。例如“反問”句式的使用――第1節(jié)中“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！”從內容上看，正面設喻，用的是陳述句；反面設喻，改用反問句，變換句式，避免板滯。第2節(jié)引用歷史教訓，在五組對偶句中插入一些反問“豈其取之易而守之難乎”，除內容的需要以外，也是為了使語言富有變化。第3節(jié)里，作者在述及做到十思的好處后，用了一個反問句煞尾，“何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉”，語意懇切，引人深思，并使文章富有余味。
2、正反論述，務盡其旨；
文章開頭使用正反對比論證的方法，加強了說服力。“求木之長者，必固其根本”，“根不固而求木之長”，“知其不可”；“欲流之遠者，必浚其泉源”，“源不深而望流之遠”，“知其不可”；“思國之安者，必積其德義”，“德不厚而望國之治”，“知其不可”。因此，人君當“積其德義”、“居安思危，戒奢以儉”，否則就是“伐根以求木茂，塞源而欲流長”。這樣，文章的主旨就凸顯出來了。再如，第2節(jié)“殷憂而道著”與“功成而德衰”的對比，“善始者”“繁”與“克終者”“寡”的互現，“竭誠”與“傲物”不同結果的比較，“載舟”經驗與“覆舟”教訓的對照，處處證明君主“積其德義”的`重要，主題得到了深化?！氨架囆嗨鳌钡奈ｋU，“德不處其厚，情不勝其欲”的危害與“文武爭馳，君臣無事”的清明，“鳴琴垂拱，不言而化”的安康更令唐太宗堅定了“積其德義”的信念。
3、比喻排比，生動有力。
采用比喻，力求語言精練含蓄，形象鮮明，生動傳神。如文章開篇談論治國要注重“積其德義”這一根本原則時，從兩個方面比喻論證，即“木之長者，必固其根本”和“流之遠者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹木長得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是流水流得長遠的前提，運用自然中的現象來比治國的原則，淺顯易懂而又生動形象。
排比：如文中第3節(jié)列述十思，一連十句，各句字數略有參差，但句子結構相似，語氣連貫，構成排比，鋪陳議論，一氣呵成，明白曉暢地論述了居安思危的具體內容，淋漓盡致地表露了魏徵作為一個敢于直諫的政治家的磊落胸懷。在述及做到十思以后的好處時，作者又連用“智者盡其謀”等四個排比句，這樣的鋪陳描寫，就在唐太宗面前勾勒出一幅政治清明、文武盡忠的圖畫，既說明了“積其德義”的重大意義，又以這幅動人的圖畫來吸引唐太宗，使他易于采納自己的意見。疊用十個“思”字，以聲傳情，一唱三嘆，音節(jié)勻稱，聲調和諧，余味無窮。
居安思危：居：處于；思：想。雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現危險的可能。指隨時有應付意外事件的思想準備。
載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民是決定國家興亡的主要力量。
擇善而從（之）：從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。
善始者實繁，克終者蓋寡（善始善終）：做事情有好的開頭，也有好的結尾。形容辦事認真。
垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費力；治：平安。古時比喻統治者不做什么事使天下太平。多用作稱頌帝王無為而治。
諫太宗十思疏
魏徵
文章第1段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本；以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
第2段通過對比說明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；總結歷史經驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思?！钡牡览?。
第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”。
1．字詞及文言現象的把握。
2．“十思”的內容理解及現實意義。
諫太宗十思疏讀后感篇九
知識目標：
1.學習本文多用比喻說理的手法，體會對偶句、排比句的風格特征。
2.掌握“長”“者”“誠”“蓋”“信”“安”等多義詞的用法。
3.掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法。
能力目標：在理清文章思路的基礎上背誦全文。
德育目標：學習作者直言進諫的精神，培養(yǎng)學生樹立正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)學生虛心接納別人的建議，虛懷若谷的情操。
1、掌握文言實虛詞的含義和用法。
2、掌握本文的主要觀點，理清思路，理解“十思”內容及其意義。
2課時。
串講法誦讀法。
[教學要點]。
解題；介紹作家作品；寫作背景；分析第一、二段。
一、導入。
在封建社會，諷諫帝王往往會招致禍患，比干被挖心、屈原被放逐，司馬遷受宮刑，便是千古明證。然而也有不少人以善諫、敢諫而名垂青史。如果說，《戰(zhàn)國策》中記載的觸龍和鄒忌是委婉而諷的典型，那么，唐代著名政治家魏征便是直言敢諫的代表。他一生上疏言事二百多次，非但沒有招致禍患，反被唐太宗視為一面鏡子，并以其策治國，出現了著名的“貞觀之治”。為什么會出現這樣的效果？今天我們就來學習這篇流傳千古的《諫太宗十思疏》，一起來尋找答案吧！
二、解題。
1.課題：諫——勸諫；太宗——李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統治時期，出現了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思——是本文內容，即十條值得深思的情況；疏——奏疏，古代臣下向君主議事進言的一種文體，與上疏、奏書、奏章相同，屬于議論文，是文體的一種。
2.作者與作品：魏征（繁寫體為“徵”），字玄成，唐朝巨鹿曲陽人，唐代文學家、政治家、史學家。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后投唐。初為太子洗馬。太宗即位時，擢為諫議大夫，常如入內室詢以政事得失。魏徵知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。封鄭國公，任太子太師，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。
魏征死后，太宗又對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中，曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，皆出自其手，時稱良史。
3.寫作背景：
唐太宗李世民跟隨其你李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改年號貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節(jié)儉、謹慎的作風，實行了不少有利國計民生的政策。經過十幾年的治理，經濟得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在群臣齊唱贊歌時，獨能多次上疏進諫，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。
