教案既要滿足教學(xué)的全面性和系統(tǒng)性，又要注重個(gè)性化和差異化的教學(xué)要求。教案的步驟要清晰明了，有助于學(xué)生的理解和記憶。教案是教師在備課過(guò)程中編寫(xiě)的一種教學(xué)計(jì)劃，它能夠起到指導(dǎo)和規(guī)范教師教學(xué)行為的作用。制定科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃有助于提高教師教學(xué)技能。編寫(xiě)一個(gè)好的教案需要有清晰的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)該考慮學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況。以下是一些教案的參考資料，供大家查閱。
九年級(jí)語(yǔ)文愚公移山教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
積累文言詞語(yǔ)，誦讀感知文章內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
同教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：
課前3分鐘學(xué)生活動(dòng)：背今日名言、古詩(shī)。
一、教師總結(jié)學(xué)生活動(dòng)情況導(dǎo)入。—————2分鐘。
二、初讀課文，讀準(zhǔn)字音：——————5分鐘。
方法指導(dǎo)：一人讀，其他人認(rèn)真聽(tīng)，把不認(rèn)識(shí)的字要標(biāo)上讀音，讀錯(cuò)的字詞要做好標(biāo)記。師生評(píng)價(jià)朗讀情況。并讓學(xué)生做達(dá)標(biāo)檢測(cè)“能讀會(huì)寫(xiě)”練習(xí)。
三、二讀課文，讀出節(jié)奏：—————————10分鐘。
在讀準(zhǔn)字音的前提下，教師要求學(xué)生自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)朗讀停頓。
方法指導(dǎo)：句子的朗讀停頓的劃分一般是按照詞語(yǔ)與詞語(yǔ)間的關(guān)系的疏密程度、邏輯關(guān)系，句意層次來(lái)劃分。教師可范讀第一段內(nèi)容，讀出山之大、山之高。讓學(xué)生具體體會(huì)一下。
（1）把學(xué)生分3個(gè)小組分別揣摩朗讀二、三、四段，并合作探究，討論交流朗讀的停頓等。（教師巡回指導(dǎo)。）。
（2）每組選出代表范讀，其他學(xué)生評(píng)價(jià)。
（3）、檢查“朗讀過(guò)關(guān)”。
四、三讀積累，展示成果——————10分鐘。
方法指導(dǎo)：讓學(xué)生跳讀課文，從課文中挖掘出你認(rèn)為比較有價(jià)值的東西，如通假字，詞類(lèi)活用，一詞多義等。也可以聯(lián)系以前所學(xué)知識(shí)，做到舉一反三。實(shí)行組內(nèi)互助，看看哪個(gè)小組找得好、找得快、找得準(zhǔn)。
學(xué)生展示積累成果，師生評(píng)價(jià)。
五、四讀內(nèi)容，熟讀成誦———10分鐘。
方法點(diǎn)撥：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下小注，翻譯課文，翻譯的方法應(yīng)要遵循留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)等原則。
（1）、以小組為單位，合作探究對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的`理解。解決不了的可以全班討論解決。如果沒(méi)有，可檢查“積累過(guò)關(guān)”。
（3）、根據(jù)對(duì)課文內(nèi)容的理解，小組間進(jìn)行誦讀比賽，看樣誰(shuí)背得快，背得準(zhǔn)。
六、反思收獲。
方法指導(dǎo)：找出具體語(yǔ)句，通過(guò)品味來(lái)感悟。
（1）要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。
（2）任何事都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心。
（3）要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。
（4）有志者事竟成。
七、作業(yè)布置。
思考對(duì)比、襯托手法的運(yùn)用在文中的作用。
九年級(jí)語(yǔ)文愚公移山教案篇二
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、掌握本課8個(gè)生字，認(rèn)識(shí)一個(gè)字。理解“孤零零”“隨手”“樂(lè)意”等詞語(yǔ)。
2、用普通話正確流利地朗讀課文，并能進(jìn)行復(fù)述。
3、學(xué)習(xí)課文，把握故事情節(jié)，理清事情的前因后果。初步了解漢語(yǔ)語(yǔ)序在表達(dá)語(yǔ)義時(shí)的作用，做簡(jiǎn)單的語(yǔ)序變化練習(xí)。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
知道宵小螞蟻?zhàn)∵M(jìn)舊書(shū)之后，發(fā)生了那些新奇有趣的事情。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
復(fù)述課文，使我們感受到語(yǔ)言文字的神奇力量。
導(dǎo)學(xué)過(guò)程：(師生互動(dòng))。
第一課時(shí)學(xué)法指導(dǎo)，知識(shí)鏈接。
一、質(zhì)疑導(dǎo)入。
(教師板書(shū)課題，學(xué)生齊讀課題。)。
同學(xué)們，大家讀完這個(gè)課題后，你特別想知道什么?
那么今天就讓我們帶著這些問(wèn)題，一起來(lái)閱讀第三課。
二、初讀。
自讀課文。想想課文寫(xiě)了些什么，并邊讀邊圈生字，讀完課文后把所圈生字反復(fù)多讀幾遍直到熟練。
檢查生字。
把生字送回課文再讀課文，想想讀完課文后，你還有哪些不明白的問(wèn)題可提出來(lái)。
三、精讀。
1、師：讀了這則故事，你知道發(fā)生了一件什么事情嗎?(指名自由概括)。
2、學(xué)習(xí)第1、2自然段。
3、指名讀1、2自然段，你知道了什么?發(fā)生了一件什么事呢?(指名說(shuō))。
四、獨(dú)立學(xué)習(xí)。
1、學(xué)習(xí)“墻、零”等9個(gè)字。
2、讓學(xué)生多識(shí)記字形：隨手：順手。在文中說(shuō)明小螞蟻來(lái)到書(shū)本是偶然的，也是故事發(fā)生的原因。
樂(lè)意：心甘情愿。
花蕊：花的雄蕊和雌蕊的統(tǒng)稱(chēng)。
導(dǎo)學(xué)過(guò)程：(師生互動(dòng))。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
上節(jié)課通過(guò)閱讀，我們了解到小螞蟻，被小女孩無(wú)意間夾到了舊書(shū)里面，那么隨后又發(fā)生了哪些新奇有趣的事情呢?我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)課文。
二、理解課文，讀中領(lǐng)悟。
2、學(xué)生朗讀課文，指名回答。
3、指導(dǎo)朗讀：小螞蟻非常樂(lè)意做一個(gè)字的，而且它在那本很舊的書(shū)里，到處跑來(lái)跑去。其他的字也學(xué)著它跳跳舞、串串門(mén)。它們多快樂(lè)呀!
(體會(huì)小螞蟻的樂(lè)意、字的醒悟。注意旁白部分對(duì)小螞蟻描寫(xiě)的朗讀?！w會(huì)“會(huì)走路的字”)。
(學(xué)生適當(dāng)進(jìn)行個(gè)人的想象)。
(學(xué)生介紹)。
6、你從哪些地方能感受到小姑娘被這本舊書(shū)吸引了呢?
(讀課文8—9兩段，抓住“一口氣”、“忍不住”，來(lái)指導(dǎo)朗讀。)。
默讀課文第10—12段。
三、指導(dǎo)復(fù)述課文。
一、說(shuō)教材。
1、說(shuō)內(nèi)容：《書(shū)本里的螞蟻》。
2、教材分析這是一篇內(nèi)容簡(jiǎn)單淺顯但情節(jié)非常有趣的童話故事。本文語(yǔ)言生動(dòng)活潑，富于時(shí)代感，充滿童趣，能夠激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力。課文前兩自然段交代了故事的起因：一只小小的螞蟻，因?yàn)樵谝欢湫』ɡ锼X(jué)，在渾然不覺(jué)中，被一個(gè)路過(guò)的小姑娘把這花兒采下。它隨花一起被夾進(jìn)了書(shū)本里，變成了扁扁的螞蟻。作者借助奇特的想象和貼切的比喻，通過(guò)精巧的構(gòu)思，把“書(shū)本里的螞蟻”這個(gè)擬人化的形象表現(xiàn)得那么靈動(dòng)而又神奇。一本陳舊的無(wú)人翻閱的書(shū)，因?yàn)橐恢恍⌒∥浵伒牡絹?lái)，而讓整本書(shū)里的文字全都變成了會(huì)走路的字，充滿了生命的活力。這些文字因?yàn)檫^(guò)著快樂(lè)多姿、充滿詩(shī)意的生活，讓書(shū)天天變得豐富多彩，富有“魔力”。神奇的螞蟻，可愛(ài)的文字。它讓我們感受到另類(lèi)童話的魅力，也讓我們感受到中國(guó)文字的魅力。
3、教材編排特點(diǎn)：《書(shū)本里的螞蟻》被安排在冀教版小學(xué)語(yǔ)文教材第四單元的第三課，“兒童生活”在這個(gè)單元主題的引領(lǐng)下，本單元所選的幾篇文章著眼于童心、童趣和特殊的童年經(jīng)歷。有的讀來(lái)清新兒愉悅，如和小伙伴一起享受“糖人”的甜蜜回憶，有的讀來(lái)神秘而新奇，如書(shū)本里的小螞蟻到底是誰(shuí)?他們有著哪些奇妙的經(jīng)歷?還有的帶來(lái)沉重與思考這篇課文是本單元的第三課，是一篇自讀課文，學(xué)習(xí)本課，要立足于學(xué)生的生活實(shí)際，通過(guò)課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受到自己身邊生活的豐富多彩，感受童年生活里的無(wú)窮樂(lè)趣，學(xué)習(xí)用自己的眼睛去觀察生活，用自己的筆去抒寫(xiě)生活。
4、教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：
(1)正確認(rèn)讀“蕊、陳”，掌握七個(gè)會(huì)寫(xiě)的字，理解生詞的意思。
(2)有感情地朗讀課文。
(3)了解小螞蟻進(jìn)入書(shū)本后發(fā)生的有趣的事。
過(guò)程與方法：
通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)、激發(fā)想象，讀寫(xiě)結(jié)合，通過(guò)指導(dǎo)角色朗讀和童話表演的方式，使學(xué)生融入童話作品中，體會(huì)小螞蟻的靈動(dòng)與漢字的活力。
情感態(tài)度價(jià)值觀：
感受童話神奇的魅力。感受中國(guó)文字的魅力，并激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)文字的喜愛(ài)。
5、教學(xué)重難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：
