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比較文學論文題目篇一
隨著人類社會的不斷發(fā)展,民族文化正在向世界文化發(fā)展,各個民族在交流與碰撞的過程中發(fā)生融合,形成了具有統(tǒng)一性的世界文化。隨著世界文化的發(fā)展,世界文學也逐漸從民族主義文學的壁壘中走出,形成了更加廣闊的文學意識,而比較文學也應運而生。世界文化與世界文學的發(fā)展促進了比較文學觀的建立,并成為了比較文學觀中的重要組成部分。比較文學觀的建立,為世界文化與世界文學的研究提供了方法與手段,具有重要的學術(shù)價值與意義。
一、世界文化發(fā)展的主要特征。
1、文化形態(tài)呈多元化并存融合狀態(tài)。
隨著世界各國交流越來越頻繁,使世界文化形態(tài)出現(xiàn)多元化融合并存的特征。從目前世界文化現(xiàn)狀可以看出,現(xiàn)代東方文化已經(jīng)與傳統(tǒng)東方文化發(fā)生了很多變化,融合了西方文化中的諸多元素;而現(xiàn)代西方文化與古典西方文化也大有不同,其中滲透了大量的東方文化元素。西方現(xiàn)代工業(yè)文明受古代東方技術(shù)的啟發(fā)而發(fā)展,同時東方國家現(xiàn)代化發(fā)展又反過來借鑒了西方的先進文明。西方現(xiàn)代詩從我國湯匙中得到啟發(fā),改變了英式詩歌的句法與詩法,開創(chuàng)了西方意象派詩篇,而我國的現(xiàn)代詩歌又受西方影響。從這些方面可以看出,世界文化一直處于多元化文化相互融合的過程。
2、民族文化意識加強并建立起全球文化意識。
20世紀以來,世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發(fā)展,建立起了全球文化意識,這是人類社會發(fā)展的結(jié)果。第二次世界大戰(zhàn)以后,世界各國各民族逐漸融為一體。經(jīng)濟、政治的全球化以及信息時代的到來,使得世界各國的思想、文化、理論在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。
3、文化研究與歷史研究相結(jié)合。
世界文化的多元并存特點以及全球化意識的建立,使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞,使世界文化向著新的方向發(fā)展。在這樣的環(huán)境下,文化研究逐漸與歷史研究相結(jié)合,人類的歷史文化研究開始向著宏觀總和的方向發(fā)展。
二、當今世界文學的發(fā)展趨勢。
世界文學的發(fā)展表現(xiàn)在從民族文學主義的狹隘觀念逐漸轉(zhuǎn)向了更加廣闊、宏觀的世界文學觀念。當今世界文學的發(fā)展趨勢主要有以下特點:。
1、民族文學向世界文學發(fā)展。
當前世界文學的發(fā)展正處于民族文學向世界文學轉(zhuǎn)型的一個歷史時期。在這一時期中,文學交流活動逐漸向世界性發(fā)展,國際性文學組織、團體陸續(xù)出現(xiàn),對于文學創(chuàng)作的視野擴大與思想激發(fā)有十分重要的意義。其次,民族文學在世界文學的交流與滲透中不斷發(fā)展,各國對外來文化、文學的接收使得民族文學的圈子得到了擴展。
2、現(xiàn)代文學批評的發(fā)展興盛與世界詩學的產(chǎn)生。
現(xiàn)代文學批評的興盛是世界文學發(fā)展的另一特點。西方文學批評的發(fā)展經(jīng)歷了古典主義―人文主義批評、歷史主義―實證主義批評以及文學―美學批評三個階段,批評的對象逐漸從作品向讀者發(fā)生了轉(zhuǎn)變,開始探討讀者對作品的理解以及讀者的反應對于文學創(chuàng)作的影響。文學批評的三個發(fā)展階段分別促進了比較文學“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發(fā)展,對比較文學的發(fā)展有巨大的貢獻,同時還促進了世界詩學的產(chǎn)生。世界詩學的萌生以及現(xiàn)代文學批評的發(fā)展對比較文學觀的建立有促進作用。
3、世界文化與文學聯(lián)系加深。
文學的產(chǎn)生受人類社會文化的影響,從20世紀以來,世界文化中的各個學科與文學相互影響滲透,使得文學在內(nèi)容以及形式上都出現(xiàn)了變化,并向著多元化的方向發(fā)展。
三、世界文化與世界文學的比較文學觀建立。
1、世界意識與民族意識相結(jié)合。
比較文學研究者需要站在世界的.高度,并用世界性的眼光對各種文學現(xiàn)象進行研究,要樹立起世界意識,并具有全球性文學觀念,倡導比較文學中的世界精神,使民族文學向世界文學方向發(fā)展。在建立世界意識的同時,要加強民族意識,進行比較文學研究時首先要立足于民族文學,以民族文學的發(fā)展促進世界文學的發(fā)展,同時民族文學吸收外來文學中的精華,使自身得到更好的發(fā)展。只有世界意識與民族意識相結(jié)合,才能更好地建立起比較文學觀。
2、文化意識與文學意識相結(jié)合。
從比較文學的命名可以看出,其研究對象是文學。所以,比較文學觀的建立應該以文學為基礎(chǔ),以文學分析作為主要研究方法。而文學與文化的關(guān)系日益緊密,使得文學的研究與其他文化學科之間的融合越來越多。因此比較文學的研究要求文學意識與文化意識相結(jié)合,以文學意識為主,以文化意識為輔,突出文學性。
比較文學并不是簡單的比較,因此有比較并不一定可以稱為比較文學。比較文學以多種多樣的比較方法對文學進行研究,比較文學觀的建立需要建立在比較意識之上,而比較文學中的比較僅僅作為手段,而非目的,因此同時需要具備詩學意識,總結(jié)分析文學發(fā)展的規(guī)律,更好地建立起比較文學觀。在比較文學觀眾,比較意識是基礎(chǔ),而詩學意識則是主導思想。
總之,在如今世界文化與世界文學不斷向全球性發(fā)展的背景下,比較文學觀的建立需要世界意識與民族意識、文學意識與文化意識、比較意識與詩學意識之間相結(jié)合,才能建立起適應世界文化與世界文學發(fā)展的比較文學觀。
比較文學論文題目篇二
隨著比較文學課程在國內(nèi)外各高校的開設，比較文學受到越來越多來自文學界的關(guān)注。國際比較文學界比較文學向比較文化發(fā)展的趨勢由此赫然可見。
一、從文學到文化。
當回顧最近幾十年來國際比較文學的發(fā)展軌跡和研究現(xiàn)狀時，我們不難發(fā)現(xiàn)，當代比較文學一個相當主要的發(fā)展趨勢是:中外比較文學家的研究重心，或者說他們的研究興趣，正在從比較文學向比較文化轉(zhuǎn)移。
這一點從最近兩屆的國際比較文學年會的主題中即可窺見一斑。
具體的專題討論也無不與文化研究有密切的關(guān)聯(lián)，如“文學與屬性(ldentity)”，“文學體裁、語言與文化”，“文學與其他文化表現(xiàn)形式”，“比較文學的方法、范式與文化的多樣化”，等。
即將在荷蘭舉行的第十五屆國際比較文學年會的主題顯然也是繼承了這一發(fā)展脈絡，且在文化研究的道路上走得更遠。
它的主題是“作為文化記憶的文學”，而它的研究導向則明確指向“文學與目前和過去世界社會文化發(fā)展的關(guān)系(諸如殖民、反殖民的進程，新興國家，民族國家的誕生和發(fā)展，國家和人民之間的歷史性接觸，聯(lián)邦政體的創(chuàng)建和發(fā)展，歐洲部分國家的解體以及其它一些國家的聯(lián)合)以及文學和性別的文化研究關(guān)系”。
探討文學如何以自己特有的方式對待人類歷史上的反常事件;性別記憶，探討文學在性別區(qū)分過程中的角色，甚至還可“擴展到民族、種族、宗教、及其他集體身份內(nèi)部的角色”
;作為文化記憶載體的文類，“試圖為現(xiàn)有的文類所不能充分回答的社會及文化問題提供答案，或提出一套解決方案”;“作為文化記憶的文學研究的方法”和“作為文化記憶的翻譯”兩個副主題，則分別探討文學在不同時期或文化史中被使用(或被濫用)的方式及翻譯對社會的貢獻，等等。
國際比較文學界比較文學向比較文化發(fā)展的趨勢由此赫然可見。
對國際比較文學界的這種發(fā)展趨勢，中國比較文學界也立即意識到并作出了反應。
1994年中國比較文學學會會長樂黛云教授在為“中國比較文學學會第四屆年會暨國際學術(shù)討論會論文集”寫的一篇“代序”中就明確指出，“當前比較文學發(fā)展的一個重要特點就是和文化研究緊密結(jié)合在一起”，“當前比較文學的另一特點是越來越趨向于一種多元文化的總體研究;圍繞一個問題或一種現(xiàn)象，在不同文化體系中進行相互比照和闡釋。
在此之前，還在1990年第三屆中國比較文學學會年會上，樂黛云教授在她的主題發(fā)言中也已經(jīng)明確標舉。
以特色和獨創(chuàng)主動進入世界文化對話”，提出要尋找一種能夠溝通第三世界和發(fā)達世界使兩者達到相互理解、雙方都能接受的“話語”，尋找能夠進行真正對話的“中介”。
之后，中國比較文學界連續(xù)舉行了幾個與文化研究有密切關(guān)系的研討會。
首先是北京大學比較文學與比較文化研究所和歐洲跨文化研究院聯(lián)合舉辦的“獨角獸與龍—在尋找中西文化普遍性中的誤讀”國際學術(shù)討論會。
這個會議感興趣的間題是:一干差萬別的人類文化有沒有普遍認同的東西呢?可不可能有共同的是非標準呢?在即將到來的21世紀，不同的文化是逐漸趨同還是愈加差異呢?在眾聲喧嘩的多元文化中是否仍然會體現(xiàn)出某種規(guī)律，某種“理性一元性”呢?人類有沒有可能超越自身的文化與文明，達到另一更高的境界，成為許多國家正在議論的“新人類”?等等。
接著，北京大學又于1994年1月舉行了“‘平行研究’與‘話語建構(gòu)”，討論會，會議圍繞著如何建構(gòu)中西比較詩學對話話語這一“核心問題”進行了熱烈的討論。
會議明確認為，尋找異質(zhì)文化之間的話語中介是中國比較文學研究如何在“世紀末”這個多元復雜的文化語境中進一步向更高的層面發(fā)展和拓進所面臨的“核心問題”。
引人注目的還有1995年10月在北京舉行的“文化對話與文化誤讀”國際研討會。
既有帝國主義、殖民主義和跨國資本主義留下的所謂‘東方主義’、‘后殖民主義’之類的文化后遺癥，也有階級、種族和性別造成的文化錯位，等等”。
這種特別隆重的規(guī)模，頂尖層次的級別和明確滲入文化研究領(lǐng)域的議題，進一步表明，中國比較文學界也已經(jīng)加入了國際比較文學界從比較文學向比較文化發(fā)展的潮流之中。
不無象征意味的是，在此之前著名的北京大學比較文學研究所也已經(jīng)悄悄地更名為比較文學與比較文化研究所，中國比較文學學會還成立了中法比較文化研究會、中美比較文化研究會、后現(xiàn)代研究會等分支研究團體。
比較文學，無論是國際的還是中國的，正在趨向比較文化。
二、文學本體的失落。
一般而言，比較文學向比較文化的轉(zhuǎn)向毫無疑問是比較文學研究向深層次發(fā)展的表現(xiàn)。
正如樂黛云教授指出的，“比較文學通過文學文本研究文化對話和文化誤讀現(xiàn)象，研究時代，社會，及諸種文化因素在接受異質(zhì)文化中對文學文本所起的過濾作用，以及一種文學文本在他種文化中所發(fā)生的變形。
這種研究既豐富了客體文化，拓寬了客體文化的影響范圍，也有益于主體文化的更新。
”但是，從當前國內(nèi)外比較文學研究的發(fā)展來看，比較文學向比較文化轉(zhuǎn)向也引出了一個令人關(guān)注的問題，即比較文學研究中文學本體的失落。
對此，我們不妨對近幾十年來國際比較文學研究中的幾個熱點問題作一些簡略的分析。
當代國際比較文學研究的一個熱點問題是理論研究。
從70年代起，理論已經(jīng)在國際比較文學界(尤其是西方比較文學界)占據(jù)了極其主要的地位。
各種主義競相登場，什么后現(xiàn)代主又，女性主義，后殖民主義，乃至新歷史主義，等等，等等，不一而足。
熱衷理論，在理論上標新立異，成為當代西方比較文學界的一大景觀。
對西方人文學科來說，理論熱的興起自有它的合理性。
西方世界的多元文化背景，它所面臨的那些跨越國界、跨越民族、跨越傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象和所涉及的問題，諸如第一世界文學與第三世界文學的關(guān)系，世界文化中的邊緣文化向中心文化轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，等等，都已超越了傳統(tǒng)的影響研究或平行研究，必須借助各種新的理論。
同時，由于理論與比較文學的掛鉤，沖破了傳統(tǒng)文學研究的框架，也為西方人文學科展開了一個極為廣闊的學術(shù)天地。
但是，西方理論研究的一個弊病是，它過分熱衷于自身的“話語”，過分關(guān)心一種理論與另一種理論的“對話”，而忽視文學文本的獨立價值。
用美國學者墨里?克里格的話說，自60年代起，結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義由法國傳入，理論漸漸自成一體，獨立于文學研究。
目前“理論的年代”取代了批評的年代，產(chǎn)生了許多問題。
首先，當今時髦的批評方法是作品的意義取決于理論，而理論本身又取決于政治意識形態(tài)一一這各種“決定論”使文學研究失去了以往的客觀性。
更可悲的是，由于理論“系統(tǒng)性地入侵”文學系，促進了跨學科研究的迅速發(fā)展，因此，從根本上威脅了文學本身的主導地位。