三、整體感知。
1、教師范讀全文，強調重點字詞的讀音及停頓處。
2、學生自由朗讀全文。
四、研習第一自然段。
1、找一名學生朗讀本段，教師與其他學生正音。
2、教師串講，強調重點字詞：
3、學生自由翻譯，然后找學生翻譯，并檢查重點實、虛詞的掌握情況。
4、分析回答問題：
（1）本段作者提出了什么觀點？
明確：觀點（1）思國之安者，必積其德義；（2）居安思危，戒奢以儉。
（2）本段三句話各是從什么角度來闡述自己的看法的？
答：第一句正面引出主要觀點，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來闡明不積德義的嚴重后果，進一步論證治理國家，必積德義。
（3）本段用了什么論證方法？其作用何在？
答：喻證法——把積德安國這個抽象的道理用固本求長、浚源欲遠這種生活常識進行比喻，使論述變得更加生動形象而易懂；正反對比論證法——采用強烈、鮮明的對比使勸諫對象更加深刻地認識到思國之安必積德義的道理。
答：開篇并沒有直接提出“十思”的內容，而是以“臣聞”的口氣開頭，不卑中亢，令人警醒；再就是借貶低自己來抬高君主，使對方耳聽直言心悅誠服。
5、依據板書嘗試背誦。
五、研習第二段。
1、找一名學生朗讀本段，教師與其他學生正音。
2、教師串講，強調重點字詞：
3、學生自由翻譯，然后找學生翻譯，并檢查掌握情況。
4、分析回答問題：
（1）這一段作者概括了什么歷史教訓？
答：歷代統治者能善始，卻不能善終。
（2）作者以“豈取之易守之難乎”設問，引出了對哪兩種不同心態(tài)的分析論證？
（3）本段采用的是什么論證方法？
答：對比——善始與善終；竭誠待下與縱情傲物。（總結歷史）。
比喻——載舟覆舟，所宜深慎。（發(fā)出警告）。
借對古人的論述，將君與民的關系比作舟與水的關系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺。
（4）作者魏征對以嚴法治國持什么看法？我們現在強調健全法制，你認為可行嗎？
答：魏征對“嚴法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認為“法制”不是問題的關鍵，根本還在于統治者對天下黎民要竭誠相待。我們強調健全法制，實際也是為了使天下變成一個公平合理的社會，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當然是可行的。
5、積累成語：居安思危垂拱而治擇善而從載舟覆舟。
六、課文小結。
本節(jié)課我們重點研讀一二段，在夯實文言知識點的同時，更要把握文章內容的精髓，那就是懂的固本思源、居安思危、戒奢以儉的道理。金無足赤，人無完人，一代明君唐太宗尚有不足之處，更何況我們普通人呢？太宗虛心納諫，創(chuàng)造歷史有名的“貞觀之治”。若大家也虛心納他人建議，虛懷若谷，樹立正確的人生觀，苦樂觀，定會樹立起光輝俊潔的人格。那么，魏征到底給唐太宗進諫了哪“十思”呢，我們下節(jié)課來揭開答案吧！
諫太宗十思疏讀后感篇十
唐太宗李世民，親自參與了唐朝的建立，更主導了著名的玄武門兵變，開創(chuàng)了“貞觀之治”，成為千古一帝。這樣一位帝皇，我們不禁想象他筆下的字該是如何的蒼勁有力，霸氣凌厲，但是事實上，唐太宗更鐘愛行書，行書相較于楷書而言，不那么正式，相較于草書而言，又不那么潦草，但是方便實用，又不失美觀，是集楷書的藝術性和草書的快速書寫的特點于一身的書法字體，因此，行書也叫行楷，或者行草，端看你下筆更偏向于哪一種字體了。
史料記載唐太宗李世民之書初師承于隋之書家史陵，又常常與當時的書法大家虞世南、歐陽詢、褚遂良等切磋書藝，之后看到王羲之的《蘭亭序》，愛不釋手，唐太宗的書法字體也漸漸地向行書發(fā)展，而因為唐太宗更喜歡行書，所以大力的發(fā)展和推崇行書，使得當時的行書盛極一時，奠定了行書在這天書法史上的地位。唐太宗本人也是一位行書的大師，但是傳世的作品較少，至今流傳的僅有《溫泉銘》、《晉祠銘》等。更值得一提的事唐太宗將《溫泉銘》用來刻在碑文上，這是第一次將行書用于碑文刻字，為行書的使用方法開辟了新的領域，唐太宗為行書的'發(fā)展作出了突出的貢獻。
作為一代帝王，在書法上自然需要很高的造詣，雖然他流傳的作品不多，但是從這僅有的作品里面我們還是能夠看出李世民在書法所下的功夫。
唐太宗是唐朝的時期的皇帝，唐朝最鼎盛的“貞觀之治”便是由他創(chuàng)立的。而之所以是貞觀之治，是因為唐太宗的年號——貞觀。
“天地之道，貞觀者也。”“貞觀”二字，就是取自于《易經·系辭下》中的這句話。這句話的意思是：天地萬物的發(fā)展，是有必須規(guī)律可循的，我們應當順應這規(guī)律的發(fā)展。因此，“貞觀”大概就是順應規(guī)律的意思。宋朝理學家朱熹在解釋這句話的時候說：貞，即正；觀，即示。“貞觀”即正示，那里朱熹要我們正示的就是社會自然的客觀發(fā)展規(guī)律，而唐太宗的確在正示歷史，正示社會的發(fā)展。
唐太宗定年號為“貞觀”，大概就是因為他深知順勢而為的道理。在唐太宗之后對國家的治理上，處處體現“貞觀”二字的含義。唐太宗即位后，以史為鑒，吸取隋朝滅亡的歷史教訓，順應民心，推行了開明的政策，減少苛捐雜稅，福澤百姓，使得百姓能夠安居樂業(yè)；更設立諫官一職，虛心納諫，魏征便是當時著名的諫臣。唐太宗勤政愛民，他執(zhí)政期間，甚至出現了“路不拾遺，夜不閉戶”的社會現象。
盛唐風貌我們無法想象，只明白無論是經濟還是政治，在當時世界上都是數一數二的，更有多國使節(jié)來訪，周邊藩國上供，唐朝也成為當時的“天朝”，唐太宗更被稱為“天可汗”，后人將這段時期稱為“貞觀之治”，真是再恰當但是了！
唐太宗李世民的出生日期一向有爭議，有兩種說法，一種是生于公元51月份，那么按照這個說法，李世民屬蛇；另一種是李世民生于51月份，這樣來看，他就是屬馬。
很多人奇怪，千古明君，居然出生年月都不清楚。其實在那個年代很正常，那一年是公元598年，隋朝的開皇十八年，這一年楊堅的兒子楊勇離奇失蹤了，然后另立楊廣為太子，多么滑稽，李世民出生，楊廣變成了太子。當時的楊堅還是在發(fā)展農業(yè)，提倡節(jié)儉，能夠說在楊堅任內，隋朝還算是國運不錯，百姓休養(yǎng)生息。之后楊廣修建隋朝大運河，疏通了水路運輸，但是這件事倒是勞民傷財，導致百姓負擔過重，很多人都死于徭役。
百姓一旦負擔過重就會造反了，于是農民起義此起彼伏。其中就有李世民家的瓦崗寨兄弟，竇建德等許多起義軍，楊廣試圖用殘酷的鎮(zhèn)壓滅掉農民起義，卻不明白這樣越來越助漲百姓的反心，很多人都加入了起義隊伍。李世民稍微大一點的時候，隋朝天下已經是岌岌可危了，李世民跟隨父親打仗，他看出了要想奪取天下，最重要的不是有錢，不是有軍隊，而是得人心，百姓相信你，才能抓住這天下，所以他和李淵的隊伍才能在那么多的起義軍中脫穎而出。至于他具體屬相是蛇或者是馬，就無法考證了，畢竟生于戰(zhàn)亂之時，況且自我父親還是隋朝的“反賊”，大家估計都沒那么在意李世民的屬相和具體出生年月了。
諫太宗十思疏讀后感篇十一
唐太宗和魏徵是一對歷史上有名的君臣，他們之間的一些趣聞。魏徵對于太宗的各種諫言，史書中多有記載，這里只談一些他們之間的小故事。