品味語(yǔ)言，感情朗讀，體會(huì)小螞蟻?zhàn)∵M(jìn)書(shū)本后，發(fā)生了哪些有趣的事，特別是它讓陳舊的書(shū)發(fā)生了怎樣奇妙的變化，是教學(xué)重點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：感受童話神奇的魅力，感受到語(yǔ)言文字的神奇力量。展開(kāi)想象，自由寫(xiě)作。二、學(xué)情分析：
童年是一個(gè)多夢(mèng)的年齡，對(duì)于童話，孩子們有著與生俱來(lái)的敏感和熱情。學(xué)生經(jīng)過(guò)三年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，接觸過(guò)不少的童話，他們能夠通過(guò)自讀對(duì)童話故事有初步的感悟，學(xué)習(xí)的熱情一定很高。但對(duì)文中故事情節(jié)的準(zhǔn)確把握和理解還較為困難，需要在教師的引導(dǎo)下，由淺入深，逐步進(jìn)行深入理解。另外，在課堂上教師利用圖片、動(dòng)畫(huà)等形式，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，就可以喚起學(xué)生對(duì)童話世界的美好回憶和向往，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)課文的理解。
三、教學(xué)流程：
一、揭示課題，引入新課。
二、自讀課文，初步感知。
三、走進(jìn)童話，領(lǐng)略神奇。
四、放飛想象，練筆創(chuàng)作。
五、課外拓展，不斷延伸。
四、教學(xué)過(guò)程。
(一)、揭示課題，引入新課。
1、這節(jié)課的導(dǎo)入，我直接從題目入手，先展示課件，讓學(xué)生邊看課件上生動(dòng)的畫(huà)面，一邊猜想：看到這個(gè)題目，你想知道什么?以此來(lái)激發(fā)學(xué)生表達(dá)的熱情。
預(yù)設(shè)：學(xué)生可能會(huì)想到：螞蟻怎么到書(shū)本里了?到書(shū)本里后小螞蟻又發(fā)生了哪些故事?那只小螞蟻是誰(shuí)?如果學(xué)生說(shuō)得很多，那么就在最后明確：我們本課重點(diǎn)要弄清前面兩個(gè)問(wèn)題，以使學(xué)生對(duì)本課的教學(xué)重點(diǎn)更加明確。
(設(shè)計(jì)意圖：從課題入手，質(zhì)疑激趣，引發(fā)讀書(shū)欲望，使學(xué)生快速進(jìn)入童話世界。)。
2、介紹作者。我通過(guò)課件，展示王一梅的圖片及主要代表作。
意圖：一方面是為了讓學(xué)生記住作者的名字，了解必備的文學(xué)常識(shí)，另一方面，通過(guò)作家作品的介紹，也為學(xué)生課外閱讀提供了選擇的依據(jù)。
(二)、自讀課文，初步感知。
1.(出示課件)讓學(xué)生聽(tīng)課文朗讀錄音，了解課文主要內(nèi)容。準(zhǔn)確標(biāo)注生字生詞的讀音。
2.自由讀課文，讓學(xué)生邊讀邊圈生字，并把帶有生字的詞語(yǔ)多讀幾遍，直到熟練。
3.通過(guò)出示課件，檢查學(xué)生生字、生詞的自學(xué)情況。學(xué)生自己交流記字方法;用各種形式理解文中詞語(yǔ)。
(如：“花蕊”等詞語(yǔ)可以利用圖片進(jìn)行理解?！瓣惻f”、“密密麻麻”等詞語(yǔ)可以結(jié)合文中的具體語(yǔ)境來(lái)理解。“趴”、“喂”等通過(guò)動(dòng)作體會(huì)理解。)。
(設(shè)計(jì)意圖：提高學(xué)生自學(xué)生字詞的能力，檢查朗讀情況，發(fā)現(xiàn)閱讀障礙，徹底掃清字詞障礙。)。
4、讀了這篇課文，你知道發(fā)生了一件什么事嗎?(講述了一只小螞蟻爬在花蕊里睡覺(jué)，一個(gè)小姑娘把小螞蟻睡覺(jué)的花采下來(lái)，夾進(jìn)了書(shū)本，這樣小螞蟻就被夾得扁扁的，變成了書(shū)本里一個(gè)會(huì)走路的字。在它的感染下，書(shū)本里的字跳舞、串門(mén)。每天都能編出新的故事。)。
(設(shè)計(jì)意圖：理清課文脈絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生從整體上把握課文內(nèi)容的能力)。
(三)、走進(jìn)童話，領(lǐng)略神奇。
師：我們先來(lái)看看小螞蟻怎樣走進(jìn)書(shū)本的?
生：一只小螞蟻爬在花蕊里睡覺(jué)，一個(gè)小姑娘把小螞蟻睡覺(jué)的花采下來(lái)，夾進(jìn)了書(shū)本。
(設(shè)計(jì)意圖：把學(xué)生帶入特定的有著花香與書(shū)香的童話意境中去。)。
師：從此，小螞蟻就在書(shū)里安家落戶了，發(fā)生了哪些新奇有趣的事情呢?把相關(guān)的句子劃下來(lái)，在旁邊寫(xiě)一寫(xiě)自己的感想。(巡視，相機(jī)指導(dǎo))。
預(yù)設(shè)。
1.書(shū)本里的字會(huì)講話有趣。學(xué)習(xí)3--6自然段，分角色朗讀字與小螞蟻的對(duì)話，聽(tīng)到這些話，你有什么想要說(shuō)的或要問(wèn)的嗎?(此環(huán)節(jié)除了恰當(dāng)?shù)谋扔魍?，還有作者奇特的想象，教學(xué)時(shí)要相機(jī)指導(dǎo)。體會(huì)童話特有的魅力。)。
2.我覺(jué)得小螞蟻?zhàn)兂闪俗忠院筮€跳跳舞，串串門(mén)，每天跑到不同的頁(yè)數(shù)，很有趣。如果你是那些字，看到了小螞蟻這個(gè)會(huì)走路的字，你會(huì)說(shuō)什么?怎樣做?(此環(huán)節(jié)注意培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。)。
3.小螞蟻和字天天做運(yùn)動(dòng)，舊書(shū)變成了新書(shū)，每天都有新的故事發(fā)生。
(注意觀察小姑娘的神態(tài)的變化，引導(dǎo)學(xué)生想象每天都有什么新故事?并說(shuō)一說(shuō)。)。
(設(shè)計(jì)意圖：圍繞中心,層層遞進(jìn).抓住小螞蟻的形象和字的形象的互換,理解書(shū)由靜到動(dòng)的變化，內(nèi)容由陳舊到新鮮的變化，發(fā)揮想象，讓童話故事中的形象、語(yǔ)言、情感深深印入孩子心中，并感受其所帶來(lái)的快樂(lè)。)。
師：會(huì)走路的字會(huì)讓舊書(shū)發(fā)生怎樣的變化呢?做一個(gè)文字小游戲，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)會(huì)走路的字帶給這本書(shū)每天的新奇變化。從而讓學(xué)生對(duì)文字的生命力有一種新感覺(jué)。
(出示課件)變換字的位置或加上標(biāo)點(diǎn)，你會(huì)有驚奇的發(fā)現(xiàn)。
a.媽媽給我梳小辮。
b.他同意我也同意你怎么樣。
(設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，體會(huì)小螞蟻給這本書(shū)帶來(lái)的影響，激發(fā)兒童的想象力與創(chuàng)造欲望。)。
(四)、放飛想象，練筆創(chuàng)作。
1.讀完故事，你認(rèn)為書(shū)本里的螞蟻指的是誰(shuí)?為什么?
2.你喜歡書(shū)本里的螞蟻嗎?你想對(duì)它說(shuō)些什么?
3.現(xiàn)在，你再看看這些書(shū)本里的文字有什么感覺(jué)?(出示幻燈片)(讓孩子把漢字視為活生生的小螞蟻，感受它的色彩、聲音、氣味、形象、動(dòng)作、表情等。)。
(設(shè)計(jì)意圖：讓孩子善于用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)，用自己的頭腦去思考，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)。不用老師去灌輸，而是在潛移默化的滲透中去影響。)。
4.觀看《獅子王》動(dòng)畫(huà)片段。
5、這些書(shū)本里的螞蟻可愛(ài)吧，讓我們加入它們的行列中，一起游戲，把我們生活中的所見(jiàn)所聞所感所獲記下來(lái)，也可以大膽創(chuàng)造，編寫(xiě)出你獨(dú)特的童話故事，和大家共同分享快樂(lè)與甜蜜!(自由寫(xiě)作)。
活動(dòng)一：根據(jù)螞蟻的圖片，發(fā)揮想象，進(jìn)行創(chuàng)作。
活動(dòng)二：根據(jù)提供的情境，發(fā)揮想象，編寫(xiě)故事。
情境一：葉子。
情境二：大樹(shù)大河月亮山洞螞蟻小白兔猴子(課后交流點(diǎn)評(píng)。)。
(設(shè)計(jì)意圖：學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的在于應(yīng)用語(yǔ)言。激發(fā)想象、拓展延伸都是從課堂走向生活，由知識(shí)轉(zhuǎn)為實(shí)踐，為學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展提供了一個(gè)廣闊的空間，從而實(shí)現(xiàn)閱讀創(chuàng)新。)。
(五)、課外拓展，不斷延伸。
1、《兔子的胡蘿卜》(出示課件)。
2、推薦閱讀王一梅的《鼴鼠的月亮河》《住在雨街的貓》以及《想走的樹(shù)和想留的兔子》。
(設(shè)計(jì)意圖：體會(huì)王一梅童話的特點(diǎn)，提高學(xué)生的鑒賞水平，開(kāi)闊視野。)。
九年級(jí)語(yǔ)文愚公移山教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)觀故事、講故事理解“愚公移山”的意思，會(huì)寫(xiě)成語(yǔ);繼續(xù)學(xué)習(xí)收集數(shù)字成語(yǔ)，感受數(shù)字成語(yǔ)的奇妙。
2、培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)、表達(dá)、書(shū)寫(xiě)和收集整理知識(shí)的能力。
3、教育學(xué)生做事要有恒心有毅力，只有堅(jiān)持不懈努力，才會(huì)取得成功。教學(xué)重點(diǎn)：理解“愚公移山”的意思，會(huì)寫(xiě)成語(yǔ)。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、田字格黑板。
教學(xué)過(guò)程：
一、習(xí)舊引新：
師：同學(xué)們，誰(shuí)還記得我們校本課學(xué)習(xí)的主題?(指名說(shuō))。
白板出示：趣學(xué)成語(yǔ)弘美德。(學(xué)生齊讀一遍)。
師：上節(jié)課我們新學(xué)了那個(gè)成語(yǔ)呀?(齊說(shuō)“井底之蛙”，強(qiáng)調(diào)“底”的寫(xiě)法)。
師：我們一起回憶一下故事的內(nèi)容。
白板出示：《井底之蛙》講的是一只青蛙，住在一口井里，只能看見(jiàn)井口的一小片天，卻認(rèn)為自己生活的地方。通過(guò)小河貍貝瓦的介紹，青蛙才知道，井外還有那么大的天地。這個(gè)故事告訴我們：做人不要像“井底之蛙”一樣目光短淺，要做一個(gè)放眼世界、博學(xué)多才的人。
二、學(xué)習(xí)新知：
1、觀故事，明其意。
師：這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)一個(gè)新的成語(yǔ)故事。
喜歡這個(gè)故事嗎?誰(shuí)能用一句話說(shuō)說(shuō)故事講了誰(shuí)做的什么事?