這一點我們從后現(xiàn)代主義理論上可以看到一些反映，后現(xiàn)代主義“所醉心的是語言文字的操作游戲，全然不顧作品有無意義，或者干脆就是反意義、反解釋、甚至反形式、反美學的”。
比較文學論文題目篇三
批評不是批評的目的。
一，現(xiàn)代、當代文學產(chǎn)生的背景及其環(huán)境。
1，1百年輪回;。
1，230年的斷層;。
1，3現(xiàn)代文學創(chuàng)作的知識分子化以及潛革命化;。
1，4當代文學創(chuàng)作的傷痕起點、先天不足及其異化;。
二，現(xiàn)代、當代文學作者的知識結(jié)構(gòu)以及價值觀的區(qū)別。
2，1西方文化的鮮花在封建的牛糞上怒放;。
2，2不知不覺中的狼奶哺育出不完整的人;。
2，3憤怒是當代文學的助產(chǎn)士;。
2，4在欄架前因傷退卻的當代文學;。
三、現(xiàn)代、當代文學的傳承和類同。
3，1在拒絕人文精神的土地上發(fā)育不良的物種;。
3，2對強權(quán)或物質(zhì)的臣服是現(xiàn)、當代文學的殊途同歸;。
四、百年文學的未完成越獄;。
4，1十年黃金時間對三十年的反動的反動;。
4，2斯德哥爾摩綜合癥是千年政治宗教造成的一種群體癥候。
4，3摸著石頭迷失在路上;。
五、扭曲了的當代文學之路。
5，1全民的泛物質(zhì)化，告別閱讀時代;。
比較文學論文題目篇四
隨著人類社會的不斷發(fā)展,民族文化正在向世界文化發(fā)展,各個民族在交流與碰撞的過程中發(fā)生融合,形成了具有統(tǒng)一性的世界文化。隨著世界文化的發(fā)展,世界文學也逐漸從民族主義文學的壁壘中走出,形成了更加廣闊的文學意識,而比較文學也應運而生。世界文化與世界文學的發(fā)展促進了比較文學觀的建立,并成為了比較文學觀中的重要組成部分。比較文學觀的建立,為世界文化與世界文學的研究提供了方法與手段,具有重要的學術(shù)價值與意義。
一、世界文化發(fā)展的主要特征。
1、文化形態(tài)呈多元化并存融合狀態(tài)。
隨著世界各國交流越來越頻繁,使世界文化形態(tài)出現(xiàn)多元化融合并存的特征。從目前世界文化現(xiàn)狀可以看出,現(xiàn)代東方文化已經(jīng)與傳統(tǒng)東方文化發(fā)生了很多變化,融合了西方文化中的諸多元素;而現(xiàn)代西方文化與古典西方文化也大有不同,其中滲透了大量的東方文化元素。西方現(xiàn)代工業(yè)文明受古代東方技術(shù)的啟發(fā)而發(fā)展,同時東方國家現(xiàn)代化發(fā)展又反過來借鑒了西方的先進文明。西方現(xiàn)代詩從我國湯匙中得到啟發(fā),改變了英式詩歌的句法與詩法,開創(chuàng)了西方意象派詩篇,而我國的現(xiàn)代詩歌又受西方影響。從這些方面可以看出,世界文化一直處于多元化文化相互融合的過程。
2、民族文化意識加強并建立起全球文化意識。
20世紀以來,世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發(fā)展,建立起了全球文化意識,這是人類社會發(fā)展的結(jié)果。第二次世界大戰(zhàn)以后,世界各國各民族逐漸融為一體。經(jīng)濟、政治的全球化以及信息時代的到來,使得世界各國的思想、文化、理論在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。
3、文化研究與歷史研究相結(jié)合。
世界文化的多元并存特點以及全球化意識的建立,使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞,使世界文化向著新的方向發(fā)展。在這樣的環(huán)境下,文化研究逐漸與歷史研究相結(jié)合,人類的歷史文化研究開始向著宏觀總和的方向發(fā)展。
二、當今世界文學的發(fā)展趨勢。
世界文學的發(fā)展表現(xiàn)在從民族文學主義的狹隘觀念逐漸轉(zhuǎn)向了更加廣闊、宏觀的世界文學觀念。當今世界文學的發(fā)展趨勢主要有以下特點:。
1、民族文學向世界文學發(fā)展。
當前世界文學的發(fā)展正處于民族文學向世界文學轉(zhuǎn)型的一個歷史時期。在這一時期中,文學交流活動逐漸向世界性發(fā)展,國際性文學組織、團體陸續(xù)出現(xiàn),對于文學創(chuàng)作的視野擴大與思想激發(fā)有十分重要的意義。其次,民族文學在世界文學的交流與滲透中不斷發(fā)展,各國對外來文化、文學的接收使得民族文學的圈子得到了擴展。
2、現(xiàn)代文學批評的發(fā)展興盛與世界詩學的產(chǎn)生。
現(xiàn)代文學批評的興盛是世界文學發(fā)展的另一特點。西方文學批評的發(fā)展經(jīng)歷了古典主義―人文主義批評、歷史主義―實證主義批評以及文學―美學批評三個階段,批評的對象逐漸從作品向讀者發(fā)生了轉(zhuǎn)變,開始探討讀者對作品的理解以及讀者的反應對于文學創(chuàng)作的影響。文學批評的三個發(fā)展階段分別促進了比較文學“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發(fā)展,對比較文學的發(fā)展有巨大的貢獻,同時還促進了世界詩學的產(chǎn)生。世界詩學的萌生以及現(xiàn)代文學批評的發(fā)展對比較文學觀的建立有促進作用。
3、世界文化與文學聯(lián)系加深。
文學的產(chǎn)生受人類社會文化的影響,從20世紀以來,世界文化中的各個學科與文學相互影響滲透,使得文學在內(nèi)容以及形式上都出現(xiàn)了變化,并向著多元化的方向發(fā)展。
三、世界文化與世界文學的比較文學觀建立。
1、世界意識與民族意識相結(jié)合。
比較文學研究者需要站在世界的.高度,并用世界性的眼光對各種文學現(xiàn)象進行研究,要樹立起世界意識,并具有全球性文學觀念,倡導比較文學中的世界精神,使民族文學向世界文學方向發(fā)展。在建立世界意識的同時,要加強民族意識,進行比較文學研究時首先要立足于民族文學,以民族文學的發(fā)展促進世界文學的發(fā)展,同時民族文學吸收外來文學中的精華,使自身得到更好的發(fā)展。只有世界意識與民族意識相結(jié)合,才能更好地建立起比較文學觀。
2、文化意識與文學意識相結(jié)合。
從比較文學的命名可以看出,其研究對象是文學。所以,比較文學觀的建立應該以文學為基礎(chǔ),以文學分析作為主要研究方法。而文學與文化的關(guān)系日益緊密,使得文學的研究與其他文化學科之間的融合越來越多。因此比較文學的研究要求文學意識與文化意識相結(jié)合,以文學意識為主,以文化意識為輔,突出文學性。
比較文學并不是簡單的比較,因此有比較并不一定可以稱為比較文學。比較文學以多種多樣的比較方法對文學進行研究,比較文學觀的建立需要建立在比較意識之上,而比較文學中的比較僅僅作為手段,而非目的,因此同時需要具備詩學意識,總結(jié)分析文學發(fā)展的規(guī)律,更好地建立起比較文學觀。在比較文學觀眾,比較意識是基礎(chǔ),而詩學意識則是主導思想。
總之,在如今世界文化與世界文學不斷向全球性發(fā)展的背景下,比較文學觀的建立需要世界意識與民族意識、文學意識與文化意識、比較意識與詩學意識之間相結(jié)合,才能建立起適應世界文化與世界文學發(fā)展的比較文學觀。
比較文學論文題目篇五
摘要：比較文學是一門研究跨越國界和超越同一文化背景的文學思潮、流派、運動、作家、作品以及和文學發(fā)展有關(guān)的各種現(xiàn)象的學科。
縱觀世界比較文學發(fā)展史,我們可以看出比較文學學科理論累進式發(fā)展的三大階段,即影響研究的歐洲階段(法國)、平行研究的北美洲階段(美國)和跨文化研究的亞洲階段(中國)。
在當今世界學術(shù)界，比較文學與世界文學無疑是最引人矚目的學科之一。
自它在中華大地上復興以來，發(fā)展迅猛，至今仍然方興未艾。
比較文學法國學派的代表人物卡雷在他的《比較文學》藝術(shù)中對比較文學進行了定義：“比較文學是文學史的一支;它研究國際間的精神關(guān)系，研究拜倫與普希金、歌德與卡萊爾、司各特與維涅之間的事實聯(lián)系，研究各國文學的作品之間、靈感來源之間與作家生平之間的事實聯(lián)系。
比較文學主要不考慮作品的獨創(chuàng)價值，而特別關(guān)懷每個國家、每位作家對其所取材料的演變。
美國學派代表人物雷馬克對比較文學進行定義：“比較文學是超越一國范圍之外的文學研究，并且研究文學和其他知識領(lǐng)域及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，包括藝術(shù)(如繪畫、雕刻、建筑、音樂)、哲學、歷史、社會科學(如政治、經(jīng)濟、社會學)、自然科學、宗教等等，簡言之，比較文學是一國文學與另一國或多國文學的比較，是文學與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。
比較文學論文題目篇六
《中國現(xiàn)代、當代文學之比較》(提綱)。
前言。
批評不是批評的目的。
一，現(xiàn)代、當代文學產(chǎn)生的背景及其環(huán)境。
1，1百年輪回;。
1，230年的斷層;。
1，3現(xiàn)代文學創(chuàng)作的知識分子化以及潛革命化;。
1，4當代文學創(chuàng)作的傷痕起點、先天不足及其異化;。
二，現(xiàn)代、當代文學作者的知識結(jié)構(gòu)以及價值觀的區(qū)別。
2，1西方文化的鮮花在封建的牛糞上怒放;。
2，2不知不覺中的狼奶哺育出不完整的人;。
2，3憤怒是當代文學的助產(chǎn)士;。
2，4在欄架前因傷退卻的當代文學;。
三、現(xiàn)代、當代文學的傳承和類同。
3，1在拒絕人文精神的土地上發(fā)育不良的物種;。
3，2對強權(quán)或物質(zhì)的臣服是現(xiàn)、當代文學的殊途同歸;。
四、百年文學的未完成越獄;。
4，1十年黃金時間對三十年的反動的反動;。
4，2斯德哥爾摩綜合癥是千年政治宗教造成的一種群體癥候。
4，3摸著石頭迷失在路上;。
五、扭曲了的當代文學之路。
5，1全民的泛物質(zhì)化，告別閱讀時代;。
5，2政治掛帥的全面復辟無限擴張的禁區(qū);。
5，3難以改變的民族基因：普世價值的缺失;。
六、回歸文學是看起來很美的海市蜃樓。
6，1自由是文學最基本的生命體癥;。
6，2文學是一種可以割舍的奢侈品，劣幣淘汰良幣;。
6，3思想的毒奶產(chǎn)生精神的結(jié)石，人不能拉著自己的頭發(fā)離開地球;。
6，4回到起點，文學也在等待西方的救贖。
比較文學論文題目篇七
3、基于新時期工商管理職能的思考。
4、工商銀行經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略研究。
5、中國石化集團重組的效應分析及策略研究。
6、工商資本下鄉(xiāng)種糧的增收機制--基于案例的實證分析。
7、高校固定資產(chǎn)管理系統(tǒng)設計與優(yōu)化。
8、產(chǎn)學研用“模式下工商管理專業(yè)實踐教學體系的構(gòu)建。
9、商業(yè)銀行電子供應鏈金融與風險控制研究。
10、淺談工商管理在企業(yè)轉(zhuǎn)型中的重要性。
11工商管理對促進經(jīng)濟發(fā)展的影響研究。
12、工商企業(yè)管理專業(yè)開設數(shù)字媒體營銷課程探索。
13、大數(shù)據(jù)提升工商行政管理服務和監(jiān)管能力。
14、基于在線評論的產(chǎn)品選擇方法。
15、綠色創(chuàng)新績效評價研究述評。
16、基于消費眾籌的”互聯(lián)網(wǎng)+“生鮮農(nóng)產(chǎn)品供應鏈預售模式研究。
17、小微企業(yè)稅收優(yōu)惠政策效應分析。
18、工商資本下鄉(xiāng)種糧的增收機制。
19、基于共詞網(wǎng)絡分析的我國工商管理案例研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢。
20、電子營業(yè)執(zhí)照及其在工商全程電子化登記管理中的應用。
21、平臺型網(wǎng)絡市場”平臺-政府“雙元管理范式研究--基于阿里巴巴集團的案例分析。
22、工商管理中的系統(tǒng)性風險與應對措施解析。
23、黃金島游戲公司營銷策略研究。
24、我國電子商務企業(yè)監(jiān)管制度研究。
25、中國信達金融不良資產(chǎn)商業(yè)化經(jīng)營模式的研究。
26、企業(yè)和諧評價指標構(gòu)建。
27、某市農(nóng)產(chǎn)品物流供應網(wǎng)絡設計探討。
28、企業(yè)”黃金周“管理。
29、物流企業(yè)效益評價。
30、運輸企業(yè)效益評價。
31、施工企業(yè)效益評價。
32、論安全與人本。
比較文學論文題目篇八
在歐美比較文學出現(xiàn)危機之時，中國比較文學研究卻方興未艾，越來越受到學界的重視，很多高校建立比較文學教研室，并經(jīng)常召開比較文學學術(shù)討論會。雖然學者們對比較文學的興趣與日俱增，但比較文學的危機之爭依然存在，甚至在教學方面也出現(xiàn)了空殼的現(xiàn)象。中國的比較文學欲擺脫危機應從高校入手，致力于培養(yǎng)比較文學專業(yè)人才。