說到他們兩人，就不能不提到歷史上赫赫有名的“貞觀盛世”。太宗即位時才二十九歲，改年號為“貞觀”，這就是貞觀治世的開始。太宗在政治上，建立了良好的決策和諫諍制度，在人事方面，以選拔賢能之士為本。太宗要求自己是個圣君，同時也要求臣下為賢臣。而最難得的是，君臣雙方對于這個偉大的抱負，都能貫徹始終，而且互相鼓勵，惟恐無法達成。
太宗和群臣經常在一起討論各種問題，形成共識，所以貫徹的力量非常強大。“貞觀四年”時，整個國家就已經m入“貞觀之治”的盛世了。“貞觀”一朝人才濟濟，名臣如云，而其中以“諫諍”聞名的就數魏徵了。魏徵輔佐太宗十七年，史書稱他：“有志膽，每犯顏進諫，雖逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦為之霽威。”就是形容他對太宗m諫時的模樣，雖然太宗天威震怒，他還是神色堅定，毫無懼色，而太宗也能漸漸的息怒，聆聽諫言。他們兩人，一個從善如流，一個直言敢諫，君臣之間，在歷史上留下了千古的佳話，有許多的事績，一直到今天仍令后人傳誦不已。
魏徵對于太宗，不管是公事還是私事，只要他認為不恰當的地方，都會馬上提出糾正。太宗非常喜歡打獵，也非常喜歡玩一種叫做“鷂鷹”的鳥。為了這個嗜好，他還特地成立了一個“鷂坊”，派專人飼養(yǎng)著大批的鷂鷹。有一次太宗帶鷂鷹出去玩時，就嘆息著說：“唉！玩鷂鷹的時間怎么過得那么快，總沒個夠！”可見他沉迷之深了。
一天，太宗得到了一只小鷂鷹，非常喜歡，正放在手上逗著玩兒呢，忽然看見魏徵走過來了，便趕快把小鷂鷹藏入懷中坐好?？墒俏横邕h遠的早就看見了，于是就故意把話題拉長，講個沒完。好不容易等魏徵走后，太宗急忙把懷中的小鷹取出，一看，哎呀！小鷹早已悶死了！經過了這件事后，太宗終身都不再玩鷂鷹了！
還有一次，太宗要去終南山打獵，這事兒被魏徵知道后，就跑到宮門口去等候，想要勸阻太宗?？墒堑攘税胩?，都沒見太宗出來。不得已只好跑到宮里看看，只見太宗全副獵裝端坐在那里，可是又不像要出門的`樣子。魏徵只好硬著頭皮上前問道：“聽說陛下要去終南山打獵，怎么還沒去呢？”太宗笑著說：“我本來是要去打獵的??！但我想你一定會來勸阻我的，所以我決定不去了，你放心的回家吧！”于是魏徵就笑瞇瞇的叩拜出宮去了。
太宗即位以后，勵精圖治。曾多次請魏徵到臥室，商量政事，請教得失。魏徵有見識才略，個性忠直，又碰到明君，所以更加知無不言。而太宗也十分信任魏徵，對于他的意見，無不欣然采納。但是這種治國雅量，也是需要反復磨練，才能成熟的。有一次太宗退朝回宮后，盛怒未息，對長孫皇后說：“遲早我要殺了這個鄉(xiāng)巴佬！”皇后急忙問道：“陛下要殺誰呀？”“魏徵總是當面侮辱我，不給我留情面！”皇后聽完后，立刻換了禮服出來向太宗道賀說：“君明則臣直。魏徵忠直，敢于犯顏直諫，正說明你的圣明大度，真是可喜可賀?。 碧诼犕旰?，怒氣漸消。想起魏徵的為人處世，內心油然生起了無限的敬意。所以太宗曾說：“人言魏徵舉動疏慢，我但見嫵媚耳?！本褪钦f，人家都說魏徵舉止粗魯，我看這正是他嫵媚可愛的地方啊！
魏徵端正嚴肅，不拘言笑，太宗其實也很喜歡去開開他的玩笑，逗一逗他。有一次太宗聽說他喜歡吃“醋芹”--就是一種用醋浸泡的芹菜。于是就賜宴魏徵，席中也準備了醋芹。果然魏徵一看到醋芹就喜形于色，兩三下就吃光了。太宗看了就笑嘻嘻對他說：“你說你沒有嗜好，可我今天看見了矣！”魏徵面對著太宗的調侃，拜謝道：如果君主沒有什么作為，只想探索這些無聊小事，那我們做為臣子的，也只好就喜歡“吃醋芹”這種平凡的事了。魏徵的態(tài)度恭謹而語鋒敏銳，既是回答也是m諫，他希望天子要有大作為，這樣臣下也才能勵精圖治?。√诼牶蟪聊嗽S久，望著天再三嘆息著。因為他在話里聽到了更多的期望與鼓勵，而感動不已?。?/p>
魏徵看到該說的就說，從不畏懼。他的膽識和卓見，為“貞觀之治”作出了不可磨滅的貢獻。魏徵病逝時，太宗親臨痛哭，并罷朝舉哀五日，后來太宗臨朝時流著淚對群臣說：“以銅為鏡，可以正衣冠。以古為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以明得失。朕當常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，朕遂亡一鏡矣！”
“貞觀”一朝，人才輩出，大放光彩。尤其是“宰相團”陣容堅強，幾乎個個都是歷史上的名相。而大唐良相魏徵，更被后人譽為“千秋金鑒”。上天的安排，風云際會，好像把人才都集中到這二、三十年間了，太宗與群臣們聚集在一起，共同譜就了這波瀾壯闊、泱泱大風的“貞觀盛世”，留下千秋佳話。
諫太宗十思疏讀后感篇十二
3.掌握文中一些實詞的詞義和虛詞的用法；
4.背誦全文。
5.通過學習本文積累語言功底和文化功底
1.誦讀、領悟、背誦全文（重點）；
2.翻譯難懂的語句（難點）。
1.誦讀法。以誦讀帶動理解，以誦讀加速背誦。
2.理脈法。理清全文脈絡，整體感知課文，并帶動背誦。
可通過電腦powerpoint系統做出系列幻燈片，一片一段。借此來強化對文章詞義的理解及誦讀、背誦。使用時同步出現。比如：理解詞義時將一些難懂的詞語用彩色標出；誦讀時則將停頓、重音等容易出錯的地方用斜線、著重號等標出；背誦時則可背一句出現一句。
一課時
諫太宗十思疏讀后感篇十三
(1)理解作者的觀點及理想的政治境界。
(2)培養(yǎng)對文言文的感悟、誦讀和背誦能力,及學習作者反復開導、循循善誘的勸諫藝術，培養(yǎng)說理能力。
(3)認識"十思"在當時的作用和今天的借鑒意義。
1、誦讀、領悟，背誦全文。
2、翻譯難懂的語句。
第一課時
(一)導語
諷諫帝王，是冒險的事。批"龍鱗"，逆"圣聽"，需要大勇與大智。多少忠臣義士。盡忠進諫，結果呢?有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經常得到唐太宗的表揚。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕"
讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。
(二)作者簡介
魏征(580-643)，宇玄成，唐曲城(今屬河北)人，后遷居相州內黃(今河南內黃)。少時曾出家為道十，隋末參加瓦崗起義軍，后降唐。唐太宗時拜諫議大夫、檢校侍中等職，領導周、隋、陳、齊諸史的撰修工作。后封鄭國公，任太子太師。魏征在歷史上以能犯顏直諫著稱，前后陳諫二百余事，多被太宗采納。魏征提倡"無面從退有后言"，"愛而知其惡，憎而知其善"，建議太宗廣開言路，認為"兼聽則明，偏信則暗"。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。
(三)題解
歷史背景：這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓來提醒他。這一個魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，剴切深厚。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始謹終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問題連綴成文，文理清晰，結構縝密。并運用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論說文。諫：規(guī)勸、勸戒；疏：封建時代臣子向帝王分條陳述事情的文字。
(四)整體感知
本文作者的觀點是什么?作者的行文思路是怎樣的?