2、講故事，練表達(dá)。
出示內(nèi)容提示：
很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的門(mén)口有兩座好高好高的山，正好擋在愚公家的門(mén)口，讓愚公每天出門(mén)都要繞好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的路!愚公跟家人商量后，全家人一起扛著鋤頭，挑著扁擔(dān)，到山邊開(kāi)始挖。
可是愚公卻說(shuō)：”我雖然很老，我還有兒子可以繼續(xù)去做呀;兒子還會(huì)生孫子，孫子還會(huì)再生兒子，我們的子子孫孫可以一直搬下去，總有一天我們會(huì)把這兩座山搬走，天底下哪兒有不能克服的困難呢?”智叟沒(méi)有話好說(shuō)，只好走開(kāi)了。
后來(lái)天帝被愚公的恒心感動(dòng)了，就派了兩個(gè)神仙去把王屋山與太行山背走，放到別的地方去了。
學(xué)生自由讀一讀。
指名講故事。
說(shuō)說(shuō)故事中的愚公有什么好品質(zhì)?從中懂得了什么道理?
出示：“愚公移山”比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭(zhēng)。
只要有人做事情不怕困難一直做，我們就說(shuō)他有“愚公移山”的精神。
3、寫(xiě)成語(yǔ)，記心里。
師范寫(xiě)，生書(shū)空、練寫(xiě)。重點(diǎn)指導(dǎo)寫(xiě)好“愚”字。
課間休息：請(qǐng)你像我這樣做。
三、拓展積累：
在成語(yǔ)家族中，有好多好多成員，我們要堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)和積累，和更多的成語(yǔ)交朋友。今天老師又給大家?guī)?lái)了幾個(gè)數(shù)字成語(yǔ)朋友，請(qǐng)同學(xué)們選擇喜歡的抄到本上，和他們成為好朋友。
四、總結(jié)延伸：
1、同學(xué)們，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“愚公移山”這個(gè)成語(yǔ)故事，我們對(duì)待學(xué)習(xí)要有“愚公移山”的精神，只要堅(jiān)持不懈地努力，就會(huì)取得好成績(jī)。
2、課后再搜集五個(gè)帶數(shù)字的成語(yǔ)，弄懂意思，抄在本上。
九年級(jí)語(yǔ)文愚公移山教案篇四
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
2、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
4、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
1、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
【教學(xué)課時(shí)】。
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)人新課。
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡(jiǎn)介《列子》及作者。
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。
三、授新。
1、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。
2、通假字：指;反;惠;亡;厝。
3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)。
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)。
雜然相許(大家紛紛表示贊許)。
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)。
且焉置土石(況且把土石放到哪里)。
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)。
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才能往返一次)。
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)。
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)。
子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)。
何苦而不平(愁什么挖不平呢)。
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)。
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)。
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)。
自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了)。
4、復(fù)述“愚公移山”的故事。
四、布置作業(yè)。
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、整體感知。
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段：寫(xiě)愚公和智叟的對(duì)話。
第四段：寫(xiě)愚公移山的勝利。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題;愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。
智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)。
我們常說(shuō)愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無(wú)成。
四、布置作業(yè)。
1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
3、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首。
本周，我校開(kāi)展了語(yǔ)文教研活動(dòng)。我對(duì)《愚公移山》進(jìn)行了第二課時(shí)的教學(xué)。
在第一課時(shí)我針對(duì)古文的重點(diǎn)字詞進(jìn)行了翻譯，學(xué)生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是，在此基礎(chǔ)上，我以翻譯重點(diǎn)句子進(jìn)行導(dǎo)入。幾個(gè)句子的翻譯學(xué)生掌握的較好。但是，對(duì)整個(gè)句子的翻譯我忽視了個(gè)別重點(diǎn)字詞的翻譯，沒(méi)有很好的點(diǎn)到，成為一個(gè)遺憾點(diǎn)。
從而在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自由朗讀文本回答問(wèn)題，擬出這則故事的提綱，為學(xué)生復(fù)述故事作準(zhǔn)備。因?yàn)榫拍昙?jí)的學(xué)生基礎(chǔ)較差，自己沒(méi)有很大的把握，故設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)模式?？墒?，在整堂課下來(lái)，我覺(jué)得幾個(gè)問(wèn)題的解答和故事的復(fù)述過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有很好的照顧到優(yōu)秀生的教學(xué)上。另外，《愚公移山》本身就是一個(gè)大家都非常熟悉的故事，復(fù)述在此有點(diǎn)重復(fù)的味道。
在整體感知文本后，我對(duì)愚公、智叟和遺男等幾個(gè)人物進(jìn)行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運(yùn)用的表現(xiàn)手法——對(duì)比和襯托，進(jìn)而體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著，學(xué)生對(duì)對(duì)比和襯托這兩種手法是否都已掌握，畢竟對(duì)比和襯托中的反面襯托有相似之處。在對(duì)比和襯托上我處理的不是很好。
最后是進(jìn)行了教學(xué)的擴(kuò)展。我引用了一個(gè)英國(guó)人與一個(gè)加拿大人對(duì)愚公的評(píng)價(jià)，以求用現(xiàn)代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來(lái)探討愚公究竟“愚還是不愚”?但是，我這一探討做的不夠到位。沒(méi)有很好的將文章的這一問(wèn)題進(jìn)行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國(guó)人，為什么會(huì)對(duì)這樣一個(gè)瘋狂的愚老人，津津樂(lè)道?”而忽視了文本的創(chuàng)新，回到了老課題上“愚公精神”堅(jiān)持不懈，持之以恒。
整堂課，我基本上完成了自己的.教學(xué)目標(biāo)：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結(jié)尾及文中細(xì)節(jié)刻畫(huà)的作用，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果以及學(xué)習(xí)愚公的精神。但是，這堂課似乎少了一些新意，仿佛一杯白開(kāi)水，解渴但不夠美味。而且，在教學(xué)中，我覺(jué)得自己一直存在這樣的一個(gè)困惑：有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”，缺乏“精雕細(xì)琢”，重形式而無(wú)實(shí)際效果。這是我今后教學(xué)中急需改變和改善的地方。在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語(yǔ)文教學(xué)的理想境界。
九年級(jí)語(yǔ)文愚公移山教案篇五
《愚公移山》講述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。接下來(lái)小編為大家編輯整理了《愚公移山》九年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)，想了解更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。
1、積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。
2、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)文中細(xì)節(jié)的作用。
1、誦讀法通過(guò)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語(yǔ)感。
2、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
：多媒體課件
一課時(shí)
(一)導(dǎo)語(yǔ)：
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事——愚公移山。那就讓我們?cè)谏险n文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請(qǐng)看flash《愚公移山》。
(二)重點(diǎn)文常：
1、作者：列子，名寇(又名御寇)，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫(xiě)的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。
2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
(三)讀課文，理解文意。
1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問(wèn)題的一會(huì)兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
(四)理解全文：
1、愚公家周?chē)h(huán)境如何?他為何要移山?移山有什么好處?(盡量用原句回答。)
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞?！薄皯蜕奖敝鋈胫匾病?/p>
移山則可“指通豫南，達(dá)于漢陰”。
2、移山有何困難?這樣寫(xiě)有什么作用?
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡(jiǎn)陋，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫(xiě)的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里?你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確?
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”眼前的，停滯的`觀點(diǎn)。
愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。
4、思考：但也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢?
明確：這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫(xiě)作手法來(lái)表現(xiàn)人物?
通過(guò)愚公和智叟的對(duì)比，再次表現(xiàn)出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個(gè)人對(duì)移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎?請(qǐng)你找找文章中的描寫(xiě)，比較分析。
學(xué)生討論，明確：
愚公妻智叟
稱(chēng)呼：妻稱(chēng)愚公“君”(尊敬愚公)智叟稱(chēng)“汝”(輕視愚公)
語(yǔ)氣：“以君之力……何?”(擔(dān)心)“甚矣，汝之不惠”(倒裝，輕蔑)
“且焉置土石?”(獻(xiàn)疑)“以殘年余力……土石何?”(嘲諷)
7、這則寓言有何寓意?
明確：告訴人們，只要下定決心，堅(jiān)持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問(wèn)：為什么用這個(gè)神話結(jié)尾?