從美國學者韋勒克在國際比較文學學會第二屆大會上提出比較文學的危機到現(xiàn)在，比較文學是否存在危機仍然是我國比較文學學者爭論的熱點，比較文學起源于法國，主要代表人是巴登斯貝格、梵第根、伽列和基亞等。之后，美國將其發(fā)展壯大，從局限的淵源學研究、形象學研究擴散到平行研究、跨學科研究，其代表人物有韋勒克、雷馬克和奧爾德里奇等。后來，我國學者提出了“雙向闡釋法”“異同比較法”“模子尋根法”等具有我國特色的比較文學研究方法。但是比較文學的中國學派仍然存在著不足之處，我國比較文學學者不應該拾人牙慧，應致力于尋找解決比較文學危機的新方法，以發(fā)展壯大我國的比較文學。
艾金伯勒在其著名的帶有論戰(zhàn)性著作《比較不是理由》中，對比較文學的發(fā)展及其爭論做了一個回顧，提出“比較文學是人文主義的觀點，主張把各民族文學看作全人類共同的精神財富，看作相互依賴的整體，以世界文學的總體觀點看待各民族文學及其相互關(guān)系；把比較文學看作是能促進人們相互理解、有利于人類團結(jié)進步的事業(yè)”。
以一種開闊的研究胸懷，拓展和豐富了比較文學跨越性的范圍，設想了理想的比較文學前景。并指出了比較文學中存在著狹隘的地方主義、沙文主義、政治干擾等問題，進而提出“比較文學是人文主義”的觀點，批評了法國學派忽視文學作品的內(nèi)在價值、文學的內(nèi)在規(guī)律的傾向，進而對美國與法國學派兼收并蓄，取長補短，勾勒出更為廣闊和更注意文學性的比較文學的研究規(guī)劃。艾金伯勒在危機的呼喊中提出了理想比較文學的愿景，為比較文學的發(fā)展提供了方向。此外，美國學者勃洛克的論文《比較文學的新動向》可看作美國學派對論戰(zhàn)所作的總結(jié)，一方面他肯定了法國學派對比較文學所做的貢獻，另一方面也指出了其局限性：機械的研究影響和淵源、事實關(guān)系及文學作品之間所謂有決定性的因果關(guān)系使得比較文學在方法和方法論見解方面變成了一潭死水，致使比較文學無法從當代充滿活力和富有創(chuàng)造性的沖動中得到裨益，從而使比較文學危機不斷。比較文學的研究應該同時應用分析方法和關(guān)系方法從文本出發(fā)。勃洛克認為，危機不等于災難，我們應該意識到危機，甚至自愿接受這一危機，從而產(chǎn)生一種創(chuàng)造的努力。在他看來“當前比較文學需要更多的是偉大的榜樣，而不是抽象的方法論公式。靈活性、努力的多樣性，甚至徹底的主觀性都是不可缺的條件”。比較文學定義的紛爭一直未得到很好的解決，正如有的學者所說，比較文學很廣泛，不應該用一個明確的定義給它設限。當前比較文學應對危機的策略不應該在理論上兜圈子，而是應該付出行動，創(chuàng)作出優(yōu)秀的實踐上而非僅僅是理論上的作品，從而給廣大的學生樹立榜樣，使他們可以更好地去研究比較文學。巴登斯貝格曾設想能通過發(fā)展比較文學來“為新的人文主義做準備”，比較文學對研究者的要求比較高，它需要研究者具備聰明的頭腦、機智的態(tài)度，并擁有博大的胸懷及博學的知識，它最終會將人們引向團結(jié)、同情與愛。
不少學者提出：中國比較文學應加強學科基本理論建設，爭取成為比較文學繼法國學派、美國學派后的第三個階段的“代表”——中國學派。縱觀國內(nèi)：中國比較文學自上世紀七、八十年代復興以來，一直處于蓬勃向上的發(fā)展時期，各大高校招收比較文學碩士、博士研究生的數(shù)量也在增長，而在本科開設比較文學課程的大學更是不斷增加，比較文學的教學與研究隊伍在日益壯大，中國比較文學學會也成為國內(nèi)一級學會之一。此外，比較文學研究的實績也日益豐富。目前，中國比較文學學科經(jīng)費日漸充實，建制不斷拓展，學生就業(yè)前景也很好。由此看來，“如果說比較文學發(fā)展的第一階段主要成就在法國，第二階段主要成就在美國，如果說比較文學發(fā)展的第三階段將以東西方比較文學的勃興和理論向文學實踐的復歸為主要特征，那么，它的主要成就會不會在中國呢？”樂黛云教授關(guān)于比較文學“第三階段的代表”將是中國比較文學的說法，或許是可以實現(xiàn)的。目前很多學者已經(jīng)宣稱自己就是中國學派，有學者的著述也闡明了中國學派的產(chǎn)生是歷史發(fā)展的必然。張隆溪先生曾指出，“學派往往只是一種歷史的總結(jié)，一般都是文學史家在后來追認的，哪一個學派都不能靠自我標榜就可以建立，也不會因為自己宣布成立了學派就能獲得應有的承認和尊重?！辈娬{(diào)：“一個學派的確立要有自己的特點，要有自己的代表性經(jīng)典并因此形成了某種具有重要影響力的傳統(tǒng)，只有這樣才有可能獲得真正的承認。”要想獲得學術(shù)界認可，中國比較文學學者應該拿出高水平，寫出有學術(shù)價值的著作來，以實現(xiàn)所謂的中國學派。我們必須先發(fā)展完善比較文學，而后再建立一個學派。若想壯大中國比較文學，當務之急應從學校、教師、學生入手，以改善教學方式為主，青年是祖國的希望，同樣，培養(yǎng)比較文學的后繼者是壯大比較文學的重中之重。
黎皓智教授說過，“比較文學本身是一個不斷變化發(fā)展的學科，自我更新的周期很快。欲想改變我國比較文學學科建設的滯后狀態(tài)，應該寄希望于青年學子。青年人的思維最活躍，如劉勰在30多歲寫成了《文心雕龍》，王國維30歲出頭完成了《人間詞話》，魯迅在26歲時寫成《摩羅詩力說》”。王向遠教授認為：“中國比較文學以其開闊的胸襟與宏大的視野，超越了法國學派、美國學派那樣的學派局限，以東西方文化融合，文化視閾與文學研究融合，歷史深度與現(xiàn)實關(guān)懷融合的方式，形成了‘跨文化詩學’這一新的學術(shù)形態(tài)與特色，也使世界比較文學進入了第三個發(fā)展階段?！盵6]比較文學應主張多中心、多視角來看待問題，提倡各種理論主張和視域的融合，以此來開拓思維空間。因此，各大高校應從自身的中國文化教養(yǎng)的實際出發(fā)，培養(yǎng)學生認真讀書，切實思考，腳踏實地來從事研究的精神，而不是去墮入空洞的“學派”概念之中，用死板的定義禁錮發(fā)散的思維。
[1]艾金伯勒。比較文學的目的，方法，規(guī)劃[a]。干永昌，等。比較文學譯文集[c]。上海:上海譯文出版社，1985:121.
[2]勃洛克。施康強，譯。比較文學的新動向[a]。干永昌，等。比較文學譯文集[c]。上海:上海譯文出版社，1985:216.
[3]樂黛云。中國比較文學年鑒序[c]。北京:北京大學出版社，1986:16.
[13]bernheimerliteratureintheageofmulticulturalism[m]。baltimore:thejohnshopkinsuni-versitypress,1995:1-2.
[14]saussyitecadaversstichedfromfreshnightmares:ofmemes,hives,andself-parativeliteratureinanageofglobalizaion[m]。baltimore:thejohnshopkinsuniversitypress,2006:157-159.
[15]basnettliterature:acriticalintro-duction[m]。london:wiley-blackwell,1993:1.
比較文學論文題目篇九
比較文學中的平行研究是鑒賞外國文學作品的一種重要方法。教師可以先指導學生選擇比較對象，再讓學生根據(jù)文章特點和自己的知識儲備從內(nèi)容和形式兩方面確定比較點，最后明確比較點的異同，并深入探究其原因。
高中生所接觸的外國文學作品有限，對國外文化背景以及作家的寫作風格了解不深，在學習外國文學作品時難免存在諸多困難。比較而言，他們對中國的作家作品相對熟悉。因而教師可以鼓勵學生將中外作品比較研究，在比較中體會中外文化的差異，感受外國文學的魅力。
中國文學博大精深，優(yōu)秀作品數(shù)不勝數(shù)，因而教師首先要指導學生確定比較對象。學生在確定比較對象前，要閱讀比較文本，搜集相關(guān)資料，對所要學習的作品形成一定的認識，然后根據(jù)自己的閱讀經(jīng)歷，自主選擇比較對象。而選擇比較對象的一個重要標準即二者既要具有一定的相似性，又要有一定的差別。比如很多學生關(guān)注到《羅密歐與朱麗葉》（以下簡稱《羅》）的故事情節(jié)，認為《孔雀東南飛》《梁祝》與其雖然處在不同國家、不同時代，體裁各異，但故事情節(jié)相似，都描述了一對青年男女為愛情和家長抗爭，最后雙雙殉情的故事，因而將這兩部作品選為比較對象。這是比較常規(guī)的選擇，比較研究難度不大，教師要予以肯定。
然而學生的閱讀視野不盡相同，對文本的關(guān)注點也不盡相同，在選擇比較對象時可能會有比較新奇的想法。只要學生選擇的作品和《羅》具有一定的可比性，教師都應鼓勵學生大膽嘗試。比如有的同學認為《西廂記》《牡丹亭》和《羅》同屬戲劇體裁，雖然故事情節(jié)略有不同，但在情節(jié)設計、人物形象、主題內(nèi)涵等方面存在一定相似性，通過比較更有利于解讀莎翁此劇。這樣的選題偏難，選擇的學生可能比較少，但也是學生自主學習、獨立思考的結(jié)果，教師要予以支持，在學生研究遇到困難時要及時予以幫助。讓學生自主思考，選擇比較對象，并不意味著教師完全放任學生的選擇，對于一些不太合理的選擇，教師要及時提點，幫助學生確定合理的比較對象。對于一些閱讀面較窄，無法獨立選擇比較對象的學生，教師可以讓他們說出對此劇感觸最深的地方，引導學生回憶相關(guān)的中國文學作品，從而確定比較對象。
當學生確定了比較對象，就可以據(jù)此對學生進行分組，讓學生小組合作學習。選擇同一比較對象的學生可以分一組，但如果人數(shù)過多，可適當調(diào)整，既要保證每個學生在組內(nèi)討論時都有機會發(fā)言，還要考慮到每組實力盡量均衡。在選擇比較點的時候，學生既可以關(guān)注作品本身，也可以涉及作者，以及作品產(chǎn)生的時代背景和文化環(huán)境，要從內(nèi)容和形式兩方面入手，考察其相同點和不同點。比如《羅》和《孔雀東南飛》情節(jié)相似，但前者結(jié)局比較符合現(xiàn)實主義文學的特點，后者帶有更多的浪漫主義色彩；兩場悲劇的產(chǎn)生和封建文化、封建家長阻撓有密切關(guān)系，但前者是新舊兩種思想道德觀念的沖突，而后者則體現(xiàn)了中國古代婚姻制度下的婆媳矛盾；兩部作品的主人公都有反抗封建婚姻制度的經(jīng)歷，但由于性格不同，受到的文化熏陶不同，兩部作品人物形象也有差異。因而情節(jié)設置、悲劇成因、人物形象都可以被學生選為對比點。又如《牡丹亭》的作者湯顯祖（1550—1616）和《羅》的作者莎士比亞（1565—1616）生活在同一時代，“他們都致力于贊美至深真情，表現(xiàn)人之情感與生俱來而不可壓抑的真理。重‘情’主‘人’是他們共同的人生哲學基調(diào)”。
鑒于兩人諸多的相似性，可將其選為比較點，以此作為解讀文章的突破口。小組在充分討論的基礎(chǔ)上，明確比較點，并認真比較，得出結(jié)論。教師要提醒學生在比較兩部作品時要注意合理分配自己的精力，比較只是幫助我們學習外國文學的方法，學習的重點不能偏離在中國文學作品上。
比較研究并非兩部作品簡單的“拉郎配”，學生不僅要找出兩部作品的相同點和不同點，還要探究其成因。對一些自己感興趣的、有疑問的或者比較能體現(xiàn)作品特色的比較點，學生要多加關(guān)注。比如《羅》課本中所選部分的語言獨具一格應該成為比較學習的重點。學生甚至可以不再局限于一部作品，而將其和中國文學的語言特點做以比較?！读_》整體語言風格是純美詩化的，選段大部分是羅密歐與朱麗葉的對話，沿用了十四行詩的特點，每一段對話，都像一首獨立的短詩。這種對話體式與中國文學作品中的對歌類似，比如劉三姐和阿牛對唱山歌彼此傳情。然而中國的對歌有相對固定的形式，每一節(jié)只改換少量句子，而《羅》中對話形式更為自由?！读_》語言在修辭上最大的特點是取譬自然，比如將朱麗葉比作太陽，將朱麗葉的眼睛比作星星。這一語言現(xiàn)象在中國古老的《詩經(jīng)》就有所體現(xiàn)，比如《衛(wèi)風碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀?！贝撕髿v朝歷代的作品中“取譬自然”的語言現(xiàn)象也數(shù)不勝數(shù)。比如《莊子》中藐姑射山上的神女“肌若冰雪”，又如《長恨歌》中楊玉環(huán)“芙蓉如面，柳如眉”，再如《紅樓夢》中林黛玉“閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風”。然而如果深入比較就會發(fā)現(xiàn)《羅》和中國文學作品雖然選擇的喻體都是自然界的東西，但略有差異。中國文學作品中選擇的喻體更貼近生活，而《羅》中喻體多偏于神圣。初讀《羅》，很多學生會注意到文中的人物語言比較大膽直白，而中國文學的人物語言則相對內(nèi)斂保守。可也有學生提出質(zhì)疑，并舉《上邪》為例進行反駁。學生觀點產(chǎn)生分歧，引導他們把研究推向深入。當更多的學生調(diào)動知識儲備參與討論就會發(fā)現(xiàn)，宋代以前中國文學中的人物語言相對比較大膽直白，而宋代以后由于受到宋明理學的影響，人物語言轉(zhuǎn)向含蓄。但不同體裁的作品受宋明理學的影響不同，比如詩歌散文屬于正統(tǒng)文學，語言就相對典雅，而詞、小說、戲曲屬于平民文學，受宋明理學影響不深，依然有大量作品的人物語言相對直白大膽，比如《紅樓夢》中賈寶玉也曾有過大膽告白：“睡里夢里也忘不了你！”比較文學是學習外國文學的一種有效方法，它能激發(fā)學生的學習興趣，鍛煉學生思維。然而這種方法對高中學生而言難度略大，且并非適用于所有的外國文學作品。教師要在充分尊重學情的前提下，結(jié)合作品的實際情況，做出適當調(diào)整。
［1］陳惇，劉象愚。比較文學概論［m］。北京:北京師范大學出版社，2002.