[明確]文章首先提出了"居安思危"、"戒奢以儉"的觀點，然后從歷史的角度，創(chuàng)業(yè)守成，人心向背兩個方面論述了觀點，最后指出了解決問題的辦法是"十思"，并指出惟其如此，才可以達到理想的政治境界，即:"宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武并用，垂拱而治。"
(五)知識要點的學習及目標完成過程
研讀第一段。
1、解釋下列句中加點的詞語。
(1)求木之長者
(2)必固其根本
(3)必浚其泉源
(4)人君當神器之重
(5)戒奢以儉
(6)伐根以求木茂
[明確](1)生長。(2)使……穩(wěn)固。(3)疏通、深挖。(4)主持、掌握;帝位。(5)用、行。
(6)來。
2、思考:本文的中心論點是什么?是如何提出來的?
[明確]課文的中心論點是：人君必須居安思危，戒奢以儉。
作者不是一開頭就提出自己的觀點，而是從設喻入手逐漸透出本意的。文意起筆，從正面設喻，從求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源"，引出"思國之安者，必積其德義"。然后再從反面設喻，正如"源不深"不能“望流之遠”，"根不固"不能"求木之長"一樣，"德不厚而思國之安"當然也是不可能的事。接著，作者承接上文。提出人君如果"不念居安思危，戒奢以儉"，就像伐根、塞源而望木茂、流長一樣，無疑也不會成功"。通過正反設喻，作者的本意也就十分明確了，唐太宗如要鞏固政權，就必須居安思危，戒奢以儉。
3、討論:作者為什么不開宗明義就直接提出論點，而要從設喻入手呢?
[點撥]這是因為作者要論述的是治國安民的根本大計，而進諫的對象又是國君。從流水、樹木這些生活中常見的現象入手說理，就顯得親切、生動，容易為人君接受。同時，要木茂就必須"固其根本"，要流長就必須"浚其泉源"，這都是生活中的常識。通過類比，推出要“國安”必須"德厚"，就很有論辯力量。在這基礎上，作者進一步以"不念居安思危，戒奢以儉"比作"伐根""塞源"，這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點也就鮮明地表露出來了。這一段論證，言辭懇切，暗寓鋒芒，值得細細玩味。
研讀第二段。
1、解釋下列句中加點的詞語。
(1)凡百元首
(2)承天景命
(3)克終者蓋寡
(4)蓋在殷憂
(5)縱情以傲物
(6)董之以嚴刑
(7)振之以威怒
(8)所宜深慎
[明確](1)帝王。(2)大。(3)能夠(4)深(5)看不起人。(6)監(jiān)督(7)通"震"，威嚇。(8)戒慎。
2、翻譯下列句子。
(1)蓋在殷憂，必竭誠以待下。
(2)終茍免而不懷仁。
(3)怨不在大，可畏惟人。
(4)載舟覆舟，所宜深慎
[明確](1)因為處在深重憂患之中，一定竭盡誠心對待臣民，(2)最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念(皇上的)仁慈。(3)怨恨不在有多大，可怕的是人民(的力量)。百姓是水，水能浮起船來，也能淹沒它。這是應當深切戒慎的。
3、思考:本段是從什么角度分析論證的?要說明什么觀點?
[點撥]作者用歷史事實，說明國君必須"居安思危，戒奢以儉"的根本原因。先從歷代帝王談起，以反問句"豈取之易守之難乎"引起思考。再揭示因為帝王前后不一的態(tài)度造成兩種不同的結果，把論題縮小到帝王如何對待老百姓的問題上。最后從如果在失掉擁護的情況下，還一意孤行，那必然落得"水能覆舟"的慘局。以論證國君必須"居安思危，戒奢以儉。"
[點撥]貞觀年間，社會繁榮。在一片頌揚太平盛世的贊美聲中，唐太宗也躊躇滿志，開始沉溺于聲色犬馬之中。魏征作為一名有識見的政治家，卻透過這歌舞升平的繁榮景象，看到了潛伏的危機。前事不忘，后事之師。正是從這一點出發(fā)，他諄諄告誡唐太宗要不忘歷史的教訓。作者先提出歷代帝王"始繁終寡"這一歷史現象，然后分析這些帝王在"取江山"與"守江山"兩個時期的不同表現，突出他們往往都有這樣的通病，"在殷憂必竭誠以待下"，"既得志則縱情以傲物"。這以后，作者針對現實，扣住"縱情以傲物"加以發(fā)揮?！鞍廖飫t骨肉為行路”。到了這種地步，那么，即便用嚴酷刑罰來監(jiān)督，用嚴厲的聲勢來嚇唬，人們也不會心服。一旦民怨迭生，則社稷也將為之傾覆。
作者剖析這一歷史現象的目的正在于進一步揭示不居安思危的危害，將第一段所論述的道理具體化。通過這兩段的論證，居安思危之重要，不這樣做的危害已經講得十分透徹。這就自然產生一個問題，到底怎樣才算居安思危呢?這時進而提出“十思”的具體建議，就顯得順理成章。
第二課時
研讀第三段。
1、·給下列詞語中加點字注音。
(1)雍蔽(2)讒邪(3)拙惡(4)謬賞(5)垂拱
2、解釋下列句子中加點的詞語。
3、把本段內容翻譯成現代漢語。
[明確]如果真正能夠看見可愛的東西就想到應該知足，從而警戒自己;準備大興土木就想到應該不要過分，從而安定人民;想到君位高而險，就注意謙虛待人，從而培養(yǎng)自己的品德;害怕自己會驕傲自大，就想到江海所以偉大，是因為處在一切河流的下面;喜歡打獵，就想到圍住三面，開出一條路讓野獸逃出一些，拿這個作限度;擔心自己會偷懶，就想到不但開頭要認真，而且要堅持到底;怕自己被封鎖，就想到虛心接受下級的意見;怕有壞人陷害好人，就想到自已要堅持原則，撤換那班奸臣;施恩典給某人的時候，就想到不要因為自己一時高興便亂賞;處罰某人的時候，就想到不要因為自己一時發(fā)脾氣就隨便處罰別人，完金做到這十點，再擴大九德的修養(yǎng)，選擇有才能的人使用他們，辨別出正確的意見照著辦，那么，聰明的人就會全部獻出他們的計策，勇敢的人就會徹底用出他們的力量，仁愛的人就會散播他們的恩惠，忠誠的人就會貢獻他們的忠心，文武人才都能充分發(fā)揮才干，皇上您只需安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著，天下自然治好了，何必要您費神，腦子轉個不停，事事過手，代替百官的職務呢!