討論并明確：意在說(shuō)明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
(五)總結(jié)全文：
運(yùn)用對(duì)比襯托手法，通過(guò)愚公的成功，反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
(六)布置作業(yè)：
1、積累相關(guān)的文言知識(shí)。
2、練習(xí)冊(cè)上的相關(guān)作業(yè)。
愚公移山
愚公妻智叟
稱(chēng)呼：妻稱(chēng)愚公“君”(尊敬愚公)智叟稱(chēng)“汝”(輕視愚公)
語(yǔ)氣：“以君之力……何?”(擔(dān)心)“甚矣，汝之不惠”(倒裝，輕蔑)
“且焉置土石?”(獻(xiàn)疑)“以殘年余力……土石何?”(嘲諷)
九年級(jí)語(yǔ)文愚公移山教案篇六
教學(xué)目的。
1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2文言文的誦讀。
3．辨析文言詞語(yǔ)。
五點(diǎn)、難點(diǎn)。
重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。
難點(diǎn)：
辨析文言詞語(yǔ)。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1．讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
太行（hang）萬(wàn)仞（ren）懲（cheng）塞（se）。
汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji?ben）。
荷（he）孀（shuang）齔?chen?叟（sou）。
匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）。
2．熟讀課文，看注釋?zhuān)樽值?，試翻譯全文。
二、導(dǎo)人。
五．作家作品簡(jiǎn)介。
《愚公移山》選自《列子湯問(wèn)》，《列子》這部書(shū)中保存不少古代寓。
言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情。
節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。
列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。
2．導(dǎo)語(yǔ)。
《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功，反。
映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要。
克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故。
事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取。
革命的勝利。
三、正課。
1．朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽(tīng)課文錄音，朗讀。
時(shí)注意正音。）。
2朗讀停頓的指導(dǎo)。
（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來(lái)講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句。
號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)停兩拍。
（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5。
拍即可。
（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換。
氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語(yǔ)為單位，以不念破句為。
標(biāo)準(zhǔn)。如遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫。“子孫荷擔(dān)者”是一個(gè)短語(yǔ)，中間不能。
停頓，如果停頓了就破壞了短語(yǔ)義的完整，這就叫念破句。
3．請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。
翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。
根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：
（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文。
言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音。
節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞。
來(lái)代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的。
“萬(wàn)例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬(wàn)丈”來(lái)代替。
（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯。
時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如。
“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明。
了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果。
省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取。
消句子獨(dú)立性的`作用，翻譯時(shí)可省略不譯。
在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問(wèn)重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指。
險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之。
力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞。
用作狀語(yǔ)。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結(jié)。
1．古今詞義。
陽(yáng)
古義：山之南，水之北。
今義:太陽(yáng)。
陰
古義：山之北，水之南。
今義：陰天。
指
古義：直，一直。
今義：手指。
曾
古義：乃，并。
今義：曾經(jīng)。
諸
古義：之于。
今義；各個(gè)、許多。
荷
古義：負(fù)荷。
今義：荷花。
毛
古義：草木。
今義：毛發(fā)。
息
古義：嘆氣。
今義：休息。
雖
古義：即使。
今義：雖然。
已
古義：止。
今義：已經(jīng)。
2．詞性活用。
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
3．一詞多義。
且
年且九十將近。
且焉置土石況且。
4．通假字。
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)亡同無(wú)，沒(méi)有。
一靨朔東后同措放置。
5虛詞。
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇。
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平。
表修飾：地、著例：面山而居。
表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增。
其
代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日。
語(yǔ)氣詞加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣例：其如土石何。
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力。
連詞，用來(lái)例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)。
焉
語(yǔ)氣助詞呢例：始一反焉。
暖氣代詞哪里例：且焉置土石。
五、作業(yè)。
1．課后作業(yè)。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）下面各旬朗讀語(yǔ)意停頓完全正確的一項(xiàng)是：（）。
a鄰人／京城／氏之孀妻／有遺男。
b．曾／不能／損魁／父之丘。
c．遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫。
d曾／不能毀／山之／一毛。
（二）解釋下列加點(diǎn)詞的含義：
1．河陽(yáng)之北（）2．吾與汝畢力平險(xiǎn)(?)。
3．投諸渤海之尾（）?4．始一反焉（）。
5．曾不能毀山之一毛（）6固不可徹（）。
7．而山不加增（）8．無(wú)隴斷焉（）。
（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)：（）。
例：甚矣，汝之不惠。
a河陽(yáng)之北b．跳往助之。
c．雖我之死，有子存焉。d．告之于帝。
第二課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1．背誦全文。
2給課文分段，歸納段意。
3．課后練習(xí)四。
二、導(dǎo)入。
上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語(yǔ)，大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)。
課，我們?cè)賮?lái)細(xì)讀課文，深入分析，研究課文的內(nèi)容和寫(xiě)作特色。
三、正課。
1．分角色朗讀，理解對(duì)話雙方的語(yǔ)氣。
2．提問(wèn)：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王。
屋何？”與河曲智臾說(shuō)的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之。
毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語(yǔ)氣上有什么不同？
討論并歸納：
這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公。
之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的：“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁。
父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反。
對(duì)移山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置。
土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不。
惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山。
之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是嘲笑愚公。
無(wú)能了。因此，這兩句語(yǔ)氣不同。
3．提問(wèn)：請(qǐng)給課文分段并歸納段意。
課文共有四個(gè)自然段。
第一段：寫(xiě)故事背景。
第二段：寫(xiě)愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。
第三段：寫(xiě)愚公駁斥智臾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
第四段：寫(xiě)愚公愿望的實(shí)現(xiàn)。
4．提問(wèn)：愚公決心移山要克服哪些困難？
討論并歸納；
（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)切。
（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反。
焉。
5．提問(wèn)：文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智臾”對(duì)舉，有什么。
深意？
討論并歸納：愚公動(dòng)員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員。
少；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)等這么大困難，表面看來(lái)“愚不可及”。但愚公。
不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢。
陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)人和后代子孫。此外，他對(duì)。
移山的信心來(lái)自他在人和自然關(guān)系的問(wèn)題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人的。
力量是“無(wú)窮匾”的，“而山不加增”。他的見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)一般人之上，真。
是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問(wèn)題，認(rèn)為自然條件無(wú)法。
改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力。
的，真是“鼠目寸光”。以上分析說(shuō)明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不。
僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。
6提問(wèn)：愚公移山的成功說(shuō)明了什么？訪歸納中心意思。
討論并歸納：
通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣。
魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的。
道理。
四、總結(jié)。
《愚公移山》是一篇寓言。對(duì)寓言的理解要通過(guò)故事敘述了解故事。
所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個(gè)故事是否“真實(shí)”，神話給足是否與。
迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的。
本義有違背的。
五、作業(yè)。
1．課后練習(xí)．。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）下列文言句式判斷正確的一項(xiàng)是：（）。
1．而山不加增，何苦而不平？
2．甚矣，汝之不惠。
3帝感其誠(chéng)。
4．北山愚公者，年且九十。
ai．反問(wèn)句2．陳述句3．判斷句《．被動(dòng)句。
b．1．反問(wèn)句2．倒裝句3．被動(dòng)句4．陳述句。
c．1．疑問(wèn)句2．陳述句3．被動(dòng)句4．判斷句。
d．1．疑問(wèn)句2．倒裝句3．判斷句4．陳述句。
（二）填空：
和___。本文的體裁屬于____。
2文中河曲智臾嘲諷愚公的話有____。
愚公斥責(zé)智臾的話有___。
愚公反駁智全的話有____。
這些對(duì)話表現(xiàn)智叟_(tái)___。
表現(xiàn)愚公____。
（附譯文）。
太行、王屋兩座山方回700里，高萬(wàn)丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸。
的北邊。
北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對(duì)。
面。由于北邊的大山擋路，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全。
家人商上說(shuō)；“我跟你們盡一切力士把這兩座大山挖平，（使道路）一直。
通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提。
出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎。
么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭往哪兒擱？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的。
邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），
鑿石頭，挖土塊用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛。
七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河曲智文譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直大愚蠢了！就憑。
你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，
又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“你的心真頑固，頑。
固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子。
又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮。
無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。
握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了的挖下去，向天帝報(bào)告。
了這件事。天命被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走。
了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時(shí)開(kāi)始，
冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。
九年級(jí)語(yǔ)文愚公移山教案篇七
1.學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2文言文的誦讀。
3.辨析文言詞語(yǔ)。
五點(diǎn)、難點(diǎn)。
重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。
難點(diǎn)：
辨析文言詞語(yǔ)。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
太行（hang）萬(wàn)仞（ren）懲（cheng）塞（se）。
汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（jiben）。
荷（he）孀（shuang）齔chen叟（sou）。
匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）。
2.熟讀課文，看注釋?zhuān)樽值?，試翻譯全文。
二、導(dǎo)人。
五.作家作品簡(jiǎn)介。
《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》，《列子》這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。
列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。
2.導(dǎo)語(yǔ)。
《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。
三、正課。
1.朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽(tīng)課文錄音，朗讀時(shí)注意正音。）。
2朗讀停頓的指導(dǎo)。
（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來(lái)講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)停兩拍。
（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5拍即可。
停頓，如果停頓了就破壞了短語(yǔ)義的完整，這就叫念破句。
3.請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。
翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。
根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：
（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來(lái)代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的“萬(wàn)例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬(wàn)丈”來(lái)代替。
（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。
在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問(wèn)重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是?；危挥没窝b土石，名詞用作狀語(yǔ)。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結(jié)。
1.古今詞義。
陽(yáng)
古義：山之南，水之北。
今義:太陽(yáng)。
陰
古義：山之北，水之南。
今義：陰天。
指
古義：直，一直。
今義：手指。
曾
古義：乃，并。
今義：曾經(jīng)。
諸
古義：之于。
今義；各個(gè)、許多。
荷
古義：負(fù)荷。
今義：荷花。
毛
古義：草木。
今義：毛發(fā)。
息
古義：嘆氣。
今義：休息。
雖
古義：即使。
今義：雖然。
已
古義：止。
今義：已經(jīng)。
2.詞性活用。
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
3.一詞多義。
且
年且九十將近。
且焉置土石況且。
4.通假字。
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)亡同無(wú)，沒(méi)有。
一靨朔東后同措放置。
5虛詞。
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇。
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平。
表修飾：地、著例：面山而居。
表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增。
其
代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日。
語(yǔ)氣詞加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣例：其如土石何。
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力。
連詞，用來(lái)例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)。
焉
語(yǔ)氣助詞呢例：始一反焉。
暖氣代詞哪里例：且焉置土石。
五、作業(yè)。
1.課后作業(yè)。
2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）下面各旬朗讀語(yǔ)意停頓完全正確的一項(xiàng)是：
a鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男。
b.曾/不能/損魁/父之丘。
c.遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫。
d曾/不能毀/山之/一毛。
（二）解釋下列加點(diǎn)詞的含義：
1.河陽(yáng)之北2.吾與汝畢力平險(xiǎn)()。
3.投諸渤海之尾4.始一反焉。
5.曾不能毀山之一毛6固不可徹。
7.而山不加增8.無(wú)隴斷焉。
（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)：
例：甚矣，汝之不惠。
a河陽(yáng)之北b.跳往助之。
c.雖我之死，有子存焉。d.告之于帝。
第二課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.背誦全文。
2給課文分段，歸納段意。
3.課后練習(xí)四。
二、導(dǎo)入。
上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語(yǔ)，大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)課，我們?cè)賮?lái)細(xì)讀課文，深入分析，研究課文的內(nèi)容和寫(xiě)作特色。
三、正課。
1.分角色朗讀，理解對(duì)話雙方的語(yǔ)氣。
討論并歸納：
這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的：“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是嘲笑愚公無(wú)能了。因此，這兩句語(yǔ)氣不同。
3.提問(wèn)：請(qǐng)給課文分段并歸納段意。
課文共有四個(gè)自然段。
第一段：寫(xiě)故事背景。
第二段：寫(xiě)愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。
第三段：寫(xiě)愚公駁斥智臾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
第四段：寫(xiě)愚公愿望的實(shí)現(xiàn)。
4.提問(wèn)：愚公決心移山要克服哪些困難？
討論并歸納；
（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)切。
（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。
5.提問(wèn)：文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智臾”對(duì)舉，有什么深意？
討論并歸納：愚公動(dòng)員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)等這么大困難，表面看來(lái)“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)人和后代子孫。此外，他對(duì)移山的信心來(lái)自他在人和自然關(guān)系的問(wèn)題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人的力量是“無(wú)窮匾”的，“而山不加增”。他的見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問(wèn)題，認(rèn)為自然條件無(wú)法改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的，真是“鼠目寸光”。以上分析說(shuō)明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。
6提問(wèn)：愚公移山的成功說(shuō)明了什么？訪歸納中心意思。
討論并歸納：
通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
四、總結(jié)。
《愚公移山》是一篇寓言。對(duì)寓言的理解要通過(guò)故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個(gè)故事是否“真實(shí)”，神話給足是否與迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。
五、作業(yè)。
1.課后練習(xí).