比較文學論文題目篇十
法國作為比較文學的發(fā)源地，法國大學對比較文學專業(yè)的創(chuàng)立與發(fā)展起著不可磨滅的作用。作為一門跨語言、跨文化、跨學科的復合型專業(yè)，其課程設置比其他專業(yè)更為復雜。如何利用科系間互補的優(yōu)勢，做好課程設置，巴黎第三大學的課程內(nèi)容和課程要求對我國比較文學專業(yè)的發(fā)展具有一定的啟發(fā)性。
巴黎第三大學成立于1970年，前身是巴黎大學文學院，并于1971年采用“新索邦(sorbonnenouvelle)”校名，是全法國語言文學及社會文化類專業(yè)最為權(quán)威的大學之一。“1968年法國經(jīng)高等教育改革后，教學與研究更加迅速發(fā)展。第三時期70年代開始，1973年成立法國總體文學和比較文學協(xié)會，比較文學工作者隊伍日益壯大，研究領(lǐng)域革新和擴大?！?921年比較文學專業(yè)被引進巴黎大學，并建立比較文學學院，1985年演化為一般與比較文學學院。2011年巴黎第三大學在文學、語言科學與外語教學法學院設置了一般與比較文學專業(yè)。巴黎第三大學比較文學本科階段學制為三年，研究生階段學制為二年。按照教學計劃開設了63門本科生課程，21門研究生課程，另開設語言類課程，比如拉丁語、希臘語、阿拉伯語、葡萄牙語、西班牙語等。
2．1文學課程。
文學理論課程：如“文學與電影中的模仿論”，講述20世紀下半葉模仿論的演變史。“文學的虛假與真實”、“災難文學創(chuàng)作理論”、“后殖民主義理論：流亡文學”、“當代小說中的理論、美學及倫理學”、“譯介理論”。文學類型課程：如“非洲口頭文學介紹”、“后工業(yè)時代文學”、“美洲的敘述詩和敘述散文”、“當代馬格里布（西非、摩洛哥、阿爾及利亞、突尼斯）小說閱讀”，該課程主要介紹小說中展現(xiàn)的廣大非洲地理風貌及風俗?！肮砉中≌f”、“古代與現(xiàn)代神話”、“當代城市文學”、“戲仿文學”、“短篇文體”、“20世紀末的研究性文學”，該課程通過莫迪亞諾的《暗夜街》和安東尼奧塔布其的《地平線》作品分析，探究人的存在與周圍環(huán)境、現(xiàn)實的關(guān)系。還有一些文學史類的課程，如“1945－1956年期間意大利文學”、“17世紀到18世紀的文學分類藝術(shù)”、“16世紀到21世紀，威尼斯文學與藝術(shù)形象”。作家作品研究類課程：如“堂吉訶德在文學中的地位”、“戲劇《浮士德》專題研究”、“陀思妥耶夫斯基專題研究與其作品的電影改編”，該課程旨在將故事情節(jié)移植到當下，以此校驗這位偉大思想家的思想理論。文學專題類：“以無賴騙子的流浪冒險為題材的小說”，主要介紹了17世紀到19世紀西班牙流行文學作品?！凹膊☆愇膶W主題”：通過分析奧地利災難作家托馬斯伯思哈德和艾爾維吉貝爾的作品，探索文學與疾病的聯(lián)系、自我與他物的聯(lián)系。“女扮男裝類”：女主角反串，為了讓自己行動自如并制造獲得愛情的機會，在莎士比亞的《皆大歡喜》、塞萬提斯的《兩姑娘》中都運用女主反串的橋段?！胺ㄕZ地區(qū)女性主義小說”：研究法語地區(qū)女性作家小說中的女性形象，這些女性形象均以女權(quán)主義為基本理論支撐?！懊乐薜臄⑹鲈姾蛿⑹錾⑽摹保好绹娙宋譅柼鼗萏芈凸虐驮娙撕稳R蒂都在自己的作品中表現(xiàn)了革命者爭取獨立并建立新政體的歷史，通過詩歌這種文學形式見證歷史變革。
“比較文學理論概括”、“比較詩學”、“比較文學史”、“神話與媒介學”、“文學與科學”、“文學與人文科學”、“文學與民主”、“詩與革命”，該課程比較的是在法國大革命時期、加拿大魁北克的寂靜革命時期和阿拉伯之春大革命時期出現(xiàn)的革命文學，揭示這些革命文學對革命起到的見證作用和對革命者的鼓舞作用?！拔膶W語言與大眾傳媒語言的交融”、“哲學與政治：以理想國為例”、“文學與政治”、“人類學小說”、“跨文化研究”、“人口學與文學比較研究”：從人口學角度分析作品人物，對作家的性別、國籍、作品類型進行研究，歸納出作品中男女比例、壽命、出生率和社會階層信息，如探究大仲馬、福樓拜、喬治桑、簡奧斯丁作品中的人口統(tǒng)計與現(xiàn)實人口比較的可能性。
以作家身份為標準，離散文學和移民文學研究較為突出?！吧⒕釉谑澜绺鞯氐男傺览恕保航榻B了匈牙利的女作家雅歌塔克里斯多夫因匈牙利反俄動亂于1956年隨夫避難到瑞士，隨后創(chuàng)作的《惡童日記》，以及斯蒂芬維經(jīng)茲在二戰(zhàn)時期移居到加拿大而創(chuàng)作的《老女人頌歌》。盡管各自經(jīng)歷不盡相同，兩位作家都在作品中表現(xiàn)了匈牙利戰(zhàn)爭的歷史以及思鄉(xiāng)之情、強烈的民族主義與對祖國的熱愛?！耙泼裎膶W在法國”：聚焦的是中國和日本等作家用法語寫作并在法國本土發(fā)表的移民文學作品。以任教于巴黎東方語言學院的中文系教授程抱一創(chuàng)作的《天一言》和日本作家水林章的《遠方的語言》為例，探索語言、文化和身份并存等問題。“移民歐洲的阿拉伯作家文學創(chuàng)作特色”：本國文化與異國文化的沖擊與相融。移民英國的蘇丹作家塔依卜薩利赫在《北遷的季節(jié)》中對阿拉伯和非洲民眾尋求自我的艱辛歷程進行了大量描述。以作品主題為標準，從古代到埃爾熱時期，月球探索主題類文學研究從未間斷。從古代到20世紀，不同文學創(chuàng)作主體如作家、電影導演、畫家都將月球探索作為創(chuàng)作主題，約瑟夫海頓、儒勒凡爾納、喬治梅里埃、埃爾熱都對這一主題念念不忘，該課程對于這一主題的不同文學創(chuàng)作作品進行比較研究?！芭`、記憶與歷史”：以見證式或是自傳式創(chuàng)作的奴隸小說不僅使人們充分了解了奴隸制，描繪了奴隸痛苦的記憶，并且剖析這種制度的歷史原因。（以上課程信息來源于巴黎第三大學網(wǎng)站及比較文學專業(yè)學生手冊）。
3．1課程量大，課程要求嚴格。
教學領(lǐng)域廣和研究方向多，要么是在法國文學及外國文學比較領(lǐng)域（南斯拉夫，希臘，阿拉伯，日本，印度，意大利文學等），要么是在文學教學法領(lǐng)域，文學作品改編、翻譯理論與實踐、文化研究等。課程內(nèi)容豐富、跨學科性強。以研究生課程為例，比較文學系授課老師為17人，第一學期開設了7門課程，第二學期開設了5門課程，m1（研究生一年級）結(jié)束，研究生必須完成這一學年的論文作業(yè)，拿到m1文憑才能繼續(xù)攻讀m2（研究生二年級）。第三學期開設了3門課程，第四學期主要用來創(chuàng)作學位畢業(yè)論文。本科生的課程多達63門，這無疑對授課老師的教學要求很高。此外，課程要求也是非常嚴格，本科生的考試要求為小論文寫作或口頭陳述。若修不滿規(guī)定學分，則需要重修。
3．2語言水平要求高，提倡原文閱讀。
比較文學跨語言的特性要求比較文學專業(yè)學生和比較文學研究者掌握1門乃至幾門外語，原文閱讀比譯本參閱更能體現(xiàn)原語境下的作家的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作理念和文化背景?！肮鸨容^文學系對語言有著嚴格的要求，研究生需要掌握4種語言，其中3種要求熟練掌握，分別對應將要修的3類民族文學的課程，其中1種作為工具掌握?！彪m然巴黎第三大學對于研究生外語水平掌握的要求沒有哈佛大學那么高，但也對外語掌握有硬性要求。比如研究生階段，巴黎三大規(guī)定每個學生必須學習拉丁語和希臘語，除了這兩種必修語言之外，學生還必須自選一門外語作為必修課程。雖然文學作品文本大多有法語譯本，但比較文學學院還是要求學生進行原文閱讀。
3．3強調(diào)科系間整合，開拓學生視野。
雖然法國不是第一個提出比較文學跨學科這一研究理論，但巴黎第三大學對這一點也比較重視。比如“神話與媒介學”，研究文學形式和電影改編形式對于表現(xiàn)神話這個文學主題的差異，就將表演藝術(shù)學院（電影與廣播電視、戲劇）的專業(yè)資源與文學研究相結(jié)合。“原著小說與電影改編版本的比較”，以捷克電影導演亞羅米爾伊雷什改編定居法國的捷克作家米蘭昆德拉的長篇小說《玩笑》為例，通過這兩個版本的比較分析創(chuàng)作特色以及兩種文學形式間的可滲透性和相互影響。再如“遠東游記作品中的異域美和相異性”，就將自然地理學科與文學學科珠聯(lián)璧合。諸如此類的文學研究很少只是以文學去談論文學，而是將文學與歷史、政治、人文學科相融合。如“猶太文化中的吸血鬼和附鬼文學形式”、“弗洛伊德的怪怖者理論：精神分析法”，將心理學理論放進文學創(chuàng)作及作品分析中。
4．1立足全球化大背景，著眼于“異質(zhì)文化”
在全球化的今天，它已無可置疑地進入了發(fā)展的第三階段。這一階段比較文學的根本特征是以維護和發(fā)揚多元文化為旨歸的、跨文化（非同一體系文化，即異質(zhì)文化）的文學研究?！敝袊谋容^文學開始于20世紀，相比法國美國起步要晚。比較文學的跨民族、跨文化特性要求我們將眼界置于全球范圍。但往往人們談及比較文學就會不自覺地將中國與歐美國家聯(lián)系在一起，這樣就容易陷入僅將一種文化與另一種文化比較的誤區(qū)。巴黎第三大學的專業(yè)設置就比較關(guān)注“異質(zhì)文化”，如“非洲口頭文學”，因為非洲很多國家曾經(jīng)都是法屬殖民地，于是比較文學專業(yè)將這些國家獨立前后文學形態(tài)的變遷與社會形態(tài)的變遷進行跨學科研究。此外，法國內(nèi)部的移民也很多，所以巴黎三大很注重移民文學這個板塊，如開設“移民文學在法國”課程。中國雖然在這些歷史背景上可能不如法國那樣豐富，但是也要努力拓寬視野，這樣才能更好地尋求人類文學共通規(guī)律并突出不同民族的特色。
4．2加強科系之間的合作，充分利用有效資源。
比較文學作為一門獨立的學科，除了有獨立的研究范圍和對象外，還有著獨特的研究方式，即比較。巴黎第三大學的比較文學課程豐富。學校很好地利用了其他院系乃至其他合作大學的學科資源，如比較文學專業(yè)學生可以選修巴黎七大的法國國立東方語言文化學院開設的研究生課程。中國的比較文學專業(yè)課程量比較少，且沒有很好地利用其他學科的有效資源。中國很多都是學科豐富的綜合性大學，完全可以加強科系之間的合作，如學分互認制，以達到共贏的目的。
巴黎第三大學將文學、文化、社會變革聯(lián)系在一起，突出文學的現(xiàn)實意義，而不是就文本進行不切實際的研究分析。如“后工業(yè)時代文學”：隨著社會意識形態(tài)的變化，文學也會做出相應的調(diào)整。對于工業(yè)社會形態(tài)中出現(xiàn)的閑散、逃避現(xiàn)象，文學如何反映并提出應對這些現(xiàn)象的建議，從而幫助人找出新的平衡點。文學對于后殖民問題、女性主義、社會暴力問題的關(guān)注，都體現(xiàn)了對人文主義的重視和文學的現(xiàn)實批判性。
［1］黃慧珍．法國比較文學概述［j］。上海師范大學學報，1995(2):49－52.