(點撥)"十思"大致包括以下幾方面的內容：
（1）在生活上，應該知足知止，游樂有度;
（2）在修養(yǎng)上，應核謙沖自牧，慎始敬終;
（3）在用人上，應該虛心納下，正身剿惡;
（4）在執(zhí)法上，應該賞罰分明，不徹私情。
在"十思"，概括起來說，就是作者在第一段里所說的"積其德義"，"居安思危"，"戒奢以儉"。
背誦全文。
[指點]抓住"思"字背誦全文。
"思"為一篇之骨。人主"積其德義"，才能"思國之安";"思國之安"，即須"居安思危";"居安思危"即須深慎"十思";深慎"十思"，人主即無須"勞神苦思"——全文15個"思"字，既為一篇之骨，也為背誦全文的總體思路。
分析文章語言特點。
先說排比。如第一段，作者從正反兩方面設喻，來說明"思國之安者，必積其德義"的道理。在內容上，前后有推理的`關系;在形式上，作者連用兩組排比句，串連而下，氣勢充沛，似乎這些都是毋容置疑的道理。再如第三段列述十思，一連十句，各句字數略有參差，但句子結構相似，語氣連貫，構成排比，鋪陳議論，一氣呵成，明白曉暢地論述了居安思危的具體內容，淋漓盡致地表露了魏征作為一個敢于直諫的政治家的磊落胸懷。在述及做到十思以后的好處時，作者又連用"智者盡其謀"等四個排比句，通過這樣的鋪陳描寫，就在唐太宗面前勾勒出一幅政治清明、文武盡忠的圖畫，既說明了居安思危的重大意義，又以這幅動人的圖畫來吸引唐太宗，使他易于采納自己的意見。
再說對偶。如第一段末，為說明"不念居安思危，戒奢以儉"的危險，作者承接上文，運用一組對偶，把它比作"伐根以求木茂，塞源而欲流長"，讀來既有節(jié)奏感，同時，又把這種危險性說得比較充分。又如"在殷憂必竭誠以待下"等四句，形式上兩兩相對，內容上互為比照，層層推進，把歷代帝王奪取天下和守天下時的兩種情況說得十分透徹。"董之以嚴刑"以下四句也是兩兩相對;實際上"董之以嚴刑"與"振之以威怒"內容相類，之所以用了兩組對偶何，一方面是為了與上文兩兩相對的句式相照應，另一分而則為了增強氣勢，強調喪失民心，局面就會變得不可收拾。
再說反問。第一段里，作者用了一個反問句，“臣雖下愚，知其不可，而況明哲乎?”在內容上，是對上述道理的正確性加以強調;在形式上，正面設喻，用的是陳述句。反面設喻，改用反問句，變換句式，避免板滯。第二段引用歷史教訓，在五組對偶句中插入一句反問"豈得之易守之難乎"，除內容的需要以外，也是為了使語言富有變化。第三段里，作者在述及做到十思的好處后，用了一個反問句煞尾，"何必勞神苦思，代百司之職役哉"，語意懇切，引人深思，并使文章富有余味。
(六)小結
本文語言深婉含蓄，多用比喻，言簡意駭，有說服力。多用對偶句，筆力遒勁，氣勢雄健，句式整齊而富于變化，談起來氣勢不凡。本文首段提出論題，次段分析原因，末段問于勸諫。從正反兩方面申述，思路清晰，值得我們借鑒。
諫太宗十思疏讀后感篇十四
作者要論述的是治國安民的根本大計，而進諫的對象又是國君。從流水、樹木這些生活中常見的現象入手說理，就顯得親切、生動，容易為人君所接受。同時，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識。通過類比，推出要“國安”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這個基礎上，作者進一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比做“伐根”“塞源”。這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點也鮮明地表露出來了。
二、駢散結合，華美流暢。
唐代的奏疏，習慣上都用駢文來寫，這篇奏疏雖然用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句交替運用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。
三、正反論述，務盡其旨。
全文以論述為主，對同一個問題，作者往往從正反兩方面進行剖析，使說理更透徹。如第一段先從正面論述“固本浚源”，再從反面論述不這樣做的危害；第二段關于“殷憂”“竭誠”與“得志”“傲物”的反復論述；第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應）與理性自制的對舉，都體現了這一特點。
四、比喻排比、生動有力。
文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到生動、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下、氣勢不凡，增強了文章的表現力。
諫太宗十思疏讀后感篇十五
唐太宗年間有一位忠心為國、敢于直諫的大臣，唐初“貞觀之治”的繁榮局面，雖與唐太宗的文治武功分不開，但同時也得益于朝中群臣，包括這位重要的人物，他就是魏征。
魏征（580—643），字玄成，唐曲城（今屬河北）人，后遷居相州內黃（今河南內黃）。少時曾出家為道士，隋末參加瓦崗起義軍，后降唐。唐太宗時拜諫議大夫、檢校侍中等職，領導周、隋、陳、齊諸史的撰修工作。后封鄭國公，任太子太師。魏征在歷史上以能犯顏直諫著稱，前后陳諫二百余事，多被太宗采納。魏征提倡“無面從退有后言”，“愛而知其惡，憎而知其善”，建議太宗廣開言路，認為“兼聽則明，偏信則暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。
《諫太宗十思疏》是魏征在貞觀十一年（637年）上給唐太宗的奏疏?！爸G”，進諫；“疏”是一種文體，其要旨是陳述如何接受強隋遽亡的歷史教訓，“居安思危，戒奢以儉”、“積其德義”，以鞏固新興的唐帝國的統治。之所以選擇這一時機，是有其背景的。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治?？呻S著功業(yè)日隆，生活日漸奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中一篇。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問題連綴成文，文理清晰，結構縝密。并運用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論說文。
1．在閱讀時，可以用一些簡單醒目的符號，在字、詞、句、段上勾畫，把閱讀中的感受、體會或疑問標記出來。這種圈點勾畫，是一種很好的學習方法。閱讀文章時，在文章的中間或旁邊的空白處，寫下文章的要點或心得體會，也可寫下對文章的簡析、注腳和評注性的語句。這就是評注。寫評注可以促進我們養(yǎng)成在閱讀中發(fā)現問題、提出問題、認真思考的習慣。我們在學習課文時做好圈點勾畫，寫一些評注旁批，可以幫助理清文章的思路，把握文章的中心和重點。
2．學生可根據自己的學習習慣并參照平時通用的讀書符號形成自己的圈點勾畫的符號系統。作為圈點勾畫的符號，應簡潔醒目，意義明確，使用時不應隨意變動，以便于對文章的重讀與復習。
屬于應疏通的詞語有：“求木之長者”的“長”；“必固其根本”的“固”；“必浚其泉源”的“浚”；“承天景命”的“景”；“蓋在殷憂”的“殷憂”；“縱情以傲物”的“傲”；“董之以嚴刑”的“董”；“振之以威怒”的“振”；“載舟覆舟”；“則思江海下百川”的“下”；“慮壅蔽”的“壅”；“則思正身以黜惡”的“黜”；“宏慈九德”的“宏”；“簡能而任之”的“簡”；“垂拱而治”等。
學習第一段時，可指導學生思考本文中心論點是什么，作者為什么以比喻入題，而不開門見山，直接托出自己的觀點?？芍笇W生對有關文句作圈點評注。
學習第二段時，可指導學生思考作者是怎樣論證國君必須“居安思危，戒奢以儉”的。