2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）下列文言句式判斷正確的一項(xiàng)是：
1.而山不加增，何苦而不平？
2.甚矣，汝之不惠。
3·帝感其誠(chéng)。
4.北山愚公者，年且九十。
ai.反問(wèn)句2.陳述句3.判斷句《.被動(dòng)句。
b.1.反問(wèn)句2.倒裝句3.被動(dòng)句4.陳述句。
c.1.疑問(wèn)句2.陳述句3.被動(dòng)句4.判斷句。
d.1.疑問(wèn)句2.倒裝句3.判斷句4.陳述句。
（二）填空：
衛(wèi).《愚公移山》選自__，這部書(shū)中保存了不少古代＿。
和___。本文的體裁屬于____。
2文中河曲智臾嘲諷愚公的話有____。
愚公斥責(zé)智臾的話有___。
愚公反駁智全的話有____。
這些對(duì)話表現(xiàn)智叟_(tái)___。
表現(xiàn)愚公____。
（附譯文）。
太行、王屋兩座山方回700里，高萬(wàn)丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對(duì)面。由于北邊的大山擋路，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商上說(shuō)；“我跟你們盡一切力士把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭往哪兒擱？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土塊用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河曲智文譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直大愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。
握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了的挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天命被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。
九年級(jí)語(yǔ)文愚公移山教案篇八
“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”，這是新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出的基本理念。
二、背景。
在理解并接受了“研究性學(xué)習(xí)”的基本理念，認(rèn)識(shí)到這是當(dāng)前課程改革的切入口后，我校較早地開(kāi)展了“研究性學(xué)習(xí)”課題的大膽探索和實(shí)踐。我班是嘗試這種學(xué)習(xí)方式的主陣地。而我作為活動(dòng)指導(dǎo)教師，為了將研究性學(xué)習(xí)長(zhǎng)期開(kāi)展和深入研究下去，結(jié)合我校教學(xué)實(shí)踐，決定在教學(xué)《愚公移山》時(shí)作一些突破，嘗試應(yīng)用“辯論”激活語(yǔ)文教學(xué)課堂。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的摸索，也熟悉了它的流程和關(guān)鍵環(huán)節(jié):一是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，確定辯題;二是自主探源，搜集證據(jù);三是表達(dá)見(jiàn)解，交流合作;四是獲得認(rèn)識(shí)，寫(xiě)出成果。
所謂“辯論式教學(xué)”就是以課堂集體教學(xué)為主要教學(xué)組織形式的前提下，師生之間、生生之間圍繞一個(gè)辯題采用“正反”兩方比賽，相互交流信息，從而發(fā)揮群體的積極功能，在引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與，獲得知識(shí)解決問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)散思維、培養(yǎng)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，并以此來(lái)體驗(yàn)個(gè)人成就感的一種教學(xué)方法?！稗q論式教學(xué)”既體現(xiàn)全面性、全體性，又體現(xiàn)差異性。它的精髓是：學(xué)生是真正意義上的學(xué)習(xí)主體，他們對(duì)問(wèn)題充滿濃厚興趣和滿腔激情。教師積極創(chuàng)造出一種支持開(kāi)放性探源學(xué)習(xí)的環(huán)境，既是學(xué)生探源時(shí)的學(xué)習(xí)伙伴，也是最終解決問(wèn)題過(guò)程中的指導(dǎo)者。
三、教學(xué)流程。
我在執(zhí)教《愚公移山》最后一課時(shí)，總結(jié)全文的時(shí)候，問(wèn)學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受?”學(xué)生爭(zhēng)著回答問(wèn)題。
a生說(shuō)：“我學(xué)會(huì)了文中的生字詞，知道了‘愚公移山’的意思，面對(duì)困難，必須堅(jiān)持不懈、鍥而不舍。還要學(xué)習(xí)古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的勇氣?！?/p>
b生說(shuō)：“我們應(yīng)該學(xué)習(xí)愚公移山的精神，并把這種精神運(yùn)用到學(xué)習(xí)和工作中去。”
c生說(shuō)：“愚公雇用童工，違法?！?/p>
d生說(shuō)：“讀了這篇文章后，我認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)就是力量。在‘愚公移山’中，愚公‘聚家而謀’后，得到‘雜然相許’，愚公從家中選出‘荷擔(dān)者三夫’，以及鄰人孀妻之遺男，為移山不遺余力而‘畢力平險(xiǎn)’，結(jié)果操蛇之神‘懼其不已’而‘帝感其誠(chéng)’，就命夸娥氏二子背走這兩座大山的?？梢?jiàn)，移山一事情，靠的并非愚公一人的力量，而是團(tuán)結(jié)的力量?！?/p>
……，(以上學(xué)生都有自己不同的感受，說(shuō)得都挺好的。)。
突然，e學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“我跟他們不一樣，我不同意向愚公學(xué)習(xí)，認(rèn)為愚公這樣代代挖山不止的做法不值得學(xué)習(xí)。山擋住了愚公的家門(mén)，他可以搬家，或開(kāi)山辟路，或靠山吃山發(fā)展經(jīng)濟(jì)。干嘛非要花這么長(zhǎng)的時(shí)間、費(fèi)這么大的力氣挖山呢?”
g生說(shuō)：“愚公就是愚，他的行動(dòng)表明他的思想古板，做事不愿多動(dòng)腦筋……”
聽(tīng)了這些學(xué)生的發(fā)言后，學(xué)生們把手舉得更高了，有的甚至站了起來(lái)，或離開(kāi)座位，有的則和旁邊的同學(xué)私語(yǔ)起來(lái)，似乎在小聲討論愚公愚不愚。此時(shí)，我想這是個(gè)讓學(xué)生充分展示自我，體現(xiàn)他們個(gè)性的時(shí)候。便稍稍做了個(gè)安靜的手勢(shì)，說(shuō)：“同學(xué)們，下周語(yǔ)文小活動(dòng)，就根據(jù)你們提出的問(wèn)題舉行一場(chǎng)“愚公愚不愚”的辯論賽，請(qǐng)同學(xué)利用這段時(shí)間搜集證據(jù)作好準(zhǔn)備，有條件的同學(xué)可以上網(wǎng)查找資料?！?/p>
(辯題提出來(lái)，給學(xué)生一段時(shí)間準(zhǔn)備。他們查找資料、收集證據(jù)，架起課內(nèi)外知識(shí)的橋梁。學(xué)生準(zhǔn)備的過(guò)程就是一個(gè)充滿了興趣的、全身心投入地自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。這樣一個(gè)過(guò)程所產(chǎn)生的效果即：學(xué)生所獲得的知識(shí)的廣度、深度、渠道及對(duì)學(xué)生思想行為品質(zhì)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大與平時(shí)的一節(jié)課。這是把空洞的定量作業(yè)變活、把乏味的思想教育變成生動(dòng)的好辦法。在辯論前，學(xué)生事先必須得把這篇古文讀懂。所以說(shuō)為辯論會(huì)所做的準(zhǔn)備工作，是一個(gè)非常好的自主學(xué)習(xí)，探究求知的方式。學(xué)生搜集的資料涉及面廣，有的學(xué)生搜集的資料達(dá)到整整一本子。在這過(guò)程中鍛煉了學(xué)生搜集整理信息的能力，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。)。
輪到下周語(yǔ)文小活動(dòng)時(shí)，我簡(jiǎn)單引言：“今天我們要上一節(jié)特殊的語(yǔ)文課，‘愚公移山’辯論賽現(xiàn)在開(kāi)始?！币徽Z(yǔ)落地，群情激越，紛紛發(fā)言。
正方先說(shuō)：“愚公不愚，在幾千年前，愚公就要移山，不顧艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)持不懈地干下去，堅(jiān)信人定勝天，最終成功，這是如今許多人都不具有的韌勁與毅力，值得我們今天學(xué)習(xí)?！?/p>
反方馬上就有人提出意見(jiàn)：“愚公的精神可嘉，我們一定要學(xué)習(xí)，可是，他的做法卻不可取，行為不妥，我們不可學(xué)之，移山是最原始，也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民，將太行-王屋開(kāi)辟成旅游點(diǎn)也不錯(cuò)嘛?！?/p>
反方：“愚公年年月月率子子孫孫挖山不止，但僅靠一族之力，何年何月才能挖掉萬(wàn)仞高山?再一想，愚公真會(huì)有無(wú)窮盡的子孫?大概作者也認(rèn)識(shí)到這是巨大工程，搬來(lái)神仙相助。想想，若無(wú)神助，愚公能成功嗎?”