［2］殷明明．哈佛大學比較文學研究生課程設置論析［j］。安慶師范大學學報，2015(6):134－138.
［3］樂黛云．比較文學發(fā)展的第三階段［j］。社會科學，2005(9):170－175.
比較文學論文題目篇十一
一般來說宜小不宜大，宜窄不宜寬，題目太大把握不住，考慮難以深入細致，容易泛泛而論。有些大學生認為畢業(yè)論文多則上萬字，論文的選題越大越好，豈不知選題越大越空洞，不能準確的、具體的去闡述，而應該結(jié)合自己實際，從小處著手，仔細研究，把選題做精，做透徹，做具體。
二、論文的選題要有實用價值，不能脫離實際。
有些大學認為，學問越深越好，選一些別人陌生的領(lǐng)域去研究。其實不然，論文的選題要和實際生活緊密聯(lián)系，要和大眾關(guān)心的話題中去挖掘，引用自己所學的知識去解決問題，具有現(xiàn)實意義，有助于進一步論文整體面貌和特點。
三、論文的選題要新穎，要有獨到見解。
一篇成功的畢業(yè)論文，選題要有新意，何為新意，就是論文中要有新觀點、新看法、新見解，標題是一篇論文的靈魂，好的標題可以吸引人們的眼球。只有這才能達到有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。
四、論文的題目要規(guī)范，言簡意核。
選題應簡明、具體、確切，能概括論文的特定內(nèi)容，有助于選定關(guān)鍵詞，符合編制題錄、索引和檢索的有關(guān)原則，題目是論文內(nèi)容的高度概括、力求簡括、高度濃縮。
五、論文的選題還要從自己感興趣的方面著手。
對于自己感興趣的選題，自己平時有所關(guān)注和積累資料，才能比較好的去掌控和把握，去潛心研究和挖掘。論文寫作是一個時間相對較長，資料的收集和整理又很辛苦，沒有興趣或有反感的情緒是很難順利完成。
六、建議關(guān)注熱點，切入點要新穎。
從何處入手，怎樣選擇一個恰當?shù)那腥朦c，是一個非常關(guān)鍵的問題，也是每一位大學生特別注重的問題，因為選題的切入點恰當與否、準確與否，將直接決定畢業(yè)論文的質(zhì)量。研究的重點、難點要鮮明地列出，研究內(nèi)容觀點新穎、重點突出、難點明晰，創(chuàng)新見解要基本形成，不能讓觀點淹沒在內(nèi)容中。
比較文學論文題目篇十二
3、巧妙創(chuàng)設幼兒園精神環(huán)境，培養(yǎng)幼兒良好行為習慣。
4、體驗式教學在農(nóng)村幼兒園音樂教學中的實踐探索。
5、幼兒園區(qū)域游戲中教師的指導策略探究。
6、讓幼兒園成為幼兒藝術(shù)創(chuàng)作的搖籃--淺談幼兒藝術(shù)活動的指導。
7、幼兒園健康教育的現(xiàn)狀與策略。
8、淺析幼兒園語言教育中的提問策略。
9、關(guān)于幼兒園教育“小學化”問題的探討。
10、幼兒園戶外活動現(xiàn)狀的調(diào)查研究--以張掖市民樂縣為例。
11、民間工藝融入幼兒園課程的實踐探索。
12、農(nóng)村幼兒園職初教師工作生活質(zhì)量的調(diào)查分析。
13、幼兒園語言教育中存在的問題及應對策略。
14、淺談幼兒園數(shù)學教育的困境與方法。
15、“生活教育”理念下幼兒園主動學習環(huán)境創(chuàng)設。
16、幼兒園美術(shù)欣賞與信息技術(shù)整合探究。
17、淺談新時期幼兒園管理工作。
18、試論幼兒園主題性區(qū)域活動課題如何拓展。
19、農(nóng)村幼兒園開展早期閱讀教育的方法與途徑。
20、幼兒園數(shù)學教學如何實現(xiàn)快樂學習。
21、幼兒園小班美術(shù)活動中創(chuàng)造力培養(yǎng)策略研究。
22、農(nóng)村幼兒園教育小學化的危害與解決對策。
23、淺談山東膠州秧歌在幼兒園舞蹈教學中的傳承與發(fā)展。
24、藏漢兩地幼兒園傳統(tǒng)美術(shù)教學特色比較研究。
25、幼兒園需要合理的安全機制。
26、幼兒園空間色彩規(guī)劃。
27、如何開展幼兒園數(shù)學教學。
28、幼兒園活動課芻議。
29、淺談幼兒園班級環(huán)境創(chuàng)設有效性策略。
30、淺談幼兒園感恩教育的創(chuàng)意開展。
31、一餐一飯，安字當先--淺析如何加強幼兒園食堂食品安全管理。
32、論生命關(guān)懷理念下的幼兒園課程評價。
33、幼兒園混齡教育、課程構(gòu)建研究回溯與展望。
34、欠發(fā)達地區(qū)幼兒園骨干教師職業(yè)價值認同研究--以廣東省韶關(guān)市為例。
35、探討如何提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園管理水平。
36、論幼兒園視頻監(jiān)控的利與弊。
37、幼兒園游戲精神的偏離與回歸路徑探析。
38、“差異教學”:幼兒園教學的重要預設。
39、大班額下幼兒園集體教學活動的優(yōu)化。
40、幼兒園美術(shù)園本課程內(nèi)容取材的探索。
41、關(guān)于幼兒園開展形成性評價的思考與建議。
42、幼兒園區(qū)域活動中差異性教學分析。
43、建構(gòu)主義視角下幼兒園班級規(guī)則教育方法的探析。
44、淺談幼兒園大班額戶外游戲活動的有效組織與策略。
45、幼兒園小班務工子女心理特征初探。
46、甘肅民間手工藝術(shù)在幼兒園的繼承與創(chuàng)新。
47、貴州省仡佬族幼兒園課程資源的開發(fā)與利用。
48、幼兒園益智區(qū)材料投放策略。
49、幼兒園開展民間游戲的實踐與探索。
50、播種綠色傳承希望--吉林省延吉市新苗幼兒園生態(tài)文明紀實。
比較文學論文題目篇十三
摘要：比較文學與中學語文教學實踐之間存在著密切關(guān)聯(lián)。比較文學的發(fā)展為中學貫徹比較文學教學理念提供了前提條件。中學語文教師需要在教學活動中自覺運用比較文學方法引導學生具備“世界性眼光”和“世界主人”的意識和胸懷。這樣的結(jié)合將會為培養(yǎng)初具國際化視野的人才提供幫助。
關(guān)鍵詞：比較文學；中學語文教學實踐；世界性眼光。
比較文學是近年來興起的一門學科，它適應了全球化的時代背景，體現(xiàn)了用包容性眼光看待世界的學科方式，逐漸成為一門“顯學”。它宣揚的“世界性眼光和胸懷”以及注重跨界的研究方法，不僅體現(xiàn)了寬廣的學科視野，更顯示了面向未來的人文素養(yǎng)。隨著比較文學在中國的發(fā)展，它已步入高校課堂，成為中文專業(yè)學生知識體系的重要組成部分之一。參考陳惇老師的研究資料：1990年，它正式進入研究生培養(yǎng)學科目錄。1997年，國務院學位委員會、國家教育委員會在其聯(lián)合頒布的《授予博士、碩士學位和培養(yǎng)研究生的學科、專業(yè)目錄》中把比較文學與外國文學合并為“比較文學與世界文學”專業(yè)，歸屬中國語言文學類的二級學科。1998年，教育部高教司下發(fā)的《普通高等學校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》，把“比較文學和世界文學”列為漢語言文學專業(yè)的“主要課程”之一，同時還把比較文學列入了“中小學教師繼續(xù)教育課程”。高教司在對師范院校中文系必修課設置的意見中還取消了過去多年開設的外國文學，而代之以比較文學，而在對綜合性大學中文系課程設置的意見中，比較文學和世界文學是分別開設的兩門課。1998年之后，比較文學開始被列為大學中文系漢語言文學專業(yè)的必修課[1]。從比較文學學科發(fā)展的歷程可以看到，首先，它已經(jīng)是師范性和綜合性大學中文系專、本科階段的必修課程之一，而高校中文系畢業(yè)生是中學語文教師的主要來源。其次，比較文學也成為中小學語文教師繼續(xù)教育的重要內(nèi)容。這就使得比較文學與中學語文教學實踐的銜接變得順理成章。更值得注意的是，隨著近年來中學語文教師在職培訓的蓬勃開展，如教育部組織開設的各種中學語文教師“國培”、“省培”計劃，以及在職教育碩士研究生逐年擴大招生數(shù)量，比較文學進入中學語文教學實踐的可行性和現(xiàn)實性也在大大增加。最后，隨著近年來就業(yè)形勢的變化，高校中文系碩士研究生的就業(yè)方向也不再像過去那樣以進入高校為主，不少人都選擇進入中學當語文教師，而比較文學專業(yè)碩士畢業(yè)生進入中學當語文教師尤為突出，這使得比較文學與中學語文教學之間存在的聯(lián)系更為緊密。因而，從學科發(fā)展角度而言，比較文學已經(jīng)進入了中學，具有指導中學教學實踐活動的現(xiàn)實性，研究二者之間的關(guān)系以及具體連接途徑也變得更加迫切。
國內(nèi)比較文學的發(fā)展經(jīng)歷了早期的引進、介紹到后來的改造、縱深，并在國外比較文學普遍走向危機的情況下，成功接過了學科大旗。在相關(guān)學者努力下，中國比較文學越來越走向成熟。影響研究和平行研究并舉，成為比較文學研究方法的兩大支柱?？鐚W科研究和闡發(fā)研究也成為比較文學的重要研究方法。由此，逐步形成了以“跨文明、跨文化”為標志的中國比較文學學派。盡管關(guān)于“學派說”尚存爭議，但它起碼表明了中國比較文學界已經(jīng)敢于發(fā)出自己的聲音，顯示了較強的學科主體性。在眾多國內(nèi)研究者對比較文學的認識中，典型的定義是：比較文學是以世界性眼光和胸懷來從事不同國家、不同文明和不同學科之間的跨越式文學比較研究。它主要研究各種跨越中文學的同源性、類同性、異質(zhì)性和互補性，以影響研究、平行研究、跨學科研究和跨文明研究為基本方法論，其目的在于以世界性眼光來總結(jié)文學規(guī)律和文學特性，加強世界文學的相互了解與整合，推動世界文學的發(fā)展[2]。這一定義中的方法論、“世界性眼光”、“加強世界文學的相互了解與整合”反映了比較文學強化跨界研究的學科意識以及面向世界的學科視野。近年來，比較文學界又提出“新人文精神”，倡導比較文學與人文精神之間的銜接，把比較文學理念往更高層次推進，顯示了學科進一步發(fā)展的旺盛勢頭和新鮮的學術(shù)活力，以及與當前世界文化格局變遷息息相關(guān)的學科敏感性。中學語文教學實踐是以中學生為授課對象傳授漢語基本知識的教學、學習活動，它的目標除了讓學生具備基本的閱讀、寫作能力外，更側(cè)重培養(yǎng)學生良好的人文素養(yǎng)。根據(jù)中學語文新課標的相關(guān)規(guī)定，語文教學不僅要傳授知識，更重要的是讓學生形成人文精神，培養(yǎng)健全人格，培養(yǎng)學生對人以及生命的尊重。這與比較文學提倡的文化平等、跨文化對話、兼容并包、“和而不同”、尊重自然和生命的“新人文精神”頗有相通之處。從倡導理念而言，比較文學的研究方法、學科視野對中學語文教學實踐活動有著重要的啟發(fā)意義。早在20世紀20年代，法國就在中學開設了比較文學課。首次運用比較文學這一名稱的是法國中學教師諾埃爾和拉普拉斯。中國比較文學教學研究會自成立（1995年）起也一直致力于該課題研究，他們曾計劃出版一套叢書《比較文學與人文素質(zhì)教育》，其中的比較文學與中學語文的參考教材《比較文學視野的中外名篇》由黃燕尤、葛桂錄、趙峻、張晉軍四位專家級學者完成。