學習第三段時，可指導學生仔細體味作者提出的“十思”，思考作者認為的理想的政治境界到底應該是什么。這是文章的重點，也是文章的難點。這一段句式整齊而富于變化，多用對偶句式，氣勢雄健，可引導學生把語言表現力很強的句式、詞語圈點起來，反復誦讀，品味。教材所選即是年四月所上論時政之第二疏。此疏之核心內容為規(guī)勸唐太宗“十思”?！敦懹^政要·慎終》中魏征的評論可補充說明“十思”具有極強的針對性：一思，魏征評論：“陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠備遐荒?？贾诮?，其風近墜……今則求駿馬于萬里，市珍奇于城外，取怪于道路，見輕于戎狄。”二思，魏征評論：“陛下貞觀之初，視人如傷，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡約，無所營為。頃年已來，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無事則驕逸，勞役則易使……”三思，魏征評論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王，負圣智之明，心輕當代?！彼乃?，魏征評論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達，咸思竭力，心無所隱。頃年已來，多所忽略?；蛲夤俪涫?，奏事入朝，思睹闕廷，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請又恩禮不加?！蔽逅?，魏征評論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無嗜欲，內除畢弋之物，外絕畋獵之源。數載之后，不能固志。雖無十旬之逸，或過三驅之禮。遂使盤游之娛見譏于百姓，鷹犬之貢遠及于四夷?！绷?，魏征評論：“陛下貞觀之初，導人使諫。三年以后，見諫者悅而從之。比一二年，勉強受諫，而終不平也。”七思，魏征評論：“陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與。親愛君子，疏斥小人，禮重君子。重君子也，敬而遠之；輕小人也，狎而近之。近之則不見其非，遠之則莫知其是?！卑怂迹赫髟u論：“貞觀之初，求賢若渴……近歲以來，由心好惡?！∪酥?，好讒佞以為身謀。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進?！本潘?，魏征評論：“刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然。或申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒?！虨E則小人道長，賞謬則君子道消?！笔?，魏征評論：“頃者責罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非政治之所急，實乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來，富不與奢期而奢自至，非徒語也。”是年太宗讀魏征所上之疏后，深受觸動，“披覽忘倦，每達宵分”，乃以手詔答魏征，表現出一位睿智帝王少見的胸襟氣度。一個有著敢講的嘴巴，一個有著善聽的耳朵，一個是犯顏正諫的良臣，一個是虛懷若谷的明君。君臣之間披肝瀝膽，共同演繹出一段貞觀盛事。
可指導學生在文章的字里行間和旁邊的空白處寫下自己對有關文字的評注和批語。這既可以是對某個詞語的補充注釋，也可以是議論式的批評，對文章內容發(fā)表個人觀感。
三種方式既可交叉也可同時進行。
1．在理解的基礎上背誦全篇課文。
2．查詢資料，看看歷史上有關唐太宗與魏征之間的史實，亦可看看其他歷史人物（如比干、褚遂良等）直諫的史實。
文章既有宏觀描述，又有微觀解析，不論在教學實踐還是在文章寫作上，都考慮得較為細致周到。作者有意識地在文言文教學中倡導圈點批注的教學方法，非常值得肯定。但是文章好像尚未完全展開，結尾有些匆忙。
諫太宗十思疏讀后感篇十六
這篇奏疏，在寫作上有其特色，它有很強的現實針對性。文章根據唐太宗在取得巨大政績以后，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡的情況，指出他“不念居安思危，戒奢以儉”，“既得志則縱情以傲物”，不能“竭誠以待下”，必然使“骨肉為行路”，至親疏遠，君臣解體，離心離德，難于保守天下。奏疏不僅把“不念居安思危，戒奢以儉”難守天下的道理講得清清楚楚，而且還對癥下藥，提出“十思”的措施，既明確具體，又實用而不空泛，針對性很強。
《諫太宗十思疏》談論的雖然是帝王的治國之道和修養(yǎng)問題，但其中的許多真知灼見在今天看來仍具有很強的借鑒意義。這篇奏疏不僅思想內容深刻，在寫作手法上也頗有特點，現試析如下：
細讀文章，便會發(fā)現，作者用一“思”字貫穿全文。第一段，作者先通過兩個人們耳熟能詳的比喻引出“思國之安者，必積其德義”的主旨，再用原來的比喻從反面強調這一主旨，最后又從人君特殊的地位和職責出發(fā)推出這一主旨的具體內容：“居安思危，戒奢以儉”。由此，不難看出作者一個清晰的思路：“思國安”必先“積德義”，“積德義”對人君來說，就表現在“居安思危，戒奢以儉”。總之，人君當“思”：思慮國家的安定，思謀國運的長遠，思考為政的得失，思量潛伏的危機。
正如魏征在另外一篇奏疏中指出的：“禍福相倚，吉兇同域，唯人所召，安可不思？”一個“思”字不僅把第一段的內容有機地組織了起來，而且也隱含了魏征對唐太宗的諄諄告誡：作為人君，萬事都要三“思”而后行啊！那么，人君為什么當“思”呢？文章的第二段就闡述了這個問題。他總結歷史教訓，指出歷史上一種常有的現象：“善始者實繁，克終者蓋寡。”然后用一反詰句對這一現象提出自己的質疑：“豈取之易，守之難乎？”但人君的取易守難畢竟是不容忽視的客觀事實，因此，作者接下來就具體分析了產生這一現象的原因：“殷憂”時，竭誠待下；“得志”后，縱情傲物，直至濫用刑罰，目空一切，最終導致天怨人怒，自取滅亡。值得注意的是，本段雖沒有用到一個“思”字，但卻始終是扣住“思”字著筆的，它實際上緊承第一段解釋了人君當“思”的原因，那就是：“凡百元首”的難以善始善終，“取之易，守之難”的嚴峻事實，“殷憂”時、“得志”后的不同態(tài)度，“可畏惟人，載舟覆舟”的深刻教訓。魏征在這里所提出的這一切都有理有據，焉能不使守成之君的唐太宗思前想后，思深憂遠呢？所以，這一段不僅依然緊扣“思”字回答了人君為什么當“思”，也為下文的“十思”作了有力的鋪墊。
到第三段，作者則明確提出了應如何“思”。他圍繞節(jié)欲、謙遜、謹慎、明智、守法五方面具體提出“十思”，并指出，倘若人君能做到這些，則不但使普天下的“智者”“勇者”“仁者”“信者”各展所長，盡心輔佐，而且也能使人君達到“垂拱而治”的目的，免卻“勞神苦思，代百司之職役”的繁冗和辛勞。由此可以看出，作者緊扣——“思”字做文章，從提出問題——應當“思”，到分析問題——為何“思”，再到解決問題——怎樣“思”，最后歸結為“何必思”。從“思”到“無思”，一字貫穿，前后勾連，使文章條理清晰，思路縝密，結構謹嚴，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。
緊緊抓住事物的要害，通過精妙的比喻和正反對比，使作者所要闡發(fā)的道理深入淺出，令人難忘，是本文在寫作上的第二個特點。本來，國家的長治久安，人君的德行道義，以及這兩者之間的關系，都是頗為抽象的道理。然而，作者卻洞幽燭微，化難為易，用了兩個淺顯的比喻，便一下子點到了事物的要害，可謂一發(fā)破的。樹木、河流是人們習見的事物，求木之長必固根本，欲流之遠必浚泉源也是天經地義、毋庸置疑的。作者的高明之處就在于看到了樹木的茂盛與國家的興旺，江河的長流與國運的久遠以及根底的加固與德行的積累、源頭的疏通與道義的流播這兩者之間所具有的極其相似的關系，以此構成比喻，便把道理說得透徹而又形象，易于為人接受。在運用比喻作了正面論述后，作者并不是到此為止，而是緊扣前喻從反面進一步論述，以起強調作用。但在行文時又有所變化，把正面論述時的兩個比喻的順序巧妙地顛倒了一下，使文意靈動多姿。緊接著，作者仍然從反面進行論述，指出人君如果不“居安思危，戒奢以儉”——即“積德義”的話，那就不僅僅是“根不固”“源不深”的問題，而是“伐根”“塞源”。這就把“不積德義”所帶來的反面結果推到了極致，從而從正面有力地肯定了“積德義”這個論題的正確性。此外，第二段中“殷憂”和“得志”的對比，第三段中“恩所加”與“罰所及”等的對比，都一正一反，不僅內容相對，形式規(guī)則，而且觀點鮮明，語氣肯定，深刻地揭示了事物的性質?？傊?，本文比喻的巧用既增強了文章的生動性和可感性，又加深了讀者對作者所要闡明的主旨的印象。而正說反說、對比鮮明的手法，則不但使行文富于變化，而且使主旨的闡述更為具體、嚴密，增強了文章的說服力度。