緊接著，正方反駁：“愚公移山貴在精神。愚公覺(jué)得兩座山擋住道了，為方便大眾，他信念堅(jiān)定，迎難而上，移開(kāi)山道。連神靈都被感動(dòng)，搬走了大山。如果愚公當(dāng)時(shí)空有堅(jiān)定的信念，沒(méi)有恒心和毅力，那么移山都是空談。愚公以實(shí)例告訴我們：信念+信心+恒心=成功。”
正方有生補(bǔ)充說(shuō)：“我們?cè)谄綍r(shí)的生活中，做事不僅要有堅(jiān)定的信念，更重要的是付諸行動(dòng)，去實(shí)踐，堅(jiān)持不懈，百天如一日地去做。迎難而上，困難便會(huì)迎刃而解?！?/p>
反方：“請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，是搬一座山容易，還是搬一個(gè)家容易呢?假設(shè)能把山移走，請(qǐng)問(wèn)又怎么處理那些沙石呢?難道像愚公自己說(shuō)的那樣，把沙石運(yùn)到渤海嗎?且不算運(yùn)輸工具的落后，路途遙遠(yuǎn)帶來(lái)的麻煩，單是把這么大一座山放入海里，試問(wèn)水位的上升對(duì)海岸上的生態(tài)環(huán)境回造成什么影響?又會(huì)傷害多少無(wú)辜的小魚(yú)?還有那些原本在山上生活的小生靈，它們的家沒(méi)有了，你打算讓它們住在哪里?”
還有一些反方辯手的說(shuō)法更“強(qiáng)硬”：“堅(jiān)持不懈的精神只有這一種害人害己的表現(xiàn)方式嗎?難道對(duì)方辯友希望為了成就愚公一個(gè)人的名譽(yù)、為了讓愚公一個(gè)人千古流傳而害了那么多的可愛(ài)的小生靈嗎?”
反方：“對(duì)方辯友也明白，愚公這一輩想成功地移山是不可能了。可是社會(huì)在發(fā)展，人們的思想意識(shí)也在發(fā)展，誰(shuí)能保證愚公的子孫就一定會(huì)按他的愿望來(lái)做呢?也許他們不同意呢，那時(shí)愚公還能控制他們的思想嗎?”
反方：“中國(guó)改革開(kāi)放，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)，吸收外資，就是要利用別國(guó)的先進(jìn)的東西來(lái)發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)。如果一味地如愚公那樣，自力更生，何時(shí)能趕上乃至超過(guò)世界!又哪來(lái)我們今天的生活!”
反方：“我們的學(xué)習(xí)也是這樣，每當(dāng)遇到難題而百思不得其解時(shí)，是一天兩天一月兩月地苦思苦想呢，還是請(qǐng)教一下他人，以快捷的方式搬走‘大山’的技巧，求得正確的方法?答案不言自明?！?/p>
反方：“我方認(rèn)為愚公的做法與當(dāng)今社會(huì)講究‘效率’的精神相違背。把家搬到山外去，不就沒(méi)有了‘出入之迂’的困難么?如果他們搬家，不但出入的問(wèn)題解決了，本來(lái)用于移山的勞動(dòng)力可以為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值，如開(kāi)墾良田，種植果木等，收效不是更大嗎?”
正方：“《愚公移山》是一篇寓言故事，這些同學(xué)的立論偏離了‘寓言’的本來(lái)特性。寓言是一種‘托其事’而‘寓其理’的特殊文體，它的目的是說(shuō)‘理’，為了把‘理’說(shuō)得有趣、傳神，故事托附于一些荒誕的在現(xiàn)實(shí)中根本沒(méi)有的‘事’來(lái)表現(xiàn)：‘事’的虛假性是顯而易見(jiàn)的，用不著反說(shuō)。值得我們研究探討的恰恰是所寓之理。有的同學(xué)說(shuō)‘愚公與其移山不如搬家’，實(shí)際上是就‘事’論‘事’，只是說(shuō)愚公做這件‘事’不對(duì)，而把其中深刻的道理?xiàng)売谝慌粤?，這是典型的思維邏輯上的錯(cuò)誤?！?/p>
學(xué)生們事先有了充分準(zhǔn)備，辯論時(shí)幾乎都能夠侃侃而談，有的言笑晏晏，有的爭(zhēng)得面紅耳赤。我看見(jiàn)思想與見(jiàn)識(shí)在教室的每一個(gè)角落飛舞、碰撞。就這樣你來(lái)我往的，下課的鈴聲響起，很多同學(xué)卻渾然未覺(jué)，我請(qǐng)同學(xué)在課后再好好研究和辯論，在進(jìn)行辯論后，要求學(xué)生把辯論的結(jié)果、心得寫(xiě)成小論文或讀后感交上來(lái)。
四、教學(xué)效果自評(píng)。
由于教學(xué)設(shè)計(jì)反常規(guī)，出乎學(xué)生的意料，所以在激發(fā)學(xué)生的興趣方面效果明顯，學(xué)生參與的熱情較高，各個(gè)同學(xué)各抒己見(jiàn)，這堂課的氣氛始終非常活躍。教學(xué)效果基本達(dá)到了預(yù)期的目的。同以往的教學(xué)相比，這堂課最突出的特點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極強(qiáng)，對(duì)課文挖掘深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)平時(shí)。學(xué)生的回答讓我看到了學(xué)生的世界是充滿無(wú)限想象力的，他們思維的發(fā)散性很強(qiáng)，并富有開(kāi)拓性，他們對(duì)課文的理解有自己獨(dú)特的感受。當(dāng)然，總有個(gè)別學(xué)生，不管老師采用何種教法，他都無(wú)動(dòng)于衷，懶于思考，拒絕參與辯論。對(duì)這樣的學(xué)生應(yīng)該采取什么對(duì)策，還有待于進(jìn)一步思考和嘗試。辯論出現(xiàn)冷場(chǎng)時(shí)如何合理調(diào)控，在這方面今后還需多加努力。
五、收獲與反思。
(一)、辯論式教學(xué)以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開(kāi)發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個(gè)教學(xué)片段當(dāng)中教師自始至終沒(méi)有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中質(zhì)疑、爭(zhēng)辯……。教師只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作了適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現(xiàn)在和將來(lái)去思考，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場(chǎng)。
(二)、開(kāi)放式教學(xué)思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開(kāi)放式教學(xué)思想的滲透，并不是放任學(xué)生，而是對(duì)教材的開(kāi)放，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的開(kāi)放，提倡多元化教學(xué)，這當(dāng)中包括學(xué)生對(duì)教材的不同體驗(yàn)和感受。以上教學(xué)片段就是體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒(méi)有否認(rèn)學(xué)生的看法，只要學(xué)生不_，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應(yīng)給予肯定。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評(píng)價(jià)，還可以在評(píng)價(jià)空間上由課內(nèi)延伸到課外。
(三)、辯論有利于學(xué)生形成獨(dú)立見(jiàn)解，張揚(yáng)個(gè)性，不唯師、不唯高。辯論會(huì)中，學(xué)生支持哪方面觀點(diǎn)都行。我們先不管學(xué)生的觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)、論據(jù)是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨(dú)立地思考問(wèn)題的方式，不迷信權(quán)威、不迷信老師的敢于挑戰(zhàn)的精神，就足以讓我們欣慰了。
(四)、辯論，不僅給學(xué)生各抒己見(jiàn)表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的成就感和自信心，還培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。學(xué)生要想有力地反駁對(duì)方，必須要認(rèn)真聽(tīng)取對(duì)方的觀點(diǎn)和證明其觀點(diǎn)的論據(jù)。更需要迅速分析思考，迅速地找出對(duì)方的疏漏之處即“抓小辮子”才結(jié)合自己的資料加以反駁。這樣對(duì)學(xué)生思維能力的鍛煉要比我們平時(shí)一問(wèn)一答更加立竿見(jiàn)影。辯論會(huì)上學(xué)生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現(xiàn)。有的學(xué)生甚至能一連說(shuō)出十來(lái)個(gè)反問(wèn)句，大有不把對(duì)方問(wèn)得啞口無(wú)言不罷休之感。而每每此時(shí)這些同學(xué)總能得到來(lái)自雙方辯手的掌聲，這對(duì)他們又是極大的鼓勵(lì)。他們互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)，互相認(rèn)同，互相接納，培養(yǎng)了合作精神。
(五)、下節(jié)課我上另一個(gè)平行班，在疏通文句，理解文章大意后，我仍舊問(wèn)學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受?”竟然沒(méi)一個(gè)學(xué)生持反方意見(jiàn)。于是我引導(dǎo)：“愚公移山，的確顯示了他的堅(jiān)韌不拔，但事情要多角度想，不移山行嗎?請(qǐng)同學(xué)設(shè)想更合理的解決問(wèn)題的方法?！睂W(xué)生眼中的驚訝、困惑、新奇、興味等種種反應(yīng)告訴我，他們的探究興趣已經(jīng)萌發(fā)!不少學(xué)生開(kāi)始竊竊私語(yǔ)、躍躍欲試。由此我認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)是動(dòng)態(tài)的、生成的，預(yù)設(shè)的教學(xué)流程只能參考，不能死守，應(yīng)該根據(jù)課堂情況機(jī)智處理。這一點(diǎn)是值得自我肯定的。
一、通假字。
1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明。
2、始一反焉“反”通“返”，往返。
3、河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有。
4、一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置。
5、無(wú)隴斷焉“隴”通“壟”，高地。
6、指通豫南“指”通“直”，一直。
二、古今異義詞。
1、河陽(yáng)之北河：古義：黃河，今義：泛指一般河流。
陽(yáng)：古義：山之南，水之北今義：太陽(yáng)。
2、達(dá)于漢陰陰：古義：山之北，水之南今義：陰天。
3、指通豫南指：古義：直，一直，今義：手指。
4、曾不能損魁父之丘曾：古義：連-----都-------，今義：曾經(jīng)。
5、投諸渤海之尾諸：古義：之于，今義：各個(gè)，許多。
6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：古義：負(fù)荷，今義：荷花。
7、曾不能毀山之一毛毛;古義：草木，今義：毛發(fā)。
8、北山愚公長(zhǎng)息曰息：古義：嘆氣，今義：休息。
9、雖我之死雖;古義：即使，今義：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，雖然。
10、懼其不已也已：古義：止，今義：已經(jīng)。
11、無(wú)隴斷焉隴斷：古義：山川阻隔，今義：把持獨(dú)占。
12、何苦而不平何苦：古義：愁什么，哪怕今義：不值得做，犯不著。
三、詞性活用：
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
四、一詞多義：
且:1、年且九十(將近)2、且焉置土石(況且)。
其：1、其土石如何(加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣那么多)2、懼其不已(代詞，他)。
之：1、跳往助之(代詞，他)2、雖我之死(的)3、以君之力(助詞，的)。
焉：1、且焉之土石(哪里)2、始反一焉(語(yǔ)氣助詞)。
固：1.汝心之固(頑固)2.吾義固不殺人(本來(lái))。
亡：1.今亡亦死(逃走)2.河曲智叟亡以應(yīng)(通“無(wú)”，沒(méi)有)。
而：1.面山而居(表修飾)2.聚室而謀(表承接)。
《愚公移山》教學(xué)反思。