山東省教育部門于2001年曾召開過全國性的中學比較文學研討會議。山東壽光一中近年來與比較文學教學研究會聯(lián)系密切，積極參與比較文學的學術(shù)活動，為中學開設比較文學課程進行準備。西北師范大學李曉衛(wèi)教授曾支持完成了甘肅省教育廳科研項目，項目的題目是“比較文學與中學語文教學關(guān)系研究”。在論文方面，近年來由高校教師、中學語文教師完成的相關(guān)科研論文大概有16篇，這些論文分為兩個方向：一為理論探討，如《比較文學在語文教學中的介入思路與意義》《運用比較文學拓展語文課堂》《比較文學基本理念與中學語文教育改革：鄒建軍訪談錄》《比較文學與中學語文教學》《比較文學觀念與中學語文教學》等；二為教學實踐探討，如胡亞渝的《中學語文比較文學導讀》系列。后者為比較文學進入中學語文提供了具體的可行性范例，對中學語文教師備課有借鑒意義。就目前成果來看，研究者已注意到比較文學對中學語文的重要性。其中，高校研究者更多關(guān)注理論建設，側(cè)重探討比較文學與中學語文教學在學理層面上的銜接；一線中學語文教師則從實踐出發(fā)，探討比較文學進入中學課堂的可能性。但現(xiàn)在還存在一些問題，主要體現(xiàn)為相關(guān)研究過于強調(diào)比較文學學科的嚴謹性，限制了它在中學語文教學實踐中的應用。一個最突出的問題是，大部分研究者都把比較文學在中學語文教學中的使用限定在對外國文學課文的解讀上。在現(xiàn)有的課文解析中，影響研究的閱讀方法占據(jù)主要篇幅，而采用平行研究解讀的較少。但比較文學真的就不適用于那些與外國文學沒有關(guān)聯(lián)的中國文學作品嗎？平行研究在中學語文教學實踐中真的就沒有市場嗎？筆者看來，影響研究固然能夠體現(xiàn)學科的嚴謹性，保證在使用的時候可以捍衛(wèi)嚴格意義上的比較文學學科的尊嚴，但平行研究可能更適合中學語文教學實踐，畢竟與外國文學課文相比，中國文學作品構(gòu)成了中學語文課文的主要來源。這些課文，特別是古代文學作品多與外國文學沒有太多關(guān)聯(lián)，因而進行影響研究是不現(xiàn)實的。如果采用平行研究方法，可能更具實效性。更重要的是，通過平行研究，比較文學可以更全面地進入中學語文教學實踐中。研究者的擔心可能在于害怕在解讀的過程中出現(xiàn)“x+y”式的比附，從而歪曲了比較文學的原意。但是，其一，中學語文教學的核心是使學生掌握知識，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，這是重中之重，而非嚴格遵守比較文學定義，即使應該遵守比較文學定義，也應該是不同于高校的專業(yè)研究。中學語文教學中的比較文學理解應該適當放松嚴謹性，代之以靈活性、開放性，以增強學生學習興趣為目的。其二，即使平行研究變成了“x+y”的比附，它也有可能為語文教學帶來新的視角，增添學生學習的趣味性，鍛煉學生的發(fā)散思維和自由聯(lián)想能力。眾所周知，很多具有相似性的文學現(xiàn)象并沒有繼續(xù)進行比較文學研究的價值。對比較文學研究而言，這種文學現(xiàn)象只能算是比較文學研究的劣質(zhì)材料。但就中學生的閱讀范圍而言，這種簡單隨意比附卻可能為教學增添趣味，使得學生以相似性為基礎(chǔ)進行發(fā)散性思維訓練成為可能。盡管比來比去，可能根本找不到立足點，但在這種“亂聯(lián)系”中所形成的一系列的記憶鏈，卻可以使學生更為牢固地掌握語文知識。盡管這可能偏離了比較文學原意，但它對提高學生語文學習興趣，鍛煉學生思維能力顯然很有幫助。因而，就觀念上講，比較文學進入中學語文教學應該是全方位的。一方面應強化影響研究的重要性，教師在解讀課文時盡可能采用影響研究，使學生知其然，更能知其所以然。另一方面要強化平行研究的使用，保證所有中學語文課文都能納入比較文學的研究視野之中。這就要求比較文學研究者以更為務實的態(tài)度面對中學語文以及中學生的知識層次和水平。
二、比較文學與中學語文教學實踐結(jié)合的實施策略。
（一）中學語文教學活動的要素和教師的學歷構(gòu)成特點。
中學語文教學實踐活動的主體因素是語文教師、學生、家長等，其中占據(jù)主導性地位的毫無疑問應該是學生。但在具體教學實踐活動中，學生的中心地位往往會被教師取代。對中學生而言，他們的自學能力尚在培養(yǎng)過程之中，因而，這種取代是無可厚非的。在以往研究中，論者往往忽略語文教師對中學生引入比較文學教學的重要性，而側(cè)重教材的編寫和教改方式，實際上相比于其他客體因素，占有主導性的教師才是最需要特別注意的。因而，研究比較文學在中學語文教學實踐中的應用，主要考察的對象應該是教師與學生。具體來說，中學語文教師所能做的就是如何把比較文學理念和方法貫徹到備課、授課、課外輔導等教學實踐之中；對學生的要求則是，要學會用比較文學的視野和思維去分析具體文本，由此鍛煉自己的發(fā)散性思維和國際性視野，形成寬闊的視域。前面已經(jīng)提到，就近年來中學語文教師的學歷構(gòu)成而言，一個突出現(xiàn)象是大批中文專業(yè)（包括比較文學與世界文學專業(yè)）碩士研究生畢業(yè)后就選擇進入中學語文教學崗位，這種情況使得高校的專業(yè)知識得以更好地反饋中學語文課堂，二者形成良性互動。但長期以來，中學語文教材里涉及外國文學的課文較少，中學語文想當然地就與中國文學（包括中國古代文學、現(xiàn)當代文學等專業(yè)）聯(lián)系在了一起，至于與比較文學的鏈接則形成了觀念上的想當然，即研究者和中學語文教師想當然地把它歸之于外國文學，想當然地以中國文學為本位來排斥它。一般而言，中文系學生如果立志進入中學當教師，中國古代文學與現(xiàn)當代文學專業(yè)必然是其首選的專業(yè)課程。這其實是對比較文學的誤解。比較文學的最終立足點依然是中國文學，它的跨出去和比較視野的中心離不開中國文學和文化本身，它強調(diào)的是在多維度、多視角前提下對本國文學的重新審視，這種審視會大大豐富和擴大中國文學的內(nèi)涵以及世界文學的意義。比較文學大都開設在中文系課程里，它隸屬于中國語言文學一級學科之下，這本身就表明它實際上就是中國文學的一個組成部分。因而，中學語文教師要想厘清對比較文學的認識，就不能受這些觀念的影響。這是把比較文學應用于中學語文教學實踐的前提條件。
（二）實施策略。
如何把比較文學引入教學實踐呢？就中學語文教學活動而言，語文教師的主要教學活動包括備課、講課、課外指導、批改作業(yè)等。首先，備課要充分。前面已經(jīng)提到，如果課文選自外國文學作品，那么比較文學的應用就變得順理成章。教師備課的時候，除了介紹作者之外，更要強化學生對譯者的重視，并由此可以引導學生了解譯文與原文之間的關(guān)系問題。盡管不能深入展開，但教師勢必要讓學生明白語言轉(zhuǎn)換中的文化差異，使學生明白文化語境不同，語言表達就會不同。長期以來，中學語文課本里的外國文學選讀課文都直接被當成外國文學作品來講，這是有問題的。除了翻譯問題，同樣要講的還有譯文在中國的理解和接受等問題。如果課文來自中國文學作品，并與外國文學有直接關(guān)聯(lián)，那么就可以延續(xù)影響研究的思路，尋找課文的外國文學淵源以及產(chǎn)生的中國式變化。如果課文與外國文學沒有太多關(guān)系，那么教師就需要用平行研究方法，擴展學生的思考寬度。比如教師可以用主題學方法，引導學生了解同一文學主題在不同文化里的表達方式和效果。教師還可以采用類型學方法，探討不同文類在不同民族文學里的表達。在備課過程中，教師的思路要明確，即對比較文學的基本方法要足夠清晰，形成良好的思維習慣。同時，教師要善于利用相關(guān)資料，擴展備課內(nèi)容的內(nèi)涵和外延，提升備課質(zhì)量。這就涉及了相關(guān)教學參考資料的使用。前述的《比較文學視野的中外名篇》以及用比較文學方法對相關(guān)中學語文課文的解讀論文，都可以直接為教師所用，這就能大大節(jié)省教師們查找資料的時間。這也為高校研究者和中學語文教師們提出了一個具體而明確的要求，那就是在教學和研究過程中，要針對中學語文課文形成配套的研究成果，以方便其他教師的備課和組織教學活動。其次，教師在講課過程中要善于借助多種工具和手段把比較文學方法造成的理解困難以相對直觀的方式展現(xiàn)出來。這里可以采用幻燈片和視頻資料等方式，教師充分利用圖片等資料，向?qū)W生展示異域文化特色，使他們能夠形象地理解文化差異造成的文學差異。一方面，教師要向?qū)W生介紹涉及的國家、民族的文化特點以及文學特色，使之能夠明白外國文學創(chuàng)作的文化背景因素。學生可以以此作為參照，理解和提升對本民族文學、語言的認識。另一方面，教師要適當向?qū)W生講解比較文學的基本知識，這也是語文教師的任務之一。但當前流行的比較文學教材普遍存在的問題是理論化造成的枯燥化。因而在向?qū)W生講解比較文學基礎(chǔ)知識時，教師應結(jié)合具體文學現(xiàn)象，遵循循序漸進原則，從基本概念和方法入手，求粗不求精，先使學生形成大致理解輪廓。
比如可以先從法國學派和美國學派的影響研究和平行研究入手，用最通俗的語言講明白何謂影響，何謂平行，即使這種簡單化會使學生產(chǎn)生誤解也在所不惜。然后再逐步推進，講解翻譯研究、闡發(fā)研究等。只讓學生理解，不求學生記憶。在學習的過程中，教師可要求學生胸懷要寬、心中有世界，眼界要廣、眼中有他國。盡管這樣的要求有點高，但應該讓學生形成這樣的初步意識。在具體講解時，教師要善于聯(lián)想和引申，善于引入其他國家的文學文化作為參照物。這個具體操作取決于教師自身的比較文學素養(yǎng)，因而，老師的比較文學素養(yǎng)是一個至關(guān)重要的因素。再次，教師在課外輔導過程中要引導學生閱讀比較文學相關(guān)書籍，以每次解決一個問題的方式進行最為合適。比如，利用一周時間推薦學生閱讀關(guān)于影響研究的理論和相關(guān)論文，還可以讓學生閱讀關(guān)于世界文化的書籍，使學生明白文化的多元性。另外，教師在指導學生閱讀世界文學名著時，可以用推薦的方式減少閱讀數(shù)量，選取那些最有代表性的作品推薦給學生，讓學生起碼知道西方文學、東方文學的精品之作。教師要鼓勵學生學會利用網(wǎng)絡等工具來尋找答案，培養(yǎng)學生尋找答案的自學能力。最后，學生除了積極配合教師的教學活動之外，要形成“世界主人”的意識。21世紀的科學技術(shù)日新月異，世界文化交流日益頻繁，地球村觀念已經(jīng)形成。對中國的中學生而言，他們不僅是未來中國的主人，更會是未來世界的主人。中學生正處于青春期，這也是世界觀形成的關(guān)鍵時期，這一時期直接決定了以后的人生目標和價值取向。如果從這一時期開始，他們心中就有這樣的意識，那么以后他的人生之路就會更寬。比較文學方法論和價值論的核心就是“世界性眼光”，在學生學習過程中培養(yǎng)的核心也應該是這種意識，要把具備世界性眼光和“世界主人”意識當成比較文學教學的最終指向。除了學習、閱讀之外，有條件的話學生可以通過出國旅游、考察或者交換學習，在視野和境界上拓展自我的世界性眼光，努力使自己成長為國際化的中學生。這當然過于理想化了，但也只有通過這樣的方式才能把比較文學的教學效果真正落到實處。
到此可以歸納一下。比較文學進入中學語文教學實踐活動的策略，主要方面就是教師。提高教師的比較文學素養(yǎng)，這是核心環(huán)節(jié)。另一個方面是學生，促進學生具備初步的世界性眼光和意識，這是落腳點。為達到這樣的要求，可以從以下具體方式著手：(1)教師培訓。中學應有針對性地組織語文教師進行比較文學的培訓。國家已經(jīng)出臺了相關(guān)培訓政策，組織了相關(guān)項目，現(xiàn)在需要的是相關(guān)培訓院校強化比較文學的教學內(nèi)容，這是強化中學語文教師理解和接受比較文學的重要途徑。在培訓過程中，相關(guān)研究者應該結(jié)合一線教師的實際情況，探討“比較文學進入中學語文教學”的具體理念和實踐方式。(2)授課環(huán)節(jié)。在備課過程中，教師要有意識地采用比較文學的方法；在講課過程中，教師要有意識地選擇國外文學、文化作為參照物。(3)課外閱讀。閱讀有益于學生初步接受比較文學基本理念和方法，并拓展其文化視野和文學的民族空間。
三、結(jié)語。
比較文學引入中學語文教學實踐之中，勢必會為素質(zhì)教育提供新的視角，為中學語文教學帶來全新的理解視域。它將會促使學生形成國際性視野，以包容心態(tài)面對文化差異，以更廣闊視角和方式看待世界。對比較文學本身而言，長期以來它一直糾纏于繁瑣的理論討論上，空談學科人文關(guān)懷和價值，缺乏具體現(xiàn)實指向性，而該問題的研究勢必對比較文學提升學科品位具有重要參考意義。隨著比較文學與中學語文教學活動的結(jié)合與應用的逐步深入，培養(yǎng)初具國際化素養(yǎng)和世界性眼光的中學生將不再是一種空談，中學語文教學改革也必將會有嶄新的氣象。
參考文獻：
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比較文學論文題目篇十四