本文在充分說理的同時，又滿溢著充沛的感情，使文章融情于理，情理交融，是本文在寫作上的第三個特點。魏征對唐太宗是頗有感情的，這不但因為唐太宗具有棄怨用才的寬廣胸懷與氣度（魏征曾是太宗的政敵），更主要的是他從太宗的身上看到了修仁政、濟蒼生、達到天下大治的希望，看到了自己為國家大展宏圖的前景。當47歲的魏征開始輔佐比他小18歲的太宗的時候，他深感“喜逢知己之主”，因此“思竭其用，知無不言”，而太宗對魏征的諫言也“未嘗不欣然納受”。對唐太宗來說，魏征既是一位犯顏直諫的良臣，又是一位循循善誘的嚴師。因此，這種亦臣亦師的身份使魏征的奏疏既理正詞嚴，又情真意摯，說理和抒情得到了有機的統一，表現在本文中也是如此。
自第一段始，說理莊重從容，感情平緩，至“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”一句，則感情初起波瀾：既有對不“積德”卻指望“國安”的斷然否定，也有不卑不亢的自謙，更有希望太宗無愧于“明哲”的殷殷期望。而“人君”一句感情則再掀波瀾，這一句無異于對太宗的當頭棒喝：處在如此高位，卻“不念居安思危，戒奢以儉”，那可怕的后果你難道真的不知道嗎？至第二段，作者似乎從剛才激越的感情中平息下來，以“凡百元首”一句轉入對歷史教訓的論述之中，感情委婉深沉。這一段的最后一句“載舟覆舟，所宜深慎”，推心置腹，是提醒，是規(guī)勸，也是警告，不能不令人動容。至末段，在具體提出“十思”的時候，更是感情真摯，語重心長，作者把他所能想到的，把他認為帝王必然遇到或經常遇到而且必須有明確認識并能正確對待的問題一一羅列，聲聲“思”字，如記記重錘，敲打著唐太宗的心靈，也敲擊著讀者的心靈。而“總此十思”幾句則勾畫了人君“思”后出現的美好圖景，感情又趨于熱情奔放。至最后“何必”一句全文戛然而止，我們仿佛看到一個58歲的老人長長地嘆了一口氣，這不僅僅是作者的感情慢慢趨于平緩，更是他為國家著想，盡了為臣之職以后的釋然和安然。因此，作者的感情隨說理的深入而不斷變化，時而平靜和緩，時而委婉深沉，時而又熱情奔放。作者或以抒情的語調用含情之筆說理，自始至終讓人覺得是從作者肺腑中吐出，親切入微，如“十思”的闡述；或以形象的語匯用明理之言寄情，緊扣人的心弦，如主旨的提出。
總之，本文理真情切，情與理得到了有機的交融，不僅使情的抒發(fā)不失之空泛，更使理化為了一種閃爍著個性色彩的情思，讓人刻骨銘心，起到一唱三嘆的效果。所以，太宗在閱讀了魏征包括本篇在內的四篇奏疏以后，有這樣的評語：“誠極忠款，言窮切至?！边€稱贊魏征“體國情深”。清代的唐德宜在《古文翼》中也說此文“款款而陳，情詞肫摯，忠愛之忱，溢于言表”。這些都是對本文具有情理交融這一特點的恰當評價。
《諫太宗十思疏》是用駢文寫成的。但魏征的這篇文章卻一掃六朝浮華的余習，不僅內容充實，明白暢達，而且在形式上也有所創(chuàng)新。從語句看，一是不局限于駢文一般是用平行的兩句話，兩兩配對，直到篇末的特點，而是有所變化。如第一段，劈首就是三個從正面論述的排比句，緊接著又是從反面論述的三個排比句，這是和駢文的常格有所不同的。二是散句的恰當使用，如“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”，“載舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六對仗而改用多種句法對偶，如“當神器之重”對“居域中之大”，“竭誠則吳越為一體”對“傲物則骨肉為行路”等。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動的散行句，再加上駢文所特有的對仗工整、音韻頓挫的對偶句，使整個文章一氣呵成，于整飭莊重之中呈流轉圓渾之勢，具有特有的美感。從用詞看，文章力求避免繁復的引證、生僻的典故和多余的藻飾，語言明白曉暢。另外，文章不受聲律拘束，不避首尾虛字，這些都體現了作者崇尚質樸的文學主張和不拘一格的創(chuàng)新精神。魏征創(chuàng)造的這樣一種駢散相間的章表體，后來就成為唐宋奏疏中常用的一種形式，對后世陸贄、歐陽修、蘇軾的政論奏議文產生了一定的影響。
魏征是唐太宗的一位十分難得的諫臣，魏征死后，唐太宗感嘆地說：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興衰，以人為鏡，可以明得失；今魏子殂世，遂亡一鏡也！”唐太宗把大臣當做自己的明鏡，魏征更是一面明亮的鏡子。魏征的敢言直諫，太宗的虛心接納，都顯示出了一代明君和一代忠臣的形象。
諫太宗十思疏讀后感篇十七
今天我讀了唐太宗李世民的傳記――《李世民傳》。本書記錄了李世民從幼年到老年的輝煌業(yè)跡。本書告訴了我一個道理：有志者事竟成。就是說只要意志堅定，事情一定能夠辦成。李世民就是這樣一個人。
唐太宗李世民的一生可以說是傳奇的一生。他幼年熟讀兵書，立下理想；少年投身行伍，出謀劃策；青年發(fā)動玄武兵變，從此君臨天下。他一生心系萬民，勤奮工作。李世民靠韜略謀定大局，靠理想開創(chuàng)盛世。李世民雖然只活了53歲，卻帶給歷代皇帝一個又一個道理。他的一生可以分為五部分：少年英發(fā)、南征北戰(zhàn)、同室操戈、貞觀之治、從善如流。李世民從小就勵志做皇帝，并救了父親右驍衛(wèi)將太原守備李淵。李世民廣招天下豪杰，勸父起兵反隋。二十歲時為父登上皇位，自已被封為秦王，創(chuàng)立了唐朝。大唐立國后，四周并不安寧，許多軍閥都想成就帝業(yè)。李世民為了剿平各路軍閥勢力，南征北戰(zhàn)，終于統一天下?？衫钍烂癫粷M足于封為秦王，想起了他偉大的理想，終于他的兄弟李建成、齊王李元吉想殺了他，不料李世民卻先發(fā)制人，發(fā)動了玄武門之變。之后，他成為了皇帝，年號為貞觀，開創(chuàng)了絕前的盛世――貞觀之治。李世民到老年時，卻仍能從善如流，真是難得的一代明君。
李世民以理想為目標，因理想而堅持，最終取得勝利，這是我從《李世民傳》中得到的道理。
生活中，我們不能“胸無大智”而“枉活一世”，所以我們從小就要勵志成才。只要你努力去追尋理想，就一定會成功的，正所謂“山立在地上，人立在志上”，記住有志者事竟成。
諫太宗十思疏讀后感篇十八
唐太宗李世民是唐朝第二位皇帝，其父為大唐的開國皇帝——高祖李淵。那么，李世民究竟是個什么樣的人呢?我從不同的文獻中看到了，不同的人從不同的角度對李世民的評價。
老百姓眼中的李世民。“水可載舟，亦可覆舟”，李世民經常引用《荀子·王制》中的這句話來告誡臣子們，要重視人民的力量，從而要維護他們的利益。對于老百姓來說，只要日子過得好，當政的皇帝就是好皇帝。老百姓才不計較什么“玄武門之變”，是否搶了哥哥和弟弟的媳婦之類的，在他們眼中，國富民強了，李世民就ok。
詩人眼中的李世民。李世民輔佐李淵重新統一中國，開拓疆土，開創(chuàng)“貞觀之治”，為唐朝的強盛奠定了扎實的基礎。哇塞，詩人們太開心了，李世民和他打造的強盛初唐為他們提供了創(chuàng)作的源泉和素材。詩人們紛紛歌誦“天可汗”、“千古一帝”。白居易的《七德舞-美撥亂，陳王業(yè)也》最具代表性。
臣子眼中的李世民。對于魏徵、長孫無忌、杜如晦、房玄齡、陳叔達這些股肱之臣來說，李世民肯定遠遠沒有達到好皇帝的標準：他出游講排場耗費民力、過于大興土木興建奢華宮殿、把玩鷂鷹耽擱政務(李世民曾征收到一只珍貴的鷂鷹，放在手臂上把玩，看見魏徵前來，藏到懷中。魏徵一眼就看穿了他的小心思，故意不停地上奏啊上奏啊上奏啊，結果可想而知，那只鷂鷹被悶死在李世民的懷中)……其實這些股肱之臣是對李世民“高標準嚴要求”，就像我媽媽對我一樣，哈哈哈。
親人眼中的李世民。對于父親李淵來說，李世民肯定算不上好兒子——逼自己退位，又殺了自己的另兩個兒子。對于李建成和李元吉來說，那他們可是倒大霉了，碰到了這么個“心狠手辣”的兄弟。對于他的妻子來說，李世民肯定也不是什么好丈夫，因為要和很多女人生活在一起。
諫太宗十思疏讀后感篇十九