新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過(guò)程中，主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少，應(yīng)讓學(xué)生的主體凸現(xiàn)出來(lái)，讓他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把。”課堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點(diǎn)火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造?！?，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”;更有學(xué)生開(kāi)玩笑說(shuō)“愚公違反了‘計(jì)劃生育’”，聽(tīng)了使人哭笑不得。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，而應(yīng)該如一個(gè)潔凈的讀者面對(duì)一個(gè)潔凈的文本一樣，不帶任何偏見(jiàn)，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)，我讓學(xué)生反復(fù)朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠(chéng)”的問(wèn)題，讓學(xué)生再帶著問(wèn)題“回爐”全進(jìn)行思考。
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者。
九年級(jí)語(yǔ)文愚公移山教案篇九
1.欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2.活動(dòng)中能大膽地質(zhì)疑，并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。
1.交流爬山體驗(yàn)，導(dǎo)人課題。
2.在自由閱讀、質(zhì)疑和集體解疑的過(guò)程中理解故事的主要內(nèi)容。
(1)初步了解閱讀的內(nèi)容，激發(fā)自己看書(shū)、提問(wèn)的欲望。
(2)討論記錄的方法。
(3)閱讀圖書(shū)。
(4)欣賞幻燈片，結(jié)合記錄紙集體討論問(wèn)題，進(jìn)一步理解故事的內(nèi)容。
3.完整欣賞、理解故事。
4.集體討論，用現(xiàn)代的方法解決問(wèn)題。
延伸活動(dòng)：在幼兒討論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒開(kāi)展新編故事的活動(dòng)。
資料鏈接：愚公移山。
北山有一位愚公，已經(jīng)九十多歲了。他家門(mén)前有一座山，正好堵住了道路，出門(mén)回家都得繞道，非常不方便。有一天，愚公舉行了一個(gè)家庭會(huì)議，計(jì)劃從大門(mén)起，掘開(kāi)一條道路，可以經(jīng)過(guò)豫南直通漢水。愚公率領(lǐng)妻子和兒女，開(kāi)始挑土鑿石，進(jìn)行開(kāi)道。大家忙于挖山，逢年過(guò)節(jié)才能回家一次。
河曲有一個(gè)名叫智叟的人笑他們說(shuō)：“老公公，你真傻！憑你的殘年余力以及幾個(gè)兒女，不要說(shuō)是毀山開(kāi)道，就是用盡了畢生的力氣也動(dòng)不了山的毫毛??！”愚公嘆了一口氣說(shuō)：“你真是固執(zhí)不通，你的智慧還不如我的妻子、孩子呢！你認(rèn)為我已經(jīng)這么老了，但我死了后有兒子，兒子之后有孫子，孫子再生兒子，子子孫孫，可以一代接一代的開(kāi)鑿，而山是死的，不會(huì)再增加，何必?fù)?dān)心大山不能被我們一家鏟平呢？”
上帝知道了愚公這樣的堅(jiān)毅精神，非常感動(dòng)，于是將兩座大山從他的門(mén)前移開(kāi)，一座放在朔東，一座放在雍南。
《愚公移山》是一則具有神話色彩的寓言故事，我在設(shè)計(jì)本活動(dòng)時(shí)決定引導(dǎo)幼兒從情感、態(tài)度等方面去感受故事。雖然故事情節(jié)簡(jiǎn)單，但揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是寓言故事的魅力所在。
在評(píng)價(jià)愚公的行為是否愚蠢的問(wèn)題上，要有意識(shí)地拓展幼兒的思維空間，培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維能力，有創(chuàng)意地看問(wèn)題。幼兒能自覺(jué)地有針對(duì)性地發(fā)言，表達(dá)觀點(diǎn)，口語(yǔ)交際能力也得到很好的培養(yǎng)。孩子是學(xué)習(xí)的主人，他們通過(guò)積極的討論，思維更加靈活，他們能夠多角度地看問(wèn)題。在孩子們不斷討論中故事中所隱藏的深刻含義顯現(xiàn)出來(lái)，這遠(yuǎn)比我“一問(wèn)一答”式的教學(xué)方法讓幼兒理解故事情節(jié)要輕松許多。
九年級(jí)語(yǔ)文愚公移山教案篇十
一、導(dǎo)入新課。
《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國(guó)的國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫(huà)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過(guò)“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)《愚公移山》。
二、檢查預(yù)習(xí)。
用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）。
三、誦讀課文。
1.教師范讀（或放錄音）。
2.學(xué)生分角色朗讀。
3.學(xué)生齊讀。
四、討論問(wèn)題。
1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。
理解：智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
五、課文小結(jié)。
六、課外作業(yè)。
1.翻譯全文。
2.就本文寫(xiě)一篇讀后感。
九年級(jí)語(yǔ)文愚公移山教案篇十一
1、流暢地朗讀課文。
2、正確理解有關(guān)實(shí)詞、虛詞的含義。
3、分析人物形象，明確故事寓意。
1、明確故事寓意。
2、生動(dòng)的人物對(duì)話描寫(xiě)的作用。
3、“愚公移山”的現(xiàn)實(shí)意義。
通過(guò)朗讀和思維訓(xùn)練來(lái)開(kāi)展師生雙邊活動(dòng)，讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
一課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
教師導(dǎo)語(yǔ)：這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文。課前我們已對(duì)課文進(jìn)行了疏通，下面檢查字詞學(xué)習(xí)情況。教師出示小黑板：
解釋下列句子中加點(diǎn)的字。
（1)一厝朔東。（）（2）箕畚運(yùn)于渤海之尾。(）。
（3)汝心之固。（）（4）且焉置土石。）。
二、誦讀課文。
1、教師范讀（或放錄音）。
2、學(xué)生分小組朗讀。
三、教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”。
教師導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)在由老師提出一些問(wèn)題來(lái)問(wèn)大家，看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。
1、提問(wèn)：這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？
學(xué)生回答，教師板書(shū)：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
教師引導(dǎo)明確下列詞語(yǔ)的含義，學(xué)生討論回答：
年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子。
3、提問(wèn)：再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？
教師引導(dǎo)，學(xué)生討論回答：
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語(yǔ)“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上（去扔掉）”。
九年級(jí)語(yǔ)文愚公移山教案篇十二
《愚公移山》一文我共上了兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是翻譯課文內(nèi)容，第二課時(shí)分析文章的主題。上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造?！保械恼f(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生說(shuō)“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是不公平的”……這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這也是新課程的要求。
就在這時(shí)，我針對(duì)他們的觀點(diǎn)請(qǐng)出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅(jiān)忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
九年級(jí)語(yǔ)文愚公移山教案篇十三
教材簡(jiǎn)介：
《浣溪沙》選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文(蘇教版)七年級(jí)上冊(cè)，是“親近文學(xué)”單元中的一篇課文。
教材以?xún)?yōu)美的詩(shī)文，豐富的文學(xué)語(yǔ)言，為學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)打下基礎(chǔ)。教材要求精讀，閱讀1課時(shí)，誦讀1課時(shí)。通過(guò)反復(fù)誦讀，進(jìn)入詩(shī)歌所描寫(xiě)的意境，體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情和情趣。
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：在反復(fù)誦讀中體會(huì)詩(shī)詞所表達(dá)的意思和情感，品味詩(shī)意。理解詞人情感主線，背誦全詩(shī)。
2、過(guò)程與方法:體味描寫(xiě)的精妙。通過(guò)想象畫(huà)面感受詞的意境。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詞中蘊(yùn)含的人生感悟，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀曠達(dá)的情懷和受挫之后振作精神的力量。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、誦讀詞，把握詞所表達(dá)的詞所表達(dá)的意思和情感。
2、體會(huì)詞的意境：
教學(xué)設(shè)想:通過(guò)authorware制作的課件，朗讀，講解，無(wú)形的意境轉(zhuǎn)化為有形的畫(huà)面，更直觀的展現(xiàn)詞的意蘊(yùn)和妙處，加深學(xué)生對(duì)詞的感性認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生參與鑒賞，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的興趣。
教學(xué)手段:authorware多媒體課件，蘇軾的圖片，古典音樂(lè)。
教學(xué)步驟:。
一、
由古典樂(lè)曲引入情境，導(dǎo)入新課。
播放歡快的音樂(lè)，介紹蘇軾的風(fēng)格導(dǎo)入新課，介紹蘇軾及背景：
1、由學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上自由發(fā)言，后教師總結(jié)：蘇軾又叫蘇東坡，是北宋杰出的文學(xué)家。他雖然政治道路曲折，但是他性格直率開(kāi)朗。他寫(xiě)這首詞是在“譏諷朝廷’’被貶至黃州時(shí)寫(xiě)的。
2、在面對(duì)這樣的艱辛處境的時(shí)候蘇軾用什么心態(tài)去生活的呢?此時(shí)映入蘇軾的畫(huà)像及全詞內(nèi)容。
二、誦讀:。
由學(xué)生在音樂(lè)聲中自讀，體會(huì)朗讀要領(lǐng)。教師提示下理解：(子規(guī)—布谷鳥(niǎo)，白發(fā)—代表老年，黃雞—代指時(shí)光流逝)。
三、吟讀:按照詩(shī)的個(gè)性來(lái)讀，按照自己的體會(huì)來(lái)讀。讀得較慢，有時(shí)有拖音。
2.教師示范(讀出節(jié)奏.韻腳讀重音，讀出感情)。
3.學(xué)生搖頭晃腦地自由吟讀。
4.男生齊聲吟讀，女生一起吟讀，看誰(shuí)讀得更有味。
四、背讀：
1抽選學(xué)生背讀，檢查預(yù)習(xí)效果。
2、全班同學(xué)齊聲吟誦這首詞。
五、教師對(duì)詞文進(jìn)行講解，分析詞句情景交融的表現(xiàn)手法，講解句子的含義后并讓同學(xué)們用自己的話概括其中的內(nèi)涵，復(fù)述詞句的含義。
六、理解作品的主題。
1、詞中哪些句子表現(xiàn)了作者的思想感情?