隨著全球化進程的不斷推進，英語在我們生活中的地位也越來越重要，但全面英語普及學習中，學術(shù)界方面對英語論文的要求也越來越高。英語論文如同一座橋梁是我們與國外優(yōu)秀學者交流，讓他們看見中國學術(shù)界的發(fā)展變化，對我國進行一個重新的認識，展示出一個全新的面貌。本文主要是通對我國英語論文的現(xiàn)狀的介紹與分析，發(fā)現(xiàn)其中不足之出，根據(jù)英語寫特點，提出自己的建議，也同時對英語論文寫作中的具體編輯進行了介紹，加深讀者對英語寫作的認識。
一、引言。
關(guān)于論文寫作，對于很多人來是一個很大的難題，而且對其具有畏懼心理，英語論文寫作更是如是。而沒有認識到寫作是一個循序見進的過程，這是一個反復的過程，需要大量實踐，才能實現(xiàn)質(zhì)的提升，但從現(xiàn)實來看大多數(shù)會被幾次寫作的失敗后而倍受打擊，失去寫作的信心，另外有人也因為急于求成，反而使得所寫論文一塌糊涂。所以對英語論文寫作需要一個正確的認識、客觀的思考、不懼怕失敗的心態(tài)才能戰(zhàn)勝論文寫作，另外對于英語論文編輯的特點也需要一個全新的認識，掌握其特點才能寫出一篇正式規(guī)范、有深度、便于他人閱讀理解的文章。
1、英語論文寫作步驟。一般情下，英語論文寫作分為以下幾個步驟：首先在寫作前應對所給的眾多題目進行選擇自己能感興趣的或者夠駕馭的，然后再根據(jù)所先題查閱相關(guān)的資料，在大量的資料中鎖定幾篇精髓文案進行精讀、研究；開始正式寫作時一定要列出提綱，這是很多人知道但最容易忽略的細節(jié)，提綱看似簡單，但對后面的寫作有著至關(guān)重要的作用，提綱有一定的指導作用，不致讓人寫到中途的時候偏離了主題，使先前所做工作功虧一簣，所以寫作前一定要列提綱；然后進入正式寫作時，在完成論文之后應從頭再閱讀一篇，對其中所存在錯漏進行修改、增添，而在還需要證實的地方應再次查閱資料，進行一定的修改，最后形成一篇有理有據(jù)，內(nèi)容豐富充實的高質(zhì)量的終稿。
2、英語論文寫作目的。和中文論文一樣，英語論文寫作主要為了表達寫作者自己對論題的觀點與認識，應對相關(guān)論題提出自己的觀點，做到有理有據(jù)，觀點不一定要求新穎但必須是出自己的，另外論據(jù)須充分有力，思路清晰、推理完整，表達英論文寫作的真正目的，此時而不能使論文寫作失去了本質(zhì)的意義。
3、英語論文所出現(xiàn)的具體問題。英語作為中國學生的第二語言，英語論文對于中國學生也是非常重要的，而且論文是綜合能力求較高寫作。英語論文寫作除了上面已提到過的一些不足以外還存由于語言方面的其它問題，下面將一一分析這些問題。
論文語體不正式，不規(guī)范；主觀語句過多使用，而且經(jīng)常過多使用簡單句，使得整篇論文過于口語化，另外在用詞方面，一篇論文出現(xiàn)大量詞句重復使用，使得文章讀起來累贅、空泛。
4、英語論文寫作特點與意義。通過英語論文寫作，學生能從其中提高對問題綜合分析能力、寫作能力、科研能力等，也同時對學生創(chuàng)新思維能力也有一定的提高。這一系列能力的提升將最終有益學生個人發(fā)展，以改變一些論文中存在對各種信息、數(shù)據(jù)堆砌而沒有自己的思想和觀點的現(xiàn)象。此時提高學生對所學的知識的應用，讓其能夠?qū)W以致用，并能根據(jù)所學知識從不同的角度全方位對問題進行認識、分析、研究和判斷。
1、正確認識英語論文的寫作目的。與一般寫作不同，論文的撰寫對于人們在學習、工作要求相對來說比較高，而且也相對更重要。因此必須讓從事論文寫作的學生與工作人員意識到論文寫作的重要性，隨全球化進程的不斷推進，英語論文的地位也越來越重，英語論文的`優(yōu)劣將會影響到個人職業(yè)發(fā)展與人生前途。
明確地認識到為什么寫論文，寫這篇論需要了解哪方面的知識，需要做哪些準備工作，自己對論文有什么看法，自己從論題看到哪些問題，需要從哪些方面下手解決，自己能提出怎樣的方案，有什么當主流觀視角不同的發(fā)現(xiàn)、自己的提議對有什么學術(shù)意義、實際意義等，這些都是寫一篇論文之前應該做的準備。
2、加強英語論文寫作指導。對于大學生，學校則可以通過設置論文寫作的相關(guān)課，聘請專業(yè)老師對英語論文寫進行指導，另一方面也可以通過開展大量論文寫作方面的活動、講座與比賽，提高學生們英語論寫作的興趣，或者通過在校園內(nèi)、校園網(wǎng)站上宣傳英語論文寫作的重要性，提高學生們對英語論文的重要性認識。
3、寫作中的細節(jié)問題解決方案。而在選題問題上，則應該避免題目過大，而應針對一個大問題的某一具體點展來寫，使論述更加充分詳實，論證明確有力。
在寫作中，思路應盡量清晰的，表述更盡量準確、完整，論據(jù)、引用必須出自權(quán)威、專業(yè)的資料，而且應在相應位置標注清楚，不要讓人覺得是在抄襲；而在句子合用方面，則應盡量多使用復合句、并列句、復合并列句；同樣的在單詞的選擇用上，也盡量使用專業(yè)性、學術(shù)性的正式的單詞，而口語上常使用詞，讓論文更具專業(yè)性；在表達方面應盡量以客觀敘述為主，且使用正式、書面詞匯，盡量避免使用帶有強烈感情色彩的詞語，另外在敘述方面盡量不要重復、累贅。而在格式上，則在第一遍寫完之后對論文作細致檢查時，對細節(jié)方面加以調(diào)整。
參考文獻：
[1]劉潤清.從文章的參考書目看科研中的問題[j].山東外語教學學,,(6):3-4.
[2]劉興兵,余功茂.英語論文apa格式評介[j].鄖陽師范高等?？茖W校學報,,27(2).
比較文學論文題目篇十五
摘要：當前，無論是在西方還是中國，和諧都成了學者研究的對象。
和諧其實屬于美學的一個概念。
它隨著社會的變化而不斷的被人們賦予新意義。
不管它的含義怎么變化，都離不開其最基本的特征，那就是“美”。
和諧美這一概念很早就已經(jīng)產(chǎn)生，它蘊藏在中國的傳統(tǒng)文化之中，也存在于西方的傳統(tǒng)文化。
本文旨在通過中西傳統(tǒng)文化的分析來探討和諧美，尋求和諧的真諦，和構(gòu)建和諧的途徑。
關(guān)鍵詞：社會;和諧;美;中西傳統(tǒng)文化。
幾千年以來，中國社會傳統(tǒng)文化的和諧觀和美學思想是相統(tǒng)一的。
關(guān)于和諧經(jīng)典詞句非常之多，比如蘊涵和諧意識的“聲一無聽，物一無文”，追求和諧的“以和為貴”，以及總結(jié)生活政治經(jīng)驗的“天時不如地利，地利不如人和”。
由此可見，古人早已經(jīng)認識到人對美的感受需要從人與人之間的和諧，人與大自然和諧去體驗。
只有和諧才能產(chǎn)生美，沒有和諧的實現(xiàn)，美也就無從談起。
也就是說美即和諧，和諧即美。
中國的傳統(tǒng)文化的精髓包括儒家、墨家、道家、法等幾乎所有的流派都認為和是美的思想根源。
而各個流派的側(cè)重點又不一樣。
儒家主要側(cè)重于政治品行方面，認為完美的人格是“克己復禮”，而完美的社會體系是以血緣為紐帶來維系的;墨家重視物質(zhì)利益，他們認為完美的社會是注重自我與利益的和諧統(tǒng)一;道家則從人與萬物的關(guān)系上，提出“天地與我并生，而萬物與我為一”，他們認為人與大自然的和諧才是美的最高境界;而法家則從人與社會的關(guān)系上，認為美就是個體和社會目標的和諧統(tǒng)一。
他們強調(diào)人們應該遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，并按照客觀規(guī)律去辦事情。
由此可見，雖然中國的傳統(tǒng)哲學有許多的流派，并且對社會和諧的認識側(cè)重點都不一樣，但是在“和”的思想都是一致的，都認為個體與客體應該相互統(tǒng)一。
也就是說，無論是從入世的人倫、義利之和的角度上，還是從出世的自然之和的角度上來說，和諧即為美的審美思想都已經(jīng)與中國古人的現(xiàn)實生存狀態(tài)互滲相融，成為其探尋世界、內(nèi)省自身的一種獨特的生活方式。
因此，古人對所處的社會而進行的審美評價就離不開和諧了，且對理想社會的審美構(gòu)建也離不開和諧了。
比如《論語為政》里對尊崇“和為貴”的社會給出了肯定：“和為貴，先王之道，斯為美”，也就是說只有重視和諧、以和諧為追求的社會才是是美的;《左傳襄》對“八年之中，九和諸侯”的和諧社會也給予了贊譽：“八年之中，九和諸侯，如樂之和，無所不諧”，也就是說只有政通人和、民族和睦的社會才是美的。
因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化的社會和諧觀與美學思想是相統(tǒng)一的。
那么，這種傳統(tǒng)的和諧社會理想或者說美的社會理想的具體蘊含又是怎樣的呢?接下來將對其進行探討。
首先，在和諧的社會也就是美的社會里，社會各要素，各部分之間應該是和諧的。
《中庸》說：“致中和，天地位焉，萬物育焉。
”其意思是指通過合理的方法，邁向美好的愿望，達到事物發(fā)展的理想境界。
由此可以看出，社會和諧應該是社會內(nèi)部各組織，各要素管理合理，運行有序，并且各種事物具有良好的生長、發(fā)展環(huán)境。
同時，和諧的、美的社會既要擁有豐厚的物質(zhì)還需要有健康愉悅的精神世界。
其次，在和諧的社會或者說美的.社會里，人與人之間是相互接納，和睦共處的。
在中國的傳統(tǒng)文化里，雖然存在著許多的不平等，比如君臣之間，但是這種不平等的等級制度通過家族，血緣，親情等手段使社會關(guān)系又達到了穩(wěn)固。
對于通過這種方式達到的社會和諧，我們應該批判的去繼承那些和諧的，美的東西。
也就是社會成員之間要象兄弟姐妹一樣相互愛護，只有這樣社會才能到處洋溢善良和互助的氛圍。
第三，和諧的社會或者說美的社會在思想文化上也應該是開放的，多樣性的。
孔子說“君子和而不同”，用“和”與“同”相對立，用“和”反對絕對統(tǒng)一，主張思想上相互包容，兼張并蓄。
只有這樣才有利于各種文化思想的共生共榮，共同發(fā)展。
中國的傳統(tǒng)文化推崇和諧為美，那么西方傳統(tǒng)文化的美又是什么呢?經(jīng)過探尋發(fā)現(xiàn)，西方傳統(tǒng)文化也把和諧視為美的真諦。
同時西方古典學還認為和諧美是美的基本形態(tài)。
最早提出“美在和諧”的是古希臘最早的哲學流派的創(chuàng)始人、哲學家畢達哥拉斯。
他認為美即是數(shù)的和諧。
他指出“整個天體就是一種和諧，一種數(shù)目”，他甚至更進一步明確表述：“什么是最智慧的――數(shù)”，“什么是最美的一一和諧”[1]。
古希臘辯證法的奠基人，著名哲學家、美學家赫拉克利特，主張“美在和諧”，他認為美就是對立物的統(tǒng)一。
他說：“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧;一切都是斗爭產(chǎn)生的。
”“自然追求對立，對立產(chǎn)生和諧”，“自然是由聯(lián)合對立物造成最初的和諧，而不是由聯(lián)合同類的東西。
”“對立造成和諧，如弓和六弦琴”，“不同的音調(diào)造成最美的和諧”。
[2]。
古希臘的“和諧美”對后世的影響深遠且巨大。
印度著名詩人、美學家羅賓德拉納特泰戈爾就是一個典型的“和諧美”論者。
在他的思想體系中，哲學、倫理學及宗教思想的基石就是以和諧為核心的世界觀。
他認為，在天地萬物之間，各種事物有秩序的運行即是和諧美。
而違背規(guī)律的的行為就是違背和諧的，就是不美的。
因此，在泰戈爾的世界中，萬物都安然自處，居于永恒的和樂統(tǒng)一之中。
人與神，神與自然，人與人，人與自然，自然物與自然物都是有限與無限的和諧統(tǒng)一;精神與肉體，科學與心靈也都達到和諧統(tǒng)一。
只有實現(xiàn)了和諧，也就實現(xiàn)了美。
因此，無論是在古代中國，還是在古老的西方，雖然地域不同，民族不同，但是“和諧”都體現(xiàn)著一種共同的文化精神。
因為“和諧”是人們對美的追求，對人生社會理想的追求。
在社會里，人與人之間，人與社會，人與自然，甚至自然與自然應該處于一種和諧的狀態(tài)。
在這樣和諧的社會里，人們的關(guān)于和諧的審美觀才能夠得到不斷的發(fā)展和提升。
故，和諧社會的本質(zhì)其實就是美的社會。
參考文獻：
[1]張偉.走向現(xiàn)實的美學――《巴黎手稿》美學研究.北京：人民出版社，2004.