3．掌握文中一些實詞的詞義和虛詞的用法。
1．誦讀、領悟、背誦全文。（重點）
2．翻譯難懂的語句。（難點）
一． 導語設計：
諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經常得到唐太宗的表揚。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
二、作者·解題
學生讀注釋。教師補充。魏征，是唐朝初年著名的政治家和歷史學家，以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見敢當面提，當面頂，不口是心非，不看臉色行事。后世一些諍臣，如稱為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到其去世，十七八年間共上重要奏疏二百多次，達數十萬言，大都為太宗采納，使太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會能夠出現號稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有其功勞的。
題目中的“諫”是進諫的意思。疏，是一種文體名，屬于奏疏類。
三、閱讀課文
第一次：試讀，正音。邊讀邊正音。已經認識的字詞不但要讀準聲調，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語的美感來。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。
第二次：朗讀，提名學生朗讀。
四、疏通字詞
第三次：粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時邊讀邊揣摩句內停頓，如：臣聞＼求木之長者，必＼固其根本；欲＼流之遠者，必＼浚其泉源。
教師巡查答疑。
五、布置作業(yè)
完成練習二——五
第二課時
教學要點：具體學習課文
教學過程
一、 檢查作業(yè)
1、文言現象
2、完成練習二——五
3、難句的翻譯（教師選擇一些難句讓學生翻譯）
二、 分析課文
1、提名朗讀
2、學生自由朗讀
3、思考練習一
第一段．開篇沒有直接提出“十思”的內容，而是以生動形象的比喻打開話題。先從正面說，用比喻推理（“求木之長者……必浚其泉源”）引出正題：“思國之安者，必積其德義?！北扔髡f里，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望流之遠……而況于明哲乎？”接著進一步指出，“人君”地位高，責任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想使國家常常治久安，就同無根之木、無源之水一樣只能是一種妄想。這一段的結尾，照應前面，又利用了“木”、“水”的比喻。
第二段．總結歷史教訓，從反面論證“居安思危”的必要性。先指出歷史現象：幾乎所有人君都不能善始善終。然后以“豈……”設問，引出產生這一現象的原因的分析：取天下時，“殷勤深”，能夠“竭誠以待下”；守天下時，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。而“竭誠則……為行路”。心態(tài)不同，對人的態(tài)度不同，其結果反差強烈。這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關鍵。如果失去民心，即使動用嚴刑也無濟于事?！霸共辉诖蟆钌鳌保@是借鑒古人的論述，將君民關系比作水舟的關系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人精警。這一段從現象到本質，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見一個“思”字，但是從反面強調了“居安思?！钡闹匾浴?/p>
第三段．回答任何“居安思?！?。是全文的重點?！笆肌保词畻l建議，可以概括為“五戒”：“見可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高?！?、“懼滿盈”兩條戒驕傲；“了盤游”、“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。最后作者說明：總結“十思”，發(fā)揚“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國家卻可以“垂拱而治”。 “垂拱而治”是作者的政治理想，但它不同于老子的“無為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。
4、聯系背景說明本文的意義。
唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害?！彼３Ｒ运宕谋┱榻?，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，善于納諫。到了貞觀中期，生產有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，于是在一片文治武功的歡呼聲中，太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘了隋代滅亡的歷史教訓，漸漸對人民作威作福起來。就從魏征進《十思疏》的貞觀十一年來看，他先后下令修了三宮殿，多次巡游、打獵。老百姓為了服役，長年不能回家。為此有大臣進諫，他竟說：“百姓無事則驕，勞役則易使?！痹僖膊幌褚郧澳菢铀斓亟邮芟录壍囊庖姟Ｓ谑?，魏征在這一年從三月到七月共四上奏疏，《十思疏》是其中一篇。在這里，魏以政治家特有的敏銳眼力抓住了太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘危”（即忘記隋代滅亡的教訓）的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，以“思”治“忘”，實在是一劑良藥。
5、學生齊讀課文。
三、布置作業(yè)
1、背誦課文
2、體會語言特點
第三課時
教學要點：體會語言特點，背誦課文
教學過程：
一、 檢查復習
二、 品味語言
1、思考：語言的特點？
明確：本文也是一篇很好的政論文。宋以來就受到文選家的重視，但其文學價值往往被政治價值所掩蓋。作者是初唐時有名的文學家，他的詩歌古樸，散文也比較好。和同時的人比較起來，他受六朝以來浮艷文風的影響較少。
唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏征、狄仁杰和陸贄等幾家。
《十思疏》是一駢體文。唐代奏疏習慣上都要用駢文寫，就是后來反對駢文、提倡古文運動的韓愈也還用駢文來寫奏章。然而《十思疏》與當時流行的駢文不同。一方面它充分利用駢文對偶、排比的形式來表達真情實感，一方面又敢突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、也、哉等；三不避散句。同時不用事、不用典，不咬文嚼字。魏征雖然是有名的史學家，但是《十思疏》中看不到他作繁復的引證，看不到典故。只用了兩個淺顯的比喻。這是同當時追求形式的文風是背道而馳的。這種敢于沖破落后傳統的束縛，不拘一格的創(chuàng)造精神，在駢儷風氣占統治地位的初唐 時代更顯得難能可貴。
語言簡約，整散結合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。
2、自由朗讀，體會語言之美。
三、 課堂小結
通過本節(jié)課的反復誦讀，我們逐層領悟了作者高超的勸說方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊涵著傳統文化精髓的佳作，領悟它、掌握它，對我們奠定語言功底及文化功底，都有直接的益處，它會讓我們享受終生。
四、 課堂答疑
五、 誦讀、背誦
六、 布置作業(yè)
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