2、結(jié)合課后注釋賞析，看表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
總結(jié)：蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的精神是我們學(xué)習(xí)的好榜樣，是對(duì)青春活力的召喚，對(duì)美好未來(lái)的向往。它指引我們積極樂(lè)觀，奮發(fā)向上，對(duì)人生充滿信心。尤其當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，應(yīng)該保持一個(gè)平和的心態(tài)，勇往直前。
七、板書(shū)：蘇軾《浣溪沙》。
情—寧?kù)o自適。
景—清淡幽靜。
情感理交融。
理—曠達(dá)樂(lè)觀。
八、課后練習(xí)：
a、《浣溪沙》上闕寫(xiě)景，描繪了哪三幅畫(huà)面?畫(huà)面有何特點(diǎn)?
答案：山下小溪邊，生長(zhǎng)著矮小嬌嫩的蘭草，山上松間沙路潔凈無(wú)塵，黃昏時(shí)流涕細(xì)雨中杜鵑在啼叫。畫(huà)面清新優(yōu)美，淡雅寧?kù)o。
b、下闕轉(zhuǎn)入抒懷，抒發(fā)了怎樣的情懷?
答案：由西流的溪水，聯(lián)想到人生可以再少，青春可以永駐，大可不必為日月變遷，人生衰老而嘆息。表現(xiàn)了積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
九、教學(xué)反思：
要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)意象的分析加入豐富的想像和聯(lián)想對(duì)詩(shī)詞做出多義性的解讀并揣摩詩(shī)人的情感。
詩(shī)詞中蘊(yùn)藏著豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，它對(duì)青少年成長(zhǎng)有著不可低估的作用。詩(shī)詞不僅可以使學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的語(yǔ)言文化，而且可以使學(xué)生了解民族語(yǔ)言的演變和淵源。詩(shī)詞深?yuàn)W的語(yǔ)言，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，同時(shí)有助于增強(qiáng)學(xué)生的感受力和想像力。詩(shī)詞想像的思維方式以及詩(shī)詞審美的再創(chuàng)造性，有助于開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)性思維，它的“暗示性”原則，對(duì)藝術(shù)、通感以及它的繪畫(huà)，音樂(lè)美可以不時(shí)刺激學(xué)生在心靈迸發(fā)審美創(chuàng)造的火花。
九年級(jí)語(yǔ)文愚公移山教案篇十四
1、體會(huì)詩(shī)歌的意境和作者的情感。了解李白的思想性格，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
2、背誦課文，學(xué)習(xí)佳句。
3、學(xué)習(xí)對(duì)月光的寫(xiě)法。
1、運(yùn)用多種誦讀方法，理解詩(shī)歌內(nèi)容，培養(yǎng)良好的誦讀習(xí)慣，并積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)及詩(shī)歌中的名句。
2、以誦讀促思考，通過(guò)反復(fù)吟誦品味詩(shī)歌的意境，感悟詩(shī)人的思想感情。
理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶，體會(huì)詩(shī)人的深沉的寂寞之情和堅(jiān)持正直品質(zhì)的風(fēng)格。
1．理解詩(shī)歌中寄托的詩(shī)人的思想感情。
2．樂(lè)景寫(xiě)悲情的藝術(shù)效果難點(diǎn)背誦課文，學(xué)習(xí)佳句。
一、導(dǎo)入新課。
1、以李白有“詩(shī)仙”之美譽(yù)引出作者介紹，請(qǐng)學(xué)生吟誦學(xué)過(guò)的李白詩(shī)篇。
2、簡(jiǎn)介寫(xiě)作背景。學(xué)生背誦自己知道的李白詩(shī)篇。引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。簡(jiǎn)介作者，為課文學(xué)習(xí)做好必要的鋪墊。詩(shī)人是一人在飲酒還是與人共飲？學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)回答。引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生深入思考。
酒與月，是李白一生須臾不曾離開(kāi)的最忠實(shí)的伴侶，無(wú)論他走到哪里，身處何方，總會(huì)留下有關(guān)美酒與明月的興會(huì)淋漓之作。
“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光?！薄犊椭凶鳌?。
“且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊”《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭五首》。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”《將進(jìn)酒》。
通過(guò)這些膾炙人口的詩(shī)句，李白營(yíng)造出一種獨(dú)特的既不乏浪漫又帶有些許悲涼的境界。
二、初步理解，整體把握。
1、運(yùn)用多種誦讀方法，理解詩(shī)歌大意。
2、詞義答疑，出示重點(diǎn)詞。除課下注釋外，可補(bǔ)充：“徘徊”：來(lái)回走。
三、深入研讀。
1、既然詩(shī)人在獨(dú)飲，為什么要寫(xiě)成“三人”？具體是哪“三人”？
2。如何看待談笑風(fēng)生的成三人？
天上的月亮是李白在精神世界中永遠(yuǎn)的知己，也是李白詩(shī)歌中頻繁光顧的?？?。
兒時(shí)對(duì)月亮的最初認(rèn)識(shí)：小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)（《古朗月行》）；出門(mén)在外，月光勾起他游子的鄉(xiāng)情：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)（《靜夜思》）；秋月里，他曾傾述過(guò)不盡的相思：卻下水晶簾，玲瓏望秋月（《玉階怨》）；月光下，他能和古人結(jié)為知己：月下沉吟久不歸，古來(lái)相接眼中?。ā督鹆瓿俏鳂窃孪乱鳌罚?。
3。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。表明作者怎樣的心境？
可惜，月亮卻遠(yuǎn)在天邊，它只能掛在高高的蒼穹，不能和李白同酌共飲；影子雖然近在咫尺，但也只會(huì)默默地跟隨，無(wú)法進(jìn)行真正的交流。
4、月”、“影”伴“我”月下飲酒，看似詩(shī)人自得其樂(lè)，場(chǎng)面熱鬧，實(shí)則寫(xiě)盡凄涼孤獨(dú)。讓學(xué)生通過(guò)讀，沉浸到文本中，品味詩(shī)歌的深層內(nèi)涵。本部分是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，教師要適時(shí)指導(dǎo)，點(diǎn)撥關(guān)鍵詞句，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感悟。
四、深層探究。
1、怎樣理解詩(shī)歌最后兩句？
1.李白究竟為何孤獨(dú)？
（1）大凡天才都與常人在思想境界上有相當(dāng)?shù)牟罹唷?/p>
（2）他的追求與探索也常常會(huì)被人誤解。
（3）他對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的領(lǐng)悟與拒絕，讓他感到孤獨(dú)。
2.李白如何看待自己的孤獨(dú)？
（2）”期”__李白明白自己的孤獨(dú)處境，但卻陶醉于這一處境。
李白所選定的人生道路，在當(dāng)時(shí)的情況下，是注定要以寂寞與潦倒為伴的，所以除了自己，他是沒(méi)有人可以依靠的。所以他只能引天上的月亮和地上的身影這些無(wú)情之物，為一生的知己，這可真是此時(shí)無(wú)情勝有情了。
2、揭示詩(shī)歌的主旨。自讀，
詩(shī)人只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，在仙境中重逢，可見(jiàn)詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中的孤單落寞。讀—品—悟，感悟本詩(shī)的深層內(nèi)涵。
4、詩(shī)仙，既然是”仙”，就有超越平凡庸俗之處，就會(huì)憑虛御風(fēng)，飄逸高潔，如同高高掛在斗牛之間的一輪清輝。李白的月亮，皆源于孤獨(dú)。李白”仙而人者”。
五、總結(jié)全詩(shī)。
1、點(diǎn)明全詩(shī)的情感脈絡(luò)。
2、想象在詩(shī)中的作用。由獨(dú)而不獨(dú)，到不獨(dú)而獨(dú)，獨(dú)到不獨(dú)的過(guò)程，體會(huì)詩(shī)人看似自得其樂(lè)，實(shí)則凄涼孤獨(dú)的復(fù)雜感情。揭示本詩(shī)的情感內(nèi)涵及寫(xiě)作特色。
六、布置作業(yè)。
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