[2]曹利華.中國傳統(tǒng)美學體系探源.北京：北京圖書館出版社，1999。
比較文學論文題目篇十六
所謂論文提綱，是指論文作者動筆行文前的必要準備，是論文構(gòu)思謀篇的具體體現(xiàn)。
構(gòu)思謀篇是指組織設計畢業(yè)論文的篇章結(jié)構(gòu)，以便論文作者可以根據(jù)論文提綱安排材料素材、對課題論文展開論證。
名詞分類。
論文提綱可分為簡單提綱和詳細提綱兩種。
簡單提綱是高度概括的，只提示論文的要點，如何展開則不涉及。
這種提綱雖然簡單，但由于它是經(jīng)過深思熟慮構(gòu)成的，寫作可以順利進行。
沒有這種準備，邊想邊寫很難順利地寫下去。
寫作方法。
主要方法。
1.先擬標題;。
2.寫出總論點;。
3.考慮全篇總的安排：從幾個方面，以什么順序來論述總論點，這是論文結(jié)構(gòu)的骨架;。
5.依次考慮各個段的安排，把準備使用的材料按順序編碼，以便寫作時使用。
6.全面檢查，作必要的增刪。
寫作要求。
關(guān)鍵詞：
論文提綱由作者在完成論文寫作后，縱觀全文，寫出能表示論文主要內(nèi)容的信息或詞匯，這些信息或詞匯，可以從論文標題中去找和選，也可以從論文內(nèi)容中去找和選。
例如上例，關(guān)鍵詞選用了6個，其中前三個就是從論文標題中選出的，而后三個卻是從論文內(nèi)容中選取出來的。
后三個關(guān)鍵詞的選取，補充了論文標題所未能表示出的主要內(nèi)容信息，也提高了所涉及的概念深度。
需要選出，與從標題中選出的關(guān)鍵詞一道，組成該論文的關(guān)鍵詞組。
寫作標準。
·頁碼：封面不編頁。
·從目錄開始編頁，目錄使用阿拉伯數(shù)字編碼，頁碼編號要求居中。
·用a4紙單面打印。
上、下各為2.5cm,左右邊距為2cm;裝訂線為1cm。
·對頁眉沒有固定要求。
四、字體設置說明。
·一級標題使用“宋體、三號、加粗”
·二級標題使用“宋體、四號、加粗”
·三級標題使用“宋體、小四號、加粗”
·四級標題使用“宋體、小四號”
·建議標題最好不要超過三級，否則適得其反，格式太亂。
·正文一律使用“宋體、小四號字，行間距為1.5倍。
重要原則【2】。
(一)要有全局觀念，從整體出發(fā)去檢查每一部分在論文中所占的地位和作用。
看看各部分的比例分配是否恰當，篇幅的長短是否合適，每一部分能否為中心論點服務。
比如有一篇論文論述企業(yè)深化改革與穩(wěn)定是辯證統(tǒng)一的，作者以浙江××市某企業(yè)為例，說只要干部在改革中以身作則，與職工同甘共苦，可以取得多數(shù)職工的理解。
從全局觀念分折，我們就可以發(fā)現(xiàn)這里只講了企業(yè)如何改革才能穩(wěn)定，沒有論述通過深化改革，轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機制，提高了企業(yè)經(jīng)濟效益，職工收入增加，最終達到社會穩(wěn)定。
(二)從中心論點出發(fā)，決定材料的取舍，把與主題無關(guān)或關(guān)系不大的材料毫不可惜地舍棄，盡管這些材料是煞費苦心費了不少勞動搜集來的。
有所失，才能有所得。
一塊毛料寸寸寶貴，舍不得剪裁去，也就縫制不成合身的衣服。
為了成衣，必須剪裁去不需要的部分。
所以，我們必須時刻牢記材料只是為形成自己論文的論點服務的，離開了這一點，無論是多少好的材料都必須舍得拋棄。
(三)要考慮各部分之間的邏輯關(guān)系。
初學撰寫論文的人常犯的毛病，是論點和論據(jù)沒有必然聯(lián)系，有的.只限于反復闡述論點，而缺乏切實有力的論據(jù);有的材料一大堆，論點不明確;有的各部分之間沒有形成有機的邏輯關(guān)系，這樣的論文都是不合乎要求的，這樣的論文是沒有說服力的。
為了有說服力，必須有虛有實，有論點有例證，理論和實際相結(jié)合，論證過程有嚴密的邏輯性，擬提綱時特別要注意這一點，檢查這一點。
(四)論文的基本結(jié)構(gòu)由序論、本論、結(jié)論三大部分組成。
序論、結(jié)論這兩部分在提綱中部應比較簡略。
本論則是全文的重點，是應集中筆墨寫深寫透的部分，因此在提綱上也要列得較為詳細。
本論部分至少要有兩層標準，層層深入，層層推理，以便體現(xiàn)總論點和分論點的有機結(jié)合，把論點講深講透。
編寫步驟【3】。
(一)確定論文提要，再加進材料，形成全文的概要。
論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。
一般書、教學參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。
我們寫論文也需要先寫出論文提要。
在執(zhí)筆前把論文的題目和大標題、小標題列出來，再把選用的材料插進去，就形成了論文內(nèi)容的提要。
(二)原稿紙頁數(shù)的分配。
寫好論文的提要之后，要根據(jù)論文的內(nèi)容考慮篇幅的長短，文章的各個部分，大體上要寫多少字。
如計劃寫20頁原稿紙(每頁300字)的論文，考慮序論用1頁，本論用17頁，結(jié)論用1—2頁。
本論部分再進行分配，如本論共有四項，可以第一項3—4頁，第二項用4—5頁，第三項3—4頁，第四項6—7頁。
有這樣的分配，便于資料的配備和安排，寫作能更有計劃。
畢業(yè)論文的長短一般規(guī)定為5000—6000字，因為過短，問題很難講透，而作為畢業(yè)論文也不宜過長，這是一般大專、本科學生的理論基礎(chǔ)、實踐經(jīng)驗所決定的。
(三)編寫提綱。
論文提綱可分為簡單提綱和詳細提綱兩種。
簡單提綱是高度概括的，只提示論文的要點，如何展開則不涉及。
這種提綱雖然簡單，但由于它是經(jīng)過深思熟慮構(gòu)成的，寫作時能順利進行。
沒有這種準備，邊想邊寫很難順利地寫下去。
提綱寫好后，還有一項很重要的工作不可疏忽，這就是提綱的推敲和修改，這種推敲和修改要把握如下幾點。
一是推敲題目是否恰當，是否合適;二是推敲提綱的結(jié)構(gòu)。
先圍繞所要闡述的中心論點或者說明的主要議題，檢查劃分的部分、層次和段落是否可以充分說明問題，是否合乎道理;各層次、段落之間的聯(lián)系是否緊密，過渡是否自然。
然后再進行客觀總體布局的檢查，再對每一層次中的論述秩序進行“微調(diào)”。
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比較文學論文題目篇十七
成本控制是企業(yè)增加盈利的途徑之一，而盈利正是企業(yè)的目的，同時也是企業(yè)在市場競爭中取得生存和發(fā)展中的動力。本文根據(jù)自己在電大開放教育三年的理論學習和自己實際工作經(jīng)驗，從成本控制的內(nèi)涵及重要性入手，分析了現(xiàn)行成本控制體系中存在的問題，探討了企業(yè)成本控制的有效方法，提出了加強市場觀念、明確控制范疇、選擇控制標準、確立控制原則等對策建議，以供同仁參閱。
2成本控制的內(nèi)涵及意義。
成本控制在市場經(jīng)濟實際應用中對企業(yè)有著重要意義，不同的企業(yè)有著不同的方法和措施，也帶來不同的經(jīng)濟效益，我們必須面對現(xiàn)實，搞好成本控制。
2.1成本控制的內(nèi)涵。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
2.2企業(yè)強化成本控制的意義。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
1、成本控制是抵抗內(nèi)外壓力，求得生存的主要保障。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
2、成本控制是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3、成本控制是企業(yè)增加盈利的根本途徑。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3現(xiàn)行企業(yè)成本控制存在的問題。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3.1傳統(tǒng)成本控制缺乏現(xiàn)代市場觀念。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3.2傳統(tǒng)成本控制的范圍狹窄。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3.3傳統(tǒng)成本控制標準單一。
預定成本限額即傳統(tǒng)意義上的標準成本一般采用“目前可能達到的標準”，這使得已達標的部門和員工不思進取。傳統(tǒng)的成本會計核算中，在計算成本要素差異或進行成本分配時，以定額或標準為依據(jù)。但這種定額或標準只不過是過去生產(chǎn)過程中的經(jīng)驗數(shù)據(jù)，不能隨物價漲跌、生產(chǎn)流程的改進和高新技術(shù)的應用而及時得到修正，不能正確計算成本。如果以過時的定額或標準去考核、控制成本，就會失去公正性。這勢必使得企業(yè)內(nèi)部有的部門和人員很容易完成定額，以至出現(xiàn)大量的“有利差異”，從而不思進取。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
4加強企業(yè)成本控制的對策。
4.1加強成本控制的市場觀念。
上文提出了企業(yè)成本控制中存在的問題，其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。易發(fā)的存貨損失等。
我認為，為了對成本進行有效的控制，必須沖破傳統(tǒng)成本觀念的束縛，對目標市場進行充分的調(diào)研，以獲得有關(guān)目標市場顧客需求的第一手資料，根據(jù)顧客需求生產(chǎn)適銷對路的產(chǎn)品。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
4.2明確成本控制的科學范疇。
傳其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。其具體范疇主要是：
1、成本控制的對象，其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
2、成本控制的內(nèi)容，要擴展到經(jīng)營活動的全方位。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3、成本控制的視野，要有不同的目標層次。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
4.3選擇成本控制的合理標準。
成本控制采用什么標準，即成本控制定額、限額、預算等，按照什么水平確定，是成本控制理論中的一個主要問題。在實際工作中主要有以下幾種：
1、實際平均標準。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
2、歷史最好標準。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3、理想標準。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
4、平均先進標準。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
4.4確立成本控制的基本原則。
1、節(jié)約原則，亦即經(jīng)濟性原則。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
2、全面性原則。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3、因地制宜原則。因地制宜原則是指成本控制系統(tǒng)必須個別設計，以適合特定企業(yè)、部門、崗位和成本項目的實際情況，不可完全照搬別人的做法。
其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
4、分口分級控制原則。各個職能部門要分工合作，歸口管理，完成本部門負責的成本控制指標，并將成本指標層層分解、層層控制，形成一個成本控制網(wǎng)絡。
5、責權(quán)相結(jié)合原則。要使成本控制真正發(fā)揮效益，必須貫徹責權(quán)相結(jié)合的原則，如果沒有權(quán)力，就無法進行控制。此外為了調(diào)動各部門在成本控制中的主動性、積極性，還必須以他們的業(yè)績進行評價考核，并同職工的經(jīng)濟利益緊密掛鉤，做到獎懲分明。
5結(jié)語。
市場經(jīng)濟條件下企業(yè)的競爭越發(fā)激烈，競爭的焦點主要體現(xiàn)在企業(yè)如何能夠更有效地進行成本控制，因為成本控制是企業(yè)增加盈利，提高經(jīng)濟效益的根本途徑之一，也是企業(yè)抵抗內(nèi)外壓力，在競爭中求得生存和發(fā)展的主要保障。企業(yè)應重視成本控制，針對本企業(yè)的實際狀況，分析企業(yè)在成本控制體系中存在的問題，探求全面加強企業(yè)成本控制的有效、可行的方法。
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